《鬼恋》(短篇小说)1938，夜窗书屋《海外的鳞爪》(散文集)、1939，西风杖《春韭集》(散文集)，1939，夜窗书屋《吉布赛的诱惑》(中篇小说)1940，夜窗书屋《一家》(中篇小说)1940，夜窗书屋《生与死》(话剧)1940，夜窗书屋《西流集》(散文集)194O，夜窗书屋《成人的童话》(短篇小说集)1940，夜窗书屋《月亮》(话剧)1940，珠林书店《契约》(话剧)1940，成都东方书店《海外的情调》(短篇小说集)1940．夜窗书屋《孤岛的狂笑》(话剧)1941，夜窗书屋《荒诞的英法海峡》(中篇小说)194l，夜窗书屋《月光曲》(话剧)1941，夜窗书屋《野花》(话剧)1942，成都东方书店《鬼戏》(话剧)1942，成都东方书店《兄弟》(话剧)1942，夜窗书屋《精神病患者的悲歌》(长篇小说) l943，光明书店《母亲的肖像》(话剧)1944，成都东方书店《风萧萧》(长篇小说)1944，成都东方书店《盲恋》(中篇小说集)1945(出版单位不详)《鸟语》(中篇小说集)1945，怀正《阿拉伯海的女种》(短篇小说集) 1946，怀正《旧神》(中篇小说)1946，夜窗书屋《烟圈》(短篇小说集)l946，夜窗书屋《蛇衣集》(散文集)1947，夜窗书屋《灯屋集》(话剧)1947，怀正《潮来的时候》(话剧)1948，夜窗书屋《黄浦江头的夜月》(话剧)1948，怀正《进香集》(诗歌集)1948，怀正《待绿集》(诗歌集)1948，怀正《借火集》(诗歌集)1948，怀正《灯笼集》(诗歌集)1948，怀正《鞭痕集》(诗歌集)1948，怀正《幻觉》(短篇小说集)1948，怀正《炉火》(中篇小说)1952，香港大公书局《期待曲》(中篇小说)1952，香港大公书局《轮回》(诗集)1952，香港大公书局《彼岸》(中篇小说)1953，香港大公书局《杀机》(短篇小说集)1953，香港大公书局《痴心井》(中、短篇小说集)1953、香港大公书局《有后》(短篇小说集)1954，香港大公书局《百灵树》(短篇小说集)1954，亚洲《结局》(短篇小说集)1954，亚洲《传统》(短篇小说集)1955，亚洲《婚事》(长篇小说) 1955，亚洲《父仇》(短篇小说集)1955，亚洲《花束》(短篇小说集)1956，亚洲《私奔》(短篇小说集)1957，亚洲《太太与丈夫》(短篇小说集)，1958，亚洲《时间的去处》(诗集)1958，亚洲《灯》(短篇小说集)1959，亚洲《女人与事》(短篇小说集)1959，亚洲《神偷与大盗》(短篇小说集)1959，亚洲《江湖行》(长篇小说)1960，香港大公书局《徐訏全集》( l—15卷)1966—1970，台.正中(未出齐)《三边文学》(散文集)1973，香港上海印书馆《大陆文坛十年及其他》 1973，香港大公书局《花神》(短篇小说集)1977，黎明《悲掺的世纪》(长篇小说)1977，黎明《巫兰的恶梦》(长篇小说)1977，黎明《原野的呼声》(诗集)1977，黎明《传薪集》(散文集)1978，台.正中《传怀集》(散文集)与丽明筹合集，1978，台.正中《时与光》(长篇小说)1979，黎明《小说汇要》(理论)编选，1974，台北集成图书公司
我国的现代文学在不断探索现代化的同时，也在某种程度上抵制现代性，在传承文化的基础上，又难以正确处理其落后性，中国现代文学学术界也就有必要理清我国现代文学利弊共存的局面，使其不会将审美观念总结为“怨恨”。然而我国现代文学所具备的现代性却和这种怨恨相互关联。 学年论文选题(现当代文学教研室) 为了防止5000字的学年论文流于空洞，一般要求大家选择现当代文学中的某一个具体作品(体裁不限)，在对其细读的基础上进行深入的评析，并具备一定的理论色彩。因此这里所提供的，仅仅是作为参考，以求在启发大家的思路上略有助益。 《狂人日记》新论 《阿Q正传》新论 《伤逝》新论 论《呐喊》的艺术特色 论鲁迅小说中的女性形象 论鲁迅小说的讽刺艺术 论《故事新编》 论《野草》 论《朝花夕拾》 鲁迅杂文艺术论 《女神》艺术新论 论郭沫若的历史小说 论郭沫若历史剧的思想和艺术成就 论屈原形象塑造 论抗战时期郭沫若历史剧的主题特点 吴荪甫新论 论《子夜》的结构艺术 论茅盾短篇小说的艺术成就 《虹》和《腐蚀》心理描写比较 论茅盾笔下的女性形象 论高觉新 论《激流三部曲》中妇女的悲剧命运 论《家》的艺术成就 论巴金短篇小说的艺术成就 论《寒夜》的悲剧艺术 论祥子的悲剧性格 论虎妞 论《骆驼祥子》的艺术成就 论《四世同堂》 论老舍的短篇小说艺术成就 论《月牙儿》的艺术特色 论老舍笔下的市民形象 论老舍作品的民俗色彩 高觉新、祈瑞宣、蒋蔚祖形象比较分析 重评老舍的科幻小说《猫城记》 论《雷雨》 论《日出》 论《原野》 论《北京人》的喜剧性 论《北京人》的.艺术特色 论 “雷雨性格”和“原野精神” 论曹禺剧作中的小人物 论曹禺剧作中的女性形象 《边城》主题之我见 论翠翠的形象塑造 论《边城》的艺术特色 论沈从文小说的艺术成就 论沈从文小说的诗体特征。 论艾青诗歌中的意象 论艾青对中国新诗的贡献 论丁玲短篇小说的思想与艺术成就 论莎菲 论丁玲的作品及其女性意识 论《太阳照在桑干河上》的心理描写 《尝试集》新论 论周作人散文的艺术成就 论叶绍钧短篇小说的思想和艺术成就 论叶绍钧的教育小说 论《倪焕之》 论冰心的“问题小说” 论《寄小读者》 冰心散文艺术谈 评冰心爱的哲学 论朱自清散文的艺术特色 论郁达夫短篇小说的艺术成就 论郁达夫小说的叙述模式对中国小说现代化的贡献 郁达夫笔下的“零余人”形象与俄国小说中“多余人”形象比较 论郁达夫散文的艺术成就 论闻一多诗歌的思想内容及艺术成就 论徐志摩诗歌的艺术成就 论乡土派小说 论田汉话剧的艺术成就 从洪深的《赵阎王》看奥尼尔的影响 论瞿秋白的《饿乡纪程》和《赤都心史》 论王统照前期小说创作 论许地山小说与宗教的关系 论废名的小说 论庐隐的短篇小说 论冯沅君的短篇小说集《卷葹》 论凌叔华的短篇小说 论林徽因的诗歌 李金发诗歌漫议 论田汉早期剧作的思想倾向 论丁西林的世态喜剧 论蒋光慈的长篇小说《咆哮了的土地》 论柔石的《二月》 论殷夫的诗歌 论戴望舒诗歌的艺术成就 论蒲风的诗 论萧军《八月的乡村》 论萧红《生死场》 论东北作家群的短篇小说 论李劼人的历史小说 论《死水微澜》中罗歪嘴形象的塑造 论新感觉派小说的艺术成就 论穆时英小说的思想与艺术 论臧克家的《烙印》 论臧克家诗歌的艺术成就 论艾芜的《南行记》 论艾芜短篇小说的艺术特色 论野猫子的形象塑造 论张天翼小说的讽刺艺术 论《淘金记》的思想与艺术 论沙汀小说的讽刺艺术 论《围城》 方鸿渐形象的文化学阐释 论方鸿渐形象的塑造 论《围城》的讽刺艺术 论《围城》对民族劣根性与中国传统文化的探讨 论田间的街头诗 论七月派诗歌 论七月诗派对中国新诗的贡献 论中国新诗派 郑敏和陈敬容诗歌比较分析 论袁水拍的《马凡陀山歌》 从《呼兰河传》的妇女形象看萧红的反封建思想 论《呼兰河传》的艺术特色 论张爱玲小说 论张爱玲的《倾城之恋》 从心理分析方法看张爱玲的小说创作 论张爱玲对中外小说的借鉴与创新 论路翎的《财主底女儿们》 论黄谷柳的《虾球传》 论师陀的《果园城记》 论师陀的长篇小说《马兰》 论张恨水的《啼笑姻缘》 论苏青《结婚十年》 论徐訏的《鬼恋》 论无名氏的《塔里的女人》 《赛金花》新论 论夏衍的话剧创作 论夏衍戏剧的抒情特色 话剧《法西斯细菌》主题之我见 论陈白尘的喜剧艺术 论丘东平的报告文学 论赵树理小说的思想与艺术成就 论赵树理小说的讽刺特色 从《小二黑结婚》看赵树理对古典小说的借鉴和创新 重评周立波的《暴风骤雨》 论孙犁小说妇女形象的塑造 论孙犁小说浪漫主义艺术特色 论孙犁小说人物的灵魂美和人情美 论陆地现代时期小说的民族审美特征 试从文化学角度阐释华山报告文学的民族风格 论歌剧《白毛女》的艺术成就 论闻捷诗歌与新疆民歌的关系; 论郭小川诗歌中的哲学意识; 论冰心散文中的“爱的哲学”; 论吴伯箫忆旧散文的情感品质; 论散文三大家的时代精神与历史意识; 论《茶馆》的悲剧性; 赵树理小说与鲁迅小说比较; 孙犁小说与沈从文小说比较; 论十七年小说的战争观; 论《青春之歌》的生命观; 《洼地上的“战役”》里的心理分析; 论归来诗人创作的生命意识; 论朦胧诗的个性意识; 论第三代诗人的诗歌观念; 论《随想录》中巴金的精神世界; 论杨绛散文的文品与人品关系; 余秋雨散文辨; 论《唐山大地震》对中国报告文学的独特意义; 论探索剧的得失; 论伤痕小说的文学价值; 论高晓声对鲁迅、赵树理传统的继承; 论蒋子龙小说对改革精神的探掘; 论《人生》里的人生启示; 论《棋王》里的“道禅一致”; 论新写实小说对中国传统现实主义的继承与革新; 论新历史小说中的历史观; 《红粉》与《小巷深处》的比较 余华小说论 试析余华小说中的暴力描写 分析余华小说的“冷漠叙述” 试析余华小说中的戏仿与反讽策略 试析余华小说的人物符号化趋向 试析余华小说的先锋性 略谈孙甘露小说的语言游戏化倾向 试论马原“叙述圈套”的意义 试论马原小说对旧有意义模式的反叛与消解 试论洪峰小说的叙述策略 试析格非小说的“叙述空缺” 试论格非对小说形式技巧的探索 试论莫言《红高粱》的审美追求 试论韩少功小说的寻根意识 试论张承志小说的诗化倾向 分析苏童小说的历史意识 分析陆文夫小说的文化意蕴
本学科秉承鲍兆宁、潘伯庚、刘继武等老一代学者的优良学风，在徐继存教授的带领下，紧密结合我国课程与教学实际中的重大问题，坚持实事求是的科学精神，运用创新的课程与教学理论和观点，引领和干预课程与教学实践，经过多年努力，取得显著成果，在全国产生重要影响。2005年获得博士学位授予权，2006年被评为山东省“十一五”人文社会科学重点强化研究基地。本学科经过多年努力，逐步形成了颇具特色的研究方向：1、课程与教学基本理论研究。本方向包括：教学理论的反思，对国内外教学理论作了较为系统和全面的审视，并着重从方法论的角度对教学理论的发展和建设进行了反思，所进行的系列研究并由此形成的专著《教学理论反思与建设》得到了国内教学理论界的好评，该专著2002年获第二届全国教育图书二等奖；教学论学科基本问题研究，对教学论的研究对象和学科特性、学科体系、应用功能等基本问题进行了清晰的说明，对现代教学论进行了阐释，就教学领域中的理论与实践问题进行了深刻剖析，梳理了历史流脉，关涉了新世纪的教学生活，发表的系列论文并由此形成的专著《教学论导论》，受到了同行的认可。课程与教学论研究的梳理，对我国课程与教学论研究的系统总结，形成《教学论研究二十年》和《课程论研究二十年》，被许多高师院校列为研究生必读文献，对于教学论学科的建设起到了积极的意义；目前正在进行的课程与教学理论的比较和课堂教学行为分析研究得到了霍英东基金会第九届高校教师基金和山东省社会科学规划重大项目资助。2、课程与教学理论应用研究。本方向适应教育信息化和信息技术教育需要，整合课程、教学理论与现代教学设计、技术，对教师的教学行为进行深入而细致的分析研究，探究教学过程和学习资源的设计、开发、运用、管理和评价，承担教育部人文社科十五规划青年基金项目《教学理论应用模式的生成及其实验研究》和山东省社科规划重点课题《山东省基础教育数字化课程资源建设的现状与对策》；教师专业发展研究，从纵向的角度对教师成长的过程进行全面考察，对教师的教学信念、知识、智慧的生成进行系统研究，探究教师发展的特点和规律，构建教师成长的模式，寻求教师专业发展的有效策略，主持教育部人文社科十五规划基金项目“教师发展模式与策略研究”和山东省社科规划重大项目《教师教育知识、智慧的生成及策略研究》和山东省教育科学十五规划重点课题《山东省教师教育现状与未来发展对策研究》，制定山东省教师教育综合改革实验方案，发展规划，提出山东省教师教育的层次、规模和结构布局的调整意见并被山东省教育主管部门采纳，出版《教师成长论》等著作，在《教育研究》等发表系列学术论文40余篇，为中小学教师教育发展及相关政策的出台提供了强有力的理论和智力支持。3、学科课程与教学研究。本方向以曹明海教授的语文课程与教学研究和傅海伦教授的数学课程与教学研究为核心。语文课程与教学研究深入探讨能揭示语文教育特性和规律的理论新结构，在国内最早系统研究并建构了语文教育智慧理论、语文教育发展理论、语文教育美学理论、语文教育行为理论。此研究成果以《语文教育新视野丛书》形式出版、受到全国关注。同时，从语文课改的需要出发，深入研究语文教师发展理论，包括创造性教学策略理论、发现性学习心理理论、整体性教学系统理论、发展性教学生态理论等。此研究成果以《新世纪语文教师发展丛书》形式出版，成为许多院校课程与教学论研究生的必读书目。数学课程与教学研究注重数学史、数学文化与数学教育的结合研究，特别是紧紧抓住数学史、数学文化在数学教育中的应用这个国际学术前沿问题进行深入探讨，在《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》等刊物上发表学术论文30余篇，在科学出版杜出版《传统文化与数学机械化》、《中外数学史概论》等专著，其中关于中国传统数学机械化思想的研究在国内已产生重要影响。目前主持国家自然科学基金委数学天元青年基金项目、山东省中青年科学家基金以及教育部青年专项课题，并列为全国教育科学“十五”规划重点课题。 1981年获硕士学位授权，现有博士生导师3人，兼职博导4人。1996年被评为山东省重点建设学科，2000年获博士学位授权。研究方向：道德教育理论与实践：该方向作为本学科的重点研究方向，早在傅统先和陆有铨教授先后主持本学科时就极为重视并奠定了坚实的基础，近年来该方向又取得了长足的发展。其特色一是致力于现代西方道德教育思潮的研究，二是致力于学校道德教育模式的建构和实验，三是致力于学校道德教育理论基础尤其是哲学、心理学基础探讨。所取得的成果引起了国内外同行的密切关注和高度评价，所形成的学术优势得到学术界认可。近年来该方向主持国家、部省级重点课题多项，其代表性成果获教育部第二届全国教育科学优秀成果一等奖1项，第三、四届全国普通高校人文社会科学优秀成果二等奖2项，省社科一等奖2项，其他奖多项，出版著作14部，在《教育研究》等重要学术期刊发表论文90余篇。课程与教学基本理论研究: 该方向的特色是：一是致力于教学论学科基本问题研究和教学理论本身的反思。对教学论研究对象、学科体系、应用功能等基本问题进行了清晰的说明，对现代教学论进行了阐释，并从方法论的角度对教学理论的性质、发展和建设等问题进行了反思，形成了《教学论导论》、《教学理论反思与建设》等一批在国内外教学理论界具有较大影响力的论著。二是致力于课程与教学论研究的梳理，对我国课程与教学论研究进行了系统总结，形成了《教学论研究二十年》、《课程论研究二十年》等著作，被国内多所重点高校列为硕士、博士生的必读文献，得到国内同行的高度评价和认可。当代教育改革的理论与实践：该方向从80年代初就涉足教育实验领域的研究，在基础教育实验领域取得的成绩为国内同行所瞩目。该方向的研究特色：一、密切联系中小学教育实际，针对教育教学中的实际问题进行实验与研究，致力于解决教育的热点、难点问题。二、重视中小学教育改革与实验的理论建设，构建出了“双序结合课程建构模式”及“一体两翼”的全方位、立体化的创造教育模式。三、重视基础教育改革与实验基地的建设，创设了基础教育改革与实验的社会氛围。近年来，该方向培训中小学教师2万多人次，基层教育干部培训班42期，实验学校达到400余所。 在《教育研究》等重要学术期刊发表文章90余篇，出版学术专著5部。1999年，经山东省哲学社会规划领导小组批准，建立了“山东省教育研究基地”，进一步推动全省上下形成了“科研立校，实验先行”的基础教育改革与实验的氛围。
“课程与教学论”是“教育学”领域的一个概念，属于是“教育学”的二级学科。“教育学”包括教育学、心理学、体育学3个一级学科。其中一级学科“教育学（0401）”又包含“教育学原理”（040101），“课程与教学论（040102）”、“教育史（040103）”、“比较教育学（040104）”、“学前教育学（040105）”、“高等教育学（040106）”、“成人教育学（040107）”、“职业技术教育学（040108）”、“特殊教育学（040109）”，“教育技术学（040110）”等十个下位学科。因而，“课程与教学论”属于是“教育学”的二级学科。[
目 前，一些部属和省属师范院校都招收“课程与教学论”专业硕士研究生，少数学校招收博士研究生。“课程与教学论”这一学科下面有包含有“课程论”、“教学论”“学科教学论（语文教学论、数学教学论、物理教学论、化学等教学论等三级学科）”。
“课程与教学论”也是师范院校为教育学专业硕士研究生和博士生开设的一门专业课程。 目 前，华南师范大学课程与教学论专业博士生导师黄埔全教授编著的“课程与教学论”著作，是一些师范院校使用的教材。
考试时就是311了，311是全国统考的，内容是教育学基础综合，包括教育学原理，中外教育史，教育心理学，教育研究方法，酷考311的资料很好
我最欣赏我自己写的.
。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。 中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人的相同热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这种回望与展现都不能完成的中间性，是作品中的“我”与作者的再度结合，从而在更深沉次上体现了现实主义。 钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅作为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对于全面而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给人们留下唯一的选择——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这种正视中，杀出一条生路。对于故乡的回忆，无论是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这种童话般的生活作为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表现无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这种无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另一个侧面，那些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对于鲁迅自我只是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，造成一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。 “爱是奢侈品，在这样的人间”，先生正是于这样的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。 绝望与希望中的启蒙者 很久以前读《伤逝》，读鲁迅，不懂。记忆中只有子君走过紫藤棚与涓生谈易卜生、谈泰戈尔的风景，子君瞥见雪莱半身像的羞涩，还为着子君的死可惜，我抄了林徽因的《别丢掉》：“别丢掉/这一把过往的热情/现在流水似的/轻轻/在幽冷的山泉底/在黑夜，在松林/叹息似的渺茫/你仍要保存那真/一样是隔山灯火/满天的星/只使人不见/梦似的挂起/你向黑夜要回/那一句话——/你仍得相信/山谷中留者/有那回音”，以此来祭奠子君，祭奠那些为了爱奋力拍翅飞出围城却又在无可奈何中走向坟墓的女子。《伤逝》是先生少有的温情之作，之中寄寓的，有关于爱的回忆，有对封建社会的现实性的反抗，更存在的是先驱者无法回避的历史命运。子君的无畏的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，代表着众多蒙受西方浪漫主义思潮影响的年青人，在才子佳人梦的破灭中，对于封建的叛逃只能留下一声叹息。这之中，有鲁迅对个体生命存在与社会历史群体关系的探讨，深入触痛的，更是于绝望与希望中他都无法忘怀的启蒙，个性主义与人道主义交织中斗争的空白，留给他只一点罅隙去品位再一次的孤独。 《伤逝》作于五四落潮时期，正如鲁迅在显示中所体会的各样人生情态，高升的高升，沉沦的沉沦，这些个体所表达的都是先驱者对于寂寞中选择的不同的历史命运。子君的夭折、涓生的悔恨是突破封建束缚后自我选择的结果，它具有不可回避性，这不仅来自五四偏执错误的启蒙思想，更有对自我认识的绝望与希望的模糊体验。《伤逝》是以涓生手记的形式把握的，其中对会馆的败壁、吉兆胡同生活的描写都带有回忆的性质，而这种回忆，终于没能落入乌托邦神话的幻想，最后还是回到现实，重新面对新的痛苦与寂寞，咬着牙关选择了历史。子君和涓生对自我个体解放中蕴涵的有鲁迅前期的浪漫主义和个性主义的思想，他的以“个人”为本位的个性主义思想与封建传统思想以封建“社会”为本位的思想构成了尖锐的对立，在揭露封建思想对个人生存权利的漠视和对思想的摧毁中，鲁迅把西方浪漫主义的某些观点也寄托在这里。子君和涓生一起读泰戈尔、雪莱的诗，一同散步，探讨未来，于无畏中将自我从封建牢笼的束缚中释放出来，实现了自我的启蒙，在这之后的一段时间，是徘徊在希望边缘中渐而升起的绝望，这种绝望来自于未知前路的迷茫。等待的面前面对的是现实的危机，经济的拮据、家人朋友的不理解都使子君与涓生对这种生活产生怀疑，于是一个开始沉溺于与官太太的勾心斗角中，一个开始在内心中反思现实，这种背道具有历史性的选择意义，个性解放后面对的问题是如何与整个社会历史相结合、相协调，而这种结合与协调又不至于丧失自我。这之中，鲁迅提出的，是个性主义与人道主义的关系问题。对个性启蒙的怀疑已不只是一个单纯的体验，更升华为对人的自觉的怀疑。人的独立品格、人的自由自觉都应是与人相协发展的。
耀眼的“80后”——“80后”作家作品阅读感悟2008-04-08 10:11:23桃李秀□朱川 林劲华 向皓宇 廖智煜自信，轻俘，乐天，叛逆，务实,自私,洒脱,固执,孤独……很多自相矛盾的词语在他们身上都能找到。说到玩，他们一代人是很会享受生活的一代，也就是大家所说的“享乐主义者”。他们追逐着巴黎、纽约的脚步,喜欢花花绿绿,怪模怪样的服饰和发型，以及缤纷的色彩，是80年代的流行特征。或许在此之前您根本不知道什么是“80后”，因为，这只是人为的一种称呼，然而朴实的称呼背后代表的却是当今具有很深影响力的一群青年作家。又或许您会说：“一群十几二十岁的青年写的东西值得品读和研究吗？”但是，他们可能没有像许多成年人一样有饱经风霜的阅历，没有像名作家一样千锤百炼的写作功底，可是他们却拥有与众不同的东西：那就是青春，活力，以及心底对这个社会的憧憬。他们拥有自己的独特个性思想，他们热爱写作,善于表达自己的忧愁喜乐。他们的作品全是发自内心的文字，在还没有被这个错综复杂的社会里的阴影所笼罩之前，他们写出了属于自己的东西。就如同孩子的想象总是具有纯真和美好，而这群“刚出生”的青年作家，用他们感知、还有优美的文字，引起我们的共鸣，让我们在品读后开始对自己的某些东西———例如善良，理想，追求，还有才刚起步的人生，有了自己的思考。这样就够了。那些故事让我们为之动容、陶醉其中。更重要的是，我们从里面获得了许多东西，这些感受是我们无法从别的的地方能得到的。它们弥足可贵，因为它们是来自？而我们研究80后，实际是在研究我们的另一面，另一个自己。每一名80后作家内心深处描绘的“一尘不染”的梦想、爱情所带来的震撼。只要某种东西能让你思考自己身边的人，自己身处的这个世界，自己的人生，自己的价值。这个东西，就是一种精神力量，一件无价之宝，值得你去研究，去追随下去。正如同他们其中的一员张悦然说的那样：“我现在在努力地创作，因为我怕再过一年，两年或是更多年之后，我写出的是这个社会泛滥的东西，而不再属于我自己内心的文字了。”在研究之中我们了解到，由于年轻作家们并没有受到专业的写作训练，结构上不免松散；同时，由于年龄、经历，其社会阅历、文化积淀不深，也难以写出较有思想深度的文章，情节、人物塑造上稍显单薄，而且有雷同的现象。同时，标榜率真是一件好事，但率真、抒情多了，难免沦为矫情，便失去真实了。语言上追求自由纵情，但是有的也很粗糙草率。难以对青少年青春时期的心理、情感变化作客观、理智的分析，题材的筛选上难免良莠不齐，某些作品过于暴露、夸大青春期的困惑、迷惘，甚至还有一些赤裸裸的性描写，很容易对身心尚不成熟、价值观正在形成中的青少年学生产生不利的引导和指向。可以说这就是他们的通病，80后失落的青春。而我们所研究的作为新生代作家的郭敬明，让我们感动不已。从最初的《幻城》，《爱与痛的边缘》到《悲伤逆流成河》、《小时代》，从以往简单地思考人生到对现实、内心的剖析，在人气日渐飙升的同时，他的文字也在走向成熟。在他的身上，我们看到了80后一代的不卑不亢，高歌猛进。自初中时开始写作，在全国报刊杂志发表文章约10万余字，曾获第三、第四届全国“新概念”作文大赛一等奖。出版长篇小说《幻城》、《1995-2005夏至未至》、《岛》系列丛书等作品。目前是上海柯艾传播文化公司的老板，带领一伙同样具有希望，朝气蓬勃的青年向梦想迈进。一半明媚,一半忧伤———如此华丽的词藻才能勉强概括这个引领了文学与理想，时尚与话题的新锐作家的风格。他用最华丽的语言记录着生活以及悲伤的情感。对待生活消极而又充满自信与斗志；坚信人性中甜美的善良，却始终不改地沉溺于绝望之中。没错，他的风格就是这样。80后的作品率真、原态地记录了部分当代青年学生的生活、学习和心理、情感特征，适应了他们的困惑心理，满足了他们的阅读需求。阅读这些个性十足的作品，他们的心声得以抒发，情感得以宣泄，例如高考的压力、青春的困惑等等。朋友的离开，进入作协的异议，以及满天的流言蜚语，所有这些都不能磨灭他卓越非凡的才华。郭敬明是两届新概念作文大赛的魁甲。在第一届由韩寒掀起的新概念大热后，多少的优秀写手蜂拥而来，他却可以两次夺冠。面对名与利诱惑，他坚持不懈留守在写作孤独的道路上，孜孜不倦。随后的出书，众多的拥护者的使签售现场人山人海，水泄不通。他们拥有自由飞扬的想象力、轻灵潇洒的笔触。他们经历着更跌宕起伏，到处灯红酒绿的人生。他们固执己见却坚持理想,对遥远的梦永不言弃。他们是80后，无论你欣赏他们与否，他们在一天一天进步，迈向梦想。那么，当他们日渐成长的时候，谁能否认他们不是文坛最耀眼的一群烁星?(清远市第一中学学生)评语：随着时间的推移，“80后”，这个名词在文学界上文学界上也流行了起来。因此80后的作家作品也变成了研究的对象。九十年代的孩子们对更接近他们年龄的“80后”非常感兴趣。富有九十年代风格学生们用后辈的眼光，试着体味他们的作品，用激情澎湃文笔，写了上文他们的感想。(指导老师：陈少宜)
新月诗派作为现代中国新诗的一个流派,对新诗的发展与进步作出过重要贡献,具有较高的文学史地位。作为新月诗派最有成就的代表诗人之一,徐志摩的诗歌典型地体现了新月诗派的创作风格与追求,又具有自己的特性。本文主要从徐志摩个人经历对其诗歌创作风格影响、徐志摩诗歌的丰富意象与独特意境以及浪漫主义主调下蕴含着的现实批判性这三个方面对徐志摩诗歌的艺术特征进行了简要的分析。
浅析徐志摩诗歌意境的特色这个就是写开题报告八你把格式,格式内容发给我
徐志摩的诗康桥是徐志摩一生的情结。正是因为康桥，徐志摩的生命经受了甜蜜的洗礼。用徐志摩自己的话说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拔动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”①康桥吸引徐志摩的不只是她那山山水水的自然风光，也不只是康桥大学那种自由的生活氛围和艺术氛围，更为重要的是康桥沉淀着徐志摩彩虹似的梦！这个梦即是徐志摩诗化人生的康桥理想：爱，自由，美。徐志摩一生的历史正是追寻“爱，自由，美”这样一个单纯信仰的过程。 一个作家作品的主要特色和代表性风格，总是受生长环境和个人性情的制约，并与之相一致的。无论是《雪花的快乐》、《婴儿》、《月下雷峰影片》、《翡冷翠的一夜》、《再休怪我的脸沉》，还是《生活》、《我不知道风在哪个方向吹》、《云游》，我们都可以深刻的感觉到“爱，自由，美”的康桥理想是那样强烈的伴随着诗人的创作。而《再别康桥》，无疑是对徐志摩“康桥是我永远的疼”的最全面最完美呈现。在真性情的徐志摩用他灵动的一生和空灵的笔为我们勾画的这样一幅“追寻理想”到“理想幻灭”的彩虹画中，我们也能清楚的看到以徐志摩为代表的中国现代知识分子的悲剧命运写照。那么，康桥情结是如何贯穿徐志摩一生的诗歌创作生涯的呢？为什么又说《再别康桥》表现了中国现代知识分子的悲剧命运呢？我此篇文章的探究重点就在于此。 一 徐志摩是中国现代文学史上一个知名度甚高而又很不寻常的杰出诗人。他的一生是短暂的，只活了36岁；文学生涯也是短暂的，只有十年。但是，从二十年代初到三十年代初的文坛上，他却是个活跃的人物。徐志摩的知名度，很大程度上是由于康桥才得以成就的；徐志摩诗人的称号，也是与康桥息息相关的...... [摘要] 康桥，是徐志摩一生的情结。诗人说：“正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤起了久蛰在诗人心中的诗人的天命。”20年代徐志摩诗“缤纷花雨”固然有林徽音美丽投影，更是他康桥情结的勃发，表现出他诗化人生的康桥理想，即单纯的信仰。这里面只有三个大字：爱，自由，美。康桥情结贯穿在徐志摩一生的诗歌创作生涯中。《再别康桥》是徐志摩一生之中的不朽之作，是对徐志摩“诗化人生”的最好描述，也是中国现代知分子的悲剧命运写照。 [参考文献] [1]《猛虎集》序 徐志摩著 选自《徐志摩散文选集》王锦泉编 百花文艺出版社出版 1989年10月第二版 [2]《中国现代文学史》朱栋霖 丁帆 朱晓进主编 高等教育出版社出版1999年8月第一版 [3]《徐志摩作品精选》许祖华选编 长江文艺出版社出版 2003年3月第一版 [4]《徐志摩新评》胡凌芝著 学林出版社出版 1989年2月第一版 卞之琳:《徐志摩诗重读志感》,见《人与诗·忆旧说新》,三联书店1984年版
徐志摩的情感之路
截至2014年9月，长沙师范学院校级优秀科研成果共30项。 序号 成果类别 系部、处室 姓 名 成果名称 综合评定等次 1 专著 办公室 邓江祁 蔡锷思想研究 1 2 论文 办公室 彭世华 学前师范实行定向和免费教育的研究 1 3 论文 科研处 彭蝶飞 基于调查分析的南岳衡山生态旅游市场发展对策 1 4 论文 办公室 彭世华 高等教育大众化背景下的学前教师教育必须坚持和发展精英教育的取向 1 5 论文 音乐舞蹈系 匡代军 身体的想象与想象的身体 1 6 论文 学前教育研究编辑部 赵南 对学前教育专业专科人才培养性质的理论思考 1 7 论文 音乐舞蹈系 许中伟 音乐的无个性时代 2 8 论文 美术动画系 周海清 现代标志设计应重视从中国传统图形中汲取营养 2 9 论文 外语系 杨萍 《大英商法》的词语“冻结”性质及翻译思路 2 10 论文 外语系 杨萍 图式理论在听力教学中的应用局限——一次基于实验的探讨 2 11 专著 图书馆 罗威 古代益阳研究 2 12 论文 办公室 李克勤 学前教育价值体系建构初探 2 13 论文 外语系 伍海琳 长沙城市旅游形象的塑造与探讨 2 14 论文 科研处 梁堂华 资本无道德论的道德评判 2 15 论文 科研处 谭日辉 从交换主义视角看农村老年人的社会保障需求 2 16 论文 信息工程系 潘萍 基于V的SP数据采集监控在永磁直线同步电动机垂直提升系统中的应用实验 3 17 论文 基础课部 周勇 影视材料在中学历史探究式教学中的运用 3 18 专著 教育系 李印久 语言表演艺术创作 3 19 论文 学前教育系 孙尚前 论童话结尾的可读性与可写性 3 20 论文 学前教育系 郭咏梅 幼儿园图书阅读指导中存在的主要问题及应对策略 3 21 论文 学前教育系 郭咏梅 幼儿教师幼儿园课程幼儿园课程主体 3 22 论文 学前教育系 宋苗镜 从《老乞大》中看“们”的使用和发展 3 23 论文 学前教育系 陈跃辉 提升幼儿音乐教学评价有效性的路径 3 24 论文 基础课部 陈鸥 湖南稻田养殖的发展概况 3 25 专著 图书馆 龙梅英 师范院校图书馆建设研究 3 26 论文 美术动画系 吴利锋 艺术设计专业建设基本思路研究 3 27 论文 基础课部 周勇 魏书生班级管理经验的解读和启示 3 28 论文 学前教育系 万水君 辅导员在高校学风建设中的工作策略 3 29 论文 科研处 谭日辉 当代大学生价值观的现状及其思考 3 30 论文 学前教育系 陈跃辉 幼儿音乐教学中的人文教育探析 3 图书馆藏根据2014年9月官网显示，学院图书馆拥有纸质图书万册，电子图书50万种，每年订购的中外文期刊1000余种 ，报纸100余种，提供阅览座位1020个，购买了中国知网（CNKI）期刊、博硕士学位论文、年鉴数据库及超星读秀知识平台。 学术期刊《学前教育研究》原名《徐特立研究——长沙师范专科学校学报》（前身为1982年创办的《徐特立研究》杂志），2012年开始改用现名。2006年3月，学报被中国学术期刊（光盘版）电子杂志社、《中国知识资源总库》编辑委员会遴选为全国优秀内部期刊，并收为《中国知识资源总库》全文网络出版期刊、中国期刊网和中国学术期刊（光盘版）全文收录期刊、中国学术期刊综合评价数据库来源期刊；2006年6月，被全国高校社科信息资料研究会评选为“全国百强学术内刊”；2006年12月，被万方数据有限公司评选为全国优秀内部期刊，并收入“中国核心期刊遴选数据库”；2007年4月，被收入“中文科技期刊数据库”；自2008年开始，被中国国家图书馆永久收藏；2010年10月，被收入台湾华艺中文期刊服务数据库。
北理工徐特立英直博几年徐特立英于2005年6月就读于北京理工大学，在北理工读了博士研究生，师从石黄教授。2009年6月毕业，获得工学博士学位，论文题目为“基于虚拟机的系统性能优化研究”。在读期间，他取得了一系列成绩，荣获学校“三好学生”称号，获得一等奖学金，曾荣获北京市科学技术奖一等奖，获得北京市优秀毕业生等荣誉。 在毕业后，他曾在北京大学和中国科学院计算所从事研究工作，并发表论文十余篇。目前，他在纽约大学计算机科学系任职教授，主要从事存储系统、虚拟化技术、大数据系统等领域的研究。
人贵有自知之明。自我解剖就是通过反省、检查自己的思想和言行，对自己进行客观的实事求是的评价。“金无足赤，人无完人”，“人非圣贤，孰能无过”。许多人虽然在理论上也这样认为，但实际上却往往很难正确评价自己。犯错误、有缺点并不可怕，可怕的是对自身的缺点常常看不到，看不透，看不全，甚至把蛹蛆当佳肴，把赘瘤当宝贝，抱残守缺，结果小恙酿成痼疾，小错铸成大错。英雄模范人物之所以能够成为道德高尚的人，并非他们一生中从来没有什么缺点，而在于他们能够严于解剖自己，能够自觉认识并及时克服自己的缺点。进行思想道德修养是一个“洗心革面”的改造过程，只有经常反省剖析自己，勇于自责，及时清除思想上的灰尘，才能在防微杜渐中逐步提高思想道德水平。正如人天天要洗脸、房屋天天要打扫一样，自我解剖是领导干部进行思想道德修养、提高思想道德水平必不可少的一个重要途径。自我解剖，贵在严格无情。用老一辈革命家谢觉哉的话讲，就是自己要经常“跟自己打官司”，自己当“原告”，自己当“被告”，自己当“法官”。这里的“原告”，就是自己头脑中的共产主义思想道德和正确的思想认识；“被告”则是不符合共产主义道德的思想和言行；而“法官”则是共产主义的道德规范。作为集“原告”、“被告”、“法官”于一身的修养者，如果不能严格无情地“执法”，如果不能对自己的错误思想和行为铁面无私地予以“裁决”，“被告”就会“逍遥法外”，“官司”就打不赢，矛盾就不能向着有利于共产主义思想道德要求的方面转化。因此，只有警钟常鸣，严于解剖，不断给自己提出更高的思想道德修养目标，才能逐步完善自我，才能不断提高自身的思想境界和道德情操。自我解剖，贵在坚持不懈。思想道德修养不是一日之功、一时之功，而是一生之功，必须长期坚持；思想品德上的自我完善又并非是一件轻松愉快、一帆风顺的事，它需要修养者以坚强的意志和持之以恒的毅力来“苦其心志，劳其筋骨”，进行坚持不懈的自我解剖、自我磨炼。因此，修养者只有把严格的自我解剖贯穿于自己工作和生活的全过程，言必信，行必果，思想道德修养才能真正收到实效。许多老一辈革命家堪称严于自我解剖的典范。徐特立老人就是这样的典范。1928年，徐特立病愈后，党中央派他赴莫斯科中山大学特别班学习。当时，他已50多岁。当他学习到《联共（布）党史》关于民粹派一章时，联系自己的思想进行反省，觉得自己还没有完全具备共产主义的思想，还是一个激进的小资产阶级分子。他严格检查自己的历史，发觉自己取名“特立”不对头。因为“特立”表示“特立独行，高洁自守，不随流俗，不入污泥”的意思。他想：要做一个真正的无产阶级战士，为了改造污泥般的社会，必须深入社会，与群众为伍，以了解各种情况；只要求自己不入污泥是不够的，应该是入污泥而不染，而且还要进一步去清理污泥才行。他这样时时解剖反省自己，终于使自己成为一名真正的共产主义战士，成为受到众人尊敬的革命老人。陈毅同志曾写过这样的诗句：“中夜尝自省，悔愧难自文。还是鼓勇气，改正再前行。灵魂之深处，自掘才可能。”这应当成为我军每个领导干部进行思想道德修养的座右铭。
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