你的煤矿职工的中国梦劳动梦论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？ 老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。 1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
江城子 苏轼乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫，不思量， 自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。 作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。阐明“自难忘”的实际内容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”，生者心伤。“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。 下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。就全词来讲。本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。另一特点是想象丰富、构思精巧。作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写。全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。再一特点是语言爽快，纯系白描。由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹。这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。 唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。用词来悼亡，是苏轼首创。在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。 本篇完全可以同潘岳的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映，相互媲美。
苏轼《江城子》 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 苏轼《西江月·世事一场大梦》 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。 念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 人间如梦，一樽还酹江月。 回答者： 符号的含义 | 八级 | 2011-2-28 14:32 江城子 苏轼乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫，不思量， 自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。 作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。阐明“自难忘”的实际内容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”，生者心伤。“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。 下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。就全词来讲。本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。另一特点是想象丰富、构思精巧。作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写。全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。再一特点是语言爽快，纯系白描。由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹。这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。 唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。用词来悼亡，是苏轼首创。在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。 本篇完全可以同潘岳的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映，相互媲美。
范文一，春天 当春带着她特有的新绿，海一样地漫来时，真能让人心醉； 当春携着她特有的温煦，潮一样地涌来时，也能让人断魂。 春，绝对是一桢浸染着生命之色的画布。 新绿、嫩绿、鲜绿、翠绿，满眼的绿色呀，温柔着我们的视线。还有那星星般闪动的一点点红、一点点黄、一点点粉、一点点紫呀，也惊喜着我们的目光。 于是，开始在春天漫步。 踩在她松软的泥土上，才知道生命的温床可以如此地平实。只要季节的老人飘然而至，所有沉睡的种子，都可以在这里孕育，并赋予生命一种变换的姿态。 春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。 无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。 于是，开始在春天漫游。 披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边掠过。就会领悟到春的气息里，其实包含着一种最令人感动的柔情。也会觉得大自然就是一位奇特的母亲，她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出，让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光，相拥而至，把无限的生机带给人世。 春，也是一拱彰显着生命神奇的画廊。 你看，每一种生命都有自己特定的形态，而每一种特定的形态，都包含着特定的生命信息。无论是高大的，还是弱小的，都要经历着有生也有死的历程，也都有稚气和成熟的时节。无论是引人注目的，还是平淡无奇的，都要沿着那特定的时令轨迹，在自己特定的生存空间里，完成一段生命的壮举。也无论是否有名有分，无论是生在富饶的家园，还是长在贫瘠的沙土，所有所有的、所有的在春天萌生的万物呀，都用自己独特的方式，用尽全部的热情，谱出一曲生命的颂歌。 这就是春，因着萌生在这里的生命的齐奏，让我真真切切感受到一种神奇的美丽。范文2，有关春天的作文 作文 春天来了 小学生作文 春天 描写春天景物的作文 春天的作文怎样描写春天的美景 （后附有描写春天的优美文章） 俗话说"一年之计在于春."春天是播种的季节,是充满希望的季节.诗人和作家眼里,"春天是人间的保姆","春天是所有绿的舞蹈教练","春天是一切生命的开始.迷人的春天是令人欢欣鼓舞的,虽然春风还是冷飕飕的,心里却感到美滋滋的,也在茁长出新的希望的幼芽.在这美好的春天里,老师们都会让同学们去欣赏美好的春天,并且写一写春天的发现,春天的感受.请大家现在就和我一起靠近大自然,听听她的小秘密吧.她会教你如何读懂小鸟那深情的目光,如何倾听树木那沉默的语言;你还可以和春雨玩捉迷藏,并且在大自然里感受诗情的流动······快去与春天的大自然作一番对话吧,用心去感受美好的春天. 我们的目标是: 1.仔细观察春天的景物,记下你的新发现. 2.把你对春天的真实感受写下来. 春天随着气温的变化,有早春,仲春,暮春之分.那么怎样描绘春景呢 我们可以写春天的太阳,新生的绿草,含苞待放的桃花,梅花,李花等,"万条垂下绿丝绦"的柳树,活泼机灵的小燕子,北飞的鸿雁,消融的坚冰等等,总之,大自然的一切似乎都在复活,苏醒.都是我们观察和描写的对象. 早春季节,冬天的严寒渐渐开始退出,太阳的暖流融化了岩石上的冰层,滴下第一个粗大晶莹的水珠,宣告了春天的到来. 春天,山坡的朝阳处雪开始融化,慢慢地露出黄黑色的地皮;雪水滋润着泥土,浸湿了去年的草楂;被雪盖着过了冬眠的草根苏醒复活了,渐渐地倔强有力地推去陈旧的草楂烂叶,奋力地生长起来.与此同时,去年秋天随风摇落下来的草木种子,也被湿土裹住,在孳殖着根须,争取它们的生命.山的背阴处虽然还寒气凛凛,可是寒冷的威力已在渐渐衰弱.朝阳处的温暖雪水顺着斜谷流过来,融化了硬硬的雪层,开始冲开山涧溪水的冰面.巨大的冻结在岩层上的瀑布也开始活动了,流水声一天比一天响起来,最后成为一股汹涌的奔流,冲到山下流进河里,河中的冰层就喀嚓喀嚓裂成碎块,拥挤着向下流淌去,河面突然变得宽阔了,河水涨高了,水波飞溅,冲击着顺流而下的船只. 这时,报春的燕子往来梭巡,空中充满了它们的呢喃的繁音;新生的绿草,笑迷迷地躺卧在大地上,像是正和低着头的蒲公英的小黄花在绵绵情话;从渗透了水分的耕地里,到处可以闻到一种潮湿的,发酵似的气息.无数嫩绿的新芽像针尖似的探出头来,仿佛张着小嘴在那里呼吸,在阳光下闪闪发亮;杨柳开始发芽,在春风中摆动着柔和的枝条;桃园里,赤条条的桃树枝上已经有了含苞待放的蓓蕾;金灿灿的迎春花像一张张笑脸,兴高采烈地向人们报告春天来临的喜讯;鸿雁北飞,如朱熹《次韵择之进贤道中漫成》诗所说:"据鞍又向冈头望,落日天风雁字斜";长腿长嘴的白鹤,青鹳和鹭鸶,都钻到稻田的水渠里,埋头捉小鱼和虫子吃了. 老舍在《四世同堂》中描绘了春天的太阳:新春的太阳还不十分暖,可是一片晴光增加了大家心中的与身上的热力."海"(指北京的北海)上的坚冰微微有些细碎的麻坑,把脚下的黄土都弄湿,发出些亮的光来.背阴的地方还有些积雪,也被暖气给弄出许多小坑,像些酒窝儿似的.除了松柏,树上没有一个叶子,而树枝却像柔软了许多,轻轻的在湖边上,山石旁,摆动着.天很高很亮,浅蓝的一片,处处像落着小小的金星.这亮光使白玉石的桥栏更洁白了一些,黄的绿的琉璃瓦与建筑物上的各种颜色都更深,更分明,像刚刚画好的彩画.小白塔上的金顶发着耀眼的金光,把"海"中全部的美丽仿佛都带到天上去. 老舍写春天的阳光"增加了大家心中的与身上的热力",春天,在阳光中,"天很高很亮,浅蓝的一片,处处像落着小小的金星",阳光使白的"更洁白",使黄的绿的各种颜色都"像刚刚画好的彩画".这一切人间的美景,通过阳光仿佛都要"带到天上去",真是明媚而绚丽. 早春时节,冰雪刚开始消融,人们还有春寒料峭的感觉,仲春的天气就转暖了些,仲春是春季的第二个月,即农历二月.那时,南方迷人的春天慷慨地散布着芳香的气息,大自然五彩缤纷:青草如绿波,桃花如人面红,葵花金灿灿,玉兰花洁白无暇.杜鹃在芒果树的枝头,用它那圆润,甜蜜,动人心弦的鸣啭来唤醒人们的希望.成群的画眉像迎亲队似的蹲在枝头.桃树,梨树都仿佛被自身的芬芳熏醉了,芒果花开得像满天繁星一样.真可以说是鸟语花香的世界. 北方的仲春,海棠花也快开齐了,蝴蝶们还很弱,但小蜜蜂一出世就四处飞,觉得世界确实甜蜜可爱.燕儿们飞来飞去,远看过去,好像在给白云钉小黑丁字玩呢.柳枝轻摆着,像是逗弄着四外的绿意. 暮春时节,天气更暖和了.田里到处是热闹的蛙鸣;黄鹂,杜鹃悠徐地发出婉丽的啼声;茁壮的秧苗青翠欲流;堤上的杨柳,已经把鹅毛似的飞絮漫天漫地的洒下来;蓝湛湛的天空像空阔安静的大海一样,没有一丝云彩,空气湿润润的,呼吸起来感到格外清新,在阳光下,万物都像重新涂过各种颜色的油漆,显得一切都是新生的. 《春香传》中曾这样描绘过迷人的春色:"不觉间,已到三春时候,杂花生树,飞鸟穿林.春色怡人谈复浓,南山花放北山红,杨枝吹做千条线,唤侣黄鹂弄晓风.只见那百花深处,杜鹃成群,飞来飞去,争鸣不已,把春光点缀得十分熟透.真是一年好景,旖旎风光."这是一幅何等美丽的春景图!朱自清先生在《春》中描写了春天的小草:"小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的,园子里,田野里,瞧去,一大片,一大片满是的.坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏.风轻悄悄的,草软绵绵的."你看,在作家的眼里,连春天的小草都是那么美丽,富有生机和活力. 春天的花在作家笔下又是何等妩媚动人:"桃树,杏树,梨树,你不让我,我不让你,都开了花赶趟.红的像火,粉的像霞,白的像雪,花里带着甜味儿;闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿,杏儿,梨儿.花下成干成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去.野花满地是:杂样的,有名字的,没名字的,散在草丛里像眼睛,像星星,还眨呀眨的." 就连最寻常的春雨在朱自清先生笔下都是如诗一般:"雨是寻常的,一下就是三两天.可别恼,看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟." 再看作家郑振铎先生笔下的春天又是多么光彩夺目:"才下过几阵蒙蒙的细雨.微风吹拂着千万条展开带黄色的嫩叶的柳丝.青的草,绿的叶,各色鲜艳的花,都像赶集似的聚拢来,形成了光彩夺目的春天."(《燕子》) 小朋友们,你们欣赏了这么多的春天美景,对春天一定有了不少新的发现,新的体会,现在肯定已经是跃跃欲试了.好,现在请大家快拿起手中五彩笔,描绘多姿多彩的春天.我相信小朋友们笔下的春天一定是最美的春天. 最后,我特别提示大家几点: 1. 自己选个好题目. 2. 调动自己的多种感官感受春天. 3. 表达的感情要真实. 春天的歌 "春天在哪里呀,春天在哪里 春天在那小朋友的眼睛里,这里有红花呀,这里有绿草,还有那会唱歌的小黄鹂……"春天如歌,春天似曲.春天是最美的季节. 春天是花红柳绿的季节.清晨,淡淡的晨雾笼罩着山野.太阳冉冉升起时,周围的雾气也渐渐散退,露出了山野清爽的面庞.微风吹拂,杨柳轻轻地摇摆她婀娜的身子,一阵阵清香沁人心肺.桃花妹妹也迫不及待地舒展身体,插上她那人见人爱的粉色桃花,摇晃了几下似乎在说:"瞧,我多漂亮,多大方!"那些小花小草弯下了腰:"是呀!真好看!"可爱的迎春花穿上了金黄色的裙子跳起了"草裙舞".引得好多蝴蝶在她周围也翩翩起舞…… 春天是生机勃勃的季节.春天到了,冬眠的动物也醒了,动物新村又热闹起来了.青蛙妈妈正带着小蝌蚪们游泳哩!动物小学的同学们也跟着老师去春游了!多么快乐哟!鸭妈妈也带着小鸭子们在池塘里找食物呢!…… 春天是风筝放飞的季节.春风姑娘笑眯眯地望着那些放风筝的孩子们,他们拉着风筝跑来跑去,可风筝飞不起来.孩子们的脸上隐约有些失望.风姑娘赶紧吹起了口哨.不一会儿,风姑娘身边多了漂亮而新颖的风筝——它们都在向她招手呢!地面上,孩子们又蹦又跳的,拍着手叫好,显然很开心.风姑娘也会心地笑了…… 春天如歌,春天似曲!春天是一支美丽,欢快的歌,是春姑娘带给我们的最好的礼物! 宁波江北中心小学602班徐茜菡 聆听春天的足迹 高一(3)班 张 萍 谁说春天悄然无声 谁说春天来去匆匆 春天的脚步纵然轻柔,却也会留下足迹;春天的步伐纵然飞快,却也会留下醉人的芬芳…… 谁会不承认,春天的预知者是那些刚刚萌芽的小种子 谁会不承认,春天的足迹最先留在无边无垠的大地之上呢 的确,春天是最先呈现在大地上的.一到了春天,世界上的万事万物真可用"日新月异"来形容.一到冬天,大地就会失去生机,被冰霜覆盖.可冬天一过,就会有一种一样的感觉.在广阔的大地上,似乎有某钟物质在勃发,仿佛有一股不可抗拒的力量在萌芽:原来是万物复苏,极其微小的种子们都探出了嫩绿色的"小脑袋",没过几天,那些绿油油的小种子就有半尺高了,完完全全地吞没了贫瘠的大地,仿佛向世人宣告:我们就是春天留下的足迹!相隔不久,那绿色的土地就会加深一层颜色,逐渐地,又会有紫色的,淡黄色的,深红色的小花点缀其中,显得春意昂然.这也就是春天的足迹的第一步! 那么下一步,春天将把足迹留在哪里呢 我们又能在哪儿聆听它的足迹呢 答案在天上.我们不难发觉,一到春天,天就变了.只要寒东一过,有一段时日连续阳光明媚,谁都会疑问自己:春天到了吗 春天的天空十分深邃,云儿十分洁白,太阳十分温暖,你就可以断定:春天来了,因为春天把足迹留在了天上.如果你躺在草地上,仰面朝天,看着那可爱的蓝天,看着那棉絮般的白云,会有一种前所未有的向往之感冲上心头.那无云之处的蓝天,是那么的柔和,那么的爽洁,就像是一块无暇的蓝天.再看那有云之处,就如同一块块棉花,真叫人想钻进去睡上一觉.再说那主角太阳,更是让人称心不比.它会洒下温暖的阳光,照射在人身上,那会使你浑身暖洋洋的,就像小时候妈妈对你的爱抚,呵护有加.就这样,在蓝天,白云,阳光的映衬下,我们会立即深信:春天的足迹已印在天空下.春天的足迹还会留在哪里呢 便是无处不在的空气了.每日清晨,当你打开窗子,便会精神为之一振,感受到大自然的清新,春天的空气仿佛有个特性:早晨,使你精神抖擞;中午,使你昏昏欲睡;晚上,又使你进入梦乡.总之是一日三变. 到了春天的中旬,偶尔有那么一天,几声春雷响过,"滴答滴答"会落下几滴春雨来.这雨,虽淅淅沥沥下个不停,却不见地面多湿,唯有一种沁人心脾的凉爽.使劲闻闻,会发觉春雨里有种说不出的滋味,不甜,不苦,不咸,不酸,只是清新罢了.春雨,就像一把把柔和的除尘掸,掸去世界的尘埃,也掸去人们心中的忧愁. 至此,春天已把自己的足迹留在了世界的每个角落,可以说在人类生存的环境中无处不在了. 春天,带来了春天的足迹.在这足迹中,万物复苏了,在这足迹中,人们觉醒了. 春天的足迹是多么的美好.让我们仔细聆听春天的足迹,感受大自然的美妙之处! 走进春天 五（3）班 何炎桢 寒冷的冬季过去了，温暖而美好的春天来临了。 春天，万物复苏；春天，耕耘播种；春天，生气勃勃。春姑娘踏着轻盈的脚步悄悄地来到人间，为人们点缀这个大千世界。她走过河流，鱼儿立刻在水中自由自在地游着，嬉戏着，追逐着……她踏过高山，山上的草儿破土而出，花儿都争先恐后地开了，争妍斗艳。她来到原野，山坡，天空，牧场……所到之处无处不存有春天的气息，到处都是生气勃勃，欣欣向荣的繁荣景象。 啊，请走进春天吧，春天是美好的，用你的眼睛去看，用你的耳朵去听，用你的鼻子去闻，用你的心灵去感受美好的春天吧！ 啊!春天 春天,是什么颜色的 青蛙说:是褐色的,我一觉醒来,看见那被冬雪滋润过的肥沃土地,那不分明是褐色的吗 燕子说:是蓝色的,我从南方飞来,抬头仰望那千里晴空,那不分明是蓝色的吗 麦苗说:是绿色的,瞧我在微风中飘舞的连衣裙,难道不是碧绿碧绿的吗 桃花说:是红色的,看我娇嫩的脸蛋,可不是粉红粉红的吗 我说:是彩色的,春天,万物萌发,百花盛开,春天的田野可不是五彩缤纷的吗 春天,是怎样的 鸭子说:春天,是温暖的,我们钻进水里,到了游泳耍水的时候; 种子说:春天,是快乐的,我们发芽了,到了姐妹们见面的时候; 小草说:春天,是滋润的,我们喝甘露,到了一起冒芽的时候; 野花说:春天,是爱美的,我们被唤醒,到了装点大地的时候; 大树说:春天,是慷慨的,我们换新装,到了大家开花的时候; 我来说:春天,是快乐的,我们去野外,到了风筝高飞的时候…… 啊!春天,你的声音是百变的:"丁冬——""啪,啪——""扑,扑——""叽,喳——"有小河流水的,有花朵开放的,有鸟儿振翅的,还有麻雀鸣叫的…… 啊!春天,你的气味是芳香的,小草生长,野花开放,空气中到处香气弥漫…… 啊,春天,你是美好的,我们愿投入你的怀抱,感受你的味道…… 阿里山的春天 二甲 刘志鸿 阿里山的春天是一个美好的季节!因为在春天有美丽的樱花,彷佛约好一齐开放出那美丽的花朵. 可是当樱花用力绽放时,就会有许多的游客进入,成天吵杂声不断地在四周徘徊不去,只会让人心浮气躁,感觉不出一点也有任何春天的气息.我个人感觉只有在早晨七点到九点是阿里山最安静的时光,如果要好好享受春天的气息一定要把握这个时候,有时春风一吹就会有让人回归大地的感觉;而春天的阳光不强也不弱,刚刚好,也是做什麼都好的天气;放眼望去又是绿意全开的一片大地,心情也会随著开朗起来,可是只要过这个黄金时间,周围又开始出现吵杂的声音,这时全身会感到一种无力感. 虽然阿里山的游客很烦,可是他们却是阿里山重要的经济来源,所以我个人想了又想:在阿里山上,没有游客才时最可恨的!因为少了人,自然而然就会少了笑声;而且没有游客,就没有经济来源,这样怎麼还会有我们这些人能够在这里生活,又怎麼能每天看到美丽的风景,像日出或云海 云海有时像一波一波的海浪或是一片平静的海洋,自己就在其中自在悠游,不受任何的限制和管制. 在一个无压力的地方生活是我要的自由,也是我心中的春天. 阿里山上的春天 二甲 张宛婷 春天到来的时候,所有万物又开始准备迎接新的一年,樱花树冒出了嫩芽,小草也很努力的在生长,就是为了春天的到来. 每次只要一到春天,就是阿里山的樱花季,整个游乐区到处都是拥挤的人潮,所以许多商店,餐厅和饭店都开始变得很忙,甚至到了饭店却还订不到房间;而且到了樱花季最热闹的时候,连车子都进不去停车场,所以都得停靠在马路边.虽然观光客实在太多了,但是这个季节却是阿里山最吸引人的时候,因为在这时节,不只有樱花,杜鹃花,木兰花可以欣赏,鸟儿也开始唱歌了.在这样美丽的季节,有那麼多迷人的风景等著我们去欣赏,还有鸟儿唱的悦耳曲子等著我们去聆听,它们的歌声是大自然中的交响乐.总之,阿里山上的春天,到处都有令人惊奇的发现. 樱花会掉的原因,不一定是风搞的鬼,如果仔细观察,一定会看到鸟儿吸完樱花蜜后,就把花吐掉,所以樱花会掉落不只是风的问题和鸟儿也有一些关系.杜鹃花种类多,颜色也多,不过叶子却是很大的分别关键,像是形状,叶子表面的毛或者将叶子对著阳光,看看是什麼颜色,大概就知道是什麼杜鹃了.而木兰在园区里有两种颜色,一种是白色而另一种是深紫色,虽然没什麼较细微的分别方法,但是就算不用很靠近花朵,还是可以闻到木兰的那一种清香,阿里山上的春天,到处充满了大自然的奥秘. 虽然一到樱花季到处是观光客,让人有些烦恼,不过这也是春天的气氛,而春天也是新年的第一个季节,所有的一切事物将有新的开始及希望,也许在过去的一年中有许多事并没有完成,就趁这个时候把它完成;也许在新的一年,还会有更多自己从未有过的尝试或惊喜等著你我去发现. 阿里山的春天 二甲 陈英迪 阿里山的春天是个非常热闹的季节,因为此时已开满了樱花,所以有众多的人为了上来赏花,特地赶上来阿里山.说真的,阿里山的樱花的确非常的迷人,不过人挤人的他们,怎麼想会上来赏花呢 我在阿里山生活已快有二年的时间了,今年也是我在阿里山读书度过的第二个春天.我觉得阿里山的春天总是忽冷忽热,最主要的原因是有时候太阳很大,有时候还会下春天特产的「春雨」,而这个春天让我觉得非常的湿冷.在山上上课,天气晴朗时,老师还会带我们出去走走,因此已经看了非常多次的樱花,所以才会觉得樱花跟平常的花一样普通,没什麼特别的;而那些住在都市的人们平常没有什麼机会接触大自然,才会跟我们这些长时间居住在山上人的眼光有非常不同的差异,甚至夸张的都市人还会觉得看到一颗半径五十公分的石头是非常不可思议的事情.不过他们有这个心要来阿里山增广见闻,我就非常的佩服他们,有的人是因为太多压力才上来散个心,所以我建议你,有空也不妨一起来赏花喔! 我最喜欢阿里山的鸟儿,因为一到春天,就有非常多的花可以供给他们吸花蜜,所以我认为阿里山是鸟儿的天堂.我喜欢它们的叫声,因为当我很烦时,如果听到它们的叫声就会感觉心灵非常的清澈,清澈得像水一样,令我非常的舒服;所以,我认为鸟儿的叫声是我的心灵补剂啊! 现在我又觉得阿里山是人类的圣地,因为它可以让人类的心灵清静下来,所以我们要好好的爱护这个圣地,让这个地方更美好,所以从现在开始,我们要一起做环保工作,让这块圣地可以恢复最原始的清静.二甲 庄云山 在我的部落里虽然没有分一间一间的教室,但是只要你踏进部落,不管你走到任何地方每一处都是我门的教室.如果你进到了部落不懂的,没关希只要你能有一颗谦虚愿意学习的心一定能有满满的收获. 在我们部落的教室里有非常多的老师,说到这里时我要和大家分享我在部落的教室里到底学习到什麼样的技能和知识. 邹语的老师教我们自己的母语以及我们部落的传统文化,说到这传统文化呢两大祭典最有名的就是战祭而其次有小米祭.所谓的战祭,就是必须迎接我们以前古老勇猛的战士为我门降临,而小米祭,就是当我门的小米成熟的时后,我们全部落的人,都必须回到我们所称呼的『ㄇㄛ』『ㄋㄛ』『ㄅㄟ』『ㄒ一』『一ㄚ』祭拜我们的祖先. 我们部落里的音乐老师和学校里的老师是很不一样的,因为我们的音乐老师有很多每一位都有很好得身材和完美的歌声.如果谈起我们的打猎老师就更了不起了.因为他除了能教我如何猎杀动物也教会我们怎麼做猎具或其他各式各样的器具. 以上我所说的都不是学校能学到的而是在达邦这间特大号教室学习到的,如果大家有空,想经验我在部落的教室里学习快乐的话,欢迎到我们的达邦部落教室走一走,我门部落教室之门永远为大家而开,永远为你们服务.阿里山上的春天 二甲 邹怡葶 阿里山上的春天,风和日丽,是很温和美好的.人潮来来往往,有的看风景,甚至有人吟诗歌唱.樱花是阿里山春天时最出名最美丽的主角,每到春天樱花盛开时,理所当然吸引的人潮比平时多得多,比起冬天时的冷冷清清,春天真的让我觉得好热闹,好温馨呀! 阿里山上的春天,每当春雨绵绵,我的心情随即低到谷底去,我不明白这样坏的天气,为何还有那麼多的人潮,穿著雨衣,撑著雨伞,不管雨多大,他们照样赞叹那些凋零的樱花,欣赏被云雾覆盖的风景;照样吟诗歌唱,我不懂为何春天一点都不像春天 我不喜爱春天的绵绵细雨,因为它总让樱花-憔悴了;鸟儿-躲起来了;太阳公公-也玩捉迷藏….,还好这是短暂的,春天的大部分时候总是美好的. 记得去年阿里山上的春天,人潮多到不行,樱花季的开幕,许多高级的长官来进行开幕,还有小火车的进场,许多人拿著相机猛拍,为的就是不放过与小火车的最近距离.随即便是我们的表演,换好了漂亮的邹族服装,我们登场了,好多摄影机正拍著我们,虽然我们光著脚踩在石头上,但我仍然笑容满面,却不是装出来的,是发自内心笑著的,我为我们感到骄傲,让我的心中充满著荣誉感. 阿里山上的春天,开满各式的花,其中的樱花是我最喜欢的.她总是长了满树的花苞,花苞绽放时的美丽真叫人叹为观止.我喜欢热闹的春天,也喜欢美丽的春天. 校 园 的 春 天 初二(2)蔡佳丽 "春天在哪里呀,春天在哪里 春天在那青翠的山林里,这里有红花呀,这里有绿草,还有那会唱歌的小黄鹂……"带着内心的期盼与喜悦,我们一起去寻觅春天的足迹. 春季的天,就像小孩儿的脸,说变就变.昨天还是阴雨蒙蒙,今天却已阳光明媚了."吹面不寒杨柳风",我们学校的春风,时小时大,但确是"不寒".天很蓝,但在与山,与地的交界处,却又是那淡淡的浅蓝甚至有点鱼肚白.周围一圈都被群山围绕.山很高,在天边连绵起伏的轮廓特别醒目.近处的山,还可看清每一座山中的树林,一些大面积的黄土;但远处的,仿佛连成了一个整体,形似一条即将苏醒的卧龙.此情此景,让人感到天地真的好大,又不禁使人想起"天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊"的佳句. 我一直以为草才是报春的使者.看,那草坪上,嫩嫩的,绿绿的,小草只伸出一点小芽尖来;听,它正在努力地冲破黑暗,钻出大地;闻,淡淡的青草香正一点点渗入你的心田.伸手一摸,还有一点痒痒的,多么有朝气啊!操场边水分充足的土地上,各种不知名的小草和其他植物已长得较高,软软的,真显眼,真惹人喜爱.好消息!好消息!我村要举办妇女风筝大赛,庆祝三八妇女节. 惋惜!惋惜!妈妈要上班,无法参赛;奶奶年迈,不愿参赛;我和妹妹跃跃欲试,没资格参赛.高兴劲没能维持一个小时就烟消云散. 朋友联络,消息反馈,奶奶或外婆有参赛的,也有拒赛的.大家联合决定,使用磨功和泡载,哪怕是死缠烂打,也要拉奶奶或外婆上场比赛,一展夕阳红的风采. 从技术角度考虑,风筝不能自制,只能购买,而且要买贵的,有风就能飞上天,这样才能激发奶奶们的信心.筹资捐款,一只"雄鹰"飞回了家. 周末是陪伴奶奶训练的日子,训练场就设在将来的赛场.镇中的大操场:绿草如茵,野花如屋,粉红的,淡黄的,洁白的小花,点缀在碧草间,给训练的女士们提供了一个绚丽的舞台,草地上跑幼的身影,蓝天下飘动的风筝,操场上缭绕的欢声笑语,凝聚成一块大磁铁,紧紧地吸住了奶奶的一双眼,一颗心.终于奶奶双脚迈动了,奶奶终于握起了那个线轮,放飞了那只"雄鹰". 脚步,奶奶的脚步从蹒跚,跌撞,到稳健,轻松,似乎蕴育着青春的律动;眼睛,奶奶的眼睛从浑浊,迷茫到清晰,灵动,仿佛传递着青春的痕迹.这是春的气息在浮现,在渲染,在跃动.不管比赛结果如何,我们已经赢了,因为近古稀之年的奶奶重新焕发了青春. 奶奶亲手放飞的风筝已飘在了春光里.(指导教师:李玉萍)
宗白华《美学散步》
沐浴着清新的阳光和雨露，看着生命正在蓬勃的生长，我的诗文也开始放射着春天幽香。无法描述，一颗愤怒的破土而出的种子，在春季到来，我仿佛已看到了花开时叮当作响的声音。孩子在追逐着的风筝飞啊飞，却挣不脱被牵的线。湖边的婀娜的柳条上，停息着轻歌漫舞过的蝶，让美丽的视野也净化着灵魂。山雀醉过，孩子的笑声涌动成天和地的脊梁。今年的春天依然执着如故，沉沦的朝阳继续升腾。去踏青吧，尽情地呼吸着蓓蕾的芬芳，放眼望过楚楚动人的小草或立或卧的喜悦身姿。让久远的淋湿过的心扉在温柔的风儿回眸下绽放碧绿的气息，让篱笆树下的梦浓缩成一段波的倒影。忘却秋叶坠落时的疼痛吧，冰血已逐渐融化了生命中不需要理由的感动，让苏醒的河流抚摩雁过留下的双翼，让在云端的眼睛飘过深深浅浅的背影。去踏青吧，踏出一曲曲热闹的歌唱，给自己的理想找准确的方向，看看开放的喇叭花重重叠叠的身影，想象着去年春天栅栏下的低语。去踏青吧，看看含羞草在季节里庄重的誓言，和那种经历了一冬却永远消瘦不了的温柔。金黄的菜花那不变的姿势，恢复着农田里交错的风景。迎春花已被编织进了花的洪流里，被翻卷成春天的缩影。如果愿意耕种的话，那就种下茫然与困惑吧，我想收获的是绿荫的整个季节。如果愿意耕种，那就种下冷漠与怨恨吧，我想收获的是缕缕思念与自然。如果愿意耕，那就种下你曾经写给我的只言片语吧，我想收获的是我们今生今世的爱情答卷。回往来路，我好象看到了开满鲜花的山林里，是否，是你在眺望着我的背影？几番回首，梦里红尘，我始终在你的世界里漂泊。春意盎然中柔肠百转，我蕴涵着灵性的文字里，总是收藏着往事的画卷。天涯芳草无归路，春惨花渐落，春尽红颜老，不久，我终究会在秋风里变成窗前哭泣的柳条。我曾想，在我们邂逅之前，你是否已悟透了人世的繁华与冷清？要不然，你如何能执狂地宣泄着爱与恨的力量？叶在归根，无论萌芽或者飘落，无论苦难或者幸福。燕已来过，痴笑炊烟不散，你也来过，却站在雾端背影迷离。过了今天，我将你送走，是从心地里送你起程了，对月共酌的那一刻最终没有来到。-柔柔地，小草拂着裤管，春的气息那么真实地贴近肌肤。有露珠停留，在叶尖坠坠不肯滑落。不肯滑落的还有春天的色彩，明亮而轻快。不敢太急，徐徐地移动脚步，印下一条清新的痕迹，象是春天不经意抹过一笔淡淡的油彩。是怕惊动一些梦和呢喃，还是怕春天的手指搔痒心底的某个地方，怕有些人和事纷扰我的思绪。徐徐而行，徐徐而行…… 第一声鸟鸣，从树林那头传来，清脆嘹亮。是春天的声音，那绿油油的颤音，惊了我的脚步，惊动了第一滴露珠的跌落，溅在泥土的额前，惊慌失措。又有第二声鸟鸣传来，近在咫尺，就在头顶的某个方向，在树叶间，在嫩芽儿里，顺着枝桠奔放起来。紧接着，第三声，第四声……整个林子就热闹了。 索性躺在春天的手掌里，任阳光就这么肆意地抚摸。那稀疏的叶儿间，阳光成了一条条金线，织着耀眼的图案，一幅幅挂在我与春天之间。小草儿已竖起了身子，摇摇晃晃，要在阳光的怀抱里，拼命表现自己，表现一场争先恐后的舞蹈。就这样，阳光渐渐笑了。 身旁的一朵不知名的花，凝眸看着一切。看着我与小草和阳光。小小的花瓣儿，淡淡地黄。藏在草叶里，不意争先，却在不经意间泄露春的骄傲。我回眸看着小小花，期待与她有一场春天的对话，可她瘦瘦的身子，又躲进了小草的绿丛里。一阵微风拂过，她却藏得更深了，一闪一闪，在绿草丛里，一路窜到林子外。 林子外是一条河，我的母亲河。河水在涨，浸过泛白的卵石，一步一步靠近我，靠近春意盎然的小岛。她已经忘了去冬的那场冰冻，忘了几近露脊的尴尬。轻唱着，舒缓地向前流动，带着春天的气息，映着河对岸一坡一坡的金黄，那么惬意而张扬。三月的阳光总是明媚。那些绿油油的地毯似的麦苗，那些金灿灿的锦缎似的油菜花，都闪着鳞鳞的波光。映得人酥软而又莫明地怅惘。分明地记得那个早晨，我从寄宿的学校匆匆赶回家。母亲诧异地，咋这会回来了？我不做声。父亲似乎明白我的心思，催促说，赶紧吃饭吧。院子里的架子车，铺了席子，放了薄褥。我站在院中央，心里紧紧的，忽听“啪”地一声，原本端在手中的碗猝然落地。父亲赶忙笑着说，碎碎平安，岁岁平安。我就要掉下的泪又抑了回去。连续好几年，总有一些时日，祖母会住到城里的伯父家。可这一次分别，特别使我不舍。祖母年纪渐渐大了，身体兀现种种不适，她便久居在乡下。父母体恤她，屋里的活不让她插手。而祖母又是做惯了活的，自是有点闲不住。总是摸摸索索找活儿干。大热的天，人坐在树荫下，还闷的汗浸浸地。祖母却颠颠地拽柴禾，窝在灶房里，烧开水。烟气呛了眼，她弯起胳膊，用手背揉着，额上涔出细密的汗珠儿，白色的汗衫背上湿了大片。我们又心疼，又气恼，怪她，她却乐呵呵地，不热，一点儿都不热。那勤快的样子，真让人没法儿。刚毕业那一年，有人提亲，约定在家里见面。一中午，祖母都是笑意盈盈的。人前脚刚走，祖母便在后面赞不绝口，夸男孩嘴甜，人也周到勤快。还拉着我的手轻轻拍着，高兴得嘴都合不拢：你真有福气。在祖母眼里，每个人都是那么好，好得几乎没一点瑕疵。祖母做了一辈子的老好人，从不与人争执，经常挂在嘴边的话是，宰相肚里撑舟船。以至老辈人觉得她好象没有主见。可在我们小辈眼里，她的善是从里到外，泉水一样自然流淌的，少了心计与精练，而缓缓满溢的慈爱和宽厚更让人爱戴。我才上班那阵子，每逢回家，祖母总像过年似地高兴。而离家时，她总是挽留，再住一晚，明儿一早走？得知不能，便露出无限的惆怅，让我不忍去看。以至于后来，我听从母亲的建议，怀着复杂的心情，偷偷地离开。那个傍晚，因没搭上车，我轻快地拐回来，准备给祖母一个惊喜。却在门口听到抽抽噎噎的声音。母亲向我丢了个眼色：看，没诓你吧，真没走，这不回来了。祖母破啼为笑，像个小孩子。昏暗中，我怔了半天，禁不住湿了眼睛。像往常一样，一家人欢欢喜喜过完年，走完亲戚，甚至看了十五的花灯。十六晚上，父亲从外边回来，特意到床前问候祖母，她已卧床年余了，而气色还算好，父亲问她想吃点啥，她说想吃苹果，父亲出来削，正巧来人耽搁会。父亲把削好的苹果递到祖母手上，她半躺着，熟睡的样子，脸上露出祥和。她就这样走了，在一个立过春的晚上，现在想来，还有些不信。细掂想，又像她一生的为人，安静而又自量。1、草草，一直潜伏在土地的肚子里，偷听有关春天的消息。春风带着南国湿润的气息和淡淡的花香，也从刚解冻的平原上晃悠了一下，也不知道是哪个调皮的先听到了。“啪”！它就急不可耐地拱破大地的肚皮，伸出它精灵的小脑袋。这“啪”的一声，比春雷还要惊天动地。“啪……啪啪……啪啪啪……”，在阳光温暖的怀抱里，这新生的声音，此伏彼起，也就是那么三、四天时间，光秃秃的田野，就穿上了一件嫩黄的新衣裳。2、风风，唱了一个冬天的美声，演奏了一个冬天的交响，现在开始唱民歌，奏轻音乐了，很抒情的那种。它在一户农屋的大门前奏《喜洋洋》，在刚开始化冰的湖边奏《渔舟唱晚》，在一座背阳的山坡上奏《阳春白雪》，偶尔，也在群峰叠嶂的山峦中奏《十面埋伏》。它喜欢站在向阳的屋檐下演奏，坐在一棵大树上演奏，躺在草地上演奏，藏在茂密的竹林里演奏，更喜欢在大平原上边漫步边演奏。它是这世界上天生的演奏天才，现在，我打开冬天关闭的窗子，请它进我的养心斋来演奏。3、叶叶，还躺在树枝里做梦，风趴到树枝上，轻轻拍它一下，并咬着它的耳朵告诉它：春天来了。“哦!”叶大声答应着，然后，就在风的怀里，不停地喊着：春天来了！春天来了！招呼更多还在酣睡的伙伴，很快，一张张小嘴先后在风中张开，高声向天地传送春天回来的消息。我是在一个清晨，听见了叶的合唱，看见它们都穿着整齐的衣服，在参拜春姑娘。4、花花，伸着脑袋，站在我的书案上，已经很长时间了。“兰花，开吧！兰花，开吧！”清晨，我祈求过，夜晚，我也等待过，那些娴静的兰，就是抿着小嘴巴，像一个个安静的窈窕淑女。一个春光明媚的中午，我突然听见它们中间的一朵，在阳光抚摸下忍俊不住的笑声：咯咯。清脆、悦耳、摄我心魄，只是情不自禁的一声，就吸引了我的眼睛和渴望已久的心。在这一声召唤中，它们一个个露出干净的牙齿，露出散发淡淡香味的心。“哈哈……嘿嘿……嘻嘻”，昨天还典雅端庄的它们，现在，就像一群活泼的小天使。5、蜜蜂油菜花，成群结队站在田野里，喊它们的朋友，一声接着一声，一声高过一声。一只在蜂箱里过冬的小蜜蜂听到了，兴奋地从蜂箱里偷偷溜出来，扇动收拢很久的小翅膀，朝田野里飞去。油菜，在田野上铺了一块金毯子，一只偷跑出来的小蜜蜂，兴奋地在毯子上开独唱音乐会，油菜花开心地为它伴奏，不停地给它鼓掌。“我是一只小蜜蜂，采呀采蜜忙，我要给你饿生活呀，加呀加点糖”。我从田野经过的时候，蜜蜂甜美的歌声，传进我的耳中。6、风筝我听到了风筝发出的声音，就在我们这个小城中心的休闲广场上，我听见它们翅膀在空气中划动的声音，当然，还有它们或高或矮的谈话。春天的天空，被雪洗刷过，被风来来回回清扫过，干净地向一条刚诞生的河流，那些鹰、大雁、鸽子、蜻蜓和蝴蝶，都在这条河里尽情地游动，我真的听到了它们的翅膀在水中“哗——哗——”划动的声音。但它们不能自由地游动，它们的命运都握在一双双或大或小、或粗糙或细腻的手中。“为什么，它们总要用一根绳子拴住我要冲天的翅膀呢”。一只鹰仰天叹息。“我一直安逸生活在笼子了，主人怕我迷失了回家的路，才用一根细线牵着我”，一只金丝雀洋洋自得。更多地声音，在春天的天空里碰撞，偶尔，也有彼此的身子在广袤的蓝天下相互拥抱。7、种子“布谷——布谷——”。一只鸟鸣的声音，从田野传到修整一个冬天的村庄，让囤子里一堆稻种听见了，还盖着被子、穿着厚衣服的它们，对门外的世界心驰神往。“什么时候带我们出去，到底什么时候带我们出去”！它们在囤子里叽叽喳喳的嚷嚷着。细心的农人，不止一次听见他们急不可耐的呼喊。宽敞的堂屋里，他开始擦拭扁担、打磨铁锨、安装犁铧……一个鸟语花香的早晨，农人背着种子向田野走去，口袋里传出种子们窃喜的笑声。家乡的春天 春天姗姗来迟。首先看到的是积雪的融化。 春天来到了。黑鱼泡的薄冰开始融化，那冰上的小小滴越积越大。晶莹透亮，终于，一下冰块掉进水里，沉入水流之中，水哗哗的；唱着歌向前奔去。一群野鸭子在水上面拍打着浪花时而追逐嬉戏，时而张开翅膀浮上水面飞跑，为了表达心中的快乐，还不时叫几声！古代诗人说：“春江暖鸭先知，”真是一点不虚。 春风来了。唤醒了万物。许多种子悄悄的露出头来，比如说：玉米种、黄瓜种……..探望妩媚的世界，花儿开了，有牵牛花、茉莉花、黄菊花等好看的花儿，漂亮极了！草儿绿了田野里一片片生机勃勃的景象。温暖的春风给人们带来无限的快乐。树枝变的柔软了。挺立在路旁不引人注目的钻天扬，灰白的身躯泛出了淡绿色，梢头吐出密密麻麻的芽苞，在湿润的微风中轻轻摆动。妩媚多姿的垂柳，飘起长发，婆娑起舞，轻轻地人们肩头上拂过。交错的枝条上面，张出了嫩绿的芽苞，随着吹拂的微风摇晃着头。 房檐下，一群叽叽喳喳地叫着，仿佛是在说，“春天来了，春天来了。” 人们的装束变得多彩了，把冬天穿的厚棉服脱掉了，换成单衣服，有穿皮夹克，有穿毛外套，还有的啊姨穿上了毛裙，衣服的样式也多了起来。衣服的颜色是五颜六色；红色、绿色、蓝色、粉色、紫色、黄色、菊黄色等颜色，仿佛春天的脚步同时来到，争奇斗艳。 我在春天里，种下了一棵小树苗，我对小树苗说；“小树苗快快长大成为一棵大树，给人们遮凉，美化环境，吸收二养化碳。妈妈知道我种树苗了，就我说：“小树苗长成大树的时候，咱们一家三口在树下吃野餐，好吗？我天真的说：“当然好了。” 描写春天的作文 有关春天的作文文章描写春天的作文《春!你来了》春啊!你终於来了,和你的冬妹妹交替了.当我们在过新年时,你的倩影已经不知不觉地出现,把你的妹妹给叫了回去,原本大地落叶缤纷,寒风刺骨,这些景像和感觉也都因为你的出现而消失的无影无踪了.春啊!当你到来时,万物因为你的温暖而活动了起来.蛇已不在洞里冬眠,狗也不再懒洋洋的,河里的冰溶化了,小溪正涓涓的流著,树也不再枯萎,而是绿叶新枝,世界因为你温暖而盎然.当你吹一口气时,花儿也开了遍地,红红绿绿地,不再是冬的满地枯草.春啊!有你陪伴,校园是美好的,美好地想让人躺在地上,听著巧啭动听的鸟鸣声,欣赏好似一幅图画的天空,享受著所有所有你带来的一切.当我走到街上看著人群,大家都在说著一年新计划,去哪儿赏花,我知道只有你的到来才能掀起人们的热闹.春啊!你是一年之始,我也曾经听过音乐颂扬你,看过一些散文,诗,词谈论你.我曾看过一首乐府诗写著「山光照槛水绕廊,舞雩归咏春风香.枝头好鸟亦朋友,落花水面皆文章」,里面不但提到你带来的景色,他还写说你可以伴我们一面读书,一面赏景,你为我们一成不变的读书生活带来了无限的乐趣与变化.春,你来了!带来了万紫千红,带来了新希望!春乐奏响了大地,彩霞的来临,卷走了眼前的灿烂,但它仍会在漆黑的夜中,展现更精彩的一面.我爱春的温暖,纯洁,亦眷恋春的璀璨,我牵着春的美而走了,心叹:美是短暂的,但只要曾经拥有,便再也没遗憾了. 描写春天的作文 《春的脚步》 大地上到处都回荡着一个声音――春天来了,春天来了……看啊!大地复苏,万物萌生.在那操场的一角,有春的迹象;在那大树的枝头,有春的生机.人们脱下厚厚的棉衣,穿上了春天的盛装;孩子们放起了风筝.春的脚步无声无息的走近了人们的生活,她的脚步轻捷,优美,走到哪里哪里都会用绿色来迎接她.她的品格是高尚的,无私的,她把自己的生机毫无保留的奉献给大地和人类,她用绿色装点大地,用彩色点缀大地,花儿见了她,张开嘴笑了,草儿见了她羞涩的钻了出来,大树见了她也伸出枝芽了.晚上,看那皎洁的月光和那淘气的星星,会让你觉得天空是如此美丽,宇宙是如此神秘.月亮,就像一个玉盘嵌在天空中,美极了.春天是无私的,她每年来一次都会给大地带来生机,使大地变得生机勃勃,万物变得欣欣向荣.她也会给人们带来喜悦,人们多么希望她能够永远存在.春的脚步走过了大地的每一个角落,她用自己所拥有的慈爱,无私,善良,让大地也为之所动,她用自己所拥有的魅力,把大地装点成一张绿色的毯子;她用自己所拥有的魔力,让人们尽赏这五彩缤纷的季节.我盼望来年的这个时刻.春的来临,使我的心情焕然一新.那是因为它赶走了令人畏惧的寒风,它请走了冷漠孤僻的冬雪,春也带走了四季之神的冬,让大地之母找回七彩的颜色,重新散发温暖的光芒.春使者的到来,使森林里的花草树木都欣欣向荣,枯黄的草地恢复了翠绿的生机,垂死的大树长出嫩绿的枝叶,可爱的花儿再度绽放光彩,除此之外,动物们也跳起了「迎春舞」,小鸟们唱出清脆婉转的歌曲,蝴蝶成双成对的舞动翅膀,想在舞会里脱颖而出,也使春天更加有趣.对人们来说,春天是一年的开始,也象徵著新的希望.农夫忙著犁田,插秧,学生准备开学用品,希望今年有个好的开始,就如同洒下的种子般,能够成功的发芽,开花,结果,不论有任何困难,都要勇敢面对.也因为人们是这麼去思考的,所以春天才象徵著新希望.冬天如果是毁灭者,那麼春天就是创造出万物的人,它赋予了万物新的生命,而拥有新生命的事物,会让世界有一个全新的开始.
梦里春天答案
关于《阿甘正传》论文中的引文可以是那些著名的人对于阿甘正战的评价或者是对于人物的评价。
[1]王安迪. 电影《阿甘正传》中后现代主义精神的呈现[J]. 戏剧之家,2018(01):83-84.第 1 页[2]郑鹤彬. 电影《阿甘正传》与美国文化[J]. 英语广场,2018(01):59-60.[3]杨洋,应高峰. 目的论视角下《阿甘正传》字幕中幽默表达的汉译研究[J]. 名作欣赏,2018(03):168-170.[4]沈渭菊,段慧敏. 《阿甘正传》专有名词典故的字幕翻译[J]. 兰州交通大学学报,2018,37(01):125-131.[5]朱桂生. 异质文化的共通:从儒家命运观看《阿甘正传》[J]. 浙江科技学院学报,2018,30(02):120-124.[6]杨玲梅. 《阿甘正传》中话语标记语you know的语用功能[J]. 林区教学,2015(12):64-66.第 2 页[7]张秀艳,刘天碧,韩兴康,王辉,王博,吴桐. 对电影《阿甘正传》的文化解读[J]. 绥化学院学报,2018,38(11):106-108.[8]胡凌. 电影《阿甘正传》对同名小说中女性人物的重塑[J]. 南京工业职业技术学院学报,2018,18(04):56-59.[9]王夏鸣. 分析《阿甘正传》对当代大学生的人生启迪[J/OL]. 北方文学(下旬),2017(06):280-281[2019-01-15].[10]严雨桐,彭在钦. 一座意识形态的浮桥--《阿甘正传》从小说到电影[J]. 艺海,2016(10):86-87.第 3 页[11]梁亚增,林玲凤. 幻影与假面:对好莱坞电影《阿甘正传》的镜像解读[J]. 吉首大学学报(社会科学版),2016,37(S2):131-133.[12]孙佳伟. 人性视角下电影《阿甘正传》中的"美国梦"解读[J]. 海外英语,2016(23):158-159.[13]孙文君,孙良言. 基于美感经验是自由之美在《阿甘正传》里的艺术表现[J]. 名作欣赏,2017(06):173-174.[14]康林. 解读电影《阿甘正传》中的美国文化[J]. 才智,2016(35):217.第 4 页[15]陈卓. 人生就像一盒巧克力--基于埃里克森宗教心理学视角下解读电影《阿甘正传》[J]. 名作欣赏,2017(18):56-57.[16]于晓霞. 《阿甘正传》:生命是一场终有尽头的奔跑[J]. 西部广播电视,2017(07):118.[17]李媛媛. 浅议电影《阿甘正传》的叙事类型[J]. 西部广播电视,2017(08):81-82.[18]刘珏,孔祥立. 浅析电影《阿甘正传》中奔跑的象征意义[J]. 安徽文学(下半月),2017(05):62-64.[19]李灵枝,李纶. 美国文化的完美体现--电影《阿甘正传》解读[J]. 名作欣赏,2017(24):59-60.第 5 页[20]陈宇. 好莱坞电影中的文化霸权--以《阿甘正传》为例[J]. 新闻研究导刊,2017,8(13):135.[21]裴思彤. 浅谈英文电影在大学英语教学中的作用--以《阿甘正传》为例[J]. 海外英语,2016(19):45-46+48.[22]刘丽. 《阿甘正传》的保守主义政治哲学分析[J]. 学理论,2017(02):65-66.[23]苏讯. 运用《阿甘正传》对职校学生情商教育的实践[J]. 当代教育实践与教学研究,2017(02):218-219.[24]安在. 互联网世界的《阿甘正传》--访Medium公司创始人兼CEO Ev Williams[J]. 信息安全与通信保密,2017(07):84-90.第 6 页[25]李静雯. 语境视域下《阿甘正传》字幕翻译研究[J]. 黑河学院学报,2017,8(10):138-139.阿甘正传论文参考文献二：[26]王勇. 从美学视角赏析电影《阿甘正传》[J]. 电影文学,2017(21):153-154.[27]刘晗. 从意识形态角度看《阿甘正传》电影与原着的区别[J]. 济宁学院学报,2015,36(05):19-22.[28]闫文珍. 从电影《阿甘正传》谈英文电影字幕翻译策略[J]. 山西煤炭管理干部学院学报,2015,28(04):155-156+162.第 7 页[29]张东京. 功能对等翻译原则在电影字幕翻译中的运用--《阿甘正传》为例[J]. 时代文学(下半月),2015(11):133-134.[30]张臻年. 《阿甘正传》--跑出你的人生[J]. 戏剧之家,2016(01):113.[31]蔡彦,赵燕宁. 多模态话语分析视角下的电影语篇分析--以《阿甘正传》为例[J]. 湖北经济学院学报(人文社会科学版),2016,13(01):120-121.[32]杨玲梅. 从关联理论的角度分析话语标记语you know的语用功能--以《阿甘正传》文本为例[J]. 海外英语,2015(22):247-248.第 8 页[33]成敏. 浅析电影《阿甘正传》之诗化风格[J]. 兰州教育学院学报,2016,32(02):51-54.[34]尚海涛. 解析电影对当代青少年的情感教育--以《阿甘正传》为例[J]. 电影评介,2015(24):81-83.[35]侯毅霞. 美国"反智"影片《阿甘正传》的批判价值观[J]. 电影文学,2016(04):37-39.[36]练缤艳,郭小丽. 励志电影文化价值观解析--以《阿甘正传》为例[J]. 英语广场,2016(04):9-10.第 9 页[37]成敏. 电影《阿甘正传》叙事艺术管窥[J]. 兰州教育学院学报,2016,32(05):51-52.[38]成敏. 电影《阿甘正传》之戏剧性风格管窥[J]. 宿州学院学报,2016,31(03):71-73.[39]练缤艳,程树武. 中西方文化差异对比及成因探析--以《阿甘正传》和《中国合伙人》为例[J]. 海外英语,2016(07):144-145.[40]韩兆兆. 《阿甘正传》中电影道具的多模态话语衔接[J]. 大众文艺,2016(11):192.第 10 页[41]左娟. 《阿甘正传》中文化的解读[J]. 语文建设,2016(17):53-54.[42]王晓梅. 目的论视阈下电影《阿甘正传》字幕翻译研究[J]. 长治学院学报,2016,33(03):71-74.[43]成敏. 浅析电影《阿甘正传》之阿甘叙事[J]. 科教文汇(中旬刊),2016(09):165-166+181.[44]杨鹏. 电影《阿甘正传》的人物语言分析[J]. 西安文理学院学报(社会科学版),2016,19(05):24-26.[45]程玮. 解读电影《阿甘正传》的叙事特色和语言观[J]. 电影评介,2016(18):65-67.第 11 页[46]刘云佳. 生命诗性哲学的理性思考--对《阿甘正传》现代意义解读[J]. 电影评介,2016(17):58-60.[47]宋海宁. 中国学人版《阿甘正传》--谈电影《启功》的叙事艺术与人生哲学[J]. 电影评介,2016(18):29-31.[48]李娜. 《阿甘正传》回归传统价值观的深层次文化解读[J]. 文化学刊,2016(10):65-66.[49]周洪如. 浅议美国电影中的人性--以《阿甘正传》为例[J]. 科教文汇(中旬刊),2014(11):126-127.第 12 页[50]石梅芳,冯春园. 论电影《阿甘正传》的存在主义维度[J]. 电影文学,2014(20):25-26.阿甘正传论文参考文献三：[51]段珂. 电影《阿甘正传》折射出的美国文化[J]. 电影文学,2014(24):80-81.[52]宋丙昌. 美国传统价值观在影片《阿甘正传》中的再现[J]. 电影文学,2014(23):155-156.[53]峻冰,蒋峰. 励志电影、励志文化的叙事与言说--以比较视阈中的《中国合伙人》和《阿甘正传》为例[J]. 中华文化论坛,2014(12):174-179.第 13 页[54]郝泽军,黄金子. 从电影《阿甘正传》看"任性"的美国人[J]. 名作欣赏,2015(06):144-145.[55]郭云飞. 《阿甘正传》:"奔跑"的奇迹[J]. 视听,2015(01):63-64.[56]练缤艳. 外文影视作品字幕翻译的优化策略研究--以《阿甘正传》为例[J]. 戏剧之家,2015(03):102.[57]李莉,彭在钦. 解读电影《阿甘正传》中"愚人"阿甘的隐喻意义[J]. 文化与传播,2014,3(04):57-60.[58]任秀,邓军,段慧如. 基于建构主义的"经典英文电影"课堂有效设计--以《阿甘正传》为例[J]. 创新与创业教育,2015,6(01):70-73.第 14 页[59]盛蕾. 《阿甘正传》对传统价值观的激情诉求[J]. 电影文学,2015(02):113-115.[60]杨静. 电影《阿甘正传》叙事特色研究[J]. 河南商业高等专科学校学报,2015,28(01):104-106.[61]姜浩,段莉,马瑞娟. 《阿甘正传》蕴含的价值观及精神依托[J]. 山西农业大学学报(社会科学版),2015,14(03):316-319.[62]邢朝露. 关联理论在《阿甘正传》字幕翻译中的应用[J]. 新经济,2015(14):46-47.[63]李潇潇. 浅析电影《阿甘正传》反映的美国文化[J]. 品牌,2015(04):124.第 15 页[64]李阳. 励志主题的英文电影在英语教学中的应用--以《阿甘正传》为例[J]. 电影评介,2015(06):92-93.[65]岳剑英. 比较文化视角下的《硬汉》和《阿甘正传》的主题解读[J]. 电影评介,2015(06):62-64.[66]李佳. 《枕头人》与《阿甘正传》中的悲剧原型比较[J]. 湖北函授大学学报,2015,28(10):178-179.[67]马慧. 《阿甘正传》中的道德理想与伦理主张[J]. 电影文学,2015(09):136-138.[68]徐全民. 转在年轮上的经典--再看《阿甘正传》也致平淡真实的岁月[J]. 中关村,2015(07):122.第 16 页[69]屈毅博. 电影《阿甘正传》的美国传统文化[J]. 电影文学,2015(12):153-155.[70]李小芹. 基于《阿甘正传》对白看英语礼貌原则[J]. 电影评介,2015(10):57-58.[71]刘秀玲. 《阿甘正传》关于人性的探索[J]. 戏剧之家,2015(14):135.[72]顾芳. "跑"出一条路--对《红色英勇勋章》和《阿甘正传》主人公的分析[J]. 戏剧之家,2015(15):136.[73]周丹丹. 《电影音乐赏析》在普通高校公共艺术课中的教学微探--以电影《阿甘正传》为例[J]. 大众文艺,2015(13):218.第 17 页[74]王晓峰. 多角度分析《阿甘正传》的字幕翻译策略[J]. 新西部(理论版),2015(17):90+89.[75]王培婷,高凌霄. 《阿甘正传》的叙事技巧和语言特色[J]. 电影文学,2015(18):130-132.阿甘正传论文参考文献四：[76]蒋兴君. 对比性电影语言在美国电影《阿甘正传》中的运用[J]. 电影评介,2015(16):49-51.[77]韦名忠. 解读《阿甘正传》的美国文化[J]. 电影文学,2015(21):142-144.
关于阿甘正传论文中的引文是什么？答：引文就是引文指的是借鉴前人研究成果的一种方法。《阿甘正传》之所以能够在世界文学宝库中占有一席之地,其中重要的一个原因是《阿甘正传》的语言特色
美国文学自其殖民地时期初具雏形至今已经历了两百多年的发展历程,变得日趋成熟。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容，欢迎大家阅读参考! 篇1 简述美国自然文学 美国自然文学作为一个文学流派，虽然在传统上受到了欧洲浪漫主义的影响，但是，它产生于“新大陆”文明的美国，便自然有着其他任何一个国家所不可能有的特性。美国的自然文学是源于17世纪，奠基于19世纪，形成于当代的一种别具美国本土特色的文学流派。 自然文学 人与自然关系 生态意识 一、美国自然文学的概念 自然文学就其字面理解，无非是以自然为主题进行写作。但这一概念本身的内涵却十分丰富。它是在美国特殊的自然和人文背景下产生的一种文学。自然文学之所以引人注目，是因为它的新颖和独特。从形式上看，它属于非小说的散文文学，主要以散文、日记等形式出现。从内容上来看，它主要思索人类与自然的关系。简而言之，美国的自然文学最典型的表达方式是以第一人称为主，以写实的方式来描述作者由文明世界走进自然环境那种身体和精神的体验。 美国自然文学的意义在于它的创新。在西方文明的传统中，人们总是倾向于把精神与物质、自我与环境、人与自然分隔开来，区别对待。而美国自然文学的发展动力则是要将精神与物质、自我与环境、人与自然融为一体。它由最初纯粹的自然史，到将文学揉进自然史;由早期的以探索自然与个人的思想行为为主的自然散记，到当代主张人类与自然共生存的自然文学。我们可以说，从美国自然文学的发展趋势中，我们看到了人类文明的进化过程。 二、美国自然文学的发展 自然文学作为一个概念产生于现代，可它却是在一个相当漫长的历史过程中形成的，并有其历史渊源。 17世纪的约翰・史密斯的《新英格兰记》和威廉・布雷德福德的《普利茅斯开发史》都是以描述性的散文体写就，其语言清新简朴，充满了生机与活力，为日后的自然文学独特的文体奠定了基础。 18世纪的乔纳森・爱德华兹在他的《自传》和另一部《圣物的影像》中大胆地将内心的精神体验与外界的自然景物融为一体，以比喻的手法，表明上帝把整个物质世界造成了“精神世界的影子”。18世纪另一位有影响的人物威廉・巴特姆，被成为美国“第一位在欧美大陆的文学界获得声誉的人”。他的代表作《旅行笔记》不仅反映出作者作为一个自然之人的哲学思想，而且对欧洲的浪漫主义产生了影响。人们通常认为，自然散文只是到了18世纪末才成为一种独特文体，它以巴特姆的《旅行笔记》的问世，作为自己趋于成型的标志。 到了19世纪，随着诸如托马斯・科尔的《论美国风景的散文》、拉尔夫・沃尔多・爱默生的《论自然》等作品的问世，美国作家才开始把新大陆的风景作为文学和艺术的源泉。在此之前，美国的作家与艺术家往往是把目光投向欧洲大陆，去寻求文学艺术创作的文化根基。科尔在《散文》中得出的结论是：美国的联络不是着眼于过去、现在和未来。如果说欧洲代表着文化，那么美国则代表着自然。生长在自然之国的美国人，应当从自然中寻求文化艺术的源泉。正是基于这种思想，科尔建立了美国哈德逊河画派，提出了“以大自然为画布”的宣言，吸引了一批被爱默生称为有着“新的眼光”的大自然的画家。后来，这个画派的作品与美国自然文学起到了相辅相成的作用。 长期以来，爱默生的精神及其人文思想一直是美国文化及文学的研究重点。但是目前在国内，将“爱默生与自然”作为主题进行挖掘与探讨的人并不多。其实，无论从爱默生所信奉的超验主义及其著作，还是从其生活和日记中，都不难看出他对自然的特殊情感与密切联络。就爱默生的著作而言，他的第一部作品便是《论自然》。他改良了爱德华兹的观点，明确指出“自然是精神之象征”。 亨利・大卫・梭罗的《瓦尔登湖》曾于1985年在《美国遗产》杂志上所列的“十本构成美国人性格的书”中位居榜首。他被视为美国文化的偶像，美国最有影响力的自然作家。他的精神被视为美国文化的遗产。而《瓦尔登湖》也成为众多梭罗追随者向往圣地和效仿的原型。人们通常把梭罗视为爱默生的“圣徒”。从二者在自然文学中的作用而言，他们有着相似的灵魂。从现代的眼光看，梭罗在美国自然文学中所起的作用似乎比爱默生更胜一筹。梭罗不仅把爱默生的理论付诸实践，而且比爱默生超前一步。他预见到工业文明与自然之间的矛盾，提出了“只有在荒野中才能保护这个世界”的观点。 美国自然文学在20世纪有了新的发展。20世纪之前的自然文学有着浓郁的理想主义色彩，其作者对自然持乐观进取的态度，希望从中寻求个性的解放，文化的根源和精神的升华，但是他们的思索与写作的着眼点仍限于自然与自我或自然与个人的思想行为范畴。只是到了20世纪，随着诸如约翰・巴勒斯、约翰・缪尔以及玛丽・奥斯汀等跨世纪自然文学作家的出现，自然文学才展开了一个更为广阔的前景。这时的自然文学开始展示的是自然与人类的关系，人类与生态的和谐。 从广度上，20世纪的自然文学已经不再局限于美国的东海岸，而是覆盖了几乎整个美国本土。随着奥斯汀、迪拉德和威廉斯等女作家的出现，原来以男人为主导的自然文学领域开始有了女性的声音。这种以不同的地域为背景，用不同的声音来描述自然的状况，使得美国自然文学形成了一种多维的组合，因此而显得多姿多彩，生动活泼。从深度而言，由于20世纪的自然文学作家大多掌握了自然科学和人类生态学的知识，他们无疑获得了比他们前辈更深刻的洞察力。奥尔多・利奥波德在威斯康星州一个被人遗弃的农场里，提出了“土地伦理”的概念，呼吁人们培养一种“生态良心”。爱德华・艾比在没有人烟的西部沙漠中，提出了人类与自然和谐相处的新模式：对立――妥协――平衡。特里・T・威廉斯则在盐湖边，呼吁人们视荒野为一种情感，像热爱一个人那样去热爱荒野。在当代自然文学作家的心目中，人与自然已不再是“我和它”的关系，而是“我和你”的关系。他们认为已经没有一个单纯的自我，而只有与所生存的生态环境融为一体的自我，他们所信奉的已不再是“优胜劣汰”，而是“共生主义”。 三、总结 总之，自然文学是以文学的形式，唤起人们与生态环境和谐共存的意识，激励人们去寻求一种高尚壮美的精神境界。在美学上，它展现了中自然清新、别具一格的审美取向。探索这一领域，将会像当初欧洲移民发现新大陆一样，令人在一个又一个新奇发现中激动不已。 参考文献： [1]亨利・纳什・史密斯.处女地[M].上海外语教育出版社，1991. [2]安妮・迪拉德著.余幼珊译.溪畔天问[M].上海人民出版社，2003. [3]Scott American Nature ：Fumikura Press，1993. [4]Don Scheese, Nature Pastoral Impulse in York：Twayne Publishers，1996. 篇2 试论美国文学中幻灭的美国梦 摘 要：“美国梦”是美国文学中一个永恒不变的主题。尤其是两次世界大战和第一次资本主义危机之后，大量文学作品紧扣文学作品中对"美国梦"这一主题开展全面的反省和批判。本文通过对《了不起的盖茨比》和《美国悲剧》的文字细读，从不同的历史时期和角度揭示了“美国梦”的腐朽和破灭。 关键词：美国梦; 美国悲剧; 幻灭 一、引言 研究美国文学，首先接触到的是美国梦---美国文学的主题问题。“美国梦”可从广义和狭义两个方面来理解，从广义的方面来讲,“美国梦”指的是作为“民主、平等、自由”的国家理想; 从狭义的方面来讲, 它指的是个人通过自我奋斗而获得成功的梦想。“美国梦”的产生有其特定的历史背景, 从17世纪第一批移民登上美洲大陆之日起,赤贫的欧洲农民到这里后无须奋斗便可拥有一块自己的土地。南北战争后，机会一个个接踵而至，掀起全国性的疯狂，美国成了一个‘牛奶加蜜糖’的国度，大批做着‘美国梦’的移民蜂拥而至。得天独厚的自然条件是美国梦形成的自然基础，《独立宣言》的颁布使美国梦有了思想基础。《独立宣言》规定人人生而平等，造物者赋予他们不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。在‘美国梦’的驱使下,美国迅速发展，特别是1848年加州的“淘金热”，引发了大规模的“西进运动”， “美国梦”得以进一步发展。正因为如此，在美国文学中，“美国梦”也就成了一个永恒的主题。 二、美国梦的幻灭 斯格特•菲茨杰拉德 F•ScottFitzgcrald,1895～1940 和西奥多•德莱塞 TheodoreDrEiser,1871～1945 都是伟大的美国作家。他们出生于美国不同的时期 ,身世背景截然不同 ,但是他们的代表作品都表现了一个相同的悲剧主题--- “美国梦”的腐朽和破灭。 菲兹杰拉德的《了不起的盖茨比 》是20世纪 20年代“美国梦 ”幻灭的代表作。小说写了主人公盖茨比与苔西的爱情悲剧，深刻地揭示了美国20世纪20年代“美国梦”的幻灭。贫家子弟盖茨比在服役期间爱上了豪门之女苔西,苔西却不愿下嫁一无所有的盖茨比。 战后盖茨比对苔西难忘旧情, 通过非法买卖发了横财后与苔西重温旧情, 而苔西却仍无勇气放弃她已拥有的财富和地位。在一次车祸后, 为保护苔西， 盖茨比主动承担责任，而苔西的丈夫汤姆借死者丈夫之手谋杀了盖茨比, 然后与苔西一走了之。 盖茨比以毕生心血构筑的美好梦想, 就这样在严酷的现实面前破灭了。盖茨比的遭遇深刻地揭示了“美国梦”的幻灭。菲兹杰拉德借故事叙述人尼克之口, 把盖茨比的梦和美国早期移民的梦联络在一起, 追溯了美国梦的渊源。美国的早期移民憧憬依靠个人奋斗创造财富, 盖茨比把苔西视为自己的梦想的化身 ,也曾想以自己的努力重新赢得她。但社会的现实迫使他采用不正当的手段来实现自己的理想，盖茨比的发财之路说明了美国精神的腐败。 西奥多•德莱塞是美国 20 世纪前期最有成就的现实主义作家，他的创作代表了美国现代文学的进步和光明。德莱塞的长篇小说《美国悲剧》对美国贫富对立的社会作了深刻的剖析。小说主人公克莱特出生在一个贫寒之家，他不甘心忍受困苦,离家自谋出路。资本主义社会污秽腐蚀 ,使他发生了巨大的变化,他吃喝玩乐,对贫穷的母亲置之不理,为了和大资本家的女儿结婚,挤入上层社会,竟溺死了自己的情人洛蓓达。作品通过克莱特从追求、挣扎到堕落、毁灭的一生,指出了这一悲剧的根源所在,即以金钱为中心的美国现代生活对克莱特世界观的形成和生活道路的选择产生的决定性影响。而且，只要这种环境和这个制度不改变,克莱特的悲剧,同时也是美国社会的悲剧就将一代一代重复地继续下去。 三、破灭的“美国梦”的主题意蕴 这两部作品写作年代不同,写作风格迥异,但是主题却是惊人的相似,那就是“美国梦”的悲剧表现。 菲兹杰拉德的《了不起的盖茨比》讲述了一个青年人的追求和幻灭。在西方文学史上，这是一个经常重复的主题但作者融入了自己对美国生活的深刻而冷静的体验，将它写成一部蕴意隽永的“美国梦”破灭的悲剧。盖茨比的追求也是很多美国人的企盼，小说最终为盖茨比送终 ,也是为他们的“美国梦”画上句号。西奥多•德莱塞的代表作《美国悲剧》是根据 1906 年切斯特•吉莱特谋杀格蕾丝•布朗的真实案件改编的。德莱塞进行提炼加工，把一个微不足道的小悲剧变成了一个国家的悲剧。他所涉及的既是一个悲剧人物 ,又是一种悲剧文明。德莱塞把克莱特作为由环境所造就，受环境逼迫，并为环境所毁灭的人物来进行塑造。他怀着怜悯的心情去探索一个心地善良的孩子在实现自己的梦想,追求财富和地位的过程中,扭曲了自己的人性,而堕落成一个残忍的杀人凶手的经历。《美国悲剧》采用了纯自然主义的创作手法,以尽量客观化的叙述和朴实的语言揭示了个人人生毁灭的悲剧,使作品成为一个完善的社会文字。它塑造了一个对金钱和地位充满向往的下层青年自我毁灭的悲剧,这不仅是一个人的悲剧,更是一个国家、一种文明的悲剧。 四、结语 纵观以上两部小说，虽然内容不尽相同，但是“美国梦”的主题却是不断发展的。盖茨比无论多么富有，依然不能被所谓的上流社会所接纳;而克莱特的个人悲剧已经不是一个人的悲剧，而是整个美国的悲剧。所 以,如果仅仅把追求财富和名利作为自己的人生目标，并且到达了非人病态的程度,这也深刻反映了资本主义 社会里“人的异化”的梦想早晚都要破灭，两位主人公悲剧性的结局也是不可避免的。除了菲茨杰拉德和德莱塞这两位作家 ,很多知名作家的创作也深受“美国梦”这个主题的影响,例如海明威和福克纳在作品中把人们对“美国梦”的失望引申为对美国这个国度的失望。 “美国梦”再也不能给人们带来美好的憧憬和奋斗的力量，它的美丽光环早已消失殆尽 。“美国梦”破灭的主题具有深刻的批判意义和审美价值。无论是两位作家本人还是作品中的主人公,他们一生都在孜孜以求虚无缥缈的“美国梦”,一生都在追逐著能够体现自我身份和价值的财富、金钱和权力。残酷的现实促使他们清醒地认识到物质奋斗和享乐主义的毁灭作用,表现出了带有悲剧性的时代幻灭感。 参考文献： [1]刘保瑞等译,《美国作家论 文学》〔M〕,北京:生活,读,新知三联书店出版,1984; [2] 董衡巽等编,《美国现代小说家论》〔M〕,北京:中国社会科学出版社,1987。 [3]. The Great Gat *** y. For EignLanguage,Teaching and Research Press,1992. [4]TheodoreDr EIser. An American Tragedy. T. Y. Crowell pany Press, 1964.
穷孩子艾迪达斯因为有做最好的一双鞋的梦想，才有了现在的世界名牌艾迪达斯！
音乐真的很神奇，它可以推动我前进的脚步，但是那只是我的幻想罢了。我常常幻想着自己是一位歌手，拿着麦克风在舞台上唱着属于自己的歌，台下的观众欢呼雀跃的为我鼓掌，配合着我唱完一首首动听的歌曲。] 幻想毕竟是幻想，但它也是我一直以来的梦想，我很想唱歌，它仿佛是我最大的爱好也是我生命中不可缺少的一部分。音乐有一种很神奇的力量它有时甚至可以调节自己的情绪，在我难过的时候，听听音乐仿佛我的情绪会好很多。每次想到爸爸对我说的话：“你唱歌不行，只是随便唱唱罢了”，这句话对我有很大的启发，我并不认为这句话就可以摧毁我对音乐的追求，而相反的反而把这句话当成了我要完成梦想的前进动力；。同学也说过：“虽然你唱歌很好听，但学音乐真的很不容易，要真的努力才行啊”听到这句话后我觉得音乐对我而言真的有很大的意义。“听说三中有专门学音乐的学校，如果你真的很想去学的话，那你可以考虑考虑的，听到这句话时，我好像觉得自己开始变的很脆弱，因为我害怕爸爸的否定，一方面是钱的问题；另一方面是爸爸从来就不希望我去学音乐，而他的不希望反而是我一直以来的梦想。因为我知道自己在学习方面根本就不行，我反而认为这是在浪费爸妈的钱和自己的青春啊。也许有些人认为我很天真，但我很明确自己的想法和做法，人有了自己所追求的梦想，才会有前进的奔头啊，所以我很想实现自己的梦想。学习音乐对于我而言成功不是最重要的，重要的是我想学习其中的乐趣和收获更多的知识，让我对音乐有很深的了解。我渴望学音乐，我渴望唱响音乐，我渴望拥有音乐，我渴望音乐属于自己，我渴望音乐会成为我以后的朋友，我渴望了解音乐。同时我更渴望爸爸对我学音乐的理解和支持，我不想自己的梦想只是活在幻想中，也许我爸妈甚至我的一大家人都会认为：“一个小孩子哪有什么梦想啊，也就是说说而已呗，这是不可能的事啊，人家哪有农村的孩子去学音乐的？人家别的孩子都 去上大学啊！”我特别渴望他们能理解我，我真希望家人口中的不可能 能在我的身上看到可能的力量有一次我老爸喝醉酒说出了自己的心理话说我们没有一个给他争气的，一个有出息的都没有，在他说那句话时我就开始想：我老爸也许不知道每个人都有自己的梦想也许考大学并是每个人的梦想，但也不是每个都能完成的。我的家人总认为考大学就是我们唯一的出路，但 对我而言考大学只是那些想考大学的人来说的，因为那是他们的梦想，我相信只要努力的追求自己所喜爱的所爱好的所梦想的东西就会很努力的去争取你就会明白考大学只是那些想考大学的知识分子所追求的。所以我的理想不是考大学。在说了我也没那个本事啊，所以我想去追求自己所梦想的东西，而努力的去争取。也许会遇到很大的阻碍吧？我真的渴望许多人都可以了解我的想法。坚定的信念是成功路上的基石，选择一个正确的目标，不要犹豫的朝着这个目标努力，不要轻言放弃，我一直相信一句话：只要相信，期待就会成功，为了自己的梦想不懈努力吧！相信成功就在前方。我想奔着自己的梦想去奋斗，去追求，生活在音乐的世界里，创造自己的理想目标。我一直以来就把老爸的批评和教育看的很重，然后努力的改正，更加需要的是他的支持和关心，更希望他能了解我，我已经得到了同学和老师的肯定，只不过没有通过爸爸的肯定，也许我对音乐不是多么的了解。但我想去深刻的了解音乐，探索其中的奥秘和乐趣，去寻求我所想要的答案，我老爸总说我在音乐方面不行，可我还没有尝试着去学又怎么会知道呢？我从小的梦想就是学音乐，我很羡慕那些能在舞台上发挥自己的音乐，用自己的声音来使观众们认同自己的能力和音乐，所以我也想用声音来衡量自己的能力。哎，现在的心情真是糟糕透了，不知道是命中注定的我要活在只有幻想而不能去亲自尝试自己的梦想的黑暗里呢？还是……。我所追求的梦想只能是泡影吗？难道我永远都会活在幻想中吗？我现在很矛盾，我真的不想有人来阻止我所追求的梦想，不管是成功或失败我都想去试试，去体验一下。这样的我，脑子里一片空白麻木起来，这个梦想在我心中已经覆盖了8年了，今天我终于有勇气对自己说：我的梦想是音乐”。对于他人来看，我好像很天真，但我并不认为天真就不符合实际，我没有勇气对爸爸说我学音乐的事，因为我怕爸爸给我的答案还是：“不行”这两个字。我现在想要得到他人的支持和帮助，也许我真的很笨很傻，但就算是傻瓜我也不愿意放弃自己的梦想。我现在 害怕的就是爸爸对我说的那两句话：你唱歌不行”为什么只有我那么痴迷一音乐啊？我知道爸爸是不会让我去学的，哎呀，真不知道该怎么办啊？对于他人而言，我好像真的很可笑，因为他们永远都会认为我天天都傻傻呼呼的哪有什么理想啊？天天都知道吃喝玩乐什么事情都不想，其实我时常都在想，我要学音乐，我只能在心里对自己说说罢了，不敢对他人说啊，因为我没有勇气啊，这样没勇气的我好象什么事情都做不了啊，因为就算我说了那最后的结果也会另我很失望吧？音乐对于我来真的很重要，我现在在学校里总是闷闷不乐的他们还以为我有什么事呢，因为我平常都是傻傻的笑笑。这种日子真的很难熬啊，在学校里我多么希望爸爸对我能够增加更多的理解啊我真的很想学音乐，我也只能幻想着自己在学音乐的时候快乐而又努力的样子充满着许多快乐也不会这么的痛苦了。我也只能每天傻笑呗，谁都不会知道我在傻笑的背后正在叹息自己的梦想而没有去争取和追求啊。也许不会有人理解我的这种想法和做法，我每天不论是在学校里或在家了，只要晚上睡觉的时候，都会幻想一些个自己在唱歌的情形啊，有时做梦还会梦到自己在唱着动听的音乐，一到了早晨就会感觉到这只是一个梦就会感到很失望甚至自己流着眼泪去清醒自己的头脑告诉自己这只是一个遥远的梦罢了。我每天都会在学校里叹气，只是我不会让他们看到我不高兴的一面所以每天就只能嬉皮笑脸面对自己的家人和同学们喽！我对音乐的痴迷已经把自己搞的整天昏头昏脑的。我常常幻想自己的爸爸能到学校里把我送到专门学音乐的地方，而且自己的父亲跟自己很亲切，幻想着自己幸福的笑脸啊。可是那只不过是个幻想罢了，我多么希望爸爸能让我学音乐啊。我爸爸总是说杨树梅 老师学音乐失败了，可那是她我是我啊，因为我相信如果我在原地失败了我就会有勇气在原地再爬起来，因为我收获了以后要怎么学的经验啊。我要是学音乐我就不会分失败和成功，因为成功也好失败也好，我坚信它们两者都会对我有益处的，没有人会明白我的想法我只能自己在心里对自己说对自己唱，对自己哭泣吧？我现在最想得人就是了姥姥了，因为她最了解我了，如果我想学音乐的话她都会支持我的，而在我受伤失败的时候她会很体贴的去安慰我，总是让我开心的去面对失败，还有是爸爸的话，在我升初中的时候，我考试失败了成绩也很不理想，因此爸爸对我说：你这样可不行啊，如果以后你再遇到困难你就撑不住了，没事，以后还有的是机会，以后努力就行了”，就是有了姥姥的安慰和爸爸的话让我在遇到困难的时候笑着去面对，可是这会爸爸的话不起作用了，现在的我是哭泣着面对困难，我现在的心情已经跌到了谷底，而同时我也失去了姥姥在我失败的时候的那很体贴的情感，我多么希望得到很多人的理解啊！而现在最理解我的人已经离我而去了，我现在的勇气已经快支撑不住了，不知道该怎么办，如果姥姥在就好了因为在她那里我可以看到我追求梦想的希望和勇气，而现在我却变成了最落魄的我，而不是以前的无忧无虑的我了，也许这就是长大了的忧患吧？音乐的出现使我开始变的开心、变的和以前不一样了。还记得小时侯，姥姥也曾经说过，你以后就去唱歌吧！在那时侯我就相信音乐会带给我很大的动力，还记得那时：我和姥姥和老爷生活在那个温暖的充满着爱的小屋里，我每次吃饱饭都会为姥姥和老爷唱歌，拿着黄瓜当麦克风，一边扭着一边唱着属于自己声音的歌声，而旁边坐着自己的姥姥右边坐着自己的老爷，他们都有角色哦，姥姥是观众为我鼓掌，而老爷则是我的扮演者，坐在旁边用手敲打着衣柜，那时我感觉老爷敲打的很有鼓点儿，我就一边唱着一边扭着，感觉非常的有趣，听到姥姥的掌声和老爷的笑脸我仿佛真的把自己当成一位歌手，真的把姥姥和老爷当做了旁观者，看到他们这么的开心位我叫好加油，从那一刻起我就下定决心去学音乐，来让更多的人听见我的声音。也许小时侯真的很天真，总以为这是一件很容易的事，但现在呢，却面临着很多的问题，有爸爸的否定和其他的问题使我心里很矛盾。而那时我只是想唱出自己的音乐并没有想那么多，因为那时有姥姥和老爷的支持才使我有勇气的为他们唱歌不会看别人怎么想怎么看，只要自己喜欢的都回去争取，自己感觉很开心的亮开自己的嗓音，把快乐和开心唱给自己的姥姥和老爷听，让他们知道我是那么的幸福快乐啊。而现在他们不在我的身边好像少了一大部分快乐，我相信如果姥姥和老爷都还在的话，他们一定会支持我追求自己的梦想不论是困难还是狂风暴雨我 都会努力的去争取不要让我的梦想离我而去。我很喜欢音乐，我多么想要站在属于自己的舞台上给我那在天国的姥姥和老爷唱着自己的歌，让你们知道你们的“小欣”没有另你们失望啊，如果姥姥和老爷都在的话，也许我的勇气会增加的很多，会让我更加的相信自己的能力。小时侯，在姥姥那最温暖的怀抱里，我常常会给姥姥唱歌，而姥姥便一边为我鼓掌一边用最灿烂的笑容对 着我使我更有勇气的为她唱完一首歌，她的鼓掌和笑容激励着我前进，使我相信只要笑一笑没什么事情过不了的。而老爷的鼓声也使我对自己有了很大的信心，他还教我怎样敲鼓点儿，慢慢的我也会了，也是因为老爷的支持使我当时很有勇气去唱歌。然而他们并不知道我现在是多么的落迫，多么的渴望自己能唱歌啊，然而他们不知道我现在并没有实现自己的梦想，反而使自己和梦想拉的距离这么大，也许他们会认为我现在过的很好，相反我过的简直是糟糕透了，因为我不能唱歌给他人听，不能唱歌给我最疼爱的姥姥和老爷听，这是一件多么痛心的事啊！现在的我，没有别人的支持我感到很孤独，没有人对我有信心没有人理解我，而现在的我都有点对自己猜不透，没有人支持我的想法和做法。如果姥姥老爷还在的话，他们一定会全力的支持我的，因为他们是真的了解我啊，小时侯他们的理解和支持才使我更加的快乐，更有勇气去面对任何事情，可现在呢？没有支持我，只是自己为自己加油，有时还会感到一丝孤独的感觉。每次失败的时候我都会想起自己的姥姥和老爷对我的支持和信任，这样我才有勇气面对每次遇到的困难，而现在不同了，我遇到了很大的阻碍，连我自己都不知道去面对，而我现在最想的就是姥姥和老爷，想一想那时姥姥和老爷对我的支持，真想再回到自己的童年，因为童年不会有这么多自己都解决不了的事，因为小时侯做任何事都没有阻碍，都是顺顺利利的过着每一天。我很喜欢听音乐，因为听听音乐可以让我回想起和姥姥和老爷在一起生活的日子，是那么的幸福，那么的温暖，我终于发现我对音乐是那么的痴迷那么紧紧的追求，我喜欢音乐而我更喜欢唱音乐，我想把自己所要表达的情感和语言用自己的歌声让他们理解我。爸爸讨厌我学音乐，可我最希望成为一名歌手，因为歌手可以把自己的心情和情感都用自己的歌声散发出来，所以我想去学音乐。我相信姥姥和老爷也会支持我的，我更希望爸爸能谅解我，支持我，不要否定我，可是实际上爸爸不同意，这叫我不知道该怎么办？也许我的梦想爸爸是不会明白的，他只是一味的对我说：不行”两个字吧？现在我的心里很闷，我只希望爸爸能同意我去学音乐，并且支持我完成自己的梦想，无论失败成功我都想去尝试。也许我的梦想对我爸爸而言只是一个过眼烟云吧？他也许不是很看重我的梦想，他总是凭着自己的直觉和感受去做某事，而他的不希望则是我 的梦想，这样的心里真的很闷哎！每次老爸接我回家的时候，我总是想试着与他谈心与他谈谈我的梦想可是在他的眼里，什么事情都是随便说说而已。我渴望学音乐的心理总是走不出他的境圈，他总是一味的不认同。我很想去尝试，我渴望的心理是不会有人明白的，我现在好像是被关在笼子里的小鸟，总是被人控制着，自己想去翱翔蓝天都不行，只是想象而已，我真渴望我这只有梦想的小鸟能被人理解，了解我的心情，把我 从笼子里放出，让我自由自在的在天空翱翔，没有任何束缚用自己的行动去创造属于自己的理想。我多么渴望自己能成为译名歌手，创造属于自己的一个发展空间啊！如果爸爸坚持要否定我的能力的话，我相信我应该会……有自己 的梦想却不能去体验，也许只有我才会有的心理吧？梦想真的使我有前进的动力但也有不少的压力，我真不知道该怎么面对以后的生活，以后的生活是平静的还是……我对音乐的追求和向往我相信没有人会体会到的吧？这种心理是我从小到大从来没有 过的，这也许真的是天意吧？这是；老天在惩罚我，惩罚我没有好好的把握姥姥和老爷的爱吧？让我同时失去我最爱的姥姥和老爷，同时也让我在梦想的旅途中遇到我前所未有的困难，也许这就是我的命吧，只能说是梦想，而不能亲身的体验去尝试！我真的不想自己的梦想被毁灭被阻止，这一切都好象有人来操纵我的未来，我渴望自己去操纵自己的未来，因为每个人的梦想都把握在自己的手中，所以我想去创造自己的未来无论自己是遇到怎样的困难都会用自己的努力解决。我要为自己加油，李欣GOGO加油！GOGO加油！！！！走自己的路让别人说去吧！！！！！！！
在我国大西北的一个美丽的村庄里，有着两位怀着建设社会主义新农村的理想的女孩，姐姐名叫彩霞，妹妹叫彩菊，她们的梦想是要在村子里建上一所学校，让所有农村的孩子都可以在她们办的学校里上学，为了这个梦想，她们从自身的刻苦学习开始，摆脱了愚昧的枷锁，坚信知识一定可以改变命运。故事一开始姐妹俩的朗朗书声便伴随着父亲的凿土声回彻山岗。父亲为了让姐妹俩能够学好知识将来实现建设家乡的梦想，无论风吹雨打，始终默默地辛勤劳作，为姐妹俩积攒着读大学的学费，但无奈期间父亲与女儿一直存在着一个沟通的问题，由于父亲把爱埋藏得太深，加以表达能力的偏差，导致了在沟通的时候让姐妹俩误认为父亲根本不想让她们考大学，但姐妹俩并没有由此改变决心，而是更刻苦地学习进步，父亲则是看在眼里疼在心里苦在嘴里。眼看高考即将来临，姐妹俩看父亲仍是没有表态，情急之下姐妹俩决意背着父亲跑到县城去参加高考，村庄离县城的距离足有四十余里，姐妹俩想要徒步进城去考试，当父亲知道此事之后便马上雇来村里拉沙土的车子一路追赶，当拦截到姐妹俩的时候方知父亲其实早已对此事有所准备，只等高考一到马上让车子送姐妹俩去考试，姐妹俩得知父亲用意之后感动之余更是暗暗发誓一定要考个好成绩回来回报父亲回报家乡，在父亲的陪同下姐妹俩顺利到达考试现场。第一天考完下来，父亲已安排好了姐妹俩住在县城亲戚家，看着姐妹俩兴高采烈地讲述着自己如何如何轻松答题，年迈的父亲微锁着眉头，心里盘算着姐妹的学费的问题。考试第二天，当父亲得知县上有一处工地正在招工的时候，为了姐妹俩的学业，年迈的父亲不管三七二十一便前去应聘了，不料因施工不当父亲受了重伤被送去了医院，此时正欲进行第二场考试，姐妹俩的大姨冲到了学校把此事告知彩霞彩菊，因为医院做手术需要家属签字方可实效，眼看考生都陆续进入考场，姐姐彩霞不得不得痛下心来离开考场到医院去签字，并叮嘱妹妹留下考试，但妹妹彩菊决意要姐姐留下自己去，姐妹俩纠缠许久，最后妹妹没能说通姐姐，姐姐离开了考场，妹妹留了下来，一直到高考的结束。当妹妹回到家的时候，父亲腿上已是包着厚厚的药布躺在炕上,妹俩细心照料着父亲，但接如其来的问题是如果妹妹考上了大学那将意味着家里需要一笔钱作为供妹妹上学的经费，此时姐姐决意要到外地打工，但遭到了父亲的责备，父亲还是希望姐姐能够继续学习待到明年继续高考，但姐姐没能理解父亲的意图，更不忍看到伤病中父亲一天天消愁下去，为了妹妹的大学梦想，姐妹俩的建设家乡的梦想，姐姐还是决定了要外出打工。熟不知伤病中的父亲也一直在暗自作着心理斗争，终于有一日，趁着姐妹到地里干活，父亲下床欲要到村里找点做，当父亲走到院子台阶的时候脚上一滑，狠狠地摔倒在石阶上，从此她们的父亲没能再站起来。父亲在临走前给姐妹俩留下了一个坛子，坛子里面是一捆一捆由五元或十元的钞票卷起来的钱捆子，每捆钱都用一张小纸条包住，纸条上写着歪斜的几个字样“彩霞的学费”，“彩菊的学费”，看着坛子里的钱，姐妹俩明白了一切，但她们的父亲已经永远地合上了眼睛。一年后，姐姐也考上了大学。数年以后，姐妹俩终于实现了她们的梦想，她们回到了自己的家乡，兴办起了一所学校，那时候的家乡已是变得美不胜收…
有关梦想议论文事实论据
有关梦想议论文事实论据，议论文是写作的一种方式，事实论据指的是对客观事物最真实的描述，一般在作文中都会用到事实论据，下面分享有关梦想议论文事实论据相关内容，一起来看看吧。
梦想议论文事实论据
1、道理论据、
志当存高远——诸葛亮
一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立
一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰
2、事实论据
燕雀安知鸿鹄之志(略)
周恩来为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么?于是有人回答说、“是为了家父读书。”有人回答说、“为明礼而读书。”也有人说、“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要周恩来回答时，坐在后排的周恩来站起来，庄重地回答、“为中华之崛起而读书。”
马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道、“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
关于梦想的故事、《别让任何人偷走你的梦想》
美国某个小学的作文课上，老师给小朋友的作文题目是、“我的梦想”。
一位小朋友非常喜欢这个题目，在他的簿子上，飞快地写下他的梦想。
他希望将来自己能拥有一座占地十余公顷的庄园，在壮阔的土地上植满如茵的绿。庄园中有无数的小木屋，烤肉区，及一座休闲旅馆。除了自己住在那儿外，还可以和前来参观的游客分享自己的庄园，有住处供他们歇息。
写好的作文经老师过目，这位小朋友的簿子上被划了一个大大的红“X”，发回到他手上，老师要求他重写。
小朋友仔细看了看自己所写的内容，并无错误，便拿着作文簿去请教老师。
老师告诉他、“我要你们写下自己的志愿，而不是这些如梦呓般的空想，我要实际的志愿，而不是虚无的幻想，你知道吗?”小朋友据理力争、“可是，老师，这真的是我的梦想啊!”老师也坚持、“不，那不可能实现，那只是一堆空想，我要你重写。”小朋友不肯妥协、“我很清楚，这才是我真正想要的，我不愿意改掉我梦想的内容。”老师摇头、“如果你不重写，我就不让你及格了，你要想清楚。”小朋友也跟着摇头，不愿重写，而那篇作文也就得到了大大的一个“E”。
事隔三十年之后，这位老师带着一群小学生到一处风景优美的度假胜地旅行，在尽情享受无边的绿草，舒适的.住宿，及香味四溢的烤肉之余，他望见一名中年人向他走来，并自称曾是他的学生。这位中年人告诉他的.老师，他正是当年那个作文不及格的小学生，如今，他拥有这片广阔的度假庄园，真的实现了儿时的梦想。
老师望着这位庄园的主人，想到自己三十余年来，不敢梦想的教师生涯，不禁喟叹、“三十年来为了我自己，不知道用成绩改掉了多少学生的梦想。而你，是唯一保留自己的梦想，没有被我改掉的。”
在现实的冲击之下，梦想或许只是心灵的安慰，使漫漫人生路多了一份光明。梦想永远建立在执着、汗水、努力与泪水之上，遥望过去、伟大的居里夫人造福于人类，艰苦、辛酸地奋斗了一生，终于提炼出了纯净的镭。她的生命虽然因为长期接受放射性物质的刺激而消逝了，可她追逐梦想脚步却永远不会停下来。她用她的梦想，书写下了生命的永恒。而我们呢，是因为无数的阻碍而停下了步伐，还是因为懒惰的内心而放弃了梦想。
不管路有多长，不管前方是不是危险重重，选择好了这样一条路，就必须要走下去，只要心中有“再往前一点点就到了”的信念，难道，梦想实现的喜悦还会远离你吗?梦想真的这么遥远吗?其实，它也许就在前方不远处，正像你招手，翘首盼望你的到来。或者，它在十字路口的转角处，准备在你猝不及防的时候蹦出来吓你一跳，给你一个惊喜。生命永远因为梦想而闪光，而耀眼。
一、莱特兄弟的飞翔之梦
一百多年前，一位穷苦的牧羊人带着两个幼小的儿子替别人放羊为生。
有一天，他们赶着羊来到一个山坡上，一群大雁鸣叫着从他们头顶飞过，并很快消失在远方。牧羊人的小儿子问父亲、“大雁要往哪里飞?”牧羊人说、“它们要去一个温暖的地方，在那里安家，度过寒冷的冬天。”大儿子眨着眼睛羡慕地说、“要是我也能像大雁那样飞起来就好了。”小儿子也说、“要是能做一只会飞的大雁该多好啊!”
牧羊人沉默了一会儿，然后对两个儿子说、“只要你们想，你们也能飞起来。”两个儿子试了试，都没能飞起来，他们用怀疑的眼神看着父亲，牧羊人说、“让我飞给你们看。”于是他张开双臂，但也没能飞起来。可是，牧羊人肯定地说、“我因为年纪大了才飞不起来，你们还小，只要不断努力，将来就一定能飞起来，去想去的地方。”
两个儿子牢牢记住了父亲的话，并一直努力着，等他们长大——哥哥36岁，弟弟32岁时——他们果然飞起来了，因为他们发明了飞机。这两个人就是美国的莱特兄弟。
二、海伦·凯勒
海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。
三、司马迁
司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案。贰师将军李陵同匈奴一次战争中，因寡不敌众，战败投降。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。
受型之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大著作共526500字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》、“史家之绝唱，无韵之离骚。”
镜像理论与伦理学双重视角下《建筑师》解读2017-08-04夏双姗北方文学·上旬 2017年20期收藏关键词：伦理困境伦理学建筑师夏双姗摘要：镜像理论是拉康提出的一个重要的精神分析法概念，它强调的是主体在精神界中自我和本我的构建、发展以及走向。拉康把人的发展分为现实界、象征界和想象界。在伦理学中，想象界就相当于伦理秩序，象征界是伦理环境。《建筑师》是易卜生后期的一部重要作品，本文试图从镜像理论与伦理学双重视角下解读《建筑师》，探讨主人公索尔尼斯的精神发展。关键词：镜像理论；伦理学；伦理困境；主体拉康是当代西方批评界影响最大的精神分析学批评家，他把结构主义语言学与精神分析学说结合起来，对弗洛伊德的学说进行了新的阐释，提出了“镜像理论”。其主要论点是“无意识的话语具有一种语言结构”和“无意识是他者的话语”。《建筑师》是挪威戏剧家易卜生在国外生活二十多年后重返挪威的第一个剧本，具有自传性质。与前期创作中猛烈抨击宗教不同，《建筑师》反映了他本人晚年对艺术的一些持怀疑的态度及对宗教的向往，主要讲述了建筑师索尔尼斯在生活与事业、理想与现实的各种矛盾纠葛。本文运用拉康的“镜像理论”，对《建筑师》中的主人公索尔尼斯这一人物形象进行分析，试图探讨其心理、精神的发展历程。1974年，拉康提出了现实界、象征界和想象界。正常人的发展是由这三个依次递进的层次构成的一个理性主体。如果这三者的顺序颠倒了，那么主体就从理性进入了非理性，甚至无理性，这一过程其实就是主体精神分裂的过程（胡朝霞，蒋天平 2015）。根据镜像理论，可以把这部剧的叙事结构分为：第一幕主体的象征界；第二幕现实界；第三幕想象界。一、象征界：对“父亲法则”的接受与拒绝象征界，即符号的世界，是支配着个体生命活动规律的一种秩序，个体在期间通过语言同现有的文化体系相联系，同他人建立关系，并在此基础上客体化，即作为主体出现。这个主体绝非自我封闭的主体而是一种语言关系中的互主性。象征是结构主义语言学中所说的能指者。象征的结构决定了主体的是非善恶原则与行为准则。主体进入象征界即是对“父亲法则”的遵守。索尔尼斯是自学成才的，没有进过专业的学校，也没有系统学习过建筑学。但他很有天赋和毅力，刻苦钻研，终成一代建筑大师。当然，他的成功离不开老建筑师布罗维克的指导。布罗维克是他一直所追求的目标。布罗维克这一他者形象也是社会的要求，是“父亲法则”的代表。同时，索尔尼斯坚信，建筑师就该建筑带有高大塔楼的教堂，因为这能给人们带来幸福，这代表着他对宗教的绝对信念。索尔尼斯成功后，本身成了“父亲法则”的代表。他掌控着自己的建筑公司，高高在上，以前的老板布罗维克和他的儿子都成了他的属下，听令于他。他的妻子虽不再爱他，但也一直默默承担着他给她的责任。索尔尼斯有很多不为人知违背伦理的秘密。他曾对医生表明自己与妻子之外的几个女人有过关系，这是“父亲法则”所不能容忍的。索尔尼斯与希尔达初见时，希尔达才十二三岁，而他已是功成名就的建筑师。他当时亲了希尔达，并对她许下了诺言。他们之间的恋爱是不被世人所接受的。这是对“父亲之名”的否定。二、现实界：主体的伦理困境现实界是一种原始的无序和无知，主体无以接近和支配的领域，不是指客观现实界，而是指主观现实界，是欲望之源，类似于本我，是一种“已在此地”而又在思维和语言之外的东西，一旦可以被想象、被言说，就进入了想象界和象征界。现实的东西是由想象的东西与象征的东西结合而成。在象征的东西限制之下所实现出来的想象中的要求就是现实的东西，这就是人的个性中能够实在存在的东西。镜像理论中的现实界，是个体混沌状态中的原初需要，是一个脱离语言符号秩序的“缺场的在场”，黑暗无序、处于任何思维和语言之外而又永远“已在此地”的混沌状态，是欲望之源，很难表达和言说（Mary Klages & Jemej Pisk 2005）。镜像理论中的现实界就是无理性的世界。索尔尼斯看似很成功、幸运，实际上他正经历着种种伦理危机，深陷三重伦理困境，混乱不堪。事业上，索尔尼斯是在布罗维克的指导和瑞格纳的帮助下成为一代建筑大师的。他把布罗维克和他的儿子收到自己的工作室，这既展示了他的仁慈，又把他们父子置于监控下，使他能安心。但索尔尼斯也意识到，人都无法逃避的年老体弱的一天，布罗维克的命运正像一面镜子，将是他未来年老之后的真实写照。戏剧一开始就由布罗维克出场，“突然站起来，好像很痛苦，喘吁吁地...”（易卜生文集第7卷 6），并感慨自己“一天不如一天了”。瑞格纳是年轻一代才华横溢的杰出代表，他的才华与努力让索尔尼斯深深担忧自己被取代。他想逃避这样的命运，所以一直压制瑞格纳，丝毫不给他展示的机会。他以为只要不给瑞格纳独当一面的机会，他就不会被超越与取代。所以不管布罗维克怎样求他，他都不答应。事业上面临被瑞格纳所代表的年轻一代取代的危机，体现了在面对新陈代谢这条人类发展规律时，老一代人既无能为力又极其恐惧的伦理困惑以及新一代人跃跃欲试、另立门户的伦理要求。感情上，索尔尼斯与三个女人有情感纠葛。妻子艾琳在父母老宅被烧毁以及亲生双生子死后深陷于悲伤而无法自拔，两人的婚姻生活早已名不副实，感情没了，家也不再完整幸福，只剩下空洞与凄凉。当艾琳怀疑索尔尼斯与开雅有不正当关系时，他并不解释，任由艾琳“冤屈”他，觉得这是“一种有功德的苦修行”。他不愿与妻子交流，任她经受折磨。对于开雅，索尔尼斯并没有真的动情，平常各种亲昵暧昧只是想利用她把瑞格纳留下。希尔达与索尔尼斯的爱情是柏拉图式的。希尔达心中索尔尼斯是英雄，是梦中情人；而索尔尼斯心目中，希尔达是黎明的曙光，年轻、充满活力，给他希望和力量。他俩无话不说，她就好像是索尔尼斯的另一个自我，他们之间的对话就好像是自我之间的对话。索尔尼斯与艾琳是夫妻关系，开雅、希尔达分别与索尔尼斯是情人关系，开雅、希尔达、艾琳又是情敌关系。索尔尼斯陷于复杂的感情纠葛之中无法自拔。信仰上，信仰危机。希尔达的两次出现，都是在索尔尼斯出现信仰危机时。刚开始索尔尼斯很信奉上帝，一直都只建筑供奉上帝的教堂。但自从那场大火他的孩子死后，他便不再盖教堂了。如果上帝存在的话，他那么虔诚，上帝怎么忍心把他可爱的双生子给带走。后来他想，上帝这么做是为了能使他专心于建筑事业，不被其他事物所打扰。上帝在他心中不再高尚，而成了自私的存在。他不再做他曾以为的最崇高的事业，转而开始给平常人建筑住宅。但十年过去了，索尔尼斯又开始觉得，“给世间凡人盖住宅——简直毫无意义” “我并没有真正盖过房子，也没为盖房子费过心血！ 完全是一场空！”（91）他已经迷失了自我，不知道自己所做的事情到底有什么意义。人们需要的只是一个容身之处，他并不能为他们建筑一个名副其实的家，他连自己的家都不完整，深陷严重的信仰危机当中。endprint三、想象界：对他者伦理身份渴望想象界，是一个欲望、想象与幻想的世界，是在主体的个体历史基础上形成的，因而具有丰富性和多样性的特点，个体无意识往往在期间显露。想象通过镜像阶段把有意识地、无意识地所知觉的和想象到的东西记录下来，形成世界的图像。想象秩序和想象身份对主体既是诱惑又是陷阱，主体会沉浸在想象的秩序中无法自拔，造成主体伦理身份的混乱从而陷入伦理困境。伦理困境指“文学文本中由于伦理混乱给人物带来的难以解决的矛盾和冲突。伦理困境往往是由伦理悖论导致的，普遍存在于文学文本中（聂珍钊 2014）。”索尔尼斯逐渐意识到自己的成就是以自己和别人的幸福为代价的。他深深自责，觉得自己背负着一笔永远也偿还不清的债务，特别是对于艾琳。艾琳本应成为孩子们的灵魂建筑师，但那场大火使她无法成为那个她“应该做、可以做、并且非常想做的女人”，她成了一副空壳，整天活在悲伤中无法自拔，索尔尼斯把这一切罪过都归在自己身上，生活困苦不堪。这时希尔达出现了，他重焕生机。回想起自己曾经对建筑事业的热情以及勇敢地爬上高处追求广阔和自由的心情，那些压在他身上的社会伦理困境、婚姻与爱情伦理困境都迎刃而解，即使是信仰坍塌的宗教伦理困境也烟消云散了。“伟大的主宰！听我告诉你。从今以后，我要当一个自由的建筑师——我干我的，你干你的”，“我不再给你盖教堂了”（92）。同时，他也不再给世间凡人盖住宅，而是要建起世上最可爱的“空中楼阁”。空中楼阁源于希尔达最初的想法，这“抹上了一层虚幻甚至虚无的色彩，并最终伴随建筑师索尔尼斯从塔楼坠地而戛然而止，却透漏了主人公索尔尼斯，包括易卜生本人的精神顿悟和不懈努力”（孟湘 2011）。本质上是在拨开世俗杂务之后面对人生终极问题的生命伦理选择，换句话说，就是希尔达所谓的“抓住自己的幸福，抓住自己的生命”，只有清楚并按照自己的内心行动，才能获得真正意义的快乐和自由。索尔尼斯最终视死如归般地爬上新房塔楼，把花圈再次挂在高高的风向标上，可以从中感受到他被压抑的灵魂得到了解放，人生理想得以实现。四、结语处在多重危机中的索尔尼斯变得有些疯狂。他说他是一个有特殊能力，有山精气质的人，易卜生有一句座右铭： “生活就是与内心的山精较量，写作就是对自我的审判。”所谓山精其实就是灵魂、精神、欲望一类的东西。有山精气质的人就是为灵魂自由、欲望实现不惜一切代价、奋不顾身的人（杨华轲 2016）。索尔尼斯最终以死亡告终，摆脱了社会对他的种种束缚。主体是一个徘徊在想象界和现实界中分裂、破碎的主体，又是一个丧失了伦理意识、非理性直至无理性的他者。参考文献：[1]胡朝霞，蒋天平.镜像理论和伦理学双重视阈下的《海尔格伦的海盗》[J].求索，2015.[2]Mary Klages and Jemej Pisk： Jacque Lacon[M]. Tretjidan， Letn，2005.[3]易卜生.易卜生戏剧集[M].潘家洵译. 北京：人民文学出版社， 2006.[4]聂珍钊.文学伦理学批评导论[M].北京：北京大学出版社， 2014.[5]孟湘.建筑师 生命超越之祭[J].山西师大学报（社会科学版），2011.[6]杨华轲.论《建筑师》索尔尼斯的三重危机[J].芒种，总第431期，
“乱世出英雄”。第二次世界大战，一大批军事家、战略家登上了历史舞台。在美军中，有运筹帷幄的艾森豪威尔、勇往直前的巴顿、高高在上的麦克阿瑟等等。然而，这些将军取得战绩的背后，都离不开陆军参谋长马歇尔的提携和帮助。
乔治·卡特莱特·马歇尔将军之所以选择军人生涯，完全出于偶然。在其16岁之前，既没有保家卫国的远大志向，也没有家族的传统。“上军校”对他来说，还是一个很模糊的概念，参军入伍主要是针对其兄长的“报复”。
马歇尔兄弟俩的“矛盾”，还要从他“不是省油的灯”说起。
1880年，马歇尔出生在美国宾夕法尼亚州的富裕家庭，父亲是一家钢铁公司的董事长，母亲是家庭妇女。他排行老三，上面还要一个姐姐和大他6岁的哥哥。按理说，在这样家庭里出生的孩子，是幸福而自豪的，但事实并非如此。
“倒霉”和“闯祸”，可以说是马歇尔少年时期的关键词。对其父亲来说，聪明乖巧、能说会道的大儿子和女儿是他最疼爱的，但不善言辞、手脚不灵活的马歇尔，好像是个“多余”的孩子，经常是“麻烦”不断，惹是生非。
作为最小的孩子，不仅没有得到哥哥、姐姐的“关爱”，反而成为他们的“背锅侠”，所有的错事都算在他的头上，百口莫辩的马歇尔常常受到父亲的责罚，皮肉之苦是“家常便饭”。好在有其母亲袒护，让他多少有了一些“安全感”。
更让家人生气的是，马歇尔的学习“很烂”，经常在班里排名倒数第一，甚至不得不责令转学，哥哥和姐姐都不愿和这个“学渣”般的弟弟一起玩。于是，用“恶作剧”的方式，引起家人的关注，成为他的“拿手好戏”。
将青蛙放在姐姐的被窝里，引马蜂破坏家庭聚会，在学校欺负女同学等等。招致而来是父亲的“特别关注”——一顿毒打，“学乖的”马歇尔越来越孤僻和执拗，常干一些让人觉得不可思议的事情。说白了，家人越反对的事情，他越要干。
在同学们的讥笑，哥哥、姐姐的捉弄和父亲的打骂中，马歇尔度过了一个并不快乐的少年时期。转眼到了16岁，高大而不灵活的马歇尔，面临着未来该干什么的问题。其父亲准备将他送到弗吉尼亚军事学校读书，但遭到了哥哥的强烈反对。
原来，以优异成绩从该校毕业的哥哥，选择了在一家工厂当工程师。都说“部队是个大熔炉”，其父亲坚信部队能够管束马歇尔，但其哥哥认为如果这么做，会败坏他的和家庭的名誉，并极力阻止。这反倒激发了马歇尔的兴趣，说什么都要去。
在他看来，在各方面超过哥哥，就是最好的“报复”。
弗吉尼亚军校对于马歇尔来说，是一个全新的环境。从小“顽劣”惯的他，并不认为自己会不习惯严格的训练，反而新鲜和“逃离”家庭束缚的快感，让他有了超越哥哥的信心。当然，让不看好他的父亲心服口服，也是他的努力目标。
首先，枯燥、严格管理的军校生活，对他来说“小菜一碟”。从小被打骂惯的马歇尔，很快就适应了这里的一切，与父亲的责罚，哥哥、姐姐的嘲讽相比，这里针对“耗子”——新生的欺凌，可以说是“小巫见大巫”了，他有这样的承受能力。
其次，办事牢靠，讲义气，赢得了师生尊重。一次，身材高大但动作笨拙的马歇尔，被高年级学生要求“蹲刺刀”，结果体力不支，刺刀扎进大腿，鲜血直流。他到医务室包扎后，依然参加训练，并没有将此事报告学校，这些高年级学生保住了学籍。
他们十分佩服马歇尔的“讲义气”和勇敢，宣布任何人不得找他的“麻烦”。不过，这件事还是让教官们从侧面了解到了，他们对其办事牢靠、坚强意志的品质，赞叹不已。自此，马歇尔就像是出人头地的“好汉”，赢得了师生们的尊重。
更重要的是，马歇尔在军校找到了奋斗目标。如果入学当初有“报复”家人的想法，现在的他要超越所有人，成为一名优秀的军人。通过认真训练和学习，动作不再笨拙，军事历史更是他热衷的理论课。他的认真，引起了校方的关注。
第一年，他荣升班里唯一的学员下士。这样的成绩，在马歇尔人生旅途中，是第一次得到好评，他更加有信心了。第三年成为班级第一上士；最后一年更是获得全校学员羡慕的最高军衔——第一上尉。当然，这些职务的晋升，都与其优异的学习成绩分不开。
担任第一上尉，要组织全校的大型集会，这其中的协调、上传下达和管理经验，成为他军人生涯中最擅长的能力。最让他开心的是，站在前台对着上千名学员喊着口令，犹如指挥“千军万马”一般的痛快淋漓，马歇尔更加渴望成为职业军人。
毕业后的马歇尔，事业、婚姻双丰收。
马歇尔对其军校生活十分满意，可以说是如鱼得水。然而，弗吉尼亚军校与西点军校不一样的是，毕业后的学员不能自动成为美国陆军军官。也就是说，要成为一名军人必须是优秀的毕业生，还需要校长、议员的推荐。因此，他开始积极的“活动”。
一是，找校长推荐。马歇尔在军校的成绩是优异的，尤其是最后一年，他的总成绩在全班排第五，其中军事课程高居榜首。这样的“可造之材”，校长自然高兴推荐，当他去询问的时候，校长已经给总统写了推荐信；
二是，找父亲的关系。马歇尔的“脱胎换骨”，让其父亲对他刮目相看，发自内心地感到高兴。于是，当儿子有需求时，积极串联其政界、商界的朋友，向陆军部和国会议员“推销”自己的儿子，为他争取军官委任状。
令人惊讶的是，马歇尔为了保险起见，决定亲自上门“自荐”。他只身来到华盛顿，找到陆军部，又去了国会，但结果都不满意。最后，在没有预约的情况下直接找总统。他详细介绍了自己的情况，目的就一个，希望得到陆军军官的委任。
“功夫不负有心人”，1902年马歇尔被任命为美国陆军少尉。更让他感到高兴的是，可以和自己的未婚妻莉莉小姐结婚了。莉莉小姐年长马歇尔4岁，是当地的大美人，天生丽质，成为男性青年们趋之若鹜追求的恋人，他的哥哥就是其中之一。
马歇尔不知道他的哥哥当年在军校时，“苦追”了两年莉莉小姐，都遭到了回绝，自尊心受到了严重伤害。这个曾经根本瞧不起的弟弟，现如今居然这么有本事，把自己的梦中情人“撬走”，“抱得美人归”，羡慕、嫉妒、恨，自然不在话下。
从另一个角度讲，马歇尔终于实现了他当初的目标，无论是学习、事业，还是婚姻都超过了他的哥哥。这种舒畅的心情，恐怕只有他自己最有体会了。所以，要想获得成功，必须确定一个目标，才会有动力去实现它，马歇尔就是最好的例证。
大家怎么看？欢迎讨论和留言。
参考文献：《第二次世界大战》、《马歇尔》
欢迎搜索关注“白杨树下谈历史”//学习历史，传播文化正能量//未经授权，请勿转载！
形容对恋人的思恋啊，语文的夸张手法吧。
引 言恋爱观——异性之间在生理、心理和环境因素交互作用下互相倾慕和培养爱情过程的思想观念。在当今高校，大学生谈恋爱已经是很普通的现象了，在校大学生的年龄平均在20岁左右，已经是合法的公民、成年人。受到法律的保护和约束。在性心理和性生理上都趋于成熟的时期。他们渴望爱情，而且中国高校的条例、条规上明确规定，在校大学生可以结婚。因此，大学生谈恋爱本是无庸质疑的。但恋爱后随之而来的是思想观念上的排他、波动，使恋人之间无休止的争吵，因情所困，放弃学业，悔恨终生；为了爱情大打出手，出现校园喋血事件。两人感情出现裂痕，脆弱的青少年选择了自杀来逃避即将破碎的恋情。等等这些都为大学生本应纯洁、忠贞的爱情涂染上了灰色的一笔，让社会在置疑：大学生是否应该在学习期间谈恋爱？在爱情与学业的选择上，孰重孰轻？从另一个角度来看，随着西方思想的传入，社会现象的影响，大学生在接受新思想的同时，也接受了“性解放” “性自由”。在这样的思想下，出现了恋爱不是为了婚姻，恋爱不是真情的表现。把恋爱当成毕业后发展的“动力源”；把恋爱当成大学期间排解忧愁的方法；把恋爱当成一种时尚，展示自己能力的一种方式。大学生在解放思想的同时，忽视了道德、社会、法律的约束和谴责。这样的想法又为大学生本应正常的恋爱涂染上了不光彩的一笔。让社会又质问：这些是当代大学生应该做出来的吗？我作为一名即将毕业，从事高校辅导员工作的青年教师，在读大学的五年里（专科三年、本科两年）耳闻，目睹了大学生被情所困的痛苦为情所引发的种种暴力时件，因情而逝去的年轻生命……。因将来从事的工作将与大学生们经常交往，因此，如何去了解青春期后期的大学生们；如何走进他们的心灵世界，让他们健康的成长，顺利的完成学业，走向成功是我的理想，是我的奋斗目标。想让学生有理想、有抱负，想让家长放心、社会放心，首要解决的问题即大学生恋爱观问题。这是重中之重。当代大学生多为独生子女，性格孤傲、感情脆弱，如何去开导他们，帮助他们走出感情的误区呢？让不必要的痛楚事件减少，乃至消失呢？我一直都有着将恋爱问题深刻研究的心愿，借此毕业论文的机会，通过对青年性心理、性生理的了解，查阅了大量有关青少年心理健康的书籍；在网络上查阅了大量事实案例；摘录了许多专家学者的论文精髓；再加之自己五年来在校期间的耳听目睹，身边的事例，自己的领悟，完成这篇论文。研究当代大学生恋爱观，目的在于从生理、心理上了解当代大学生对恋爱观的认识与态度，列举事例分析由于不正确的恋爱观而引发的诸多问题，以及西方思想、社会对大学生恋爱观的影响，通过理论与实际相联系,使大学生能认识爱情观，从而引导大学生树立正确的恋爱观，顺利的度过大学时期，取得爱情与事业的 “双丰收”。原文地址:楼主我找了很久的，不容易啊，楼主觉得还可以，采纳把，有你要的参考文献的