论文狂人日记的思想主题

意在暴露家族制度和旧礼教的弊害，“本草什么”：该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载，并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”，当是“狂人”的“记中语误”。大哥说……煮熟了请他吃：这是封建社会的一种愚孝行为。其主要思想都在于唤起人们的觉醒。启蒙主义.《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”。《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望. 礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具。借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解.作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象。狂人的“狂”，是他对传统和世俗的反抗；狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话。把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和意识，从创作方法上看，《狂人日记》作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断,都是当时社会上普遍存在的生活现象,从来如此.在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。《狂人日记》的思想性.鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍地存在着的“人吃人”的本质，从而对封建社会的历史现象作出惊心动魄的概括。借实引虚，以虚证实。本意为“疯子，精神不正常者”，是贬义。 是指性格放荡不羁，做事风风火火，干净利落！强烈追求极至和绝对的人。现多用做褒义，对这种精神作出赞许，已经不是表层的“疯疯癫癫”了。为一件事尽全力拼搏的人。 行为与众不同，略显疯狂的人。

它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，对迫害狂者的精神状态虽然有逼真的描写，但对封建礼教的深刻揭露更令人震惊，揭露了“仁义道德”的极端虚伪性，发出了“救救孩子”的呼声，不仅表现了鲁迅的“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以创造改造社会和人生的总体精神。它以“表现的深切和格式的特别”，以娴熟的白语口语，以足够的思想艺术份量，深刻的体现了思想革命的和文学革命的实质，把彻底反封建的精神和崭新而完美的形式相结合，起到了划时代的作用。

狂人日记所要表达的是，世人如果全都是有问题的人的话，那么唯一的正常人就会变成一个疯子。

狂人日记》主题思想是对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的批判，对将来的坚定信念。

这一句话是鲁迅对于《狂人日记》评价的原话，而这也正是这部小说的重要主旨。小说通过一个狂人的所思所想，以及狂人“病体痊愈”的暗喻，来表现出整个社会的畸变和错位。当“狂人”正常之时，就是其他人精神的错乱，在“狂人”看来，其他人才是“吃人的人”。

正是因为“狂人”受到了这样的思想迫害，才从背后反映出整个封建社会的黑暗和弊端，真正吃人的其实就是“封建制度”。从而表达了作者对于中国旧社会的批判和讽刺，呼吁着人们从旧社会中脱离出来，去反省，去思考，去逃离那一种病态。

《狂人日记》在痛斥旧社会的同时，也没有将人带入到彻底的黑暗和无边的恐惧之中，《狂人日记》同样还借狂人之口勾画出了一个未来的理想国，“将来是容不得吃人的人”，这句话就是一种对于未来的美好想象。

而最后狂人所发出的呐喊——“救救孩子”，则是一种解决途径的提出，只有让孩子免受封建思想和礼教的荼毒，才能够让整个社会步入到正轨之中，才能够让未来的社会进入到一种美好的理想境界，这正是作者在作品中的又一种思想寄寓。