儒林外史文学现象研究论文

《儒林外史》在我国文学史上是具有独特艺术成就的长篇小说.它不但具有与其它优秀小说共同的特点,即塑造了许多鲜明、生动的人物形象；同时,又有它自己所独具的特色,即强烈的讽刺性.它的这两种特点完美地结合在一起,描绘出了一幅封建社会末期的光怪陆离的长幅画卷.所谓讽刺是对假、丑、恶的否定,是一种特殊感情的表现形式,运用讽刺的目的在于揭露,揭露被讽刺者的矛盾所在,以及他的可笑可恶.作为一部讽刺杰作,鲁迅高度评价长篇小说《儒林外史》的艺术成就,认为它达到了我国古典小说讽刺艺术的高峰,使后来者难以为继.他在《中国小说史略》中精辟地指出：“迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘时弊,机锋所向,尤在士林；其文戚而能谐,婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书.……是后亦解有以公心讽世之书如《儒林外史》者.”所谓“戚而能谐”,是指描写内容上的悲剧性,作品在内容上是描写了病态社会造就了病态人物,病态心理,这是内容上悲剧性.在表现形式上却具有喜剧性,描写深入到社会的时代原因,讽刺的矛头不是对着某一个人.所谓“婉而多讽”,是指委婉曲折的讽刺,他不直接的褒贬人物,力求隐去作者的身影,而让形象直接同读者接触,在平凡、平庸、平常生活中表现出令人惊异的讽刺力量.鲁迅先生对《儒林外史》在艺术形象的塑造方面的成就曾有过很高的评价.他指出：“敬梓之所描写者……凡官师、儒者、名士、山人,间亦有市井细民,皆现身纸上,声态并作,使彼世相,如在目前”(见《中国小说史略》).《儒林外史》以其三十万字的篇幅,共塑造出了三百多个人物,其中主要人物即有五、六十人.在作者的笔下,这些人物个个描绘的性格鲜明.像周进、范进、马二先生、严贡生、严监生、匡超人、牛浦郎、杨执中、权勿用、张铁臂、胡屠户、王仁兄弟、杜少卿、沈琼枝等,个个都栩栩如生,各具其不同的性格和特点.正如鲁迅先生所说的：“‘讽刺’的生命是真实”,“非写实决不能成为‘讽刺’.”正是如此,它所讽刺的形形色色的丑恶人物和事件,都是当时社会中实际存在着或是曾经出现过的事情.可以说是从生活中司空见惯的事物中摄取而来,作者虽不加任何评论,然而事实的可笑、可鄙、可恶和不合理的特性却立刻跃然于纸上.作为讽刺艺术的典范,它的高明处主要在于是用真实而典型的故事情节来体现讽刺的意味,而不是由作者露面直接对形象作如此这般的揶揄和嘲弄.仿佛只是信笔写来,读者却感到心驰神迷,余味无穷.如第三回写考官周进因为自己有过辛酸屈辱的经历,所以对穷困不堪的老童生范进格外垂恩,先后以全副精神细读范的试卷,第一遍觉得不知所云,是篇坏文字；过了一会读第二遍,却“觉得有点意思”,不坏了；后来读第三遍时竟忽然认为它是“天地间至文,真乃一字一珠”,于是认定自己不是“糊涂考官”.醉心举子业的选文名家马二先生除了高头讲章,其他几乎一无所知,游览西湖面对秀山丽水全无会心,唯见其一路大嚼不停.对眼花缭乱的各种吃食却馋得咽唾沫,看到鱼翅燕窝从眼前端过去就羡慕,看到皇帝御书就舞蹈扬尘,磕头跪拜,看到书店里卖他的“选本”,就翻翻看看,打听销路,这些如实的描写,活画出一个迂腐寒酸、精神空虚而可笑的落魄冬烘先生的形象.当了翰林编修的几位老先生孤陋寡闻,经常闹笑话；附庸风雅的杨执中抄袭前人诗作,若无其事地署上自己的尊讳,但相府公子对此叹尝不置,鲁编修也并不怀疑其为膺品.蘧駪夫得到海内孤本,添上自己的大名饮誉文坛.牛浦郎冒着别人的名字,到处招摇撞.一省学道连北宋苏轼的大名都不知道,结果成了帐下门客的笑料.再如第十七回“斗方名士”浦墨卿、支剑峰和匡超人关于“中进士”和“全福”的争论,把所谓“名士”灵魂的空虚,生活的无聊极生动地描绘了出来.作者明明是在讽刺这些官师、儒者、名士、山人,但他只是狡黠地隐在一边,没有片言只语的直接抨击或挖苦,有的只是用白描手法竭力刻画的形象和场面,那些可鄙可笑的人物一个个纷至沓来,登场作了淋漓尽致的表演.这是非常高超的讽刺艺术,它的讽刺效果远远高过于作者直接出面作讽刺和嘲弄.探其原因,当与吴敬梓的身世、生活、思想和奉行的创作方法有关.他出身于没落的官僚地主家庭,从小饱受儒学的熏陶,由于中秀才后一直不曾出仕,又性耽挥霍,长期过着“困穷途而瑟缩”的生活,对科举氛围笼罩下的社会现实体察和感受日益加深,完全有余裕提炼足够的故事情节,以塑造他非常熟悉的各种人物形象.可见,对生活熟悉而真实的描绘,正是吴敬梓笔下人物之所以生动的原因之一.当然作者的思想倾向,感情爱憎更是构成作品讽刺性的基础.加上他有极为高超的文字表现能力,于是许多“常见的,平时谁都不以为奇的”事物,经他写出,便令人感到“可笑、可鄙甚而至于可恶”了.像那个家境豪富而又悭吝成性的严监生,自述其仅有“几亩薄田”,平时舍不得买肉吃,独生幼子吵吃,“在熟切店内买四个钱的哄他就是了”.临终时为了灯盏燃着两根灯草,竟伸着两个指头不肯咽气.描述这样生动的情节,就足以塑造守财奴的形象了.正因为作者有—十分厚实的生活底子,又娴熟地应用现实主义创作方法,刻画伪妄也好,抨击习俗也好,总能烛幽索隐,物无遁形.那些借助直接嘲弄,缺乏真实性的讽刺作品难免询意浅露,如同漫骂,自然不能望其项背了.《儒林外史》有正面的人物和肯定性事物的描写,从而集中地反映了作者的追求和理想,但揭露和讽刺知识界的丑恶、堕落以及科举仕途的荒谬和危害,则是最主要、最突出、最精彩和部分.不过,作品并没有停留在以此专刺某人某事,或仅作为陪衬烘托角色的程度上.它的讽刺矛头虽也落到各个具体形象上面,但实际上它把人物的种种秽行劣迹和形形色色的丑恶现象都与腐朽僵死的科举制度联系了起来,把批判的锋芒刺入到了社会的本质方面.这就大大高出于同类的作品.“读书人既有此一条荣身之路,把那文行出处都看得轻了”,还能指望士品不破产,儒生不堕落吗?考取了“功名”,“出”者多成寡廉鲜耻的贪官,“处”则沦为横行地方的劣绅；考不取“功名”,孜孜砣砣,追求不息,糊涂迂腐,形同废物,或者混充名士,奴颜婢膝,利欲熏心,自欺欺人.哄吓,无恶不作的严贡生是如此,反复无常、道德沦丧的匡超人也是如此.难得仍有君子品行的马二先生又何尝免得了“迂腐”二字!八股文只是在特定程式里,变换些词句来阐发所谓圣贤经传道理的玩意儿,无论形式还是内容都已僵化透顶,中与不中,本无什么凭准可言.小说中人物所以可笑可怜、可鄙可憎,归根结蒂都归咎于科举制度的牢笼和毒害.小说描写的两个贫苦人家子弟匡二和牛浦,他们原先并不坏,后来为什么成了无赖和编子?就是因为沾了科举的边!揭露并讽刺科举制度在社会各方面散发的腐恶臭味,这正是这篇小说的深刻之处,正是作为讽刺艺术的精髓所在.鲁迅所说的“秉持公心”、“以公心讽世”、“指摘时弊”一类评语,必须从这个角度加以理解和领会.此外,夸张手法的运用,也是构成《儒林外史》讽刺性特点的原因之一.利用艺术夸张,产生强烈的讽刺效果.我们知道,夸张是为了增强效果采取的放大手法,其本质是形象的强化.范进中举发疯,胡屠户打了范进一巴掌,再也回不过手指来,都是寓讽刺于夸张之中,这些高度的夸张突出了本质.范进对名利的潜心追求把命运押在科举业上,若痴若狂的精神状态；胡屠户的势利、迷信、愚蠢都是人物性格的本质.作者把这些真实本质的东西通过变形、夸张,成倍的夸大,使其原形毕露.这样就达到意趣横生,讽刺之光四射,给人留下强烈的印象,起着深刻批判作用.夸张不是失实而是更加突出事物的本质.周进撞号板,痛哭而至于口吐鲜血；范进见报贴,高兴得至于发疯；严监生见燃着两个灯芯就伸着两个指头不肯断气.这都是从生活中精选出的最有典型意义的细节加以夸张,把人物的精神世界鲜明地展现出来,从而收到讽刺鞭挞的良好效果.作者无限夸大假的,给假的蒙上了庄严的外表,在与真的对照中让假的暴露原型,如匡超人吹嘘自己有学术,他说：“我的文名也够了,自从那年到杭州,至今五六年,考卷、墨卷、房书、行书、名家的稿子,还有……”“家里有个账,共是九十五本.弟选的文章,每一回出,书店定要卖掉一万部,山东、山西、河南、陕西,北直的客人,都争着买,……”“而今,已经翻刻过三副板.不瞒二位先生说,此处读书的人,家里隆重的是小弟,都在书案上,香火蜡烛,供着先儒匡之神位.”这段话匡超人吹嘘自己的著作多,著作受欢迎,越吹越来劲儿,越吹越悬乎,最后说到自己受尊重时候就露了馅.我们知道,“先儒”是已经去世的儒者,因此牛布衣指出：“此言误矣!所谓先儒者,乃已经去世儒者,今先生尚在,何得如此称乎?”匡超人红着脸道：“不然!所谓‘先儒’者乃先生之谓也!”这样作者让人物自己大吹特吹,吹到一定时候,轻轻一点点出漏洞,达到讽刺的目的.《儒林外史》的讽刺性还表现在它往往是通过人物自己的行动,从场面和情节中自然而然的流露出来.而不是作者直接表露自己的看法或抽象的议论,来说明某人具有哪种性格,这可以说是中国古典优秀小说的一个显著特色.吴敬梓继承了这一传统的艺术手法,并巧妙地把它和讽刺结合在一起.他以敏锐的洞察力透过事物复杂的表象,抓住人物的本质的、具有典型性的特征,把他放在当时的典型环境中,在人与人之间的矛盾冲突中,突显人物的行动,通过行动自然地显示出人物各自不同的性格.如第五回“严监生疾终正寝”的一段,作者对严监生无一褒贬之词,而只靠人物临死前一个极平常的细节活动,就使一个地主守财奴的悭吝本性活灵活鲜地表现出来.只是因为这个情节的描述,严监生便成为久久活现在人们头脑中的一个悭吝的典型了.作者揭示出人物前、后言行的矛盾,把事物发展的过程尽量的缩短,让相反的两种情况直接的相接,一针见血地刺穿灵魂.如塑造胡屠户这一形象,是将他前后相反的言谈举止加以对比,在对比中就跃出了一个活脱脱的势利小人的形象.胡屠户对范进态度的变化,真可谓“大、快、自然而又准确”.他以范进举业上的成败为标准,像科学仪器一样的准确,测出范进地位的浮沉变易,从而决定自己的变化和变化的幅度.他对范进的称谓,中举前是“现世宝穷鬼”,中举后就变成“贤婿老爷”.对范进参加考试,他以前测之为“癞蛤蟆想吃天鹅肉”.中举后范进就立即从“癞蛤蟆”变成“文曲星下凡”.他的语言随着范进中举,从训斥、谩骂到讨好、取乐.他的态度从“腆着肚子”的高傲自得,恶则一口啐在脸上,骂个狗血喷头,变为毕恭毕敬,低声下气.他给范进治病以后,赶忙上去赔小心,见女婿衣裳后襟皱了许多,一路上低着头替他扯了几十回.前倨后恭,一副道地的奴才相.甚至范进的外貌也因为中举,由尖嘴猴腮,不三不四,突变成方脸大耳,如此等等,变不胜变.这样,作者让人物的一招一式,一言一行,处于前后的尖锐矛盾之中.作者就用这种近似白描的手法,摒弃了不必要的修饰,让人物处在自我暴露、自我嘲讽的地位,让讽刺对像鲜明地表现出来.由于作者看透了人情世故,把握了事物的本质,讽刺被压缩在极凝练之中,因此,讽刺就具有尖锐性.鲁迅称这种讽刺是“无一贬词、而情伪毕现”.作者这种全让事实说话,全让人物自我表现,自我矛盾的讽刺手法,达到了“一挝一掌血,一鞭一条痕.”除上所述,《儒林外史》的作者,还擅于运用细节的描写来刻画人物的性格.如第四十五回余敷兄弟验土相坟的一段细节描写,可说是惟妙惟肖,绘形绘声.作者通过对余敷、余殷兄弟二人装腔作势,虽明明是人的勾当,却偏要使人深信不疑的神态心理的描绘,把两个可憎的嘴脸表现得淋漓尽致.又如第四回写“遵制丁忧”的范进,在张静斋的怂恿下到汤知县那里打秋风,席上逡巡不肯用“银镶杯筋”,换了“瓷碗”、“象牙筋”也不肯用,可说是尽到了礼节,可是正当主人为难之际,他却把“大虾元子送在嘴里”.寥寥几笔便对所谓“孝道”的虚伪性揭露无遗.总之,通过细节的描述,对表现人物的性格特征,揭露封建社会的虚伪,可说是起到了画龙点睛的作用.优秀的讽刺小说语言是幽默的,风趣的.《儒林外史》用富有口语特色的个性化语言,对各色人物的外貌、心理、行动进行刻画.当范进接到报喜的捷报,证实了他的梦想成为现实,这突如其来的欢喜,似一股强大的冲击力,使他那长期受折磨而又脆弱的心灵都承受不住了,于是他疯了,嘴里反复说：“噫!好了!我中了!”这简短的三个感叹词,包括了很深的内容,这一连三句短促的感叹,交织着极度的痛苦和欢乐,“好了!”是庆幸人生的转机,屈辱穷困的生活从此可以结束了.“我中了!”是欢呼梦寐以求的名利到手了.我们知道,穷秀才,富举人,中举就意为着爬上了统治阶级的行列,可以升官发财,可以作威作福.范进在极度兴奋的一瞬间呐喊出来的心声,就道出了他几十年辛苦的挣扎的奥秘,暴露出他性格中追名逐利的特点.如上所述,不难看出以讽刺见长的《儒林外史》,由于作者熟悉生活,深入生活,同时又能运用生花的艺术之笔,遵循着艺术的规律去描写人物、刻画人物,因而才塑造出了一组组不同性格的人物群像,从而成为封建社会的一面镜子,对当时的社会现实做出了广阔而深刻的反映,正因如此,才奠定了它在文学史上的不朽地位.

牛浦郎传中的船上旅行细节也是刻画小说人物形象的手段。第二十二回写牛浦郎从芜湖坐船要到淮安府安东县找董瑛，牛浦郎是偷偷地上船的（这和匡超人上船不同），在船上被牛玉圃认亲，船到仪征上岸吃饭，又遇上婊子掌柜的王义安，及王义安招打，这些细节无不与牛浦郎传中的情节相呼应，牛浦郎传是以打打闹闹为特色，而水路旅行细节则暗藏了所有情节线索。牛浦郎在船上被认了亲，是不容牛浦郎插嘴的认亲，随后的情节，牛浦郎有两次找上门来的“亲戚”（一次是牛浦郎在芜湖的旧邻居石老鼠，一次是牛布衣的老伴到安东找牛布衣），两次认亲都闹得不亦乐乎，牛浦郎都被扭去见官，而更为激烈的是牛浦郎招打的情节，这一情节在刻画小说人物形象的水上旅行中，也有细节描写：牛玉圃与牛浦郎到仪征的一个饭店吃饭，碰到了王义安，三个人正吃着，上来两个秀才，看见王义安头戴方巾，不由分说把他打个臭死。这一段极具暴力色彩的插曲，为牛浦郎其后的情节埋下伏笔，牛浦郎在牛玉圃面前耍的滑头就如同王义安戴方巾一样招打。当牛玉圃知道上了牛浦郎的当以后，亟亟到苏州找到牛浦郎，把牛浦郎哄到船上，船开了几天到了龙袍洲，几个夯汉就把牛浦郎打个痛快。读者通过这组故事不难发现，作者是位现实主义作家，因为在现实中，对于除了打一顿，消消恨外，还能对他怎么样？作者没有让掉进河中淹死或让老虎咬死来证明天良没有泯灭。这种用水路细节描写来刻画人物形象，并暗伏情节发展的手段，在描绘主要人物的传记中，都有运用。⑧ 作者笔下的旅行细节是水路的坐船航行的途中细节，旱路只是一笔带过，最多用来连接新的出场人物（如鲍廷玺旱路遇韦四老爷，庄征君旱路遇卢信侯）。⑨ 而第四十四回中也写了余二先生到凤阳、余大先生到无为州和南京的旅行，他们的旅行没有途中细节，是从一个地方到另一个地方，办完事就了。这些旅行也反证了水上途中细节是刻画小说人物形象手段的论点。归纳起来，吴敬梓的旅行写的纷繁多变，从种类上，是水路和旱路，作用上，一是作刻画小说人物性格的手段，二是连接新人物的出场，连接新人物的出场的作用见于水路和旱路两种旅行，而起刻画小说人物形象并暗伏情节发展的作用的旅行只是水上旅行，写法上，水上船行作细节描写，而旱路旅行不作细节描写。2. 存疑的章回中的旅行描写，是旱路细节描写，其特点是冒险经历冒险经历的写法以“奇”取胜，夸张得越离奇越好，与实际的情况，现实生活中是否有可能关系不大。第三十四回、第三十五回中庄征君旱路上的细节描写纯属冒险经历，而且也没有为后面的情节设下伏线。从投宿辛家驿遇山东贼头赵大夜劫萧昊轩饷银一节，及老妇走尸故事来看，与刻画庄征君这一人物特征，毫无联系，而且故事怪诞，这两段旱路旅行细节与吴敬梓的风格不同。先看劫萧昊轩饷银一节，行文中明明写道：“那响马贼数十人”，既然是“数十”，响马贼的人数最少也是二十个人以上，我们难以想象一只弹弓，怎么能把这一大帮人打得“一个个抱头鼠窜”？这个情节的写法离可能的现实实际相差太远。老妇走尸细节写得煞有介事，庄征君不但看到尸体走起来，而且还用车子挡在门口拦阻，这种细节的夸张，无非是增加离奇，让读者毛骨悚然。尸体怎么会走？走尸只可能出现在志怪或笔记小说中，谁见过僵尸会走？难以想象，吴敬梓会想到写这样的细节。⑩ 我们津津乐道的《儒林外史》好就好在吴敬梓的现实主义写作风格。（11） 如果我们承认这些夸张虚构的细节是出自吴敬梓之手，又何以冠以吴敬梓现实主义作家的桂冠？接下来是第三十八回郭孝子旱路历险记，及由此而接气的第三十九回到第四十回前面一大半老和尚、萧云仙的故事，伪作者不但让郭孝子开步走，也让老和尚迈开了大步，从陕西到四川，一路历险惊心动魄，接着是萧云仙投军历险记，路上险些被木耐一棍子打死了。这三个旱路旅行有一个共同点，即旅行者生命处在危险之中。这种一连贯的、不给读者喘息机会的旅行，在吴敬梓的故事中还不曾出现过，而且，在吴的故事中从不拿生命开玩笑，最为激烈的莫过于两个秀才痛打王义安，和牛浦郎招打。伪作者只顾冒险，很少刻画人物性格，吴敬梓不会这样突然放弃他最根本的描写人物性格的创作原则。下面引郭孝子路上遇虎的一段，看看历险记的大至情形，与吴敬梓原作的风格比较：郭孝子乘月色走，走进一个树林中，只见劈面起来一阵狂风，把那树上落叶吹得奇飕飕的响。风过处，跳出一只老虎来，郭孝子叫声：“不好了！”一交跌倒在地。老虎把孝子抓了坐在屁股底下。坐了一会，见郭孝子闭着眼，只道是已经死了，便丢了郭孝子，去地下挖了一个坑，把郭孝子提了放在坑里，把爪子拨了许多落叶盖住了他，那老虎便去了。郭孝子在坑里偷眼看老虎走过几里，到那山顶上，还把两只通红的眼睛转过身来望，看见这里不动，方才一直去了。郭孝子从坑里扒了上来，自心里想道：“这业障虽然去了，必定是还要回来吃我，如何了得？”一时没有主意。见一棵大树在眼前，郭孝子扒上树去。又心里焦他再来咆哮震动，“我可不要吓了下来”。心生一计，将裹脚解了下来，自己缚在树上。等到三更尽后，月色分外光明，只见老虎前走，后面又带了一个东西来。那东西浑身雪白，头上一只角，两只眼就象两盏大红灯笼，直着身子走来。郭孝子认不得是个甚么东西。只见那东西走近跟前，便坐下了。老虎忙到坑里去寻人。见没有了人，老虎慌做一堆儿。那东西大怒，伸过爪来，一掌就把虎头打掉了，老虎死在地下。那东西抖擞身上的毛，发起威来，回头一望，望见月亮地下照着树枝头上有个人，就狠命的往树枝上一扑。扑冒失了，跌了下来，又尽力往上一扑，离郭孝子只得一尺远。郭孝子道：“我今番却休了！”不想那树上一根枯干，恰好对着那东西的肚皮上。后来的这一扑，力太猛了，这枯干戳进肚皮，有一尺多深浅。那东西急了，这枯干越摇越戳的深进去。那东西使尽力气，急了半夜，挂在树上死了。（12） 这一段写得太悬了，难以想象人遇到猛兽还有郭孝子这样的从容不迫。这个细节用“险”和“奇”来吊读者的胃口，与实际的生活经验没多少联系。有谁能够在虎口下生还，是个大问号。第四十三回中大姑塘盐船被劫，这一水上旅行细节与刻画人物形象及随后的情节毫无联系，而且，也没有连接新人物出场的作用，这一旅行的细节的描写与前面所论及的吴敬梓的旅行细节的创作原则相违背。从大姑塘盐船被劫到野羊塘将军大战都是冒险经历。吴敬梓会不会写冒险的经历？要回答这个问题，还是回到吴敬梓的原作中来进行分析。吴敬梓究竟是怎样写他的细节的？他用了哪些材料来组织他的细节的呢？也就是为什么说他是位现实主义作家？我们只需举些例子就可看出吴敬梓的原作与郭孝子遇虎的情节大相径庭。原作对于每个细节的处理，都来自于对实际生活的观察，也就是在实际生活中根据经验是可以想象的。举几个例子：写杜慎卿“面如傅粉”，接下来作者写杜慎卿的饮食习惯。杜慎卿请诸葛天佑等三人来吃饭，招待客人的菜是“江南鲥鱼、樱桃、笋下酒之物”，作者特意写了“他（杜慎卿）只拣了几片笋和几个樱桃下酒，…只吃了一片软香糕和一碗茶”，诸葛天佑三人请杜慎卿馆子里吃饭，杜慎卿“勉强吃了一块板鸭，登时就呕吐起来”，杜慎卿皮肤白和他的饮食习惯有直接关系，大量食肉人皮肤就黑。杜慎卿不大吃肉，就和他的“面如傅粉”不矛盾。韦四老爷有“一个通红的酒糟鼻”，随后的情节是韦四老爷在杜少卿家里吃了一天的酒，把一坛子九年陈酒都吃完了，原来韦四老爷好饮、海量。牛玉圃找了几个人在“没人烟”的龙袍洲把牛浦臭打了一顿，把牛浦“又掼倒在一个粪窖子跟前，滚一滚就要滚到粪窖子里面去”，这才使得后面的情节——牛浦被来出恭的黄先生搭救，牛浦在船上拉痢疾——顺理成章。有见识的王太太“预先把一匣子金珠首饰，一总倒在马桶里”，才使得后面的她把沈大脚“揪到马子跟前，揭开马子，抓了一把屎尿，摸了他一脸一嘴”不至唐突。就是沈琼枝敢在利涉桥卖文，也还仗着她有一副好拳脚，把个差人“被他一个四门斗里打了一个仰八叉”。吴敬梓用来搭建故事情节的材料无非是些生活日用，是我们每个人看得见、摸得着的生活琐事：吃喝拉撒，吵架，奉承。作者就是从每日的琐事写出我们特有的心理习惯，没有以“奇”来刺激读者。“吃饭”是每个人最普通不过的行为，吴敬梓就是在吃饭上大作文章。让他的人物、场景总是相称，在饭桌上作者肆意发挥他塑造人物形象的天才。粗略统计，每个人物传记开始，新人物初识，总是要吃饭，如此方便的情节材料不但非常符合我们的民情，而且，饭桌子上的放松总是让人表现本来的面貌。加之，作者通过每次列出的具体菜样，随手拈来体现人物的社会地位，风俗民情等等。“吃饭”让作者写得千姿百态。薛家集的人备分子在申祥甫家请周进吃饭，“乃是猪头肉、公鸡、鲤鱼、肚、肺、肝、肠之类”，叫一声“请”，“早去了一半”。只这两句话，概括了村民们的吃相，同时吃的什么，也一目了然。众人都喝清茶，“只有周、梅二位的茶杯里有两枚生红枣”，就是这两枚生红枣，说明了读书人与村庄上农人不同。王举人吃饭不让周进，自己坐着吃了，王惠吃的是鸡、鱼、鸭、肉；周进吃的是“一碟老菜叶，一壶热水”。王举人不把一个没进学的穷教书的看在眼里的心态，作者通过吃饭这个细节让读者一目了然。僧官慧敏一听到“前日煮过的那半只火腿，吊在灶上，已经走油了，做的酒，也熟了”，早忘了自身的处境，跟着何美之就到了他家，就是何美之的这句话，不但使读者对随后发生的情节不产生怀疑，而且能心领神会，按照一般常识，出家人更馋，哪能听说火腿走油的话？这样恰到好处的描写，在吴敬梓原作中不胜枚举。严监生吝啬小气的特性和严贡生霸道的习气，作者也是通过“吃饭”上的习惯来发挥：像我（严监生）家还有几亩薄田，日逐夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的哄他就是了。家兄寸土也无，人口又多，过不得三天，一买就是五斤，还要白煮的稀烂；上顿吃完了，下顿又在门口赊鱼。当初分家，也是一样田地，白白都吃穷了。而今端了家里花梨椅子，悄悄开了后门，换肉心包子吃。（13） 严监生舍不得吃，还要罗嗦其兄严贡生家爱吃。小气鬼舍不得吃，在现实中处处能够碰到，而且文学作品中也不乏鲜明的形象。（14） 吝啬是导致严监生生病毙命的根源，最后作者还用两根灯芯子的情节把吝啬鬼的形象推到极致。（15） 而严贡生好花，爱吃，也为他在乡下横行霸道，敲诈勒索乡民的恶习提供了根据。围绕“吃饭”材料，写得尤其好的一段是马二先生游西湖，马二先生为救朋友蘧公孙把钱都献出去了，口袋空空游西湖，作者让马二先生的目光全落在西湖的茶馆、饭店上。这样对没钱的人首先惦记的是吃这种微妙心态的准确把握，让读者拍案叫绝，作者只寥寥几句白描，马二先生的质朴可爱跃然纸上。读者都钟爱马二先生，原因就是作者让马二先生表现了普普通通人的心理，没钱的时候，只想着吃，没心思看女人。以上的例子足以说明吴敬梓的人物形象，是以具体的、实实在在的细节，而不是用离奇的冒险细节刻画出来的。吴敬梓既然用日常生活琐事来组建他的细节，他关心的首先是世间的吃喝拉撒，那些冒险行径对这位以现实生活为依据的作家来说，不具任何吸引力。这位心细如丝、对他的细节如此呕心沥血的作家怎么会想到用大老虎来吓唬读者？3. 伪作中的情节发展没有高潮吴敬梓原作中以每个人物传记为单位，情节发展是按照起因——高潮——结局三段式布局的。全书整个情节还有一个总高潮（祭泰伯祠）。就单个故事而论，故事开始时首先通过吃饭或拜访来聚集、介绍人物，人物都介绍完了，导入情节高潮，然后是高潮后发展结局。人物介绍的方式一般有配角引出主角和主角直接出场两种，配角还担任中间过渡人物的脚色，主角也往往是接下来故事的引导脚色。周进传：由薛家集的人引出周进，作者着重描写薛家集人的势利，结果导致周进哭号板（高潮），发展结局是商人相帮，周进中进士。范进传：由周进连接，范进直接出场，范进的贫穷加上老丈人时不时的辱骂，导致范进中举发疯（高潮）。由范进过渡到张静斋，到严贡生。二娄把参加莺脰湖宴集的人物聚齐了，故事就到了高潮（大宴莺脰湖），其故事结局，什么都是假的。凡此种种，传记故事总有情节高潮，而吴敬梓在设置故事气氛和铺陈情节时，通过描述能够在现实生活中可以想象的细节，把情节高潮的夸张感觉降到最低，让读者感到情节的发展应该如此。而伪作章回由于细节描写就用了夸张，所以传记故事中就不能形成情节的发展高潮，从郭孝子、甘露僧到萧云仙都找不到情节高潮，所以叙述的故事就异常呆板。由此看来，这是两种不同的组织故事的方法。不能设想，吴敬梓同时使用了这两种不同的方法。因为，为什么被我们认为是伪作章回的部分恰恰用了不同于原作的组织故事的方法？其次，如果这两种方法都是吴敬梓所用的话，理应该在小说中间隔开来，而不是像现在这样集中在小说的第三部分。

《儒林外史》是由清代讽刺小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回（也有人认为是吴敬梓最后所作），约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使小说成为中国古代讽刺文学的典范，也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，他为了能够出人头地， 儒林外史荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是60多岁了，却连秀才也未考上。

（一）论文名称论文名称就是课题的名字第一，名称要准确、规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么，研究的对象是什么交待清楚，论文的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确地把你研究的对象、问题概括出来。第二，名称要简洁，不能太长。不管是论文或者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要，一般不要超过20个字。（二）论文研究的目的、意义研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括：⑴研究的有关背景(课题的提出)：即根据什么、受什么启发而搞这项研究。⑵通过分析本地（校）的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。（三）本论文国内外研究的历史和现状（文献综述）规范些应该有，如果是小课题可以省略。一般包括：掌握其研究的广度、深度、已取得的成果；寻找有待进一步研究的问题，从而确定本课题研究的平台(起点)、研究的特色或突破点。（四）论文研究的指导思想指导思想就是在宏观上应坚持什么方向，符合什么要求等，这个方向或要求可以是哲学、政治理论，也可以是政府的教育发展规划，也可以是有关研究问题的指导性意见等。（五）论文写作的目标论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题，也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位，确定目标时要紧扣课题,用词要准确、精练、明了。常见存在问题是：不写研究目标；目标扣题不紧；目标用词不准确；目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究。（六）论文的基本内容研究内容要更具体、明确。并且一个目标可能要通过几方面的研究内容来实现，他们不一定是一一对应的关系。大家在确定研究内容的时候，往往考虑的不是很具体，写出来的研究内容特别笼统、模糊，把写作的目的、意义当作研究内容。基本内容一般包括：⑴对论文名称的界说。应尽可能明确三点：研究的对象、研究的问题、研究的方法。⑵本论文写作有关的理论、名词、术语、概念的界说。（七）论文写作的方法具体的写作方法可从下面选定： 观察法、调查法、实验法、经验总结法、 个案法、比较研究法、文献资料法等。（八）论文写作的步骤论文写作的步骤，也就是论文写作在时间和顺序上的安排。论文写作的步骤要充分考虑研究内容的相互关系和难易程度，一般情况下，都是从基础问题开始，分阶段进行，每个阶段从什么时间开始，至什么时间结束都要有规定。课题研究的主要步骤和时间安排包括：整个研究拟分为哪几个阶段；各阶段的起止时间。