我的姓名
同学们，你们可能都听过许多闪亮的名字，如 *** ，周恩来，黄继光， *** ， *** ，爱迪生，孔子，孙中山，爱因斯坦等。我作为地球上的一个小不点，我也拥有一个自己的名字。所以，我认为名字是一种符号，也是一个人的符号。
我的名字叫林焓倩。看到这个名字，你一定会想，焓这个字怎么没见过？不是的，在我们生活中，确实有这个字，因为许多老师见了这个字，都不认识，所以我猜大家也不认识。我的这个名字是妈妈给我取的。从小，我就很想知道我这个名字的含义，于是，我小时侯总是问妈妈为什么要给我取这个名字？可妈妈老是对我微笑地说：等你长大了，我就告诉你。
记得有一次，我8岁了，实在忍不住，就跑到妈妈身边对妈妈撒娇地说：妈妈，我长大了，你要给我说我的名字的含义了，妈妈就微笑地对我说：你还没有长大。我实在忍不住，就拿来字典查了起来。听妈妈说，我原来的名字叫涵倩，在字典里，我看见了我的这个涵字是有涵养的意思，倩是亭亭玉立的意思。我向妈妈说出我的名字的含义后，才知道妈妈希望我是一个既有涵养又漂亮的女孩子。后来，妈妈又说了我现在这个焓字的意思，因为我的命里五行缺火，所以将涵字改成这个焓字。不过，我自从改了这个焓字以后，我的火气就大了起来，要是能用以前的那个涵的三点水能把现在的那个焓中的火字旁给扑灭的话，那该多好啊！
我喜欢我的名字。虽然我不叫涵倩，但我会让自己成为一个既有涵养又漂亮的女孩子。
我的独特姓名作文投稿
发件人：阳光季光已清冷﹏
我的独特姓名
每个人都有自己的名字，而每个名字也都有一个独特的故事。当然，我也不例外，我也有自己的名字，我的名字也有一个故事，大家愿意和我分享一下吗？
本小姐姓＂邱＂，名单一个＂婷＂字，这名是我爸爸给取的。
那是在一个瑞雪纷飞的早晨，爸爸带着正怀了我的妈妈到郊外去散步，走累了，就到一个亭子里边休息，在他们正讨论这个肚子里边的我是一个乖巧的小女孩，还是一个顽皮的小男孩的时候，妈妈的肚子痛了起来，也许，是我这个“小淘气＂迫不及待地想从妈妈肚子里边钻出来，把正确答案告诉他们了吧！爸爸带着妈妈到医院把我 *** 裸带到这个世界时，才知道我是个淘气的小女孩。但是刚来到世界上的我什么都不懂，只会哭，正应了《师说》中的“人非生而知之者，孰能无惑？”u．99o．不管他们说什么都控制不住我，但唯独说：“艺艺——艺艺——艺艺”这个“灵丹妙药”能控制住我哭。
所以，我的名“婷”分为“女”和“亭”两部分，“女”自然就是代表我是个女孩啦！至于“亭”？？就是代表我是在一个亭子里想要蹦出来的！然而，“小艺”就成了我的小名，因为它是当时唯一能控制我哭的“灵丹妙药”。
当然，我的名字“婷”也含有着深深的祝福。那就是希望我长得能够永远婷婷玉立，做人能够永远和颜悦色的！
我爱我的名字，因为这个名字有着非比寻常的意义！
宁化实验小学六（3）班邱婷
1065069740＠qq．
我的姓名
崧厦镇中心小学204班谭泓烨
我叫“谭泓烨”，“谭”是家族的姓；“泓烨”是什么意思呢？我去查字典。原来“泓”是水深而十分广，“烨”是火光茂盛的样子。
为什么给我取这个名字呢？我去问妈妈，妈妈笑而不答，用手指指爸爸。我去问爸爸，爸爸说：“泓就是指水，水能载舟，亦能覆舟。意思就是说，水能使船漂浮在水面上，也能使船翻转沉没在水中。水具有两面性，用得好则成为生命之源；用得不当，则会给人民带去灾难（如水灾、冰雹??）。烨就是指火，‘火’与‘水’的道理一样。”我想，人们用“水”与用“火”的方法，如果用在指导读书上，那就是“学习方法”了。学习方法得当，读书就事半功倍；学习方法不当，就事倍功半。“课前预习，课后复习”就是好的学习方法，如果把每一课、每一单元的复习搞好了，那么就不用再担心“期末考试”考不好了。还有，如课前准备、摘读书笔记等都是好的学习方法。我想：爸爸在我身上寄托了他自己的期望，我不能辜负他对我的期望。比如下课后，我要把下节课需要的东西准备好，再和同学们一起玩；上课了，就回到自己的座位上去，静静地等待老师来。
［摘要］大班幼儿对汉字有一定的了解，以姓名为主题开展语言活动，不但可以加强孩子对中国传统文化的理解，还可以激发他们对语文学习的兴趣，从而为以后的小学学习打下一个良好的基础。
［关键字］大班；姓名；语言活动方案设计
［中图分类号］G613．3［文献标识码］A［文章编号］2095－3712（2014）21－0030－03［作者简介］鞠?（1967―），女，本科，江苏省如皋市如城光华幼儿园教师，小学高级。
一、活动名称
“我的姓名”――大班语言活动设计方案
二、设计意图
大班孩子对生活中的汉字有一定的了解，在认识自己姓名的基础上对同伴及他人的姓名感兴趣。为了弘扬中国传统文化，进一步激发大班幼儿对汉字的兴趣，发展其语言理解能力和思维能力，为幼儿入小学储备一定的知识，笔者设计了大班语言活动――“我的姓名”，让孩子们在说一说、贴一贴、玩一玩、乐一乐中了解姓名的多种含义，与同伴分享语言交流的乐趣。
三、活动目标
1．使幼儿喜欢自己的姓名，初步了解姓和名的多种含义。
2．认识和巩固简单汉字，激发学习兴趣。
3．尝试与同伴合作，体验和分享语言交流的乐趣。
四、活动准备
1．活动前要求幼儿向父母了解自己姓名的来历（小故事）。
2．幼儿姓名的小纸片、统计表、图画、布娃娃玩具若干。
五、活动过程
（一）认识姓名
1．观察字卡
知道“姓名”由“姓”和“名”组成的，其中第一个字表示“姓”，后面的表示“名”，知道姓名是每个人的代号。
师：小朋友们，今天老师先给大家讲一个故事，注意听，故事里面有一个人物，他叫什么名字？（师讲述故事《武松打虎》）
幼：我知道这个人叫武松。
师：（出示字卡）对，这个打老虎的英雄就叫武松，武松是他的姓名。“武”是他的姓，“松”是他的名，姓名就是每个人的代号，一说到武松，小朋友们就知道是一个打虎的英雄了。今天老师就和小朋友们一起聊聊姓名的话题。
2．教师向学生介绍自己的姓名
师：你们知道老师的姓名吗？现在我来给大家介绍。老师姓鞠，名?，现在大家都知道老师的姓名了吧？
3．知道姓名字数不一样多
师：老师的姓名是由几个字组成的呀？
幼：两个字。
师：对呀，你还知道几个字的姓名？
幼：我知道，我的名字三个字，叫李丹彤。
师：嗯，不错，还有吗？
幼：我的也是三个字，我叫王倩倩。
4．游戏：“找朋友”
师：我们班上，有没有和你的姓（名）一样的朋友？拉拉手，抱一抱。
5．幼儿活动
解析：第一个环节中，教师采用谈话的方式，给幼儿抛出问题，幼儿很自然地接过老师的“绣球”，不知不觉中了解了关于姓名的一些知识。“老师自我介绍姓名”是亮点一，老师的介绍既满足了孩子们的好奇心，又拉近了师生之间的距离，增进了情感，充分体现了“教师是幼儿学习活动的支持者、合作者和引导者”的精髓。“找朋友”是这一环节的亮点二，孩子们边找边说，激发了识字的兴趣和口语表达的欲望，增进了同伴之间的友谊。
（二）“我的姓”
1．自己的姓氏及与家人的关系
师：小朋友，在你家里，你和谁的姓一样？
幼：（大部分）和爸爸一样。
（极少数）我的姓和妈妈一样。
2．游戏：“站队列”
然后教师小结，告诉孩子们生活中大多数子女随父亲姓。
3．找认识的姓氏汉字，贴在背景板上
师：（出示姓氏字卡），小朋友们，你能找出你认识的姓吗？将它贴到背景墙上。然后再介绍一下这是什么姓。
幼：我贴的是“吴”，是我自己的姓。
幼：我贴的是“顾”，我妈妈就是这个姓呢！
幼：我贴的是“董”，董老师就是这个姓。
……
4．生活中的其他姓氏
简单介绍“百家姓”，可以适当给孩子提一提复姓。如司马光的“司马”，诸葛亮的“诸葛”。
解析：《3―6岁儿童学习与发展指南》（以下简称《指南》）指出，应在生活情境和阅读活动中引导幼儿自然而然地对文字产生兴趣，结合生活实际，帮助幼儿体会文字的用途。幼儿在游戏中通过对生活经验的回顾，知道自己的姓氏与家人的关系。“站队列”中，幼儿更直观地了解生活中大多数子女姓氏随父亲。在“找一找、贴一贴、说一说”的活动中，既巩固了幼儿对汉字的认识，又拓展了幼儿的思维空间，激发了他们的表达欲望，促使其初步理解了“百家姓”的含义，体验了语言交往带来的乐趣。
（三）“我的名”
1．大名
师：孩子们，我们的姓后面就是名。也就是通常说的大名。你的名是……？
幼：思雨。
幼：婧婕。
师：嗯，真好，名字是长辈取的，都有特别的含义哦！你喜欢你的名字吗？爸爸妈妈为什么给你取这个名？
小组活动：幼儿相互介绍自己名字的含义、故事。
2．乳名
（1）了解乳名的特点：顺口、亲昵；只在亲近的人们之间使用。
（2）分享快乐：我喜欢的乳名。
师：许多孩子都有好听的乳名，老师和你的好朋友都很想知道，赶快去告诉你的好朋友，让大家分享你的快乐吧！
解析：《指南》指出，教师要引导幼儿清楚地表达，耐心倾听，给予必要的补充，帮助他们理清思路并清晰地说出来。这个环节，教师用生动的语言激发了幼儿对自己生活经验的回顾，多种形式的提问，为幼儿提供了讲述的空间，激发了幼儿“想说、敢说、喜欢说”的欲望。幼儿学会倾听并清楚地讲述父母给自己所取名字的美好祝愿，师幼、幼幼互动，分享自己的乳名给大家带来的快乐，这能让幼儿喜爱自己的姓名并以此为豪。
（四）取姓名
1．幼儿两两合作玩“娃娃家”游戏
2．给宝宝取姓名
（1）商讨宝宝姓氏。
（2）宝宝名字的含义。
（3）分享给宝宝取名的快乐。
解析：幼儿在情境中尽情地体验家庭的温馨、和谐与快乐，通过融入角色、快乐合作，大胆地表达自己的想法和感受。教师适时的递进式的提问，将活动推向 *** ，孩子们的思维和情感得到了升华，充分体现了幼儿活动的自主性、主体性和合作精神，突出了活动的重点和难点。
六、总评
本次活动目标设计符合大班幼儿的年龄特点和语文发展的需求。活动过程中，教师能够充分发挥幼儿的主体作用和自身的主导、引领作用，当好
官老师充分借助多媒体资源，让学生在学生机上完成评价表并提交，同时让学生使用留言板对他人进行评价。同学们对此反应热烈，既可在网上看到别人的自评，也可知道别人对自己的评价。这时加上教师的及时点评、师生交流，会让学生在评价与交流中学会倾听、借鉴、采纳，从而完善自我，使评价成为活动的内驱力。
总之，充分利用多媒体资源，能打造高效的数学课堂，不但为学生个性的自主发展提供了展示的平台，而且培养了学生的数学素养，提高了学生的数学能力，同时也使学生的学习评价方式得到了根本的变革，让他们在不断的学习、不断的分享与合作中，积累了知识，发展了综合能力。
参考文献：
［1］夏蔚．构建以学习任务单为载体的高效数学课堂［J］．现代中小学教育，2012（3）．
［2］梁晓颖．对一节网络数学课的思考［J］．中小学数学，2003（10）．
站在我的房间里，向窗子那望去，你一定会在它下面发现一幅奇特无比的“画”，你一定不会相信，这就是我的“姓名画”。
这是我妈妈在重庆请一位书法家作的画，分为左右两部分，右边是我的姓——一个大大的“李”字，左边便是“忠”和“睿”字了，“李”字上边的“木”就像天空，下面的“子”就像一个人在顶着什么，这比喻我要做个顶天立地的男子汉；左上方的“忠”字上面画满了旗帜和彩带，教导我要做一个忠心爱国的人；下面的“睿”字被画成了一个装宝物的房子，比喻我财源滚滚，不用说，“睿”字下面那个“目”肯定是一块珍珠玛瑙吧，整幅画惟妙惟肖、栩栩如生，仿佛我的名字真的是一幅画似的。
至今这幅画仍然被珍藏在我的房间里，它不断鼓励着我、指导着我，给我自信、催我上进！
巫山县南峰小学5（5）班李忠睿
指导老师：刘迎春
我的自传姓名：徐佳
成长是人生中的一步阶梯，我想每个人都有从小到大美好的成长。
我那时才六岁，妈妈在美伊佳上班，爸爸也去了驾校上班，把我一个人放在了家里，当我在家一个人无聊时，突然感觉到我的肚子很饿，可时，家里什么吃的也没有，我便把门锁好，去找妈妈，当我走到半路时，我看见了一位老奶奶，于是跑过去用温柔的声音对老奶奶说：“老奶奶，请问您好带钱了吗？”老奶奶便说：“我没有带钱”。我说：“哦！”那谢谢老奶奶了，老奶奶再见。老奶奶说：“小朋友，再见”。老奶奶说完，我就走了，过了好久，我终于到了妈妈上班的地方，我便跑了进去，下了电梯，可是，我下了电梯并不知道妈妈在哪里，我便勇敢的问：“收银员阿姨，你知道我妈妈在哪里吗？”收银员阿姨说：小朋友那你妈妈叫什么呀！我便把妈妈的名字告诉了收银员阿姨，收银员阿姨便用广播通知妈妈，当妈妈听见了便赶紧跑了过来，对我说：“女儿，
你怎么来了，我便说：”我的肚子很饿，家里又没什么吃的，所以，我就跑过来找你，当我说完，妈妈便给我买了一个烤肠，当我正在吃烤肠时，妈妈对我说：“宝贝儿，妈妈还要上班，你在这再等一会，妈妈下班，换完衣服，在到这来接你，当妈妈说完，我便毫不犹豫的答应了妈妈说：”好。过了好长好长时间，我的妈妈终于下班了，当我一扭头看见了妈妈，我便兴高采烈地跑了过去。迎接了妈妈，妈妈高兴地把我抱了起来，便对我说：“我的宝贝女儿懂事了，也长大了，都会独自一人过来找妈妈，妈妈说完我就对妈妈笑了笑。
还记得有一次，我那时才八岁。妈妈告诉我：”小弟弟的奶粉快没有了，妈妈给你钱，你学完舞蹈能帮小弟弟买带奶粉吗？我毫不犹豫的答应了妈妈，到了下午，我高高兴兴得拿着钱跑到了超市里，到了超市，我把包存到了储存箱里，我到了卖奶粉的地方，我拿了一带奶粉就跑到收银台哪，收银员阿姨便问我说：“小朋友，你的妈妈呢？我便回答阿姨说：”“我的妈妈在家照顾小弟弟呢，我学完舞蹈才过来帮小弟弟买奶粉的”。收银员阿姨便说：“小朋友，你可真勇敢，
这么小，你就能帮小弟弟买奶粉了。”收银员阿姨笑了笑，就走了，到了家里，我把奶粉给了妈妈，妈妈便笑着对我说：“我的宝贝女儿，你长大了，懂事了，学会独自一人去帮小弟弟买奶粉了，你可真棒。”当妈妈说完，我便对妈妈说完，我便对妈妈说：“妈妈，这是我应该做的，我一定要当好姐姐，当我说完，全家人都用热烈的掌声再鼓励着我。
我一定要再接再厉，加油！
六年级一班
姓名作文＿关于姓名的作文
时常给家里写信，总是习惯在信封上收件人的位置写上父亲的姓名，以至天长日久，把母亲的姓名给淡漠了。前一段时间，父亲出远门，当我写完家信在信封上有些陌生地写上母亲的姓名时，忽然，我的心一阵颤动。呀！母亲的名字好美好美。听心理学家说过，当一位青年男子看见漂亮的年轻女子时，瞳孔会放大，此时信封上母亲的姓名对于我来说，就似一位年轻漂亮的女子，轻盈地向我走来。
记忆，从心的深处层层浮起，我有些潮湿的目光，离开了这张书写过无数回父亲姓名的信封。母亲年轻过，也美丽过。
母亲慈祥的姓名上，飘满了晨起的烟雾。她常用双手轻轻向脑后捋一捋沾满露珠的鬓发，走到我的小床前，弯下腰一声接一声深情地唤我；她常伫立在家门口，迎着晨风，一遍又一遍地叮咛我；她常一次又一次焦急地来到巷口，踮起脚跟，望眼欲穿地祈盼我回家。
母亲动人的姓名上，积满了子女甚至父亲的泪水。无论是怨还是悔，无论是喜还是乐，那酸甜苦辣的泪花，都别无选择地落在母亲博大宽容的姓名上。如果，泪水是苦的，它就会浸疼母亲的心；如果，泪水是甜的，它就能滋润母亲的心。
母亲勤劳的姓名上，铺满了厚厚的霜一般的目光。在灯芯捻到最小的油灯下，母亲的手仍在一片舒畅的鼾声中忙碌着；那一声声震荡夜空的钟声似乎在催促着她与时间赛跑。也许，酣睡声是她平生最爱听的乐曲。做也做不完的家务事，就像永远也纳不完的鞋底线，悠长悠长。她从不去丈量线的里程，只知一门心思地披着月色编织。
母亲美丽的姓名，就像那把曾梳理她少女梦、洞房情的梳子。自从我们稚嫩的背影牵动母亲的视线开始，梳子就被束之高阁了。那寄托着外祖父母良苦用心的姓名被大家淡忘了，母亲只顾百般柔情地梳理儿女黑油油的发丝。
甚至，母亲善良的姓名上，还印着父亲充血的指痕。岁月的艰辛，道路的坎坷，父亲的心在手掌举起与落下之间，就释然了。而母亲却只能捂着痛处，在对未来的憧憬之中将其忘却。
我把湿漉漉的视线从冥想中缓缓收回，捏紧笔管，打定主意，以后每封信的信封上，我都要写上母亲的姓名，用一声声绿色的呼唤，拂去母亲姓名上的尘埃；用一声声绿色的呼唤，唤回母亲埋藏于心底的青春。
姓名作文＿关于姓名的作文
我叫黄陈齐家——这是我一家老小奋斗了七天七夜的“智慧结晶”。因此，我有一个别具特点的姓，一个意义深刻的名，我为此感到骄傲。
别具特点的姓，是爸爸妈妈赐予我的。我的爸爸姓“黄”妈妈姓“陈”。两个完全不同的姓，给他们的思考增加了不少难度，姓谁的好呢？许多父母都在难题面前低下了头，有的甚至为了这个争吵不休。但他们可不是普通人的父母，而是我——天才宝贝的爸妈。这不，“黄陈”这个别具特点的姓诞生了，它也随之成为老爸老妈恩爱，欢喜的象征。
意义深刻的名，是阿婆阿爹赐予我的。我出生后的几天里，他们到处奔走，阅读了无数古书、经卷。终于在《大学》中，找到了“修身齐家治国平天下”这句古话。这是古代读书人对自己越来越高的要求和最高理想。其中，“齐家”两字特别有内涵。于是它便成了我的名，成为阿爹阿婆对我的期望。
“黄陈齐家”这个别致的名字给我的生活带来不少方便，从小到大，从没人和我重过名；每次看名单，四个字的名字总是先映入我的眼帘；老师、同学……陌生人，对我的名字总是过目不忘；上课点名，“家”字的音总是特别响亮、饱满……
我喜欢我的姓名，希望这个幸运的姓名能让我不辜负家长的期望！
我背着我姓名的包裹?给了我追求或不远万里
经过这些年来的努力?或倾情描写
老屋已经从年画上揭下来?放开瞳仁的窗子
或许有一天我已是历史?或许我的姓名还会向前走去
我的命运和我的心灵?想离开这梦的栖息地
竟像?浪迹天涯的两个轮子
经过古老的玉米地?播下高梁未来的种子
夙愿的童年?姓名是开花的我
一边是我艰难的脚步?踏着生活的热土
一边是幻想的影子?就如闪间飞翔的麻雀
我就这样?翻来覆去地绽开A面或B面的人生
我给我总是超重的样子?而我的姓名则轻盈如絮
我给我的姓名?一方净土或温情的语言
在故乡的夜里?喷薄着沉下的星辰
勾掉忧虑?或许就是我想去掉的两个错别字
就用它雕刻上?我的冷寂或沉思
那相思林里?鸟语或喋喋不休的句子
我的铭志?或我怀伊的日记
把我听到的夜深的脚步?或偶尔孤零的犬吠
包括?我坚硬的骨头或姓名里的鲜血
那个我?有孤雁般呻唤遥远的声音
或这个我?有少年一样的海誓
总是这般在我的遗漏时匆匆地?确认我的存在或赴约
相信明天的人?太阳总会在老地方升起
这是最后一个?最沉重或伤感的话题
我在我的记忆里复活?我又在我的沉思里死去
晨曦和雄鸡?这俩个长象不同的兄弟
总是跟黎明的钟声重合在一起
我和我是两个人?在不同的时间却属于同一个母亲
都是待哺的孩子?怎么有着不同的命运
我已白发苍苍?诉说着我的往事
我们都有逝水东流的叹息?我和我坐而论道
或许?我能被我再次悄然地想起
或许?我又被我再次深刻地忘记
是的?想起是相对的天空而忘记却是永恒的消失
我苍老的倦歌?流着小溪绕过小村的谣曲
我不时地抽打着我的姓名?像牧童吹响的竹笛
挥动着?这并非光宗耀祖的鞭子
我喊着自己的姓名?自己在寻觅着自己的足迹
就这样无语而来?像康桥上的挥手或作别
缭绕着那个老黑熊的山村?那撮撮矗直的炊烟
村庄眺望的脚尖?那一万句呐喊
或许就是我?把我的思念举过头顶的轻叹
瞬间?我和我姓名是背道而驰的遥远
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小学四年级作文700字：我
的姓名
小学四年级作文700字：我的姓名
我的姓名
福建省漳州南靖山城中心小学四年四班林焓倩
同学们，你们可能都听过许多闪亮的名字，如 *** ，周恩来，黄继光， *** ， *** ，爱迪生，孔子，孙中山，爱因斯坦等。我作为地球上的一个小不点，我也拥有一个自己的名字。所以，我认为名字是一种符号，也是一个人的符号。
我的名字叫林焓倩。看到这个名字，你一定会想，“焓”这个字怎么没见过，不是的，在我们生活中，确实有这个字，因为许多老师见了这个字，都不认识，所以我猜大家也不认识。我的这个名字是妈妈给我取的。从小，我就很想知道我这个名字的含义，于是，我小时侯总是问妈妈为什么要给我取这个名字，可妈妈老是对我微笑地说：“等你长［键入文字］［键入文字］［键入文字］
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大了，我就告诉你。”
记得有一次，我8岁了，实在忍不住，就跑到妈妈身边对妈妈撒娇地说：“妈妈，我长大了，你要给我说我的名字的含义了，”妈妈就微笑地对我说：“你还没有长大。”我实在忍不住，就拿来字典查了起来。听妈妈说，我原来的名字叫“涵倩”，在字典里，我看见了我的这个“涵”字是有涵养的意思，“倩”是亭亭玉立的意思。我向妈妈说出我的名字的含义后，才知道妈妈希望我是一个既有涵养又漂亮的女孩子。后来，妈妈又说了我现在这个“焓”字的意思，因为我的命里五行缺火，所以将“涵”字改成这个“焓”字。不过，我自从改了这个“焓”字以后，我的火气就大了起来，要是能用以前的那个“涵”的三点水能把现在的那个“焓”中的火字旁给扑灭的话，那该多好啊～
我喜欢我的名字。虽然我不叫“涵倩”，但我会让自己成为一个既有涵养又漂亮的女孩子。
指导教师：方清桂
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母亲的姓名
记忆，从心的深处层层浮起，我有些潮湿的目光，离开了这书写过无数回父亲姓名的信封，母亲年轻过，也美丽过。母亲慈祥的姓名上，飘满了晨起的烟雾。她常用双手向脑后捋一捋沾满露珠的鬓发，走到我的小床前，弯下腰一声接一声深情的唤我；她常伫立在家门口，迎着晨风，一句句千篇一律的叮咛我；她常一次又一次焦急地来到巷口，踮起脚尖，望断天涯地期盼我回家。母亲勤劳的姓名上，落满了厚厚的霜一般的目光。在灯芯捻到最小油灯下，母亲的手仍在一片舒畅的鼾声中忙碌着，那一声震荡夜空的似乎在催促着她与时间赛跑。也许，酣睡声是她平生最爱听的乐曲。做不完的家务事，就像永远也纳不完的鞋底线悠悠长长。她从不去量纸的里程，只知一门心思的披着月光编织。母亲善良的姓名上，还印着父亲充血的指痕，道路的坎坷，父亲的心在手掌起与落之间，就释然了。而母亲却只能捂着痛处，在对未来的憧憬之中将其忘却。
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最好最好自己写 这样才更有意义
历史的长空以正确平和的心态对待历史我国国学大师钱穆先生在《国史大纲》一书的序言中，写下了这样一句改变我历史观的话：所谓对本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对本国以往历史有一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶和弱点，一切言委卸于古人。这句话是我学习历史的基础与前提，成为我学习历史的指导思想。古代史的繁盛与近代史衰落的巨大反差，让我们一度那段历史里的人和事迸发强烈的愤慨。但是这句话改变我历史观的话让我认识到了我们在学习那段历史时偏激的态度。它让我们明白了我们应以一种平常心对待历史，应以一种正确平和的态度学习那段屈辱的历史。一位南京大屠杀的幸存者曾这样说：“我们要记住历史，但不要记住仇恨。”这种平和的心态是对历史的最好诠释。这种态度不是不爱国，而是要让这些惨痛屈辱的历史从绊脚石蜕变为我们今后路上的垫脚石。偏激的仇恨态度在我们学习历史的过程中只会产生阻碍作用，太多的主观因素干扰，会让我们不能正确的认识历史。用平和的心态看历史对它的理解才能更加深入透彻，对它的评价才会更加客观。当今社会下的我们不要以居高临下的态度看历史，而应该以平视乃至仰视历史。不只是对历史，在当今社会也同样如此。北外大学美国研究室主任梅任毅曾说：我们要避免的是在还没有真正成为大国的时候就已经有了一种“大国心态”对待历史我们也不应有“大国心态”，不要以为我们站在了历史的最高峰，这才是正确对待历史的态度。从多个角度品味历史易中天说历史人物皆有三个形象：历史形象、文学形象、民间形象。而在我们学习历史的过程中也会读到各种版本的作品。如：正史、野史、各种各样的文献让历史真相更为难以探求。所以在学习历史时，我们的思想更不能单一，要从多个角度，不同的观点看历史、品历史、悟历史。例如：李鸿章，他被公认为是卖国贼。这是从历史的角度看的。但我们从当时的时代背景来看的话，就不免会对那一系列条约签订的前因后果产生自己的主观看法。如果站在他自身的角度来看，或许为他的无奈发出感叹。而站在今天的角度来看，则可以发现他身上的哪些品质，哪些思想值得我们借鉴与学习，而哪些做法需要我们引以为戒。我们还可以设身处地的想一想，假如我们在他的处境下，我们如何做更为妥当。这不仅是学习、回顾历史，也是预习、讲述人生。从多个角度品味历史，会得到对历史不同的理解与认识，还会得到我们自己感悟出的人生启示。树立自己的历史观唐太宗曾说：以史为鉴，可以知得失。生活中的困惑，往往可以通过读史来解答。一个正确的历史观可以让你深入透彻的理解历史，可以让你感悟到属于自己的历史思想，它会成为你学习历史道路上的一个路标，会成为学习历史的一块基石。树立你自己的历史观，以历史观影响你的人生观、价值观，会让你受益无穷。对历史，我们应有来自自我的主观看法，也要有对它客观的评价，让我们站在山脚下，平静地仰望那历史的天空。
还记得小的时候，我最喜欢听爸爸、妈妈给我讲过去的故事，最喜欢看打仗的电影。那个时候党在我心中，就是由一串串故事和一个个英雄组成的。像描写土地革命战争时期的《红孩子》、《飞夺沪定桥》，描写抗日战争时期的《小兵张嘎》、《英雄王二小》，描写解放战争时期的《南征北战》、《渡江侦察记》，以及后来描写抗美援朝时期的《英雄儿女》，还有毛泽D、周恩L、董存瑞、黄继光，这些扣人心弦、惊心动魄的故事和这些闪亮的名字，在我幼小的心灵中深深扎下了根。 那个时候，每次看电影时，我总是要问爸爸妈妈，谁是好人？谁是坏蛋？但是，当我知道谁是共产党员的时候，那么我可以肯定的说他一定是好人。而且，每当看到电影上，有人喊出“共产党员，跟我冲！”我就会激动不已，甚至也会和他们一起呐喊“冲啊！”那时，我的理想，就是长大以后，能够成为一名英勇的解放军战士，更要作一名光荣的共产党员。因为，他们都是那么的坚强,那么的不怕牺牲。因为，他们都是我心目中的真英雄。 渐渐的我长大了，懂事了。党在我心中，已不仅仅是一个个英雄和一串串故事，而是由这些英雄和故事贯穿其中的，一部中国人民争取独立、自由、解放的抗争史、奋斗史、革命史。那时，我常常会思考这些英雄和故事背后的道理。 为什么，会有那么多共产党员，抛头颅、洒热血而却义无返顾？而为什么会有那么多的国民党人，却贪生怕死，苟且偷生，甚至成为汉奸？ 为什么，中国共产党党员会从建党之初的几十人发展到如今的几千万？而国民党却从不可一世，沦为退守台湾呢？ 为什么，我们党领导的军队穿着草鞋、吃着小米却能成为常胜之师？而为什么装备精良的日寇和几百万的国民党军队却会一败涂地呢？ 我思索着，探寻着。我们的党，之所以能从无到有，从小到大，从星星之火，到燎原的烈焰。那是因为我们的党是马克思主义武装起来的政党，我们的党是一切为了劳苦大众谋福利的政党。因此我们的党是最无私的政党，我们的共产党员也是最无畏的英雄。也正是以毛泽D同志为首的共产党人，出生入死，领导着我们建立起了新中国。从此，我们结束了百年的屈辱历史；从此，我们结束了国家四分五裂、任人宰割的状况；从此，中国人民终于站起来了。我们可以自豪地说：“我们是中国人，是堂堂正正的中国人！”我们可以对帝国主义、霸权主义坚决地说：“不”！我们可以按照自已的意愿去建设自已的国家，而不必再看别人的“脸色”。 现在，党在我心中已不再仅仅是一部历史，更是经济发展的动力，是一座改革开放、开拓创新的丰碑。是否记得，曾经只有士豆、白菜的餐桌，如今已是碟盘罗列，鱼肉俱全；是否记得，曾经是青一色的蓝布褂、绿军装，如今已变成纷繁绚丽的时装、晚装，甚至另类装；是否记得，曾经是高档电器的电子管收音机，如今已变成了家庭影院、DVD；是否记得，曾经是可抵万金的家书，如今已变成了方便快捷的电话，甚至电子邮件。这翻天覆地的变化，正是由于以邓同志为核心的党中央，创造性的提出社会主义初级阶段理论，并实行改革开放的结果。而以江同志为首的第三代领导核心，在继承邓小平理论的基础上，使我国经济有了长足的进步，使全国人民有了更强的凝聚力。我们不会忘记，1997年6月30日，那不眠的一夜，那五星红旗冉冉升起的那一刻；我们不会忘记，1998抗洪时，那些奋不顾身，跳入急流中，用自己的血肉之躯，挡住涛涛洪水的党员和战士；我们不会忘记，当神舟号宇宙飞船成功发射，充满自豪的那一瞬间。这是国力的象征，这是民心所向，这是科技的发展。我想说，我们国家正作为一个经济巨人，崛起在世界东方。我相信在以胡同志为核心的党中央领导下，在"三个代表"、“两个务必”的思想指导下，我们一定会实现民族振兴。 如今， 党在我心中，已从儿时的朦胧，到如今的真切；已从为了民族的觉醒，到今天为了国家的富强；从童年的故事，到今天澎湃的改革大潮。 如今，我是一名工商战士，是一名共产党员，我所从事的职业是一种高尚而神圣的职业。党赋予我手中权力同时赋予我们责任。我将用我毕生的精力去维护这种权力和责任，去维护我这高尚而神圣的职业，去实现入党誓词。 如今的党，已是溶入我灵魂的一种精神、一种动力、一种激情。她已成为我毕生不变的信念。她已溶入在我的生活中，她已溶入在我的工作中，他已溶入在我的血液。 回眸历史，我们走过了千山万水，放眼未来，我们还要迎战暴风骤雨。我们社会主义中国傲然屹立在世界的东方，是西方敌对势力的眼中盯、肉中刺。他们亡我之心不死，不愿意看到社会主义中国发展壮大，加紧对我国实施“西化”、“分化”的战略图谋不会改变。我们与西方敌对势力在渗透与反渗透、颠覆与反颠覆方面的斗争将是长期复杂的，有时甚至会是十分尖锐的。我们不幻想"紫气东来"，我们更不乞求别人的施舍和恩典，我们要坚定地走自己的路。尽管形势的发展常常是变幻莫测，不以人们的意志为转移，突发事件还会随时向我们袭来。但我们坚信以胡为核心的党中央一定能够带领我们闯激流，绕险滩，把握中国革命航船的大方向，力挽狂澜，化险为夷，驶向社会主义现代化的彼岸。
战争与和平是相伴人类社会发展历史始终的一对孪生姐妹，人类社会有多久，战争就存在了多少年。战争中孕育着和平，和平中又潜伏着战争。一．关于战争古往今来，铭刻在人们的意识中印象最深的往往是世界的征服者；有许多大人物是因为战争而铸就不朽之名；辉煌的历史多是在战争时期或是达到了顶峰，或是化为废墟；………对于战争，不同的人都各自有着自己认为最合适的解释。英国17世纪哲学家霍布斯认为：战争是人类社会的一种自然状态，他就像人体的疾病一样，偶尔要发一发，以去处痼疾，协调身体。二战风云人物巴顿坚定地认为：战争是人类所能参加的最为壮观的竞赛，战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。甚至一位科学家曾讲到：“我不知第三次世界大战用什么武器来打，但我知道第四次，那一定是用石头和棍棒。”在众多人的眼中，战争是一种灾难，是可怕的，是万恶之源。它杀戮无辜人民，抢掠他人财物，毁坏繁荣城市，抹去地球上那历尽沧桑，日积月累起来的文明。然而，什么是战争？为什么会有战争？战争的本质又是什么？对这几个问题，上述的三种人物，因个人思想原因或客观条件制约，都没能准确而合理地给予解释。直到卡尔·冯·克劳塞维茨高声地吼到：“整个民族的战争，特别是文明民族的战争，总是在某种政治形势下发生的，而且只能是某种政治动机引起的。政治贯穿于整个战争行动中，并在战争中起作用的各种力量所允许的范围内对战争不断发生影响。”“战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。如果说战争有特殊的地方，那只是它的手段特殊而已。”他在著作中所提出的“战争无非是政治通过另一手段的继续”这一至理名言，揭示了战争的本质，还原了战争的本来面目。回顾历史，不难发现：越接近现代，战争则越像克劳塞维茨所说的那样。从最初远古人类因个人、部落利益而战，逐渐发展到为一个国家、一个共同体而战，甚至席卷全球，形成世界级的大战。第一次世界大战的爆发，究其原因不过就是两大军事集团的政治、经济发展不平衡引起的，一方是新崛起的势力，想坐上霸主地位；另一方是老霸主，想极力保住原有地位。又因为在当时，国际和谈等手段并不流行，本来经过和谈或许就能解决的政治问题，最终以塞尔维亚青年的一声枪响而爆发。从而造成1000万人死亡，3400多亿美元的损失。第二次世界大战从某种程度上讲，就是第一次世界大战的继续，又造成5000万人死亡，1．1万亿美元的损失。而此后的四次中东战争，海湾战争，伊拉克战争等，则是大国因政治、经济利益去控制、指挥小国去攻打小国，甚至直接出兵的政治手段。由此可见，战争的的确确是政治手段的一种延续。然而在战争实施过程中，战争手段日益扩大化、丰富化，逐渐显现出超信息化、高科技化、隐蔽化以及局部化等特征。有资料显示，美国正采取实际行动，有计划地落实其独霸太空的图谋。俄罗斯也在加紧研制自己的太空装备，声称在2008年前做好太空战准备。虽然战争有时会在客观上刺激科学的进步、生产的扩大，但战争给人类带来的灾难是显而易见的，人们对战争的恐惧和憎恨从来都没有改变过，制止战争，保持和平是人们发自内心的呼唤。二． 艰难的和平之路每当战争一开始，总会有一种力量阻止它，直至战争隐退，它才显现，那就是和平。现代世界，维护和平主要是靠国际间相互达成的法规，以及由多数国家组成的维护世界和平的国际组织——即联合国安理会。近代战争公约是从海牙公约开始的。海牙公约，即“海牙法规”，是1899年和1907年两次海牙和平会议所通过的13个公约和一些声明文件的总称。主要是限制作战手段或作战方法。1928年生效的日内瓦议定书，全称是《禁止在战争中使用窒息性、毒性或其他气体和细菌作战方法的议定书》，在法律上禁止使用化学和细菌武器。1929年生效的非战公约在国际法上，特别是在确定侵略战争为非法方面，是最重要的法律根据。特别是1979年，《埃以和约》的签定，结束了埃以两国30多年的战争状态，把世界和平又向前推了一步。1996年，联合国大会通过《全面禁止核实验条约》把国际裁军与军控推向一个高潮。2000年，韩朝两国领导人会晤，进一步推动了朝鲜半岛的缓和进程。这一系列的公约和行动，似乎都在预示着：世界的总趋势是走向缓和。然而，战争危险依然存在，小规模的战争也时有发生。世界呈现出缓和与紧张，和平与战争并存的局面。为什么会这样呢？一方面，个别超级大国推行霸权主义政策，插手别国事务和地区争端。而一些国家和地区随着旧的格局被打破，地区间种种矛盾突现，战争不可避免。另一方面，由于战争是政治的延续，而政治具有独立性及不确定性因素的，影响，故而无法从根源上消除战争。再一方面，战争与和平本身就是统一的。在和平中走向战争，在战争中走向和平。1917年的平安夜，打了近10个小时的英德军队全部放下武器，手牵手，高高兴兴地开了一个“篝火晚会”，虽然他们明天仍要拿起武器相互拼杀。余 言既然战争是无法从根源上避免，我们要做的，也是唯一能做的是：在国内，努力发展经济，提高综合国力；在国际上扩大和平势力，以尽量减少战争的爆发。加强国际合作与交流，积极消除意识隔膜，不论是何种国家体制，都应亲如兄弟姐妹般团结起来。和平共处，共同发展。正如约翰·堂恩所说的：“谁都不是孤岛，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分，如果海浪冲刷掉一个土块，一个海角，世界就少了一点；如果你朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此。任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中。所以别去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”因为珍爱和平，我们回首战争也正是由于对那该死的战争的回顾，我们才更应该珍爱这来之不易的和平。要和平不要战争战争永远是残酷的.再完美的战争,也有它致命的缺陷----总会有人因为战争而离开.看看近代的中国,南京大屠杀,那悲惨的一幕幕,相信作为中国人的我们还历历在目吧.1973年冬, 侵华日军蓄意制造了惨绝人寰、震惊中外的南京大屠杀。30多万百姓惨遭杀害,数以万计妇女横遭强暴,日军的暴行比二战中纳粹屠杀犹太人更加残忍。尽管铁证如山,但近年来,日本国内不断发生妄图否认南京大屠杀的事件。这一切的一切都是战争所带来的后果,它是悲壮的,是令人愤奋不平的.想到了南京大屠杀,那我们是否还应该想想德国纳粹屠杀犹太人,当犹太人被纳粹活埋时,痛苦便伴随着他们,战争带来了什么,带来了更多的无奈,更多的痛苦.第二次世界大战期间，波兰人曾在24个地点对犹太人进行了至少30次屠杀，杀害了上千名犹太人。二战前，波兰共有350万犹太人，其中大约有300万人死于纳粹的大屠杀，目前波兰的犹太人仅有约2万人。许多波兰人一直都认为他们是纳粹的受害者，对于自己的同胞曾屠杀犹太人的说法难以接受。当这些战争所带来的恶梦已慢慢开始随着时间逝去,新的恶梦又突如其来地爆发了.美国与伊拉克的战争又带来了更多的无奈,美国士兵虐待战俘,更是令人胆寒.据报道,美军用来虐待战俘的方式至少有20种之多，其行为的非人道性和恶劣程度骇人听闻，令人发指。用美国陆军的一份内部调查报告的话说，这是一些“残忍、无耻、下流的虐待犯人行为”。不仅如此，对此事件负有不容推卸责任的美国国防部长拉姆斯菲尔德还透露说，现在已经揭露出来的虐俘情况只是一部分，还有更多的照片和录像带，可能使这场丑闻变得更加严重。有报道说，这里还有凶杀、强奸等明显的犯罪行为。诸多的战争带来了诸多的恶梦,可我们想要的是和平,只是和平,只有和平.当我们生活在现代,我们更应该珍惜和平,维护和平.
靠，难度太大了。
今年是反法西斯战争胜利70周年，在70多年前，全世界的人民都在遭受着战争，我们中国也遭受到了日本法西斯的侵略，仅在南京就有30万余人遭到法西斯的杀害，房屋被烧，尸体成山，血流成河，瓦砾遍地，这仅仅只是其中的一件惨案。所以这场战争的胜利是用全世界无数人的生命换来的。战争使家庭破碎，父亲失去儿子，妻子失去丈夫，孩子失去父亲。所以我们呼吁：反对战争，拥护和平。让战争成为历史，永远不再发生，让和平之花永远绽放。
在基督教的神权政治文化传统中 , 蕴含着浓厚的“王权神授”的神权政治理念。基督教的王权神授理念 , 在中世纪初期的西欧社会开始得以广泛而深入地传播。其时 , 王国间的兼并战争与民族、部族间的冲突此起彼伏 , 阶级的分化与对抗日益加深。在剧烈动荡的社会环境中 ,“蛮族”王权与教会为求得生存发展 , 密切配合 , 相互为援 , 竭力构建“神命”王权支配的统治秩序 , 由此而鼓吹提倡王权神授的说教。随着基督教神权政治文化传统的不断积淀 , 由王权与教会策划的国王涂油加冕典礼应运而生。自基督教 6 世纪末传入后 , 英格兰也逐渐受到其神权政治文化传统的浸染 , 国王涂油加冕典礼随之产生并流行开来。教会的神权政治文化传统 , 有力地促使原始孱弱的“蛮族”王权向神圣的“基督教王权”转化。这一中世纪初期西欧政治史上的重大历史变革 , 在当时的英格兰最为显著 , 由此而为英国封建王权的兴起开辟了道路。随着教会王权神授理念的传播与国王涂油加冕典礼的实施 , 英格兰王权孱弱的局面渐趋消失。通过该典礼 , 国王成为“承蒙上帝恩典”来统治国家的“神命之王”,任何人都须服从他 , 反对国王就是反对上帝 , 就要受到神的严惩。随着国王的神化 , 英国王权自 9 世纪开始强化。国王的公共政治权威逐步树立 , 并得到了法律的确认与保护。王国的重大法权亦归王掌握 , 其具有普遍公法效力的有关“王之和平”的规定 , 将损害王国安定之罪行收归王家法庭审理。国家的地方行政制度分郡制 , 也相继建立。此外 , 国王还组建了包括封建臣属服役部队、地方民团和雇佣军在内的王国武装力量。可以说 , 正是借助于教会神权政治文化传统的推动 , 英格兰的“蛮族”国王才得以不断突破日耳曼原始军事民主制习惯的桎梏 , 初步树立起君主的神圣权威与尊严 , 创建了雏形的国家体制。这样 , 就为“诺曼征服”后英国封建王权的确立 , 奠定了稳固的基础。1066 年诺曼底公爵威廉对英格兰发动的“诺曼征服”,威廉获得一国之君和封建宗主的双重政治身份与地位 , 构建起强大的封建王权。随后教会的神权政治文化传统在英国封建王权的巩固和发展上,同样发挥了重要推动作用。在“诺曼征服”过程中 , 为在英国建立神圣的王权 , 威廉于戎马倥偬之中迫不及待地在1066 年圣诞节让约克大主教在西敏寺为他按旧制涂油加冕。涂油加冕典礼将威廉从一个外来军事征服首领和尚有封臣身份的公爵,转化成神圣合法的王国君主。从此,威廉公爵就以神命的英王威廉一世的身份君临王国。此后，经过王权与教会的精心设计,国王的涂油加冕典礼渐趋完善,成为英王国的一项隆重的宗教--政治礼仪制度。同时也正是因为这种仪式才使贵族们的离心因素得以减轻。涂油加冕仪式以特有的神权政治的象征意义展示,国王是神命的一国之君 ,任何人都须服从其权威 ,否则就要受到国王从而也是上帝的惩罚。通过这一典礼,国王的封建宗主形象大为淡化,并可借托神意突破封建习惯的限制,进一步拓展其作为国家最高公共政治权威的君权,遏止封建离心因素的滋长。可以说,在教会神权政治文化传统的长期熏陶下 ,12世纪时,英王作为神命的最高公共政治权威的形象,逐步在王国中牢固地树立起来,得到了社会各阶层的普遍认同与广泛崇拜。就教会而言,为获得庇荫,它致力于神化和辅佐王权。但教会毕竟是一个以教皇为神权领袖、具有特定神权机构与制度的国际性宗教组织 , 它的神权政治的理想目标 , 乃是要建立一个既能庇荫教会、又不干预教务的神命王权。因此 , 它既支持王权又欲限制王权 , 意在摆脱王权对教权的束缚。罗马教廷神权的膨胀及其对英国政治的不断干预 , 成为此时英国教、俗权力矛盾的催化剂。此前的教皇虽然已是西欧公认的宗教领袖 , 但实际上各国教会多由本国王权控制。自 11 世纪中期始 , 教皇就利用克吕尼改革运动来强化神权权威。在这一过程中 , 罗马教廷的神学家竭力阐发神权政治文化传统中教、俗权对立的固有内涵 , 提出了有别于传统的新神权主义的政治学说 ,否定王权直接源于上帝的“神授”原则 , 并依据“灵魂”统治权高于“肉体”统治权的信条 ,鼓吹教皇权为上帝所授 , 王权为教皇所授 , 教皇有权废黜君主 。与此相应 , 教廷还在 12 世纪中期将教会圣礼固定为 7 项 , 将国王的涂油加冕典礼排除在圣礼之外。同时 , 教廷与各国王权展开旨在控制各国教会的“授职权”之争 , 英王国成为教廷攻击的一大目标。王权与教权的主要斗争的焦点主要集中在教职任命、授予权和司法权的争夺上，而这种斗争的目的无非是想扩大自身的势力，获得更多的权力。然而 , 只要社会性质没有发生根本的变化 , 两者之间的政治联合必然要居于支配地位 , 其权益纷争必然要处于从属地位 , 并且最后将以相互妥协而告终。教权与王权的对立使政治权威被分成教会政权和世俗政权两个部分，而这又使多种司法管辖权成为可能。在同一社会内部各种司法管辖权和各种法律体系的共存和竞争正是西文法律传统最突出特征。伯尔曼指出：“十二世纪初至十三世纪末是西文法律传统成形的时代，它有一个特点，即存在着各种不同的，刚刚建立的法律体系，形成多个司法管辖权并存的局面。许多刑事和民事罪行同时为教会法规和世俗政权的法律所涵盖。不仅如此，多种司法管辖权的存在也促进了法律的系统化、合理化。教会法体系和世俗法体系的格局，转而导致了在教会法律秩序内部各种世俗法律体系的复合体，而更特殊的则是导致了教会法院和世俗法院并存的管辖权。而且，为了保持复合、对抗法律体系间的复杂的平衡，就必须使法律系统化和合理化。这势必在一定程度上塑造了西方的法律传统。教会法是西方第一个近代法律体系。教会法的那些重要结构要素，如教会婚姻法、财产法、契约法等，都自然进入到作为二元格局之一的世俗法律体系之中。
按照高中SOLO题的答题方式来说，可以这样写。 国际联盟和联合国的成立都是为了维护世界和平而建立的，并在不同时期读世界局势造成了影响。 国际联盟成立于第一次世界大战借宿后的巴黎和会上，国际联盟的主要目的的是为了维护世界和平，但由于缺乏对国际争端的有效地解决办法，因此效果有限，也未能阻止第二次世界大战的爆发。而联合国的成立是一个长期的过程，在二战的尾声各国就开始讨论成立联合国的组织章程（雅尔塔会议）。联合国的成立为维护20世纪人类和平起到了重要的作用，并在日后不断扩大，延续至今。 分析两者的成立过程和作用，可以看出，二者的成立主旨是相同的。而他们的不同点就体现在他们存在时间的长短和所起的作用。事实上，造成这种差异的主要原因是一战和二战中参展国对于世界局势的认识。一战中，无论是协约国或是同盟国，他们的目的都是为了重新瓜分世界，各国都已本国的利益为主，而国际联盟成立的最初想法是美国试图通过国际联盟左右世界局势，因此势必不能长久。而二战的影响远甚于一战，参战国都开始意识到和平的重要意义，而不再一味将自己的利益优先考虑。之所以联合国成立之初虽然短期有为美国操纵的嫌疑，但它跟多的是为了维护和平。 （后一段是第五层次了，自己发表观点吧。。。关键是要多维度，这个老师应该说过）
】人类历史上的历次瘟疫对世界历史进程产生了重大影响。中国东汉末年的大瘟疫不仅加速了东汉的灭亡，也影响了赤壁之战的结局。在西方，瘟疫不仅导致了古希腊雅典城邦的衰落，也成为第一次世界大战提前结束的原因。同样，2020年的新冠疫情也令世界局势突变。为应对疫情，世界各国需要联合起来，共同维护世界局势和谐稳定。【关键词】新冠疫情；历史进程；东汉瘟疫；雅典瘟疫；西班牙流感Abstract: Various plagues in the human history exert a great influence on the course of the world history. In China, the great plague at the end of the Eastern Han Dynasty not only accelerated the fall of the Eastern Han Dynasty, but also made an impact on the outcome of the battle of the Red Cliff. In the West, plagues resulted in both the decline of the Athens Polis in the ancient Greece and an earlier ending of the First World War. In 2020, COVID-19 also changed the world situation suddenly. The countries throughout the world should unite together and fight against the pandemic together in a combined effort to maintain a harmonious : COVID-19；the course of history; the plague in the Eastern Han Dynasty; the plague of Athens; the Spanish Flu2020年在人类历史上注定是不平凡的一年，在年初新冠疫情敲响了人类的警钟。它悄无声息的开始，并迅速传播，短短数月就世界范围内蔓延，令整个世界恐慌，使世界局势突变。我国历史上在战国时期就有关于瘟疫的记载，《黄帝内经》中《素问•刺法论》写到：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”可见 ，我国战国时人们已经对瘟疫高度重视。美国著名学者麦克尔尼在其闻名于世《瘟疫与人》一书中特意强调：“传染病在历史上出现的年代早于人类，未来也将会和人类天长地久地共存，而且，它也一定会和从前一样，是人类历史中的一项基本参数以及决定因子。”因此从瘟疫的角度来分析中外历史上的重大事件，可以为我们提供更多研究历史的视角，增强更多历史解释的维度，从而有利于更进一步了理解历史本来面目。我们初中课本提到东汉灭亡的原因，重点讲述的是：因朝廷腐败无能，,对地方的控制日渐衰微,地主豪势力肆意兼并土地，日趋严重，离心力量日益强大，形成地方割据势力；大量农民失去土地，苦不堪言，起义此起彼伏，导致东汉分崩离析。但从瘟疫的角度来分析，东汉末年的分裂，后形成三国鼎立，其中大瘟疫在当时历史演进中也起着至关重要而作用。东汉末年的大瘟疫影响范围及其广泛，几乎席卷了整个东汉各州州。当时的世家大族几乎也无一幸免，医圣张仲景对这样说道：“余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”曹植在《说疫气》中记述更是当时疫情人们悲惨生活的真实写照：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。” 一般人认为这一时期中国人口骤减，是因连年战争，但实际上，真正的罪魁祸首是瘟疫。其造成的人员死亡史学家保守统计从汉代鼎盛时的六千多万人口下降到了西晋时的三千白多万人，惨烈程度不亚于中古世纪欧洲黑死病。因此瘟疫在东汉灭亡中起着至关重要的作用。具体到决定三国鼎立的重要战役赤壁之战的原因，史书有明确记载。根据军事专家的估计，虽然孙刘联手抗曹，然其实力远在曹操之下，所以按一般的规律发展曹操取胜没有问题。孙刘联军的胜利，除了孙刘联军齐心协力，足智多谋之外，在曹营里突发的疫情对战争走向也起了重要作用。《三国志·魏书·武帝纪》中对赤壁之战曹操失败的原因一针见血的指出：“公至赤壁，与备战，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引军还”。因瘟疫导致“吏士多死者”，对曹军作战造成非常被动的局面，曹操最终不得已退兵。在古代西方，瘟疫对战争和社会历史发展进程的影响也明确而详细的记载。两千多年前的希腊的修昔底德以他全部的冷静、细心和审慎记录下了一场对战争的影响。公元前五世纪，在古希腊两大城邦，雅典与斯巴达之间，爆发了伯罗奔尼撒战争，面对斯巴达人的大举入侵。雅典执政官伯里克利果断下令，将士兵和平民百姓集中到雅典卫城内，坚守不出，这项举措成功避免了与斯巴达人的正面交锋，但它却也将另一位可怕而无形的敌人引进了雅典卫城。由于农村人口大量涌入城内，造成人口过于密集，再加上当时卫生条件较为恶劣，一场瘟疫迅速在雅典人中间传播开来，再染上这种疾病后，患者先是发高烧，喉咙严重发炎，然后控制不住的腹泻，最后身体慢慢腐烂，心脏停止跳动，它令整个雅典城大为恐慌，雅典人几乎尝试了所有有用的药方，但根本没有一点效果。整个雅典城已笼罩在了死亡的阴影下。史料记载：“人们像羊群一样倒下”。就连伯里克利本人也未能幸免，在染上瘟疫后，他与公元前429年与世长辞，他在执政时期击败了斯巴达人，却没能击败要人命的瘟疫。瘟疫在雅典肆虐，几乎使其变成一座空城，所有周边国家一提到雅典的瘟疫都闻风丧胆，无人敢接近这座城市，直到神医希波克拉底出现，雅典的瘟疫才得到控制，但它还是夺去了雅典近1/3人口的性命，这场瘟疫是人类历史上记载较为 详尽的最早的一次重大疾病，它给雅典人带来了难以估量的损失，雅典就此一蹶不振，再也无法找回昔日的辉煌。历史一步一步走到近代，但即使在医学与古代相比有了极大进步，瘟疫仍然给人类带来了无穷的难以尽述的痛苦和灾难。1918年第一次世界大战期间，一种新型流感在美国堪萨斯州的经营内爆发，在当时所有参各国政府都将注意力集中到了战争进程上，没有人会在意这场流感。美国政府也仅仅将它视为普通感冒而已，这场流感由美国的援军传入英法，由英法的俘虏传入德国，在双方阵营内均大肆蔓延。令人感到讽刺的是，由于当时参战国都在实际严格的新闻管制，一切有损前线士气的事都不允许报道，只有中立国西班牙不受新闻管制。因此西班牙人经常报道本国流感，而全球媒体也借机跟进。在铺天盖地的夸张报道下，西班牙几乎成了人间地狱，为了借机甩锅，英法媒体更是将这场流感命名为“西班牙女郎”。时至今日，这场流感仍被称作西班牙大流感。
写历文小论文有许多好处，不但能巩固课堂上学过的历史知识，加深理解，提高认识，而且还能培养思维能力和创造力，对提高高语文写作水平也大有帮助。怎样写历史小论文呢？首先要选一个好题目。题目应注意“小”和“新”。既然是小论文，就不能求大求全。题目应该具体一点，如“读文一得”、“一事一议”、“一人一评”等，只要能说明一个问题就很好。所谓“新”，就是选题有新观点，不要人云亦云，不要墨守定论，对历史上的人物和事件敢于根据史实提出自己的见解。题目从哪里来呢？一是从听课和读书中发现。在听课和读书的时候，要善于独立思考，从历史事实的不同角度去分析、比较、印证，从而发现新问题，提出新见解。二是从参观访问和社会调查中寻找。参观历史遗迹和博物馆，访问健在的历史当事人回忆往事，探访有关历史事实，这样可以开拓视野，打开思路，从中得到好题目。三是从观察和思考现实社会生恬中想题目。现实社会生活常常会向我们提出各种各样的问题，只要肯动脑子思考，就一定能找到可写的题目。题目选好后，不要急于动笔写，必须先准备材料。材料从哪里来呢？一是阅读有关书籍，摘录下你需要的材料。二是实地考察收集材料。三去向老师和别人请教介绍材料。四是借助便利的互联网进行查找并下载。有材料，还必须对材料进行整理、鉴别、比较、分析、去伪取精、去伪存真。 正式写作时，可先列个提纲，先写什么、后写什么，有个整篇布局，这样才能使文章层次清楚、条理分明。写历史小论文最重要的是做到史论结合，也就是观点与材料的统一。有史无论，文章就失去灵魂；有论无史，文章就没有血肉。只有史论有机地结合在一起，文章才有生命力。因此写论文应力求鲜明性、准确性、生动性。
篇一：包容
包容是一种能力，准确的讲，是一种智慧。人啊，天生就是自私的，这是人性！只是程度与层次上的不同罢了。
一滴水珠是何等的渺小啊！但是它纵身一跳坠入海中。哦！原来是大海妈妈包容了它。我们应当向大海投去赞许的眼光，是它宽大的胸襟包容了一滴小水珠，让它不再孤独，不再寂寞。从而，它也成全了自己，使自己变的更强大，拥有了惊涛骇浪之势。这又何常不是一种智慧呢？
一棵小草在大地面前是多么的微不足道啊！大地本可以拒它于千里之外，但是它没有，它选择了包容，它包容了小草，给了它一个家，让它不再伤心，不再哭泣。从而，它也成全了自己，使自己变的更加美丽，这又何常不是一种智慧呢？
一朵玫瑰，如果没有绿叶的包容和衬托，那么它也许还不如草丛中的野花美丽。但正是有了绿叶的包容，它才会显得那么光彩耀人。绿叶在选择包容的时候并没有失去什么，反而它收获到许多，它明白了包容意味着幸福，包容意味着快乐。这又何常不是一种智慧呢？
包容不等于失去。
包容，犹如黑夜里的一盏明灯，点亮征程；包容，犹如严冬里的一缕阳光，温暖人心；包容，犹如迷途中的一只手，指引方向世界正是有了包容才变的更加可爱。
正如大海包容水滴，大地包容小草，绿叶包容玫瑰一样，我们要学着去包容别人。大海、大地、绿叶教会了我们包容，生活因包容而变的美丽！
亲爱的朋友，别让包容这颗充满智慧的种子在心里搁置太久，时常给它浇浇水，让它享受阳光吧，它需要长大。漫漫的，会发现，包容别人，自己是快乐的。
学会包容别人，试着包容别人，生活将充满智慧！
篇二：包容
哲学家康德说：生气，是拿别人的错误惩罚自己。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。
我觉得包容就是在心里上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。虽然要想做到包容不是那么简单，但是我们还是应该尽自己最大的努力去做。从身边的一点一滴做起，那样你离包容就越来越近了，经过不断的积累，最后你就会达到你的目的——包容。
人应该学会包容。多一些包容就少一些心灵的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。
有句话说：谨慎使你免于灾害，包容使你免于纠纷。我们待人理应如此，要学会包容别人。如果我们在别人遇到困难的时候不伸出援手，那你的生活将毫无意义！
有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是包容。
寓言中动物的包容是以德报怨，佛教中弥勒的包容是肚里能容天下事，在我们的现实生活中，怎样来理解包容呢？其实，包容是一种境界。
通常的包容，即原谅他人一时的过错，不去斤斤较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。包容在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它就像一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了包容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的，它的明智在于以德报怨。
包容别人是对别人的理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然。而包容自己则是一种豁达，冷静与理智，包容自己并不是放纵自己。
包容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。
包容是一种仁爱的光芒，是对别人的释怀，也即是对自已的善待。
得饶人处且饶人忍一时心平气和，退一步海阔天空，都是教导我们要包容别人。因为因包容而产生的力量是巨大的。包容，能化解人与人之间的恩怨；包容，能使事业兴旺发达。
处己何妨真面目，待人总要大肚皮。这句话也告诉你要怀有一颗包容的心这个道理。反之，如果世上的每个人都不会包容，只会斤斤计较，那整个世界可能终日血雨腥风，暗无天日。
俗话说：宰相肚里能撑船嘛！我们应该用礼貌去待人。若无宽恕，生命将永远被永无休止的仇恨和报复所控制。我们只有善于团结，才会得到友善的回报！
一个班级体，理应是全班同学团结一致，共同努力。可是，却恰恰相反，不但不能团结一致，还分门别类，总是抓住别人的小辫子，只因为他某件事情的过失，就来判定一个人的好坏善恶，是万万要不得的。我们应该怀有一个宽广的心胸，去原谅朋友，原谅生活中的人！
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为包容就像水，使纷繁经过过滤变得纯净。
篇三：包容
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。诗的美就蕴藉包容的美。
文豪雨果就曾说：世界上最宽阔者是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。是的，人的胸怀可以包容一切，正如俗谚：将军额前可跑马，宰相肚里能撑船。
包容，是虚怀若谷，求同存异；宽以待人，严以律己；以和为贵，以德报怨等等，是人的情操的升华，真善美的闪光。
世界需要包容，人应学会包容。
包容是快乐的源泉。学会包容，不以物喜，不为己悲，生活就充满阳光。别怨天空阴霾，或许这正好给在大野中耕耘、勘探辛劳的人们投下凉爽；别怨公交车偶然短暂迟到，或许司机正在用这分秒时间扶掖一位老人上车；别怨旁人的缺点，或许他也在忍受像你一样的缺点的折磨；别怨命运坎坷，或许它正在磨砺你的意志。少抱怨，多包容，才能在世间播撒快乐的种子。
包容是友谊的基石。真正的友情，从真诚开始，用包容维护。廉颇、蔺相如将相和，是因包容而凝结友谊，共同保国。林肯在政治舞台上活跃时，常有一批人和他对立；他入主白宫后，并未报复这种势力，而是包容化为朋友。
包容是成就事业的重要条件。公子小白尽弃前嫌，任管仲为相，终成春秋首霸。诸葛亮更是以宽广胸怀赢得孟获和少数民族的信服。古今成大事业者，必有大胸襟，学会包容，能把胜利也包容过来。
但包容不是纵容，不是全部容受。三人行，必有我师焉还有下句：择其善者从之，其不善者而改之。对假恶丑不能包容，因为那是对卑鄙罪愆的包容。
或许，多一点包容，便不会有伊拉克的战火硝烟，巴以形势的纷乱动荡。
我们伟大祖国，要建立和谐社会，要争取和平统一，也需包容。
学会包容，让心灵拂扫暗影，卸除负担，驰骋在更广阔的天地！
篇四：包容
包容是什么？包容是学会宽容别人，也是学会善待自己。包容是什么？包容是让被一脚踩扁的紫罗兰，在硬鞋底留下淡淡的芳香。包容是什么？包容是让被议员们讽刺的林肯，在宴会上给予微笑的谦让。包容是什么？包容让被廉颇挑衅的蔺相如，能够不怒不惊，仍顾全大局，以国家为重。包容是什么？包容是一种能让我们的心灵活的自由与解放的精神。那怨恨又是什么？怨恨则是一种只能让我们的心灵永远生活在黑暗之中的感觉。
我也有过这样的经历一个假期的早晨，我在电梯间遇到了一个大哥哥，他边走边看手中的报纸，并没有看到对面的我。尽管我尽我最大的可能给他让地儿，但无奈，电梯间的空间太小，我们还是撞在了一起。我问候了一句：没事吧？他竟然怒气冲冲地瞪了我一眼，继而大踏步地走了。仿佛不是他没看路撞着我了，反而是我不小心撞着他了！我莫名其妙地望着他那远去的背影，不禁怒火中烧：又不是我的错，明明是你走路不看路，去看报纸，还怪别人！就像谁都欠你似的！可我转念一想，既然是他的错，我又为何要生气呢？难怪哲学家康德曾说过：生气，就是拿别人的错误惩罚自己。是啊，此时此刻，明明是别人的错误，我却为此雷霆万钧，岂不就是我的错了？想到这里，我原谅了他，毫无顾忌地走进电梯。
包容是什么？包容是一座沟通的桥梁，它是丑陋的食物露出美好的一面；包容是什么？包容是一门学问，它告诉人们：学会包容的人就等于学会了生活，懂得包容的人，也懂得快乐；包容是什么？包容是包容别人的过错，不是欣赏别人犯错，也不是成全别人犯错，更不是鼓励别人犯错，而是允许别人犯错，给予别人一个更好改过的机会！包容是什么？包容是宽广的胸怀，是深沉的涵养，是洗去怨恨的圣水，是吹散痛苦的春风，是通向快乐的地图，是暖人心扉的温度！
篇五：包容
一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：宰相肚里能撑船。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：世上没有不长杂草的花园。金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了将相和的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了九合诸候，一匡天下的壮举；李世民对魏征的包容，成就了贞观之治的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的`存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：一念境转。同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践十年生聚，十年教训，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过胯下之辱，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。
鲁迅先生的一个都不宽恕未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说疤、瘌、秃、光就要和人拼命，到了后来甚至连灯字也不许别人提了。天地本宽，鄙者自隘，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连清风不识字，何故乱翻书都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。忍是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为忘记过去就意味着背叛。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死扞卫你说话的权利。
包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间，如是我愿！
篇六：包容
著名科学家爱因斯坦曾经说过：宽容意味着尊重别人的无论哪种可能的信念。
这就是宽容，你可能不曾想过，不会包容别人就不会得到别人的包容，总是指责别人也只能遭到别人的指责。活在世上，都希望有一个好的心境，而获得好心境的第一要素就是学会包容，说严重点，没有包容就不会处事，不会沟通，不会交往，当然就更谈不上将来事业有成了。
与人相处要懂得包容，无论是对同学、对朋友、对父母、对老师总之，包容对方是非常重要的。每个人都有自尊心，你尊重了别人，保护了别人的自尊心，避免了难堪、尴尬，甚至可能把别人从窘迫中解脱出来，他自然也体会到你的用心良苦。
没有包容，就不会有和谐、美好、舒适的学习生活环境，也不会有温馨、融洽、亲密的人际关系，而我们只有在这样的环境里才能学业有成，才可能最大限度地发挥自己的创造潜能。想一想，是不是这个道理？没有包容，无论你取得多大的成就，无论你有多美好的人生目标，无论你有多娇艳的美貌你永远是孤独的，永远会感到内心的苦闷。
当然，学会包容也不是一件容易的事，父母错怪了你，老师误会了你，同学不谅解你，甚至，朋友背叛了你，在这种情况下，你会怎样去包容他们？能站在他们的立场上去考虑问题吗？仔细反省一下自己，也许你会发现其实自己也有做得不好的地方，自己的观点也并非完全正确。
金无足赤，人无完人，世上没有不犯错误的人，这其中便包括了我们自己。包容自己过去、现在已经犯过的和将来可能犯的错误，同时也要原谅别人，宽容别人，包容别人。包容自己和别人，在今后的日子里努力奋斗，就会取得令人瞩目的成绩。人并非是神，人必须从不完美走向完美，在才是真正意义上的人。
有人说：包容就是别人打你的左脸，你把右脸也送上去。不，这是不对的。包容，不是放纵罪恶。
包容是迈向成熟的第一步，是走向人群的第一步。从这里出发，你就会同情别人，理解别人，帮助别人，你会把手伸向每一个需要帮助的人，你会把你的爱心给予每一个渴望你理解的人，你的心胸会变得无比博大，你会拥有一个高质量的人生！
宽容方能成就大业 纵观历史，历史上每一个成功的人无一不是以宽容待人而成功的；每一个强盛的国家无一不是以“宽猛相济”为治国之道的。只有宽容才能成就大业。古之有云：“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，政是以和”意思是只有将严政和宽容相结合才能使国家安定。纵观历史，国家以宽容治国而步入昌盛的国家比比皆是。春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。那时，鲍叔助小白，管仲助公子纠。在双方交战时，管仲曾用箭射中小白，使小白险遭丧命。后来，小白称为了齐国国君，即齐桓公。桓公想任命鲍叔为国父，但鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公，并且举出了自己五个不及管仲之处加以推辞。齐桓公也是一个宽宏大量的、善用人才的人，他采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任他为相。管仲任相后，为报答恩情，协助桓公在各方面取得了很大的成就是，使齐国转弱为强，成为了春秋前期最强的国家。宽容是化解仇恨的最佳武器，是解决矛盾的钥匙，它能够遮掩一切过错。宽容也是一种风度，只有拥有博大的胸怀和海纳百川的度量才能成大事。正因为齐桓公对管仲不计前嫌，齐桓公才得以实现他“九合诸侯，一匡天下”的宏图霸业。三国时，刘备将自己得到孔明称为“如鱼得水”，而关羽和张飞两兄弟却不以为然。当敌军来犯时，关、张二人便以“鱼”、“水”对孔明冷嘲热讽，但孔明胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，令关、张二人对孔明钦佩不已。宽容之心能使一个人纵横驰骋，对待世事心平气和，不以物喜，不以己悲。试想，如果当初孔明争缠不休，定会造成将帅不和、人心分离，那新野之胜又从何谈起呢？历史上以宽治国，铸就强国的例子还有很多。唐朝时，唐太宗宽容为怀，不对魏征屡逆龙鳞斤斤计较，才使得唐朝进入“贞观之治”的强盛时期；春秋战国时期，正因蔺相如对廉颇宽容，才促成了一段将相和的佳话，使得赵国进入固若金汤的时期。然而，反观历史也有不少人因丧失宽容而遗臭万年、遭人唾骂。秦王子婴“身死人手，为天下笑者。”何也？仁义不施而攻守之势异也。商纣王“履绝路而自焚”何也？亦仁义不施也。唐王、蔺相如宽容待人，从而造就一代强国，名扬千古；亲王子婴、商纣王不施仁义，使祖先基业毁于一旦，遗臭万年。这一段段历史片段无疑都在告诉我们只有宽容别人，才能成就大业。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不辞细流，方能成其大。一个人若要成功，成为那壁立千仞的泰山，那容纳百川的江海，唯有学会宽容待人。因为宽容方能才就大业。
海 纳 百 川 海纳百川，有容乃大。大海之所以浩瀚无边，是因为它没有拒绝任何一滴似乎毫无作用的水；山峰之所以巍峨万丈，是因为她没有拒绝任何一块不显眼的小石块；天空之所以广阔无边，是因为它没有拒绝任何一片或美或臭的云彩。大海，山峰，天空，使他们都具有一种共同的品质——包容。 包容成就了大海，山峰，天空自己，包容也成就了李世民的“太平盛世”。是包容使李世民留下了魏征，是包容使吸取了逆耳的忠言，当李世民夺取了天下后，尽管集大权于一身，但是招贤纳士的需要，使他包容了曾出谋献策害死自己的人才。魏征是其中的一个。面对一个曾献计给哥哥杀死自己的人，李世民没有诛杀，而是留下来，并奉魏征为宰相。于是，成就了李世民一代名君的称号。 同样是打天下。李世民选择了包容，而走在历史前面的三国曹操却摈弃了包容。曹操的头痛症是由于名医华佗治好的。华佗医术高超，把曹操的头剖开，又缝好，就把病治好。曹操不得不佩服华佗，但更多的是嫉妒，他容不下比他高超的人，于是，他把华佗杀死了，也失去了一个能救许多伤兵的名医。同时，从曹操的那句“宁可我负天下人，不可天下人负我”的话中，可以看出曹操是一个不容他人的人，这又怎会成就他的霸业呢？ -包容使一代君王流芳后世，嫉妒没落了一代英雄，历史让我们明白，要拥有一个包容的心。纵然没有唐太宗的伟业，也需要用包容的心去待人接物。用一颗颗宽容的去理解别人，用一种博大的度量去容纳一些鸡毛蒜皮。 大海可以容纳一切，我们有大海那样博大吗？没有，我们只能用比大海更大的胸怀去包容一切。 海纳百川，有容乃大，放飞我们心中那双天使的翅膀，向天空的更广阔处飞翔。
靠，难度太大了。
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战争背景：日本在明治维新以后，大量发展资本主义，日本统治集团急需从对外侵略扩张中寻求出路，为此制定了以侵略中国为中心的“大陆政策”。导火线：1894年，朝鲜爆发东学党起义。过程： 日本袭击中国运兵船。8月，清政府被迫对日宣战，历史上称这次战争为甲午中日战争。分为两个阶段：第一阶段，月，主要战役：平壤战役和黄海战役第二阶段，，主要战役：辽东战役和威海战役【马关条约】 清政府代表李鸿章和日本政府代表伊藤博文内容：1.割辽东半岛，台湾及其附属岛屿，澎湖列岛给日本； 2.赔偿日本军费白银二亿两； 3.开放沙市，重庆，苏州，杭州，为商埠，日本轮船可沿内河驶入以上各口 4.允许日本在中国的通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免受内地税。【三国干涉还辽】 {马关条约}的签订，损害了俄，德，法三国在华的侵略权益。日本被迫同意将辽东半岛归还中国，单向清政府勒索白银3000万两作为交换条件。
天下久分必合，久合必分