一、唐弢在《晦庵书话朱自清》评价说：
佩弦先生的《背影》、《荷塘月色》，是被称作早期散文里的代表作的，论文字平稳清楚，找不出一点差池，可是总觉得缺少了一个灵魂，一种口语里所包含的生气。
二、余光中在《论朱自清的散文》评论说：
朱文的譬喻虽多，却未见如何出色。且以溢美过盛的《荷塘月色》为例，……十一句中一共用了十四个譬喻，对一篇千把字的小品文说来，用喻不可谓之不密。细读之余，当可发现这些譬喻大半浮泛，轻易，阴柔，在想象上都不出色。
在想象文学之中，明喻不一定不隐喻，可是隐喻的手法毕竟要曲折、含蓄一些。朱文之浅白，这也是一个原因。惟一的例外是以睡眼状灯光的隐喻，但是并不精警，不美。
三、吴周文在《谈〈荷塘月色〉》中评论说：
与作品的意境，基调相一致，诗人运用了近三十个各种类型的叠词，这些叠词渲染出一种雅而不俗的语言氛围，产生了独特的表情达意的效果。如描写荷花荷叶、运用了“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“层层”、“一粒粒”、“缕缕”、“密密”、“脉脉”等叠词。
准确而又传神地描写出倾注诗人主观思想的美的形象。其中一些从古典诗词中选用的描写香草美人的叠词，大大浓化了妙若美女的荷花形象的情态和风韵，与作品的内在抒情取得了和谐的契合，使描写语言有一种典雅的美，清丽的美。
写作背景
《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。这时，蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中。朱自清作为“大时代中一名小卒”，一直在呐喊和斗争，但是在四一二政变之后，却从斗争的“十字街头”，钻进古典文学的“象牙之塔”。
但是作者既做不到投笔从戎，拿起枪来革命，但又始终平息不了对黑暗现实产生的不满与憎恶，作者对生活感到惶惑矛盾，内心是抑郁的，是始终无法平静的。
于是作者写下了这篇文章。这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。
参考资料来源：百度百科--荷塘月色
摘要：关键词：导演导语多媒体激励孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”爱因斯坦也曾说过：“兴趣是最好的老师。”两位伟人的话，都强调了兴趣对学好一门功课的重要性。学生只有对所学的内容感兴趣，才能主动积极地把认识活动指向并集中于学习的对象。那么，如何激发学生学习语文的兴趣呢？下面我谈谈自己在课堂教学中的一些体会。一、把舞台留给学生，让语文教学不再是一个套子传统的语文课堂教学“教师讲，学生听；教师写，学生抄；教师考，学生背”，就是教师主动讲授——学生被动接受的一个套子式的过程。而要打破这种机械、沉闷教学模式，提高课堂教学效率，就得把“舞台留给学生”，使学生真正成为学习的主人，教师只充当“导演”。如此，课堂气氛才能融洽、热烈，学生才能乐学、好思，教学活动才能顺利进行，教学任务才能按质完成，课堂教学效率才能真正提高。例如我在讲《雷雨》时，课前先让学生在了解课文的基础上，自编自演小品《雷雨》，让他们都动起来，都参与进去；上课时演员用心演，观众用心体会；演完后，我趁热打铁，有目的地提出一系列问题让大家讨论。如：①周朴园对侍萍究竟有没有感情?②周朴园知道站在面前的正是30多年前被自己赶出家门的侍萍时，为什么会惊恐万状呢?③周朴园已经知道了鲁大海是他的亲生儿子，那么他对鲁大海是什么态度呢?从他的态度，你看出什么问题?④你怎样理解周朴园“（厉声）不要打人！”？……让学生们都动脑筋思考，动口回答，并逐层深入地从现象到本质进行分析。这样一节课下来，学生都学进去了，教学质量得到了提高。这就避开了那种对人物形象分析贴标签的传统套子式做法，把学生放到主体地位，倾听他们的见解，在此基础上进行归纳、总结。这样，可以充分发展学生的潜能，激发学生的兴趣，大大提高课堂教学效率。二、注重导入，激发兴趣教学之道，贵在善导。一个良好的导语，让课堂幻化成课文中的各种意境，能激发学生的学习兴趣。教学中一但出现“心有灵犀一点通”的局面，就具有很强的凝聚力、吸引力和感染力。《荷塘月色》一文是朱自清先生的散文名篇，全文通过描绘肃静、淡雅、冷清的荷塘月色，表现了作者不满现实而又无法超脱现实的一种淡淡的哀愁和苦闷的心情。我首先引用宋朝诗人杨万里的一首诗导入，即，“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”接着引入课文，我说：六月的西湖荷叶满湖，别有一番情趣。那么，夏日的夜晚漫步在清华园的荷塘边，在朦胧的月色里又是怎样一种风韵呢？这样引用诗句来导入，无疑在学生心中激起了波澜，激起了强烈的求知欲，同学们兴趣陡增。这节课大学非常认真，都努力去品味夏夜荷塘的风韵。我曾在教授陈廷一的《“布衣总统”孙中山》时，结合学生熟悉的话题来引入课文，大大地激发了学生的学习兴趣：同学们三年后就要考大学了，如果是考广东省的学校，要考就考广东最好的大学——中山大学。同学们知道中山大学为什么叫这个名字吗？它是为了纪念广东省历史名人中最有影响力，贡献最大的一个人——孙中山。提起孙中山，大家都知道，他是一位资产阶级革命家和政治家，他领导了辛亥革命，建立了资产阶级政权并倡导了三民主义。那么，孙中山在日常生活中又是怎样一个人呢？今天，我们就通过陈廷一的《“布衣总统”孙中山》来看看孙中山的日常生活怎么样。事实证明，注重导入，可以调动学生的学习积极性主动性，可以发挥他们的巨大的潜能，可以提高我们的教学效率，学生的学习主体地位得到了充分体现。三、利用电教媒体，引导学生进入“主体”角色素质教育要求突出学生的主体意识，新课标鲜明地提出自主、合作、探究的学习方法。传统的语文课堂教学很难调动学生的思维的积极性与主动性，然而教学过程中有效地利用电教媒体，便可引导学生进入“主体”角色。电教媒体可听可视，形象直观，辅以音乐和动态画面，创设良好的教学情景和氛围，会让学生受到美的熏陶，会让学生充分感知文章的内容。例如在教学《荷塘月色》时，利用软件和录像展现宁静幽美的荷塘，淡雅朦胧的月色，“亭亭的舞女的裙”般的荷叶，“袅娜地开着的”、“羞涩地打着朵儿的”荷花，逼真的形象，美妙的意境感染学生。又如我教学《长亭送别》这篇课文时，为了让学生体会主人公“厚嘴辱”、“英子”的形象，我根据课文内容播放相关视频文件。学生看后都作品的内容理解得非常到位、深刻。这种直观、生动、形象的动态教学、化难为易，使学生多种感官同时受到刺激，学习兴趣大增，似有一种身临其境的感觉。如此，学生不但加深了对课文的理解，还提高了学习的兴趣。四、注意激励，培养学生浓厚的学习兴趣因此，在生活方面对学生爱护体贴，在思想行为上理解尊重，在学习方面培养指导，让学生“亲其师，信其道”，形成一种积极、和谐、愉快的教学心理环境，以产生浓厚的学习热情和兴趣。我在作文评讲中，决不放过学生的每一处“优点” ，例如“你的作文语言活泼自然，如同你的人”，“读你的作文，简直是一种享受，谢谢你”，“你的文采真棒！”等等。在语文活动中，我及时地表扬、鼓励，“你的记忆力惊人”，“你的字好漂亮”，“你的音质真好”，让他们在参与中体验成功带来的喜悦，唤起学习语文的热情，培养了学生浓厚的学习兴趣。如何激发学生学习语文的兴趣，是语文教师在教学活动中值得大力探讨和研究的，在具体教学中的途径很多，关键在于我们如何运用。参考文献[1]《新世纪语文教学改革与探索》（中学语文教学参考编辑部编，陕西师范大学出版社2000年版）[2]赵祥麟、王承绪编译：《杜威教育论著选》华东师范大学出版社1981年版。[3]俞国良：《创造心理学》浙江人民出版社1996年出版。[4]王本陆《时代挑战与教学问题》《中国教育报》版。
作者朱自清无法摆脱那一缕愁绪，...读著朱老先生的《荷塘月色》，便宛若置身荷塘一般，仿佛在那幽径上走...
自创： 《夜景》 皓月当空明如镜 碧水映衬照繁星 轻舟湖畔采莲忙 一曲清歌荡回肠 作者：范殿珺
荷塘月色》宁静的表面下隐藏著作者一颗“热闹”的心，“热闹”是贯穿前后的感情线索。“荷香月色”的“热闹”蕴含在华丽丰富的形象和富有动感的笔法后面。《荷塘月色》的“热闹”体现了作者精神的活跃与自由，是对现实“压抑”的补偿。 关键词 以动写静 “热闹” 活跃 自由 压抑 补偿 《荷塘月色》（以下简称《荷》）前面的“幽雅、宁静（参见《教师教学用书（人教版必修2）》）”同后面的“热闹、风流”表面上互相矛盾。评论者大多意识到这点，但只是围绕着“宁静”与“不宁静”，游移于“喜悦”与“忧愁”之间，做皮相之论，缺乏深入的分析。“接受美学”理论认为，文学艺术活动是作家、作品、读者三个环节的互动过程。作品的价值和地位是作家创作意图和读者接受意识共同作用的结果。文学艺术作品用“描述性”的语言，包含着许多“不确定性”和“意义空白”，它们构成了作品的“召唤意识”，召唤著读者去发挥想像力，去重新建构，去再创造。《荷》的“召唤意识”就在于前后看似矛盾的描写。这种由矛盾而产生的“意义空白”，正是我们解读《荷》的关键。只有解决、弥补了这一点，才能更深刻领会《荷》所传达的主题。 原文第六自然段最后一句，作者说：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”这一句是前后部分的过渡句，更是理解前后矛盾的关键句，而“热闹”是关键句中的关键词。请注意，“热闹”一词在文中出现了四次。除了这里的两次外，另两次分别出现在第三自然段（“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”）和第七段（“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节”）。这四次“热闹”的出现，都显得很不经意，以致被大多数评论者忽略了。作者下意识的流露以及“热闹”的反复出现，暗示我们不能等闲视之。 借姚敏勇先生一段话：“……文章一发表，有读者马上指出，说蝉在晚上不鸣叫。朱自清先生自感不妥，公开表示以后文章在重版时加以纠正。我们知道，‘蝉鸣’的文字后来并没有修改，那是因为他一面向专家请教，一面亲自在月夜实地观察，结果验证了蝉在月光下会鸣叫的。这一‘史料’确证了朱自清先生下笔为文时是完全凭着想像虚构的。”①蝉声是虚构的，“热闹”是不是虚构的？朱自清为何要以“热闹”修饰虚构的蝉声？ 作者在描写完“荷香月色”后，把落脚点放在了“最热闹”的蝉声和蛙声上。以作者当时“不宁静”的心情，蝉声和蛙声本该让作者感到烦躁的。但作者却用了一个与“烦躁”感 *** 彩相反的词——“热闹”。很多时候我们总是简单地以为这儿的“热闹”不过是 “烦躁”的一种说法。请注意“热闹”前的“最”字。正是“最”肯定了“热闹”一词的正面意义，当不是“最烦躁”。我们再分析，“这时候最热闹的”与“这时候热闹的”有区别吗？反复品味会发现，“最”在这侧重的不是“热闹”的程度，更多是强调一种语气的、意脉的连贯，强调了这一句同前面四、五、六自然段的景物描写在“热闹”上的联络。四、五、六自然段因了“最”而笼罩上“热闹”的氛围。后面说“但热闹是它们的，我什么也没有”，作者“兴尽悲来”：现实中是“不热闹”的，只能在独处时享受“刹那”的“热闹”。至此我们明白：“蝉声”是主观想象，“热闹”应是当时作者真实心境的流露，“蝉声”是“虚写”，“热闹”是“实写”。 “荷香月色”怎么就体现了“热闹”呢？这正是我们一直以来解读的“盲区”。 “荷香月色”，只这四个字就给我们一种“宁静”的感觉。很多时候我们是被这先入为主的“宁静”所影响，然后又将“宁静”想当然的移植到作者对“荷香月色”的描述上。于是，在我们带有“偏见”的阅读与解读下，“荷香月色”的宁静被夸大，进而遮蔽了我们的眼界。我们拘泥于“宁静”不能再深入下去。笔者并不否认“荷香月色”客观上的宁静，但只要深入分析会发现作者的描述并没有围绕和突出这种“宁静”。相反，却通过一系列的手法写出了“荷香月色”的“热闹”和“动感”来。当然，这里的“热闹”不同于一般听觉意义上的热闹，而是无声之“闹”。钱钟书先生在《通感》一文中说：“宋人常把‘闹’来形容无‘声’的境界，不必少见多怪。”②并引用了范成大《立秋后二日泛舟越来溪》中的“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣”来说明视觉和听觉的沟通，这种“沟通”钱先生引用了“六根互相为用”和“感受之共产”来进一步说明（见《管锥编》三，P1700,三联书店2002年6月版）。 朱自清笔下的“荷塘”在宁静的表面下流动着无声的“热闹”。视觉上，有“亭亭的 *** 的裙”，有“刚出浴的美人”，有“峭楞楞”的“鬼”……听觉上，有“远处高楼上渺茫的歌声”，有“梵婀玲上奏著的名曲”。这些都因“感受之共产”共同服务于作者 “热闹”的心境。除了修辞手法的运用外， “荷香月色”的“闹”还表现在作者“化静为动”的描写上。第四自然段描写月下荷塘。荷叶是“出水很高”，荷花是“零星地点缀”、是“嫋娜地开着”、是“羞涩地打着朵儿”，荷叶与荷花是“颤动”的、又“像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了”、又“仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼著轻纱的梦”，都是用动态描写静态的事物，给人以动感。第五自然段写荷塘上的月光。写“月光”用“流水”、“泻”，“以流水喻月光，用动感极强的动词‘泻’加以点化，将月光写活了，写出了月辉照耀、如倾如泻的景象（见《教师教学用书（人教版必修2）》P5）”；“月光是隔着树照过来的，落下参差斑驳的黑影”，“照”、“落下”亦具动感；写杨柳的倩影“画”在荷叶上，“‘画’含有人的动作，仿佛有无形的手在展纸挥墨描绘‘倩影’（见，同上）”。第六自然段写荷塘周围的景色依然充满动态。除了蝉声、蛙声的热闹外，作者用“没精打采”、“渴睡人的眼”来比喻静态的灯光。总之，这些动态的描写使行文活跃，表现出作者“热闹”的情绪。宁静的是荷塘，热闹的是作者的心。 姚敏勇先生在《荷塘：一代知识分子的“桃花源”》一文中也注意到作者动态的描写，但后面却说动态描写的目的是“以动写静”，并联系中国古典诗词中以动衬静的传统手法，认为朱自清动态的描写是为了衬托“荷塘的一派宁静”。《教师教学用书（人教版必修2）》在谈到两个通感修辞的运用时，也肯定了化静为动的写法，同姚敏勇先生一样，最后也归结到“幽雅、宁静”上。以上两种说法都很表面，没有深入下去，没有发现宁静的荷塘下面作者“热闹”的心。如果作者的目的是为了表现“宁静”，那么当作者乐极悲来，回到现实时，作者应该说“但宁静是它们的，我什么也没有”。姚先生也引用了古典诗词中典型的以动衬静的诗句“蝉噪林欲静”来证明，却没有注意到“噪”和“热闹”的区别。前面笔者已强调了“热闹”的正面意义和重要性，“热闹”绝不是作者随意拿来应付“蝉声”的。它是作者“潜意识”的流露。正因为前面“荷香月色”的“热闹”，才成就了后面的“最热闹”，否则，蝉声该是烦躁、凄凉了。 又，如果是为了表现“宁静”，与后面的“热闹、风流”的气氛就无法形成有机的统一，反而造成割裂，体现不出 “形散而神不散”文体特点。最后一自然段作者说：“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦著江南了。”让作者“惦著”的正是江南的热闹，此时此地的荷塘因“不见一些流水的影子”而不够“热闹”。这句话在证明作者对“热闹”向往的同时也证明了作者是一直以“热闹”的心情来观照荷塘的。“幽静论”始终不能自圆其说。 总之，作者描写的目的不是为了表现“幽雅、宁静”的气氛，而是“化静为动”，是为了表现那份“热闹”。这里的“热闹”是作者在宁静的荷塘下诉诸心灵的“热闹”。宁静是“表”， “热闹”是“里”。 如果说“荷香月色”是无声之“闹”，那接下来关于“采莲”的联想就是有声有色的“热闹”了；如果说“荷香月色”是自然之“闹”， 那接下来的联想就是人事的“热闹”了。虽然两处“热闹”的表现不一样，但在体现活跃与自由的精神上是一致的。作者终于在后部分直接道出了“真情”——“这真是有趣的事”，表明了作者对“热闹”的向往。 后一部分的“热闹”有目共睹，兹不赘述。 作者何以钟情于“热闹”？“热闹”又具有怎样的暗示和象征意义？ 高远东在其论文《〈荷塘月色〉：一个精神分析的文字》③中指出：《荷》“呈现了一个主人公借助美的自然和文化平息内心的爱欲骚动的心理过程”，这种“心理骚动”源于“人的本能——‘生物的素质’”与理性的冲突。这一点在朱自清1923年写的《浆声灯影里的秦淮河》中有反映：面对歌妓的主动，作者本想一听，但由于“理性的指导”，拒绝了，然后内心矛盾、压抑、郁闷。但是，我们不能把作者的“骚动”和“压抑”只归于“爱欲骚动”和“性压抑”。厨川白村在《苦闷的象征》一书中说：“在内有想要动弹的个性表现的欲望，而和这正相对，在外却有社会生活的束缚和强制不绝的压迫著。在这两种的力之间，苦恼挣扎着的状态，就是人类的生活。……这样的两种力的冲突和纠葛，无论在内底生活上，在外底生活上，是古往今来所有的人们都曾经验的苦痛。纵使因了时代的大势，社会的组织，以及个人性情，境遇的差异等，要有些大小强弱之差，然而从原始时代以至现在，几乎没有一个不为这苦痛所恼的人们……想要飞跃突进的生命力，因为被和这正反对的力压抑了而生的苦闷和懊恼。”④人生在世都有 “压抑”的苦恼。朱自清的“骚动”与“压抑”正是人类普遍存在的“力的冲突”和“生的压抑”。只不过这种“压抑”因了朱自清的身份和性格，可能更多一点。“道德的”“礼的”约束了现实中作者的生命，让作者感到了更强烈的压抑和不自由。厨川白村又说：“文艺是纯然的生命的表现；是能够全然离了外界的压抑和强制，站在绝对自由的心境上，表现出个性来的唯一的世界。”⑤现实社会受压抑，作者只有在文学创作的精神世界中去获得安慰。如果说《浆声灯影里的秦淮河》写出了作者在现实世界中的压抑与不自由，那么《荷》则表现了作者独处时精神世界的活跃与自由。这种“活跃与自由”正是通过“热闹”表现出来的，以此抵消现实的压抑。作者在现实世界中的“骚动”与“压抑”因了文学的补偿作用而升华为和谐的、美的“热闹”。 “我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”在现实意义上来说，没人喜欢真正的“冷静”、“独处”，除非迫于外界的压制，才会转而诉诸自身。并且这儿的“冷静”、“独处”并不是“死寂”。“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”我们知道了作者喜欢的“冷静”、“独处”就是摆脱社会“压抑”后一个人的“自由”和“热闹”。所以，这几句流露两层意思：一是表明作者喜欢“热闹”，二是表明作者在现实中的压抑。作者只能在属于自己精神世界的夜晚做一些白天不能做的事，说一些白天不能说的话，来补偿现实的压抑。于是，“我且受用这无边的荷香月色好了”。“无边”当不是指“荷香月色”的无边，我们分明感受到了作者精神的无边自由与生命的无边活跃。余光中先生在评朱自清《春》中 “春天像小姑娘，花枝招展，笑着，走着” 一句时认为：“小姑娘是朴素天真的，不宜状为‘花枝招展’。”⑥笔者认为，“花枝招展”正透露了作者对心灵的舒展和自由的向往，是对“不自由”的现实的抵抗。 至于开头和结尾都涉及到的有关“妻儿”的内容，笔者认为它只起 “起兴”一般的作用和使结构圆满的作用。 至此，我们明白了贯穿于文章内部的、被“宁静”掩盖的“热闹”一词的暗示意义：透漏出作者独处时生命的活跃和精神的自由，以此抵消现实世界的“压抑”。 根据佛洛伊德精神分析理论，“热闹”正是作者 “潜意识” 的流露。这种现实的“压抑”与“不自由”的意识普遍的、始终的、或多或少地、或隐或现地存在我们的生命中。《荷》之所以成为现代文学的典范之作，正是在于无形中引起我们来自生命深处的、不易觉察的“潜意识”的共鸣。
形容荷叶和荷花相依相偎
第四段：“月下荷塘”运用比喻、博喻、通感等修辞手法，意象有：荷叶、荷 花、流水，视听结合 第五段：“荷塘中的月色”巧用动词，运用比喻、通感等修辞，描写了月光与月影 第六段：“周围景色”，描写的有树与远山，分别是中景与远景
同是天涯沦落人
热闹 的是他们 我什么都没有 这样的标题，并不是重复著当年和秉实老师杜撰出的一句玩笑话，现在的我确实深深感受到这句话的内在含义，如此淡定的一句话说出口，其实心是凉的。 我一直很庆幸自己依然有这么一方天地，没有太多人注意，可以让我尽情抒发自己的一切感情。仿佛懂我的人就在电脑的那一端，静静地倾听着，虽然这不过是一种自欺欺人的幻想。正如同现在，压力、难过、委屈缠绕一身的时候，躺在床上辗转反侧的时候，爬下来写点什么，总归是好的。 谁说的，身体和灵魂，总要有一个在路上。但同样地，在一个偌大的大学校园中，知己和爱人，总归也要有一个在身边。现在的我，之所以寂寞，正是因为这两个生命中不可之或缺都不在我的身边，所以如同阵痛期一般，在较少的快乐时光之外，更多地让噙满泪水的心一点点掏空着。 现在的生活，有苦说不出。每天早晨都要爬起来上第一节课，周围的其他室友和几乎大半个班男生都已经习惯了第一节课就这样睡过去，可我依然坚持着爬起来去上课，也许并不是什么值得一提，但却对于我来说是无以复加的疲劳。为什么呢?每天晚上，都会有两个曾经和秉实老师一个宿舍的老师，都把我们宿舍当做自己宿舍一样，每天晚上睡前，或是说几乎每天整个晚上，都在我们宿舍，找黎曦老师叽叽喳喳，我向来不喜欢揣度别人的任何想法，也不喜欢对脑残的行为做出任何解释。但是有时候真的难以忍受，人都应该学会去换位思考。几乎每一个人都无所谓第二天几点起，因为不怕秉实老师笑话，几乎没有男生去上第一节课了，但是我不想做这样的人，不想去让自己有懈怠的理由和可能。但是却没有任何一个人想过我的感受，反思过我和他们同样在深夜才能睡觉，因为即使我早睡也会被他们的叽叽喳喳吵醒，但是我不是和他们一样可以睡到中午吃饭，我还要上第二天早晨的课，不知道他们是否有想过。当然没有，因为热闹的是他们，我什么都没有。 我向来不想对WD 老师有任何评论，不过今晚确实无人入眠以及印象深刻。他悠然自得地来到我们宿舍，在熄灯之后，不停地说着他有什么什么移动的账号能以超快的网速随便上网。跟他的一比我们用校园网的确是捉襟见肘了。但是我觉得，有时候重复就是一种愚昧，何况这也不是跟大家分享的事，问老师你怎么上的也不能告诉我们，毕竟这么牛逼的上网账号只有他一个人有。那我 真是飘飘然欲仙，为何老师您不速速回宿，去体验急速上网的 *** ，而是在我们宿舍一如既往地老牛拉破车，磨磨唧唧的。我向来也不喜欢搞任何群体效应，但是确实我承认只有宿舍老汉DJ 黎曦在的时候我是最轻松的，最想去聊天的。虽然我也知道，黎曦阿狸和王老师总是一拨，老汉老师也从来都是把DJ 放嘴边的，正如我所阐述的一样，我是什么都没有的，因为我什么都不属于，我也不想去属于任何一拨。想来秉实老师是有些疑惑我和阿狸老师是不是应该和你想象一样，像咱们三个刷夜唱歌那样熟络，却也不是的，因为阿狸老师，也是有自己的归属的，而这也是为何我现在想找人说话，确实不知道找谁的原因。 我打开了我的手机，放起了音乐，本以为这是一个小小的暗示，他们可以理解我是要睡了。可有时候别人的思想真不能够太乐观地高估著，他们以为我是不困了，王老师更加欢乐地自言自语他的急速上网套餐了，老汉也继续着他的大嗓门。我笑了， *** 脆把小清新换成TELEPHONE 了，因为热闹的是他们，我什么都没有。 我想这样的生活我确实也该习惯了，只是在这里还想继续吐槽一下，其实我对他们都是很友好的，我也觉得男生们真的都是心眼儿特别好的人。但我 LHW 真是在这里无依无靠著，谁不需要点儿安全感呢，所以我难过着我的难过，寂寞着我的寂寞。其实最难过的不是独在异国他乡对着电脑萤幕守望家乡，是在家乡却找不到那种踏实的感觉，你说是么秉实老师?所以，我们都是稻田里的稻草人。 也许是我有些对自己的生活太没有信心了，也许是我自己的感情太过于细腻了，也许是我太过于悲观。但事实确实摆在这里，我确实是一个心无归属的人。所以为何我会在上一周频频发状态，上Q。因为我自己都无法想象自己网恋着，而且被欺着，在虚拟的世界里，有时候文字的对话让人真的有一种踏实感，但是我从来不是一个让情感冲昏头脑太久的人，所以我不断地想要剥开现实的那层皮，最后必然是我受伤了。在网路的世界里找到如此踏实的归属感，但当我想彻底将美好的感觉移交现实的时候，势必结果是令人失望的。我也不后悔，我其实没做过什么后悔的事，哪怕之前的经历颇有坎坷，我也不曾后悔。只是，我还是太年轻，我还是想要那份有人陪伴的踏实，可偏偏，我不是一个容易踏实的人，所以注定，我会比较辛苦。 不过，写到这里，我舒服很多了。其实最悲哀的是真的写出来的文章只有自己看，那样说明真的没有人懂你。不过我庆幸著还是有人可以理解我的，而且我还是确信我最后是成功的，这份自信从来没有消失过。说道这里不如提一提网路上那位情感伙伴不愿继续的理由，是我80KG 的体重不能接受，这样的理由确实让我自己都觉得，天雷滚滚。哈哈，其实说出口来我自己都有点想笑，结果竟然因为我是个胖子就不愿意接触了!不过我还是确实发现到了必须减下来的时候了，所以寒假会再次努力一会，希望有所见效。我希望自己真的可以遇到一个合适的另一半，也是我经历了 *** 一样的网恋后真正涌起的一种对爱的渴望，这是高中和那个善良的女孩、大一和那个狐狸精从来没有过的。
《荷塘月色》一文中三次提到“流水”，第一次在第4段描写月下荷塘时：“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了”。第二次在第5段的开头描写塘上月色的时候：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”。第三次在最后一段，记起《西洲曲》里的句子之后：“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了；只不见一些流水的影子是不行的”。
你自己走不出来 别人也走不进去 而你自己又放弃了 还能说什么呢
那是因为，1，性格使然，喜欢独处，好静，不喜热闹。2，有心事，有为难的事，外在环境怎么欢乐，也感染不了自己。
荷塘月色写作特点一、结构严谨自然：（请参看《荷塘月色》结构分析）《荷塘月色》一文，从“颇不宁静”的心情落笔，表明往观荷塘月色乃是于烦忙绪乱中追求片刻逍遥。作者娓娓谈来，十分自然。文中第二部分写景，在这里作者顺“我”一路行来的线索，层层表现：由小路到荷塘，由背着手独步到伫立环顾，再到精心赏阅，无限神往，形成明显的空间顺序，从而有条不紊地描绘出荷塘月色的美妙景象，也流露出“难得片刻逍遥”时的淡淡喜悦的心情。最后部分是即景生情，于浮想联翩中表达出思乡的淡淡哀愁。全文紧紧围绕题目，信笔写来，看似不费功夫，实际上正表现出缜密而不拘泥，严谨而又极其自然的结构谋篇的艺术。二、描写精细传神：散文中所描写的形象，无论荷叶、莲花，也无论月色、阴影都极鲜明生动，风采奕奕。作者善于抓住形象的特点，以奇妙的联想和贴切的比喻，极其细腻传神地描绘形象。例如以“舞女的裙”比况荷叶，以“粒粒明珠”，“碧天里的星星”比喻荷花，这些都细致、传神地表现出景物鲜明的情态。特别值得注意的是，许多景象，比如荷花的清香，月色的幽和等，都是语言文字难以描摹的，对于这些极难描写的景象，作者都能借助其神奇的联想和传神的比喻，表达得极其真切而富有韵味，使读者进入到一种情景交融的意境中去，领略美的感受。本文景物描写特色⑴抓住景物的特征写景。“荷塘月色”是人们熟悉的景物，而作者笔下的“荷塘月色”却写出了仅有的“这一个”，造出了鲜明、逼真的境界，其原因之一即是抓准了特征。⑵融情于景，情景交融。文中极少直接抒情的句子，却处处是情，景物描写已臻化境。应反复阅读、朗读，细加品味。⑶安排顺序，合理自然。在写景顺序上，本文大体上属于“定点观察”，在局部上又灵活变化。如第四段即有“从上到下”“从远到近”“从静态到动态”三种顺序。这种灵活、自然的安排，使人有“浑然不觉，浸染其中”的感觉。三.本文的写作特色，具体说来有三点：1、寓情于景，情景交融。本文在写景、抒情的结合之上有独到之处。作者以自然的美反衬社会的丑。在对自然美的描写和赞美中，渗透着自己孤高的情志，深沉的感慨和对美好自由的向往。在白色恐怖重压下的作者“难得后来片刻逍遥”，欣赏荷塘月色的淡淡喜悦中，夹杂着作者不满黑暗现实但又无法超脱现实的淡淡地哀愁，正是这个基调给优美的荷塘月色披上了一件朦胧恬静的轻纱。作者的感情和景物的色彩融合无间。2、从多种角度，多方面去加强描写对象的具体性、形象性、生动性，唤起读者诗意的联想和想象。如第五节中描写月光沭浴的荷叶和荷花，连用两个比喻“似牛乳”、“似轻纱”，淋漓尽致地表现月光下的荷叶和荷花那种飘渺轻柔的姿容。至于第四节、第五节中被当代语言学家改名为“通感”或“移觉”的两个比喻，以前被人们称为特殊的比喻，更是妙不可言。3、用词精当，富于表现力。本文用词准确鲜明生动，表现在两点上：一是动词的选择一丝不苟，煞费苦心。如第四节中“点缀”、“挨”，第五节中“浮”、“泻”等用得极其贴切。二是叠字形容词的匠心运用。全文共用二十六个叠词，有二字叠（AA）、三字叠（ABB）、四字叠（AABB）。很短的散文中大量运用叠字，丝毫不觉复沓，这主要是作者喜欢运用这种叠字来表现事物的特征和姿态，使得文章写景必豁人耳目，抒情必沁人心脾，同时也是为了使行文缓舒徐，读来富有节奏感。望采纳~
【素材清单】在《荷塘月色》里，朱自清先生用超然的态度来看待外在事物。无论荷塘里多么热闹，他隔着不能朗照的月色看过去，不觉吵闹得无法忍受，也不去禁止蝉噪和蛙鸣，只是这么远远地观看，居然还看出一些美，“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”朱自清先生在这么嘈杂的荷塘旁，仍能感受到和谐，这种心态自欺欺人是努力的超然。凶在尽力追寻一种美景，通过“另一个世界”，来安慰与慰藉自己的心灵。《荷塘月色》里所寻求的美景，正是这种“追求”心态的写照。光与影，蛙与蝉，荷叶与流水，远山与柳树，都是不同的景物，呈现不同的价值，然而在“不能朗照”的月色下，这些朦胧的外在事物都有着和谐的共性，给了作者片刻的心灵慰藉。【写作素材】1、这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。2、我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，用生命表现了中国人民不屈一外侮的铮铮铁骨，展示了中国知识分子的伟岸人格。毛泽东同志称赞他“表现了我们民族的英雄气概”。【素材激活】散文泰斗和骨气英雄——朱自清您，既非天才，又无贵族之气，却用农民般的质朴和诚实，一次又一次地踌就辉煌的作品，让全世界五分之一的心灵，随着您文章的节奏而跳动！淡淡的确良笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，却有动人心弦的力量。您，用自己的笔流淌父子离别之泪，用自己的笔绽放月色下的荷花，用自己的笔书写光明的到来。您用写景缜密的美文，显示了白话文学的实绩；您用至真至情之作，树立了文质并茂的散文典范，您感悟人生的真谛和价值，领会情感的忠诚和自然，您就是中国文学史上的散文泰斗——朱自清。您傲立于国统黑暗时代，学古人伯夷叔齐宁死不食“美粥”，您又是“贫贱不能移，威武不能屈”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的中华民族的英雄。写作运用【适用话题】可用于“超然的态度”“和谐”“寻求生活的真谛”“心灵的轻松”“自然与心灵”“人与自然”“审美”“情感”“心灵世界”“人格和国格”“人品与人生”“文品与人品”“骨气”“信念”等写作观点和写作话题中。【运用范例】（一）心灵一荷塘月下，秉一支心烛，驻足荷塘，静观游鱼拨动水的涟漪，轻闻荷花细瓣上的幽香，聆听小草休憩时的呼吸，还有那里星月的私语……就在这月下，赏玩花间，徘徊池上，看点点流萤，数丝丝落蕊，别有风情。当朝阳升起的时候，停下你疾驰的脚步，留心一下你周围的点点美丽，毕竟花瓣留不住露珠，朝霞锁不住清霜。不要总是为物质的享受而不停的奔波，心灵也需要沐浴阳光，也需要觅得一处宁静。所以，当我们埋头苦干至深夜时，我们也应该给自己的心灵一个自由的广场，去感受月下独步，去领略心灵的轻松。其实，疲惫了，就离开你的书桌，放下所有的忧愁和烦恼，到屋外去看看春梅绽雪，秋菊批霜。就让这短暂的美景装饰你空荡的心灵。站在户外的天地里，闻一闻淡淡的青草香，伸开双臂拥抱一下向你奔来的和风。若是下着淅淅沥沥的小雨，就抬起头，让淘气的小雨滴吻一吻你紧皱的额角。仰望蓝天，让春愁随云散；俯视江河，看飞花逐流水……总有一点美会驱散你的疲惫。就像这样：朱自清在月夜漫步荷塘，让一颗轻松的心在花间游荡，是一种情趣；郁达夫租一椽破屋，在院中细数一丝丝的阳光，是一种闲情；陆蠡囚住一枝常青藤是对生命的一种爱恋；梭罗栖息瓦尔登湖，是一种自由。我们每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。霞映澄塘，你会想到云外仙池之美；松生空谷，你会感悟到生命姿态之美。为心灵觅得一池塘，让快乐的心自由飞翔，人生才会雅趣无量。（《心灵的荷塘》）（二）西汉刘向云：“书如药也，善读可以治愚。”朱自清的文章珍藏着人生思想的精髓。捧读他的散文，感慨他是文坛最绚丽的一朵奇葩，依稀看见一位风度翩翩、才华横溢的青年，站在船头，仰望北大母校，清风吹皱湖中的道道柔波，吹开他幽幽的思绪……朱自清更是我们精神家园里一颗耀眼的明星。读着他的故事，我心潮澎湃——一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，这不仅是高贵人格的体现，更是伟岸国格的展现。“贫贱不能移”的骨气铸立了一座不倒的丰碑。（三）朱自清先生曾说：“做人要做一个清清白白、堂堂正正、坦坦荡荡的人。”可谓一语中的。宁可饿死也不领美国人的救济粮，正是他无愧人生的光辉写照。即使饿死他也要对得起三尺讲台的庄严肃穆，也要对得起他毕生的精神追求，更要对得起祖国、人民。所以，他是快乐的。（《无愧，方可有乐》）请采纳，谢谢
荷塘月色写作特点一、结构严谨自然：（请参看《荷塘月色》结构分析）《荷塘月色》一文，从“颇不宁静”的心情落笔，表明往观荷塘月色乃是于烦忙绪乱中追求片刻逍遥。作者娓娓谈来，十分自然。文中第二部分写景，在这里作者顺“我”一路行来的线索，层层表现：由小路到荷塘，由背着手独步到伫立环顾，再到精心赏阅，无限神往，形成明显的空间顺序，从而有条不紊地描绘出荷塘月色的美妙景象，也流露出“难得片刻逍遥”时的淡淡喜悦的心情。最后部分是即景生情，于浮想联翩中表达出思乡的淡淡哀愁。全文紧紧围绕题目，信笔写来，看似不费功夫，实际上正表现出缜密而不拘泥，严谨而又极其自然的结构谋篇的艺术。二、描写精细传神：散文中所描写的形象，无论荷叶、莲花，也无论月色、阴影都极鲜明生动，风采奕奕。作者善于抓住形象的特点，以奇妙的联想和贴切的比喻，极其细腻传神地描绘形象。例如以“舞女的裙”比况荷叶，以“粒粒明珠”，“碧天里的星星”比喻荷花，这些都细致、传神地表现出景物鲜明的情态。特别值得注意的是，许多景象，比如荷花的清香，月色的幽和等，都是语言文字难以描摹的，对于这些极难描写的景象，作者都能借助其神奇的联想和传神的比喻，表达得极其真切而富有韵味，使读者进入到一种情景交融的意境中去，领略美的感受。本文景物描写特色⑴抓住景物的特征写景。“荷塘月色”是人们熟悉的景物，而作者笔下的“荷塘月色”却写出了仅有的“这一个”，造出了鲜明、逼真的境界，其原因之一即是抓准了特征。⑵融情于景，情景交融。文中极少直接抒情的句子，却处处是情，景物描写已臻化境。应反复阅读、朗读，细加品味。⑶安排顺序，合理自然。在写景顺序上，本文大体上属于“定点观察”，在局部上又灵活变化。如第四段即有“从上到下”“从远到近”“从静态到动态”三种顺序。这种灵活、自然的安排，使人有“浑然不觉，浸染其中”的感觉。三.本文的写作特色，具体说来有三点：1、寓情于景，情景交融。本文在写景、抒情的结合之上有独到之处。作者以自然的美反衬社会的丑。在对自然美的描写和赞美中，渗透着自己孤高的情志，深沉的感慨和对美好自由的向往。在白色恐怖重压下的作者“难得后来片刻逍遥”，欣赏荷塘月色的淡淡喜悦中，夹杂着作者不满黑暗现实但又无法超脱现实的淡淡地哀愁，正是这个基调给优美的荷塘月色披上了一件朦胧恬静的轻纱。作者的感情和景物的色彩融合无间。2、从多种角度，多方面去加强描写对象的具体性、形象性、生动性，唤起读者诗意的联想和想象。如第五节中描写月光沭浴的荷叶和荷花，连用两个比喻“似牛乳”、“似轻纱”，淋漓尽致地表现月光下的荷叶和荷花那种飘渺轻柔的姿容。至于第四节、第五节中被当代语言学家改名为“通感”或“移觉”的两个比喻，以前被人们称为特殊的比喻，更是妙不可言。3、用词精当，富于表现力。本文用词准确鲜明生动，表现在两点上：一是动词的选择一丝不苟，煞费苦心。如第四节中“点缀”、“挨”，第五节中“浮”、“泻”等用得极其贴切。二是叠字形容词的匠心运用。全文共用二十六个叠词，有二字叠（AA）、三字叠（ABB）、四字叠（AABB）。很短的散文中大量运用叠字，丝毫不觉复沓，这主要是作者喜欢运用这种叠字来表现事物的特征和姿态，使得文章写景必豁人耳目，抒情必沁人心脾，同时也是为了使行文缓舒徐，读来富有节奏感。望采纳~
当细细地品读完一本名著后，你心中有什么感想呢？现在就让我们写一篇走心的读书心得吧。为了让您不再为写读书心得头疼，以下是我帮大家整理的荷塘月色的读书心得范文5篇，欢迎大家分享。
《荷塘月色》描述了我晚上沿着荷塘散步时看到的美景。
荷塘月色静谧，却不乏刺激，让人轻易遐想，让我深深陶醉。那天晚上，荷塘美如仙境，但大家都想亲眼看看——。毕竟他们只是想想而已。
荷塘不是著名的5A级旅游景点，但为什么朱粲紫青会发现并欣赏这美丽的风景呢？我认为有两点：
首先，朱自清是一个感情细腻，热爱自然，善于观察生活的人。正因为他善于捕捉生活中每一个细微的风景，才能够捕捉到如此美丽的风景。
其次，朱自清从小诗书林立。面对如此美丽的风景，他怎么会不由自主地联想到一些描写荷塘的古诗呢？因此，他给荷塘的风景增添了一点趣味和优雅。
我以前觉得生活很无聊。但是看了《荷塘月色》，我才发现，我的生活中也有这么美好的事情。我想：为什么我观察生活不能像朱自清那样细致？其实生活中处处都有风景，只要我们仔细观察，发现其中蕴含的美好。
乐观的看待生活，平凡的生活中往往有很多美好的风景，这样你会发现生活中的乐趣，热爱生活。
让我们一起寻找风景和美丽！
大家都知道，朱自清不仅是诗人，还是散文家，是叙事领域的学者。
《荷塘月色》是一篇很有名的文章，让人久久不能忘怀，就是写风景的。
"沿着荷塘，是一条曲折的小煤路。"读到这里，脑海里不知不觉出现了一条小路，曲折。
"我喜欢活泼、平静、合群和独处。"这句话好像是矛盾的，不是矛盾的。朱自清老师从不同角度描述，让人深思。
"月光像流水一样，静静地倾泻在这片叶子和花朵上。"谢这个词用得很好。如果是我们，用一个零散的词就好了。值得学习。
“高高的灌木，落在参差不齐的斑驳阴影里，像幽灵一样；……”这一段使用了对比手法。人们不禁想起夜空中悬挂的月亮。月光使影子斑驳。
《荷塘月色》中有很多修辞手法，如比喻、排比、对比等。连梁的《采莲赋》都被朱自清用得恰到好处，最后还用了夸张的说辞。
《荷塘月色》写得好。
朱自清老师的散文写得很好。虽然他只活了50年，但在散文领域留下的遗产是值得学习和继承的。
暑假里，我看了一本书，名字叫《荷塘月色》。这本书给我留下了深刻的印象。这篇文章是现代散文家朱自清写得很漂亮的。主要内容是关于朱自清晚上在清华校园芦苇荷塘边散步的。
从这篇文章中，我感受到了作者内心的犹豫和躁动，内心也随之波动。作者描写的是静夜的月色，与现实中荷塘月色不同。通过荷花和冷月的描写，象征着他对当时社会的不满，对自由的渴望，对新生活的向往，这个月他独自静静地欣赏着荷塘的风景。
“散步”“散步”“我在荷塘田野里看到荷叶、散落的荷花、风中的花，让人心旷神怡”。作者把荷塘月色描写得生动形象。“我在月光下欣赏美丽的风景”，我陶醉了。看着看着，美丽的月光突然消失，我有点失落，总觉得自己还在意犹未尽。
看着作者走进家门，我读完了书，总是舍不得合上，从中可以体会到作者对当时社会的厌恶，对自由的渴望，想脱离现实却又做不到的复杂心情，体现了一个正直的知识分子在苦难中徘徊前行的渴望，寄托了一个美好的政治理想和对未来美好生活的憧憬。生活在这样美好舒适的环境里，要好好学习，回报社会。
我走近写字台，放上CD，听着长长的小提琴曲，听着钢琴的轻柔，听着音乐的`忧伤，这让我打开《荷塘月色》，走进书里。“这几天，我的心不平静……”
朱自清——是现代著名的散文家、诗人、学者、民主斗士。从这篇文章中，我们可以看到作者对美好生活的追求，以及他对黑暗现实的“超脱”和“挣扎”心态。
“这是一条僻静的路；白天很少有人走路……”读书的时候，我也仿佛走进了清华大学的僻静角落，和作者一起欣赏荷塘里美丽醉人的月色。昏暗的小路在柔和的月光下不再令人恐惧。爱热闹爱合群——当然是和人一起生活在美好的环境里，要淡定，要独处。当然，在这个“白色恐怖”中，我想生活在一个“天堂”。从名字上感觉到作者内心的躁动和彷徨，心情也随之波动。
《散步》《散步》《我看见荷塘了》，荷叶散落在荷花里，风中花香真沁人心脾。淡淡的月光带着薄薄的云洒在树叶和花朵上，漂浮在荷塘上，这简直是一幅用完光和莲花的美丽画面。作者生动地描述了月光和月光下的荷塘。我欣赏着作者笔下的花和月，陶醉了…
看着看着，突然那美丽的、柔和的、微弱的月光消失了，四周树木葱郁，树间有光，但光是那么的无精打采。这一刻主角几乎变成了一只活泼的蝉和青蛙，作者却一无所有。文章《采莲赋》和《西洲曲》节选，和作者一起冷却了我的心，体会到了作者的无奈和彷徨。它似乎又回到了最初的躁动不安。
CD机的小提琴音乐渐渐接近尾声，音乐停了，我转到文章结尾。我“看”着作者进了房间，写完了文章，却没有合上书。这篇文章让我意犹未尽，内心久久不能平静。荷塘月色之美，能让人一时忘忧，可见其美，让我感受到作者对美好生活的向往。但是，我能深切感受到作者对现实生活的厌恶和憎恨。我很佩服作者在这样恶劣的环境下与“白色恐怖”的斗争。我生活在这样一个美好的生活环境中，所以我应该努力学习，珍惜现在的生活。
我慢慢合上书，闭上眼睛，想起了书中伟大的民主斗士朱自清。慢慢的，我就睡着了，希望能在梦里再见到荷塘。
在休闲的午后，在夕阳的黄昏，一杯绿茶，打开卷轴—— 《朱自清散文精选》。我很爱朱自清老师的文章。它们清新优雅，读起来很美。人们沐浴在柔和的春风中，空气清新怡人。
欣赏《荷糖月色》就像在月夜欣赏一幅加了糖的长卷，淡淡的月光像流水一样倾泻在宽大的荷叶上。我仿佛轻轻的捧着它，满满的月光可以悄悄的从指缝间溜走。婀娜多姿的白鹤，在微风中荡漾，像仙女降临人间，在夜色中翩翩起舞，呢喃低语。
生动的比喻和意味深长的文字向我展示了“芙蓉出水，自然雕琢”的自然美，一种优雅的美，它能冲走我心中的尘埃，让我时时感到感动，体味每一个平淡而真实的日子，让我在喧嚣的生活中安身立命，内心会有一种“采菊东篱下，悠然见南山”的平静感。
《背影》总是让我感动得流泪。文章委婉含蓄，选材独特。而是作者写了养父给儿子买橘子的小事，到处写父爱。但文章中没有“爱”字，足以巧妙自然地将字里行间强烈的父爱交融，引领读者感受。
”我看见他戴着一顶黑布帽，穿着一件大黑布夹克和一件深蓝布棉袍，摇摇摆摆地走到铁路边，慢慢俯下身。这并不太难。但是他过了铁路，爬那边的站台就不容易了。他用双手爬上去，脚又缩了起来；他肥胖的身体微微向左倾斜，显出努力工作的样子。”父爱真伟大！直到生命的尽头，他会倾其所有，尽自己最大的努力，把所有的心血都花在孩子身上。他父亲的一生都奉献给了他为我们做了多少事，流了多少眼泪和汗水！
这就是父爱，需要我们敞开心扉，体会到他们的爱是深沉厚重的。
朱自清老师的文章也流露出哲学的气息。我记得他说过：“过去的日子像轻烟，被微风吹散，像薄雾，被楚阳蒸发。”所以，我学会了珍惜时间。
我不想过“热泪盈眶”的生活。我更珍惜时间。有句歌词：“昨日的太阳照不到今日的树叶。”昨天，不管是好是坏，都像流水一样消失了。宝贵的时光就在今天，青春逝去的时候，感叹岁月太难过。
一股淡淡的墨香迎面扑来，读朱自清老师的散文就像喝了一杯绿茶。每一口都是那么安静，就像和一个智者交谈，受益匪浅。
让我们尽情享受这本书吧！
朱自清《荷塘月色》赏析：
《荷塘月色》是现代抒情散文的名篇。文章借对“荷塘月色”的细腻描绘，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实 而又不能的复杂的思想感情，为我们留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。
《荷塘月色》中的“出浴的美人”显然是不符合的，“那个年代，女同志别说出浴了，就是露出肚脐都要受批判。”高一课本里，朱自清写《荷塘月色》时，曾将点缀于荷叶之间的白花喻为“刚出浴的美人”。
采莲少女荡舟出湖，原来不是“载歌载舞”，而是唱着艳歌去的，歌中唱道：妖童媛女，荡舟心许——这些轻度“涉黄”的细节曾一度被剪除。但现在课本中已恢复其原来内容。首先，说明作者的思绪变化：不静到求静到得静到出静，回归现实，高于现实。
扩展资料：
《荷塘月色》创作背景：
《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。这时，蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中。朱自清作为“大时代中一名小卒”，一直在呐喊和斗争，但是在四一二政变之后，却从斗争的“十字街头”，钻进古典文学的“象牙之塔”。
但是作者既做不到投笔从戎，拿起枪来革命，但又始终平息不了对黑暗现实产生的不满与憎恶，作者对生活感到惶惑矛盾，内心是抑郁的，是始终无法平静的。于是作者写下了这篇文章。
这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。
《荷塘月色》作者简介：
朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。
1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。
1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。
参考资料来源：百度百科-荷塘月色
第一段（1）：月夜漫步荷塘的缘由。(点明题旨)
第二段（2~6）：荷塘月色的恬静迷人。（主体）
第三段（7~11）：荷塘月色的美景引动乡思。（偏重抒情）
《荷塘月色》是中国文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，因收入中学语文教材而广为人知，是现代抒情散文的名篇。
文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。寄托了作者一种向往于未来的政治思想，也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情。
扩展资料：
写作背景：《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。这时，蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中。朱自清作为“大时代中一名小卒”，一直在呐喊和斗争，但是在四一二政变之后，却从斗争的“十字街头”，钻进古典文学的“象牙之塔”。
《荷塘月色》 一开篇就点出文章的“文眼”———“这几天心里颇不平静”。接着写小路的“静”、月色朦胧的“静”， 来反衬作者的“心里颇不宁静”。再接着以荷塘四周蝉声和蛙鸣的“闹”突出荷塘月色的“静”， 又联想到江南采莲的旧俗： 梁元帝的《采莲赋》和《西洲曲》关于采莲的热闹、嬉戏的情景， 进一步反衬此时此地“荷塘月色”的“静”。
最后画龙点睛“：这令我到底惦着江南了。”含蓄地揭示出“心里颇不宁静”的原因所在。文章这样的结构严谨细密， 脉络清楚，又不露人工斧凿的痕迹， 达到了散文“形散神不散”的可贵境界。散文的艺术魅力， 集中地体现在艺术构思方面。朱自清的散文在构思上是十分讲究的。缜密而严谨， 新奇而精巧，营构合理“，设眼有致”。
参考资料来源：百度百科——荷塘月色
一、荷塘月下的美景 课文是一篇写景散文，这一点从标题就可以看出来。文章既写荷塘又写月色，荷塘是月光下的荷塘，月色是荷塘上的月色。这样将描写荷塘与描写月色巧妙地结合起来，突出优雅、朦胧、幽静的物境之美。 文章第4、5、6段紧扣标题，集中描写荷塘与月色。这是全文的主体部分，写出了荷塘月色的美景。 第4段写月光下的荷塘，从密密层层的荷叶推出各色各样零星点缀着的荷花，这是实写，写荷塘中的静态。这时候微风来了，风带来了动，于是淡淡的荷香沁入了人的心脾，叶子与花也出现了闪电般的颤动，颤动以后荷塘则出现了短暂的变化。 第5段写荷塘上的月色。静静的月光，薄薄的青雾，像笼着轻纱的梦似的叶子和花，淡淡的云，小睡的风情，树影和月影，处处显示着幽雅宁静，而这幽雅宁静的感受，只能在月夜独处荷塘的环境中才能拥有。在这里，荷塘与月色水乳交融在一起。 荷塘之美还要有周围环境的衬托，所以第6段接下来写荷塘四周的景色。各种各样的树，树间漏下的月光，隐隐约约的远山，无精打采的一两点路灯光，似乎使作者得到了一种安宁，但当他听到了热闹的蝉声与蛙声之后，突然觉得“热闹是他们的，我什么也没有”。这三段写荷塘，写塘中的月色，写月下荷塘的周围景致，营造出一种朦胧、幽美的意境，让作者产生美的感受，也给读者带来美的享受。 二、美景中蕴含的情思 课文又是一篇抒情散文。文章虽然在主体部分集中笔墨写景，但这些景都是为抒发感情服务的，是借月夜荷塘美景抒发情怀。文章因情而起，是因“这几天心里颇不宁静”引出去荷塘，赏塘中美景，进而引出江南采莲的旧俗，令“我”惦起江南，最后又回到家中。从情到景，复又归情，是记游，又是抒情，这样的结构安排恰到好处地服务于写景的需要和表情的需要。 在这里，作者的思绪从不静、求静、得静到出静，回归现实，时间不长，但感情却经历了复杂的变化。对于文章所体现的作者的思想感情，历来有不同的看法。有的认为表现了愁闷的心境，有的认为表现了闲适的心情，有的认为表现了对现实不满的愤激之情，有的认为表现了对美好生活的向往，有的则认为是作者形象的自塑。 过去多家评论认为作者的思想感情是复杂的，文中既有淡淡的忧愁，又有求得片刻宁静的淡淡的喜悦。为什么这样说呢？说有忧愁，因为全文处处笼罩着低调的情绪。文章开篇即写“心里颇不宁静”，为全文定下了低沉的感情基调，接着写路是幽僻、寂寞的，月和云是淡淡、朦胧的，树影是参差、斑驳的，树色是阴阴的，远山是隐隐约约的，而蝉声与蛙声虽然热闹，但却与“我”无缘；接着又想到古人采莲的盛况，惦起江南，感慨颇多。如此等等，无不让人感觉到作者心中那淡淡的忧愁。说有喜悦，也是从文章本身出发的。作者去荷塘是欣然前往的，因为预想月光下荷塘“总该另有一番样子吧”；往日阴森森的小路，“今晚却很好”，而且觉得在这样的天地里，自己是个“自由的人”；到了荷塘，作者更是心系美景，怡然自得之情顿生，这美景与其说是自然美景，毋宁说是作者心灵中的美景，于是忆起古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”。以上种种，我们也可以看到，作者在短暂时间内所得自由而带来的喜悦也是贯穿于全文之中的。 当然，我们也可以说本文只是记述了一个普通人的平常的思想情绪，描绘了一次不平常的夏夜之游。不宁静的心人人都可能有，时时都可能出现。有了这样的心情，就有可能去到一个清静的所在，享受一个人的孤独，寻找一个人所能得到的一时的自由空间。在这样的时空里，看到的景物可能使我们忧，也可能让我们喜，我们也会由此而想到久远，想到其他人事。这样看来，朱自清只不过是写出了一个普通人一种极为平常的思想情绪而已，只不过我们普通人没有他这样的妙笔，写不出像他这样能够感染人的心灵、引起人共鸣的传世作品而已。 对于本文所表达的作者的思想感情，可结合课后练习第一题，让学生从文章本身出发，对这一问题发表自己的看法，不求统一的答案，只要能把自己的理解表述清楚，说出一定的道理即可。 三、语言的巧妙运用 本文成功地描写了荷塘的月色和月下的荷塘，于景色描写中寄托着自己的真情实感，这种成功，也得益于他对语言的巧妙运用。 文章多处使用比喻、通感、叠字等，使得全文语言典雅，充满诗情画意。比如作者连用三个比喻写静态的荷花，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”，绘出了淡月辉映下荷花的晶莹剔透，绿叶衬托下荷花的忽明忽暗以及荷花纤尘不染的美质。 通感的使用更使文章的语言达到了出神入化的境界。通感就是在描写客观事物时，凭借人们各种感觉间的息息相通，用形象的语言把某一感观上的感受移到另一感观上，使“一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象”（钱钟书语）。例如：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”“清香”本来是属于嗅觉的，作者却将它转化成听觉上的“渺茫的歌声”，令人联想到若有若无、轻淡幽香、沁人心脾等，其间感觉的转移伴随着想像的跳跃。 此外，叠字的运用不但传神地描摹出眼前的景象，而且使文气舒展，给人音韵和谐的美感。如“蓊蓊郁郁”“远远近近”“高高低低”的树、“曲曲折折”的荷塘、“隐隐约约”的远山，“亭亭”的荷花、“田田”的叶子、“缕缕”的清香、“脉脉”的流水，“密密地”挨、“静静地”泻、“重重”围住等等，比比皆是，独具匠心。 ●解题指导 一、这道题主要是引导学生把握作品的感情基调和作者思想感情的变化，培养分析理解能力，有理有据地认识文本中的自我。题目中提供的两种看法供参考，学生也可以有别的看法。但不管持哪种看法，都要从文本出发做点分析，说出一定的道理。教师可参照课文分析做一些说明。下边是提供写作本文的一些背景材料： 《荷塘月色》写于1927年7月，作者在清华大学教书，文中描写的荷塘就在清华园。当时正值革命失败，朱自清处于苦闷彷徨中。他曾对夫人陈竹隐说过：“我只是行为上主张一种日常生活中的中和主义。”又说：“妻子儿女一大家，都指我生活”，“还是暂时超然为好”。但是他毕竟是一个爱国的民主主义者，面对现实，又不能安心于这种超然。因此，他在致s君的一封信里表白说：“这几天似乎有些异样。像一叶舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里……” 二、这道题主要是引导学生理解文中的比喻，能够辨认、说明，并做点具体分析。注意，本题将通感也作为比喻的一种，其实通感是一种特殊的比喻，和一般的比喻有着本质的不同，老师可结合课文说明，适当给学生做些讲解，帮助他们理解这种修辞现象。 本体 喻体 完整句子 相似点 叶子 亭亭的舞女的裙 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。 圆形，舒展，形态相似 白花 一粒粒的明珠碧天里的星星刚出浴的美人 层层的叶子中间……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。 晶莹剔透，忽隐忽现，纤尘不染 清香 渺茫的歌声 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 若有若无，轻淡缥缈 月光 流水 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。 月光照下来和水向下流相似 月光下的叶子和花 笼着轻纱的梦 叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。 朦胧，恬静，柔美 光与影 梵婀玲上奏着的名曲 塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 悠扬，温馨，和谐 树色 一团烟雾 树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾。 迷茫，朦胧 灯光 渴睡人的眼 树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。 昏暗，没有精神 1．比喻恰当。因为人的各种感官是相互联系的，感觉之间本来就是互通的。这里先是将花香比成远处渺渺茫茫的歌声，二者都具有缥缈、不确定、若有若无的特点；后又用名曲优美、和谐的旋律比喻光与影的和谐，不仅烘托出一种温馨、幽雅的氛围，而且给读者丰富的联想和想像。 2．对比喻的看法，可以因人而有不同的理解，也可以因不同的设喻而有不同的理解，不求统一答案，可让学生自由地交流看法。 三、这道题主要是让学生结合上下文，揣摩作者用词的巧妙，其中一些是叠词的运用，一些是修饰词语的巧妙运用，一些是动词的恰当使用。 1．括号中的词语不带文采，只是客观地描绘事物的状态。重叠词的使用不仅绘出了事物的状态，而且使语气舒缓，能产生音韵和谐的美感。 2．“点缀”有装饰的意义在内，好像是有意为之，“开”则是客观的描述；“袅娜”“羞涩”本来都是描摹女子的姿态、神情的，这里用来写荷花，绘出了荷花的神韵，倾注着作者的主观感情，可以激发读者的想像，而“已经盛开”“含苞欲放”只是客观的陈述，感情色彩不强烈。 3．“泻”有倾泻意，与“静静地”配合在一起，准确地写出了月光有形而无声的特点，显示了月光的幽静之美。“照”字太直白，缺少蕴含。 4．“浮”显示出雾的轻飘状态，是轻而缓地出来；“升”字太硬，无法突出雾的轻和柔。 5．“远远近近，高高低低”，叠词的使用，造成音节上的重复，更突出了树多而密的特点。“远近高低”虽然也写出了不同的方面，但没有叠音词给读者的感觉那么强烈。 四、这是背诵题，主要是引导学生养成积累语言的习惯，能够有意识地记住一些名言名句、优美的语段，丰富自己的语言库存，为语言表达奠定良好的基础。 ●教学建议 一、本文语言优美，音律和谐，特别适合朗读。可以在反复朗读的基础上，要求学生整体感受本文的意境，初步体会作者的思想感情。 二、围绕文中的“我”了解作者感情的变化，教师再适当补充一些背景材料，让学生结合文本以及有关材料理解作者其人。学生可各抒己见，不求统一答案。当然，老师可以有倾向性指导，可结合课文说明，适当引导学生体会文中处处流露出的淡淡的忧愁和淡淡的喜悦。 三、本文语言优美、生动，恰到好处地配合了写景的需要。如准确的炼词，恰当的修饰语，叠词的使用，比喻、通感等修辞手法的巧妙运用等。可以结合课后练习适当讲解，让学生独立完成。也可以让学生反复朗读，在朗读的基础上，选择自己认为好的语言，说说好在哪里，然后积累相应的语句。 ●有关资料 一、关于作者 朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实。祖籍浙江绍兴，1898年生于江苏东海。1903年随家定居扬州，所以自称“我是扬州人”。1916年中学毕业后，考入北京大学预科班，次年改名“自清”，考入本科哲学系。毕业后在江苏、浙江等地的中学任教。 上大学时，朱自清开始创作新诗，1923年发表的长诗《毁灭》，震动了当时的诗坛。1929年出版诗集《踪迹》，1925年任清华大学教授，创作转向散文，同时开始研究古典文学。1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文作家。 1948年8月病逝于北京。他是诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子，毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”。著作有《朱自清全集》。 二、《采莲赋》参考译文（罗定五） 漂亮的少年、美貌的少女，心心相印采莲去。鹢首船头来回转，交杯频递笑把爱情传。桨板轻摇水草紧绊，船头微动浮萍才分开。姑娘身材多窈窕，白绸衫儿束细腰。情意绵绵难分割，恋恋不舍把头回。春末夏初好季节啊，叶儿正嫩花儿才开。撩水逗乐笑微微，怕水珠溅身弄湿衣。忽然又觉船儿斜，急忙收起绫罗裙。 三、智者的孤独——对《荷塘月色》主题的再思考（封先勇） 《荷塘月色》（以下简称《荷》文）是朱自清教授于1927年7月在清华大学清华园写的一篇情景交融的著名散文。它诞生到现在已七十年了，其魅力却历久不衰，见仁见智的分析鉴赏文章也层见叠出。对《荷》文，笔者中学读过，大学读过，工作后多次讲授过，闲来无事还品玩过。对品评《荷》文的文章，每每看见均激动不已。但激动以后却发现，对关涉全文痛痒的几处，论者多轻描淡写，“蜻蜓点水”般一笔带过，即或论及，也语焉不详，大而化之，而对文后“1927年7月”这一时间概念却深挖细掘，极尽想像，附会到政治层面上去。朱先生有没有对蒋介石背叛革命制造白色恐怖的不满？作为身处非常时期的正直的知识分子，这似乎是毋庸置疑的。但是否仅此而已呢？我看未必! 摩挲玩味全文，我以为《荷》文表达的是一种“世人皆醉我独醒”似的智者的孤独情绪，是因自己高出于芸芸众生而不被人理解产生的知音难觅的喟叹和哀愁，同时也表达了作者对青春活力的憧憬。 支持我的观点的有两处：一处是《荷》文开头和结尾处对“妻”的叙写；一处是对古诗文《采莲赋》和《西洲曲》的大段引用。而这两处，恰恰被多数论者忽略。 （一）关于对“妻”的叙写 《荷》文对“妻”的叙写有两处：开头因“心里颇不宁静”，“我悄悄地披了大衫，带上门出去”，而“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌”，结尾处“我”受用完无边的荷香月色，精神跨跃时空局限，畅游于古诗热闹风流而又幽美的意境中，最后返回家，“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。”这前呼后应的两笔，难道作者仅仅是为了串结文章，使文章圆满？问题并不那么简单。朱先生写文章是很注重结撰艺术的，朱先生撰文也很吝惜笔墨，他不会在短短的一千余字的散文结构中构思安排“妻”这一人物而没有深意! 我读《荷》文中的“妻”，每次均自然而然会联想到欧阳修《秋声赋》里的“童子”。在《秋声赋》里，欧阳文忠公对秋声发了一通高论，寓慨甚深。但结果呢，“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。”真是“知音世所稀”啊!人最怕的是寂寞，是渴望宣泄的时候没有人共鸣。寂寞的极致是连最知心的人也不理解自己。智者的孤独是一种曲高和寡的孤独。“童子”对欧阳修的外形是熟悉的，但对欧阳修的遭际和因一贬再贬而产生的满怀的伤秋情绪却感到枯燥乏味。我们可以想像，当欧阳修落笔“童子莫对，垂头而睡”的时候，那心中深沉的孤独只有当世界只剩下你一个人的时候你才能感觉到! 同样，《荷》文中的“妻”（朱先生实际生活中的妻是陈竹隐女士，但《荷》文中的妻显然超越了实际生活中的妻的含义，她只是一个用以在文章中表情达意的符号，一个意象而已。）对“我”那天晚上的心理起伏和行为举止也形同路人——“我”“心里颇不宁静”，“妻”一概不知，“迷迷糊糊哼着眠歌”；“我”出门走向荷塘，一路感慨，“妻”大约已渐入梦境了；“我”在荷塘边对良辰美景，激赏美妙荷塘和无边月色，“妻”大约早已畅游梦乡了；而“我”被蛙声蝉声带入现实，转而自由的思想沉醉于《采莲赋》和《西洲曲》描写的美妙、风流热闹的境界里时，“妻”更不知道了；当“我”经历了感情的波波浪浪，推门返家时，“妻已睡熟好久了”。 在这里，虽然笔者对“妻”睡觉的过程作了大胆推测，但细细一想这个推测是站得住脚的，因为由“迷迷糊糊”到“睡熟好久”必然有个时间衍进过程。文中，“我”虽然没有直接表达对“妻”不能与“我”同甘共苦的不满，（“苦”即是“不宁静”，“甘”则是面对荷塘月色美景的陶醉和对古诗文里风流热闹无拘无束生活的向往），但字里行间对“妻”的责备和不满我们会处处感受到：“我”在“不宁静”，“妻”却“迷迷糊糊”，此其一；其二，“我悄悄披了大衫”出门后，“一个人在这苍茫的月下”独处，这“独”字和“我且受用这无边的荷香月色好了”的“且”字，表达了作者对孤独寂寞的多少无可奈何的感慨啊!其三，“我”独赏荷塘月色以后，表达了对独处的无奈和对热闹风流的强烈渴求——“热闹是他们的，我什么也没有”，“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节”。而这热闹风流，“妻”本是可以给“我”的，她却独自享受睡眠!其四，结尾处一句“妻已睡熟好久了”，看似轻描淡写，实则蕴含有万千感慨，情味邈长。这绝不是如有些论者所说的写妻是为了烘托静谧的夜景，作者也绝不是对“妻”酝酿的静谧夜景报以欣赏的口吻，而是“哀其不幸，怒其不争”似的责备! 总之，《荷》文写“妻”虽只有两笔，但因处全文机扃，所以绝非闲笔。看似两处写“妻”，实则处处有“妻”。只写两笔，一可省却许多笔墨，见出朱先生“惜墨如金”的功夫；二可表现作者独运的构思匠心。真可谓“寥寥两笔，关涉全篇”啊! （二）关于对《采莲赋》和《西洲曲》的引用 关于朱先生引用《采莲赋》和《西洲曲》的目的，历来论者看法不同。江泽纯在《荷塘寄苦情》中说：“这种含蓄的描写，不能不使人想到作者是以莲自况，和自觉怀才不遇而向往那熟悉的故乡了。”吴周文《读〈荷塘月色〉》认为“回首江南是慰藉自己苦痛寂寞心境的‘一条路’……诗人幻想着黑暗的天空能够自行的烟消云散，希望江南时期那种以文会友、呼朋引伴的斗争生活能够重新回到现实中来。”；还有人以为作者借花草美人表达了他对南方革命战友和革命形势的关心……这些都未能切中肯綮，有戴政治有色眼镜观照文章的嫌疑。 要真正弄懂《采莲赋》和《西洲曲》在文中的作用，首先就得弄懂以下问题：《采莲赋》和《西洲曲》究竟写的是什么内容？它为什么能引起作者的共鸣？引用这两处古诗文究竟表达了作者当时什么样的心境？ 《采莲赋》是梁朝皇帝萧绎撰制的，属宫体文学范畴，内容是写一群美丽绰约的少女在风和日丽的暮春季节荡舟采莲的嬉戏，以及由眼前美景引起的对心上人的思念。《西洲曲》是南朝民歌中的名篇，全诗写一个女子对所爱之人的深长的思念，朱先生所引四句是写这个女子盼郎不至，“出门采红莲”，由“过人头”的莲花和如水的莲子触景生情，由“莲子”的谐音“怜子”勾起了对情郎的思恋，《采莲赋》写的内容“热闹风流”，洋溢着青春气息，《西洲曲》则写的单相思，写一个美丽女子外表含蓄而内心浓烈如火的思恋。 ——由此可见，《采莲赋》和《西洲曲》有一个共同的主题，那就是赞美爱情、歌颂青春，它和关心南方革命战友和革命形势是风马牛不相及的，它和以莲自况和思念故乡也关系不大。 作者在衔接处说“忽然想起采莲的事情来了”。其实这“忽然”并不忽然，由眼前荷塘想起诗歌里的采莲，顺理成章，水到渠成。朱先生面对现实世界是孤独寂寥的，正因为孤独寂寥，所以他就在他的精神王国里幻化出一个热闹风流自由美好而又多情的世界来与之对抗，并满足自己的向往。只不过这种满足是暂时的，现实生活中是“无福消受”的。这里虽有“过人头”的莲花，却不见一些流水的影子，真是“花有意而水无情”啊!那么，现实生活中究竟有什么呢？有的是“什么声息也没有”。 所以我认为，对《采莲赋》和《西洲曲》的引用，是朱先生在孤独、冷清的现实世界中的一次快乐的精神畅游，它反映了朱先生对青春快乐、自由美好的憧憬，是对麻木不仁、对“我”一切心理活动全然不知全然不晓的局外人似的“妻”的生活态度的否定。 再回过头来，一般人认为“心里颇不宁静”是全文文眼，这似乎是没错的。但如果硬要说“不宁静”是因为朱先生对国民党背叛革命制造白色恐怖的不满，那就有点“以己之心，揣他人之腹”了。实际上朱先生在当时是奉行“暂时超然的好”的生活态度的，他很少关心共产党国民党，只是一个钻故纸堆的教授。他的“不宁静”实际上是一个“出淤泥而不染”的具有高洁品格的孤独的智者的“不宁静”，是一个渴望青春活力、美好快乐的孤独的智者的不宁静。这才是还原了的真实的朱自清，而不是被人为拔高了的朱自清。 （选自《名作欣赏》1998年第2期。有删节） 四、孤独知为何生——关于《荷塘月色》主题“再思考”的思考（张福霞） 朱自清先生的散文《荷塘月色》，问世已逾七十年，作为白话美文的经典之作，自30年代起，就被各类语文教科书所选用，其艺术魅力可谓历久而不衰。 然而，关于此篇千余字散文（以下简称《荷》文）的争论，也同样历久而未衰。朱先生的一句“这几天心里颇不宁静”，竟使鉴赏者、评论家“不宁静”了几十年。大家以种种“独家”视角，“科学”方法，深挖穷究那“不宁静”中的内涵，试图由此晓明《荷》文的主题。近读《名作欣赏》，又见到关于《荷》文主题的一种新说法：《荷》文“表达的是一种‘世人皆醉我独醒’似的智者的孤独情绪，是因自己高出芸芸众生而不被人理解产生的知音难觅的喟叹和哀愁，同时也表达了作者对青春活力的憧憬”。（封先勇《智者的孤独——对〈荷塘月色〉主题的再思考》，载于《名作欣赏》1998年第2期。以下简称封文。）《荷》文流露出的孤独情绪是显而易见、毋庸置疑的，这里引起笔者注意并思考的关键问题是：孤独缘何而生？ 在封文看来，朱先生孤独情绪的产生“是因自己高出芸芸众生”而“曲高和寡”。其依据有两处：一处是对“妻”的叙写；一处是对古诗文的引用。封文认为，朱先生在《荷》文开头结尾处安排“妻”这一人物是大有“深意”的。文中的“妻”对“我”那天晚上的心理起伏和行为举止“形同路人”，“我”苦闷不宁，独自漫步荷塘，“妻”却全然不晓，“独自享受睡眠”。因而“我”虽没有直接表达对“妻”的不满，但“字里行间”都流露出“不满和责备”。一一开列出来，共四处。为使自己论证更具说服力，封文还把“妻”这一人物，一厢情愿地抽象为“表情达意的符号”，使其“超越了实际生活中妻的含义”。这样，既不开罪陈竹隐女士（笔者注：封文将“妻”注为陈竹隐女士，有误。《荷》文中的“妻”是指朱先生原配夫人武钟谦。武1929年病逝，1932年朱才与陈结婚，而《荷》文作于1927年），又使“妻”具有了典型意义而代表“众生”。关于《采莲赋》和《西洲曲》的引用，封文认为，除去具有一般鉴赏者认可的意义（赞美青春，向往快乐）外，还反映了朱先生对“麻木不仁”、与自己完全隔膜的“妻”的生活态度的“否定”。 概言之，封文的论证逻辑为：我满腹苦闷，妻却不能理解，我便“孤独寂寞到了极致”，对妻会有所怨责，并进而对其生活态度给予否定；妻不理解，便证明我之心曲高于“众生”，我之孤独便是“智者的孤独”。——似是有“理”有“据”，因果圆通。 然而，恐怕也只能是主观上的自圆而已。 接受美学认为，文学鉴赏是读者对作品的再创造，鉴赏过程必须以审美客体（即原作，辅之以作者、背景资料）为基础。而封文论证中，在问题的两个关键方面，客观上难以立论，从而导致主观审美判断失当。 首先，“我”对“妻”的态度。 在品读《荷》文时，我们很难感受出如封文所云“处处存在”的“不满和责备”。原文对“妻”的叙写只两处，一处在开头：这几天心里颇不宁静，晚上乘凉忽然想起荷塘，待夜深人静后，“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌”，“我”悄悄地披了大衫出去。另一处在结尾：“我”受用完荷香月色，又忆起江南采莲趣事，沉思中返回家，“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了”。笔者认为，作者在首尾两处写到“妻”，除去结构上的前后呼应外，确有感情表达上的作用。结合全文，这两处描写让人感到，“我”，苦闷之深而又孤寂至极，连朝夕相处的妻子也难于理解自己。开首一次意在表现、交待这种情绪基调，结尾处意在强化、延展这种内心深处不可解脱的寂寥。总之，“妻”这一生活中最亲近的人，将朱先生的孤独无奈渲染到了“极致”，正如封文所说，看似“轻描淡写”，实则含“万千感慨”。
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三种类型的调整四大类（23） BR />伊犁哈萨克自治州，塔城，伊犁哈萨克自治州阿勒泰地区富蕴县，清河县，县，吉木乃县裕民县，和布克赛尔 蒙古族自治县博尔塔拉蒙古自治州温泉县，阿克苏县柯坪县克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市，阿克陶县/>喀什地区英吉沙县，泽浦县莎车县，叶城县，麦盖提县岳普湖县伽师，巴??楚县和田地区和田市（包括和田县），策勒，洛浦县，墨玉县，皮山县，于田县类型区（8）青海省，西宁市，39个县（城市，区）：市区（包括Chase县），湟中县篁园海东地区民和县，乐都县，平安县互助土族自治县，循化三个地区（16）海东县，龙南县海南国：BR />共和县贵德县，贵南县，同德县，兴海县海西：都兰县，乌兰县，格尔木市，德令哈海北：门源回族自治县，祁连县，刚察县，海晏县，黄南州：同事县，尖扎县BR /> 4区（15 ）海西日6月县泽库县，黄南州河南县 曲麻莱县，治多县杂多县，囊谦县，玉树县玉树县果洛州玛沁县，玛多县，甘德县，达日县，班玛县 久治县区（45）内蒙古自治区92个县（市，区） 兴安盟乌兰浩特市科右前旗科学正确的旗，扎赉特旗，突泉县阿尔山通辽市科尔沁区开鲁县科左中旗，科左后旗，奈曼旗，库伦旗，扎鲁特旗，霍林郭音乐之城的赤峰市松山区元宝山阿鲁科尔沁旗巴林左旗，巴林右旗，林西县县，克什克腾旗，翁牛特旗Kelaqinqi宁城县，敖汉旗乌兰察布市：济宁市，警方右前旗标丰镇市凉城县卓资县，兴和县呼和浩特郊区，奥尔默特的土左旗托克托县包头市九原区，石拐区，固阳县，土默特右旗，伊克昭盟达拉特殊的标志，东胜市 呼伦贝尔盟巴彦淖尔盟临河市磴口县五原县乌拉特前旗乌海市类型区（36）：海拉尔，满洲里市扎兰屯市牙克石市阿荣旗达瓦旗标，在鄂温克旗BR />锡林郭勒盟太仆寺旗，多伦县，监测的迹象正镶白旗实木复合地板的黄色标志，苏尼特左旗，西乌珠穆沁旗东乌珠穆沁旗阿巴嘎旗，的锡林浩特市，苏尼特右旗二连浩特吴兰叉布里斯班观察右旗，察右后旗四子王旗商都县，化德县的伊克昭盟准格尔旗，伊金霍洛旗，杭锦旗，乌审旗，鄂托克旗，鄂托克前旗巴彦淖尔盟杭锦后旗呼和浩特，包头市：林格尔县，广州市，白云区，清水河县，武川县达茂旗类型的区（11）呼伦贝尔盟根河市额尔古纳市鄂伦春旗，新巴尔虎左旗，新巴尔虎右旗巴彦淖尔盟陈巴尔虎旗乌拉特中旗阿拉善盟乌拉特后旗：阿拉善左旗，额济纳旗考斯比 BR / 4宁夏26个县（市，区）地区：（16）兴庆区，银川市金凤区，西夏区，灵武市，永宁县贺兰县（包括银川），
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驾车路线：全程约公里
起点：茂县
1.从起点向正西方向出发，行驶60米，右转进入三晋路北段
2.沿三晋路北段行驶510米，右前方转弯进入茂北公路
3.沿茂北公路行驶400米，左前方转弯进入太行路
4.沿太行路行驶970米，左转进入茂北公路
5.沿茂北公路行驶570米，直行进入S302
6.沿S302行驶500米，直行进入兰磨线
7.沿兰磨线行驶公里，直行进入十里沟棚洞
8.沿十里沟棚洞行驶130米，直行进入兰磨线
9.沿兰磨线行驶公里，直行进入渭门二号棚洞
10.沿渭门二号棚洞行驶130米，右前方转弯进入兰磨线
11.沿兰磨线行驶100米，直行进入渭门一号棚洞
12.沿渭门一号棚洞行驶170米，直行进入兰磨线
13.沿兰磨线行驶公里，稍向左转进入S302
14.沿S302行驶公里，直行进入渔坝渡隧道
15.沿渔坝渡隧道行驶430米，直行进入S302
16.沿S302行驶50米，直行进入上渔巴渡隧道
17.沿上渔巴渡隧道行驶810米，直行进入S302
18.沿S302行驶公里，直行进入贝尔隧道
19.沿贝尔隧道行驶公里，直行进入S302
20.沿S302行驶90米，直行进入西尔隧道
21.沿西尔隧道行驶公里，直行进入S302
22.沿S302行驶公里，直行进入胜利路
23.沿胜利路行驶公里，直行进入胜利街
24.沿胜利街行驶120米，右前方转弯进入团结路
25.沿团结路行驶30米，左前方转弯进入S302
26.沿S302行驶70米，直行进入正街
27.沿正街行驶590米，直行进入长征路
28.沿长征路行驶520米，稍向左转进入S302
29.沿S302行驶750米，直行进入彩林路
30.沿彩林路行驶870米，进入S302
31.沿S302行驶公里，直行进入雅克夏雪山隧道
32.沿雅克夏雪山隧道行驶公里，直行进入S302
33.沿S302行驶公里，左前方转弯进入S209
34.沿S209行驶公里，直行进入成那线
35.沿成那线行驶公里，直行进入美谷街
36.沿美谷街行驶公里，稍向左转进入绕城路一段
37.沿绕城路一段行驶公里，直行进入马尔康一号隧道
38.沿马尔康一号隧道行驶公里，直行进入G317
39.沿G317行驶40米，直行进入马尔康二号隧道
40.沿马尔康二号隧道行驶公里，直行进入俄尔雅路一段
41.沿俄尔雅路一段行驶公里，直行进入俄尔雅路二段
42.沿俄尔雅路二段行驶公里，左前方转弯进入成那线
43.沿成那线行驶公里，进入G317
44.沿G317行驶520米，直行进入成那线
45.沿成那线行驶公里，左前方转弯进入成那线
46.沿成那线行驶公里，直行进入河口隧道
47.沿河口隧道行驶公里，直行进入成那线
48.沿成那线行驶公里，右转进入阿两路
49.沿阿两路行驶公里，直行进入两河路
50.沿两河路行驶公里，直行进入阿两路
51.沿阿两路行驶公里，直行进入两河路
52.沿两河路行驶公里，直行进入桑珠路
53.沿桑珠路行驶公里，右后方转弯进入岗上路
54.沿岗上路行驶280米，左前方转弯进入罗吾塘中街
55.沿罗吾塘中街行驶310米，到达终点(在道路左侧)
终点：壤塘县
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随着茶道的发展演变，最先吸引人们关注的是饮茶的规范化和艺术化，即茶艺。下面是我精心为你整理的茶艺茶道的论文赏析，一起来看看。
茶文化中茶艺教育研究
摘要：
本文通过对茶文化的角度对茶艺教育的研究对象以及茶文化所涉及的内容进行分析，最后阐述了茶文化与茶艺教育之间的关系，试图为茶艺教育提供一种更有价值的理念与模式。
关键词：
茶文化;茶艺教育;结构体系
1茶文化教育概述
文化主要包括物质行为文化与精神心理文化。随着文化的发展进步，文化不再是一种单纯的形态，而是一套价值体系。茶文化正是这种文化背景下产生和发展起来的。茶文化作为人类历史发展的代表，以茶叶作为基础经历了几千年的发展演变，而且许多传统的饮茶习俗还保留至今，成为人类文明发展的宝贵财富。随着人类对茶文化研究的深入，茶文化也逐渐渗透到现代教育之中，成为一门专业化的教育课程。在关于茶文化研究中，如何组织更科学有效的茶文化体系，构建茶文化的应用领域，是当前教育领域面临的主要问题，也是茶文化发展的核心内容。从20世纪80年代开始，一些学者就呼吁应当将茶文化作为专门的学科进行研究，茶文化有独立的研究对象，有一定的研究内容，有标准的价值体系。茶艺是茶文化的主要组成内容，随着茶文化的不断发展进步，茶艺教育已经成为茶文化研究的代表内容。随着当前茶艺活动的日渐繁荣，对于茶艺人才的需求也在不断增加，许多高校为了满足社会发展需要，于是开设了茶艺课程。茶艺课程所包含的内容十分丰富，但是茶文化仍是其前提和基础。
2茶文化教育的研究领域
茶艺教育作为茶文化的重要组成内容，目的是更全面地掌握茶文化知识，以满足茶艺活动的各种需求。对于茶文化的研究可以从不同的角度来进行区分。由于茶文化的发展现状，如果要构建出一个统一完善的教育体系是不现实的，从不同的视角来看，可以构建不同的结构体系，使彼此之间相互补充完善。对于茶艺教育来说，无论是高等教育还是职业培训，所培养的是专业型人才，是在科学系统化的知识基础上能够满足社会需求，主要面向的是社会岗位，因此，只有以专业的茶文化知识作为支撑，茶艺人才的培养也要符合教育规律，要充分明确茶文化与其它学科之间的相关性，以适应时代的发展需求。
茶艺专业的目的是满足社会需求
随着茶文化的发展演变，最先吸引人们关注的是饮茶的规范化和艺术化，即茶艺。茶艺不仅展现了茶活动的技术性，同时也更倾向于艺术性和思想性，茶艺被人们赋予了更多的审美特性和艺术形态，因此被称之为茶艺。茶艺的方式也十分丰富，无论是民俗生活还是普通饮茶活动都有茶艺的存在，人们在追求思想与精神的净化与升华时也有茶艺，在现代茶叶宣传推广中，茶艺也必不可少。如何推广更为科学的饮茶方式，以及如何在茶艺这种艺术形态中宣传树立茶品牌都成为当前茶文化的研究内容，茶艺是因社会需求而产生的岗位，茶艺也成为专业人才就业的领域。茶艺作为现代社会发展的需求之一，提供了专门的职业与人才，而在他们背后，则是与茶文化内涵密切相关的科学进步，如果没有茶文化的基础与支撑，茶艺是无法真正确立起地位的。
茶艺专业课程的构成
无论是从社会需求来看，还是从茶艺的结构层面来看，茶艺所涉及的学科内容十分丰富，主要的课程知识结构包括以下几个系列。首先是茶叶学。茶叶学的课程主要可以分为茶叶种植、加工、茶综合利用茶健康等内容。学科主要侧重于茶的应用以及民族体质的提升作用。其次是经营学。主要是从经济管理的角度研究茶产业的发展经营，主要包括茶叶外贸业务、茶旅游等内容。再次是茶艺学，主要包括茶艺、茶具、茶道、茶俗等内容，是从社会学的角度对饮茶的形式、制度和技术等方面进行研究。最后是茶史学，主要包括茶文化发展史、茶文学、茶与哲学思想等内容，是从不同的角度学习饮茶文化及相关的文学艺术研究。
茶艺内容的相关性
茶艺教育是具有茶文化特征的专业教育，教育内容与知识结构的研究对象相一致，二者不仅发挥着不同的作用，而且具有一定关联性。首先，茶叶学是茶艺教育中的基础内容，也是茶艺课程中的基础内容，主要研究对象是茶叶，只有以茶叶作为科学基础，才能使茶文化得到稳固的发展，茶艺教育才能经得起检验。茶叶也是茶艺教育中最具实物特征的文化代表。茶叶的研究是极具知识性与艺术性的学科。其次，茶史是茶艺课程的主干内容，研究对象是饮茶文化历史。由于中国茶文化博大精深，历史悠久，茶文化的研究包括了史学、文学以及哲学等综合内容，厚重丰富的茶文化内涵，进一步促进了茶文化艺术的繁荣发展，对社会经济发展有一定的促进作用。再次，茶艺学作为一门工具性学科，主要以茶的行为实践作为研究对象，因此具有极强的实践性和实用性。茶艺学是一门综合的实践学科，主要是以茶史为基础背景，利用茶叶这一实物，演绎出丰富而具有创造力的饮茶方式，同时对茶叶的生产经营、经济发展都有较积极的推动作用。茶艺是一门特殊的文化学科，也是体现茶文化的重要形式，从茶文化的角度进行分析研究，进一步丰富了茶文化的知识结构与表现形式。最后，茶经营学也是茶艺教育中的一项重要内容。研究对象是饮茶的经济法则。经济的发展与文化密切相关，学生在接受茶艺教育时，不仅要符合发展需求，更重要的是能够在未来的职业发展中获得专业的提升与肯定，并从职业发展中获得经济收入。茶艺教育具有极强的专业性和教养性，因此，将茶文化与茶经营学相融合，使茶文化能够在现代经济发展中激发出更鲜活的力量，才能有效促进茶艺的良性发展。
3茶文化在茶艺教育中的价值体现
茶文化具有较高的实用价值和审美价值，通过茶文化的渗透，茶艺教育能够与人类的本性更加协调，使人在真善美等方面获得更好的融合发展。茶文化的价值与茶艺目标价值是相一致的，这也使茶艺教育的意义更具典型性。
真的价值
茶艺教育是一门实物教育，是以茶文化为基础，具有求真的价值体现。主要体现在几个方面：首先，是对客观物质的求真。茶文化是以茶叶为载体，通过对茶叶的质量鉴别、冲泡技术、品饮方法的学习和研究，对其内在的规律进行归纳总结，以获得其真的价值所在。茶文化的这一价值体现在茶艺教育中得到充分的体现。茶艺作为一种茶文化艺术形态，在教育实践中也要求学生要遵守物质求真的价值观，以获得更真实有效的科学规律，有助于对茶文化知识的学习与掌握。其次，是对健康的求真。茶不仅是人们生活中的主要饮品，更有益于人体健康，通过多项科学实验证明，茶叶中含有多种对人体有益的物质。茶的养生功能被不断的推崇，使茶成为世界上的健康饮品之一。最后，是对历史文化的求真。文化与历史是相互融合的，文化就是历史，历史也是文化，虽然历史不可重演，但可以通过茶文化延续历史，使茶文化的历史得以还原，从茶文化史中可以更真实地看到中国文化的精彩一面。
善的价值
茶文化中有善的价值内涵，这也是儒家思想所倡导的至诚为德，尽性是善。在茶文化中，有尽茶之性和尽茶具之性，即再远大的理想也要通过实践而实现，而在实践过程中，要通过至诚来实成人与物的情感连接，实现人与自然的和谐统一。文化虽然是历史的还原与再现，但始终离不开现代人的思想与感觉，茶文化有深厚的茶德精神，从特性到人性，最终体现了天人合一的价值，这也是善的价值最形象的体现。茶文化不仅是文化的体现，也是人们价值观的体现。只有满足人们的生活习惯和饮茶习俗，才能与人们的生活意义相符合。同时，通过专业化的茶艺形态，能够促进人们的完善生活，体现人们的价值观，在继承了历史文化价值的同时更明确了生活的信念，使人们的生活理想超越了生活的人文意义。茶艺教育既营造了一种独特的茶文化氛围，同时也为社会生活的平和高雅塑造了文化榜样。
美的价值
美是人类的天性，是一种修身养性的体现，是人类对自由的想象与追求。茶艺中展现出的独特艺术魅力正是茶艺之美的体现。茶艺之美是形式与内容美的统一，展示茶艺形式的同时也体现出其内在美。茶艺的形式美主要是由茶、水、器、环境的组成，茶艺的内在美实质上是泡茶的意境之美，茶艺活动体现了一种人与茶相融的意境之美，是最接近生活的艺术表现。茶艺之美主要包括外在美与内在美。外在美主要体现在茶叶、茶具、茶环境、茶技艺之美。内在美是指茶体现出的人格之美，以儒家思想为基础，以提升茶艺的修身养性之乐，实现人与茶的和谐。通过茶艺教育，能够培养学生丰富的人生情感，情顺万物、对应自然等思想情感。茶文化体现了怡情养性的和谐之美，茶文化的美是规范的美，是高洁的美，是自然的修养，是对于人生的无限憧憬与热爱。
4结束语
茶文化是中华文明与智慧的结晶，是人们在几千年历史文化发展中形成的独特艺术形态。以茶文化为基础和支撑，为茶艺教育提供了鲜活的样本，使茶艺的外在形式和内在思想之美得以体现，对于学生专业技能与人文素养的培养有着积极的影响力和价值。
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现代茶馆设计中茶文化的作用
摘要：
现代茶馆建筑外环境设计是一种基于以人为本从茶客生活需求考虑的探索过程，对人文的关注是其核心，如此方能真正确立设计价值与设计方向。茶馆建筑外环境设计从适宜关怀入手，设计过程充分遵从整体性和因地制宜的基本原则，并以关注人文、重视情怀作为出发点。本文采用多种不同的设计手法：从茶馆外立面上进行合理分配与规划、室外景观设计都是体现茶馆设计艺术风格的重要途径，它是一种反应空间意义和古典色彩的渲染过程。
关键词：
现代茶馆;环境设计;茶文化;渗透
伴随着社会的进步与人口的快速增长，能源年消耗量也从最初的1亿吨标准煤当量增长到现在的160亿吨标准煤当量，据估计，全球能耗到2020年将增长到大约195亿吨标准煤当量。能源消耗带来的环境污染更是严重威胁着人类的生存，像局部地区出现的酸雨、雾霾天气，正在一点一点地侵蚀着人类生存的最后一方净土。同时，化石能源的大量使用是引起全球气候变化的罪魁祸首，它燃烧产生的气体导致了温室效应的加剧，严重威胁人类生存环境。在严峻的现状下，现代茶馆环境设计寻求一种优质、高效、洁净的模式也算是为环境保护做出的一种努力。
1基于节约能源的茶馆环境设计
我国现在正处于工业化快速发展的重要时期，同样需要依赖化石能源来保证经济的快速发展。在2005年到2013年之间，我国能源消费总量快速上升。特别是从2006年开始，中国的能源消费总量呈现急剧上升的态势。2013年，中国能源消费总量达到了375000万吨标准煤，成为仅次于美国的第二能源消费国，而我国的国民经济却只是美国的1/10，能源消费与经济发展严重不平衡。面对能源的日益短缺和环境污染日益严重的困境，走可持续发展的道路，寻求可再生清洁能源代替常规能源是唯一出路。像取之不尽用之不竭的太阳能，自然界的风能、水能、生物能等都属于可再生清洁能源，它们的使用不产生或极少产生污染物，是一种理想能源。现在各国都在积极投入对可再生清洁能源的研究、利用，其中以太阳能的应用发展最为迅猛，预计到21世纪中叶，将会成为人类的基础能源。在基于节能环保型茶馆行业发展的带动下，周边地区人们的收入和住房需求都有所赠长，传统茶馆建筑存在着新建数量居高不下，建筑能耗节节攀升的问题。由于传统茶馆建房费用较低，追求的又是大而宽敞的住宅，因此造成了茶馆实际面积超出使用面积过多，严重浪费了空间与资源。同时，茶馆住宅建造技术简单，缺乏规划和专业人员指导，导致茶馆建筑的热环境差，能耗高。特别对处于夏热冬冷气候区，住宅舒适性不仅要考虑夏季的防热还要兼顾冬季的保温，茶馆建筑的无序性、无理性、无科学性，势必导致能源的严重浪费。我国到目前为止还是一个以农业发展为主的国家，其中农村人口占社会总人口56%的比重。不均衡的经济发展、落后的整体经济水平导致农村地区的能源问题表现的十分突出。传统茶馆建筑的高耗能低效率的用能模式，对资源和环境产生了重大又深远的负面影响，严重制约着传统茶馆的发展。数据显示，我国传统建筑每年直接消耗的各种能源占全国能源总消耗的一半左右，相当于亿吨标准煤。充分结合传统茶馆实际情况、采取多种能源互补的策略是现阶段解决茶馆建筑用能问题重要突破口。因此，像太阳能这种安全、无污染、易获得的清洁能源在广大地区具有良好的发展机会。经济发展情况和能源使用情况是相辅相成的，我国近几年的经济发展实现了一个快速增长，GDP年平均增长，同时能源生产情况的年平均增长值也达到了，能源消费年平均增长。2013年我国能源消费结构中煤炭占、石油占、天然气占、可再生能源占。可见我国的能源消费结构以煤炭为主体，但同时我国很多省份煤炭资源紧缺，可再生能源的使用占比不到10%。定位为低碳经济发展先行区的茶馆环境节能设计是符合国家战略的区域性发展规划的，它的发展对全国都具有重大影响。因此，积极推进节能减排技术，特别是在茶馆建筑设计中实现可再生清洁能源的利用推广是区域发展的重中之重。
2茶文化在现代茶馆环境设计中的渗透与应用
茶馆外遮阳环境设计
夏季，茶馆建筑南向窗口面积太大，往往会造成房间过热的问题，影响舒适性。在无遮阳措施的情况下，约有的太阳辐射热透过玻璃进入室内，严重影响了室内热舒适度。茶馆建筑遮阳方式分为内遮阳、外遮阳和玻璃自遮阳，其中内遮阳主要是采用窗帘等措施在室内进行遮阳防热，此时太阳辐射已经透过窗户进入了室内;外遮阳是在室外直接将太阳光挡在室外，太阳辐射没有进入室内，主要有水平遮阳、垂直遮阳和综合遮阳等。太阳辐射强度因时间、地点、朝向的不同而不同，通过遮阳夏季能阻挡不利的太阳辐射进入室内，防止过热，减少制冷能耗;但同时也会妨碍茶馆建筑在冬季获取有利的太阳辐射，而增加采暖能耗。因此遮阳的日期、时间、形式和尺寸都需要根据地区的气候朝向以及茶馆建筑的特点而定。
茶馆外墙保温环境设计
在茶馆建筑热过程的诸多影响因素中，首先是外表面接收到的太阳辐射量。外墙在茶馆建筑围护结构中占比大，是接受太阳直射辐射最多的构件，由外墙传热造成的热损失在整个茶馆建筑的热损失中占有近50%的比例，所以外墙的保温是外围护结构很重要的一部分。传统茶馆建筑使用最多最广泛的墙体材料———实心粘土砖，由于近年来国家节能环保意识的加强，实心粘土砖正面临被淘汰的境遇，新型节能墙体材料将成为必然的趋势。但在经济条件不佳，资源贫乏地区，在较长一段时间内粘土类墙材仍无法被取代。当前茶馆建筑对外墙保温重视不够，外墙基本未采用保温措施，导致热量散失巨大。针对茶馆外墙无任何保温措施的情况，笔者建议新型茶馆建筑方案中采取外墙外保温复合墙体的构造方式。保温材料采用聚苯乙烯泡沫塑料和聚苯颗粒保温砂浆，墙体材料采用比较符合本土实际情况的空心粘土砖和灰砂砖。
茶馆绿化环境设计
现代茶馆外部空间环境种植绿色植物的需求越来越大，这主要是因为钢混建筑给人带来的感觉过于凝重，需要借助植物绿化效果来保证茶馆建筑环境的协调性，也是茶馆建筑外环境设计的重要手段，同时还为茶客在外空间环境开展娱乐与交流提供了良好的环境保证。这种设计手段的初衷是以人为本，它给更多的茶客提供了回归生命本质的灵魂空间。我国主要气候特征是四季分明，因此在茶馆外环境绿化设计上应仔细考虑绿植颜色搭配，以保证在不同季节环境里茶馆建筑能达到四季常绿、三季开花的效果。通常来说，茶馆的外环境绿化设计在春天宜用连翘、迎春、碧桃等植物;夏宜紫薇、紫藤、合欢等开花植物;秋季则栽种黄护、枫、银杏等树种;冬季以雪松、腊梅、常青和在冬季开花的植物配置。绿色植物可以增加室内空间的魅力和乐趣。还可以配置一些外观好看、颜色艳丽、古色古香的植被，也可以使用当地原有的植被来营造茶馆强大的本地特色，使用植被和岩石进行绿化配置，创造一个充满趣味和幽默的景观场景。
茶馆屋顶隔热环境设计
在夏热冬冷气候区，茶馆建筑外环境设计应以隔热为主，其中以屋顶隔热最为重要。屋顶是茶馆建筑中第二大耗热大件，排在墙体之后，受到太阳照射的时间最长、强度最大，其室外综合温度比外墙还高。因此它不仅需要满足冬季保温，对夏季隔绝太阳辐射的要求更高，还要兼顾防水排水的要求。为了不致使炎热季节下室内温度过高，要尽量减少太阳辐射热传入屋面，需要使用通风屋顶来降低屋面温度。平屋顶和坡屋顶是茶馆建筑外环境设计最常见的屋顶形式，其中坡屋顶是平屋顶的2倍。坡屋顶利用坡屋面下的三角形空间进行通风降温;生态经济区常年雨水较多，坡屋顶还能有效排除雨水。本次研究采用瓦材钉挂型坡屋顶，结构层为100厚钢筋混凝土+挤塑聚苯板，具有良好的保温隔热作用。通过改变挤塑聚苯板的厚度来改变屋面的传热系数，进而通过传热系数的变化来研究屋面对室内自然室温的影响。
茶馆小品环境设计
茶馆的存在意义在于为人们提供与一个心灵放松的地方，尽管人们几乎都是在室内进行喝茶沟通，但室外的景观小品能够给人们带来视觉愉悦的效果。通过在茶馆建筑外部搭设各类设施、修剪凉亭廊架等景观小品，既可以满足更人性化维度健身活动需求，同时也可以和周围的茶馆绿色景观配置形成更好衬托作用。此外，在茶馆外部空间环境中增设水景，建设一些当地特色的景观亭。茶馆供茶客休息、交流场所的座椅材料多采用木材，使用木材有助于增加人们的亲和力，即便在低温环境下，也不会让客人觉得冷。户外还可以采用荷叶、荷花、柳树等元素塑造亭阁景观，从而保证木质材料增加外环境空间的吸引力。借助室外景观小品使得茶馆自然环境融为一体，提供顾客文化交流的平台，如学习书画、休闲娱乐场所。安排健身设施时需要充分考虑到位置的合理性，以保证为顾客提供全方位服务。还可以增添一些儿童娱乐设施，这样更具吸引力和娱乐性。
3结论
我国茶馆环境设计有着独特的地域特色、历史文化，并且承担着为人们营造良好生活环境的多重属性。作为人们日常居住的地方，茶馆环境设计直接体现着茶客内心深处的精神需求，亲切适宜的室内设计、温馨宜居的室内氛围无疑是众茶客的心理追求。应该说，通过基于茶文化的建筑思路，茶馆环境设计可充分利用自然资源，进行光热转换利用，并注意建筑的防晒隔热。在茶馆环境设计中注重建筑与自然、人与文化之间的关系，使人在茶馆环境中感受到舒适典雅的韵味是设计者需要把握的重点。
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美术学版画毕业论文参考文献范例
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。以下是我精心整理的美术学版画毕业论文参考文献范例，欢迎阅读与收藏。
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版画论文开题报告范文
一、课题的提出
1、版画就是这样一种扎根民众之间，与人民生活紧密关联，为千家万户增色添喜的一种民间艺术形式。现代社会科技日益狂深，人们对民间的艺术尤其的关注，作为现代的中小学生更有这个责任去了解一些文化现象，有责任去把这样的文化艺术发扬光大。
2、综观现代的儿童艺术作品，儿童美术作品应该是反映自身生活的主体性表现活动，是一种本能也是孩子强烈表现自我生活欲望的一种活动，而现代社会的儿童艺术作品有很多不是出于自己本能的需要，是老师的需要，是比赛的需要，是大人的需要，这在很大的程度上阻碍了学生的发展，也束缚了学生对一些感兴趣的内容、现象的认识和研究。缺乏学生对其中作品的理解和认识。以往的"兴趣小组活动"更多地定位于学生的模仿操作能力上，很少有创作性的作品。模仿固然是必要的、也是必须的。比如说版画可以木版上刻，也可以用丝网制版，也可以用卡纸制版。特别是在最初的学习阶段尤其是这样。但是学生的学习如果总是停留在临摹阶段的话，就不是我们教学的最终目的。所以，如何进一步地挖掘学生的潜能、发挥学生的创造性，便成了我们应该解决的问题.。只有当教学内容系统地加以传授时，学生才能合乎目的地有效地展开学习，获得完整的知识;才能获得严密地展开理论思维与明智行为的能力;才能得到比较完满的情感熏陶。
二、课题研究目的和意义
1、总目标：借助传统的版画艺术的特点，包括：刻版的刀法、刻画内容的抽象艺术形象、刻制时的人物表现的内在品质等，通过学校的美术课堂来展示版画的优势、挖掘版画的艺术精神、开拓学生在绘画领域的表现，结合工艺的效果来研制、尝试一种新的绘画形式和效果。从而研究学校美术课堂的上的绘画辅导。
2、子目标：
学生发展目标
1、学生掌握传统版画的基本知识和基本技术。
2、通过学生的直接体验和感受，培养学生的学习兴趣和积极性，培养学生的审美意识和创新能力，培养学生的团队协作精神。
教师发展目标
1、教师在进行课程实践的过程中形成一定的教育理论和专业自主意识。
2、教师形成良好的课程意识以及掌握扎上实的课程理论。
3、教师掌握传统工艺和现代课程开发的知识、技术并形成相应的实际能力。
课题以学生的发展为根本目的，课题目标的实现以教师的发展为保障，以传统的版画课题的开发为基本手段。三位一体，共同构成课程的整体，同时还要达到以下的几点分类目标，了解传统的版画艺术的特点和特色，在日常的美术课堂中开发、研制新的版画形式。
共同发展目标
1、通过在尝试新的版画的过程中我们要将版画的艺术特色发挥出来，让版画在学生的绘画领域运用并有所创新。
2、借助版画的刻、印过程来培养学生的耐心、细致的品质，从而更好的发挥版画的艺术特点为学生美术学习服务。
3、发展新的版画艺术形式，表现美术学习的多元性质。
4、通过传统版画的研究达到要保护中国传统文化的意识，以版画为通道，开发新的美术学习形式和效果。
三、课题研究的任务和内容
1、该课题时以传统的版画艺术为出发和起使点，作为课题的研究的平台和基础，研究各式各样的版画形式和作品特色，让学生在造型、设计、表现领域有所创新，得到一种新的绘画形式和表现样式，开拓学生的文化视野，丰富学生的绘画表现层次、厚度，从而让学生在宽松的领域认识美术、学习美术、表现美术、研究美术。
2、研究出新的版画作品效果、版画的上课案例、课堂教学实录，激发学生的美术学习表现效果，改变传统的绘画辅导方式，使其得到更加多样的表现效果。
四、课题研究的对象和周期
1、实验以学校3、4年级的学生为研究对象，采用奇数班、偶数班对照分析的效果。
2、实验的'周期是1年内(20xx年2月-----20xx年2月)
五、课题的假设
1、传统的版画艺术在造型、设计领域的学习方式，及课堂教学等综合因素的作用。
2、自变量：在传统的版画形式下学生的美术学习活动。
3、因变量：传统版画形式、效果和现在的新的课程改革中的造型、设计、表现的结合，研究系列的传统和现代的有效结合的美术表现形式。
六.主要参加者的学术背景、研究经验、组织结构：
1、教研员引领由教师进修学校教研部负责人和美术教研员参与课题研究，在专业理论方面起到了引领、指导作用。
xxxx——小学美术教研员，小学高级美术教师。教育教学经验丰富，主持过课题试验，成果卓著。曾在国家级刊物上发表过多篇教育教学方面的论文。
2、专家引领
xxxx——中国美术家协会少儿美术艺术委员会专家组专家，中国少年儿童版画研究会会长。中国版画家协会理事。
3、课题成员
xxxx——小学高级教师及专业主管，个人荣获20多次国际及国内奖项，指导学生获得教育部及各类奖项若干，在全国核心刊物有论文发表及个人专著获奖
xxxx——小学美术教师兼大队辅导员，小学高级美术教师，曾参加过西安市、陕西省、全国的赛教课，分别荣获了一、二等奖。
xxxx——小学美术教师，区级骨干教师，有丰富的教学经验，专业性强，曾多次指导学生参加全国及省市的少儿书画大赛，成绩显著。
七，完成课题的保障条件：
1、专门成立了该课题领导小组，由小学美术学科教研员担任组长，成员包括相关部门领导和一线的学科骨干教师，课题小组实行统一管理，协调工作。
2、本课题由三所学校共同参与研究，学校有先进的校园网络，多媒体教室，教师电子阅览室，课件制作室，每个办公室都配备了电脑，为研究课题提供了必要的保障。
3、学校领导十分重视课题研究工作，给予了大量的帮助和支持，提供了经费保障。
4、课题小组的所有成员都是学校的骨干教师，有强烈的责任感，有敢于创新的精神。
八、课题研究的理论依据：
1、活动课程理论
“活动”是活动课程理论中的一个核心概念，它主要是指学校教育教学过程中学生自主参与的，以学生学习兴趣和内在需要为基础，以主动探索、变革、改造活动对象为特征，以实现学生主体能力综合发展为目的的主体实践活动。“活动课程”是通过一系列有计划有组织的学生主动活动，侧重直接经验和即时信息的习得，与学科课程相辅相成共同促进学生素质发展的课程形态。活动课程不仅在思想实质上与素质教育是一致的，而且为素质教育的实施与深化提供了可行的途径。由于活动课程具有实践性、整体性、开放性等特点，对学生动手实践能力，促进学生知、情、意的全面发展和主体力量的发展具有明显优势。因此，美育界提出了以活动中心的美育方法论原则，作为审美教育的一种形式的版画教学同样具有多种活动要素。因此，其培养学生创新和审美品质的教育价值可以也只有以活动为载体才能发挥出来。
2、美育理论
美育是普通教育系统中的有机组成部分。任何以培养全面发展的个性为目标的教育都不可缺少审美教育这种特殊的过程和行为。美育有较为充分和直接地体现了现代教育的目标和宗旨，它把促进个体的平衡发展和健康成长作为自己的基本职能，以人格和情感的塑造为目的，并力图使人的各种潜能得到协调而和谐的发展，进而使这种作用自觉地渗透到不同的教育行为之中。美育的这种功能是一种系统的开放结构，它直接作用于个体的情感生活和人格模式。美育是青少年成长期不可缺少的重要文化营养，也是教育行为及基础教育过程中非常重要的感性教育与人生教育的有效途径。美育过程主要以意向和情感的激发与交流为基础，因此美育活动首先依赖一种特殊的学习方法及审美体验。审美体验是一种综合性的审美反映，需要感知、想象、情感、思维等心理能力的积极主动地参与和协同作用。因此美育界提出了以活动为中心的美育方法论原则。因为活动无疑是增进学生审美体验的有效方式。
3、现代课程改革理论
现代的课程改革以学生的发展为自己的课程目标，学生的发展是综合的有机体即：学生在造型、设计、表现、综合探索的综合运用的发展，新课程改革以学生的全面发展为自己的首要任务，因此作为一种传统的版画工艺更能很好的体现新课程改革的思想。以传统民间版画艺术与小学美术教育的整合为切入点，拓宽传统版画审美文化和表现内容，构建适合学生的版画创作活动体系。通过剪版画创作活动引导学生积极参与文化的传承与交流，开发学生非智力因素，陶冶情操，提高审美能力，促进学生个性的和谐发展。传统和现代的结合才能发挥课程改革的精神。
九、课题组要研究内容和方法：
(一)准备阶段(20xx年2月--20xx年4月)
课题立项准备，设计课题研究方案;成立课题组，明确分工。
1、开展问卷、座谈等调查形式，了解学生、教师、家长对该研究课题内容的认识，对传统版画创作、传统工艺等进行客观分析。组织成员学习，明确课题研究的意义，学习相关的课程理论和版画创作教学的理论。
2、撰写“小学版画创作活动课程开发”研究方案。
3、制定子课题计划并讨论交流，挖掘研究的难点重点。
(二)实施阶段(20xx年5月--20xx年10月)
1、各子课题按计划实施研究工作，认真做好各类活动、个案等资料的收集、整理工作。
2、进行学生版画创作。
3、编写版画创作活动课程指导思想和意义，修改并完善研究方案。
4、在版画创作教学的实践中，形成较为完整的教学设计系列并积累优秀活动案例。
(三)具体的工作重点和要求：
1、20xx年2月-20xx年4月
了解版画创作艺术的内涵、特点，感受版画艺术作品的特色。如：构图新颖化、机理多样化、色彩厚重化;深刻的思想内涵等。以欣赏版画作品、了解版画创作方法为主要的课堂任务。
在这个阶段有主要的版画创作作品欣赏教案和课堂教学照片为准。
2、20xx年5月-20xx年10月
研究制版形式的多样表现内容，学习木刻版画、水印版画等。重点是把握版画创作的工艺和形式、效果。
该阶段的以作品展览、教师的上课、学生的作品为主要的依据手段。
(三)、结题阶段(20xx年11月----20xx年2月)：
1、整理、汇编活动案例及优秀版画创作作品。
2、撰写研究报告。
十、成果预设
1、以一种综合艺术的形式来展示版画创作的艺术特色，主要是形成著作或论文。
2、相关的展览、作品集。
美术教育版画论文范文
【摘 要】与知识相比，想象力具有独特的特征；知识是有限的，而想象力是无限的。在少儿版画美术教育中，随着孩子们的想象力的不断地拓展，其想象力的奇特，构思的大胆，手法的自由，尽情宣泄的色彩不受任何束缚，让孩子们画出来最动人、最精彩的个性之作。版画有其它美术绘画的共律，也有着艺术的自律，在少儿版画美术教育实践中，共律、个律的艺术素质通过不断积累，将孕育出更多的艺术内涵和技艺发展的空间。
【关键词】版画；教育；意义；作用
一、绪论
美术教育在少儿教育里是一个重要的组成部分，它也是培养一个孩子全面发展成为祖国栋梁的一个重要开端，同时也是培养孩子的素质教育和审美教育的主要手段。随着国家教育部美术课程标准以及国家教育部艺术课程标准不断发展，美术教育课程不断改革创新，少儿的美术教育也在不断发展、不断的尝试和探索中。
二、少儿版画教学的重要性和意义
版画制作中的随机应变是培养一个人的综合能力的最有效的途径。随着社会改革的进一步深化，新时代向我们提出更新、更高的要求，社会各领域急需的是具有良好素质的人才。少儿在版画学习过程中不仅学习了版画的制作技巧，且还学习了观察、认识世界的能力，同时也学会了用头脑思考，学会了创新，培养了勇于探索的精神。
三、如何上好少儿版画课，提高孩子们的版画知识艺术素质
1、动员孩子们主动动脑思考，观察分析，注重启迪少儿对版画艺术的求知欲望
要上好少儿版画课，教师就要全身心的投入，注重启迪少儿对版画艺术的求知欲望。在教师的引导下，使少儿有意识、有目的地通过视觉器官感知事物，用脑思考并进行比较。例如：版画活动《北大荒的土地》中，教师引导少儿观看版画《北大荒的土地》，画面非常简单，就是宽阔的农田，让孩子们通过版画连想以往看到的一望无边的农田原野，引导少儿从上到下，从整体到局部、用图形进行归纳总结，在此基础上进行版画活动，让少儿有了一定的感性经验后创造性地表现出了各种不同的土地田野，在贯彻了审美性原则、灵活性原则中充满了童真。
2、通过教师的讲解演示，因材施教，突出课堂教学的科学性，引导少儿对版画艺术产生形象思维
教师的讲解演示，是实际示范操作与语言解释相配合，通过把事物的发展变化显示出来，使少儿了解与掌握版画的形状、颜色、结构、特征以及绘制步骤。教师讲解时，语言要清晰生动，精练准确，富有启发性，演示时要熟练，清楚而恰到好处。同时把技能技巧告诉少儿。
例如结合实物讲解版画《葵花》。老师在讲解版画《葵花》时，重点讲解葵花的形状，葵花的高低、前后、疏密，并运用实物照片演示前后关系，先画什么？后画什么？挡住的部分怎么画？几句话少儿很快就明白和理解了什么是重叠，掌握和了解了重叠的构图的表现方法。例如版画《蝴蝶》。通过观看图片，丰富少儿的感性经验。运用范画向幼儿讲解蝴蝶的对称。再通过教具演示来讲解化解难点。最后幼儿在操作过程中，教师具体讲解指导。讲解与演示相配合，讲解的过程也是观察的过程。
3、丰富课堂教学的游戏性，寓教于乐，激发少儿对版画艺术创作的兴趣和爱好
丰富课堂教学的游戏性，就是教师在美术教学活动中以娱乐或玩的方式进行，使少儿饶有兴致地反复学习和操作的方法。
由于少儿的年龄小，身体发育不完善，要掌握一种知识和技能往往需要反复多次的练习才能形成，游戏练习法就是让幼儿在轻松愉快、无思想负担的情境下进行美术活动，使之维持长久的兴趣，从而获得知识和技能。
可以运用涂色游戏，由教师画出轮廓，幼儿涂色进行。也可以通过添画游戏，由教师画出主要形象，幼儿添画相关的线条、形象。还可以通过情景游戏，由教师设计、创设游戏情节（或情景），让幼儿在玩玩耍耍中学习、掌握绘画方法。
4、加强教学的延续性，因势利导，逐步巩固少儿版画知识基本功底的艺术基础
教学中应该重视教材的纵向与横向的联系，像写作文一样要注意承前启后，因势利导，逐步巩固少儿版画知识基本功底的艺术基础。
教学时还要注意材料中剪贴彩纸画向剪贴纸版画底板过度，拓印向单色再向套色的过度，做到循序渐进。要突出版画特点及教材中各课的特殊性进行教学。要用范画中可让学生认识到黑白木刻版画的特点，简洁、黑白对比强烈、单纯和鲜明等特点，重点让学生在游戏中对“版味”“纸味”有初步的认识。由于学生的个人能力与特点的不同，教学中也要注重针对性。同年龄不同程度的学生，也要因人而教，深化教学。
四、结论
在学习版画的过程中，孩子们不仅学习了版画的制作技巧，而且还学会了观察、认识世界，学会了用头脑思考，学会了创新，培养了勇于探索的精神。我们应该吸取发达国家认识和发展版画教学的先进经验，注重我国版画美术教育工作，特别应该注重我国少儿版画美术教育工作，通过因势利导，给予孩子们及时培养，因材施教，因地制宜，寓教于乐，把学习与技法的机械性与游戏联系起来。这样，让孩子们从小就就能够积累更多的美术语言表达、评论、欣赏及表现创造等多种能力，努力促进我国少儿版画美术教育实现可持续发展。
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从古人关于 " 南派 " 、 " 北派 " 、 " 碑派 " 、 " 帖派 " 的划分及其艺术特色的评价中 , 也可以看出古代书法美学对阴柔之美与阳刚之美审美特征的认识。尽管这种划分有时并不十分科学 , 但从其总体风貌上来把握 , 可以把南书、北书、帖派、碑派作为这两种美的形态的不同代表。相对说来 , 南派重优美 , 北派尚壮美 ," 北书以骨胜 , 南书以韵胜 "," 南书温雅 , 北书雄健 "( 刘熙载《艺概》 ), 南书婉丽清媚 , 富有逸气 , 北书雄奇峻健 , 更具豪气。重帖者 , 偏于阴柔之美 , 尚碑者 , 侧重阳刚之美。这与南派、北派书风也有密切关系。南书重帖 , 北书重碑。 " 南派乃江左风流 , 疏放妍妙 , 宜于启牍 : 北派则中原古法 , 厚重端严 , 宜于碑榜 "( 钱泳《书学》 ) 。帖宜于行草 , 以流美为能 , 碑宜于楷隶 , 以方严为尚 ," 短笺长卷 , 意态挥洒 , 则帖擅其长；界格方严 , 法书深刻 , 则碑据其胜 "( 阮元《北碑南帖论》 ) 。北碑书法具有 " 魄力雄强 " 、 " 气象浑穆 " 、 " 笔法跳越 " 、 " 点画峻厚 " 、 " 意态奇逸 " 、 " 精神飞动 " 、 " 骨法洞达 " 等壮美风格。从某种意义上说 , 中国古代书法优美、壮美理想的发展演变 , 也正在重帖、重碑的不同倾向中进行。唐重碑 , 以壮美胜 , 宋、元、明重帖 , 以优美胜。 中国古代书法美学虽然在阳刚之美与阴柔之美两种形态上有不同侧重 , 但并不偏废哪一方。它强调二者的素朴结合、辩证统一 , 反对纯刚纯柔、偏执一方 , 倡导 " 刚柔相济 " 、 " 骨肉相称 " 的 " 中和 " 之致。它认为 " 纯骨无媚 , 纯肉无力 ", 只有 " 肥瘦相和 , 骨力相称 " 才行。从 " 刚 " 与 " 柔 " 来说 ," 直则刚 , 曲则柔 , 折则刚 , 转则柔 , 轻重捺笔则刚 , 首尾匀袅则柔 ," 二者结合，" 刚柔相济乃得佳 "( 《明赵宧光论书》 ) 。从 " 阴 " 与 " 阳 " 来看 ," 沈着屈郁 , 阴也 , 奇拔豪达 , 阳也 "," 书要兼备阴阳二气 " 。总之 ," 阴阳刚柔不可偏颇 "," 高韵深情 , 坚质浩气 , 缺一不可以为书 "( 刘熙载《艺概》 ) 。它认为偏执一方 , 便会出现弊病 , 从而降低审美价值 :" 张瑞图书得执笔法 , 用力劲键 , 然一意横撑 , 少含蓄静穆之意 , 其品不贵 "( 梁巘《评书帖》 ) 。纯刚纯柔都不可 ," 纯刚如以锥画石 , 纯柔如以泥洗泥 , 既不圆畅 , 神格亡矣 " （卢携《临池诀》）。因此要求二者结合 , 使其相辅相成 , 刚中有柔 , 柔中有刚 , 达到 " 婉而愈劲 , 通而愈节 " 、 " 飘逸愈沈着、娴娜愈刚健 " 的刚柔相济的 " 中和 " 境界。这种 " 中和 "的 " 火候 " 是较难把握的 , 往往 " 趋稳适蕴藉 , 则无气魄骨力 ; 求气魄骨力 , 则不稳适蕴藉 "( 梁巘《评书帖》 ) 。古代书家们总是不断地探讨着如何把握这种 " 中和 " 之度。古人云 :" 惟笔软则奇怪生焉 "( 蔡邕 ), 指出了毛笔的艺术表现功能。此一 " 软 " 字 , 是刚柔相济之 " 软 " 。 " 能柔能刚之谓软 , 非有柔无刚之谓软也 "( 刘熙载《艺概》 ) 。他们强调 " 以劲利取势 , 以虚和取韵 "( 董其昌《画禅室随笔》), 达到 " 骨 " 、 " 力 " 、 " 势 " 与 " 韵 " 、 " 味 " 、 " 趣 " 的和谐统一。 古代书法美学的 " 中和 " 美理想 , 还突出地体现在对晋人书法 , 尤其是对王羲之书法的崇拜方面。晋人书法表现出平和自然、含蓄委婉、刚柔相济、尽善尽美的境界 , 成为 " 中和 " 之美的典范。它如同西方古希腊的艺术 , 一直是后人学习的楷模。中国古代书法艺术、美学的发展 , 可以说是在尚晋与叛晋的矛盾冲突之中发展 , 是在不断向晋人书风回溯之中前进 , 这也即在 " 中和 " 与反中和的对立中演变。人们认为 ," 晋尚韵 "," 晋书神韵潇洒 "," 晋人书取韵 " 。这种 " 韵 ", 主要表现在一种平和自然、含蓄委婉的 " 中和 " 美的意境。古人谈到晋书 , 几乎都推崇备至 , 显露出对一种不可企及的美的向往之情。他们认为 " 晋人以风度相高 , 故其书如雅人胜士 , 潇洒蕴藉 , 折旋俯仰 , 容止姿态 , 自觉有出尘意 "( 方孝儒《逊志斋集》 ) 。在晋人书法之中 , 尤其对 " 二王 "( 又主要是大王 ) 崇拜至极 , 认为王羲之达到了尽善尽美的中和美的最高境界 , 是万世的典范 :" 逸少可谓韶 , 尽美矣 , 又尽善矣 "( 张怀瓘《书断》 )," 尽善尽美 , 其惟王逸少乎 !"( 李世民《王羲之传论》 ) 。王羲之 " 思虑通审 , 志气和平 , 不激不厉 , 而风规自远 "( 孙过庭《书谱》 ) 。这 " 志气和平，不激不厉 ", 不正是古人向往的最高的情感境界吗 ? 他们这样来描绘王字 :" 同夫披云睹目 , 芙蓉出水 "," 如阴阳四时 , 寒暑调畅 , 岩廊宏敞 , 簪裾肃穆 "," 如清风出袖 , 明月入怀 "( 李嗣真《书后品》 ), 真是美不胜收。正因为王羲之在人们心中占有如此高的美学地位 , 所以便进一步被当作衡量书法艺术价值的重要标准。如所谓 " 虞世南得右军之美而失其俊迈 "；" 欧阳询得右军之力而失其温秀 "；" 褚遂良得右军之意而失其变化 "；" 薛稷得右军之清而失于拘窘 "；" 李邕得右军之法而失于狂 "；" 真卿得右军之筋而失于粗 "( 李煜 ) 。这些书家虽然都具有王羲之的某一特点 , 却都达不到王字的十全十美的艺术境界。 上面分析的 " 中和 " 美理想 , 是中国古代书法美学中的主导思想。虽然在书法美学的发展中也出现一些 " 反中和 " 的审美思潮 ( 这在后面的历史分析中将提到 ), 但它们都没有象 " 中和 " 美理想那样在古代社会贯穿始终 , 没有成为主流 , 占居主导地位。 二 从中国古代书法美学的“中和” 美思想的历史发展看，可以分为三个阶段进行考察 : 第一个阶段 , 从汉代到唐代 。它以 " 中和 " 美为主 , 又偏于阳刚之美 , 这是一个强调情理统一、又注重理性的阶段。其中，汉代是萌芽发端期。魏晋是发展高峰，达到刚柔相济的“中和” 美典范程度。唐代也强调一种理性的均衡适度的和谐。在这种“中和”之美的总体倾向下，它又强调“骨” 、“力” 、“势” ，追求一种雄强有力的气势。唐代是这种壮美理想的高峰。第二个阶段 , 从宋代到明代。这时以情为主 , 出现了张扬个性的不中和、不和谐的“狂狷” 因素、" 丑 " 的因素。宋代首倡之，明代“狂草” 派达到高潮。从偏于" 中和 " 的优美、壮美理想发展看，此阶段以阴柔之美为主导倾向，元、明两代盛行。第三个阶段，清代。这是一个综合、总结的阶段, 也是向近代美学转变的过渡期。它在综合阐发前两阶段的基础上探求情与理的结合 , 强调在壮美基础上达到优美与壮美的辩证统一。下面具体论述。 汉代 , 特别是汉末 , 是中国古代书法美学的萌芽、发端期 , 是古代书法艺术审美意识自觉独立的时期。汉代在书法创作实践中进行了理论探讨, 提出了所谓 " 上皆覆下 , 下以承上 "、" 左右回顾 "、" 欲左先右 , 至回左亦尔 "( 蔡邕《九势》 ) 书法形式美辩证规律 。从汉代关于 " 势 " 、“力”的论述中 , 从其作为审美联想中介的自然美形象的描绘中 , 可以看出他们崇尚一种有力度、有力势的飞动之美。蔡邕说 :" 藏头护尾 , 力在字中 , 下笔用力 , 肌肤之丽。故曰 : 势来不可止 , 势去不可遏 ,…… "( 《九势》 ) 。他探讨了 " 力 " 、 " 势 " 的审美联系及毛笔在表现 " 力 " 、 " 势 " 方画的独特的艺术功能。有 " 力 " 才有 " 不可止 " 、 " 不可遏 " 的 " 势。汉代首倡了阳刚之美的审美理想。 到了魏晋，从审美理想的总的倾向看 , 人们强调情理统一 , 崇尚一种刚柔相济、骨 肉相称、骨势与韵味和谐统一的 " 中和 " 之美。晋人书法呈现出平和自然、含蓄蕴藉的美的境界 , 达到 " 中和 " 之美的高峰。魏晋追求 " 平和 " 的审美境界 , 讲求书法外在形态的 " 势和体均 " 。卫恒说 :" 观其措笔缀墨 , 用心精专 , 势和体均 , 发止无间 "( 《四体书势》 ) 。王羲之认为 :" 夫书字贵平正安稳 "( 《书论》 )," 凡书贵乎沉静 "( 《书论》 ) 。他们反对恣肆狂乱的笔势 , 要求 " 分间布白 , 远近宜均 , 上下得所 , 自然平稳 ", 指出 " 当须递相掩盖 , 不可孤露形影及出其牙锋 "( 王羲之《笔势论十二章"教悟章第七》 ) 。 " 孤露形影 " 和 " 出其牙锋 " 是不符合 " 平和 " 的美学标准的。魏晋之“和” ，是多样变化之和。他们要求“数体俱入” 、“字字意别” 。但这种变化是 " 和 " 中之 " 不同 "。魏晋书法美学既主张变化 , 又要求不超出整体之 " 和 ", 它强调诸形式美因素达到素朴和谐统一。" 作一字 , 横竖相向 ; 作一行 , 明媚相成 "。" 绵密疏阔相间 "(王羲之《书论》 )。" 不宜伤长 , 长则似死蛇挂树 ; 不宜伤短 , 短则似踏死蛤蟆 "( 《笔势论十二章》 ) 。要求润涩、盈虚和谐统一 , 起伏得当 , 远近适度 , 诸矛盾因素在整体中达到完满的结合。魏晋追求一种以骨为主、骨丰肉润、刚柔相济的艺术美 , 强调阳刚之美与阴柔之美的素朴和谐统一。魏晋书法美学提倡 " 骨 " 、 " 力 ", 反对软弱无力的书风 , 把 " 骨 " 、 " 力 " 作为重要的审美标准，认为“多力丰筋者圣 , 无力无筋者病”( 卫铄) 。魏晋所尚之 " 骨 ", 与后来唐代之 " 峻厉 " 、 " 粗放 " 、 " 雄强 " 之 " 骨 " 、 " 势 " 不同 , 它更主要是一种潇洒俊逸之 " 骨 " 、 " 风流气骨 " 。从当时对书法风貌的描绘来看 , " 王僧虔书如王、谢家子弟 , 纵复不端正 , 奕奕然有一种风流气骨 "( 萧衍《古今书人优劣评》 ;" 陶隐居书如吴兴小儿 , 形容虽未成长 , 而骨体甚峻快 ";" 王右军书如谢家子弟 , 纵复不端正者 , 爽爽有一种风气 "( 袁昂《古今书评》 ) 。这里 ," 奕奕然 " 、 " 风流气骨 " 、 " 骨体甚峻快 " 、 " 爽爽有一种风气 " 等 , 说明了魏晋骨势的艺术意境。魏晋之 " 骨 " 是 " 骨丰肉润 " 之 " 骨 ", 刚柔相济之 " 骨 ", 它既求骨力、气势 , 又要有华润流畅的韵致。他们强调 " 骨力 " 与 " 媚好 " 的统一 , 既讲求 " 笔力惊绝 ", 又追求 " 风流趣好 " 、 " 笔道流便 " 。王僧虔说 :" 骨丰肉润 , 入妙通灵 "( 《笔意赞》 ) 。 萧衍认为 :" 纯骨无媚 , 纯肉无力；……肥瘦相和 , 骨力相称。 "( 《答陶隐居论书》 ) 可见 , 片面强调 " 骨 " 、 " 力 "," 纯骨 " 无肉 , 是不行的 , 必须 " 骨 " 与 " 肉 " 、 " 媚 " 与 " 力 " 结合 , 达到 " 骨丰肉润 " 、 " 肥瘦相和 , 骨力相称 " 的境界 , 才符合 " 中和 " 美的标准。可以说 , 魏晋之 " 骨 ", 是 " 形 ", 又是 " 神 ", 是 " 意 ", 又是 " 法 " 。在这里 , 外在的 " 骨法用笔 " 与内在的风骨气韵达到了水乳交融般结合 , 形与神 ( 形式与内容 ) 、 意与法 ( 合目的性与合规律性 ) 达到完满统一。魏晋人尚清逸之气、俊君之骨 , 追求洒脱俊逸的精神、气度。这种对人的内在气质和外在风度的要求 , 表现在书法创作中 , 一种骨肉相称、刚柔兼备、有骨力、有韵味的艺术意境便创造出来了。魏晋所崇尚的 " 中和 " 之美 , 是一种情与理、感性与理性、个性与共性和谐统一之美。其情感之抒发自觉的控制在理性、理智之中 , 个人感性意趣之追求和谐地遵循着理性、共性的法度规范。它不同于以法胜、以理胜的唐书之美 , 更有别于宋以后以意趣、情感、个性胜的 " 狂狷" 之美。