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刀剑乱舞v1.1.8类型：角色扮演大小：48.55MB评分：9.6平台：标签：日韩游戏模拟类移植游戏战斗4月在上海地铁2号线运行的《刀剑乱舞ONLINE-》主题地铁打破了次元壁，让审神者近距离接触刀剑男士，五一假期内刀剑男士们又将集结出阵多地，引爆全国漫展。下面来看看刀剑乱舞ONLINE全国漫展 51全面参与详情。【刀剑男士远征全国各地漫展】五一小长假期间，《刀剑乱舞-ONLINE-》将携手上海·2017COMICUP20、杭州·第十三届中国国际动漫节、广州·萤火虫动漫游戏嘉年华、厦门·CACC金龙奖国际动漫游戏展，为审神者带来新意满满的活动和全新刀剑乱舞正版周边。【五一漫展活动详细信息】上海·2017COMICUP20时间：4月30日~5月1日10:00~18:00地点：上海市浦东新区龙阳路2345号上海新国际博览中心-N3展览馆上海CP20展会上，N3馆-CPA15展位《刀剑乱舞-ONLINE-》专区中，设立了本丸还原区、刀剑男士立绘屏风、樱花应援墙、游戏试玩区和互动抽奖区五大区域，还有深受审神者喜爱的狐之助现场互动，参与现场活动即有机会获得大量正版刀剑乱舞周边，更能提前试玩《刀剑乱舞-ONLINE-》超前版本。杭州·第十三届中国国际动漫节时间：4月26日~5月1日9:00~17:00地点：杭州市滨江区长江路336号白马湖动漫广场2017年4月26日~5月1日，杭州滨江白马湖动漫广场，第十三届中国国际动漫节上，《刀剑乱舞-ONLINE-》将与天闻角川合作，为杭州的审神者送去本丸福利。漫展期间，前往B1-18天闻角川展台，满足参与条件，就有机会领取【三日月宗近刀剑男士卡】、【三日月宗近樱花扇】，数量有限，先到先得。刀剑乱舞周边三日月宗近樱花扇广州·萤火虫动漫游戏嘉年华时间：4月29日~5月1日9:00~17:00地点：广州琶洲国际采购中心1-3号馆首层广州萤火虫动漫游戏嘉年华，审神者可以一睹游戏里最新的刀剑男士亮相立绘墙，审神者们可以前往A27《刀剑乱舞-ONLINE-》展台与众多刀剑男士们合照，近距离接触刀剑男士。刀剑乱舞新立绘墙厦门·CACC国际动漫游戏展时间：4月29日~5月1日9:00~17:00地点：厦门思明区会展路198号厦门国际会展中心厦门CACC金龙奖国际动漫游戏展，T07《刀剑乱舞-ONLINE-》展台100%还原的本丸场景春日庭院。审神者们可以在现场体验一番刀剑男士的日常生活场景，与刀剑男士合影，享受战斗之余休闲时光。除了五一漫展众多福利，《刀剑乱舞-ONLINE-》将开启全新游戏活动等审神者们来挑战，迎接三位新刀剑男士!
因为日本的武士刀在目前已经代表着一种日本社会的传统文化，对于他们来说是精神信仰的继承。
作者在《刀剑神域》第一卷的后记里写道：“这部《刀剑神域》是我为了参加七年前，也就是2002年的电击游戏小说大赛，而写下的有生以来第一篇长篇小说。”同时汉化版的后记里多加了这样一句话 注：本书的日文原版出版时间为2009年。所以楼上两位没说错
日本人最喜欢说谎了，明明他们的刀都是仿造的中国。
因为日本武士刀一直就是日本人心中的信仰，再加上武士刀作为战场武器，所以才能传承至今。
因为日本的武士刀在目前已经代表着一种日本社会的传统文化，对于他们来说是精神信仰的继承。
都是模仿中国的，日本人太能吹了，明明是中国的东西人家模仿了之后就成自己的了
呃······是全部吗？
刀剑乱舞国服和日服之间的时间差是12小时，国服比日服晚12小时。国服是指中国大陆地区的服务器，而日服是指日本地区的服务器。由于日本地区和中国大陆地区的时区不同，因此刀剑乱舞国服和日服之间的时间差是12小时。因此，如果您想在刀剑乱舞国服和日服之间玩游戏，您需要注意时间差，以免影响您的游戏体验。
日服比国服早约7~8个小时，但因为季节性的时差，夏季国际时间差会变化，这时日服会比国服提前一些，冬季又会逐渐变小。
您好，刀剑乱舞国服日服之间的时间差是每天的12小时，即每天晚上11点（国服时间）日服就会开始更新，而每天上午11点（日服时间）国服就会开始更新。因此，国服和日服之间的时间差是每天的12小时。此外，由于国服和日服之间的时区不同，因此在每年的春夏秋冬季节之间，时间差也会有所变化，但总体上来说，国服和日服之间的时间差仍然是每天的12小时。
中国古代还是现代，私自持有刀剑都是违法，而且没有收藏刀剑的文化，中国收藏都是古董名人字画文玩。日本和西方有武士文化和骑士文化。家里摆着一套骑士板甲，名刀虎彻，倍有面子。而且那些名刀名剑都是工艺品，仪式装饰就像二战指挥官的手枪，上战场还是靠制式武器。
日本铁矿缺乏，在近代以前真的没什么能看的甲，基本都是皮甲一类的，所以日本刀刃薄而利，如菜刀，唐刀都要考虑破甲，刃如砍刀。末代将军足利义昭，剑圣冢原卜传的弟子，人称剑豪将军，被家臣三好家谋反围攻，背后主使人是造反专业户松永久秀。义昭把自己的收藏插满了房间地板，砍坏一把就再拔一把，杂兵一时无法近身，最后是把门扇拆下来做简易盾牌，冲上去压住他然后乱枪捅死。
主要还是因为武士少，买得起，而且对战敌人数量也少，还没有重甲。印象里有个故事里，大名在被围攻的时候，战死前用坏了几十把名刀。这种精加工的刀，单打独斗还不错，真要大兵团作战就没用了。
黄杨木把鞘刀子 以及 杂色绦绶带
1. 取代青铜剑的是铁长剑，环首刀在汉武帝时期才出现。
2. 马战不是直刀变弯刀的原因。在马战兴起的南北朝-隋唐时期，中国刀一直是直刀。直到宋代才出现弯刀。弯刀取代直刀是因为性能优于直刀，更利于切割。
3. 马战对应的是长兵器的兴起。
4. 日本刀有发展，战国时代铠甲发展迅速，战场武器从太刀弓箭转变为大枪，战国盛期短兵器基本沦为防身和割取首级的工具。的确日本刀的变弯是因为马战，但平安时代末期-南北朝-室町末期的很长时间里日本没有普遍配备具足，这是太刀仍然留存的原因。日本刀的大发展是在江户时代，因为对应的是无甲作战。所以日本刀有发展，只是发展不像中国那么激烈和明显而已。
金银钿荘唐大刀
日本刀应该是比较出名，但是纵观日本的文艺作品，对刀的介绍也就是仅仅停留在武士刀，种类远远不如古代中国多，一个顺口溜都能张嘴说出“刀枪剑戟，斧钺钩叉”8种武器，而且铠甲也是战争中很重要的一项装备，不过貌似没怎么在日本发展过，适应环境当然是武器进化的趋势，但很多具体技术被淘汰不是因为不实用，而是成本，原料来源，技术封闭的限制，比如山文甲的失传显然不是因为防护能力太弱。
面对像铁浮屠这种类型的重甲骑兵，一般刀剑基本是没用武之地的， 太短而且太轻，一排战马冲过来踩都踩死了，重甲又不惧利器劈砍，岳飞传里董先就是被踩成肉泥的。对付这种敌人，有记载的一个是英格兰长弓，能射穿重甲骑兵的板甲；另一种就是用大斧砍马腿（小说里是钩镰枪） 另外中国的铠甲一直没走上全身板甲的道路，金代铁浮屠是札甲，防护能力并不咋地，对弓箭还行，日本刀破甲无压力。
包括后来锦衣卫使用的绣春刀原型也是唐刀而不是日本刀，且工艺有所进步，必要时可以当做马刀使用，但是造价较高，只能配给锦衣卫这种小组的特务部队使用。大规模战场上，依然是长枪的天下。其实日本那边以战国为例，作战也不是一些人想象的拿武士刀互砍，一样用矛薙刀等长兵器。但是因为日本那边生产力低，有钱的大名也只能为士兵提供区区1毫米板后的足轻甲勉强防身，所以像骨朵、鞭锏这类对付重甲的重击他们倒是用的少。
金银荘横刀
武士刀之所以盛行反而是江户之后的和平时期，换句话说，现今的日本刀只是个人武艺切磋之用，并不是拿来打仗的。戚继光的年代盔甲因为火器早就开始衰落了，沿海地区的士兵基本不穿盔甲，武士刀又是专门对付无甲单位的，自然厉害，而且早期沿海地区基本以民兵为主，如何对抗专门训练的武士，要知道倭寇中中国汉人海盗数量也是很多的，用武士刀的武士其实只有相当少的比例，不要被影视作品。可以查查倭寇的结构，到底是武士多还是乱七八糟的海盗强盗多。
为什么一提武士刀就认为，就认为是武士刀就是打刀，就认为武士上战场用武士刀打仗？日本人也知道着甲格斗打刀很鸡肋，人家都用弓箭长枪薙刀太刀的好不。打刀更多是防身副武器和身份地位象征。就好比说军队里手枪是将军的身份象征，到很多人那就翻译成“将军上战场只用手枪”日本的刀形成了传统文化，现在是作为一套完善的文化流传下来了。直到二战，打刀也是天皇军官们随身装饰品。长久以来“刀”的实际功能已经远远超出了“武器”的范畴了。
我只想表达三点：
其一，唐代没有一款可以被称作"唐刀"的刀剑种类，唐朝疆域辽阔，兵器发展也在自己已有的基础上博采众长，一个很简单的例子，就是有着萨珊王朝经典的刀剑护手就出现在唐朝的刀剑上，唐朝的刀剑百花争艳没有一款所谓"唐刀"的制式刀剑，你可以叫唐横刀，唐仪刀等等，即使是这些种类个体之间也有很多外形都不一样。周正武所弄出的"唐刀"不过把日本唐直刀，日本称之为"唐样大刀"直接搬了过来，几乎没变化，原封不动称之为"唐刀"。这种刀的形制不过是唐朝众多刀剑中比较常见的一种。
其二，什么叫淘汰了不需要？且不说中国现在是不是真正正确复原了唐朝刀剑技术，历史观首先就不对。唐代之后，唐朝刀剑的辉煌难以再续，无非两个原因，其一，性价比太低。
其二，技术部分或者全部流失。需不需要复原出来是一回事，能不能正确复原得出是另一回事，不要因为有后者就用前者来遮掩。中国有多少好东西都流失了。这是不争的事实。另外不管大家知不知道，我想提醒一下大家。武士刀也分种类的，而且其祖先并非唐朝刀剑，它们有自己清晰的发展路线。要说从中国受益的确实有，那就是包钢技术这一类的锻造技术。这个技术也改善了武士刀的整体性能。
日本的武士，在战国时期，是以枪为主战兵器的，后来幕府了，枪用不上了，刀才成了主流。武士刀在战国时期，是以野太刀为主的，就是比幕府时期的打刀要长宽厚重的刀。因为砍人的时候要先砍破甲才可以，后来幕府了，没人天天穿盔甲了，刀就变成单薄的打刀了。基本两者就是军刺和攮子的区别。在真实武力对比面前，一切不实用的都会被淘汰。日本的刀出名，也不过是战争规模不够大，才培育出了精品刀文化。
斑犀把漆鞘黄金葛形珠玉荘刀子
日本刀有那么多独特的文化和历史，许多名刀都有自己独一无二的名字，三日月宗近、鹤丸国永等等。连小小的短刀都有自己的名字和丰富的历史。当时就感慨为什么我国资源更丰富，反而没有多少能让人记忆深刻的名刀名剑？什么场合用什么武器，中国战场过于广阔，地形不同，面对的敌人不同，武器也就要有不同的变化。青铜武器在参数上不比铁质武器差，起码是各有千秋，在储存保养上更是比铁质武器好，被淘汰不是因为铁质武器碾压性的优于青铜。
青铜的问题在于铜锡不伴生，很难找到相邻的产地，这样就完成了低产高价，被铁器比下去是因为这个。中国古代一直是有科技没科学，掌握核心科技的那些人，万一有个天灾人祸，有些东西后人还真不一定做的出来。
不应该这么说，日本历史上的刀都是仿中国的。
从中日刀剑铸造的历史中，之所以日本的武士刀流传至今，就是因为日本当时其实是战争比较多的，然后他们佩戴的都是武士刀，所以一直流传到至今，也是属于传统文化
关于等待的议论文精选5篇范文
等待犹如一朵含苞未放的花朵，,需要用心去浇灌，赋予它生命的意义，它才能绽放！下面我为大家收集整理了“关于等待的议论文”，欢迎阅读与借鉴！
关于等待的议论文1
一直相信这世间有一个人，在为我一柱一弦地守候这锦瑟一般的华年。
因此，我一直在等待，等待他走入我的人生。然而，每一个走近的人，却又都不是我在等待的那一个。
忽然有一天，茫茫然的，不知道自己期盼眷恋着的究竟是爱情还是这样一种等待的过程。
一直的等待其实只是一点爱，许多的日子在孤独寂寞中度过，是因为心中有着这样的期待，所以面对生活依然无悔。等待的时间越长，发现那份愿望离我越远，因为时间的流逝，因为心情的起伏，让我对自己等待日益的忧伤，对明天逐渐失去信心。
这段时间我处在一种迷惑和伤感当中，眼泪的堆积，哭红了眼睛，哭肿了眼睑。软弱的我不懂去面对这样的忧郁，眼泪总是无意到来，顽固的停留。每次哭的时候，我都会跟自己说，不要这样掉眼泪，不要这样伤心，却总是愈发不可收拾。每次总是在眼睑快好的时候，又再次的哭泣，再次的红肿。不知道重复了多少次，让我深深感觉到眼泪的伤害。等待的眼泪，让我看不到幸福的明天，让我的灵魂迷茫失落。想要放弃，一度的自我折磨，让我象游魂一样，找不到一点快乐的理由。
“人活着就是为了等待，等一颗真正爱慕你的心。人活着就是等待，等他去将你以后变得精彩。”
这是今天在书店看到的一句话。是啊，人活着就是为了等待，人生就是在等待中度过的，我们太习惯说再等等吧，再看看吧。“在世上所有的等待里，只要是我们在等待的东西，就一定有它等待的理由。但是，在等待的时候，人们就会产生急于明了事情结局的心情。对于等待，人们的心情似乎是相同的。可以是喜悦，也可以是灾难，可以是沮丧，更可以是懊悔，还可以是失望，可以用最好的心情来迎接它，也可以用最无情的绝望来撕扯它。这两天看《又见一帘幽梦》是啊，又见一帘幽梦让我看到了我年少时的梦，我期待的未来，我理想地爱情，完美地人生。小时候就喜欢琼瑶神仙画画般的爱情现在也喜欢她晕倒式的唯美“我有一帘幽梦不知与谁能共……”
关于等待的议论文2
若是梅花少了它对温暖春光的等待，哪能成就它“不畏严寒独自开”的高洁品质；若是小草少了它对夏日阳光的等待，哪呈现出茵茵草地，绿色海洋的美景？若是蝴蝶少了对蜕变后美丽的等待，哪有破茧而出的美丽瞬间？等待春光，等待夏阳，等待美丽，这些等待构成了它们生命的意义。
陶渊明正是这“等待”的例子，他怀着对不受世俗束缚的向往，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的.恬然生活。在田间等待着，成为广为传播的高洁诗人代表。因为他等待你在田间，等到了后人对他的赞扬。等待成就了陶渊明生命的意义，也成了他生活中的乐趣。
等待，也并不是美好的。等待象征着忍让、忍受和忍耐，但并不是委身以求全，苟且以偷生，而是恰恰相反，等待还暗含着时机策略、隐而不露的智慧。等待，是对机会的窥伺，是在冲向成功的终点前对自己爆发力的凝聚。因为机会不可能是唾手可得的，它需要认真寻找；力量也不可能随时都有，它需要慢慢积蓄。而这一切，都是在等待中进行的。等待在人生中有着重要的意义。
不怎么看电视的我有一次却被一个名叫“动物世界”的栏目吸引住。顾名思义，这是讲动物之间的生存习性。电视中叙说到：一头饿极了的豹子在草丛中窥伺了大半天它对面的野鹿群，它想找一只单独的小鹿动手。但不幸的是，小鹿们都很听话地依偎在自己的母亲身边。看得出，那头豹子已经非常饥饿了，但它知道以它一豹之力胜不了鹿群。终于，机会来了，一直顽皮的小鹿因为留恋未吃完的青草而滞留在了原地，鹿群已走远小鹿依旧没有反应。豹子以闪电的速度冲了上去，一口咬住了它的脖子，小鹿没有挣扎便死在了豹子口下。豹子在胜利的喜悦中，吃完了这一口美食。在这个节目中，不得不让莪深思，或许这就是人生的哲理：胜者为王，败者为寇。但不得不肯定的是，豹子的胜利是因为它付出了时间去等待机会的到来。而鹿却没有，所以它葬送豹口。正是因为豹子的耐心等待，意志坚定地窥伺机会才会成功。其实人生也是如此，在等待中选择机会，凝聚力量，向成功的终点冲刺。虽然人类的社会没有自然界的“血光”，但人类社会更复杂，因为社会，便是一种无形的“刀剑”，失去耐心与意志，便会被社会无形的“刀剑”伤害，所以要等待时机，敏捷地避开“刀剑”，及时抓住机会。
不可否认，等待的过程似乎总是痛苦的，总伴随着身心的煎熬。但也惟其如此，才能真正磨练意志、锤炼本领，增益所不能。等待过后是胜利，胜利的阳光会洒满心田，等待着美好的花香沁人心脾，等待了寒冬过后的春光暖彻身体······耐心等待，不论在什么环境中都能感悟到人生的真谛，以自己的感悟去实现人生的价值。这大概就是对人生哲理的一个解释罢。
关于等待的议论文3
等待，如同企鹅登陆前的蓄势，默默沉潜只为腾空而起划出一道完美的弧线；
等待，好似昙花一现前的酝酿，敲碎季节的容颜只为在清辉下吐出一抹芬芳；
等待，恰若春暖花开前的冬眠，忍受寒风凛冽只为来年的草长莺飞春满人间。
我的心在等待——等待风雨雾霭后，彩虹般的微笑横贯碧天！
屏住呼吸，不禁忆起，无数次跌倒后的遍体鳞伤；无数次失意后的泪流满面；无数次战败后的心灰意冷……然而，即使奋斗的泪泉洒遍青春的战场，我依旧坚定不移，左手持盾，右手挥剑，等待在下一场战役中勇冠三军。因为我知道，锋利的宝剑势必得经过万千磨砺，芳香的梅花势必得承受寒冷风雪……我也势必得历经重重荆棘和坎坷甚至磨难，然后才能走向成熟和成功。我的心在等待，等待命运颠簸起伏后的坦荡无垠。
我的心在等待——等待在积极的准备之后，把握丰收的时机！
在某个春天，我把希望的种子耕种在门前小院儿……雨水给她以天然的滋补，狂风教她勤做锻炼，光照迫使她生命有机的运转。大自然为她准备了可以努力存活下去的动力，她牢牢地把握住每一次吮吸雨水的时机，她紧紧地跟随着狂风的节奏摇摆身躯，她痴痴地朝着太阳地方向进行光合作用。终于，在某一个秋天，当眼睁睁地看着别人都笑盈盈地数点着自己丰硕的果实之时，她也已是满身璀璨。我曾经又何尝不是那粒小小的种子？如今我正奋力拼搏，勇往直前，相信在努力学习，刻苦钻研之后，一定会把握住丰收的季节。
我的心在等待——不是贪婪的坐享其成，而是善于等待！
巴尔扎克曾有言，“善于等待的人一切都会及时来到。”倘若没有诸葛亮的善于等待，怎有刘备的三顾茅庐？倘若没有张居正的善于等待，怎有机会使之在瞬息万变的政治舞台上遇到一位明君？倘若没有李白的善于等待，怎会有他飘逸的诗篇中放浪不羁的自由情怀。
纵使潮起潮落，花开花败，我心依旧在等待，等待总有一天面朝大海，春暖花开……
关于等待的议论文4
有人统计过，一个人的生命中起码有三分之一的时间花在了“等待”中。等待，有时漫长，也许会消耗我们的一生，譬如真爱的到来，死亡的降临；有时也很短暂，譬如考试成绩的揭晓，新的一天的开端。
等待有一丝神秘，有一份憧憬，但它却最需要耐心。不是所有的等待都会如愿以偿，不是每一天都会时来运来，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人来说吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜别后留守的一方比离别的一方更觉凄凉。客人未到，等候的主人面对的是静止的时间；一方走了，另一方笼罩着的是空虚的时光。等待，因其有所希冀而令人兴奋，而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。因此，这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。时间久了，无聊便会占上风。当然，还有许多人在心急如焚中巴望，他们有时撩拨耳边垂发，或是用抽烟和叹息来抚平自己的焦虑烦躁，即使是沉稳如松、心净如镜之人，也挥不去瞬间的紧张和阴霾。所以有这样一句直指人心的话：等待使一生最易苍老。
然而，不论等待的漫长与短暂，却也正是因为那些长长短短的等待，才使我们的人生充满希望，才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。是啊，纵然没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春的浪漫？即便没有追求，但如果没有对未来的渴盼，哪里还有创造的喜悦？可以没有最终的结果，但如果没有等待，哪里还有绚丽的人生？有时，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩结束了，我们的旅途还要继续。有时等待只是一个过程，过程终结了，新的旅途又在等待着我们。也许无所谓结果，无所谓终极目标，但活着总得等待些什么，因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生。
的确，等待不免无聊甚至痛苦，但一无期待的人更其无聊和痛苦。缺少等待的人生，如同没有日出的黑夜，茫然无措；缺少等待的人生，如同没有珍珠的项链，残缺不全。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何变数，因而，其中也就蕴藏着无限的机遇和无尽的可能。
人生有太多等待，我们不得不学会等待，还要学会习惯于一个个不尽如人意的等待。
关于等待的议论文5
我曾经看过一部电影，那就是《当幸福来敲门》，剧中叙述着一位黑人爸爸和他儿子的故事。黑人爸爸靠着卖一种医疗机器维生，但是因为这种机器太昂贵了，很少人买，所以他们很穷，连房租都付不起，虽然如此，他们每天还是在“等待”幸福。生日到了，他儿子想要有一个生日礼物，你知道他想要的生日礼物是什么吗？竟 然只是一个小小的魔术方块！虽然没钱，他的爸爸还是很努力的工作。他们就像野草一样，拥有非常强韧的生命力，努力的“迎向挑战 ”，因为他们相信，只要努力和耐心的等待，总有一天幸福会来敲门的！
我们人的一生都在“等待”，只是等待的东西不同，有人在等待财富，有 人在等待健康，也有人在等待幸福！记得在我幼儿园时，爸爸妈妈告诉我：“只要等我长大一点，就带我去美国玩！”听到了这句话，我无时无刻都在“等待”，希望我能早一点长大；很快的，我已经四年级了，多年前爸爸妈妈说过的那句话，他们依然没有忘记，就在今年的暑假，我们全家真的去了美国，也实现了我一直在“等待”的愿望！
有些人很富有，有些人很穷困；有些人穿的是上万元的西装，有些人穿的是一件一百元的衣服。因此有许多人抱怨这个世界很不 公平，但很少人想到，富裕的背后是需要付出多少的努力？如果每天只知道好吃懒做，财富是不会从天而降的？所以我们除了等待之外，更要尽力去实现梦想。这 样，总有一天你所“等待”的事物就会来“敲门”！
出版时间跟你发表时间是不一样的，所以要区分开来，我的经验告诉我，早点发表会好些
《临床误诊误治》杂志为中国期刊方阵双效期刊、中国生物医学核心期刊、中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊、中国核心期刊遴选数据库收录，杂志以研究疾病诊疗工作中的失误和教训，探索误诊误治的发生规律和防范措施为宗旨，以提高临床医师的诊疗水平为目的，适合各级各类医务人员阅读，本刊报道的丰富的临床病例报告，尤其对年轻医生和基层医生提高临床诊断治疗水平具有实际指导意义。《临床误诊误治》杂志可以用于正常评审职称加分！可以用与考研保研以及课题申报均有效！《临床误诊误治》核心期刊除护理外全科，单位要求三级及以上医院。探索误诊误治的发生规律和防范措施 《中国药师》月刊，杂志主要登载药品科研、生产、经营、管理及临床使用诸多方面的研究成果与工作经验，及时传播国内外药学领域的最新进展，辟有研究论文、药学进展 、研究报告 、药学与临床、药品监管、综述 、医药信息等。杂志开设“中药临床药学”等滚动刊出的专栏及必要时增设其他栏目，是广大药师的重要学术交流园地。是中国期刊全文数据库（CJFD） 中国核心期刊遴选数据库 中国科技期刊核心期刊不好意思打扰到您了，我们可以操作《临床误诊误治》《中国药师》等核心期刊，现诚招代理，QQ601163667，无心勿扰，各位精英麻烦您保留我，以备不时之需。平时不会过多打扰您的
你好，根据一般习惯，是以杂志实际出版的日期为准，因为自它印刷并公开发行的时候就已经达到了出版的事实标准。杂志上标注的刊期只是杂志社为了杂志的时效性所以都会把时间往后写，这样当你8月收到9月杂志的时候不会觉得晚。特别是对一些在市场上公开销售的刊物来说，这样能避免读者买杂志总觉得像是买到过期的一样，保持读者的新鲜感。一般杂志从收稿到编辑、校对、印刷、发行都会有不同的时长，刊期越长（月刊、双月刊、季刊）出版周期就越长，特别好的学术期刊，长的甚至半年一年，所以你发表时一定要注意问清杂志的出版时间能不能赶上你的时间需要，以免做了无用功。要发表可以再问我，我就是杂志编辑
评职称都是按刊物的刊期来算的，如果刊物是9月的刊，那就是9月的，哪怕是7月收的刊物。
严格意见上来讲，就没有发表时间这一说，都是出版时间，按《出版物管理条例》及其实施细则等，连续出版物是不允许提前出刊的，像这种9月的刊期，8月出版的，都是违法操作的，就是为了评职称提前拿到刊物而操作的。
按相关规定，连续出版物一般为当月或次月出版，一般来说，月刊为每月15日出版，旬刊为每月5、15、25日出版，半月刊为每月10日、20日出版。
概念
职称论文发表，顾名思义，就是在学术期刊公开发表论文，用于评定职称。“论文”是指精深而有系统的学术文章，是课题研究、问题讨论的表达形式。论文发表就是专门对社会科学或自然科学领域中某一问题，进行探讨、分析论证的文章发表在国家正式出版物上，由于利益驱使，市面上充斥着很多假刊，发表论文前一定要认真鉴别，避免上当。