唐玄宗天宝年间，为了科举考试，一位出身地方名门的年轻人只身来到了长安。在长安他迷恋上了平康坊的妓女李娃，遂如胶似漆往来于妓馆。可是，金钱用完之际也就是情缘了断之时，本来足够两年的盘缠很快被挥霍一空，这位年轻人被赶出了妓馆，李娃也消失了踪影。一文不名的年轻人病倒于街头，幸而被丧铺的伙计救活，后来便成为一名在丧事上唱挽歌的歌手，并且很快名扬京城。但就在他与人比赛唱挽歌的当天，被来到京城的父亲发现，结果他被愤怒的父亲暴打一顿昏死在路上。后来，好容易捡回来一条命的年轻人沦为乞丐，在一个大雪纷飞的冬日他偶然走到了李娃的门口。看到年轻人面目全非的悲惨状态，李娃的心被深深地刺痛和打动了。于是她给义母缴纳了自己的赎身费，搬出妓馆另住，开始全心全意地照顾这位年轻人。先是用了一年时间调养好了年轻人的身体，接着又给他买齐了书籍，鼓励年轻人为参加科举考试做准备。经过数年的努力之后，年轻人终于以第一名的成绩通过了科举考试。加之世间对他的人品评价也很好，所以年轻人被任命为四川成都的名官员。 年轻人准备前去赴任之际，李娃告诉年轻人说，自己的使命已经完成，现在该是离开的时候了。年轻人苦苦恳求李娃留下，李娃遂答应送他入川到剑门，结果他们在剑门遇见了已经成为成都地方长官的父亲。年轻人的父亲原谅了改过自新的儿子，并且承认了儿子和李娃的婚事。自此以后，李娃相夫教子，孝顺父母，带来了全家的兴旺昌盛。
《李娃传》描写的是荥阳公子郑生到长安应试，在平安里与名妓李娃一见倾心，后来资财耗尽，被老鸨设计逐出。辗转入凶肆（协办丧事的殡仪铺），靠唱挽歌自给。在天门街的挽歌比赛中，郑生以声情并茂的动人表演为其所在的东肆打败了西肆，却被他进京入计的父亲认出。
其父以他玷辱门庭，与他断绝父子关系，弃之而去。经凶肆同辈搭救，郑生保住了性命，却沦为乞丐。在一个大雪之夜，郑生行乞到安邑东门，被李娃认出。经李娃调护，郑生恢复了健康，并且科举连中，登第为官，与李娃结为夫妇。李娃被封为汧国夫人，郑生也与其父和好如初。
《李娃传》作于贞元十一年（795），可能根据唐代民间说唱故事一枝花话改编而成，收入《太平广记》484卷。
扩展资料：
创作背景
戴望舒在《小说戏曲论集·读〈李娃传〉》中认为，《李娃传》不可能是贞元十一年的作品，他提出了两条证据：第一，"因为那时以古文笔法写小说的风气尚未大开"。
第二，当时，"白行简和其兄白居易丁父忧，居丧于襄阳，决无认识那鼓励他写小说的李公佐的可能。"因此，他认为"乙亥"是"乙酉"之误，即贞元二十一年，即永贞元年的八月初。
作者简介
白行简（776-826），字知退，白居易之弟。元和二年（807）进士，曾任左拾遗、度支郎中、膳部郎中等职。《旧唐书》本传说他：”文笔有兄风，辞赋尤称精密，文士皆师法之。“
参考资料来源：百度百科——李娃传
李娃形象的评价本世纪学界对李娃形象的评价存在着分歧。大多数学者对李娃持肯定态度，认为她感情真挚，救助落难的荥阳公子，品格高尚，小说通过男女主人公的悲欢离合故事，歌颂了爱情幸福的主题。刘开荣的《唐代小说研究》、中科院文学所编著的《中国文学史》、游国恩等主编的《中国文学史》、张友鹤的《唐宋传奇选》、吴志达的《唐人传奇》、程毅中的《唐代小说史话》和侯忠义的《隋唐五代小说史》对李娃均持这种肯定的态度。许多专题论文如李林生的《李娃形象的塑造及其他》、于天池的《一个精明而善良的妓女形象――〈李娃传〉中的李娃》也持类似的观点。另一些学者则认为李娃性格比较复杂，有一个矛盾、发展的过程。如赵齐平《〈李娃传〉的情节与人物形象》就认为，作品在塑造李娃形象时深刻地揭示了人物思想性格的复杂性。他指出，作品开头并没有离开"诱引宾客"的妓女身份去描写她。她和郑生之间有男女的"相慕"，即爱情，但情的"相慕"又终于屈从于利的追求，李娃不得不参与计逐。"她心地纯洁、善良，渴求爱情，希望得到人们之间正常关系的生活温暖，但是办不到，那个病态社会在毁灭着她，又驱使她在毁灭着别人。"李娃的精神境界是在重遇郑生后，得到升华的。同样，王立兴、吴翠芬的《唐传奇英华》也从"情"和"利"的矛盾中分析了李娃形象的复杂性和性格的发展。还有一些学者则对李娃这一形象和《李娃传》的主题持否定观点。如十三院校编著的《中国文学史》认为此篇作品"企图以李娃为范例宣扬被欺侮的下层人民应该归依统治阶级，充当奴才。"廖仲安《重读三篇唐人传奇》也认为，"整个故事不过是想写一个最符合风流公子心愿的娼女"。马振方《也谈〈霍小玉传〉和〈李娃传〉》则嫌廖仲安文"不够中肯、有力"，他认为李娃救助郑生，"主要不是追求什么'爱情幸福'，而是为了替落难公子恢复'本躯'，以补己过。"黄加灏的《〈李娃传〉传统评价质疑》也否认"小说歌颂真挚爱情，表现爱情"的主题，认为李娃与郑生"只是郎'财'女貌式的聚合"，他们之间并无真正的爱情《李娃传》是我国唐代小说中的名篇，是少数杰作之一。除了其思想深刻，情节曲折之外，其中女性形象的成功塑造也是它的闪光之处。与《霍小玉传》相似，都是写贵族子弟和一个妓女相恋的故事，但是人物形象，性格，到最终结局都有很大不同。霍小玉是出身王室，初落风尘，涉世未深。（故霍王小女诸兄弟以其出身庶出，不甚收禄，资质浓艳，一生未见。富情逸态，事事过人。言乐诗书，无不通解。）而李娃则是一个久落风尘烟花寨中的老手，（李氏颇赡，前与同之者多贵戚富族，所得其广，非累百万，不能动其志也。）她有丰富的生活经验，老练。霍小玉就显得天真幼稚了些。这一点也可以从霍小玉单纯盼望李益回到身边，而李娃在荥阳生才空人穷时，和老姥设计驱逐，手法干净利落，一点儿不露破绽的对比中看出。李娃开始也是和荥阳生互相钦慕而走到一起的，初见荥阳生时，她“回眸凝睇，情甚相慕”，回后荥阳生借口租房来访李娃，对她吐露心曲之后，李娃回之以“我心亦如之。”后来荥阳生资财仆马荡然无存时，“姥意渐怠”，而李娃却“性情弥笃”，但为什么李娃却还与老姥一起设计把荥阳生赶走了呢？为什么她不像霍小玉那样等待自己心爱的人回到自己身边呢？这还得回到李娃的身世。李娃二十年的风尘生活（二十年衣食之用以赎身）把她磨练成一个有经验的，老练的人。风月场上的是是非非她看得多了，也看得透了，于是就是面对爱情她依然能用理智，冷静处理。虽然手法显得残酷无情，但其实她内心也是有激烈的斗争，也是充满痛苦的。因为当看见荥阳生“愤懑绝倒，口不能言”时，便上前“抱其颈，以绣襦拥而归于西厢”的一个细节就写出她其时她真诚的痛悔之情。而后她不惜与老姥周旋，赎身以抚养荥阳生，资助他成就功名。而当荥阳生高中之后，她又功成身退 ，又可以看出她冷静理智的出事原则。对荥阳生的学业，她严格要求，审时度势，恰倒好处地把握时机，其老练，精明，沉稳，果断，眼光，气度，见识都直压须眉男子，另人佩服。而后团圆之后，她“妇道甚修，治家严整，极为亲所眷，向后数岁，生父母偕殁，持孝甚至。”至此，一个光彩夺目的女性形象便树立起来了。连作者都直言称赞她“倡荡之始，节行如是，虽古先烈女不能愈也，焉得不为之叹息哉！”。由此我们可以看到，李娃是一支浓丽芬芳的鲜花，虽然被世俗所染，但她的人性并没有泯灭，她还有善良的心地，只是蒙上了一层灰垢，暂时被掩藏起来而已，但一经外物撞击就会闪出动人的火花。李娃这个拥有丰富立体感，和性格多侧面的，沦落风尘的美丽女子的形象在我国文学史上闪闪发光，至今不朽！使《李娃传》在唐传奇中超凡脱俗，卓然立冠！
近世研究者或以为系据当时民间流传的“一枝花”故事写成。篇中述天宝年间荥阳世族郑姓的公子荥阳生赴长安应试，与娼女李娃相恋，资财荡尽,遂为娼家设计弃逐,流落成为代办丧事的“凶肆”的挽歌手。后其父因事入京，知道荥阳生堕落情形，恨他玷辱门风，乃毒打几致于死。虽得同伴救护，但仍沦为乞丐。一日大雪，他乞食恰至李娃住处。李娃感念旧情，不顾鸨母阻止，毅然赎身与之同居，并竭力勉励他奋志读书，以求功名。郑生遂连中高第，授成都府参军。这时，李娃却坚决要与他分离。恰好他父亲移官成都，父子如初，并为子娶李娃为妻，郑生后居高官。李娃亦封为拜国夫人。唐代士族婚配，极重门第。此篇写李娃求去时说：“君当结嫒鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。”她自以为出身卑贱，不能与高门相配。这正是当时社会门阀婚姻制度的真实反映。而在李娃的鼓励下，郑生通过读书应试，终于获取高位，享受富贵荣华，则体现了当时封建文人的普遍理想。《李娃传》在当时之所以广泛流传，这是重要原因之一。
中西小说比较研究（一） 中西小说的结构艺术之比较1、中西小说艺术结构上的三点区别一是中国小说往往注重结尾，并且首尾相应，结构完整；而西方小说特别注重开端，并且是片断式的。唐传奇《李娃传》有头有尾，来龙去脉交待清楚。开头：“天宝中，有常州刺史荥阳公者，略其名氏不书，时望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣。”结尾：“累迁清显之任，十年间至数郡，娃封汪国夫人。有四子，皆为大官；其卑者犹为太原尹。弟兄婚姻皆甲门，内外隆胜，莫之与京。”中国小说往往特别注重结尾。《三国演义》、《水浒传》和《儒林外史》，其结尾都是诗词，并且很有深意。《三国演义》之“白发鱼樵”，《水浒传》之“书林隐处”，《儒林外史》之“四大奇人”。而西方小说如《呼啸山庄》之荒原与忧郁主人、《傲慢与偏见》之青年男子出现在五个待嫁之女的母亲面前，其开头都非常讲究。西方小说从总体结构上来说，往往是一种横截面式的、片断式的。像俄国作家契诃夫的许多短篇小说。法国作家都德的小说《最后一课》。它们往往都没有什么整体上的、完整的艺术结构，即不太注重艺术结构本身。二是中国小说往往是单线式的发展线索，即便是双线，也是交待清楚、层次分明的，是一种标准的线性结构；西方小说往往是多条线索同时发展，并且错综复杂地交织下去；一条线索的情况也有，但多数小说特别长篇小说，往往是复线性的，并且是相互交织，形成一种蛛网式的密集结构。中国古典小说的代表体式是章回体，其发展层次清楚，脉胳分明。在另一线索开始时，“花开两朵，各表一枝，接下此事不说，且说”、“此事后话不提，如今且说”、“欲知后事如何，且听下回分解” 这样的话语来进行表达。它往往将错综复杂的现实生活通过结构交待得非常清楚明白。短篇小说如蒲松龄《促织》是如此。长篇章回小说如《红楼梦》也是如此。通过统计，曹雪芹共写了80回，一共是15年的时间；《西游记》写了14年零8天，共5048天，时间线索，相当清楚。《三国演义》，所表现的社会生活虽然十分广阔，历史画面也十分宏大，其艺术结构却并不复杂；几个主要人物的几个故事。而西方小说特别是那些长篇小说，往往描写辽阔的时代生活画卷，众多的人物同时活跃在舞台上，故事情节非常复杂，多条线索同时展开。茅盾说他特别喜欢巴尔扎克和托尔斯泰两位作家的长篇作品，说那种多重复式的结构、辽阔的时代生活画卷、众多的人物形象引人关注，这两位作家的许多作品，往往就是一种多重式的结构线索。三是中国小说往往有一种大故事中套小故事的艺术格局。长篇小说中往往也有许多小故事，小故事里还有小故事。西方小说则是以意识的流动为主线，在时序上有倒错、插叙与交叉叙述的特点。西方小说往往不以讲述故事见长，而以是以对人物的心理刻划与自然风景描写为主，注重人物心理与情感在小说中的作用。中国古典长篇小说《水浒传》中，按“武十回”、“宋十回”的框架，并且这两个十回是可以另取一个书名，独立成书的；长篇小说《红楼梦》，也有许多章节如“红楼二尤”、“小红赠帕”之类可以单独成篇。“刘姥姥进大观园”，往往被独立地选入语文教材。有的长篇其实就是短篇的集合，如《聊斋志异》等，则更是如此，即每一篇小说都是独立的，但合起来却是一个整体。西方小说往往在时序上有倒叙、插叙和交叉叙述，有的小说在时间上的先后不是很明显。没有明显的过渡，因此许多时候不知道故事发生的时间，谁在先谁在后不明白。莫泊桑短篇《项链》，特别是乔伊斯的长篇《尤利西斯》、罗伯•格里耶的小说等所谓现代主义小说或新小说，往往更是如此。2、原因分析一是中国早期小说深受佛教文化的影响，而西方小说则受基督教文化的影响。佛教教义往往将宇宙看作一个周而复始、循环往复，天地往往就是一个车轮式的运转。因此，中国小说往往既重开端也重结尾，将前世、今生和来世都交待清楚，从而形成一个圆形的结构，就是可以理解的了。基督教教义往往认为诸神创造天地，耶酥由受难与复活再到最后的审判，说明了世界的发展是曲折复杂的。所以西方小说结构更加复杂、多条线索同时发展。西方小说也与西方人类精神历史的过去（原罪）、现在（忏悔）和未来（复活）的直线时间观念有关。所以在结构上，心理时间往往代替自然时间，往往以人物的意识之流动为主线进行故事的讲述。二是中国小说与中国传统文化的审美特性有关，西方小说与西方传统的审美特点有关。中国历代的绘画艺术往往是以山水长卷为主，中国古代的建筑艺术往往也是园林式的结构。如张大千先生的山水长卷；苏州的园林、扬州瘦西湖、北京的故宫等。它们往往都有方方正正、大中套小的格局。西方小说则与西方文化传统中的审美特点有关。像唐宁街、罗浮宫、罗马教堂等，往往简洁、突起，虽也有对称之美，却富于变化。西方的艺术往往有一种特别的韵致，让人感到西方人的机智过人与超人想象。三是中国小说源于史传叙事，同时与民间说话艺术有直接关联，而西方小说与庞大而复杂的神话传统有关。所谓“史”即《史记》，所谓“传”即《左传》。《史记》往往注重对人物形象的描写与对事件发展线索的勾勒；《左传》则往往注重对人物之间的复杂关系的描述，同时也不忘在行文中或文末评点人物。中国古典小说的一个重要起源是东汉末年开始的对于佛经故事的讲唱，这就是中国民间的说话艺术，后来发展为宋元话本小说。这种口头表达的艺术，当然讲究情节发展的清晰，讲究大故事中再讲小故事。所谓的“花开两朵，各表一枝”、“欲知后事如何，且听下回分析解”就由此而来。希腊神话有一个复杂而庞大的体系，并且人神共体，既有人的情欲也有神的形体，与中国的神话不是一样的。中国神话是不发达的，不仅数量少，有的人认为中国神话处于一种相当低级的阶段，没有什么体系。其实正如孔子所说的，中国人“不语怪力乱神”，神话在很早的时候就为历史所淹没。因此，这种不同的神话传统也直接影响到小说的艺术结构，中国简略，西方复杂。当然所谓小说的艺术结构，也应有多种多样的理解：比如有“情节结构”、“性格结构”、“心理结构”、“交叉结构”。要特别注意一点：在世界范围内，20世纪以后的小说往往淡化三种要素；中国在四十年代以后在小说创作中也有所不同，中西小说艺术也就产生了一种趋同的倾向。中西小说艺术结构对照研究，不能绝对化，要考虑到中西小说各自的情况的复杂性。（二） 中西小说的人物艺术之比较1、 中西小说在人物艺术上的三个区别一是中国小说注重以人物的对话，而西方小说则注重以人物的内心独白来表现其心理与情感。如《红楼梦》中的许多回，就是以人物的对话为主要表现形式的。像林黛玉和贾宝玉之间的对话，王熙凤与老太太之间的对话，刘姥姥与姑娘们之间的对话。二是中国小说注重以人物的行动来表现人物的情感，西方则有相当细致的心理刻画。如《水浒传》中描写武松在面临一只老虎的时候，那种内心的恐惧，是以“化作冷汗出了”的方式来表现；在《三国演义》中，关于张飞与关羽的行动描写，真有一点动画片的意味。美国人拍的《花木兰》中，大军在后面追赶花木兰，大雪崩溃，人物的行动胜过了人物的语言。中国古典小说往往多写人物怎么样，少写人物为什么。话本小说往往用“心中想到”、“心中悲苦”、“十分怨恨”来简单地交待人物激烈的或绵长的情思。中国古典小说往往以此来表达人物深藏着的内心世界，不像西方小说往往进行直接的心理描写，并且是全知全能的、全方位的呈现出来。西方小说则比较重视以人物的内心独白来表现人物的性格、心理与情感。像歌德《少年维特之烦恼》、陀斯妥也夫斯基《白痴》等，往往都是以第一人称的方式进行的，都有很直接的、很动人的心理倾诉。西方小说注重对人物进行直接的心理刻画。17世纪法国小说《克里芙王妃》被认为是西方“心理小说之祖”；18世纪英国感伤主义小说家斯泰恩，则认为小说本来就是要注重以人物的心理表现人物性格的。巴尔扎克的《高老头》，特别注重对人物的内心情感作细致的描写。巴尔扎克竭力描写人物性格随着环境的变化而不断发展的过程；托尔斯泰始终注意通过人物心理变化来反映人的变化，特别注意描写人物各种复杂感情的交织、更涉及思想情绪的瞬息变化。并且往往通过人物复杂的内心冲突来反映社会的冲突。陀氏把小说中的男男女女放在万难忍受的境遇里来试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，并且还要拷问出藏在罪恶之下的真正的洁白。其小说中的心理描写与心理刻画，在世界文学史上都是十分杰出的。陀氏小说之所以在世界上产生如此巨大的影响，我认为主要源自于此种特点。西方现代主义作家常用的“意识流”、“内心 独白”、“心理象征”、“心理时空错位”等艺术技法，都是在西方小说重视心理描写的基础上发展起来的。西方现代主义小说之艺术特点并不是无缘无故的，20世纪后期中国之现代主义小说也是来自于西方，中国自己少有心理艺术的传统。三是中国小说往往注重以诗词来议论人物与创造人物所生存在的环境。西方小说中则很少有诗词的形式，即使有，与人物形象也没有多少关系。如哈代长篇小说中偶尔出现有民谣，其不是以人物描写为中心的，而只是对社会风情的表达。蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》，许多诗词，都是对人物性格的高度概括。《三国演义》开篇词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转成空；青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。”结尾词：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃；鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”西方小说有着深厚的意识流的传统。像乔伊斯《尤利西斯》、卡夫卡《变形记》、伍尔夫的小说等，都是如此。西方小说中少有对人物的概括，往往以那个人物的意识流动，进行直接呈现。西方人往往注重过程，而中国人往往注重结果，中国人对于一件事、一个人往往也有清楚了解的愿望。不过，中西早期小说都有只重情节与行动而不重人物的倾向。罗马时代的小说家阿普琉斯是“西方小说之父”，他的《金驴记》就是以故事为主的。14世纪薄加丘的《十日谈》，仍以故事情节的优长取胜。拉伯雷的《巨人传》，也以无奇不有的情节取胜，人们喜欢读，主要因为故事情节引人入胜，欲罢不能。中国早期的“志人”与“志怪”小说，一般分成两大类：以“记”为名的如王度的《古镜记》，重在叙述故事情节的奇诡与怪诞。而以“传”为名的，如沈既济的《任氏传》，在重故事情节叙述的同时，也注重人物形象的刻画。2、原因探析一是中国有只重群体不重个体的传统，中国小说善于写群体的行动，西方小说善于写个体的行动。中国自从上古时候开始，建立了以家庭为基础、以家族为中心的社会制度，当时有许多诸侯国，就从来没有过个人主义的传统，认为个人要服从于国家与民族，个人没有单独存在的必要。 在封建社会中，知识分子都不能说“我”，只能说“兄弟”今天如何如何。而西方是一个个人至上的社会，个人自由、个人权利、个体的价值是得到尊重的。在个人与集体的观念上，中国与西方几乎是相反的。这就直接影响到小说中对于个人与集体的表现。中国古典小说中个性特别鲜明的人物，不是太多，即使像四大小说名著也是如此。二是在中国的小说观念中，很长一段时间都没有能够确立以人为中心的意识，而只是强调作为实录所依托的事件；而西方小说观念中则比较早就有人的地位。中国传统的小说白描手法，与魏晋时期的志人小说《世说新语》注重以人物的神态与行动表现性格有关。 西方的小说，有一个从“神话”到“史诗”再到“传奇”再到“小说”的历史发展过程，历代的小说家们都由注重神仙到注重英雄，再到注重现实社会中的人物。西方有一个人文主义的传统，对于人的赞美，就像莎士比亚借自己笔下的哈姆雷特之口所说的：“人呵，你是一件多少了不起的杰作”。 西方从古希腊开始时即注重人，后来则以人为社会的中心，神终于让位于人。古希腊悲剧《普罗米修斯》中只有一个人，即“伊娥”。那么，小说中因此就存在着以人为中心的特点，当然这并不是从一开始就是如此的。三是中国的传统小说观念，是由东汉的桓谭和班固所确立的，是以事件为中心；而西方小说则以人的性格和人的精神表达为中心。班固在《汉书•艺文志》中说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷议，道听途说之所造也。”清末的梁启超，才提出了“欲新一国之民，必先兴一国之小说”的现代小说观念。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”是以君子弗为也。然也弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此也刍于狂夫之议也。（上海古籍，1998，2）中国古典小说深受“史”“传”的影响，因而往往以事件为中心，不以人为中心。尼采和弗洛伊德所创立的“超人”学说、“精神分析”学说，对西方的现代小说也产生了不可估量的影响。中国没有这样的哲学传统，往往反对超人的存在。自王阳明的“心学”兴起之前，中国人不太注重人的情感与内心世界的独立性，要求人们要服从于社会政治的正统与传统文化的文宗。四是中国小说有一种伦理化的品格，西方小说有一种狂欢化的品格。中国是一个传统的伦理化的社会，讲究“仁义道德”、“克己复礼”、“三纲五常”、“三从四德”，讲“君子”和“小人”。这深刻地影响到了古典小说的主题。《三国演义》就是讲“仁”与“义”，《水浒传》就是讲“忠”与“奸”，这些都直接影响到人物的品质。而西方小说有“狂欢化”的传统，它是由拉伯雷的《巨人传》和塞万提斯《堂诘诃德》所建立起来的。特点是：注重平等的对话与个人的独立意志，注重将庄严的事物世俗化。这对于小说人物也有直接的影响，并直接体现在小说作品之中。中西小说比较题目太大，能够进行比较研究的对象，也许是所有文体中最多的，我们只能选取其中的某一个方面来进行讲解，目的在于给出一种方式；平行的比较往往只是相对的，不是绝对的，因为每一种小说都只能在一定的文化背景中生存，离开了其文化与审美环境是很难说明什么问题的，因此不能绝对化。
对周围的环境、自身的命运，还是负心的李益。爱情中的体贴善良和维护爱情的刚烈，这两者交织在霍小玉的身上，使她的感情脱离了一般的男女私情，而进入至情至性之境。李娃对荥阳公子同样有很深的感情，但她并非纯情至性的少女。在感情遇到现实挫折的时候，霍小玉以柔弱之躯来抗争，而李娃则显示出她的理智、练达，甚至是老于世故。荥阳公子在院中一年，“资财仆马荡然，迩来姥意渐怠”。此时，李娃竟然和其姥合设，将荥阳公子抛弃。从整个的布置来看，李娃在其中扮演了十分重要的角色，如果不是她的不露声色，漏洞百出的大概也不会进展得如此顺利。这56里就很能看出李娃的个性，她并非对荥阳公子没有感情，但在现实的逼迫面前，无论是真心也好、违心也好，她都放弃了感情，加入到现实的一方。多年以后，荥阳公子沿街乞讨，与李娃重逢，良心与感情的爆发，使李娃不顾其姥的阻拦，决定收留荥阳公子。然而就是在这个感情爆发的时刻，李娃仍然不失她的练达和理智。她对其姥“敛容却睇日：‘不然，此良家子也。当昔驱高车，持金装，至某之室，不逾期而荡尽。且互设诡计，舍而逐之，殆非人。令其失志，不得齿于人伦。父子之道，天性也。使其情绝，杀而弃之。又困踬若此。天下之人尽知为某为也。生亲戚满朝，一旦当权者熟察其本末，祸将及矣。”’李娃很懂得，对于自己这个势利的姥妈，根本不可能用情去打动，只能“晓以利害”，而她对利害关系的分析，又显得何等世故、老练。当然，李娃还要让其姥在金钱上有所补偿，为她的晚年生活做出安排：“某为姥子，迨今有二十岁矣。计其赀，不啻直千金。今姥年六十余，愿计二十年衣食之用以赎身，当与此子别卜所诣。所诣非遥，晨昏得以温清，某愿足矣。”在这里，我们并不厌烦李娃的世故，正是这种世至情女子与练达女故，使她赢得了和荥阳公子共同生活的权利。李娃对荥阳公子的体贴也充满了精心的照顾和周到的考虑。她为荥阳公子治病疗伤，是那样循序渐进，不急不躁。待荥阳公子身体康复，她又帮助他一步步恢复学业，甚至荥阳公子进士及第，都没有喜形于色，而是劝其再参加制科的考试。原因就在于荥阳公子“行秽迹鄙，不侔于他士。当砻淬利器，以求再捷，方可连衡多士，争霸群英”。果然，荥阳公子制科及第后，立即授成都府参军，前程似锦。此时她又清醒地知道自己身份低贱，请求荥阳公子结嫒鼎族。李娃使荥阳公子落到社会的最底层，又使他重新恢复了荣耀，赢得了家族的认可。在这个起伏升沉的过程中，我们看到的是一个练达而理智的女性流露出的独特情感。《李娃传》最终让荥阳公子的家族接受了李娃，这种喜剧结尾的现实可能性究竟有多大，我们可以置疑，但李娃的沉稳、老练无疑也为她赢得社会的认可埋下了伏笔。所以当我们看到身为主妇的李娃“治家严整，极为亲所眷”，以及“封国夫人，有四子，皆为大官”时，也许并不会感到过分的突兀。这不是简单生硬的结局，李娃这个对现实十分了解的女性，完全有可能在现实中获得好的归宿。有趣的是，《霍小玉传》和《李娃传》中的男主人公恰恰和女主人公形成了对比。霍小玉至情而刚烈，李益则轻浮而软弱；李娃深稳老练，荥阳公子则单纯而不谙世事。两相对照，更有了强烈的烘托效果。《霍小玉传》和《李娃传》同是描写爱情中的女性，却有如此不同的面貌。我们不能不惊叹唐传奇在艺术上所取得的高度成就。新版高中语文教科书采用本刊文章的情况1992年第l期吴组缃《我国古代小说的发展及其规律》新版高中教科书(试验本第五册、文科限选)1998年第6期李文海、黄兴涛《戊戌百年祭：一个近代化视角的思考》王飚《戊戌变法与中国文学的近代化》王晓秋《戊戌维新与明治维新之比较》新版高中语文读本(试验本第五册、理科限科)57
李娃形象的评价本世纪学界对李娃形象的评价存在着分歧。大多数学者对李娃持肯定态度，认为她感情真挚，救助落难的荥阳公子，品格高尚，小说通过男女主人公的悲欢离合故事，歌颂了爱情幸福的主题。刘开荣的《唐代小说研究》、中科院文学所编著的《中国文学史》、游国恩等主编的《中国文学史》、张友鹤的《唐宋传奇选》、吴志达的《唐人传奇》、程毅中的《唐代小说史话》和侯忠义的《隋唐五代小说史》对李娃均持这种肯定的态度。许多专题论文如李林生的《李娃形象的塑造及其他》、于天池的《一个精明而善良的妓女形象――〈李娃传〉中的李娃》也持类似的观点。 另一些学者则认为李娃性格比较复杂，有一个矛盾、发展的过程。如赵齐平《〈李娃传〉的情节与人物形象》就认为，作品在塑造李娃形象时深刻地揭示了人物思想性格的复杂性。他指出，作品开头并没有离开"诱引宾客"的妓女身份去描写她。她和郑生之间有男女的"相慕"，即爱情，但情的"相慕"又终于屈从于利的追求，李娃不得不参与计逐。"她心地纯洁、善良，渴求爱情，希望得到人们之间正常关系的生活温暖，但是办不到，那个病态社会在毁灭着她，又驱使她在毁灭着别人。"李娃的精神境界是在重遇郑生后，得到升华的。同样，王立兴、吴翠芬的《唐传奇英华》也从"情"和"利"的矛盾中分析了李娃形象的复杂性和性格的发展。 还有一些学者则对李娃这一形象和《李娃传》的主题持否定观点。如十三院校编著的《中国文学史》认为此篇作品"企图以李娃为范例宣扬被欺侮的下层人民应该归依统治阶级，充当奴才。"廖仲安《重读三篇唐人传奇》也认为，"整个故事不过是想写一个最符合风流公子心愿的娼女"。马振方《也谈〈霍小玉传〉和〈李娃传〉》则嫌廖仲安文"不够中肯、有力"，他认为李娃救助郑生，"主要不是追求什么'爱情幸福'，而是为了替落难公子恢复'本躯'，以补己过。"黄加灏的《〈李娃传〉传统评价质疑》也否认"小说歌颂真挚爱情，表现爱情"的主题，认为李娃与郑生"只是郎'财'女貌式的聚合"，他们之间并无真正的爱情
幼儿画报 杂志社
亲爱的小美术迷们，阿提又来了！《艺术创想》（月刊）现向社会各界诚征稿件，欢迎踊跃投稿！ 《艺术创想》将是你展示自我的最好舞台！ 一、投稿范围及具体细则 投稿范围：美术教育论文、美术作品点评、指导性文章、儿童绘画和手工作品、各类名画、美术知识文章，美术活动信息和美术教育信息均可。同时，欢迎大家把各地各校的有关美术教育活动的信息提供给本刊。 《艺术创想》栏目有勾勾画画、奇趣手工、涂涂抹抹、酷卡通、简易制作、IT画笔、俱乐部、名师点拔、创意课堂、阿提讲坛、魔力巧手、单词链接、奇思妙想、漫画天地、名家名作、童星童画、艺术之旅、美术展讯、比赛信息等内容。 投稿细则： “创意课堂”：体现新、奇、妙、趣的各种美术课例，需附简短内容提示（教学心得）和范画作品。 “奇思妙想”：生活中、绘画学习过程中的小知识、小窍门，或是你的独门小秘诀、新奇的想法和巧妙的构思……“漫画天地”：根据寓言故事、神话故事、成语故事、小幽默创作的四格连环画，也可以是你自己创作的小故事，我们都愿意倾听！ “童星童画”：我们每一期都有不一样的主题，你可以针对不同的主题进行创作并投稿！书画类：“中国画”、“书法”、“中国传统手工艺品制作”、“线描写生”、“色彩作品”、“儿童涂鸦”、“指画”、“手掌画”、“指印画”、“纸版画”、“十二生肖”、“人物画”、“风景画” 手工类：“自然物”、“废旧物品制作”、“剪贴画”、“装饰品小制作” “俱乐部”：广大儿童展现才华的舞台，可让有兴趣的儿童把他们的照片和作品发给我们，我们将从中挑选一些好的作品发表。 你可以根据我们的要求投稿，也可以将你好的创意和好的作品寄给我们！ 二、投稿要求 1.向本刊投稿的文章须题材新、观点新、内容真、讲得透、范围小，禁止抄袭，向本刊投稿的绘画作品及手工制作可根据本刊栏目进行创作，也可由作者自由发挥想像力进行创作，要求有创意、新颖、简易。2.儿童美术作品投稿需要提供作者姓名、性别、年龄、所在学校（幼儿园）、电话、E-mail、作者的生活照一张，若有指导老师，也可提供指导老师的姓名。3.美术作品点评类稿件也需图文并茂，点评字数须在200字左右。4.“奇思妙想”、“漫画天地”、“俱乐部”等栏目中征稿的稿件，需要在下月10号前寄出稿件作品或邮发电子版作品，以确保下月刊印。 三、投稿方式 1.文字稿件：向本刊投稿的文字稿件以电子邮件稿优先，若无法以电子邮件投稿者可将稿件以信件形式寄给本刊，但须保证在每月15号前寄到。2.绘画类稿件：绘画作品可邮寄给本刊，也可通过扫描仪或数码照相机输入电脑后，以电子邮件的形式向本站发送。以电子邮件方式向本刊发送的图片稿件格式最好为TIF,图片分辨率不低于300万像素，图片格式为JPG的也可以，除此之外，其他格式的电子图片稿件将不被采用。若作者需要投寄作品原件，须保证在每月15号前寄到，且作品不要折叠。3.制作类稿件：可将绘画作品通过数码摄象机、数码照相机输入电脑后，以电子邮件的形式向本站发送。如确无条件将图片输入电脑的，可将作品拍成照片，寄给本刊。以电子邮件方式向本刊发送的图片稿件格式最好为TIF,图片分辨率不低于300万像素，JPG也可以考虑，除此之外，其他格式的图片稿件将不被采用。 四、致投稿者 1.凡投向本刊的所有稿件其版权属《艺术创想》东方娃娃美术版所有，杂志对所有来稿都拥有发表、编辑、出版等权利；2.不可一稿多投，凡在投稿之日后90天内未被刊出或未接到刊用通知的稿件，作者方可另行处理；3.所有来稿均不退稿，请作者自留底稿。 五、投稿联系方式 通讯地址：北京8101信箱 阿提（收） 邮编：100081 电子邮件： .cn电话：转126/127/121 注：投稿时请一定写明邮件主题。
《世界儿童·幼儿绘本》《幼儿画报》《幼儿智力世界》《东方娃娃》《幼儿故事大王》等。3~6岁是幼儿语言不断丰富的关键时期，也是其性格养成的黄金时期，亦是其思维和智能发展的重要时期。爸爸妈妈可以给孩子选择这样一种读物，它能够兼顾培养早期阅读、开发多元智能、提高审美能力、锻炼动手能力等多个方面，让爸爸妈妈在专业的育儿指导下，陪孩子在学龄前期打好各项基础，帮助孩子顺利度过幼升小阶段。活泼暖心的故事，朗朗上口的童谣，配以细腻精致、童趣盎然的画面，为幼儿打造缤纷多彩的阅读天地，提高幼儿的阅读兴趣，培养幼儿的阅读能力。智能刊彰显功能性与科学性，依据多元智能理论，涵盖数学逻辑智能、自我认知智能、人际交往智能、自然认知智能等多种智能。
工作后我极少读书，可能是由于在校期间老是被动读书，一旦获得“自由”就完全放弃了.近几年由于工作忙，除了工作需要的书籍，几乎没有读过其它书籍.在亲子读书活动举办以来，我有幸走近孩子喜欢的书籍.读着这些儿童书籍，我感慨万千.也让我明白了教师的良苦用心，同时让我重新享受儿童般的快乐.
在开始的时候，可能我们认为做为父母的时间不够，也没有完全意识到父母陪读对孩子意味着什么，其实，这是一个非常重要的因素.孩子的兴趣及对书籍的喜爱，始终离不开父母的引导与帮助，要培养孩子对读书的兴趣，做父母的只有挤出时间，静下心来，与孩子一起读书.同时，父母也在“陪读”过程中进一步充实了自己.父母的言传身教，加上书籍上的道理，可以让孩子正确地进入到成长的过程当中，懂得取舍之道，明白友善与关心的坚持，在人生的长河里，会带来不可或缺的动力，从而知书达理，明理重教，从小就培养孩子对知识的热爱，对文化的向往，对人生许多道理的初步掌握，从而帮助孩子开始扎实的人生之旅，加强孩子从小坚持原则，乐观开朗，尊师重教的良好精神风貌.
现在的孩子是幸福的，衣食住行且不说，单是各种各样的书籍就令人眼花缭乱.一句名言讲：“一个家庭没有书籍，如同一个房间没有窗户.”书是一个家庭的骨骼、灵魂和血液，有书的家庭才生气勃勃、充满希望.置身于一个没有一本书的家庭，居室再豪华、再现代，莫若走进一个没有一朵花的花园，不过投入一片没有一只鸟的树林，犹如仰望一片没有一颗星星的夜空，是激不起涟漪，荡不起 *** 的.
读书，伴随女儿成长.
工作后我极少读书，可能是由于在校期间老是被动读书，一旦获得“自由”就完全放弃了.近几年由于工作忙，除了工作需要的书籍，几乎没有读过其它书籍.在亲子读书活动举办以来，我有幸走近孩子喜欢的书籍.读着这些儿童书籍，我感慨万千.也让我明白了教师的良苦用心，同时让我重新享受儿童般的快乐. 在开始的时候，可能我们认为做为父母的时间不够，也没有完全意识到父母陪读对孩子意味着什么，其实，这是一个非常重要的因素.孩子的兴趣及对书籍的喜爱，始终离不开父母的引导与帮助，要培养孩子对读书的兴趣，做父母的只有挤出时间，静下心来，与孩子一起读书.同时，父母也在“陪读”过程中进一步充实了自己.父母的言传身教，加上书籍上的道理，可以让孩子正确地进入到成长的过程当中，懂得取舍之道，明白友善与关心的坚持，在人生的长河里，会带来不可或缺的动力，从而知书达理，明理重教，从小就培养孩子对知识的热爱，对文化的向往，对人生许多道理的初步掌握，从而帮助孩子开始扎实的人生之旅，加强孩子从小坚持原则，乐观开朗，尊师重教的良好精神风貌. 现在的孩子是幸福的，衣食住行且不说，单是各种各样的书籍就令人眼花缭乱.一句名言讲：“一个家庭没有书籍，如同一个房间没有窗户.”书是一个家庭的骨骼、灵魂和血液，有书的家庭才生气勃勃、充满希望.置身于一个没有一本书的家庭，居室再豪华、再现代，莫若走进一个没有一朵花的花园，不过投入一片没有一只鸟的树林，犹如仰望一片没有一颗星星的夜空，是激不起涟漪，荡不起 *** 的. 读书，伴随女儿成长。
星期六，我和妈妈一同去书店借书。
我的眼睛在书店里不停的看着，我突然发现了一本书《爱心树》，我津津有味的看起来，在书店跟妈妈开展了一次别样的亲子共读。首先，先由我朗读书中的内容。
我说：“ 从前一棵大树爱上一个小男孩，小男孩几乎每天都会跑到树下收集树叶，给自己做一顶树叶王冠，想象自己就是森林中的大王，也常常爬上大树，在树上荡秋千；有时候他还会吃树上结的苹果；与大树玩捉迷藏；疲倦的时候，他还会在树阴底下打一会儿小盹……男孩很开心，大树也很开心，小男孩非常非常爱这棵树。妈妈提问：“小男孩为什么喜欢这棵大树？”我回答：“因为小男孩在大树身上玩的十分愉快。”
妈妈提问：“为什么大树很开心呢？”我回答：“因为大树身边有一个快乐的小男孩。”我继续朗读：“可是，时间过得飞快，男孩渐渐长大，不再与大树一起玩耍，大树常常感到有点寂寞。
有一天，小男孩来到树底下，大树对他说：“来吧，孩子。再到我的树上荡秋千，或者到树阴底下睡会儿觉。”
“我已经长大了，不再玩这些啦。我现在需要些钱，你能帮我吗？”男孩说。
大树把苹果给他去换钱，大树很快乐。又有一天，男孩来了，大树说：“来吧，到我的树上荡秋千，你会很快乐。”
“我有许多事做，没时间。我需要建立家庭，要建一座房子。”
于是大树把树枝给他造房，大树还是很快乐。后来，男孩希望去远航，大树把树干给他造了船，供他远足……最后，男孩变成老人回到大树身边，大树对他说：“对不起，我什么都没有了，我只有一个老树墩了，很抱歉。”
“我现在需要的也不多了，只想找个地方来坐下来休息。”男孩说道。
于是大树让男孩坐到自己的老树墩上来休息，男孩坐了下来。大树很快乐。”
妈妈提问：“为什么大树每次给小男孩东西时，大树就会很快乐呢？”我回答：“因为大树有一颗善良的心。”妈妈说：“大树就像妈妈一样，你小时候妈妈什么都给你，只等着到长大了的时候，让你报答妈妈，懂吗？”我说：“妈妈，你放心吧，长大我一定会报答你的！”我们母子互相拥抱，结束了这次亲子共读。
亲子阅读后感
亲子阅读后感
随着幼儿园亲子阅读节活动的展开，让我感触很深。对于亲子阅读，我心理上很重视，孩子也很感兴趣，但坚持得不好。儿子小的时候，最喜欢的是《狼来了》基本每天都要读，到后来儿子都能背下来了可还要读。我跟儿子比较完整的读过《乌鸦喝水》、《丑小鸭》等，在儿子上了幼儿园后，我给他定购了幼儿园推荐的优秀儿童期刊《东方娃娃》，它不但印刷精美，而且还有优秀的插图和简洁的文字。
对于儿子，不管是我给他讲，还是和他一起读，我都尽量做到声情并茂，让他体会读书的快乐，有时还会根据情节提一些小问题试着让他回答，效果也不错。刚开始时儿子时不愿静下心来听，可我坚持每天翻给他看一会儿，但坚持几个月后，他渐渐得对书有了好感，也能静下心来听我讲故事了。我不指望他能记住多少书上的内容，关键是培养他读书的兴趣。不管晚上多累，在睡觉前陪孩子读读书或讲个故事，对孩子来说是一件非常开心的事，我和儿子亲子阅读的时间不算多，坚持得也不好，但我会尽量挤出时间来陪孩子共读一会儿。在我给儿子讲故事时，看着他那么认真，让我感到亲子阅读的快乐，同时也增加了我们做父母的与孩子的感情，密切了关系。
在这次的亲子阅读活动中，让我感触最深的是贵在坚持，了解了阅读是成长的基石，阅读是精彩人生的开始！同时在亲子阅读中能让孩子养成热爱读书的好习惯，在读书中开阔眼界，在阅读中快乐成长。
真正的读书显然是一件远离功利、关乎灵魂的事，真正的读书人是在柴米油盐外还要过一种内心生活的人。而且，这样的读书并非生而能之，不学就会，若不熏陶不塑造不培养不坚持，是难以在日趋功利化的成长过程中落实的。
最近几年，每到“4·23”世界读书日，关于“国民阅读率持续走低”的话题一说再说，连篇累牍。所谓“国民”指的多是成年人，不买书不读书者的确比比皆是，理由也千种万种——因为没有好书、因为图书价昂、因为升学压力、因为缺少闲暇、因为上网、因为看碟……说的各有道理，但结果只有一个——很少或不再真正的读书了。成年人都是行为、习惯、爱好定了型的人，已然如此，“国民阅读率持续走低”这个话题不说也罢。
关键的问题是孩子是否读书？如何让孩子成为读书人？如何避免孩子成长为“单向度的人”？正如伟人所说“教育要从娃娃抓起”，读书也要从娃娃抓起。否则，不读书的孩子长大后，只能成为“国民阅读率持续走低”的新佐证。
“中国儿童到8岁才进入自主大量阅读阶段（而西方为4岁），即使在北京，儿童阅读障碍发生率也高达6%至8%。”“相关调查显示：相当多的家长不能理解儿童阅读活动的正确含义”笔者手头有一份名为《中国儿童早期阅读：现状与对策》的研究报告，里面的一些数据无法令人乐观。
这份报告分析道：中国家庭早期教育普遍存在着愿意多花钱（资金投入），但是时间投入（人力投入）少的特点，缺少共读时间。父母对孩子的教育投资很多（已占家庭收入的40%），却缺乏在时间上的投入，如和孩子进行亲子阅读。据我们的调查，能够经常和孩子一起读书的家庭，即使是一些文化教育发达的城市，比例也不足20%。“当代中国儿童阅读的开展还存在着大量不利因素，导致我国儿童的阅读能力、阅读量与世界发达国家儿童存在很大的差距
两千五百年前，当人们进入学堂的第一节课，学到的是“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。
也就是先学会孝道再学习文化，否则的话，孝道不足，文凭越高，对社会的危害越大。教育的教字怎么写，我们一起用手来写一下，一个孝心的孝加上文化的文字，孝道的文化的传承才谓之教啊！百善孝为先！育字怎么写，我们今天的育通古代搜文解字中，我们一起写一下，一个每天的每加上流血的流去掉三点水，每天的每是上面一个人下面一个母亲的母字。
怎么解释，一个人，谁啊，我们的母亲留着鲜血把我们带到了人世间，并且哺育她，这谓之育啊！所以教育合二唯一，哪一个字离得开孝道的孝字啊。但是我们现在做反了，只学习文化不学习孝道。
所以发现一个孩子为什么越来越不听话啊，为什么孩子越来越不懂事。就是因为孩子在十二岁之前，孝道的根没有没有打牢啊。
所以孩子们，当你回到家里，如果你的爸爸妈妈还活着，都很幸运啊。如果你们能够喊一声爸爸妈妈，都很幸福啊。
因为有多少孩子已经没有这样的机会了，汶川大地震，一夜之间有近十万人永远离开了我们。有多少孩子想喊一声爸爸都不可能了。
有多少孩子想再看一眼妈妈都没有机会了。我为天堂的人祝福，因为那里的人没有烦恼，永远快乐。
一横老师昨天采访了一个小学四年级的男孩。在他刚刚懂事那一年，妈妈就因为癌症痛苦地离开了他。
妈妈临走的那一天，把最放心不下的儿子叫到身边。对他说，宝贝吖，妈妈要去一个很远的地方出差，那个地方叫天堂。
你一定要听爸爸的话，因为你不听话，爸爸就会打你。你一哭妈妈就会难过，你一定要好好读书，如果你考出好成绩，爸爸妈妈会为你祝福。
如果你想妈妈，你就数一数天上的星星，总有一颗星星是妈妈的眼睛吖。就这样妈妈流着眼泪慢慢地闭上了眼睛。
从那天起，他很晚很晚才睡觉，每天晚上都会到院子里数星星。小学四年级的一天，老师叫孩子们写一封信，写给妈妈的一封信。
当孩子看见黑板上妈妈两个字的时候，哇的一声就哭了。那天孩子在课堂上边哭边写了一封写给天堂里的妈妈。
他说，天堂里的妈妈，您好吗？您那里冷吗？那里能吃饱吗？您那里还疼吗？妈妈我好想你，四年时间，你为什么不会来看看你懂事、可怜的儿子。我懂事了我再也不惹爸爸生气了，有一次爸爸冤枉了我，狠狠地打了我，我一直忍着没有哭出来。
因为我怕妈妈听到，如果妈妈知道又该难过了。为了得到妈妈的祝福，每天都在很用心的学习。
每天都学到很晚，每次都考一百分，每次考试都是全班第一名吖，可是为什么得不到妈妈的祝福啊。四年的时间，我数遍了天下无数次的星星，可是为什么没有看到妈妈的眼睛。
妈妈说过，大人不应该对小孩子说谎，可是你为什么欺我，每天我最开心的时候就是我数星星的时候睡着了，我又梦到了妈妈，妈妈又回来了。我跑到学校对我最好的朋友说我的妈妈又回来了，妈妈带回来了我最喜欢玩的东西。
妈妈说了天下所有的妈妈都说的话，她说她很爱我。妈妈说再也不离开我了。
可是我跑回家看到妈妈又坚强地离开了我，我双脚跪在地上拉着妈妈的衣角乞求着，妈妈你不要走啊，你走了我会孤独的，你走了别人会欺负我，别人欺负我的时候谁来保护我啊！可是你还是坚强地走了，当我醒来的时候看到枕巾湿透了，我只好钻进被窝里小声地偷偷的哭泣。因为我怕被睡在旁边的后妈听到，如果后妈听到又该伤心了。
妈妈我太想你了，可是我又不该想你，因为有很多人对我说，如果想天堂里的妈妈的时候，妈妈会很疼的！人生苦短两三万天，弹指一挥间。用在学习上的至少有四分之一，在这四分之一时间里，是老师在陪伴着你，老师不容易啊，老师也有爸爸妈妈，有的还有孩子。
有多少节假日，老师没有陪在爸爸妈妈身边，没有时间和孩子在一起，而是陪在你身边和你在一起。爱父母，学会感恩，与爱同行。
工作后我极少读书，可能是由于在校期间老是被动读书，一旦获得“自由”就完全放弃了。
近几年由于工作忙，除了工作需要的书籍，几乎没有读过其它书籍。在亲子读书活动举办以来，我有幸走近孩子喜欢的书籍。
读着这些儿童书籍，我感慨万千。也让我明白了教师的良苦用心，同时让我重新享受儿童般的快乐。
在开始的时候，可能我们认为做为父母的时间不够，也没有完全意识到父母陪读对孩子意味着什么，其实，这是一个非常重要的因素。孩子的兴趣及对书籍的喜爱，始终离不开父母的引导与帮助，要培养孩子对读书的兴趣，做父母的只有挤出时间，静下心来，与孩子一起读书。
同时，父母也在“陪读”过程中进一步充实了自己。父母的言传身教，加上书籍上的道理，可以让孩子正确地进入到成长的过程当中，懂得取舍之道，明白友善与关心的坚持，在人生的长河里，会带来不可或缺的动力，从而知书达理，明理重教，从小就培养孩子对知识的热爱，对文化的向往，对人生许多道理的初步掌握，从而帮助孩子开始扎实的人生之旅，加强孩子从小坚持原则，乐观开朗，尊师重教的良好精神风貌。
现在的孩子是幸福的，衣食住行且不说，单是各种各样的书籍就令人眼花缭乱。一句名言讲：“一个家庭没有书籍，如同一个房间没有窗户。”
书是一个家庭的骨骼、灵魂和血液，有书的家庭才生气勃勃、充满希望。置身于一个没有一本书的家庭，居室再豪华、再现代，莫若走进一个没有一朵花的花园，不过投入一片没有一只鸟的树林，犹如仰望一片没有一颗星星的夜空，是激不起涟漪，荡不起 *** 的。
读书，伴随女儿成长。
亲情类的：难忘的亲情 难忘的亲情我的脑海里有许多小鱼，这些小鱼构成了我难忘的亲情，但我最难忘的亲情是那一条金色的小金鱼…… 记得我读三年级的时候，刚过完年去上学，同学们兴高采烈地谈论着春暖花开的美好，可是，我不觉得有什么好。
因我在料峭春寒中上学，早晨我冷得牙齿打颤。班上的同学说“你看，她的嘴唇发青。”
过了几节课，我回到家里很是不舒服，并躺倒床上睡着了。 我在睡觉中听到一种熟悉的声音，“快起来！小琬！”醒来一看是妈妈。
我说：“我好象有点发烧。”妈妈赶紧给我用体温表一量，“体温四十度”妈妈立刻紧张起来。
给我的班主任打电话请假，接着，妈妈手忙脚乱拿起杯子到水给我喝退烧药，我仔细的发现妈妈的额头上有豆大的汗珠子直往下滚。我想，妈妈这肯定是急出来的，我一定要病好早点。
登录作文网，你也可投稿。 我不知怎么高烧不退，喝了药汗流浃背，妈妈忙着换毛巾给我擦背，一直忙了个中午，连饭顾不及吃，我又睡了……我感觉到妈妈背着我上医院。
没想到我就在医院住了一星期零四天。 登录作文网，你也可投稿。
每天我挣开眼睛都看见妈妈守在我的身旁。我的病好了，我又发现妈妈黑了一圈眼圈，多了一丝银发…… 父 亲 似乎从小到大写涉及亲情的作文，描写对象大都是母亲，写她们的温柔、善良与慈爱。
我们总在有意无意地忽略另一个对于我们的人生同等重要的人——父亲。 父亲对于儿女爱总是内敛的，他不像母亲那样喜欢把爱挂在嘴上，他只是用行动在表达。
在我渐渐长大后，遇到一些人一些事，我才开始逐渐以趋于丰盈的思想去认识父亲，才越来越觉得实则每一位父亲都有一颗炽热的心，给予儿女们百分之百的感情，不论他们背负着怎样巨大的压力。 小俏和阿颦都是我的好友，我也因此得以隐约认识了她们的父亲。
阿颦算是我们三人中最幸福的一个，起码她有一个很完整的家庭。阿颦的父亲在当知青那会儿娶了一个北方女子为妻并在那里安家。
父亲是大学的教授，典型的知识分子——斯文，儒雅，对名利无欲无求。为此阿颦常说母亲配不上自己的父亲，而她自己也从不掩饰自己对于父亲的无比崇拜。
我于是就老嘲笑她有很深的恋父亲情结。 每逢周三父亲来学校探望，阿颦总要挽着父亲的手臂在校园里边走边聊，似有说不完的话，临走还要亲吻父亲的面颊。
这在我是很难想象的事。 阿颦不知在哪本算命书上看来，说自己今年的生日倘若能收到一枚男孩子送的银戒指，她就会永远的幸福。
生日聚会上她果然戴了一枚戒指，很精致的样子。阿颦很自豪地告诉我和小俏，是父亲去北京访友时用自己的私房钱买的，母亲并不知道。
那一刻我有一些恍惚，想象一个中年男子20年前可能所送穷得买不起一枚镀金的戒指送给新婚的妻子，却要在20年后在金银饰品柜台前徘徊，精心挑选，只是为了满足女儿一个少女式稚气的心愿。我可以想象阿颦的父亲坐在火车上，除了贴身带着的一枚戒指，就再没财力买礼物送人了，心下却没有一些些将被妻子责怪的不安，因为呵护了女儿不受说哪怕是一次无足轻重的失落感的伤害。
这足以令阿颦自豪，同时也令我感动。 小俏这时只在边上笑着说阿颦怎么还像个孩子似的。
我理解小俏说这话时心情，她无疑是我们三个人中最早熟的一个。母亲在小俏念初中时的突然过世于她是个不小的打击，亦也是心上永恒的伤口。
可小俏比任何人想象中的都要坚强，这可能是受了军人出身的父亲影响吧。 小俏的家风很严，父亲总拿治军的那一套管教小俏，并用男孩子的标准要求小俏，有时甚至是不近人情的。
比如母亲过世后，父亲甚至不允许小俏带黑袖套。这听上去多少有些残忍，却也的确帮助小俏尽快从悲痛中走出来。
小俏说她一直记得父亲对她说过一句话——生者对死者最好的怀念就是好好的活下去。每次她想起母亲的时候就会同时的想起这句话。
小俏至今也没有继母，实则她并不反对父亲再婚，可父亲似乎并无续弦的打算。我曾在报上看过一些谈中年人的压力问题的文章，我明白人在跨入不惑之年后，其实是会有很多困惑的，工作的压力，精神的寂寞，都会让人喘不过气来；何况妻子过世，女儿住校，我不知道小俏的父亲是如何承受每天下班回家后屋里毫无生气的寂寥的，为的只是女儿不受任何一点的伤害。
听完她们们的故事，我也会不由想到自身。如果说阿颦是崇拜她的父亲，小俏是敬畏她的父亲，那么我则只能是深深的怜悯我的父亲。
是的，怜悯。 父亲是那种没有多少文化也没有大把钞票的男人。
家庭可能是他最后的一点精神寄托，只是一年以前，这唯一寄托也土崩瓦解了。我隐约听过一些父母年轻时的故事——那时候因为奶奶的坚决反对，父母几乎要殉情，所以我相信那个时候我的父亲和母亲是真的非常相爱的，所以我也完全可以理解母亲在选择了自己想要生活方式后，对于父亲该是怎样一种深刻的伤痛，就为了这，我留在了父亲身边，我不愿看他在苦心经营了20年后面对妻离子散的结局，终告一无所有，那太残忍。
但这一年来，我与父亲关系并没有因为彼此相依为命而变得十分融洽。归根结蒂，还是为了一个“钱”字。
母亲走后，家里的存款所。
一、前言
幼儿园阶段的学生教育具有一定的特殊性，一方面，学生群体年龄小，尚未形成一定的组织纪律性与自控能力，教师们的日常引导需要讲求策略和方法;另一方面，0～6岁儿童在语言学习、认知与表达等方面处于良好的学习阶段，可塑性强，且心智逐渐成熟，能够给予老师们有效的教学反馈。分享阅读也成“大书阅读”，起源于20实际60年代的新西兰，指的是幼儿与家长共同阅读一本书，在游戏中完成共同学习的实际效用。儿童在过程中能够相对轻松的和家长度过宝贵的亲子时光，适当的弥补了目前一些家长在儿童教育上的角色缺失，同时他们在与父母的共同阅读中精神相对集中，在学习上的配合度较高，往往能从书籍中获得比较使用该年龄段的知识与能力储备。
二、现阶段幼儿园教学活动中存在的问题
尽管很多幼儿园已经引进了分享阅读这一模式，并专门设置了定期的分享阅读时间与活动场地，但在具体的实施中仍然存在一些需要改进的地方。比如，由于一些幼儿园及班级学生人数较多，在开展分享阅读时，学生以及家长在教室或者活动室会感觉环境过于拥挤和嘈杂，进而导致阅读效果以及亲自活动反馈不佳，有的家长因为类似原因不愿配合，导致分享阅读这一比较先进的亲子活动形式处于尴尬的境地。再如，对于阅读素材的选择，学生家长以及老师还没有明确的计划或者指导，书籍选择不当的情况包括难度过高、内容太长、缺乏教养价值，等等。尽管分享阅读是幼儿园为儿童和家长打造的亲密互动时间，人们在实践过程中也不能脱离教育本质，不恰当的阅读内容不仅不会给幼儿带来良好的体验，还容易让他们感觉乏味和不耐烦，从而使分享阅读的意义和效果大打折扣，也不利于类似分享阅读的'新型教育手段继续应用于幼儿园。
三、幼儿园分享阅读的主要实施策略
1．分享阅读的环境优化
环境对于幼儿教育来说相当重要，因为通过视觉传达给儿童的信息在他们所处的阶段占据比较重要的位置。同样的道理，现阶段幼儿教育涉及的很多部分都是依托比较直白、明确的视觉感受作用于教学对象，分享阅读想要产生预期的教育效果，也应当从环境的优化入手，充分利用多种场景和道具来引起学生兴趣，并对其认知和系统学习产生积极引导。一方面，幼儿园的老师们可以积极的为学生争取活动室、社会中的亲子机构等类似的条件，尽量的打造轻松、温馨的氛围，从而帮助学生放松紧张情绪，让他们能够忽略环境因素，与父母共享宝贵的阅读时光。另一方面，有条件的幼儿园可以尽量减少单次分享阅读的人数，比如分批开展分享阅读、启用小规模教学、利用场地划分等等，让学生与家长的相处尽量私密、安静，进而保证有效性，而不是单纯的注重规模、忽视质量。分享阅读本身就是一个具有特殊性的教学尝试，每组家长和孩子在进行中也会产生不同的问题，这与学生、家长本身沟通方式与相处方式有关。所以，幼儿园和老师们需要做的是尽量给予他们有效的时间和空间，减少一些有可能干扰分享阅读的因素，这样才能在环境和氛围上为其形成第一层保护伞。
2．家长与教师的有效引导
因为幼儿园的学生年龄小，学习意识以及自律能力都较差，所以不管是老师还是家长都应当在日常管理与教育中实现对学生的有效引导，既不能纵容一些不良的行为和意识，又不能“一刀切”地对他们全盘否定。在阅读过程中，学生肯定会对内容产生很多疑问，也会在阅读后向家长表达一些自己的想法和见解，这时家长需要细心听取他们的问题与想法，做好甄别，及时且恰当的将素材中蕴含的道理以及优良品质传达给学生，并教导孩子在日后的学习和生活中做出正确的选择。这一阶段的学生可塑性极强，很容易受到同学、家长以及陌生人的诱导，因为家长们应该积极的利用分享阅读的机会，帮助学生分辨善恶，逐步的树立正确的人生观与价值观。老师们在过程中则应该对家长们的表现给予关注，在一些家长出现敷衍孩子或者呵斥打骂孩子的情况时，老师们需要及时制止，并对学生进行适当的安抚，防止他们在日后的分享阅读以及亲自活动中出现排斥和抵触，
3．对学生自主社交的支持
因为分享阅读并不是某个学生和家长的单独行为，所以老师们可以引导学生与其他小伙伴进行书籍的交换以及共同的阅读，同样的，学生的家长也可以达成合作，共同完成孩子的分享阅读。现阶段的孩子大多数是独生子女，回家之后很难有一起学习或者玩耍的伙伴，分享阅读则给学生和家长了一次难得的机会。它作为亲子活动中的一个实践形式，老师们可以针对自身的实际情况为学生和家长组建合作小组，两到三个孩子之间的合作不仅能帮助他们学习到更多的知识，还能为他们的学习增添乐趣。学生在过程中能够进行自主的社交，学会分享与奉献，家长和辅助和引导可以帮助孩子们缓解羞涩与胆怯，同时也能激发每个孩子的表达能力与欲望。所以，在分享阅读的大框架内，老师和家长也可以进行自主的创新与尝试，凡是有利于促进学生学习与成长的因素都能被引入到分享阅读的实践之中。
四、总结
分享阅读作为一个新型的幼儿园教学模式，还需要经过家长、学生与老师们的实践才能得到检验与评定。在实践过程中，老师们需要积极的发现问题，并及时的研究和尝试有效的解决方案。在此基础上，更科学与更具可行性的分享阅读模式，将会逐渐成熟并被全面地应用于幼教领域。
作者:胡新艳 单位:山东省临沂市郯城县李庄镇中心幼儿园
参考文献:
［1］沈萍．分享阅读是激发幼儿阅读兴趣的有效途径［J］．攀枝花学院学报，2016，(S1)．
［2］丁晓敏．浓浓书韵，伴我成长———浅谈对于幼儿分享阅读的初步研究［J］．俪人，2016，(14)．
［3］李元红．分享阅读增强幼儿自主学习能力［J］．教育实践与研究，2015，(01)．
如图，作李庄B关于河的对称点B‘，AB‘就是最近距离，O点就是这时水站所在。
而其实O点就是圆心，AB'就是直径，所以最少距离等于直径。
向左转|向右转
首先证明A-->O-->B最近。
因为B'是B关于河PQ的对称点，所以BO=OB‘，所以AO+BO=AO+OB'=AB'
在河上任取一点C，同样有BC=CB'，所以AC+BC=AC+CB'
在三角形ACB'中，很明显AB' 所以在O点修水站到张庄和李庄距离和最小。 再来说O点是圆心问题 假设圆心为O'，那么因为A、B是三等分点，所以∠AO‘B=60°，∠BO'Q=60° B'是B关于直径PQ的对称点，所以∠QO'B'=60° ∠AO'B'=∠AO‘B+∠BO'Q+∠QO'B'=180° 所以点O'在直线AB'上，又因为O'在直径PQ上，故O'为AB'与PQ的交点，也就是O点。 “最短距离”问题 的变式（讨论） 题型: 如图，要在河边修建一个水泵站，分别向张庄、李庄送水，修在河边什么地方，可使所用的水管最短？（请通过你所学的知识找出这个地点的位置） 解答：如图 D为所求的点 变式一：当提灌站修在C处时，向张庄A、李庄B供水，所用水管最短，为3千米。已知BC的长为千米，你能在下图中找出张庄A的位置吗？ 变式二：如图， 张庄A、李庄B位河的两侧，河宽50米，现要在河上架一座与河岸垂直的桥，桥架在什么位置，从张庄过桥到李庄所经过的路线最近。 解析：将张庄A沿与河岸垂直的方向下移50米到A'，连结A'B交对岸于点C，过C作L的垂线交L'于点D，则桥应架在线段CD的位置上，就使从张庄A经过桥到李庄B所经过的路线最近。 变式三： 如图， 点A、B位于直线L同侧，定长为a的线段MN在直线L上滑动，请问当MN滑到何处时，折线AMNB长度最短？请简要说明。 变式四：已知张村A、李庄B到河边的距离分别为AC=3KM和BD=7KM且CD=10KM。 （1）水泵站应建在什么地方，可使所用的水管最短？请在图中找出水泵站P1的位置；（2）如果要求水泵站到张村A、李庄B的距离相等，则水泵站应建在什么地方？请在图中找出水泵站P2的位置，并求出水泵站P2到C的距离。（3）写出P1和P2之间的距离，不必说明理由。 其它：如图， 在平面直角坐标系xOy中，△ABC三个顶点的坐标分别为 A(-6，0)、B(6，0)、C(O，√3）， 延长AC到点D,使CD= AC/2, 过点D作DE∥AB交 BC的延长线于点E. （1）求D点的坐标； （2）作C点关于直线DE的对称点F,分别连结DF、EF，若过B点的直线y=kx+b 将四边形CDFE分成周长相等的两个四边形，确定此直线的解析式； （2）设G为y轴上一点， 点P从直线y=kx+b与y轴的交点出发,先沿y轴到达G点，再沿GA到达A点， 若P点在y轴上运动的速度是它在直线GA上运动速度的2倍， 试确定G点的位置，使P点按照上述要求到达A点所用的时间最短。 （要求：简述确定G点位置的方法，但不要求证明） 解析： “确定G点的位置，使P点按照上述要求到达A点所用的时间最短”转化为点G到A的距离加G到（2）中直线的距离和最小是“饮马问题”的变式运用；发现（2）中直线与x轴夹角为60°很关键. 参考： 叫何杰的太多了 视情况而定，每个书籍都有正版专用的版权记录，可以来辨真伪。可以在购买前让卖家出据正版证明。有些东方娃娃过刊是卖家自己购买看过后不需要了，这种一般是正版的；有的是卖家在一些地方淘的，这种有可能是非正版的。购买的时候自己注意。《东方娃娃》是国民级幼儿绘本期刊，22年期刊经验，19项童书大奖，100万+家庭订阅，书的内容不错，很适合孩子读。 东方娃娃杂志有必要订吗：有必要订 《东方娃娃》是1999年凤凰出版传媒集团倾力打造 、江苏少年儿童出版社和南京师范大学出版社联合创办的杂志。2018年3月，获“2017年百强社科期刊”荣誉。 创立于1999年 ，2010年淘宝天猫店铺：《东方娃娃图书专营店》，2014年淘宝店铺：《东方娃娃品质生活馆》开始试营业。 自1999年创刊以来，《东方娃娃》编辑部一直坚持以“打开一扇阅读的门，开始一生爱的旅程”的宗旨以及“蹲下来与儿童说话”的姿态，以适合幼儿的图画书理念以及特别贴近幼儿阅读心里的编辑方式，精心打磨刊物 在刊物创意和设计上锐意进取、独树一帜，力图改变中国孩子的阅读现状并提升他们的阅读品味，为他们身心的健康成长提供高质量的“精神营养”。东方娃娃系列期刊杂志是适合0-8岁婴幼儿阅读的期刊杂志。 经过十多年的发展已经成为《东方娃娃》、《东方宝宝》、《绘本英语》、《创意美术》、《游戏大王》和《保育与教育》六种期刊杂志，分别适合不同年龄段的宝宝，以及家长和幼儿园老师阅读。 很不错。能够锻炼孩子的智力，还能吸引孩子的注意力，在家长这里也得到了很多的好评。《东方娃娃》是0_7岁国民级婴幼儿绘本期刊，”中国唯一能走出国门的幼儿杂志“。《东方娃娃》是非常懂孩子的，没有生硬的道德故事，用和儿童齐平的视线看世界。东方娃娃过期刊