水肿中医辨病辩证分析论文

胆汁反流性胃炎是胃肠逆蠕动将胆汁返流进胃部引起的，胆汁对胃黏膜有很强的腐蚀性。治疗方法除了增加对胃黏膜的保护外，还要让胃肠蠕动正常，使胆汁顺利进入肠内。用鸡内金25克，太子参25克，党参20克，陈皮10克，鱼腥草10克煎水服。

你的提问十分执着，证明你是相信中医者。当代，在许多人不信中医的大环境中，已经是难能可贵者矣，所以笔者在此回答你吧！可是，用中医理论予以解答，是件十分繁杂的工作，一时半会地很难说得透彻呢。若要周全地写出来，就是一篇论文也，此时之内容，对于一位行外仁仕者，又会是一头雾水耶。你说是吗？“幽门水肿是西医说法”言之有理！幽门系胃囊向着小肠一端之未尾者也。“幽门水肿”理属中医——症名——胃胀、胃痛之列。中医之症——表面可见或感觉得到的症状者也。症者又有其根源，此间所言之“症的根源”，中医术语则谓之——证——也。医工由“症”查找到“症的根源”之全过程，中医术语则谓之“中医辨证”。你之提问，就是“中医辨证”了——医工根据（对患者进行“四诊”）所得到的信息，进行追根索源之分析，最后找到“症”之所以发生之真切的原因也。由此便能回答你之提问矣。就事论是来 简答 之。中医理论之一中，有“五行相生、相克”之论。以你之提问具体言之乃：1，足阳明胃经与足太阴脾经互为表、里关系。即胃者受纳食物——主外，类似夫君在外赚钱；脾者消化胃所受纳之食，转变成精微（营养）——主内，类似贤妻持家。“幽门水肿”——就是脾没有将胃所受纳之食全部转变成精微，反而是将极少的一部分转化成了中医谓之的“饮”（即废弃在体内的水液谓之“饮”）。2，中医理论又有“胃为肾之关”。即胃者相当于肾（即体内主管水液周流之”部门总管“，中医术语谓之“肾主水”）官的“开关”（输水管线中的开关，或闸阀者）。“胃关”既然“水肿”，则闸阀失灵或欠灵敏，于是乎“肾官”不是少了水，就会是多了水，从而体使体内之水液周流有一些乱套矣。体内水液周流既然有了一些乱了套，那么，俗言曰：“文（人写字）不能少一点，武（人作战）不能少一撇（匹马）”，一定有某部门因少了水而产生邪火；亦一定有某部门多了水而泛滥成灾。你之症正是胃内水患成灾而见到“幽门水肿”也。故，此“水患成灾”就是你的“幽门水肿”之第一种致病因素矣。3，足厥阴肝经与足少阴肾经亦是互为表、里关系。相当于空战中的一对长机（肾经）与僚机（肝经）。上叙第2项已言明“使体内之水液周流乱套”，即长机肾者受到了“机内故障”之威协，僚机被逼得亦要乱套也。于是肝经因少了水而产生内热而无疑矣。肝经内热就能宣泄到胃，中医术语谓之“肝火犯胃”哉。此“肝火犯胃”正是本文第2项所言过的邪火者也，亦正是你的“幽门水肿”之第二种致病因素矣。一片巴掌是拍不响的。有了上叙的第一、二种因素，你的“幽门水肿”亦就不足为怪哉。须知，上叙的第1、2、3项之因果关系，已经构成了一道封闭了的园圈。要从何处进入治疗，就是医工智慧所发挥也。从你提问之中，可得知你亦是业医者也。就供你参考了。

以史为鉴,试论中医学的特点 中医学是以中国古代朴素的唯物论和辩证法思想——气、阴阳、五行学说为科学方法论，以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理和病理为基础，以辨证论治为诊疗特点的医学理论体系。以中国传统医学理论与实践经验为主体，研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治及康复保健的一门综合性学科。中医学的思想体系宗儒释道三教，以儒家、道家的“中和”、平衡思想为思维方法的主线；其方法论具有多维特质，注重整体和强调平衡；其思维方式呈现多层次、多元化的特征，以比较、演绎、类比、以表知里、试探和反证为具体的思维方法。中医学的医学观和方法论是在整体观念指导下，以“中和”思维为核心，辨证思维居主导地位，以阴阳五行学说为理论基础的科学思维观。中医学理论体系所蕴含的中国传统文化的丰富内涵，是经千百年文化积淀融合而成，不仅对现代医学，特别是未来生命科学和未来医学科学，都有着重要的科学意义。 古代哲学观认为，自然界是由某些要素组成的有机整体，并以此分析客观事物的整体性及辩证的层次关系。中医学以中国古代的唯物论和辩证法思想作为建构自己理论体系的世界观和方法论。因此对生命、健康和疾病的观察、分析、认识和处理是从整体出发，注重人体自身的完整性及人与自然社会环境之间的统一性和联系性。 辨证论治是中医学在辨识和诊治疾病的思维与实践过程中所采用的基本原则，是在整体观念指导下对疾病进行特殊的研究和处理方法，体现了中医学的整体观、恒动观和辩证观，也是中医学基本特点之一。 证是疾病发展过程中某一阶段病机本质的概括。它不仅仅是指疾病过程中某个阶段的一组症状群，而且还反映了疾病的病因、病位、病性、邪正盛衰和病变趋势及转归，因此证比较准确地揭示了疾病本质和病理特征，使论治能够针对病原有的放矢。为临床立法、处方遣药提供可靠依据。所谓辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）收集到的临床资料（包括症状和体征），运用中医理论，进行分析综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋势，概括、判断为某种性质的证。即通过疾病外在表现认清病变本质，分析并寻求疾病病变的关键或症结所在。辨证的过程，就是辨证与论治，就是认识疾病和治疗疾病的过程，是理论与实践相结合的体现，是理、法、方、药理论体系在临床上的具体运用，因而是指导中医临床诊治的基本原则。 辨病论治与辨证论治是密切相关的，而辨证尤重于辨病，因为证是反映疾病的本质和属性，是认识疾病的基础。如果疾病的治疗缺乏疾病阶段性和类型性本质的准确认定，那么针对性的有效治疗，将无从谈起。当然，若仅以证候的差异去认识疾病，而不考虑疾病的整个过程或全貌，是难以界定和判断疾病所处的某一阶段的病变本质。因为“病”是“证”的综合和全过程的临床反应，“病”对“证”有制约作用，“证”的内容和转化规律均是以“病”为前提条件的。如同为肾阳虚证，泄泻肾阳虚证的主症是五更泄泻，泻后则安，可不出现水肿；水肿肾阳虚证的主症是面浮身肿，腰以下尤甚，按之凹陷不起，泄泻可不出现。由此可见，证候的主症依所属病种不同各有侧重，治疗也随病种的差异而有所区别，在温补肾阳的同时，前者佐以固涩止泻；后者兼以化气行水。这种辨病论治与辨证论治相结合的诊治思路，有利于提高中医临床的诊治水平。