同学，我可以帮你写一个的，助人为乐，发扬友爱精神
一 关于艺术与设计的概念反映 艺术—名词，可以作宾语 设计—动词，可以作主语 偶然在《苏大艺苑》报上阅读了一篇“艺术是我，设计是他”的文章②，其中所表示的观点在一定程度上阐述了艺术与设计两个概念的区别和含义。从而也使我部分的明确了作为艺术和设计的模糊认识。早在几年前（或者说一直延续到现在），我国的艺术工作者已经针对这两者之间关系有所争执，到底设计是不是艺术，设计和艺术能否同一而论的观点一直也是人们所关注的焦点。《美术观察》也曾经围绕这一问题作了的讨论。综观几十年来，国内工艺美术界对“装饰”、“装饰艺术”、“工艺美术”、“实用美术”、“艺术设计”等概念的逐步过渡和划分，体现了时代的变革和社会对艺术与设计的认识不断深化发展的过程。有人说设计本身就是问题，而艺术不需要解决问题。这个两者之间的联系与分歧，与“艺术是我，设计是他”有同工之妙。那么两者之间的关系究竟在何方呢？又该如何深入认识和重新定位艺术与设计的关系呢？在这篇文章中，本人斗胆谈一下自己的认识，虽然有兔子谈论亡的嫌疑，但还是要敬请各位老师批评指正。 首先，本人就三个概念：“艺术设计”、“设计艺术”和“艺术与设计”谈一谈看法。在英文中我们很难看到“Art Design”或“Design Art”，而“Art and Design”倒是用得很多，如芬兰赫尔辛基艺术与设计大学（University of Art and Design），美国哥伦布艺术与设计学院（Columbus College of Art and Design）等。如果照国外的说法应该是“艺术与设计”较为准确。由此看来国际上将艺术与设计并列而立，体现了两个学科领域既相互联系、又各不相同的特点。在这里，艺术涵盖了美术、建筑、戏曲、影视和音乐等等的大艺术范围，设计则包括了从手工艺到工业设计的所有设计范围。这样的名称涵盖较广，也比较合理。而且在英文中“Art与“Arts”也有微妙的解释，西方院校名称中采用的大都是“Art and Design”，而不是“Arts and Design”，实际上在英文里“Arts”体现的是手工艺而不是艺术的多种类。当然，中国自有中国的国情，也不必一切都要以直接翻译过来为准。 (参考： 《关于艺术与设计的思考》，蔡军 ) 对目前我国对“艺术设计”的说法，主要有两种解释，一种是对“艺术与设计”的简称或模糊化思维，省略了其中的“and”，这种方式比较概括，但对于艺术和设计的关系表达不明确。一种则是在当前中国特定阶段，设计教育者们对设计的“国情化”解释。所谓“国情化”解释，是在人们还停留在“工艺美术”的概念上，对“设计”的定义缺乏全面理解的情况下，在“设计”前面加注“艺术”二字，使人们更容易接受这一概念。然而在“艺术设计”一词中，“艺术”只是定语，它本身成了对“设计”的装饰。同时“艺术设计”还是对过去“装饰”概念的最好演绎，比如过去的室内装饰系就改名为环境艺术设计系。从更深层看，这一概念反映了中国当代一批工艺美术界学者们对设计的认识。过去一些学者认为只有工艺美术，没有设计，所谓设计只不过是“现代工艺美术”。虽然这一观点随着时间的推移产生了变化，但认为工艺美术是艺术的一部分，要将其纳入“设计”范围还不如称其为“设计艺术”为好。 这只是从单独层面上划分，对直截了当的采用“设计”这一概念具有严重的妥协态度。忽略了设计艺术基因在艺术发展过程中的催化和促进作用。设计艺术与艺术设计，虽然常常被当作同义术语即使在一些正式的学术讨论中也常被交互使用，但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。 二 从早期的设计与艺术的关联性来看二者今天所承载的任务 艺术为我——十分个性的自我表达行为。 设计为他——立足于解决人与物之间的关系问题。③ 设计作为一种文化现象，它的变化反映着时代的物质生产和科学技术水平，也体现一定的社会意识形态的状况，并与社会的政治经济、文化、艺术等方面有密切的关系。原始时代大多数人工制品既是工艺品又是艺术品。这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。中世纪文艺复兴前的艺术可以说大都体现在建筑上，而这一时期最为突出的是教堂建筑，它综合了诸类艺术。教堂建筑中所使用的彩绘玻璃、祭坛画、壁画、复制画及佛像、雕刻、曼陀罗等，不仅是艺术的表现，同时也被当作一种符咒、信仰的对象。此时的艺术和工艺与生活之间始终是不可分离的一体。 人类生产和创造活动中，实用与美观相结合，赋予物品物质与精神双重作用，这是人类设计活动的一个基本持点。随着生产的发展和社会的分工，设计与艺术开始分离走向互有区别的两个独立体系。但无论从设计或从艺术发展轨迹来看，设计与艺术始终是相互影响、相互渗透并相互作用的。如文艺复兴时期的伟人达芬奇，他不仅是一位画家，还是一位雕刻家、建筑学家、气象学家、物理学家、工艺师等。同一时代的米开朗基罗、丢勒等都属于兴趣广泛知识渊博的全才。文艺复兴时期艺术与工艺在分离的同时仍存在着千丝万缕的联系。 随着时间维和能量态在共同的空间行为下，艺术逐渐转变为独立的意识形态，尤其在所谓多元化的今天，他更是一个包罗万象的一种意识表现形式。（甚至不乏一些伪艺术打着艺术的旗号所作的一系列的艺术的艺术）既然是意识就需要表现形式的存在，这也就客观的要求受众群体的存在通过两者之间的交流过程产生艺术的共鸣。从而进一步的深掘人们内心深处的声音，把它释放出来。说的明确一点，就是这种声音就是感情，释放这种感情就是的解放思想。不管这种思想是中庸的、颓废的、条件的、压抑的、痛苦的还是激进的、进步的、偶然的、兴奋的。都是形成人类感情的一份子。使个性寓于其性之中。没有个性也没有其性也许就是这个道理。 一提到“个性”人们也许就会直观的认为是艺术家应具有的天性，或天赋。没有个性的艺术家只被人称作行家，匠人，甚至难登大雅之堂之说，这样看来也有一定的道理。但是盲目的追求个性，以怪异、有邪，有意识的人为的结果不能寓于共性之中的个性，不能算是艺术行为，这是生理上的问题，是医生要解决的，在艺术上是没有出路的。 记得我曾看到这样一个故事，著名画家史国良在一次聚会中其中有位风格怪异的女画家（听说还很有名气）带着她的女儿，她女儿当然长的很漂亮。于是她笑着问史，说：你看我女儿长的漂亮吗？史说：“就像你的画。”当时那画家便一脸不高兴。从这当中不难看出这位女画家所谓的绘画语言是什么了。她是在为别人而自己，是哗众取宠，是顾弄玄虚，其中不无炒作的嫌疑。艺术为我而他，为共性而个性，从而达到人类精神升华，这才是艺术的真正目的。 画面（或场面）效果空洞的追求视觉效果，受众者只是承担了一份凑热闹的角色，我想这种艺术家们的追求的个性也就很难与别人进行沟通，交流，更不必说艺术的共鸣了。 艺术是我为他，设计是他有我。任何有价值的事物都有其使用价值，在艺术上也同样如此，只是价值表现形式不同罢了，艺术作品的价值是通过使用价值来实现、完成。艺术的使用价值就是作品受众时产生的时代共鸣过程或认知过程。没有这个过程，就不能反映其价值。即无价值的存在物。艺术只为我，设计只为他。单方面的体现，很难做出对艺术和设计二者各自的独立概念。事物是矛盾的，在矛盾中寻求统一，方为万物发展根本。古来中国主张“阴阳互补”方可万物归一，我想就是这个道理。 设计在我国是近二三十年来才出现的名词，以前，称之为“经营、布局、营造”。前面我曾提出了设计是解决问题，设计本身就是问题，说白了就是解决人类生活的问题，是为他，--为目标群体。因此要想做出设计就必须了解市场、了解科学、了解目的群体。单凭这些还不够，更重要的是要加上设计者的个性思维和设计提炼，即为他而我，合二为一。否则，只为他没有我，那么，我想信市场上、生活中的一切设计只会产生一个模式，缺乏变化性。正因为艺术上的为我而他、设计上的为他而我的存在，才有人类精神的丰实。知识结构的多元，生活才尽可能的丰姿多彩。 三 中西文化的差异对设计思维的影响 进化论---西方思辩文化的十字架 循环论---东方中庸文化的太极图 艺术的发展苟合于文化的发展，众所周知，中西文化的差异在于人们的认识论依据和行为的不同。中国的文化在大一统的中庸思想里面潜伏了几千年，道、儒两大思想主使着东方文化主流，无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。这种原始认识论在“此中有真意，欲辩已忘言”的模糊逻辑方法中得到精确的认同。完成并履行着中国传统文化下的循环论。这种生轮回的思想，不正是古代乃至近代唯心主义艺术论的动力之源么？艺术发展随着时间维的运动循环向前发展。应和着分久必合、合久必分的古代朴素哲学思想、图形1中的第一阶段我们称之为草创期，接下来是成熟期、升华期，最后回到式微期。这样周而复始，完成一个循环轮回。这是丛剖面形式上来分析，但我们的古人更为馄沌，把这种言、象、意的结果--自然转接的的弧线组合成无始无终的太极图。如果说太极图是东方文化的徽标，那么西方进化论文化的徽标可以用十字架表示，这种象限式的思维方式恐怕很难说明新老历史交替再轨迹上的决定论，对于习惯于东方“球体说”的人来说是难以适应的。然而有得必有失，有失方有得，象限论通过形式演变和坐标式的直观框架。揭示了文化发展过程的历史象限，是不以人的意志为转移的、又只能在人的自身活动中得到理性的答案。设计艺术在西方的最早形成与发展，正是这种理性答案的结果。人们在理性的基础上看待艺术创作，合目的性又合规律性的在这种历程、过程和活动中感应、寻找某种确定不变的终极因素。这种思维方式，在“球体说”的文化环境里，人们不会这样考虑，也不愿去考虑。这样，在一定历史意义上说，西方设计艺术早于我国的一个重要原因。 现在把二者放在同一界面上比较，循环论看到的是运动的相对性，这种两维的运动反映在一维中是同向的，也可以是异向的，这种意识形态只能被人们的直觉感悟，主客观的关系是体验的，不规定的，带有唯心主义的成分。进化论看到的是运动的绝对性（物质是运动的），十字交叉的图形，就映象来说，对立面很明显的不可调和的出现，既有上升，又有下降，既前进，又后退。这种绝对永恒的运动属性，必须用理性的思辩来把握，主客体的关系是规定性的，肯定的。物质和意识之间，再这种进化论的驱动下，变的清晰，具有明显的唯物主义色彩。唯物主义论认为：物质决定意识，意识反作用于物质。这种意识动态量的反作用，目的就是立足于解决人与物的关系问题。即设计，一种具象的，容易被逻辑感知的基因基因。 在古老的东方文明中，从未出现过物质与精神这两极对立的哲学。印度的梵的统一，中国的阴阳与道的对立统一，成为思辩的主力。对于梵与阴阳是无法用科学来解释的，也没有这种要求。通过进化论和循环论这两种文化现象，我们可以简单做出对文化本质的理解，一般来说，东方人重感性而西方人重理性，这也是近代科学都出自西方的原因之一，西方人喜欢用统计、计算、归纳、演绎或综合来分析事理，而中国人偏爱吟诗作赋思维无边联想，以求感性收获。但有一点我们要承认，虽然没有这种要求，不能说明就没有这种意识的存在，只不过是没有形成条文、形成体系记录罢了。以下部分的分析也许可以从中看到这种基因的存在。 四 设计在艺术发展过程中的纵横关系 艺术—--最初是建立在实用的基础上经过审美加工而成的“设计”。 设计---始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。 看了上面这两句话，你也许还不会感觉到艺术与设计之间的互补关系，要知道，不论是艺术还是设计，它都是为人的艺术和设计，贡布里希曾说过这样一句极端的话：“实际上没有艺术这种东西，有的只是艺术家而已。”（《艺术的历程》）毋庸置疑，艺术的主体只能是艺术家或者艺术作品，艺术史的规律只能是艺术家参与艺术、干预艺术的规律。不论是在洪荒时代的原始艺术，还是在现今文明时代的现代艺术，都是建立在人与人、时代与时代、人与时代的共通共融过程中产生的，也就是说，没有哪一位艺术家能代表其所处时期的艺术风格，艺术家和艺术作品受时代政治、经济以及艺术家自身的局限因素所制约，毕竟，艺术不是无目的的产物。从最初的艺术动机可窥一斑。从人类有意识的创造性活动开始，艺术审美性便随着第一件工具的创造体现出来。砍砸器、投枪、骨针、兽皮衣裙、陶器等等大多数人工制品既是工艺品又是艺术品（现在仍把人工制品和手工艺品统称为装饰工艺）。但这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。随着社会的发展科技的进步。冶金、造纸、印刷、纺织、航海、机器工业直至现代的电子工业的逐步产生，同时反映在艺术上的也是轰轰烈烈的变革与创新。因此，在不同的时空态的质点上会产生不同的艺术风格。在即将进入21世纪的今天，“设计”的概念已经越来越多的为人们所认同和接受。“平面设计”、“工业设计”、“环境（室内）设计”、“服装设计”、“陶瓷设计”和“都市设计”的概念为人们所熟悉。因此，纵观工业设计的发展历史，我们不难看出，设计与艺术经历了最初的一体化，逐渐形成各自不同的专业领域，直至发展为当今设计与技术和艺术之间建立的新融合，设计过程中自始至终都渗透着艺术的存在，所以我们不能孤立地强调功能主义，而忽略艺术对产品本身的影响，同时也不能过分为表现艺术而忽略功能性，艺术与设计必须完美地结合。 以上是从纵的方向来看，那么从横的方向又是怎样的呢？我们不妨在现今的艺术时间维上剖一个截面来研究一下。 设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。是在人与物、主观与客观的关系基础上着眼的，基因与媒介、观念与形式 、感觉与表现、主体自由化与客体自由化等等的相互结合相互作用的动态表现。屈指可数的八大艺术分类彼此之间都存在着密切相关的联系，这些联系点，在长期的艺术实践过程中犹如发酵粉一样，伴随引发着艺术动机的草创、成熟、升华。在时间维和能量态的共融交替下形成共通的意识形态，在这里暂且把这种意识形态叫做艺术的血缘关系，或基因关系。它是非物质的，以意识的形式存在，如果说的明确一点，这种基因感觉，就是设计因素的关系存在。他表现在艺术形态上就是设计艺术，表现在思维上就是设计理念。 图中独立的圆代表一门艺术门类（为方便识别起见，用三个表示），但是每一种艺术都不是独立存在的，这种环环相扣的存在形式暗示了艺术与艺术之间的暧昧关系。在认识、伦理、审美三种存在方式所构建的整个文化格式塔中，同样也可以解释这个暧昧关系。我们的认识角度要从组成艺术品的物质材料开始，这是表象的，直观的存在，如绘画中的颜料、纸张；建筑的石材、木材、钢材的结合；影视的声、光、电等等，所以在这一物质材料的角度上是独立存在的，是以具象的形式存在，是可以被视知觉的或听知觉的，但是看到这里，我们依然还不能说明设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。现在让我们继续望中间看那块最小、也最集中的部位---审美角度. 马克思说：“人也是按照美的规律来建造型的”，④这一论点既包含了肯定美的客观存在，是熟悉的：又包含了人是按照美的客观法则和规律去创造这样一种即唯物又辨证的思想。是陌生的.这种即熟悉又陌生的体会,恰当的揭示了具有现代因素的艺术作品的重要特征.对于具有再现因素的优异作品可以产生某种审美经验的感召力.,所以我们在欣赏美术作品,作为欣赏者,经常触及再现性以及典型化的艺术所带来的特殊的审美动情力.这种”似曾相识燕归来”的经验感知就是潜伏在内心深处的美的作用力表现。是属于人的自身因素。 这种是抽象的，是需要一定的文化层次和心理经验感知的，不同的人文层次产生不同的经验感知。但是，这个过程同样是不可能一蹴而就的，他需要一种特殊的能够维系艺术形式成立的技术手段，这也就是我们主要所谈论的伦理角度。伦理角度上可以看出它包含很多方面，是最不稳定，也是最复杂的部分，它是一种能量态因素，对不同的艺术分类产生不同的能量，为艺术的再生输送新鲜的血源。它是无形的，但又指导着有形的存在，它是有形的，体现着一种无形得力量。每件艺术品或多或少所包含的这两种作用，起到一个传乘精神与物质的功能。一个立足于解决人与物之间的关系问题的功能。 但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。
选取一个比较简明的作为主题。论文题目虽然居于首先映入读者眼帘的醒目位置，但仍然存在题目是否醒目的问题，因为题目所用字句及其所表现的内容是否醒目，其产生的效果是相距甚远的。题名要有诱读力，诱读力的大小，当然要取决于文章的内容和读者的兴趣，不可一概而论。但同一篇文章不同标题的诱读力有大有小，也是不容否认的。标题怎样具有诱读力，是因文章性质不同而异。或以义正辞严吸引人，或以醒世惊俗吸引人，或以活泼生动吸引人等等，各不相同。但是新颖总是具有很大吸引力的，无论哪种文章的标题，力求新颖都是具有诱读力的。
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学术论文的基本格式要求(本回答来源于学术堂)一、封面题目:小二号黑体加粗居中.各项内容:四号宋体居中.二、目录目录:二号黑体加粗居中.章节条目:五号宋体.行距:单倍行距.三、论文题目小一号黑体加粗居中.四、中文摘要1、摘要:小二号黑体加粗居中.2、摘要内容字体:小四号宋体.3、字数:300字左右.4、行距:20磅5、关键词:四号宋体,加粗.词3-5个,每个词间空一格.五、英文摘要1、ABSTRACT:小二号、内容字体:小四号、单倍行距.4、Keywords:四号加粗.词3-5个,小四号TimesNewRoman.词间空一格.六、绪论小二号黑体加粗居中.内容500字左右,小四号宋体,行距:20磅七、正文(一)正文用小四号宋体(二)安保、管理类毕业论文各章节按照一、二、三、四、五级标题序号字体格式章:标题小二号黑体,加粗,居中.节:标题小三号黑体,加粗,居中.一级标题序号如:一、二、三、标题四号黑体,加粗,顶格.二级标题序号如:(一)(二)(三)标题小四号宋体,不加粗,顶格.三级标题序号如:.标题小四号宋体,不加粗,缩进二个字.四级标题序号如:(1)(2)(3)标题小四号宋体,不加粗,缩进二个字.五级标题序号如:①②③标题小四号宋体,不加粗,缩进二个字.医学、体育类毕业论文各章序号用阿拉伯数字编码,层次格式为:1××××(小2号黑体,居中)××××××××××××××(内容用4号宋体).××××(3号黑体,居左)×××××××××××××(内容用4号宋体).××××(小3号黑体,居左)××××××××××××××××××××(内容用4号宋体).①××××(用与内容同样大小的宋体)a.××××(用与内容同样大小的宋体)(三)表格每个表格应有自己的表序和表题,表序和表题应写在表格上方正中.表序后空一格书写表题.表格允许下页接续写,表题可省略,表头应重复写,并在右上方写"续表××".(四)插图每幅图应有图序和图题,图序和图题应放在图位下方居中处.图应在描图纸或在洁白纸上用墨线绘成,也可以用计算机绘图.(五)论文中的图、表、公式、算式等,一律用阿拉伯数字分别依序连编编排序号.序号分章依序编码,其标注形式应便于互相区别,可分别为:图、表、公式()等.文中的阿拉伯数字一律用半角标示.八、结束语小二号黑体加粗居中.内容300字左右,小四号宋体,行距:20磅.九、致谢小二号黑体加粗居中.内容小四号宋体,行距:20磅十、参考文献(一)小二号黑体加粗居中.内容8-10篇,五号宋体,行距:20磅.参考文献以文献在整个论文中出现的次序用[1]、[2]、[3]……形式统一排序、依次列出.(二)参考文献的格式:着作:[序号]作者.译者.书名.版本.出版地.出版社.出版时间.引用部分起止页期刊:[序号]作者.译者.文章题目.期刊名.年份.卷号(期数).引用部分起止页会议论文集:[序号]作者.译者.文章名.文集名.会址.开会年.出版地.出版者.出版时间.引用部分起止页十一、附录(可略去)小二号黑体加粗居中.英文内容小四号TimesNewRoman.单倍行距.翻译成中文字数不少于500字内容五号宋体,行距:20磅.
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学术论文的格式
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（1．第一作者单位 至院系部处，省 市 邮编；
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（5号宋体居中）
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论文，请在此处注明出版物名称及发表时间）
指导教师姓名及职称（四号楷体-GB2312，居中）
摘要：实践教学是高校教学的重要环节，实验室的自动化和智能化管理则是实现教学目标的重要手段。针对这些要求，设计了以单片机技术为核心的.开放实验室管理系统。对两大子系统：基于B/S的实验教学辅助子系统及基于C/S实验室管理系统，给出了系统的需求分析、概要设计、数据库设计和系统详细设计。实验表明，此系统功能全面，可靠性强，具有良好的实用前景。
英文摘要（小五号宋体，加粗）：不超过120个实词（小五号Times New Roman体）
关键词（小五号宋体，加粗）：词1；词2；词3（3-5个反应所研究的领域和关键特征的词，小五号宋体）
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1．作者简介示例
作者简介：周吴郑（1970-），男，辽宁大连人，教授，博士生导师，主要从事化学工程与工艺等研究。
2．插图和表格
（1）文中只有一个表（或一个图）均不加表（图）序。
（2）插图的图序、图名应放在插图的下方，居中排印。图序与图名之间空一个字。“图注”应排在图的下面（图序上面）各条说明可连排，其中间加分号，末尾一条不加标点。
（3）表格的表名和表序应放在表格的上部，居中排印；表格的左右边框线应去掉；表格中的文字结束时，不加标点。“表注”排在表下，左起空二字，末尾加标点。
（4）图片需提供可供出版的电子格式。图片分辨率不低于72dbi。
3．公式
公式应单占一行并居中排印，末尾不必加标点符号；一行如有两个以上式子的，可用标点符号隔开。
4．数字
以下情况应当使用阿拉伯数字：在书写公历世纪、年代、年、月和时刻时；在记数与计量时（包括正负数、分数、小数、百分比、约数等）。以下情况应当使用汉字：数字作为词素构成定型的词、词组、惯用语、缩略语或具有修饰色彩的语句时；邻近的2个数字并列连用，表示概数的时候应当使用汉字，连用的2个数字之间不应用顿号隔开。
参考文献（小五号宋体，加粗）：
[1]作者姓名，作者姓名. 参考文献题目[J]. 期刊或杂志等名称，年份，卷(期数)：文章起-止页码.
[2]刘凡丰. 美国研究型大学本科教育改革透视[J]. 高等教育研究，2003，5(1)：18-19.没有卷的就直接写2003，（1）（本条为期刊杂志著录格式）
[3]谭丙煜. 怎样撰写科学论文[M]. 沈阳：辽宁人民出版社，.（本条为中文图书著录格式）
[4]作者姓名. 参考文献题目[D]. 南京：南京农业大学，2002.（本条为硕士、博士论文著录格式）
[5]作者姓名. 参考文献题目[N]. 日报，2005-06-12（第几版）.（本条为报纸著录格式）
[6]作者姓名. 电子文献题名[EB/OL]．电子文献的出处或可获地址，发表或更新日期.
[7]作者姓名. 参考文献题目[A].主编. 论文集名[C]. 出版地：出版单位，出版年. 起-止页码.（本条为论文集著录格式）
许多学生在写考场 作文 时都会选择 议论文 ，但是并列式结构的议论文并不容易写。下面是我为大家推荐的并列式结构议论文 范文 ，供大家参考。
语文，汉语中蕴藏的 文化 。从结绳记事到文字的出现，蕴藏着形象;从诗词的清丽脱俗到 散文 的柔美飘逸，蕴藏着灵动;从气势磅礴的论文到经典的小说，蕴藏着灵魂。
品味语文，就像细品一杯香茗，温馨的气息沁人心脾;品味语文，就像荷叶上刚沁出的一滴露水，生命的气息传遍全身;品味语文，就像山溪间一股流淌的清泉，纯然、质朴……
语文，心中的一泓清泉，带着我的魂来到了濮水边，清幽的月光下，一位孤独的老者，徐徐的背影。只听到一句："宁拽尾于涂。"来回答请命的使者。他那无所待的逍遥游，他那如大鹏般的志向触动着我的心灵。荣华富贵尤可舍，权势名利尤可抛，这就是庄子，做着"蝴蝶梦"的庄子，醒来之后，物我已两忘，不知是"我"变成了蝶，还是蝶化成了"我".这棵孤独地守候月亮的树永远竖立在我的心中。
语文，心中的一泓清泉，带着我的魂来到了那座失落的大观园。宝钗的可人、练达让人着迷，黛玉那如水的性情让人怜惜，凤姐的泼辣让人钦佩，宝玉的痴情让人心生敬意。一切的一切都化为美丽的天使印入我的脑海，大观园的盛衰也让人看后觉得惋惜，宝黛的反封建勇气可嘉，那段缠绵悱恻的爱情令人伤感。
语文，心中的一泓清泉，带着我的魂进入那《边城》的透明之境。闻到了，边城人民质朴的情怀;听到了，边城的大老、二老含情脉脉的情丝;看到了，翠翠等坐在岸边那望眼欲穿、灵动的双眸。那段凄婉哀伤的边城之意化作一股清泉流遍我的身体，牵动着我的神经。人性的透明莫过于此，结局是悲凉的，可又有谁能否认翠翠是幸福的呢?无尽的等待已化作有情的相思泪，挥洒在边城的角落，飘散在每个读者的心间。
语文，心中的一泓清泉，涤荡着人性的灵魂，进入至高的精神空间，去品味人性的至纯，去感受人性的高洁，去感受人性的华美、天真……
语文，博大精深，包容世间万象，海纳百川，其灵魂在文学之光的普照下，得到精神的滋养，得到精神的润洗，彰显出人的本性，若一泓清泉在我心中汩汩流淌……
伏尔泰说：“成功是一颗种子，不浇水、施肥、除草，它是不会绽放出绚丽的花朵的”。成功的取得正是如此。“不经风雨，怎见彩虹?”成功的背后，需要风雨的洗礼，需要艰辛的付出。
成功的背后，需要一种执着的态度。
伟大的物理学家伽利略，他在力学上确定了伽利略原理，为物理学的发展作出了巨大的贡献。而在取得成功之前，他每天都要在研究所呆上十几个小时，每遇到难题就废寝忘食，坚持不懈的演算、研究，想尽办法攻克它，“锲而不舍，金石可镂”，最终他成功了，成就了辉煌的历史。正因为伽利略有一种由始至终都坚持不懈，执着而不放弃的态度，这才使他在漫漫的征途中登上了成功的顶峰。
成功的背后，需要一种坚韧的毅力。
著名书法家王羲之自幼酷爱书法，每天坚持苦练，日复一日，年复一年，几十年如一日，锲而不舍地练习书法，终于使他的书法艺术达到了炉火纯青的境界，被世人誉为“书圣”。
“非凡的毅力，能成就非凡的事业。”爱默生道出了成功的秘密。王羲之正是懂得了这秘密，凭着坚忍不拔的毅力不断努力，不断超越，终于登上了书法艺术的巅峰。
成功的背后，需要一种刻苦的精神。
我国著名的生物学家童第周，上中学时，他因为考试不及格，所以老师要他留级，同学们也讥笑他，对此，他并没有悲观丧气，而是发奋努力，刻苦学习，后来终于取得了优异的成绩，令人刮目相看。 出国 留学 时又刻苦钻研，勤奋好学，得到了老师的好评。获博士学位后，他回到了灾难深重的祖国，从事实验胚胎学的研究近半个世纪，成为我国实验胚胎学的主要创始人，成了著名的生物学家。
试想，如果童第周当初气馁了，不思进取，他能有如此辉煌的成就吗?如果他没有刻苦学习的精神，可能至今还是一个碌碌无为的无知凡人呢。一往无前，愈挫愈勇，童第周用自己的刻苦勤奋，让自己抵达了成功的彼岸。
成功的机会，对每个人来讲都是平等的，谁付出了艰辛的劳动，谁就更快接近他。
“一分耕耘，一分收获”，成功是来之不易的，要想获得成功，就必须付出艰辛的努力。正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。“白玉不毁，孰为圭璋?”成功，需要磨练才能发出耀眼的光芒，经历风雨才能绽放出动人的花朵。
成功的背后，需要我们的付出。
“暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞”，其中的“杂花”一词非但没有给予我们纷乱不堪的感觉，反而，它给予我们一种万物复苏，一派蓬勃的景致。确实，虎啸深山、鱼有潭渊、驼走大漠、雁排长空的杂景纷呈，会时时令人感到喜悦与顿悟。其实，不仅仅对自然如此，在文学的海洋、丹青的园林、音乐的殿堂，“杂”又何尝不是撑起一片绚烂的天空?
“杂”的呈现构造起了文学之海的波澜壮阔。
鲁迅曾就《红楼梦》说过这样一番话“单单命意，就因读者的眼光不同而有种种：经学家看见《易》;道学家看见淫;才子看见缠绵;革 命家看见排满;流言家看见宫闱秘事”。这便是读者眼光的杂。而就创作者来说，形式内容纷杂更显得尤为重要。从先秦的诸子百家散文，到后来的建安风骨、骈体文等等，这便是其形式上的杂。试想若只有刺秦的荆轲、舞剑的项庄之类的热血男儿，而无出塞的昭君、悲歌的虞姬之类的柔美女子，文学会显得多么枯燥乏味。列夫·托尔斯泰沉重的道德感，歌德充满睿智的人生诗篇，拜伦呼唤奋斗的热情，以及中国近代林语堂的幽默、梁实秋的潇洒、徐志摩的醉情，这一切的交错，都使得文学的海洋蓄势待发。
“杂”营造着丹青之园的姹紫嫣红。
君不见镂金雕彩的 工笔画 摄人心魄?君不见清新明快的水墨图洁人心灵?画苑的不同画风，时时让人留恋忘返。吴道子笔下的仙风道骨，以及如佩玉般娇美的仙女，宛如一阵穿堂而过的风，一阵袅袅氲氤的水汽。而达芬奇蒙娜丽莎那迷人的微笑、梵高充满张力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都给予了我们深深的震撼。至于徐悲鸿奔腾的骏马，齐白石悠然的青虾，也时时给予我们艺术上的奇妙享受。
“杂”还为音乐殿堂铸就了它的辉煌璀璨。
古时就有让孔子不知肉味的“韶乐”，嵇康临刑而抚的那首《广陵散》，更是绝唱。“杂”让音乐更生动迷人。杜秋娘的“犹抱琵琶半遮面”的韵味，英娘的反弹琵琶也不时为后人称道。至若““””时期，人们天天只能翻来覆去的几个样板戏。这种单一乏味让人难以忍受。如今，我们可以自在地欣赏卡拉扬那当头棒喝的惊悚、切利毕达拈花一笑的淡泊以及约胡姆提醍醐灌顶的敬畏，实在让人欣慰。
“杂”是一种韵、一种美，它如玫瑰色的晨雾，又如蔚蓝色的海洋，在纷呈处给予我们“乱花渐欲迷人眼”的美丽，文学、艺术、音乐，离不开“杂”!
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我
张彬尧 东园小学4年级
我是济源市东园学校四年级9班的学生，姓张名彬尧，属兔的.我稍胖的身体，圆乎乎的脑袋，一双不大却很灵活的眼睛，还有一张爱说爱笑的嘴巴，就是个子矮了点.我喜欢穿我那身双截棍衣服，穿上去再踢两下腿，简直帅呆了.
我的性格外向，因为我爱说爱笑，只要写完作业，我非过来讲几个笑话不可，逗得他们哈哈大笑，所以他们都称我为“开心果”.
我不仅活泼\开朗，而且还乐于助人.比如有一次我坐公交车去奶奶家.后来上来了一位孕妇，她目不转睛地望着我，这时我看见旁边玻璃上写着“孕妇席”，我急忙上前说： “阿姨，请坐！”阿姨坐下说： “谢谢你，你真是个有眼色的小朋友.”旁边的叔叔阿姨们看了，都竖起大拇指说： “这个小男孩儿真棒！”
我的爱好是跑步.下午放了学，一写完作业，我就像离弦的箭一样跑了出去，和小朋友一起去跑步.星期日更是跑步的好时机.妈妈都说我是个跑步迷，因为我在暑假里跑坏了五双运动鞋.正是因为有了平时的坚持训练，今天学校举行长跑比赛，我获得了一等奖.
大家看到这里，一定以为我是个调皮捣蛋的人吧，我在学习上也非常的用功，喜欢和我交朋友吗？
刚开学，一个突如其来的消息传遍了我们班级：“数学要换新老师！”全班像炸开了锅，同学们议论纷纷。这个说：“老师是男是女？”那个说：“老师凶不凶？”有的说……
“来了，来了！”随着不知哪个同学的话音，这位同学们热门话题的焦点人物---新老师迈着沉稳的步伐走进教室。映入我的眼帘是一位身穿黑白相间上衣和白色短裙、三四十岁左右、中等身材的女子。只见她剪着一头散发着青春的短发，几条细细的皱纹爬在额头上，长长的睫毛下闪烁着一双锐利无比却布满血丝的眼睛，说起话来声音略带轻微的沙哑。
自从新老师来到我们班，上数学课时说悄悄话和做小动作的现象大大减少了，没完成好作业的同学也“无路可逃”了！放学时间推迟了，我们的耳边响起了更多唠叨声，我和其他同学一样有点埋怨老师像“太平洋警察”。
不久后发生了一件事，让我改变了对新老师的看法。一天早上，我背着书包走在操场上，突然感觉一道目光落在我身上，我扭头一看，新老师面带微笑地走近我，她和蔼地对我说：“苏楠，你的作文写得很好，如果再努力的话，相信你的数学也会达到优秀……”这时，我发现她的眼睛里有一种我非常熟悉的目光，那是和我爸爸妈妈一样的目光，里面充满着期待.虽然谈话是那么短暂，却使我感到震撼：她竟然知道我的作文！此时，我仿佛一下子明白了新老师推迟放学时间和反复唠叨的用心，我仿佛一下子明白了新老师双眼为什么布满血丝！
新老师不但在学习上对我们要求很严厉，而且做事也非常公正。记得有一次上课时，新老师严厉地、毫不留情地批评了一位正在做小动作的女生。这位女生平时对同学冷冷淡淡，常以自己优异的成绩而作为奚落别人的本钱。所以，同学们都很讨厌她。而大部分老师都因为她学习好宠着她护着她，即使她犯了错，也舍不得批评。新老师的这一举动，让我们感到十分解恨，让我们体验到了公正！
一晃眼，充满快乐的两个多月学习生活过去了，新老师已变成“旧”老师，她依旧勤勤恳恳春蚕抽丝般地为我们付出着。她脸上几粒淡淡的雀斑，仿佛在告诉我们：“努力学习，时间不等人！”
他们给我留下了深刻的印象
那是一个冬天，我和妈妈、爸爸还有表妹来到东营，看望大姨一家，大人们要包饺子，我和妹妹不吃，闹着要吃必胜客。大人被闹得没办法，只好姐姐带我们去。
到了必胜客门口，我和妹妹下了车，看见两位衣着单薄的老人带着一个小女孩在风中乞讨。老爷爷在坐着拉一把破旧的二胡，老奶奶跪着，举着一个有裂缝的碗说“献献爱心吧，献献爱心吧。”
姐姐给我和妹妹一人一元钱，让我们给老奶奶送去，我们马上跑到老奶奶那里，把钱放到那个破碗中，老奶奶说：“谢谢你们，谢谢你们，你们都是好人。”我们走了几步后，听见那个小女孩用脆生生的声音说：“奶奶，我冷。”奶奶说：“丫丫乖，等有了钱，奶奶……奶奶给你买红棉袄。”说着把小女孩搂在了怀里。
是呀，这世上有那么多人还在受苦受难，有多少孩子都梦想着有一件新衣服穿，而我们却在这里不满足地要这要那，可曾想过，还有多少人正为如何填饱肚子而发愁，又有多少人在为没有一件棉衣而感到心急如焚呢？那顿饭吃得很不是滋味。
多少年过去了，那一家人永远在我心中！
送欣赏之花，留余香萦绕 或许每人都期待获得别人的欣赏，那你又是否懂得去欣赏他人？ ————题记 古之成大学问、大事业者，自身本已在常人之上，而犹能去欣赏他人。
他们能够去发现他人的美，更能去接受。在提升自我之时，亦能为周遭友人带来一份慰藉，一份欣赏之花，两重余香萦绕。
欣赏似一双包容的眼，发现了他人的美。 诸葛亮隆中妙计笑寰宇，赤壁火中天下分，他运筹帷幄，决胜千里。
而这一切，皆只因当初徐庶曾向先主刘备举荐诸葛亮。倘若不是徐庶懂得去欣赏他人，也许诸葛亮终其一生都只得老于户牖之下，跻身茅庐之中。
论计谋，徐庶已属非凡之人，尽管他较之诸葛亮或许相形见绌，但他仍能用自己那双包容的眼，发现了他人的美。而实际上，他在欣赏诸葛亮的同时，即看到了他的长处，并且尽力去向他学习，完善自我。
徐庶赠予诸葛亮的欣赏之花，亦给自己带来提升。让我们如徐庶一般，去发现他人的美，学会欣赏，学会包容。
欣赏如一颗真诚的心，接受了他人的美。 王安石虽为宋朝的大政治家、大文学家，并精通历史。
但他虚怀若谷，曾在别人高谈阔论文史时，自己默坐一旁，洗耳恭听。他便是用自己最真诚的心，去欣赏他人，接受他人，用他们的美，来充实自己。
如同硬币之两面，剑之两刃，人亦是美满与不美满的结合。正所谓“黄金无足赤，白碧有微瑕”，即使是声名显赫如王安石，亦有他并不完美之处。
但懂得去欣赏他人，接受他人的美，便是将自己的不完美也渐渐补足。王安石赠予他人的欣赏之花，亦让自己得到拓展。
让我们如王安石一般，去接受他人的美，提升自我。 欣赏若一汪澄澈的泉，滋润了他人的心。
伯牙的高山流水仿佛天籁，但他却苦于无人欣赏，无人理解，直到钟子期的出现。钟子期是伯牙的知音，他让伯牙在企图放弃之时又重新燃起希望的烈火。
他对伯牙的知晓，对其琴音的解读，便是建立在欣赏之上。钟子期的欣赏之花，除利己之外，更能抚慰他人，鼓励他人，让自己周遭的人得到一种慰藉，让我们如钟子期一般，去欣赏他人，鼓励他人。
恃才放旷的杨修因其不懂欣赏他人而骄横恣肆，终致杀身之祸；昔日昏庸之君正因不懂欣赏才使那仁人志士遭贬受逐，而处江湖之远，那小人庸才却大权在握，以据庙堂之高，终酿亡国之恨。由此可见，学会欣赏，尤为重要。
于己，它是一种接受他人，完善自我的过程；于人，它又是一种鼓励，一种安慰。为他人奉上一朵欣赏之花，为自己留下两重余香萦绕，学会欣赏，也即是学会做人的至高之境。
志当存高远 志向是茫茫黑夜中的灯塔，它使每一条船避开激流、险滩，安全而迅速的进入成功的港湾.只有制定远大的人生目标，我们才能取得成功.志向是一种内在的动力，它促使我们每一个有志之士不断的奋力拼搏.有了奋斗目标，我们就有了努力的方向.因为我们知道，要达到这一目标，会经过一些曲折，因此，我们制定计划，这些计划就是一种无形的压力，它会转化为我们努力拼搏的动力.无数仁人志士，在远大志向的激励下，顽强拼搏，努力奋斗，终于实现了自己的人生目标.越王勾践胸怀灭吴雪耻的志向，卧薪尝胆20余年，终于实现了打败夫差，实现了自己的理想；成吉思汗胸怀统一天下的志向，建立了横跨亚欧大陆的大帝国，称为“一代天骄”，永载史册；周恩来胸怀“为中华崛起而读书”的志向，最后成为伟大的无产阶级革命家；鲁迅为为了改变国人的精神，弃医从文，才成为伟大的思想家、文学家、革命家；腓力二世决心振兴国家，终将马其顿帝国有一个远离大海的贫困落后的山区小国，变为一个濒临大海并将希腊诸邦置于其统治之下的强国；冯•布芬恩在实现星际旅游的梦想激励下，努力奋斗，终成一代火箭大师……正是因为它们有着远大的理想，才促使其成功.一个人但失去了目标，那么，他将一事无成.勾践灭吴之后，失去了奋斗目标，他滥杀忠臣，造成国内打乱，最终被楚国所灭；公元二世纪以后，古罗马变得日益骄奢，逐渐失去了雄心壮志，失去了远大目标，最终导致了古罗马帝国的分裂与西罗马帝国的灭亡.如果你失去了理想，失去了奋斗目标，你只能失败.勃朗宁说过：“雄心壮志士茫茫黑夜里的北斗星.”我们的人生之路难免进入“黑夜”，误入迷途，而我们的奋斗目标则是耀眼的“北斗星”，指引我们走出“黑夜”，走向成功.。
面对挫折旅途从不平静，或惊涛骇浪，或清冥浩荡。
人生亦如此。挫折的脚步随着时间振臂而来，也伴着日子蓬垢而去。
琢磨不定的形态由你的信念决定，驻留时间的长短凭你的行为判断。你击败它，还是它战胜你，永远明了简单。
没有犹豫不决的肯定，也没有不置可否的答案。面对挫折，骄阳似的我们要移平前路，开垦心田。
面对挫折，我们要坚守信念。恒定的心是困难的克星，执着的念必定会带给你另一片蓝天。
尽管挫折千变万化，无尽无结，只要相信所想，一切不快都会灰飞烟灭。魏征敢直谏，不畏贬，果得贞观之治；李白不摧眉，不折腰，只为“得开心颜”。
忠于心底的呼唤，铭刻最初的梦想，让灵魂顶立于天地之间。面对挫折，我们要无畏直前。
“挫折是一堵墙，跨过去是胜利，跨不过去是投降。”单打独斗还是并肩作战并不重要，最终的结果才是证明自我的唯一凭证。
用手中无往不胜的剑披荆斩棘，王者的宝殿在眼前呈现。居里夫人日以继夜，始不言弃，为人类化学再上一层；小泽征尔坚信真理，不畏考验，被世界乐坛认可称赞。
不被挫折的惊人外表所吓倒，伸手揭开它颓废的本质。确认自己路的方向，前进力量无可阻挡。
面对挫折，即使节节败退，也不要气馁。“阳光总在风雨后”，一切都会忠于历史，而你也会在史记中熠熠生光。
诸葛亮“出师未捷身先死”，六败不退，名垂青史；谭嗣同变法失利身首离，坚守不逃，命照汗青。失败不等于唾骂，成功也不见得光彩。
前进才有胜利的机会，虽然微小，但“星星之火，可以燎原”。面对挫折，你要选择。
究竟是信心百倍还是毫无准备？到底是奋勇前进还是知难而退？生命的光彩在一瞬间绽放还是留给失败一个华丽的转身？不屈于命运的刁难而跃陌度阡还是相信冥冥之中自有一番定论？未来的指挥棒在手中蠢蠢欲动，不安分的心跳出生命的脉搏。挫折为你敞开大门，而成功紧随其后。
知耻近乎勇是世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。
“知耻近乎勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻近乎勇”自古不变的真理。
“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。
人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱 *** 花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。
三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。
“知耻近乎勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。
如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。
如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。
这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。所以，“知耻近乎勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻近乎勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻近乎勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。
“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。
知耻之心，勇者之心。为自己喝彩为自己喝彩，这是生命的真谛.为自己喝彩，因为你就是你.不要在乎别人对你的看法，不要因为别人不重视自己而忽略自己，不要因为别人的轻言漫语而丧失信心，不要因为别人的冷嘲热讽而意决不起."天生我才必有用"，无愧于心的放声大笑，淋漓尽致地祝贺自己.因为只有这样，生命才会响起自己的主旋律.为自己喝彩，微小的成功并不代表自己渺小，偶尔的胜利并不意味着没有能力.爱迪生从破板凳引发无限联想，创造光明奇迹；小仲马不因稿酬微薄而坚持写作，撰刻茶花女一生伏起.两位伟人皆因不轻视自己而成就自己.成功的道路就像搭积木一样，只有坚实的基底，才能创造出精彩的设计.为自己喝彩，因为成功必将属于你.你有自己独特的优势，你有赢得胜利的能力.你有自己的主见，自己的理想，自己的生命.你不会被别人所摆布，在不久的将来，你会开拓出一片自己的天地.当然，你不能被它所满足，你要把它化为动力，让自己不断拼搏奋进.为自己喝彩，因为你并不孤独.你的身边有许多关心你，帮助你的人.面对挫折失败，他们帮你重整旗鼓，拥有乐观自信；面对误解仇恨，他们让你保持本色，学会坦然宽容；面对烦恼忧愁，他们教你努力化解，学会平和释然.他们在你困难时伸手帮你，同时，他们在你身上寄托希望.他们是你坚强的后盾，有了他们，你无所畏惧.为自己喝彩.也许现在你的梦想还很遥远，但只要有一颗追梦的心，即使付出再多的努力，你。
思路分析]
这种作文话题属于并列式话题
写作的重点应该放在两者之间的关系上
[解题过程]
话题作文作为高考作文命题的创举，至今已沿用了七年，且每年话题的结构形式都不同。1999年话题“假如记忆可以移植”，2000年话题“答案是丰富多彩的”，都是一个判断；2001年话题“诚信”是一个词语；2002年话题“心灵的选择”是一个偏正短语；2003年话题“感情亲疏和对事物的认知”是一个并列短语。相比较而言，并列短语话题审题的难度要大一些，故2003年高考有不少作文是离题或半离题之作。并列式短语话题作文该如何写呢？下面试从审题、立意和拟题三个方面谈谈个人浅见。
一、审题
1、审话题，分清关系。并列短语由两个或两个以上的词语（概念组成），格式上通过“和”、“与”或“· ”“、”连接，相互间构成一定的关系。如：“瞬间与永恒”、“利和弊”、“树林· 森林· 气候”。词语（概念）相互间常见的关系有：条件（原因）与结果关系、相互作用制约关系、正反对比关系、对立统一关系、相关关系、相辅相成关系，审题时必须先理清概念间的关系。如“理想、追求、价值”之间，“理想”是前提，“追求”是过程，“价值”是结果；“瞬间”与“永恒”之间是对立统一关系；“感情亲疏”和“对事物的认知”二者构成相互作用制约的关系。因此，写这种类型的话题作文时必须扣紧“关系”作关系。今年不少考生单写“感情亲疏”或“对事物的认知”，只能是“符合题意”。
2、审材料，印证关系。话题作文中的材料和材料作文中的作用有很大的不同。材料作文中命题者提供的材料是考生作文立意的出发点和归宿点，必须在开头对材料加以概括、评析，从而确立文章主旨，然后联系实际展开论证。话题作文中命题者提供的材料是对话题作直观的形象的解释和说明，是帮助考生理解话题、拓展视野、激发思维的。因此，考生要高度重视材料，要认真细致地阅读材料，特别要重视阅读分析材料中的提示语，还是以03年高考作文为例，“感情亲疏”和“对事物的认知”两者构成什么样的关系呢？材料中的提示语有这样的表述：“我们在认识事物和处理问题的时候，感情亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？”显然，提示语对写作提出了具体的要求，明确告诉考生感情亲疏远近和对事物认知的正误深浅有关系。那么，是什么样的关系呢？阅读分析寓言可知：“富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的”，富人根据自己的感情作出了错误的判断。因此，我们可以这样认为：感情亲疏往往影响对事物的正确认知（正方向立意）。材料中还说，我们可以在现实生活中“常见到许多不同的甚至相反的情况”，据此，我们又可以这样认为：感情亲疏往往影响不了人们对事物的正确认知（反方向立意）。另外，“感情”和“认知”还可以是双向互动的关系，感情亲疏影响对事物的认知，反过来，对事物的认知也影响感情亲疏。这样，我们通过对材料的分析，再次印证了“感情亲疏”和“对事物的认知”两者之间是相互作用，制约的关系。
二、立意。理清概念间的关系后，立意并不难，只要根据其关系补充为完整的判断，就可以作为论点（主旨）。如“理想、追求、价值”这个话题，我们可以这样立意：“追求就是奋斗，它是实现理想的唯一途径；只有不断地追求，才能逐渐实现人生的价值。”
三、拟题
1、连属概念，让题目体现话题。如写作“瞬间与永恒”时，可这样拟题：《让瞬间成为永恒》、《把握瞬间，成就永恒》。
2、借助修辞手法拟题。如03年高考题可以这样拟题：《别让感情蒙蔽了你的双眼》、《感情是阻碍认知的罪魁祸首》。
3、套用歌曲名、歌词、书名等，如《都是感情惹的祸》。
并列短语话题作文写作并不难，只要掌握规律，勤加练习，无论什么话题，都能应对自如。
如今，大街小巷都充溢着受年轻人喜欢并推崇的流行文化.各种卡通画、音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演……都成了流行热门和谈论焦点. 那么，我们应当如何看待流行文化呢？下面将个人的一些看法简述如下： （一）流行文化是时代发展的产物. 历史的演变如浪潮涌动，总有新生的事物、力量会站到风口浪尖，擎起前进的大旗. 同样，当传统的东西让人们烂熟于心的时候，一些新生事物便会理所当然地出现，甚至取代原有的一些事物，吸引住人们的眼球.譬如，听了太多的贝多芬、莫扎特式的精典音韵，也会想尝试一些不一样的感觉——于是流行音乐便诞生了；吃了太多的传统菜肴，吃腻了它的精致，也会想换换口味，于是麦当劳、肯德基……就顺势而生了；看了太多的战争剧和历史片，厌倦了那些沉闷的情节，更想欣赏一些轻松休闲的影视作品，于是青春偶像剧就产生了…… （二）流行文化有其引人之处. 流行文化之所以吸引人是因为它能很好地捕捉到人们的需求，满足人们求新、求异的 好奇心.单一的文化让人乏味，只有多元的文化才能够使人们的生活变得更丰富多彩.流行文化使人们更有个性，更乐于创新.一曲《双截棍》满足了人们叛逆的需要；韩服的宽松肥大满足了人们追求轻松舒适的感觉.流行文化带来了更多新鲜、另类的元素，拓宽了人们的视野和思维，刮起了一股更新换代的旋风. （三）但流行文化也不宜流行过头. 盲目地追求感官 *** ，追求时髦；而不注重其内涵，吸收其与众不同之处，那么最终必然会致使许多流行的东西因经不起时间的考验而自然消亡.要知道，只有经典的东西才会被永久流传，所以我们不应过分地沉迷于流行文化，而错误地走向极端.试问，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，难道敌不过琼瑶的言情小说吗？《黄河大合唱》难道敌不过港台歌曲吗？几百年后，我们的子孙们会记住的应该是哪一个呢？ 总之， 我们须知吸收各种文化，才能丰富我们的营养；利用各种文化，才能让我们欣赏到不同的境界.五千年的中华文化需要我们传承，我们要在传统文化的基础上充分发挥自己的想象力，不断地发展和创新，让自己的经典之作永传后世.生命因为有了丰富多彩的文化才显得更加充实、更加辉煌.。
美丽的校园
我们的学校美丽极了。每当我走进这可爱的学校时，就让我感到神清气爽，心情舒畅。
春天，我们的校园百花盛开，蜜蜂来忙着采蜜，蝴蝶也赶来凑热闹，小鸟儿更不用说，也叽叽喳喳的唱着歌，高兴极了！小草偷偷地从土钻了出来，看着这个陌生的世界，大地仿佛是软绵绵的，同学们在上面玩耍、嬉戏。春天的校园还下着柳絮雨。调皮的小种子落到了同学们的小脸蛋上，惹得他们哈哈大笑。
夏天，风刮过来是热的，同学们的脸滚热滚热的，像火炉一样热。操场干得仿佛要裂开了，知了趴在树上叫着，好像在说：“热死我了，热死我了。”小草热得都抬不起头来，花儿都晒蔫儿了。它们都希望能下一场大雨。忽然乌云密布，下起了倾盆大雨。把操场上的一切洗刷得干干净净，树更绿了，花更红了，小草也更精神了。
秋天，学校到处都是黄叶，原来茂盛的大树，现在只有几根树枝了，它们都不高兴。小草原来嫩嫩的皮肤，都变成枯黄的了。校园里仿佛下着树叶雨，又仿佛是小船在航行，蝴蝶在飞舞，真漂亮！
冬天，学校就变成了银装素裹的白色世界。树枝上的积雪把树枝打扮成了一个银条，整棵树一看，又好像仙女在手舞足蹈。操场浇成了滑冰场，同学们还可以在上面玩耍。
学校是我们学习的天地，使我们成长的乐园，我爱我的学校。
美丽的秋天
当叶子开始飘落；当枫叶红得似火；当阵阵凉风吹进人们心田时，秋姑娘迈着轻盈的脚步来到了我们的身边。
瞧！西湖旁，似金的落叶铺成的小道上，行人纷纷停下脚步，倾听着，秋姑娘那优美的歌声；凝视着秋天的图画。迎面扑来的阵阵秋风，不时掺杂着丝丝桂花的清香、菊花的清香和秋天的清香。
秋天的美是理智的——它不像春那么抚媚，夏那么火热，冬那么含蓄。每当秋风吹过人们脸颊时中间所掺杂的那种香气向四周散发，人们都会深吸一口气，似乎想把岁月的精气全部吸光。
秋天的美是成熟的——它不像春那么羞涩，夏那么袒露，冬那么内向。秋霜是它重要代表物，许多诗人都将笔墨花在描写秋霜或秋景上，以表达内心深处的深深思念和孤独的情怀。
秋天的美是成熟的——它不像春那么羞涩，夏那么袒露，冬那么内向。秋霜是它重要代表物，许多诗人都将笔墨花在描写秋霜或秋景上，以表达内心深处的深深思念和孤独的情怀。
秋天是一首诗，它轻声说着一串感人的故事。秋天是一位伟大的美术家，他画出一张张无法用金钱换来的画。
秋天很美，美在于清澈。一条条纵横交错的小溪唱着歌、跳着舞，缓缓流过。秋天很麦，美在于景色。一片片颜色不一、形状多样的树叶从树枝上飘落下来，轻轻地拍打着大地妈妈那细嫩的皮肤。
“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”秋天的景色美不胜收。秋天的景色不仅仅在于那美丽的风景，更在于那幅忙忙碌碌丰收的景象。硕大的果实，艳丽地挂在枝头上，让人一见到就爱慕之心、垂涎三尺。
秋，收获的季节，金黄的季节——同春一样可爱，同夏一样热情，同冬一样迷 人。
议论文写作为学生语文教学中的主要内容之一，其学习难度之大为众所周知，但是长时间以来，议论文写作水平不高普遍存在于初中学生之中。以下是我为大家整理的并列式议论文600字，欢迎大家参考阅读。
岩石说：“我的对手是海，无比坚硬的我在海水的冲刷下亦不免战栗不已。”
海说：“我的对手是岩石，能掀翻万吨巨轮的我在岩石的阻挡中亦不免粉身碎骨。”那么，我的对手又是什么?曹孟德一句：“天下英雄，独君与操耳。”吓得刘玄德筷子落地。
从此，曹操与刘备结成对手，争雄天下，最终三国鼎立，两个宿敌同时达到了人生的颠峰。周渝一句：“既生渝，何生亮?”问出了他自己的心声，亦问出了天下对手间的心声，于是，孔明以赤壁之战闻名天下，而周渝亦因与这个对手间漂亮的斗智斗计而赫然印与历史之上。他们都有自己仿佛命中注定的对手。那么我呢?我又在哪里去找我命中注定的对手呢?岩石说：“我欣赏海，尽管明知会粉身碎骨，但他依然不顾一切向我扑来。”海说：“我欣赏岩石，尽管明知会战栗不已，但他依然奋不顾身立在当前。”
那么，我又将欣赏我的队手什么呢?曹操欣赏赵云不顾性命勇救幼主，才下令军队不得伤害赵云，使得赵云救主这一故事流传千古，人人谈之肃然。同样，正是关羽欣赏曹操对自己身陷曹营却以礼相待的宽厚胸怀，才有了曹操华容道死里逃生。正是对手间的互相欣赏，才使战争有了人情味，历史有了人文味，而这一个个对手自己也因此而使生命凭添更多色彩。那么，我又在哪里去找一个能另我如此欣赏的对手，使我的生命不致陷于庸俗呢?岩石说：“我的对手不止是海，小水滴亦是我肃然起敬的对手，难道你没有听过‘滴水石穿’吗?“海说：“我的队手不止是岩石，小石块亦是我敬佩不已的对手，难道你没有听过‘巍峨之山，垒于毫末’吗?”哦，我恍然大悟。孔子曰：“三人行，必有我师。”
生活并不是缺少对手，而是缺少细心发现对手并不一定需要拼个你死我活，甚至可以成为很好的朋友。成绩比你好，体育比你强的人可以成为对手，甚至灿烂的花，挺拔的树都可以成为你的对手。人生在一个又一个与“小”对手的对抗中提升，在不断的超越中完善自我。最后即使不名垂千古，生命亦能充满乐趣。
走在枝叶密茂的树林里，你会发现许多令人感兴趣的东西。就像那潺潺流水，它的尽头在何方呢?洁白的白云为何在天上呢?含羞草为何会闭上叶子呢?也许，你知道这是为什么，也许，你又不知道这是为何?但这些都不重要，重要的是，你从那些事物中明白了什么，懂得了什么，学到了什么。
当夜幕悄悄降临在这广阔的大地之上，丛林中的萤火虫一闪一闪的，夜幕上，繁星点缀。夏夜里的蝉鸣，蟋蟀群的小提琴音乐会……一切都是那么幽静、美丽。
你走在那小路上，你可能会遇见些阻碍，让你绞尽脑汁去应战，有时，当你觉得你快输了时，何不换另一个方法呢?也许会有意想不到的收获呦!
在路上，可能你的一个不经意的行为，会在你未来的道路上帮助到你。所谓“有心栽花花不成，无心插柳柳成荫”。在曲折的路上，你不可能总是一帆风顺，总会有些磨难在的着你，披荆斩棘，通过重重关卡，你才会到达你的目的地，你的一个目标终点!如果你失败了，没关系，重新站起来，俗话说“失败乃成功之母”。不要一遇到挫折就像缩头乌龟。
在路上，就是我们现在脚下正在走的人生路，只有智勇双全或永不放弃的人，才可能走上他们人生道路上的顶峰。而现在的我们，就慢慢行走在这条路上，学习、克服困难、永不放弃是我们现在的宗旨。背上背包，踏上这条路，真服他。让我们的人生变得更加精彩，充实，虽然坎坷，但不经历风雨，怎能见彩虹?
踏上路，在路上……
作为一名初三的学生，我很能理解许多人压力过大而而迷失了路的方向，或许面对着未知的一个个大问号，许多人仍不知自己的路在哪里。那就让我用<<西游记>>片尾曲的那句歌词来告诉你吧：莫问路在何方，路在脚下。
其实，我们每个人生来就走着一条路，但是有的人走的路是家人用所有心血精心铺成的，而有的人走的路是自己凭着一点点的经验走出来的。有的人走的路或许是比较畅通的，有的人走的路是布满荆棘的。
面对着一条条不同的路，有的人或许会高兴，高兴自己走的是黄金大道;有的人或许会埋怨，埋怨自己的路是多么崎岖;但还有一部分人，他们即不过分高兴，也不会连声埋怨，他们就靠着字的信心，勇气，经验，来走这条路。这样的人无疑是最让人佩服的。
其实，路的好坏并无所谓。只要着条路是属于我们自己的，是我们用自己的心血铺成的，是我们用自己的智慧修复的，那么这条路对我们而言就是最好的一条路，不论多么曲折崎岖，不论有多少障碍，我们还是要一直走下去。因为这条路是我们自己的，我们独属的。虽然在这路上有许多岔口让我们选择，但我们一定要有自己的主见，不要去走别人走过的路，因为它就算再好也不是属于你的，终究是属于别人的。有句话说的好：靠天，靠地，不如靠自己。我们要让我们的脚稳稳实实地踏在属于自己的路上。
努力是水，浇灌成功之花;努力是灯，照亮人生之路，努力是桥，塔起理想的彼岸，努力是人生最好的信仰，奋斗过才不会有遗憾。以下是我为大家整理的并列式努力议论文范文，欢迎大家参考阅读。
人生的道路总是充满着传奇色彩，酸甜苦辣，人生百味，皆可尝尽。而走在成长之路上的我，正因道路荆棘密布，所以我一直在披荆斩棘的努力着，只为那一片美好的天空。
“成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话”这是我的座右铭，它的精辟在于写出了成功的真谛，那就是离不开努力和付出。老师常常对我们说：“只要付出和努力，就会有收获。”不错的，努力就是打开成功之门的金钥匙，因此，我在拿着这把“金钥匙”朝着金殿大门不懈的奔跑。
我在努力。
习惯的养成注定一个人的一生。课堂上，我会注意老师的每个举动，每个眼神，每句话;看书时，我会细细揣摩文章的每个段落，每个词语，每个字眼。因为我懂得，细节决定成败，习惯决定成败，所以我努力做好每件事。
我在努力。
我的理想是当一名画家，我想用我手中的笔，哪怕只有一支铅笔，绘出我眼中的世界。这个梦想从小就犹如一颗种子在我心中悄悄地生根发芽。我心中的蓝天啊，我要朝着你飞翔!每次画画时，我都会用我的心灵去体会这幅画的真谛，以我最好的水平去捕捉一个动作，一个眼神甚至是一花一草，从不敢怠慢。日子久了，我便会把画画当作一种乐趣，当做我生活中的一个音符，一段节奏。
我在努力。
最令我感慨万千的还是时间了。他总像一丝无声的微风从我身边悄悄溜走，却让我浑然不知。所以，我在尽我最大所能干好每件事，珍惜每一分每一秒，以至于以后不会有“少壮不努力，老大徒伤悲”的感触。
我在努力。
碧波荡漾，绿水环绕，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。一环接着一环，微风拂过，似有万千愁绪，湖中泛起了涟漪。面对如此美好的风景，我只想说：我在努力，我会努力!
有时是一种努力，是一种不甘退缩，是一种与困难搏斗的精神。在生活中，我们如此这番的努力，挣扎之后，往往会使我们的自信心大大的增强。我曾经也经历过这样的“挣扎”。
在三年级的时的暑假里，我和两位同学相约，一起去了“东方绿舟”玩。我们在“趣桥世界”里，遇上了好几座稀奇有趣的桥，其中一座桥叫“晃板桥”。它是一片木板，一根铁棍，再一片木板，一根铁棍……用铁链把它们拴起来，悬挂在空中，底下是河水，这便成了“晃板桥”。它下面没有网拦着，一不当心便会掉下去，惨状难堪啊!
同伴们都不敢过桥。我想尝试一番，便踩上了第一块木板。那木板晃呀晃，我的心也扑通扑通直跳，我几乎都能听见自己的心跳声了。算了，下来吧!不!我一定要过这座桥!再说，同学们还在看着我呢!我硬着头皮，跨出了第二步。可铁棍比木板晃动得更加厉害。我不由自主地尖叫起来，岸上的同学也说：“青，快回来吧!否则到了桥中央就来不及了”。
可是，我心里有个声音告诉我不能回去。对，我已经从木板走到铁棍，剩下的还有多少困难的呢?于是，我艰难地迈出了第三步，第四步，第五步……到了河的中央，我望了望桥下的河水。“惊涛拍岸，乱石穿空”，呀，我的脑子里突然冒出这句诗词。天哪!河水在微风的吹拂下显得更为可怕，似乎我随时都会落入水中。我闭上眼睛，牢牢地抓住铁链，一动也不敢动。“可是，我已经走一半了呀!再说，河水说不定很浅呢!”在内心中，我拼命的寻找理由来安慰自己。过了一会儿，我做了一个深呼吸，稳定一下自己的情绪。唉，还是走吧!我颤颤巍巍地又向前走了一步，哎呀!由于没有把握好重心，身体直往后倒，赶快双手拼命抓紧铁链，总算稳住了重心，好险啊!我松了一口气。幸亏刚才及时抓紧铁链，否则今天真成了名副其实的“落水狗”了。我重整心情，抬起头，小心翼翼但又坚定的迈出了一步……终于，我走到了对岸，我成功了!同学们也拉着我欢呼雀跃。
这时，我回过头再去看看那座“晃板桥”，它还在风中轻轻地摇晃，但似乎不那么危险，不那么可怕了。
妈妈常说：“人最难战胜的往往是自己。”这一次，我深刻体会到了，我终于战胜了内心的恐惧。不断与心中的自我“搏斗”，终于赢得了最后的胜利。
所有人的成功，从表面上来看是因为他的努力，更深层次的看是因为他所承受的压力。——题记
曾听过这样一个故事：一只猎狗追赶一只兔子，兔子为了他的生命奋力向前跑，只是猎狗没有追上他。我们都知道，一般情况下兔子是跑不过猎狗的，但故事中的兔子为什么会跑过猎狗呢?因为他们的目的不同，他们所承受的压力也不同，狗是为了填饱肚子，兔子是为了保全生命，不得不使出全力。可见，压力不同，所付出的努力也不同，最后的结果自然而然也就不同了。
再说说现实生活中的我们吧!人类步入二十一世纪，世界多极化，信息全球化，知识信息量以百倍的速度递增。面对这样的现实，昔日人们的欢声笑语早已不见，取而代之的是人们不停的探索、追求知识的艰辛努力。我们何尝不是如此?!
作为一名中学生，我现在每天早上起床、上学，晚上：放学、学习。每天都重复着这些步骤，丝毫不敢放松。因为我们肩上的责任和所承受的压力迫使我们必须这样做。只有有了压力，我们才会努力;只有努力，我们才会成功。它们像一条链子一样，紧紧的系在一起，缺一不可。
现在国家在全力号召给中小学生减负，但结果却是令人失望的。不是那些老师愿意整天忙来忙去的，而是他们必须这样做。因为他们有压力、有责任。祖国下一代的生活、发展掌握在他们手中——可见他们的压力是多么的大。但最终的结果给予了他们肯定的答复。在他们的鞭策下一颗颗小树苗长成了能保卫国家的参天大树。同时，我还要说：说是减负，怎么减?谁能减?社会在进步，科技在发达。如果没有压力，孩子们就不会努力，自然而然就不会有好的结果。你可想过：如果孩子们长大之后对现代科学领域一问三不知，那将是一种怎样的情景啊!
在我们身边就有这样的例子。一位很胖的母亲，平时连走路都呼呼的喘，更别说跑步了。然而，当她买菜回来看到自己的小女儿从楼上掉下来时，不顾一切的跑过去用自己的双臂接住了女儿。那速度简直比世界冠军都快。是什么原因让她有了如此惊人的举动呢?对，就是压力，是女儿在生死之中徘徊时给她带来的压力。可见压力有多大的作用。
学生写 作文 的时候要懂得循序渐进的原则，在平时做好铺垫式的训练，这样才能让自己懂得如何利用自身掌握的知识去写好 议论文 。以下是我为大家整理的 高考满分作文 并列式议论文，欢迎大家参考阅读。高考满分作文并列式议论文篇1 每一个城市都有自己的符号，历史的符号、现在的符号以及未来的符号，亦如人的名片。北京更因为历史和现实的原因比 其它 城市有更多的符号。但北京具象的符号实在太多，人们想当然地会怀念起老舍剧本或者侯宝林相声里那种京味京韵，以为在威严的皇城根下享受平民的悠闲就是北京永久的符号。 愣神三分钟后，就会一头扎进滚滚的人流车流，没买房子的为房烦，有房子的为房贷烦，没钱的为钱愁，有钱的为情愁。没有一个人不说不忙，没有一个人说北京不忙，但又不承认“忙”既是北京的符号又是自己的符号。 曾经的符号已经追随历史慢慢地被湮没，新的符号值得畅想还远远没有到来，而现在的符号又能以用一个统一的符号来表达，呈现在我们面前的是轰鸣的现代化进程下巨大的社会人事变迁，我们沿着貌似理性的惯性思维适应着这种变迁，无所适用的又多了一个符号——盲，这座城市人有时候也会再多一个这样的符号。北京已经不属于它自己了，它更像是被微缩化的中国。从一定意义上说，北京的符号就是中国的符号，北京的表情就是中国的表情。 在北京海淀有一个寸土寸金的中关村，密集的人流、资金流、物流、信息流在这里纵横穿梭，它代表日新月异常变常新的北京，代表不断向经济现代化行进的中国;在北京丰台有一个上访者聚集地的东庄，人们吃的穿的用的比职业乞丐要差得多，由于种种原因怀着信念来京城讨说法，它代表着北京一个容易被忽略的角落，它见证着在法治现代化进程中艰行的中国。反差之强烈，内心之震撼，已经不止一次让我流泪，不管在北京，还是在更广阔的中国，每天都在变化有着多种表情，凝聚了无数人的爱与恨、梦与悔。 我生活的北京，我深爱的中国，什么符号似乎没有什么意义，或者它的意义就是符号的意义，希望生活在华夏大地的每一个人活得自足、有尊严，个人的符号如此，北京和中国的符号，未来的真正的符号——和谐，才真正值得向往和追求。 高考满分作文并列式议论文篇2 又一次拿起《简爱》，当看到简爱说出那句“假若上天赐予我美貌与钱财，我一定不会让你离我而去”的时候，我又难以平静了，我甚至为简爱难过。她记住了她自己的所谓缺陷，却忘记了自己具备的独特魅力;她记住了太多的痛苦和无奈，却几乎忘记了罗彻斯特坚强的外表下，那颗柔软的心! 应该铭记在心的东西，简爱却并未看重，甚至在其他事情前，这些该铭记的东西似乎都成了写在沙地上的文字，随风而去了。我想她有她的理由，我只能对书感到┮藕丁* 有了遗憾，就会追求心中的完美。我经常幻想，假使我可以进入书本，来到荆园，假使我就是简爱，我一定不会离开!我要对自己说：“冷静些，简爱!看看你的优雅、你的娴静、你的善良，你会发现，美貌和钱财其实不算什么，你拥有更可宝贵的财富!” 假使我是简爱，我会铭记寄宿学校中，面对体罚时那个小姑娘的坚强;我会铭记黄昏的原野上，孤身一人拎着行李走向荆园的那位小姐的勇敢;我会铭记深夜古堡中，面对淋漓鲜血时，那位女教师的沉着冷静。在我发现我的心已和罗彻斯特的心交融在一起时，我会忘记自己不漂亮，忘记自己的出身，还有什么能阻挡两个灵魂的融合呢?什么也不能。 可是，这一切终究只是我的幻想，我不是简爱，简爱也无法听到我的话。她被伦理束缚住了，更被自己内心那些忘记不了的东西束缚住了。她退缩了，拎着她的行李，带着满心的伤痛，她选择了离开。 我挽留不住她的脚步，因为连罗彻斯特也挽留不住…… 或许上天有和我相同的心情，降下一场暴风雨，让她经受一场彻底的洗礼!在她从昏迷中醒来的日子里，她一定是把自己的记忆重新梳理了一遍，那些应该铭记的和那些应该忘记的终于各得其所! 简爱回到了荆园，当失明的罗彻斯特问“简爱，是你吗?”时，我已几乎止不住泪水，有这份足以让人铭记终身的心灵默契，还有什么伤痛不能忘记呢? 高考满分作文并列式议论文篇3 “真挚的友谊，不会因时间的阻隔而冲淡。昔日的承诺，也不会因漫长的岁月而改变”，当我看到这句话的时候，我愣住了，随即莞尔一笑，友谊不会如一场绚烂的烟花而逝去，不会如绽放的鲜花而枯萎。 朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。是你烦闷时送上的绵绵 心语 或大吼大叫，寂寞时的欢歌笑语或款款情意，快乐时的如痴如醉或痛快淋漓，得意时的善意的一盆凉水。在倾诉和聆听中感知朋友深情，在交流和接触中不断握手和感激。 朋友是一种相助。 风雨人生路，朋友可以为你挡风寒，为你分忧愁，为你解除痛苦和困难。朋友时时会伸出友谊之手，是你登高时的一把扶梯，是你受伤时的一剂良药，是你饥渴时的一碗白水，是你过河时的一叶扁舟。是金钱买不来，命令下不到的，只有真心才能够换来的最可贵。 友情是一场真挚的相交，不会因为时间而冲淡，相反会更加深厚。 友谊本来就来之不易，更是千金不换的，曾有诗句这样说过——海内存知己，天涯若比邻，我对这句诗的有一种莫名的喜爱，可能是对应了我的想法吧。父母不能陪伴你一辈子，亲人都有自己的事情，如何来管你呢?……到头来，陪伴你的只有那个人——朋友，他与你风雨与共，两肋插刀，可谓是同甘共苦，在你哭泣的时候给你唯一的安慰，在你开心的时候陪你笑……真可谓是应了一句话——岁寒知松柏，患难见交情。 朋友是你人生道路上的一道亮丽的风景线，也是你人生际遇上的一朵百合花，散发着点点幽香，沁人心脾，纯洁而又美丽。在你无助惶恐的时刻，抱住你颤抖的身躯，给予你莫大的力量，在你对一件事情一筹莫展的时候，他给了你一道灵感。 朋友，总是默默无闻的，却是不可缺少的，只有在你最无助吗，最害怕，才会知道，朋友，是显得如此重要，如此不可替代的。 珍惜友谊吧!这来之不易的情谊，是人间的最温馨的一抹情，让我们珍惜吧! 猜你喜欢： 1. 高考并列式议论文满分作文 2. 并列式满分议论文800字 3. 并列式高考满分议论文 4. 高考并列式议论文范文800字 5. 高考优秀并列式议论文
高中 议论文 写作教学历来已久，但依然是当今语文教学的难点。老师觉得难教，学生觉得难写，不妨看看优秀的议论文是怎么写的吧!以下是我为大家整理的关于并列式分论据议论文，给大家作为参考，欢迎阅读!并列式分论据议论文篇1 一个人的价值如何，在于他拥有什么，当然绝对不仅限于金钱与物质。 如果你想把自己变得有价值，必须朝着认定的目标作坚持不懈的努力。 一个人的价值通常被低估，相反，他们拥有的财富却往往被高估。 一件东西所具有的价值，不在于它值多少钱，而在于它能给人们带来多少实惠。 不管何物，只要出现求大于供的现象，自然物以稀为贵，顿时身价百倍，当人们都认为那是一件稀世之宝时，就算那不过是从垃圾堆里捡回的，价值也会无法比拟。 你永远也不会觉得喝水有何重要，其实它对你的价值在需要时无法估量。 需要付出极大代价才能换回的东西，它的价值自然就大。 当人们永远失去他们曾拥有的东西时，他们方知那是生命中最宝贵的。 每件事都有其特有的价值，如果你觉得它并无特别之处，也许是你不懂得从另一个角度去衡量。 一切树木都有果实，你没见到并不等于它没有用处。 一切事物都是相辅相成的，你要寻求它的价值，必须从长远着眼。 并列式分论据议论文篇2 读书可供消遣，可供装饰，也可供增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时;为装饰而读书，多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装潢是矫情，全按书本条文而段事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠 经验 以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可以请人代读，取其所须作摘要，但这只限于题材不太重要和质量不高的作品。并列式分论据议论文相关 文章 ： 1. 并列式议论文范文800字 2. 并列式议论文范文大全 3. 并列式议论文作文范文 4. 并列式满分议论文 5. 并列式勤奋议论文800字
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议论文的写作是高中作文写作的重要环节,也是语文高考重点考查的内容之一。以下是我整理的高中并列式议论文，希望可以帮到大家!高中并列式议论文：向前迈步 “命运就是曲折离奇，命运就算颠沛流离，我不放弃……”请你勇敢点，再一次向前迈步! 每一天，埋首于书山题海中，连呼吸声也被掀书的声音所淹没。即使是这样，也没法让我真正静下心来，因为，无形的压力又开始一步一步地迫近。何为分数，就是文科生的死记硬背而来的。开始有点厌倦了，白开水一样的生活，淡而无味。回忆过往，总让我扬起嘴角的弧度，怀念过去无忧无虑的日子。可惜，时间的漏斗是永远没法回头的。现在，只能静静地倾听那不断令人忧伤的歌曲了。因为只有这样，才能让我有前进的勇气 每一次，仰望苍穹时，总有说不出的感觉，那一份静谧，让我远离尘嚣。那一份闲适，让我短暂地忘记生活的痛楚。那一种自由，让我渴望。可惜，时间永远是向前走的，而我，也终会被拉扯回那不属于我的世界。离离合合，每一次都让我有一种铬心的痛。同桌的毅然离去，使我枯燥的生活更显乏味了。她，释放了自己，她，读懂了自己，她，拥有了自己的理想与幸福，而我，依然一无所有。 扪心自问，大学真的是自己所追求的吗?此刻，我真的不知道，什么是理想?我不知道，我只知道，家人永远是最重要的，他们的快乐，便是我生存的动力。选择，我们总是在选择……在迷惘的人生中选择一条不可回头的人生之路。路上或许荆棘满布，可我却不能停止前进的脚步，只能拖着伤痕累累的躯壳继续前进。 有时，我常想，为什么司马迁能忍受那生不如死的宫刑并写下了受世人所传颂的《史记》，而项羽却过不了江东?或许，这就是人的不同命运吧!而我，完全不同于他们的命运，可却在这里无声呻吟。没有灾难的困扰，没有生活的艰苦，没有情感的束缚，却依然感受到了那一份不惑之痛。 有走不出的路，只有不去走的路，请你勇敢点，再一次向前迈步! 高中并列式议论文：微笑着面对失败 生活就像一面镜子。你对它哭，它也对你哭，如果你想要它对你微笑，你只有一种办法，就是对它——微笑。然而微笑却是最美好最迷人的一种表情。 人生中有成功就有失败，失败不意味着你是一个失败者，失败表明你尚未成功;失败不意味着你没有努力，失败表明你的努力还不够;失败不意味着你必须忏悔，失败表明你还要吸取教训;失败不意味着你一事无成，失败表明你得到了经验;失败不意味着你无法成功，失败表明你还需要一些时间;失败不意味着你会被打倒，失败表明你要微笑面对。微笑面对你身边的一切。 失败是一道菜，一道难以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。当朋友离你而去，当苦苦追求的事业屡受挫折，你便知道了人间的苦涩。你徘徊，你失落，甚至想死，但你唯独没想到“天要下雨，娘要嫁人”，许多事由不得你的这个道理。同时，你也会意识到，失败不过是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。 凡真正大的智慧，往往源于失败的教训。古今中外，大多数成功者都经历过失败，可贵的是他们的勇气。马克吐温经商失意，弃商从文，结果一举成名。 因为他曾经微笑面对过失败。 我们都知道“奥斯卡”奖，而再好莱坞还有一项与“奥斯卡”相对应的，一直于“奥斯卡”唱反调的电影大奖——“金草莓奖”。“金草莓奖”以奖励好莱坞最差最烂的影片为己任，每年赶在“奥斯卡”之前正式揭晓，其颁布典礼场面之宏大、气氛之热烈几乎可与“奥斯卡”相媲美。 获奖者怎么办呢?仰天大叫“为什么为什么?”难道这样就可以成功吗?他们只能微微一笑吸取教训，时刻用它来激励自己、鞭策自己，这样才能一步步向成功迈进。 巴尔扎克说：“世界上的事情永远不是绝对的，结果因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”我们要在失败中吸取经验教训，体会方法，思考原因，这样，我们才会变地成熟，才会成功。 我们不能单单停留在失败上，要微笑着面对失败，迎接新的挑战，正如拿破仑所说的“避免失败的最好方法，就是决心获得下成功。” 如何面对失败?微笑着面对失败，失败并不意味着什么，失败只表明你需更加努力。 泰国商人施利华，是商界上拥有亿万资产的风云人物。1997年的金融危机使他破产了，面对失败，他只说了一句：“好哇!又可以从头再来了!”他从容地走进街头小贩的行列叫卖三明治。一年后，他东山再起。然而他微笑面对了失败，他重生了。 失败是人生的熔炉。它可以把人烤死，也可以使人变得坚强、自信。如果我们曾经微笑面对过失败，那在我们垂垂老矣时，我们可以对自己的子孙后代说：“我们曾笑对失败。” 失败是一道靓丽的风景线。 高中并列式议论文：生活需要快乐 生活是丰富多彩的，有时风平浪静，有时小有波澜，有时阳光灿烂，有时又免不了飘来一片阴云……我觉得快乐是生活中必不可少的一道调味品，它也是生活中最重要的。如果一个人整天都乌云满布，那么这个人一定不能长寿。虽然人们每天大多时间都是痛苦的，但那短暂的幸福又成了他们前进的动力。对于我来说吧!快乐到处都有，比如考试取得了好成绩，和好朋友一起玩耍，和父母一起旅游，再说读上一本有益的书，也会给你带来不少的快乐。 我觉得快乐是生活中必不可少的一道调味品，它也是生活中最重要的。如果一个人整天都乌云满布，那么这个人一定不能长寿。虽然人们每天大多时间都是痛苦的，但那短暂的幸福又成了他们前进的动力。对于我来说吧!快乐到处都有，比如考试取得了好成绩，和好朋友一起玩耍，和父母一起旅游，再说读上一本有益的书，也会给你带来不少的快乐。 考试，我考得相当糟糕，整天闷闷不乐的，朋友劝我，我根本听不进去。在回家的路上，天阴沉沉的，好像马上就要下一场暴风雨，路边的花，小草也变得暗淡起来，我根本受不了这样的打击。因为我平时非常爱读书，到家后，作业也没有写，就读起课外书来了，书中有这么一篇文章，好多著名作家，科学家都有失败的时候，但他们快乐地去面对，唱好了这首失败的歌。不要哭泣，因为在我们伤心甚至流泪时，快乐正向我们朝手。我又重新拾回了自己的勇气，我也要快乐地去面对，我不能让伤心打倒我，我不怕你。一个月后，经过了自己的努力，我考到了全班第一名的好成绩，我开心地笑了，那种滋味是不能言状的，我尝到了快乐的感觉。 我很感激那本书，是它又让我变得快乐了，我的生活又变得阳光灿烂了。书能给人带来快乐，它能使暗淡无光的生活变得丰富多彩，只有生活充满快乐，做事才能成功。当我们遇到困难挫折时，我们也要用快乐的心态去面对。如果生活中没有了快乐，那我们会是多么地难过，多么地寂寞，学习就不会进步，做什么事就不会成功。那些整天抱怨的人，给自己的生活带来一些快乐吧!它会利于你的成功，如果生活没有了快乐，活着就已没有意义。让我们每天都保持快乐的心情吧!一天都会很顺利的，我们要用一颗快乐的心去面对生活，你会发现这个世界非常美好。 猜你喜欢： 1. 并列结构的议论文高考满分 2. 并列式议论文满分范文800字左右 3. 并列式议论文800字 4. 高考并列式议论文满分作文精选 5. 高考满分作文议论文800字