妇女研究论文

汉朝唐朝时候很松的。宋朝时候以为理学盛行，女子改嫁压力就比较大了，朱熹就说过“饿死事小，失节事大”，不过改嫁的现象还是存在的。像李清照就改嫁过啊。明清愈发保守，女子改嫁就很难了。

一、论文： ⒈《认清邪教本质，铲除社会毒瘤，》，《宁夏日报》，1999年11月26日第三版。⒉《中国穆斯林经济的社会作用和发展趋势》，《中国穆斯林》2000年第2期。⒊《清真寺在中国穆斯林各民族民俗中的规范作用》，《山东社会科学》2000年增刊。⒋《塔利班与国际恐怖主义》，《电子科技大学学报》2002年第2期。⒌《突尼斯妇女地位的变化》，《亚非纵横》2002年第2期。⒍《海湾妇女：历史、现状与未来》，《西亚非洲》2002年第3期。人大复印资料《妇女研究》2002年第5期全文转载。⒎《试论阿富汗妇女地位的历史演变》，《重庆大学学报》2002年第4期。⒏《战后也门妇女发展研究》，《内蒙古民族大学学报》2002年第4期。⒐《马基雅维利的阿拉伯思想先驱——伊本·扎法》，《西南交通大学学报》2002年第4期。⒑《土耳其妇女发展问题研究》，《中东研究》，2002年第4期。⒒《阿曼经济改革及发展前景》，《石油大学学报》2002年第5期。⒓《当代海湾妇女发展问题研究》，《妇女研究论丛》2002年第6期。⒔《论经济全球化与中东妇女发展》，《亚非纵横》2003年第4期。⒕《当代埃及妇女发展问题研究》，《西北民族研究》2004年第4期。⒖《伊拉克战争与国际恐怖主义》，《电子科技大学学报》2004年第4期。⒗《当前国际恐怖主义的新特点及成因》，《内蒙古农业大学学报》2005年第1期。⒘《卡布斯素丹时期阿曼人口发展及其对策》，《西北人口》2005年第1期。⒙《当前我国面临的恐怖主义威胁及反恐对策》，《理论探索》2005年第2期。⒚《论伊拉克战后政治重建及其面临的主要问题》，《重庆大学学报》2005年第1期。⒛《当前恐怖主义发展及反恐对策》，《东北大学学报》2005年第2期。21、《伊拉克战后政治重建中新政府面临的挑战和对策》，《哈尔滨学院学报》2005年第5期。22、《伊战后国际恐怖主义发展态势及反恐对策研究》，《郑州大学学报》2005年第2期。二、参编著作： ⒈《二十世纪中东史》（研究生教材），高等教育出版社，2002年7月第2版。⒉《中国穆斯林礼仪礼俗文化》，宁夏人民出版社，1999年11月第1版。⒊《伊斯兰哲学研究》，宁夏人民出版社，2001年7月第1版。⒋《伊斯兰法哲学》，宁夏人民出版社，2002年10月第1版。三、课题： ⒈福州大学校人才基金项目（2003－2005年）——《萨达姆政权的内政与外交》（项目编号XJY-0308）⒉福建省教育厅社会科学研究课题（2004－2006年）——《当前恐怖主义新发展与我国反恐对策问题研究》（课题编号：JA04074S）

古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。据《礼·檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。”可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。《三国志·吴志·步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。”尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。”并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。宋代诗人陆游与前妻唐琬离婚后，有一次游沈园，巧遇唐琬及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。（事见《癸辛杂识》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因此有了守节、牌坊之说。

明清时代，对于女子的贞德要求还能严，明朝最主要是出于统治的需要，而清朝入关前女子也是可以改嫁的，甚至可以兄死嫂嫁弟，但是清朝入关后，特别是从康熙以后，由于满族的汉化，以及对汉人统治的需要，对女子贞德要求也像清朝一样了，清末，由于封建统治的减弱，革命的风起云涌，以及西方思潮的涌进，对于女子的从一而终就渐渐放开了，所以我认为，应该是从清末到民国，女子可以改嫁，一直到今天，比如江青不就是改嫁给了毛泽东？