将神答题毕业论文

很有深度哦！能够梦到什么说明你在想什么，相对论与你的问题其实可以归结到一个问题，人类为何而存在及其意义。从人类的图腾崇拜到世界观的建立都是对于这个世界的解释，关键在于你学习时思考的角度。如果仅仅是为了学习一个理论或者思考单个问题那么容易走入误区，其实爱氏的理论就是一个世界观的基础理论。原始人类需要一个神来崇拜，因为我们中间大多数人需要一个心理上的依靠，就像公司里面领导经常对我们说如果业绩达成了我们就怎样怎样的，基本目的是为了给大家一个美好的愿景。从崇拜来说，基本上有神崇拜和人崇拜两种，造成这样的区别主要源自于自然环境的地域性差异造成的。有人说中国没有崇拜，其实这个说法有点片面，中国本身是有崇拜思想的，中国的崇拜将神彻底改变成实在的人，而西方则是将人神化。两项比较，中国的崇拜的确在思考历程上比西方走得更远一些。但是并不表示谁比谁更加高明。不管哪种崇拜，实际上就是将人们心中对于自然的敬畏与恐惧安置在统治者身上有利于统御一个区域中的人群。但是这些敬畏与恐惧都是由于人们无法从物理上超越自然界对于人的肉体本身的束缚，西方工业革命让这个束缚得以挣脱，结果就是原有的崇拜方式无法继续统御据局部地区。而爱氏的理论基本上可以说是西方工业革命以及文艺复兴的思维终结，当尼采把思维先驱想说都不愿意说的话：“上帝已死”讲出来的时候，神性崇拜差不多已经走投无路了，这也是世界上一次二次大战出现的必然原因。直到相对论的出现。有意思的是他不仅仅从理论上为神性崇拜世界指出了统御地区及世界的出路，同时提出者也以自己的聪明才智让这个世界重新又回到了相对稳定的状态，这不知道是不是偶合。下面就这两个方面进行论述。相对论给了自然界一个重要的台阶，让自然界从人们映像中高不可攀的神坛上走了下来，我们可以更加清晰的认识我们所存在的环境。仅从相对论的词面上，人们就可以对原有的世界观有极大的改变空间。比如我们可以说，任何事情都是相对发生的，任何条件都是相对重要的等等……而面对相对论的深层含义则更加的深远，当人们热衷于工业革命带来的人类生活的改变时，都以为任何一件事情都可以在短期内解决，自然界可以完全为我们而改变。而相对论引发的能量使用变革向人类提出了更多的技术要求，人们必须解决自己对自己提出的一项项更加高的科技要求。这时我们才再次认识到自然界的伟大，我们的渺小。总而言之，一句话，就是对于人类对于外部世界的认识由于相对论的存在从恐惧与敬畏变成了虚心的学习和冷静的思考。其次，由于工业革命的存在，人们内心中的自大心里越来越膨胀，不仅仅在于科学家们对于未来远景的过分美好估测，同时也影响了政治家对于世界的统治方式。二次大战中，只要是认真发展军事设施的的国家，都会在战争中获得不小的短期利益。长此以往，人类文明可能会走到与当今不太一样的道路，当然如果真的是那样的话我们都还是要照样的活下去的。而爱氏的科研成果则让世界重新回到了稳定的状态，由于对于核能的认识加深，将大国对于自己国家的发展从军事设施的投资拉回到对于科研项目的投资，这从全局上来说仿佛国与国之间的竞争就更加的文明了。总之相对论的出现其实一个全新系统世界观的第一步。而历史上对于世界观的一步一步都是为了回答人类为什么要存在及其意义。这个问题恐怕永远也没有答案，因为随着人类的进步，这个问题可能会呈现出好几个分支，这些都是我们无法预知的。作答完毕。

举个例你帮别人解释一道别人不懂的题，他肯定会问为什么，因为他不懂，而他问你他就知道你懂 ，为什么知道你懂，肯定有前提 ，向你请教的人是你的同班同学或者一起工作的同事，你告诉他的答案是老师讲给你的，你老师的答案也是由老师教的，这样一直想下去，你给同学的答案为什么是正确的，为什么他自己听了讲却和我不一样，为什么我的答案是正确的，因为你的答案在历史上出现过像爱因斯坦这样的科学家去探索，然后让全世界的人相信了他的答案，而这个答案就一直流传到现在，因为所有人都相信那答案是正确的。相反如果有人提出的问题得到人的质疑，同样也会有像艾因斯坦的那种人去进一步的考证来证实自己的观点与其他人的观点有哪些不同，最后通过对比而得出真理 ，我就是这样想的。看见了你补充的问题，跟我的理解差不多，你问的欢迎的动力，我是这样想的爱因斯坦是一个伟大的科学家，科学家首先就是头脑很聪明，还要能吃苦，假如有人推翻了爱因斯坦的相对论，那那个人就是相当的了不起，换句话说那个人拥有比爱因斯坦更高的智慧 ，因为爱因斯坦是个伟人，很简单这就是动力,还有你可以去看看这个还有一点我是刚想到的，我再举个列，假如你是一个很贫穷的人，无意中买了一张彩票，中了很高的奖金，一瞬间你就成为了一个富人，自然以前很多的穷亲戚会来巴结你，我想你会继续选择买彩票，还是认为自己已经很有钱了不必再买那种东西了，答案是你肯定会以打着支持福利事业的口号继续买彩票。同样，要是有人成功的得出比爱因斯坦更加准确的答案，这个人开始或许是个学者，或者是一个很普通的人，但就因为得出的理论比爱因斯坦更加准确，可想而知，身价我想应该有9位数了，至少说可以改变整个命运，你绝得我说得有道理不,我想这也应该算一种动力我觉得首先是一种观念更新换代带来的巨大冲击，就像伽利略的力学代替亚裏士托德的，就像哥白尼、布鲁诺的“邪说”取代上帝的帝位一样，相对论是建立在牛顿力学基础上的，继承了经典力学的50%，所以没有彻底被拒之门外，但有50%的新观念，所以又有巨大的争议和反响。 还有关键的一点，目前相对论直观的证据比较少(指相对於人们的生活经验而言)，不像牛顿力学在生活中每个时候、每个地点都在不断的被印证，光速和宇宙的尺寸相对于我们来说，是个难以达到的尺度，难以从直观上理解，而严密繁复的数学往往游离於大众之外，这些障碍极大影响了大众接受相对论的程度。 从相对论的发展历程来看，这个理论正在不断的成熟，在全世界各个角落的实验室裏，新的证据不断被发现，而实际应用中，相对论不断的显示出它的威力，这些，都使人们开始相信，相对论是一个伟大的理论。这种感觉也是和一个国家有关，可相对于年轻一代来说却是普遍的。在中国这种现象已经很少了，因为中国不发达，换了在日本等发达国家这种现象更突出了，物质上的需求已经远远满足了，但人类是不会满足的，中国还在发展，所以很少见。而像日本那样的国家已经属于超发达国家，已经不需要在发明还是制造些什么了，年轻一代有很大的失落感，所有的年轻一代几乎都有这种感觉，无论是中国还是日本，还是美国等等，这种想法只是近年来才涌现出来的，就是因为人类的生活已经满足了，没有什么好追求的了，全人类也没有什么梦想了，以前是登月，阿姆斯特朗做到了；再以前是飞天，莱特兄弟又做到了；在当今这个发达社会，没什么实质上的需求了，只好向一些未知的领域和以前想都不敢想的领域迈进，因为什么？因为我们有时间，有人力，有智慧......而这些领域恰恰和这些人涉及的领域和一些论文有关。近年来，许多人都想怎么回到过去或者到达未来，爱因斯坦的《相对论》又被搬了出来，许多都如此，但在1950年左右绝对没有人在关心这些，那时的人都在关心怎么发展，发明一些东西或改进他们，电脑就是个好例子，现在绝大部分人都不愿涉及这个领域了，发展空间太小了，日常生活的研究也没有什么前途或是空间了，而未知领域的发展空进是无限的，也许那个人无聊的想一想就得个“诺贝尔”了呢！ 总结起来一句话，就是和当今社会的巨大改变是分不开的

在1984年的一篇社论里，一位美国作家声称，人类如果终止对外太空的探索，无疑相当于中国人在郑和时代终止航海的冒险。一直到1991年苏联解体，对于外太空的探索仍带有强烈的国家争霸色彩。当尼克松和赫鲁晓夫在1957年展开厨房辩论时，他们都希望自己代表的制度具有更强大的优越性。所以，当苏联最终将第一颗人造卫星送上轨道时，它另美国人与西方世界紧张不已。同样的，对于钱学森这样的科学家而言，帮助中国实现火箭的上天与邓稼先的“两弹”计划一样，是实现中国独立与“东风压倒西风”目标的关键步骤。在相当长的时间内，科学探索变成了意识形态的争夺。从人造卫星到登月计划再到星球大战，科学探索变成了科学家非功利的好奇心和政治任务的政治诉求不断进行较量的游戏。 没有人比费米实验室的第一主任罗伯特·威尔逊更能表现出科学家在这种争辩中所展现的迷人风采。在面对国会质询他建立粒子物理实验室装置能否增强美国的国防能力时，他出人意料的回答道：“新知识对荣誉与国家贡献良多，它与保卫我们国家毫无关系，但它使我们国家值得保卫。” 阿波罗登月计划处了清洗美国人在1957年的耻辱，它还给因越战而混乱和暗淡的1960年代美国带来了奇迹般的光彩。当亿万美国观众目睹着阿姆斯特朗迈开一小步时，他们重又回忆起肯尼迪时代的光辉与灿烂。当奥尔德邻对阿姆斯特朗说：“美呵，美呵，壮丽的凄凉景色”时，它鼓舞的不仅仅是美国人。 当科学实验越来越不再是爱迪生的灯泡研究，或是麦克斯维的实验室内的电磁实验时，国家意志在科学探索中扮演了越来越具支配性的角色。是的，我很喜欢罗伯特·威尔逊先生富有尊严的回答，但它并不能在每一次质询时都确保成功。当美国国会在1993年砍掉了超导超级对撞机的项目时，那些粒子物理学家陷入了巨大的沮丧之中，哈佛大学物理系主任谢尔登·格拉肖掩饰不住自己的意志消沉，它甚至失去了威尔逊式的自信：“没人能宣称这类研究能造出什么实用的东西，那只是句谎言。就政府目前的态度来看，我所钟情的这种研究不会有很好的结果。” 在科学探索里，总要面临种种矛盾。科学源于人们无法餍足的好奇心，科学重塑了我们对世界的观念，但科学的结果也常常迅速转化为实用性的工具。不得不承认，在整个20世纪，科学正普遍堕落为对技术的极端追求，失去了最初那种朴素而无穷尽的好奇心。我们在承认科学的功利化倾向时，也同样要承认，科学家本身也形成了自己的利益集团，他们在口口声声强调科学的非实用性目的的同时，也同样满足了自己实用性要求，除了科研经费，还可能是科学家的过度幻想。 伟大的科学壮举与体育和文艺成就一样，是鼓舞一个民族的最有效的方式之一。但更需要了解到，当过与局限于这个目的是，很容易忽略这样的实施——这些成就的实质是促使人类的健全发展，甚至可能仅仅为了实现人类对游戏精神的渴望。对于长期深受实用主义影响的中国科学界来说，还不存在过渡的好奇心和预算间的矛盾，令人担心的反而是对实用性的过分强调可能会压抑真正的科学精神。太空探索能够激发起中国人对未知世界的热情，我们也能像库布里克在1967年幻想2001年的世界一样，对于未来作出科幻电影般的畅想。当更多的中国人在太空漫游，并像加加林与阿姆斯特朗一样目睹到这个地球原来只是颗蓝色的星球，而在浩瀚宇宙中，我们是如此渺小而顽强时，人们对于中国的观念也同样会改变的。

为什么相对论及其如此远离日常生活的概念和问题会在广大公众中引起持久而强烈的反响，有时甚至达到了狂热的程度，这一点我从来没有想清楚……迄今为止还没有一个答案能真正使我感到满意。 ——爱因斯坦你和一个漂亮的姑娘在公园长椅上坐了一个小时，觉得只过了一分钟；你紧挨着一个火炉坐一分钟，却觉得过了一个小时，这就是相对论。 ——爱因斯坦在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜，然而至少部分地是我们观察和思维所能及的。 ——爱因斯坦纯粹思维就可能得到关于经验对象的可靠知识，那么“惊奇”就是以错误为依据的；思维世界的发展，在某种意义上说就是对“惊奇”的不断摆脱。 ——爱因斯坦从爱因斯坦的名言中发出了问题，那么从爱因斯坦的名言中就能找到这个问题的答案。作为全体进步人类的一分子，答案就应该是爱因斯坦的答案！对于那些声称是爱因斯坦爸爸或爱因斯坦本人的人，以及极尽攻击谩骂之能事的人，（诸如说楼主有病的人）由于每个人都有自身存在的价值，虽然不能说他们是多余的，但至少可以认定他们是渺小的、卑微的。人类的大脑在他们身上近似于一种摆设。忽略这些可怜的生物吧~朋友，似乎好像仿佛我们同时认定了一些事情，拿爱因斯坦的话说：“对这个世界的凝视深思，就像得到解放一样吸引着我们。”那么，这就是答案了。愿我们一切如愿以偿！