读完此书，对大学生活，学习，阅读，爱情，独处有了一个清晰的认识！便忍不住想分享给大家，在里面收获的知识！每个大学生读得大学不一样，就算的一样也有着不同的轨迹，而对于你， 你觉得大学的意义是什么？你想在大学里面学到什么？大学给你带来了什么？ 结合在书中的收获以及个人的经历，谈谈对大学的理解。 1. 关于梦想和现实以及目标的认知。 大学是一个象牙塔，匆匆的校园充满着青春活力，这本是也必须是充满着一个梦想的殿堂，然而梦想是必须要和现实接轨的，在其中目标便是梦想和现实对桥梁。所以在大学里面树立自己的目标，有一个清晰的方向，明白未来梦想对以后社会产生的实际性意义，对个人，对家庭，对社会，对国家，甚至对世界来定义自己，明白自己在这个世界的定位。 而对于目标的实现，很多同学都处于迷茫阶段，我觉得有几个原因： :读书太少，想得太多，如果读到这本书的话，估计或多或少对你还是有点帮助的。 :事情想做太多，却没有认真的做好一件事，把它做到极致，从而没有找到成就感和热爱 : 就是对自己的认识还不够，需要体验和不断的尝试。 2.思辨能力的提高 大部分的中国大学，学习上缺少一种一种交流和讨论，学生们大部分时间总是忙于作业，课业上的枯燥，缺少一种独立思考和辩论的能力，就像老师上课说什么，同学们也没有多大的反驳，为什么会出现现在这种情况呢？:学生们在此课上，并没有很多的思考和学习。:学生们一直在中国的课堂上学习，养成一种所谓的尊师之道，认为老师说的就是有道理。就连日常生活中，为了从众心理，怕被当作另类来看待，比自己稍微权高，高年级说的话，或者是陌生人说的话，就是不自觉的去认同，并无深刻的见解，这是一种缺失，也是制度导致的。而左右一代的青年，我们更应该对事物有着自己的独特的见解、勇敢的去试错、勇敢的去辩论，思考。 3.科研能力的培养 大学里的专业是一个很好培养我们科研能力的很好的环境，学会让我开门用科学，严谨的态度去思考和做事，追求论证,论据。不过要培养这样的能力，需要在这枯燥和专业能沉下心来，一点点的攻克专业术语，需要一点点咬咬牙去读苦涩难懂的文字，需要一点点点思考和学习，且不断的复习和预习，才能培养出科研的能力。加油吧！ 4.爱和独处：必不可少的体验 爱的力量无疑是这个宇宙最神奇的，亲情，友情，爱情，能激发这我们活着的意义，爱能治愈，爱能激发，爱能......学会去爱和被爱，在这个美好的年纪，能正确处理这种关系，充分的去体会，也要学会去经营！ 关于独处，独处是一种能沉下来对自我的思考，当你独处的时候，自己独立的思考，独立完成任务，独立学习。在这个过程中，你有时间静下来好好和自己相处，明白除了他人，你在这个世界也有自己想要的，也有个人的思考，也有想要实现的梦想，这个无关他人，无关周围的事，学会给自己一些独处的时间，明白在喧嚣中，也要去认清自己。 本书里面里面有很多的干货在里面，而我们只是简单的分享自己所感所悟，并没有很多的实际作用和说服力，只是让大家一个简单的思考。 最后摘抄了一些在书中经典的话语分享给大家：
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真 理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今 仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一 死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、 一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不 忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知 者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学 说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思 想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸 怀思不能已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年， 尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于 无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举 先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读 书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得 以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣 同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其 独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之 兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表 哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知也，先 生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时 而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万 祀，与天壤而同久，共三光而永光。（节自《清 华大学王观堂先生纪念碑铭》） 这是陈先生给王国维先生写的碑文里的一段话
一、原文：
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、 一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。
表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。（节自《清华大学王观堂先生纪念碑铭》）
二、译文
士之读书治学，其目的正是为了使自己脱离世俗观念的束缚，真理也正因此而才能够得以发扬广大。思想而不自己，则不如去死，这是古今圣贤共同追求的理想，那些平庸鄙琐的人哪里能理解得了呢（此句我理解不了，在此妄断之）。先生以一死来彰显他独立自己的理想，并不是如人们所说，是为了个人的恩怨，国家的灭亡。
唉，立块石头在这学校，表达一些哀思，让人们记住他。以表彰哲人之奇节，彰显真理的无穷光辉（此句也理解不了。亦妄断）。将来的事情难于预测，先生之著述，其影响可能会随时代之不同变化，先生之学说，将来也可能有需要修正的地方。只有这独立之精神，自由之思想，即使经过千百万年，也会与天地一样长久，和日月一样永远闪光。
扩展资料
清华大学王观堂先生纪念碑铭
这是陈寅恪在王国维先生投水自沉后两周年写的纪念碑铭（王国维纪念碑，碑式由梁启超之子梁思成设计）。此文情真意切，其中特别强调“独立之精神，自由之思想”，使人读来顿觉真理之大光明。
陈寅恪
陈寅恪（—），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。
陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
2005年温总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：”回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能跟民国时期培养的大师相比。为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？” 时隔15年，振聋发聩的“钱学森之问”似乎还没有一个满意的答案，恰巧前段时间看了一部名为《先生》的纪录片，感觉深受启发。 “先生”这个称谓在当代社会是可以泛称全部男士的，而在古代称别人先生又向别人学习的意思，正所谓“达者为先，师者之意。”然而在民国时期有这样一群人，他们的背影是我们民族的正面。让这一个称谓成为一种修为，更是一卷隽永。纪录片开篇的这段文字让我感触颇深：“如果说民国是最近的春秋，先生犹如华夏的背影，渐行渐远。民国的学者、政要、作家、名士，纵有诸多称呼，终不及‘先生’二字来的亲切且大气，可以俯身可以仰望。先生，几千年的敬语，也被冬烘过，也被秋杀过。上世纪六七十年代中，我们这代人上学时，私塾和学堂已远，戒尺和鞠躬已远，破四旧里，先生落魄；三十年后的市场化中，先生贬值或被作价。教育大景，江河日下入大坝，蓝天白云走黄沙。百年国史已有镜鉴：教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。教育，国之命脉，而先生又为教育之魂魄。” 放眼当下，最大的感觉是找不出几个真正在做学问和做人上没有争议的“大家”，普遍感觉国人缺少一种骨气和脊梁。爱国之心是有的，但缺少些改变社会的能力和底气。毕竟现在的孩子们看的是各类快餐文化，崇拜的大都是娱乐明星。连这几年大火的古风和国潮，也仅仅只是停留在穿着打扮或者是对美学的研究上。走进博物馆，传播古诗词等等文化活动仅仅只停留在欣赏阶段。现在的学校能听到的只有一种声音，鲜少能有对学术问题的激烈讨论。 看完纪录片，给我最大的感觉是这些民国的先生们都是先做人再做事，他们都将“独立之精神，自由之思想”看的极为重要，比如马相伯在及其困难的时候都选择不接受西方教会的资助——将震旦大学改办为一所教会学校。比如梅贻琦在赴台湾后，顶住当局压力坚持小规模教学，从原子科学研究所一步步办起台湾新竹清华大学。规模远小于北京清华，世界排名却在其之前。他们坚信办大学教授学生知识是次要的，最重要的是要培养学生们自由思考的能力和做人的德行。在那个飘摇动荡的年代，学习和办学条件都极其有限，很多学术成果都在战火中被毁，但整个社会兼容并包、学问自由，造就了那个时代无比开放的学术氛围。“民国的教育是有理念有方法的，教育家说话是顶用的。战时教育平时看，民国政府不但没有削减教育经费，还有所增加。那些年，前方战时死拼，后方师生苦读，师生们知道每一寸学习光阴都是前方将士用血换来的。每当逃难到一个地方，只要空袭刚结束，学生们就搬出小板凳上课——在那种苦难的环境中，‘先生’就凸显出来了。”“先生更像是一面镜子，以当年的教育腰板，折射出我们的跛足。”现在又有几个年轻教师真正能踏踏实实心甘情愿的做学问呢？有多少年轻人能将成为老师，投身教育事业作为毕生志向呢？ 胡适曾告诫学生：“现在有人对你们说‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由’。我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由。争你们自己的人格，便是为国家争人格。自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的。”这部纪录片正本清源，讲述着先生们的善良、焦虑和无奈。民国先生的家国情怀，是一种骨子里的儒雅和端庄，是“授人以渔”的方法和方向。那一辈人心无旁骛、天高云淡，既有中华“仁义礼智信”的学养，又受西方“自由、民主、博爱”的熏陶。愿我们可以追随着先生的背影，仍怀有理想，开风气之先，不坠青云之志。
弘扬民族精神什么是祖国？祖国就是我们脚下的这片土地和土地上的人们，是每一个中国公民，是我们整个中华民族。祖国是我们大家的家。祖国在那里？祖国就在我们面前，就在我们的教室里，就在我们的校园里，就是我们每天面对的同学、老师、家人。祖国的兴亡是我们每一个人的责任，是我们每个人每天的行为积累起来的。民族精神是一个民族在适应环境、改造世界、形成自己特有语言、习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向。它具有民族性、时代性和先进性特征。弘扬和培育民族精神，是不断增强综合国力的根本要求，是提高全民族思想道德素质和科学文化素质的核心内容，是全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的强大动力。孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。中国是由56个民族组成的大家庭，各族人民互相融合成为伟大的中华民族，创造了光辉灿烂的文化，为全人类的发展做出了伟大的贡献。伟大的民族必定有伟大的民族精神，伟大的时代需要伟大的民族精神。民族精神是什么？诗人艾青写道“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”，我认为这是对我们民族精神的最好解释，那就是热爱自己的祖国——爱国主义。在五千多年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神。中华民族有着注重团结的悠久历史和优秀传统。在历史发展的长河中,各民族人民之间相互融合,和睦相处,同舟共济,共同进步,孕育、培养和形成了一种崇高而朴实的民族团结意识。正是这种民族团结意识,使中华民族几千年来始终没有解体,始终没有屈服,始终傲然屹立于世界民族之林。国家的统一、民族的团结,是几千年来中华儿女的共同愿望,这种共同愿望,决定了中国历史发展的主流和方向。依靠万众一心、共赴国难的民族团结意识,中华民族无所畏惧地战胜了一个又一个困难,排除了一个又一个障碍,勇往直前。坚持民族团结意识,是中华民族生存、发展、繁荣、昌盛的根本保证。中华文明蜿蜒奔腾了五千年，让我们在这里回顾、反思、警醒。我们要弘扬民族精神，要让我们的祖国经过我们的努力，变得更加繁荣，更加勃发！每当五星红旗升起，每当《义勇军进行曲》奏响，我们中华民族的每一个人，都会感到自己同庄严站在一起，同伟大站在一起，同胜利站在一起，同太阳站在一起！ 五星红旗，我为你自豪；我的祖国，我为你骄傲！
你们还要求写论文啊？！
起点决定终点（一个人的生活） 大一要认真思考人生目标，最起码想一下自己三年后将在哪里，自己应该做些什么准备。要刻苦学习什么？尽心体会什么。努力克服什么，断然拒绝什么？ 即便一时想不清楚，但只要是想了并为之努力过，你们生活就会不一样。也许只是一时多走了几步，就使你在几年后的就业市场上胜出成千上万的人。 要有长期目标 长期目标的确定，就会比较容易避免因挫折而产生低潮，不至于被不相干的人或事分散自己的注意力，浪费一去不返的青春。 像一个冲锋战士，往往不会意识到路边的荆棘及其可能会给自己带来的划痕和刺伤一个人。一旦有了目标就会像一部机器一样运转，不断有所创造，也有所历练，并把自身能量和资源发挥到极致。 面对感情（两个人的世界） 大学生活给我们相对充裕的时间和自由的空间，带来了比中学更大的生活圈和交往范围。这是许多中学恋情无法继续的原因之一，何况许多中学生所谓的恋情，并不能真正称得上恋爱。 对大一学生来说，很少有人能面临爱的选择，而我们对爱情的抉择，也许是一生最重要的选择，尤其是初恋，因为一个人可以忘记许多事，却很难忘记自己的初恋。 你如果轻易接受一个人，就会错过许多其它的人和事，还有时间、感情，有朝一日，当你肯定这一接受重于任何的错过和付出时，你才会后悔。 “年纪越大，越不能轻易说爱，似乎爱是比较严重的一件事。事实上，真正的爱情有时候像中彩票一样，并不真那么容易碰上，需要耐心，眼光，更需要运气。” 一个人对另一个的感情，如果可以在很多人身上找到，那多半不是真正的爱情。来的容易的东西，往往失去的也容易。 心理学家莱格曾说：“两个人的邂逅，就像两个化学物质接触一般，无论发生任何反应，两人都会因此而改变。” 真正的爱情能够鼓舞人并唤醒人内心沉睡的力量。真正的爱情如同体育运动，在这场运动中，人的心跳经受着各种考验，在一次次的跌宕起伏中变得敏感，坚强，果断。
德才如何才能兼备 当代大学生正处在时代的转折点上，承载着民族的希望，祖国的未来；肩负着人民的重托，历史的责任。可以说我们即将形成的世界观，人生观，价值观将在很大程度上推动社会的进程与走向。因此，时代要求科技的进步，时代要求人性的回归，时代更要求我们必须德才兼备！ 提到德才兼备，我们就不得不说到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社会主义荣辱观的认知，“德”是理想信念的坚持，“德”是爱国主义的拥护！可以说，“德”就是人材素质的基础。 “德”亦是道德，是一种特殊的社会意识形态，是人类社会的上层建筑。道德通过社会舆论，传统习俗和人们的内心信念来维系自身的存在规则。它是对人们的行为进行善恶评价的心理意识，原则规范和行为活动的总和。马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史进程。首先社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。其次人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。 那么什么又是“才”呢?相较于“德”而言，“才”同样也包含着广泛的内容。而“才”的本质是“智”。“智”是人才素质的基础。“智”是当代大学生掌握的各种科技文化知识的程，“智”是解决实践问题的能力，“智”并不是简单的IQ指数，它在更大的程度上代表着心理成熟的表现程度。 “才”仍有许多的外延，当然，我们没必要一一陈述。但是我们必须明确的一点是“才”在本质上指出了个人对于知识的掌控与应用的技巧性。而所谓的才高八斗，我们完全可以重新给予诠释：形容某个人能更好的应用已掌握的知识对事物做出诠释。 因此，作为当代大学生的我们必须要明确的认识到德才兼备，全面发展的重要性。作为当代大学生的我们，要努力学习掌握扎实的基础知识和前沿的科学文化知识，以造福国家和人民。同时要坚持以德为先，德才兼备。中国古代思想家司马光说过：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”用“德”统“帅”才能保证“才”的正当发挥；以“才”支撑“德”，才能真正有益于国家和人民。目前社会上出现的学术腐败和高科技犯罪等现象，为人们敲响了正确把握德才关系的警钟。对我们大学生来说。“德”决不是可有可无的。德才兼备才是王道！ 综观历史，有才无德的人实在是太多了，可是他们全都没留下好的名声。秦珲不聪明吗？有才华，不然又怎么能权倾朝野？但是遗憾的是他没德行，结果遗臭万年，遭受到历史的唾弃。和申，又一个只注重“才”而无“德”的典范。即使当时可以讨得龙颜一悦，权倾一时，但最终仍是为后世所不耻。为什么？你能说他智商低吗？显然不能，其实，只是他不懂德才结合的道理。就拿我们当代说吧，马家绝就是一个好例子。所以说有才无德造成的社会危害更大！反之，有德无才也不成，因为那样只能成为一个老好人。毕竟这样的人对于社会的发展，人类的进步所能起到的价值太小了。 那么我们又要如何做一个德在兼备的人呢？或者说怎么做才能让自己成为一个德才兼备的人呢？我以为首先我们要明白一点，即道德与法律是相辅相承，不相互矛盾冲突的。道德与法律同是调节人民思想行为，协调人际关系的两种基本社会规范。他们是人的基本素质体现。道德与法律不可分割抵触。 其次，我们要学习各种科学文化知识。毕竟我们是学生，学业本是我们的主业。如果我们连学业本身都搞不好，那就说明我们还不具有一个合格大学生所要求的基本素质。我们要独立，而独立的前提就是可以很好的掌握自己的学习，生活以及与人交往，为人处世。找到适合自己的学习方法，努力学习，要象高尔基前辈说的一样：我对于书，就象饥饿的人扑在面包上一样。而我们要说：我对与知识就象饥饿的人。扑在面包上一样！在我们学习的同时努力加强自身道德修养。做到两手都要抓，两手都要硬。 也许你会有这样的疑问：为什么我会如此重视“德”？那是因为“德”反映着人们的基本心理状态。我们通过对“德”的把握感受社会关系的脉动，识别社会的发展的方向，确定自身的生存与社会和自然的关系，并形成自身关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想，自觉的扬善抑恶，明辨荣辱，选择高尚，弃绝卑下，保持社会和个人的健康发展。 再次，我们要继承和宏扬中华民 族优秀道德传统。这样才能使我们避免有才无德的尴尬。显然，这么做又恰巧与时代的要求相符合。因为继承和宏扬我们的传统美德是社会现代化建设的内在要求，是个人健康成长的重要条件！德与才应该是互补的，相辅相成的。 自古以来，人们在学习的同时就十分注重德行。因为他们知道学以至用”中的“用”是用在对他人对团体对国家甚至是对人类社会都有益处的事情之上。 此外，我们还应该在实践中学习和体会德才兼备所带来的好处。“德”在广义上也可以代表一个人对事物的态度。俗话说你的态度决定你的高度。认真对待每件事情，积极乐观地去面对一切挑战，为了中华民族的伟大复兴奉献全部力量！遗憾的是，到现在仍有一些现象让人心寒。比如说有些网络黑客，利用以学的技术来入侵他人或是政府或银行电脑网络系统，带来无比巨大的损失。可以说完全是自私的行为。他们有才不？有！而且非常有！他们有德不？很遗憾他们没有！可见单一的德与才真是可怕。 因此，为了追求我们伟大的理想，为了达成我们身负的使命，同时，也是为了我们自己，我们就必须要做到德才兼备！
议论文方面素材如下：
1、蚁植物。
蚁植物是指与蚂蚁共生的植物，特点是互利共生；例如：牛角相思树，这种相思树膨大的托叶刺中居住着一种蚂蚁，蚁后产卵在托叶刺中。
蚁群巡游在枝叶上，以叶柄的蜜腺分泌的蜜汁为食。蚂蚁可分泌一种毒液，使其它昆虫或食草兽触及后感到剧痛而逃避。这一互利共生，使这种相思树在当地生长得快而多。
适用主题：
合作共赢，双赢。
2、清洁鱼。
清洁鱼一种生活在海洋里的鲜艳夺目的小鱼，专为大鱼搞清洁。大鱼张开大口，小小的清洁鱼便能进它嘴里，喉咙里和牙缝间，清理食物残渣、细菌微生物和寄生虫。这些被“清除”的污物，是清洁鱼赖以生存的食物。由此，清洁鱼和大鱼互利共生，和谐相处。
适用主题：
合作共赢，双赢。
写文章的方法：
1、以读促写。写作是广泛阅读基础、独立思考的输出产物。只有构架，没有大量的阅读、独立的思考是写不出好文章的。现在学生写不好作文，根源不在技巧或套路，而在内容空洞、缺乏独立思考。提及写作文的技巧和方法，他强调要读写结合，通过阅读促进来写作。
2、关注内心真实感受，引导孩子独立思考。作文，许多时候是关注内心真实感受后，表达自身思想的产物。孩子在写作学习过程中，老师会通过系统的思维训练帮助提升写作水平，从而引导孩子关注自己真实的心理感受，表达高兴的理由，引导孩子进行一番独立思考后鼓励表达和写作。
3、通过课题研究进行写作。这个世界为什么是这样的，很多孩子会这样子问，其实这就是写作文的素材。写作文一个重要的技巧和方法，就是要让孩子进行探究学习，来培养孩子的探究和创新能力。
独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明， 都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。 ——华罗庚，数学家 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化 的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。 ——爱因斯坦，美国物理学家 思想家帮助人们进行思维，因为他们给别人定下了思维的方式。没有哪一个人能闭门独自写作或思维 ——思维是无形的，但是为了创造出有形的具有时代气息的东西，就有必要将思想表达出来。 ——哈伯德，美国幽默家 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用 一个词来称呼，就是“愚蠢”。 ——高尔基，前苏联作家 思考 思考是人类最大的乐趣。 ——布莱希特 真知灼见，首先来自多思善疑。 ——洛克威尔 把时间用在思考上是最能节省时间的事情。 ——卡曾斯 思维是灵魂的自我谈话。 ——柏拉图 不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。 ——爱迪生 思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。 ——爱因斯坦 疑惑随着知识而增长。 ——歌 德 伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。 ——克雷洛夫 和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。 ——德谟克利特 在艺术创作中，第一个意念最佳；在其它的事情上，反复思考的结果最好。 ——布莱克 人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。 ——歌 德思考者巴金，用他的笔和他的声音，贡献出了由血与泪凝聚、由心与思锤炼而成的真知灼见。 毋庸讳言，作为作家的巴金，在人生的前期，已经完成了辉煌的文学创作，“激流三部曲”以及《憩园》、《寒夜》等作品，使巴金垂名于中国现代文学的殿堂。巴金的后半生，作家的身份虽然愈加显著，而其思考者的角色却愈加明晰。历史给予巴金长寿的人生，使他可以身历时代变迁之波澜和奇诡，品味个人命运之艰辛和微渺，进而思考，并著之竹帛，流布四方，为读者所知，启读者之思。 思考者，首先必须是一个独立的人，进而必须拥有独立思考的权利，才可以展开独立之思考。巴金曾经说过：“有些人自己不习惯‘独立思考’，也不习惯别人‘独立思考’，他们把自己装在套子里。”一方面，作为思考者的巴金，就是冲破“套子”的人，既冲破别人所设的诸多套子和禁忌，也冲破自己已有思想的樊篱。另一方面，作为思考者的巴金，在思考的过程中，愈加清晰地认识到独立思考之于人，就像面孔和空气之于人，既是维系一个人存在的精神基础，也是人之基本权利。这其中，支撑着思考者的，不是“勇气”和“良知”等易于被摧垮的道德评判，而是对人之生命的尊重。若无独立思考，人如何证明自己的存在，人如何成为人而异于鹦鹉或木偶？ 思考者巴金，在年老力衰之暮年，以饱经忧患之身躯，与生命的自然衰竭赛跑，勤力著述，把自己的思考所得贡献给民众。巴金的思考所得，概括起来就是一句众人皆知的常识：“讲真话。”巴金自述：“所谓的讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。”这是一个层层递进的关系，在真话被讲出之前，需要一个过程。很多情况下，由于丧失了独立思考的环境、绵密思考的能力，或者迫于压力，或者寐于潮流，说话的人会把“自己心里的话”、“自己相信的话”都当成真话。思考者巴金告诉我们，“真话”不仅是心之所感、身之所信所行，而且必须经过独立思考的锤炼，才能够说出来并成其为真。“讲真话”是一句素朴的话，这句话因为巴金的讲述而被中国当代的思想史所记录并广为人知。历史赋予了巴金“讲真话”的机会和能力。在漫长人生的后半生，巴金不仅经历了历史和“真话”的变迁，以厚厚的《随想录》说出了关于我们的历史和时代的真话，而且说出了自己对真话的思考，这是思考者巴金留给我们的最宝贵财富。 儒家曾经说过每日三省吾身、反求诸己之类的话，说出了思考的表面流程，却淡化了它的艰辛。巴金说：“我在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己。为了认识自己才不得不解剖自己。”思考的过程，包含着探索、认识和解剖——对社会的探索，对自己的解剖和认识。很多情况下，一些所谓的思考者，有着对时代和历史的诸多言之成理的看法，却没有解剖和认识自己的勇气和途径。时代的变迁，由每一个人的行动和思想构成，积小流而成江河，积小隙而溃长堤。在时代面前，个人必须思考自己，解剖自己，认识自己；同时，个人必须承担自己的那一部分，不可轻易地推卸给他人、时代等诸种因素，更不可以时代和外部环境为借口，为自己的懒惰、人云亦云和随大流寻找借口。思考者巴金告诉我们，所谓独立思考，就是借由解剖和认识自己进而建立自己的过程。这个“自己”，是一个大写的“人”字！ 巴金先生逝世，我们的时代失去了一个思考者。
无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我为大家收集的有关思考的作文写作素材，希望对大家有所帮助。
“惟一的腿”
——思考是灵感的源泉
苏联诗人马雅可夫斯基才华横溢，可是有一次为了描绘一个孤独的男子怎样保护和疼爱他的心上人，苦思冥想了两天，还是一无所获。到了第三天晚上，他又想得头昏脑涨，在睡梦中，他忽然吟出了下面的诗句：
我将保护和疼爱
你的身体，
就像一个在战争中残废了的，
对任何人都不需要了的兵士爱护着
他惟一的腿。
将爱人比作伤残士兵的“惟一的腿”，形象生动，感情深沉，还带着一丝淡淡的孤独和惆怅。所以如果你在写作时埋怨自己没有灵感，那只是因为你缺少了苦苦思索。
史丰收与快速计算法
——从思考到发明
我国青年速算专家史丰收赛过电子计算机。他在小学二年级时就想到了一个“怪”问题：读、看、写都是从左到右，从高位开始的，而运算为什么要从右往左，从低位算起呢?这个问题引起了他对数学的强烈兴趣，从此，他把玩的时间都用到思考和计算中。正是这种强烈的兴趣，使史丰收创造了快速计算法。
陈景润摘取数学皇冠上的明珠
——每时每刻都要思考
“哥德巴赫猜想”是数学皇冠上的明珠，著名数学家陈景润为了摘取它，自定每天凌晨三点起床学外语，天天泡在图书馆。他沉浸在数学王国里常常达到入迷的程度。有一次，管理员临走时大声叫喊，问里面还有没有人，但全神贯注的陈景润啥也听不见，于是被反锁在里面。等他想离开时发现大门紧锁，只是毫不在意地笑一下，又不知疲倦地回到书堆中去了。还有一次，陈景润边走路边思考，一不小心迎面碰到了对面的树干上，他还以为撞到了什么人，忙不迭地说：“对不起，对不起!”
苹果落地的思考
——科学发现是深入思考的结果
1666年秋季，牛顿为避鼠疫回故乡暂住。一天傍晚，牛顿正坐在花园的苹果树下思考一个复杂的问题。忽然，一阵微风吹过，一个苹果“噗”地掉了下来。此时正是苹果成熟的季节，一会儿便有好几个苹果先后落地。这引起了牛顿的注意，他想，苹果为什么不向天上飞，也不向前后左右掉，而偏偏是垂直往地上掉呢?肯定是地球在吸引它……这一简单的生活现象，引起了牛顿的深入思考，最后引导他发现了著名的万有引力定律。
勤于思考
(1)引言
其实人们在一切活动中都应重视思考。只有深刻而周到的思考，才会有新的发现，才会产生创造的灵感，才会有理性的升华，才有可能避免许多可以避免的失误。所以，我们要学会勤于思考，不做思想懒汉。
(2)相关素材
“大陆漂移说”的提出
著名的“大陆漂移说”是德国地球物理学家、气象学家魏根纳提出的。他在地图上发现大西泣西岸的'南美洲巴西东端呈直角的凸出部分，与东岸非洲喀麦隆海岸凹进去的部分，正好能够对起来，而且巴西沿岸每一凸凹处，与非洲沿岸每一凹凸处几乎都相对应。他思索着：如果移动这两块大陆，使他们靠拢，那么这两个部分正好吻合。他想到这里，心里一亮：“这两个大陆原来可能是一个。”
后来他又经过长期研究，通过地球物理，地质，古生物及古气候多方论证，提出了著名的“大陆漂移说”。他认为地球大陆原是一个整块，大约距今3亿年以前开始分裂，向东西南北移动，后来才成为现在的样子。
后来科学的新发现，进一步证明了他的学说。
维勒的后悔
德国19世纪化学家维勒，是一位在科学上有成就的科学家，他曾先后发现了铝和铍两种元素。但他也有遗憾。有一次，他在研究矿石时，发现了一种化学物质，他没有深入思考，武断地断定它是金属铬。不久，瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种化合物，他没有轻易放过，而进行了深入的思考研究，终于发现这种金属是钒。
维勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，没有认真思考，失去了一种科学发现的良机。
(3)关于勤于思考的名言警句
不深思则不能造其学。 宋程颢、程颐《二程全书粹言论学》
思索，譬如穿井不懈，便得清水。 宋朱熹〈朱子语类辑略〉
致思如掘井，初有浑水，久后稍引动得清者出来。人思虑，始皆混浊，久自明快。 宋程颢、程颐《二程全书河南程氏遗书》
旧书不厌百回读，熟读深思理自知。 谢觉哉《杂文选》
于不疑处有疑，方是进。 清张伯行《学规类编》
讯问者智之本，思虑者智之道。 汉刘向《说苑建本》
学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语为政》
学而善思，然后可与适道。 宋程颢、程颐《二程集畅潜道录》
学非碍于思，而学愈博则思愈远;思正有功于学，而思之困则学必勤。 清程颢、程颐《二程全书》
思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。 [德]普朗克
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。 [美]爱因斯坦
思考是行为的种子。 [美]爱默生
一个年轻的时候不会思索，他将一无所获。 [美]爱迪生
我能成为一个科学家，最主要的是：对科学的爱好;思索问题的无限耐心;在观察和收集事实上的勤勉。 [英]达尔文
思索，继续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。 [英]牛顿
思索使人伟大。 [法]巴斯卡
通过空间，宇宙将我像一粒微尘那样攫住并吞没，而我则通过思想把宇宙攫住。 [法]巴斯卡
思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。 老舍
思索吧，思索能引人入胜。 [俄]车尔尼雪夫斯基
不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。 宋晁说之
一颗好脑袋，强于一千只有力的手。 英国谚语
慎而思之，勤而行之。 唐白居易
根据《期刊出版管理规定》，第九条创办期刊、设立期刊出版单位，应当具备下列条件：（一）有确定的、不与已有期刊重复的名称；（二）有期刊出版单位的名称、章程；（三）有符合新闻出版总署认定条件的主管、主办单位；（四）有确定的期刊出版业务范围；（五）有30万元以上的注册资本；（六）有适应期刊出版活动需要的组织机构和符合国家规定资格条件的编辑专业人员；（七）有与主办单位在同一行政区域的固定的工作场所；（八）有确定的法定代表人或者主要负责人，该法定代表人或者主要负责人必须是在境内长久居住的中国公民；（九）法律、行政法规规定的其他条件。
独立制片人，一般来说，指在大厂体系或主流商业制作体制之外，从事制作的制片人。
三年前的那个初夏，可末先生辞了工作。这次辞职跟过去不一样，他没有去找新东家，甚至打算干一件注定不挣钱的事。 这件事在他心里酝酿了很多年，一直不敢贸然行动。 就在那一年，微信公众号站上风口，无数资本入场厮杀，一个个大号傲然挺立在众人的视野里，告诉所有人，碎片阅读的时代来了，纸媒垂垂老矣。 但也是在同一年，可末先生偏偏辞了职， 下定决心要做一本纸质的独立杂志。 名字就叫做《够用就好》。 在厦门这座小岛上，做独立杂志的人很少，能坚持到现在而又有些名气的，除了《盐巴》，几乎就只有《够用就好》。 从决心做这件事情到定下这个名字，并没有想象中的花时间。好像这就是可末先生想了很久、却没找到机会表达的观点。 曾经，身为设计师的他喜欢买书、买衣服，甚至会将一些旧物捡回家里当摆设，把房间填得满满当当。 但很快他发现，买的书不少，却总有几本根本来不及读；买的衣服很多，却总有几件被堆在衣柜的角落。 “生活一开始其实很简单，只是后来我们把它过得很复杂，有时候是因为我们太贪心，不停地去给原本舒适的家添置各种不常用的物品，让自己变得混乱。” 物质的过满，有时源于内心的虚荣。 意识到这一点的他，开始追寻一种“够用就好”的生活状态，也试图将它传达给更多人。 《城市画报》的主编黎文在《独立杂志的十个忠告》中说，“你的工作团队理想配制是5个人。一个主编、一个编辑、一个美术设计、一个发行、一个广告营销。” 事实上一本杂志的制作过程繁琐而细致，但在此之前，可末先生完全是个杂志出版方面的门外汉。 他曾以为一本杂志耗时三四个月已经是极限，可等到自己真正动手时，才发现有时竟要花上半年时间，才能磨出一本自己满意的成品。 可即使如此， 他依然始终坚持一个人做杂志。 他既是《够用就好》的主编，也是记者，同时还是摄影师、设计师、发行人员……从word文档里的一行行文字，到一本可以拿在手里的纸质杂志，他一个人包揽了全部工作。 常有人问他为什么不考虑找个团队？ 可末先生却笑道，为了不用跟人“吵架”。 大概是害怕自己的生活理念和别人不合，与其将时间和精力花在磨合，不如一个人静静地做，或许会慢一些，却能让这本独立杂志更纯粹一些。 何为“独立杂志”，至今依然没有标准定义，但有一点几乎是每个独立杂志人的共识—— 独立杂志，应该传达一种理念或是态度。 可末先生觉得，做杂志其实就是和自己的内心对话。他通过《够用就好》，传递着自己所认定的简单生活方式。 为此，他会在深夜里一个人敲打键盘，也会无数次将排好的版面推翻重来，甚至是待在印刷厂里，听着嘈杂的机器声，等一本本杂志印刷完成。 但这并不妨碍他坚持一个人做这件事。 其实这个过程，早就不只是为了表达观点，更是为了去追求理想生活。 以独立杂志为名， 他常常去采访那些和自己拥有相同观点、热爱生活的人，并与他们促膝长谈。 有一次他去采访独立民谣音乐人乔小刀，这个刚过而立之年、只读到初中二年级的流浪汉，如今却拥有乐队主唱、设计师、展览策划人、创意师、手工狂、诗人、丝网印刷专家、杂志主编等多重身份。 一个人究竟要如何热爱生命，才能将它过得如此丰盛？ 抱着这个疑问，可末先生在朋友引荐下，好不容易联系上了乔小刀，有时候对方工作忙，他又不好意思打扰，只能等对方稍有空闲的时间，就见缝插肩跟他聊天。 最后他花了半个月，才终于完成这次采访。 三年来，可末先生只做了五期《够用就好》。 在电商的冲击下，现在不见得是纸质媒体最好的时代。但可末先生还算幸运，在电商巨浪拍打下，依然能维持《够用就好》的正常运营。 即使如此，他也基本上是把每一期杂志的营收，用于下一期杂志的印刷上。 可他做这件事，几乎是不计成本 ，不仅选用昂贵的进口纸印刷，甚至每一期除了杂志本体之外，还会附赠一本名为《改变生活的15个基本》的别册。 这本小巧的别册里也没什么图片， 翻开每一页都能读到他关于生活的一段感悟。字里行间，他用简而美的方式，表达着自己对生活的理解。 说到底，每一页纸摩挲在指尖的触感、每一期杂志所承载的重量，对他而言无可替代。 其实除了做杂志，可末先生还会唱民谣、当过电台主播。可电台开了又关，民谣唱了又停，偏偏只有做杂志这件事，他坚持了整整三年。《够用就好》 ，一本独立杂志，一种生活态度，为使我们活得更像自己，秉着够用就好的心态去对待人和物品之间那微妙的关系，推崇国内外一些独立创作人和热爱生活的人，传递一种简单而精致的生活方式。可末先生 | 《够用就好》独立杂志创始人 、生活践行者 、Amo Radio电台主播、民谣歌唱者、独立设计师 《够用就好》独立杂志订阅地址 ：
嗯，论文写青少年参考文献是可以写大学生的，但是你最好还是不要不要找大学生的文献，你可以。找一些比较知名的，著名的，权威的文献。
可以写。过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。可以写当代中国青少年心理问题及教育对策。毕业论文的撰写应本着严谨、求实的科学态度，凡有引用他人成果之处，均应按论文中所出现的先后次序列于参考文献中。
国际贸易经济论文参考文献
在现实的学习、工作中,大家都经常接触到论文吧,通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的'能力.相信许多人会觉得论文很难写吧,下面是我为大家整理的国际贸易经济论文参考文献,欢迎阅读与收藏.
[1]金实.一本书读懂经济学[M].九州出版社,2010年1月.
[2]李毅.中国纺织服装产品可能遭遇的保障措施和几种特保措施比较研究[J].国际贸易问题,2005年,第4期:第105-108页.
[3]乔生.‘特保条款’及其对我国出口贸易的负面评析[J].国际贸易问题,2005年,第5期,第102页.
[4]钱磊.论特保条款中几个主要问题[J].广西政法管理干部学院学报,2005年,第1期,第58页.
[5]华民.西方混合体制[M].上海:复旦大学出版社,1995.
[6]郑秉文.公司治理:美国模式之谜[N].经济观察报,2002-08-12.
[7]李俊江.论代国际贸易方式创新及对我国的经济影响,2003-9-28
[8]还有许多纸和电视上的新闻,因看的时候没有仔细记录,故现在不能详尽的罗列.
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2高鸿业:西方经济学(第四版).中国人民大学出版社2007
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10朱善利:微观经济学.北京:北京大学出版社2001
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14梁诣远:西方经济学.北京:高等教育出版社2000
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24加尔布雷斯:宏观经济学.北京:中国人民大学出版社1995
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26凯斯与费尔:经济学原理.北京:中国人民大学出版社2002