美狄亚悲剧原因论文开题报告

美狄亚是一个有着强烈的复仇心态和行动的女人，她的爱情和复仇是统一的。美狄亚是在特定的历史条件下产生的，是一个具有深厚的悲剧色彩的女子。在她的身上体现了妇女的命运，也体现了人类的命运，同时，她也体现了古希腊人民对于女性的看法，即认为妇女的地位是卑微和可怜的。在她的身上，体现了古希腊人民的悲剧观和命运观。美狄亚的爱情与复仇，是古希腊悲剧的一个重要主题。在古代希腊，妇女的社会地位是很卑下的，美狄亚作为一个女奴，她的爱情与复仇是统一在她的身上的。美狄亚的爱情与命运，是古希腊文学中最为动人的篇章之一。

欧里庇得斯笔下美狄亚的形象,在人们心且中决非单一的色彩，仅其 “杀子惩夫”的复仇方式的选择,就已使读者或毁或誉,或理解认可、或反感谴责,而沸沸扬扬了，正如一千个读者就有一千个哈姆莱特一样。美狄亚本是科尔喀斯公主，狂热地爱上了前来取金毛的伊阿宋，为了能和爱的人在一起，她抛弃了她的祖国,不惜杀死自己的兄弟并抢走了父亲的至宝金羊毛，背叛了她的父亲,然后随心爱的人来到希腊结婚。后来，伊阿宋贪图权势,决定抛弃美狄亚与科任托斯公主格劳刻结婚,国王克瑞翁还要将她驱逐出境,美狄亚悲愤交加，绝望之中选择了极端的反抗方式：毒死科任托斯的公主和国王,并亲手杀死了自己的两个儿子来报复负心的丈夫。俗话说“虎毒不食子”，有哪个母亲会亲手杀死自己的儿子? 美狄亚的报复是骇人听闻和极其残酷的,这么残酷的复仇方式，怎么能够理解呢?为什么美狄亚如此残忍的行径，可以为人们所接受呢?在古代希腊,违背正义和信义的人和行为是要受到惩罚的,人们相信有仇恨就要去报复,受人欺辱绝不能容忍。复仇是一个很重要的概念,关乎荣辱尊严。正因如此,希腊神话中才会有面目狰狞的复仇女神出现,而正义之神也被叫做凶杀之神。这都反映出人们的观念支持复仇, 认为复仇是理所当然的事,宣扬复仇的观念,也认同用凶杀的复仇方式来维护正义。如在剧中,代表民众的歌队就曾对她说:“美狄亚,我会替你保守秘密,因为你向你丈夫复仇很有理由；难怪你这样悲叹你的命运!” 而公主和国王被毒死后,赶来传报的伊阿宋的仆人也急忙叫美狄亚赶快逃走,他本是科任托斯人,却叫毒杀他们公主和国王的凶手逃走,这是因为美狄亚的境遇实在让人不忍苛责。美狄亚是善良的,要不然她不可能与科任托斯人相处融洽,“受人爱戴”,更不可能在杀子前,一再反复,斗争激烈。美狄亚也是个英雄,是智慧且敢爱敢恨的女子,是希腊比较少见的知识女性,连科任托斯的国王克瑞翁都因为畏惧她的聪明而要将她驱逐。作为一个孤立无援的弱女子,美狄亚的复仇能力是十分有限的。她惩罚伊阿宋的最大限度,也就是杀死自己的儿子来给予丈夫巨大的打击。在美狄亚的观念中,负心的人,天地不容!而伊阿宋的背弃,不仅使她受到了伤害,更使她受到了侮辱:“你本出自那高贵的父亲,出自赫利俄斯,你看你受了什么委屈,你竟被西绪福斯的儿孙在伊阿宋的婚筵上拿来取笑!”为了维护盟誓、正义以及尊严,美狄亚展开了复仇行动。她说:“不要认为我软弱无能,温良恭顺,我恰好是另外一种女人:我对仇人很强暴,对朋友却很温和,要像我这样的为人才算光荣。”所以,当她爱着伊阿宋时,她可为他牺牲一切；但,当她认定伊阿宋是她的敌人的时候，她就毫不犹豫地进行报复甚至杀死她和伊阿宋的儿子来打击伊阿宋。她的这种复仇意识是建立在她所处的时代的思想道德观念的基础上的，是古代希腊人共有的,是符合当时的道德标准的,也是为人们所接受的。应该注意到的是,人们虽然同情两个孩子的悲惨命运,责怪美狄亚不该做个狠心的母亲,但并未指责她是一个杀人犯,美狄亚的复仇被认定为是一种惩罚行为,而非谋杀行为。在美狄亚所处的时代, 儿子根本就不是一个独立的个体,而是附加了家族的意义。儿子对父亲的意义,是作为父亲的生命、权力、荣耀、地位和财产的体现而存在, 代表着父亲的荣誉和家族门第的荣耀，尤其是作为父亲生命血缘的一种延续而存在。文中人们在打招呼时,都称呼对方为“某某的儿子”,伊阿宋就被叫做“埃宋的儿子”,而美狄亚在遇见雅典国王埃勾斯的时候叫他“聪明的潘狄翁的儿子”,而且伊阿宋也曾说过要他的儿子“不愧生长在我这门第”,就连提到别人的时候都要说到他的家族。由此可见,美狄亚毁掉的不只是伊阿宋的儿子和血脉,还有伊阿宋的荣耀、家庭和他的整个家族。人们认同美狄亚的复仇方式,还有一个很重要的原因就是美狄亚对儿子不寻常的母爱。如当美狄亚把自己的复仇付诸行动时, 她的母爱一再要她放弃杀子的决定,而她的愤怒坚持要她复仇，她的理智和情感一直在经历着痛苦而尖锐的冲突：“我的孩子，你们为什么要拿这样的眼睛望着我？为什么向着我最后一笑？哎呀，我怎么办呢？朋友们，我如今看着他们明亮的眼睛，我的心就软了！我绝不能够！我得打消我先前的计划。我得把我的孩子带出去……我到底是怎么了？难道我是想饶了我的仇人，反招他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！哎呀，我的心呀，快不要这样做！可人呀，你放了孩子，饶了他们吧！……不，凭那些住在下界的复仇神起誓，这一定不行，我不能让我的仇人侮辱了我的孩儿！无论如何，他们都非死不可！”这可看出美狄亚杀子除了复仇,还有另外一个原因,那就是不希望自己的孩子“死在更残忍的手上”,受她仇人的侮辱。美狄亚是不可能带走孩子的,因为面对这两个孩子,她就会想起伊阿宋的背叛,但若将孩子留下,死了国王和公主的愤怒的科任托斯人一定会用极其残忍的手段来对待他们,所以,美狄亚只有将他们杀死,亲手埋葬在神圣的赫拉庙地,免得她的仇人侮辱他们,发掘他们的坟墓。美狄亚的复仇方式之所以处处显悲,就在于她遭受了不幸和毁灭。在古希腊人的观念中,悲剧就是英雄的不幸和毁灭。美狄亚的复仇方式充满了悲剧性,因为她符合古希腊人的悲剧观。这也就说明了，美狄亚为什么可以作为一个著名的悲剧人物流传至今。

《美狄亚》是古希腊悲剧诗人欧里庇得斯的名作，这部作品改编自神话故事。剧本最好和神话参考着阅读，这样我们可以知道事情的来龙去脉。 伊阿宋是古希腊爱俄尔卡斯王国的合法继承人，他的父亲埃宋被其叔父珀利阿斯篡夺了王位。小伊阿宋只好逃到了半人半马的喀戎那儿寻求庇护，喀戎训练他做一个英雄。成年后的伊阿宋英俊魁梧，器宇轩昂。他回到俄尔卡斯王国，要求他叔父珀利阿斯归还王位。珀利阿斯使了个计谋，让他带领希腊英雄前去黑海沿岸的科尔喀斯寻找传说中的金羊毛，并答应带回这稀世珍宝之后就归还王位。伊阿宋欣然领命，而我们的女主公美狄亚正是科尔喀斯的小公主，国王埃厄忒斯的小女儿。 伊阿宋带领着古希腊的英雄们登上了雅典娜为他们准备的“阿尔戈”号航海船。这次远航大概是特洛伊战争前最著名的一次希腊英雄的远征了，航海船上集中了众多的雄，其中包括伟大的赫拉克勒斯，以及阿喀琉斯的父亲珀琉斯，大、小埃阿斯的父亲忒拉蒙和俄琉斯等等。顺便说一句，古希腊神话之所以千古不衰，十分重要，就是因为它为后世提供了许多故事原型和文学母题。比如《阿尔戈英雄们的故事》就是现在著名的日本动漫《海贼王》的故事原型，而《美狄亚》也正是最早表现“痴心女子负心汉”这一文学母题的作品。 美狄亚爱上了伊阿宋，并用她的魔法帮助伊阿宋夺取了金羊毛。为此，她不惜背叛父亲，逃离祖国，与伊阿宋私奔。在逃亡的路上，她设计杀死了前来追捕她的亲弟弟阿布绪尔托斯，并与伊阿宋举行了婚礼。平安返回希腊的伊阿宋并没有得到叔父的王位，反而被迫流亡到了科任托斯。他们在科任托斯生活了十年，生下了三个儿子（剧本里是两个）。奈何伊阿宋瞒着美狄亚追求起科任托斯国王克瑞翁的女儿格劳刻。国王答应了他们的婚事，并要将美狄亚和她的儿子赶走，才有了这场悲剧。 剧本对美狄亚的心理刻画要比神话故事细腻得多，其结构也有一种对称美。举两场比较明显的戏说明，就是伊阿宋和美狄亚一头一尾的两次见面。第一场戏里美狄亚质问伊阿宋为什么背叛自己，伊阿宋辩解是为了孩子的未来。第二场戏里双方交换了过来，伊阿宋质问美狄亚为什么杀死孩子，美狄亚辩解是为了防止孩子被仇人杀死。真是绝配啊——两个狠人，结为了夫妇，无辜的子嗣却受到了惩罚。伊阿宋狠，为了荣华富贵能够抛妻弃子；美狄亚更狠，精心策划谋杀，杀死公主和国王不算，还杀死了自己的孩子，只为让伊阿宋心如刀绞。 有一种说法是欧里庇得斯同情美狄亚。这种说法一度让我很误解欧里庇得斯，以为他不辨是非。其实细读《美狄亚》，欧里庇得斯并不同情美狄亚。虽然他能够理解美狄亚的心理变态的原因和过程，将其忠实地纪录下来，但不能算是同情。事实上欧里庇得斯一直都在通过歌队否定美狄亚的行为，告诫人们要节制感情。 当然，最应该谴责的还是伊阿宋，真是没良心啊！女人在他眼里面都是可以被利用的工具。迎娶美狄亚是为了获得金羊毛，生下了子嗣还不满足，又去追求科任托斯的公主，以便获得崇高的地位和享不尽的荣华富贵。他认为如果不是必须要通过女人才能生育，世界上根本就不需要女人。这思想境界，只能跟某些中华田园女权相般配了。 最后说一说伊阿宋和美狄亚的结局吧。欧里庇得斯毕竟是悲悯的，剧本的结局安排美狄亚驾龙车飞走，逃亡去了埃勾斯的国土，伊阿宋携仆人退场。在神话故事里伊阿宋痛苦地想起了谋杀阿布绪尔托斯的场面，（他早该知道美狄亚有如此的狠心）自尽身亡。美狄亚驾着龙车离开了她用尽一切手段复仇的人间，在我看来是含蓄地表达了美狄亚的死亡……她不再是人了。倘若换作了日本文艺作品，此时的美狄亚已然是恶鬼了。 美狄亚的悲剧在现实中也不乏其例：新闻报道里一位母亲因为受了丈夫和婆家恶待而怀抱一双儿女跳楼。这位母亲固然可怜，但是孩子更加无辜。除了大呼悲惨，痛斥丈夫和婆家之外，这位母亲也实在难辞其咎。她谋杀了自己的孩子，这是无论如何都不能忍的。道理很简单，孩子很无辜，也没有能力反抗，这么做叫孩子的冤魂如何安息？据新闻说那位母亲是闪婚，婚前并没有仔细了解自己的丈夫和他的家庭。这与美狄亚何其相似啊！ 由此可见，婚姻是终身大事，儿戏不得，必须严肃对待。