浅析黄公望的论文题目

欣赏《蒙娜丽莎的微笑》有感“蒙娜丽莎她是谁，她是否也曾为爱寻觅好几回，她的微笑那么神秘那么美。”曾经风靡一时的歌声，我们都已经淡淡的忘记，现在想起那个微笑，是否你还会去疑惑这中间的迷，是和蔼可亲的温婉的微笑，是多愁善感的伤感的微笑，还是内在快乐的标志？《蒙娜丽莎的微笑》这幅名画，又称为“微笑”。画中的蒙娜丽莎确有其人。她是佛罗伦萨一位富有的女市民。达芬奇刚开始为她画像时，她年仅二十四岁。据说，在此前不久，蒙娜丽莎心爱的女儿刚刚夭折，因此她整天闷闷不乐。为了唤起模特儿发自内心的微笑，画家一边为她画像，一边请人在她身边奏乐，如此这般千方百计引出了这位美人的一刹那的微笑，仿佛稍纵即逝。你看：蒙娜丽莎嘴角微皱，眉宇舒展，脸部则显示出了刚可察觉的微笑。这微笑似乎是从脸上掠过似的，既显示了她内心的激动，又没有失去安详的表情，显露了人物内心深处微妙的心理活动，引人遐想，令人神往。蒙娜丽莎微笑的神秘之处在于：当你注视她的笑容时，先是看到微笑，既而似乎隐去，然后微笑重新出现，过一会儿再次神秘地隐去。 蒙娜丽莎的微笑，有时候让你觉得温文尔雅令人陶醉；有时仿佛内涵哀愁似显凄楚；有时候又略呈讽刺之状，虽则美丽动人却又有点不可接近。这种朦胧又若隐若现的感觉，就是一种艺术吧。

过有趣而有用的生活按照法兰西天才诗人兰波的说法，生活在别处。德国诗人诺瓦利斯也这样说，怀着乡愁的冲动，到处去寻找精神家园。这里别处的生活，寻找的家园应该就响应了汤因比、涵娜和伊雷娜的关于出生时代的选择问题，居里夫人更充满自信地断言，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。洞见如居里夫人者，一下子让生活时代问题退隐到幕后，不管是在公元一世纪时代还是在一世纪以前或者未来的世纪，重要的是生活本身是一种有趣而且有用的生活。这才是一个问题，一个根本问题。而这个问题缠绕着我们的哲学家诗人科学家历史学家乃至每一个普通人，成为他们的一种渴望和追求，要过有趣而且有用的生活。王小波更有一句名言，我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事，倘能如我所愿，我的一生就算成功。这里说的，无非也是过有趣而且有用的生活。生活首先要有趣，然后要有用。用这把尺子来衡量我们的生活，我们不是觉得自己出生的太早就是觉得出生的太迟，总之，当下的生活少点趣味更谈不上有用。那么何谓有趣而且有用的生活呢？其乐融融的张择端的《清明上河图》便给出了答案。“丝柳欲拂面，鳞波映银帆，酒旗随风展，车轿绵如链”。走夫贩卒、引车鬻浆者自由自在地生活，一派和煦。因此，有人说我愿意生活在宋朝，“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”。多么惬意呀，生活。是的，我们还愿意生活在民国时期的北大，那里有一派自由、活泼的学问氛围，既有辜鸿铭、也有陈独秀，既有胡适，也有鲁迅；我们还愿意生活在西南联大的时期，那时，同学少年，卓异之士，多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。虽在战火，弦歌不绝。我们向往把自己的青春和时代密切相连，让自己的生活有趣有用，有大的趣味、大的格局和大的作用。当然也不乏有个人小的自由种种权利的保证。“此心安处即吾乡”，重要的是我们找到了自己灵魂的栖息和故乡。尽管有人说生活在别处，如兰波，从法国的故乡浪迹到非洲的沙漠丛林，从写诗到后来贩卖军火，他想寻找的是他内心的生活，或者说他的理想生活。尽管我们总认为当下有种种不如意，但我们也当记取居里夫人说的“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”，换个意思，居里夫人在这里是一种自信，更是一种勉励，我们要在一个时代中有所作为，为一种有趣有用的生活而努力作为。让生活就在此处，让此处焕发生命的生机和活力，让每个人都富于表现和展望。能动的我执拗地站立于每一寸坚实的土地上去改变和创造。从每一个人的心灵地平线升起感动温暖、公平正义和平等友善。如此，才能智者蜂起，百家争鸣，让思想的光芒肆意照射；如此，才能勇者辈出，齐头并进，让实践的理性改变现实。如此，我们选择这个时代，时代也选择我们，为生活在当下而骄傲，为在时代里我们的努力而鼓舞，因为选择在过去或者未来的生活，都是如果，我们唯有把握今天，把握当下，把握时代，共同建设并且能骄傲的说，这一个时代的生活最值得去过。与其说我愿意生活在宋朝，不如说，我愿意生活在今天。 试题分析：这是一则材料作文，材料的中心是一则事例，后面有评论，立意是抓住评论的内容，“有用的事”和“清静的心”，所以可以立意为“有用”的辩证看待，实际内涵的是“功利”和“性情”之间的关系，可以立意“少一些功利，多一些性情”，可以联系现代社会的功利主义如“唯GDP论”，缺少文化的建设等。

答:《富春山居图》清初画家恽寿平在赞赏此图时说：“凡数十峰，一峰一状，数百树一树一态，雄秀苍茫，变化极矣。”这幅作品在元代山水画中确是一幅从真山真水中提炼概括出来的杰作。历代文人都珍视这幅画。据记载，此图在明清两代，曾为许多人收藏。明代成化年间为苏州著名画家沈周收藏，万历年间转归松江董其昌名下，后又为宜兴吴正志所有。吴正志传给他的儿子吴洪裕，吴洪裕爱若至宝，寝食与共，临死前竟将此图投入火中，“殉以为葬”幸而他的侄子吴子文从炉火中抢救出来，但前面已经烧去了一些。吴家把第一节烧剩的部分裁割下来，从此，这一图卷就分成了长短两段。《富春山居图》为纸本水墨画，宽33厘米，长厘米，是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的杰作，也是中国古代水墨山水画的巅峰之笔，在中国传统山水画中所取得的艺术成就，可谓空前绝后，历代莫及。黄公望，字子久，号一峰，工书法、通音律、善诗词，少有大志，青年有为，中年受人牵连入狱，饱尝磨难，年过五旬隐居富春江畔，师法董源、巨然，潜心学习山水画，出名时，已经是年过八旬的老翁了。黄公望晚年久居富春江一带，他经常身背行囊，内置笔墨画具，但见好景便一一绘下，积累了大量丰富的山水素材。元至正七年（公元1348年），黄公望开始创作这卷山水画名作，通过长时间精巧的构思和数年埋头作画，最终完成了这幅堪称山水画最高境界的长卷——《富春山居图》。这幅画长六米多，黄公望花了三四年时间才得以完成。《富春山居图》以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦起伏，林木萧疏，浅水平滩，坡石沙洲。山石回旋辗转，丛林散布于山下江畔，村落掩映在山谷林间。亭台渔舟、草木树石。小桥飞泉，景随人迁，令人目不暇接。布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界，好一派江南瑰丽的秋天景致。