少数民族舞蹈尚需不断创新· 少儿舞蹈的教育作用· 以情动情,舞在其中· 开拓舞蹈审美文化的新天地· 浅谈舞蹈的创作· 舞蹈艺术的意蕴和意境· 舞蹈要注意的艺术特点.舞蹈生态学与美学结合的方法.舞蹈对新时期的舞蹈进行美学思考.这些题目都不错给你这个网站你看看，中华论文网里面都是这种类型的论文，希望对你有所帮助
一、利用道具的象征功能创造意象
运用道具进行表演是中国舞蹈的特点，当舞蹈道具、服装等外在事物与舞蹈动作共同构成舞蹈动态造型时，演员的表演将具有独特的、深刻的表现意义。道具的运用既可以简明、清晰地表达肢体语言难以阐述的内容，又可以协助肢体将故事娓娓道来;既能展现舞蹈独有的风格，又能突出环境特点、烘托氛围。
在群舞《我等你》中，舞蹈演员服装简单朴素，上身为白色打底套紫色的开衫，下身为浅咖色直筒裤，突出了作品生活化的特点。一把家庭式凳子贯穿始终，这是每个家庭几乎都有的简单家具，然而对于军嫂来说，这并不是一个简单的道具，而是情感的寄托，一把凳子象征着一个家。另外，“凳”和“等”同音，通过道具创造意象，突出“等”的主题。所以说，道具凳子的运用别有一番深意。
二、以意象造型立象外之象
以意象造型立象外之象是通过动态造型或舞台调度创造意象的一种手法。《我等你》这部作品的开篇即是一个意象造型，一个女人弯着腰、低着头，侧坐在椅子上，一束亮光照在她身上，通过灯光和造型的配合，塑造了孤独的军嫂形象，同时表达了在无尽黑暗中等待的无助。灯光由一束转变为一条时，数位军嫂整齐排列，露出期盼的目光，这一动态造型的转换体现了有很多军嫂在独自承担着小家的重任，以及默默地等待着。
三、通过虚拟创造内心视像
以虚拟物象表现人的内心世界是舞蹈创造意象的重要手法。舞蹈的本体是肢体动作，肢体语言浓缩了舞蹈的精神实质，它既是具体的、真实的，又是虚幻的、象征的。真实是因为舞蹈动作具有可视性与形象性;虚幻是因为舞蹈是人所创造的，也就是说，舞蹈是“实”与“虚”的结合体。古人云：“虚实相生，象外有象”，这阐述了舞蹈意象的表现手法，以“虚”来增强观众对“实”的想象，而“实”使作品的“虚”有“象”可依。
四、结语
本文从三个方面分析群舞《我等你》的意象创作手法，包括利用道具的象征功能创造意象、以意象造型立象外之象以及通过虚拟创造内心视像。在舞蹈意象的创造中，这些手法是交叉运用的。
给你一个开头，
一次幼儿舞蹈比赛，老师花尽心思，连夜通宵的给我选了个高难度的舞蹈：月光。这个舞蹈讲究仪态优雅，舞步轻快，舞感要美，这个舞蹈的伴奏正是优美的草原舞曲。这首曲子的节奏十分快，所以舞蹈的难度也很大！
后续你自己努力了。
愁一愁白了头啊~~ 学学我年轻孩子~ 你还早呢！ （舞蹈不是我专长）
1 - 中国舞蹈派系性和功利性问题解析2 - 经济发展带来的艺术市场 （试论大国心态下 中国舞蹈艺术的市场前景）3 - 外国文化包容中国元素 中国舞蹈融入国际后改变与发展 4 - 舞蹈院校硬件评估与舞蹈教学软件上的实际差距 （深谈评估模式与无法改变的文凭教育之舞蹈教改）5 - 残酷的艺术 舞蹈训练伤残实录 (现阶段我国舞蹈从业者的淘汰率)毕业论文吗 本身就是很有趣的现象啊 有时候自己写地还不如学文科的帮忙杜撰的 哈哈 希望你能早日通过
按你的要求说，我认为最好是写，舞蹈教育方面的。因为民族民间舞，还有芭蕾舞，都有着比较悠久的历史和完整的理论体系，不管你怎么说，都是要循规蹈矩的去表述论点，而且几乎该说的，该论的前人都已经，说光论净了，你再怎么写也会有抄袭的嫌疑，而且一些概念上，和史料上的问题，你必须得引用前人的观点，而且这些东西是不可以被改变的，有很高的权威性，所以并不合适发表自己的观点。写起来会比较“畏首畏尾”写的很难受。而舞蹈教育方面可写性就比较强了，每个人对教育的看法都会不一样的，而且很难说出谁对谁错，因为学生们的思想也是不同的，有的人“吃软”有的人“吃硬”所以什么样的教育方法比较好，比较适合舞蹈教学的特性，就有很多的讨论余地，并且可以尽情的发表自己的观点。可以把范围定在“专业舞蹈，群众舞蹈，幼儿舞蹈”等不同层次，还可以从舞蹈专业教学和针对舞蹈专业学生的特性对舞蹈教学手段上许采取些什么方式方法等方面来进行阐述。总之就是要把观点范围缩小，尽量针对某个方面，细致话，系统话的进行论证。例如《论如何培养专业舞蹈学生的学习兴趣》这么一来范围就被定位在“专业舞蹈学生”这一特定群体上，并且主要论点也细致到“培养学习兴趣”这一论点上。具体题目还需要你结合自己这些年来的学习中，自身对舞蹈教育的体会和理解，拟订一个适合自己的题目。希望我的回答对你有帮助。加油！！！希望你可以写出一篇精彩的毕业论文，为自己的大学生活画上一个圆满的句号。要用心哦！*^-^*
学术堂整理了二十个好写的舞蹈专业毕业论文题目,供大家进行参考:1. "不动行不成,形成仍在动"--试论中国古典舞的动感与艺术形象2. 朝鲜族舞蹈和韩国舞蹈风格比较浅析3. 川剧艺术中舞蹈语态的挖掘与继承4. 从生活到舞蹈创作--谈舞蹈作品的创作过程5. 傣族舞蹈文化浅析6. 当代巴渝地区舞蹈创作中的巴渝舞文化意蕴7. 对非物质文化铜梁龙的体验式学习8. 汉代舞蹈风格研究9. 汉代袖舞的整理与研究10. 汉族秧歌队现代审美意识11. 龙舞艺术所表达的民族心理与审美意识12. 论群众舞蹈文化在社区文化建设中的作用13. 论文化修养和传统精神如何在舞蹈教学中渗透14. 论舞蹈教育中现代化管理的重要作用15. 蒙古族舞蹈文化浅析16. 人类学视野中的民间舞蹈要素研究17. 试论民族舞蹈创作与民族文化的关系18. 试论赏识教育在舞蹈教学中的重要性19. 试论中国古典舞教学中的艺术审美20. 铜梁龙舞的舞蹈语态与审美风格
舞蹈论文选题选择：
下面提供一些舞蹈专业毕业论文的题目，仅供参考。
1、云南音乐舞蹈图像视觉化的民族音乐形态和结构特征；
2、体育舞蹈审美教育功能探；
3、舞蹈艺术的继承与创新--以新世纪我国高校舞蹈创作为例；
4、试论呼吸在舞蹈表演中的运用；
5、浅谈高校民间舞蹈教学的创新；
6、关于舞蹈文化产业发展的思考与探索；
7、广场舞蹈对女性文化的影响研究；
8、中国唐代舞蹈的发展对当代中国舞蹈的影响；
9、普通高校舞蹈表演专业教学运动损伤原因调查与分析；
10、高校舞蹈专业人才培养模式改革分析；
11、多媒体技术在舞蹈教学中的作用分析；
12、游旅景区土家族摆手舞蹈表演项目的开发与体验；
13、中国民族民间舞蹈对理工科大学生心理健康的影响；
14、论高等师范院校音乐学专业形体舞蹈教学；
15、舞蹈教学中对学生能力的培养路径初探；
16、藏族舞蹈的动作特点和传承发展；
17、新媒体视域下舞蹈艺术创新发展的有效对策；
18、浅谈理工院校大学生舞蹈艺术团现状及发展对策；
19、谈谈民族舞蹈教学中地域文化特色的融入；
20、民族舞蹈的文化传承与教学；
21、浅析新形势下高校舞蹈教学的改革和发展；
22、中国舞蹈考级在儿童舞蹈教学中的作用分析；
23、论本土舞蹈的文化特征与传承发展；
24、浅析民族舞蹈文化对民族舞蹈教学的影响；
25、回族舞蹈动态如何融入数字媒体艺术。
致谢它给论文作者提供一个表达谢意的机会，感谢那些在论文撰写过程中提供学术帮助和支持的人或机构。下文是我为大家整理的 毕业 论文致谢语 范文 ，仅供参考。
毕业论文致谢语范文一：
大学三年学习时光已经接近尾声，在此我想对我的母校，我的父母、亲人们，我的老师和同学们表达我由衷的谢意。感谢我的家人对我大学三年
学习的默默支持;感谢我的母校____ 给了我我在大学三年深造的机会，让我能继续学习和提高;感谢____ 的老师和同学们三年来的关心和鼓励。老师们课堂上的激情洋溢，课堂下的谆谆教诲;同学们在学习中的认真热情，生活上的热心主动，所有这些都让我的三年充满了感动。这次毕业论文设计我得到了很多老师和同学的帮助，其中我的论文指导老师___ 老师对我的关心和支持尤为重要。每次遇到难题，我最先做得就是向___ 老师寻求帮助，而___ 老师每次不管忙或闲，总会抽空来找我面谈，然后一起商量解决的办法。
我做毕业设计的每个阶段，从选题到查阅资料，论文提纲的确定，中期论文的修改，后期论文格式调整等各个环节中都给予了我悉心的指导。这几个月以来，_ 老师不仅在学业上给我以精心指导，同时还在思想给我以无微不至的关怀，在此谨向_ 老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。
同时，本片毕业论文的写作也得到了__ 、__ 等同学的热情帮助。感谢在整个毕业设计期间和我密切合作的同学，和曾经在各个方面给予过我帮助的伙伴们，在此，我再一次真诚地向帮助过我的老师和同学便是感谢!
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毕业论文致谢语范文二：
大学生活一晃而过，回首走过的岁月，心中倍感充实，当我写完这篇毕业论文的时候，有一种如释重负的感觉，感慨良多。
首先诚挚的感谢我的论文指导老师__ 老师。他在忙碌的教学工作中挤出时间来审查、修改我的论文。还有教过我的所有老师们，你们严谨细致、一丝不苟的作风一直是我工作、学习中的榜样;他们循循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪。
感谢三年中陪伴在我身拜年的同学、朋友、感谢他们为我提出的有意的建议和意见，有了他们的支持、鼓励和帮助，我才能充实的度过了三年的学习生活。
毕业论文致谢语范文三：
本论文实在导师__ 教授和__ 研究院的悉心指导下完成的，导师渊博的专业知识，严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严以律己、宽以待人的崇高风范，朴实无华、平易近人的人格魅力对我影响深远。
不禁使我树立了远大的学术目标、掌握了基本的研究 方法 ，还是我明白了许多待人接物与为人处事的道理。本论文从选题到完成，每一步都是在导师的指导下完成的，倾注了导师大量的心血。在此，谨向导师表示崇高的敬意和衷心的感谢!
本论文的顺利完成，离不开各位老师、同学和朋友的关心和帮助。在此感谢-__ 高工、__ 教授、李__ 老师、__ 老师的指导和帮助;感谢实验室的......等老师的指导和帮助;感谢__ 大学......的关心、支持和帮助;
在三年的学习期间，得到......等师兄和师弟妹的关心和帮助，在此表示深深的感谢。没有他们的帮助和支持是没有办法完成我的学位论文的，同窗之间的友谊永远长存。
毕业论文致谢语范文四
本论文在___导师的悉心指导下完成的。导师渊博的专业知识、严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严于律己、宽以待人的崇高风范，朴实无法、平易近人的人格魅力对本人影响深远。不仅仅使本人树立了远大的学习目标、掌握了基本的研究方法，还使本人明白了许多为人处事的道理。本次论文从选题到完成，每一步都是在导师的悉心指导下完成的，倾注了导师超多的心血。在此，谨向导师表示崇高的敬意和衷心的感激！在写论文的过程中，遇到了很多的问题，在教师的耐心指导下，问题都得以解决。所以在此，再次对教师道一声：教师，多谢您！
时光匆匆如流水，转眼便是大学毕业时节，春梦秋云，聚散真容易。离校日期已日趋渐进，毕业论文的完成也随之进入了尾声。在此我向____学校_______专业的所有教师表示衷心的感激，多谢你们三年的辛勤栽培，多谢你们在教学的同时更多的是传授我们做人的道理，多谢三年里面你们孜孜不倦的教诲！
三年寒窗，所收获的不仅仅仅是愈加丰厚的知识，更重要的是在阅读、实践中所培养的 思维方式 、表达潜力和广阔视野。很庆幸这三年来我遇到了如此多的良师益友，无论在学习上、生活上，还是工作上，都给予了我无私的帮忙和热心的照顾，让我在一个充满温馨的环境中度过三年的大学生活。感恩之情难以用言语量度，谨以最朴实的话语致以最崇高的敬意。
最终要感激的是我的父母，他们不仅仅培养了我对中国 传统 文化 的浓厚的兴趣，让我在漫长的人生旅途中使心灵有了虔敬的归依，并且也为我能够顺利的完成毕业论文带给了巨大的支持与帮忙。在未来的日子里，我会更加努力的学习和工作，不辜负父母对我的殷殷期望！我必须会好好孝敬他们，报答他们！爸妈，我爱你们！
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是我少年时最喜欢的诗句。就用这话作为这篇论文的一个结尾，也是一段生活的结束。期望自我能够继续少年时的梦想，永不放下。
毕业论文致谢语范文五
这次毕业论文能够得以顺利完成，并非我一人之功劳，是所有指导过我的教师，帮忙过我的同学和一向关心支持着我的家人对我的教诲、帮忙和鼓励的结果。我要在那里对他们表示深深的谢意!
感激我的指导教师——王香平教师，没有您的悉心指导就没有这篇论文的顺利完成。
感激班主任牛永斌教师，四年的生活相处不久，却从您身上学到了太多，必将终身受益。感激所有教授过我课程的暨南大学的教师们，是你们诲人不倦才有了此刻的我。
感激我的父母，没有你们，就没有我的今日，你们的支持与鼓励，永远是支撑我前进的最大动力。
感激陈小烦，安农礼堂里挥汗如雨，日月湖畔闲庭信步，绿荫场上把酒言欢……最难忘的记忆里都有你身影。感激一齐欢笑一齐惆怅的日子，不论何时，请不要忘记最初的梦想。
感激馨悦，最黑暗的日子我们一齐走过，为了梦想，我们永不放弃，总有一天，我们会在梦想的天堂再次相遇。
感激becky帮忙校对，论文的顺利完稿也有你的功劳;感激总在家里的helen，每次回来都是在“革命”最需要的时候，感激你的悉心照顾。四年生活在同一屋檐下，感激我们一齐经历的点点滴滴。
感激身边所有的朋友与同学，多谢你们四年来的关照与宽容，与你们一齐走过的缤纷时代，将会是我一生最珍贵的回忆。
毕业论文致谢语范文六
光阴荏苒，大学生活即将结束，四年的学习生活使我受益匪浅。经历大半年时间的磨砺，毕业论文最终完稿，回首大半年来收集、整理、思索、停滞、修改直至最终完成的过程，我得到了许多的关怀和帮忙，此刻要向他们表达我最诚挚的谢意。
首先，我要深深感激我的导师___教师。_教师为人谦和，平易近人。在论文的选题、搜集资料和写作阶段，_教师都倾注了极大的关怀和鼓励。在论文的写作过程中，每当我有所疑问，_教师总会放下繁忙的工作，不厌其烦地指点我；在我初稿完成之后，_教师又在百忙之中抽出空来对我的论文认真的批改，字字句句把关，提出许多中肯的指导意见，使我在研究和写作过程中不致迷失方向。他严谨的治学之风和对事业的孜孜追求将影响和激励我的一生，他对我的关心和教诲我更将永远铭记。借此机会，我谨向_教师致以深深地谢意。
其次，我还要感激__大学__系___、___等教师，正是因为有了他们严格、无私、高质量的教导，我才能在这几年的学习过程中汲取专业知识和迅速提升潜力；我还要感激我的班主任__教师这几年来对我的关心、帮忙与支持；同时也感激这三年来与我互勉互励的诸位同学，在各位同学的共同努力之下，我们始终拥有一个良好的生活环境和一个用心向上的学习氛围，能在这样一个团队中度过，是我极大的荣幸。
同时也感激__，他们以极大的热情，帮忙我完成了第一手语料的收集，感激他们对本文调查工作所带给的大力帮忙与支持。我还要感激我的家人，我的父母和我的爱人，他们给我极大的鼓励与朴素的帮忙。
最终，我要感激参与我论文评审和答辩的各位教师，他们给了我一个审视几年来学习成果的机会，让我能够明确今后的发展方向，他们对我的帮忙是一笔无价的财富。我将在今后的工作、学习中加倍努力，以期能够取得更多成果回报他们、回报社会。再次感激他们，祝他们一生幸福、安康！
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从此山山水水各一程，各自珍重。
毕业季征文(7篇)
在平时的学习、工作或生活中，许多人都有过写征文的经历，对征文都不陌生吧，征文的主要目的是宣传与教育，内容选择主要是颂扬和体会。你写征文时总是无从下笔？以下是我整理的毕业季征文，仅供参考，大家一起来看看吧。
不知，
是否还记得那年盛夏？
是否还记得那个场景？
是否还记得那些即将分别的我们？
教室里迎着考试写题的刷刷声，
操场上随着秋风树叶飘落的沙沙声，
校门口伴着夕阳回家的嘈杂声……
随着时光的流逝，
六年！
竟在我们不经意间，
悄无声息的结束了。
记得，毕业那天：
没有了平日的嬉笑，
没有了平日的吵闹，
没有了平日的知言细语。
剩下的，只是：
哭泣，
不舍，
沉默……
六年前，我们互不相识；
渐渐地，我们打成一片。
六年间，
我们整天争辩，
我们整天吵闹，
我们整天没心没肺地笑，
都已成了习惯。
六年后，
我们惜别，再见。
曾经：
我们一起闹过，疯过；
我们一起笑过，哭过；
有喜有悲，有笑有泪。
如今：
我们开始成长，蜕变；
我们开始追忆，前进；
那些美好的过往，
就像被埋在了时间的空隙中，
伴着随岁月年华随风飘走了，
越飘越远…
最美好的是意气风发的大学时代，最动听的是课堂上老师讲授课程的声音，最难忘的是老师诲人不倦的身影。作为从小到大都在校园中成长的我们，接触最多的便是教师。少年强则国强，世界上从来没有一种职业，能像教师一样，将个人理想与国家未来紧密的联系在一起了，老师们用渊博的学识、高尚的道德、饱满的爱心，向学生们传授知识，教会我们做人的道理，塑造着一个个强少年，为国家源源不断的培养一代代人才。
对于“老师”这一形象在我们的心中总是不断变化的，小时候，我们怕；长大了一些，我们就开始厌烦甚至是埋怨，总觉得老师的话是没有用的；等到我们真正长大了，懂事了，才猛然间发现，原来老师对我们的意义竟是如此重要，老师的恩情竟是如此的广大。师恩就像一座山，虽然朴实无华，却深沉厚重。每一位老师，都在孜孜不倦的教导学生。今天，我想在这里聊一下我的一位老师——靳婷老师。
靳老师是我们通信原理课程的任课教师，通信原理是我们的一门专业课，难学、枯燥。我们都以为老师会是一位带着眼镜着深色长袍的老学究，严肃、深沉。早早去了第一节课的教室，发现讲台上站着一位温柔娴淑的女老师，看着PPT，面带笑容。第一节课上，老师向我们讲述了这门课的难学以及如何学。她的开朗、乐观带动着每一位同学，她说了，我们不仅是师生，还是朋友。
课堂永远是师生之间不能磨灭的主旋律。犹记得专业课上，老师说：为什么海绵宝宝最好的朋友是派大星?因为，他是海绵宝宝最美的傅里叶变换的，而后详细的展开了公式的解析，如此幽默有趣，通过故事讲述知识。从此，我们记住了派大星是海绵宝宝最好的朋友，也记住了傅里叶变换。在靳老师的课间，轻柔舒缓的音乐永远在教室内回响，每一节课间，老师都会为我们分享一首她喜欢的歌。师生间的分享，从此刻开始。每当上午第二节课，班里的同学总是会因为饥饿昏昏沉沉，但是在靳老师的课上，她会给我们带上糖果巧克力等高糖分的零食。老师说：这门课需要不停动脑才能跟得上，你们饿了，大脑供血不足，是学不好这门课的，赶紧吃，吃完我们接着上课。从那以后，我们习惯了上午上课在书包里备好糖果和巧克力。老师的课堂，就这么历历在目。
不管是课前还是课后，老师都心系我们。春暖花开的时候，老师会在群里晒她拍的花的照片，告诉我们，不要窝在宿舍，出去走走；课堂结束的时候，老师让我们挑自己喜欢的书看，看完写了读书笔记给她看一看，她要学习；上课的时候，她会和我们分享她觉得好的笔记，她说：我们互相为师，共同学习、共同进步。记得有次智齿发炎，发短信给靳老师请假，她回复我的不仅仅是浓浓的关怀，还有推荐的牙医的联系方式，连之后的上课都在问我，牙齿怎么样了。这样的老师，我们如何不敬？如何不爱？
师者，所以传道受业解惑也。靳老师于我们而言，不仅仅是师生，更是我们人生路上的指引者，除了平常的授业指导外，在生活中每当我们遇到困难问题，她都会为我们解惑。我想，这些才是我们一生中受用不尽的财富。也许，随着时光的流逝，我们会忘了课本上的知识，但这些书本外，生活中的道理会让我们一直受用，这些道理，伴随着老师的恩情，一直铭记于心。
临近毕业，回首这四年大学生活，最感激的莫过于老师的陪伴与教导，最不舍的也是将要与老师分别。我时常在感叹，在迎来送往之中，一届届的学生来来去去，看着自己悉心培养的孩子长大走向远方，老师该有怎么样的感受。
三尺讲台育桃李，一只粉笔谱春秋。靳老师认真投入到教师这个职业，为我们这些学生付出了很多。师恩如巍峨高山，让人崇敬；师恩似浩瀚深海，令人敬仰。这一路来，有您的陪伴，是我最大的幸运。师恩难忘，师情永存，我们终生难忘！
毕业，有人看着是伤感的两个字，唱着老狼的歌想念《同桌的你》。且把祝福带走，装进行囊，千里之外。
时钟不会停留在十点十分，毕业是一种伤逝。像爱情一样去挽留，其实做的只有弥补，最后还是迎来伤感的结局，也很动人，只是毕业的时候，我们都知道，有这样一种泪，是不懂得珍惜的。
昏黄夜灯，浮生入梦，毕业的确令人隐隐作痛。且给书本找一个新家，阔别仰望也久的书台，回家？那是温馨的港湾。只是主人学会飘遥，不知道它们有无陌生的忧愁？因为清醒，所以难舍难分，期盼夏天再也不会回来吧！
夏来不在春尽处！蚊虫早亦依恋，午夜嗡嗡入耳。倾诉？挂念？毕业多么的煽情，却另有一番滋味。记住曾熟悉的毛孔，然后《放心去飞》，夜应该属于不眠者。这递减的夜晚，也曾留下多少思愁？
昨夜小楼又细雨。谁又在那久久伫立，撑一把天堂伞？等待，等待一生有你的痛快。毕业时，重温一次浪漫，细望三生石，缘分依旧在，莫言朱颜改。幸福可以像空气一样，伫立再久一点，呼吸这甜润的味道。只是谁又知道细雨中等待的人已经很久很久……毕业时，懂得珍惜，也应懂得放弃！
芷若一剑向无忌，不违师命违情人。嵇康一曲广陵散，不违凄凉违伯仁。毕业时，挥一挥手，不带走一点遗恨。曲折的另一面是励志，没有一劳永逸，不能够左右的太多，但可以改变的也不少。走出毕业的那一扇门，遗憾不停留，从容面对，一张更为复杂难解的网。毕业了，我们说好不回头。
走吧，告别城市恋人，奋斗蓄意已久的憧憬，不需要展望，计划总不比变化，为有拼搏多壮志，路，终究在脚下！
像徐志摩写的那样：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”再饮一杯酒，道声珍重，毕业了，一路走好！
回首大学四年，有几多收获也有几多缺失，有几多欢喜也有几多忧愁，有几多感触也有几多迷茫。还有不到半个月就要毕业了，临近毕业许多毕业生都有很多感触，而且大多都很感伤，因为大家走过来了，有了很多真实的感受。现在我作为一个毕业生，我想对我的老师和学弟学妹说很多很多，因为我有真切的、深刻的感受。
亲爱的老师，我想对你们说：
虽然你们不是我的父母，但是你们像关爱你们的子女一样关爱着我，希望我早一天茁壮成长。母亲用乳汁哺育了我，让我身体长大，让我成为了一个躯体上的强者；你们用知识和关爱在哺育着我，让我的思想逐渐成熟，让我成为一个思想上、内涵上、本质上的强者，我向你们表示深深的谢意，我深深地爱着你们！
虽然你们传授的知识并不是最前沿的，但是你们传递给我的信念让我坚定了我的信心，鼓起了我的勇气，让我成为了茫茫白雪中独立的一支寒梅。知识永远是有限的，但是老师对思维的启迪、思想认识的拔高却是难以估量的，是你们让我穿越了知识的禁锢，开辟了广阔的天地，是你们带我走上了自我探索的阳光大道。
虽然你们的物质生活并不富有，但是你们的职业是世界上最伟大的事业。你们用青春来滋养着我，在你们的爱中我逐渐成长，在你们的奉献中，我收获颇多。我想深情地说：“老师，你们辛苦了！”
亲爱的学弟学妹，我想对你们说：
大学更加自由了，但请不要放纵。大学自由了，不代表我们没有拘束了，我们的大学提倡自由的精神，是为了让大家更好地发展，不是让大家成为一片散沙。大学所给予的自由是大家茁壮成长的土壤，使大家走向社会、走向未来的必要条件，如果你放纵了，那是你践踏了这片沃土。
学习自由了，但不要随便地削减自己的专业科目。每个专业学习科目的设置都是有一定依据的，很多同学在学习时都会说：学这课有什么用啊？我以后能有得上吗？你看不到它的作用，并不代表它没有价值，专业知识是否牢固，决定了你是否有较强的专业能力，决定了你是否是一名合格的大学生。
现代社会市场经济发达了，但请不要功利性太强了。市场经济带来了经济和社会的巨大进步，但是却使大家对眼前利益关注太多了。一开口便说：“学这个专业，工作后能赚多少钱？”“你说，学文学概论工作后能用上吗”？汉语言文学这个专业是一个内涵学科，它的价值是潜在的.，不像理科那样十分显在。学习古典文学、美学对于提高个人的古典韵味、审美能力具有重大作用，这些东西也许不会对你的工作有直接的作用，但它对于我们生活品味的提高都是有用的。同学们，不要被眼前的功利所迷惑，把目光放得更远一些吧。
能力越来越重要了，但请不要轻视学习。现在大家都在喊：现代社会不看重学习，能力才是最重要。但是不见得学习就不重要啊，我要告诉大家：学习也是一种能力，是一种更大的能力。总说自己学习能力不足，其他能力超群，清华北大的学生都是一些高分低能的废物，想一想，这样的话中允吗？学习永远是学生的天职，请大家不要逃避，更不要瞧不起那些爱学习和学习好的学生。何以见得学习好了，能力就差了呢？
虽然我们不是最优秀的，但我们千万别失去信心。“自信人生二百年，会当击水三千里”。自大的人很可怕，但缺少自信会使人更可怕，畏首畏尾地，到头来什么也干不了。有些人一想到考研难就给自己戴上了考不过去的帽子，于是乎不考了，这样的人不是在考场上被别人打倒了，而是被自己吓倒了。不要一再强调我们的院校不好，因为我们的学生也能考入全国的名校像吉大、东师、黑大等。我的好多同学，在比我好的院校上大学，但他们四级也没过，考研也没考。不自信，干什么事都不会放得开，自己只能看着别人获得成功后的喜悦，这样会给自己带来极大的困惑，严重阻碍自己的发展。
大学生活很丰富，但不要一味地盲从。来到大学生活真的变了，除了高中的学习外，有很多活动、讲座、比赛，还有许多社会上的东西，在学校都可以看到。有些东西很新鲜，大家都想去尝试，不过我提醒大家，不要一味盲从，流行的东西不一定是好的。另外，考研和考公务员也一样，有些人根本没明确自己的目的就去考了，这样的行动有什么意义？这样还会有强大的动力吗？
不要把鸡蛋放在同一个篮子里，但也不要把鸡蛋放在一百个篮子里。我们通常强调不要把鸡蛋放在同一个篮子里，这是在说不要把自己的路走死，要留有余地，减少风险。我要强调的是不要把鸡蛋放在一百个篮子里，有些同学到大四了，平时课程不想放松，还想拿奖学金，还想考公务员，四级没过，还在准备四级，觉得考研不错，又在准备考研，自己考研又没有绝对把握，因此还在参加招聘会，找工作。结果，那个都没捞着，为什么呢？太贪了！
我们有很多事做不到，但是没有任何借口。没有任何借口，是美国西点军校的校规。它体现的是一种负责、敬业的精神，一种服从、诚实的态度，一种完美的执行力。我们需要的正是具备这种精神的人；他们想尽办法去完成任务，而不是去寻找借口，哪怕看似合理的借口。在美国西点军校，有一个广为传诵的悠久传统，学院遇到军官文化时，只能有四种回答，“报告长官，是”“报告长官，不是”“报告长官，不知道”“报告长官，没有任何借口”。除此之外，不能多说一个字。
大学老师不像高中老师那样整天围着你转，但一定要和老师处理好关系。我说的意思不是让大家走关系，而是要和老师建立良好的师生关系、朋友关系，这样对我们的发展大有裨益。老师可能激起你在某方面继续提高的欲望，老师会给你的学习奋斗更多的信心，老师对你目标的确立会有很大影响，甚至在诸多方面会有更大帮助。我在文学院以及学校就与老师有深厚的师生关系，在我的大学生活中，从生活到学习以及思想观念等方方面面对我都产生了重大影响，在此我衷心地感谢他们。
我们平常的学习中，有很多是需要记忆的，但更重要的是培养一种专业思维能力。一个没有专业思维的人，在专业方面能有发展吗？“行家伸伸手，便知有没有”，这话一点没错。有些同学说我想考研，我说你考什么专业啊？他说我想考古代汉语。可见我们的同学，对考研只是一种口号，考研二级学科中有古代汉语吗？俗话说，人三句不离本行。我在寝室中讨论问题的时候，经常用文学理论、美学来论述，因为我比较喜欢文艺学，而且接触的也多。我想这是专业思维的最佳解释了，在谈到相关专业问题时，是不是很上路，这就体现出了有没有专业思维，试想光背一大堆概念条例能管用吗？靠记忆，我们不如拿台计算机过来，一台电脑得存多少东西啊？
学习是学生的天职，但培养其他能力也非常重要。学习很重要，但绝对不要走极端，只去学习什么也不管了，因为人是一个社会的人，你要及早地步入社会，掌握生存的能力。我在大学中一直担任学生干部，先后任学生会部长，副主席，兼任班级团支书，说实话，在工作期间我得到了很多很多，我想如果我没做学生干部我会失去很多的。在这些大大小小的活动中，我学会了与人交往的能力，学会了互助合作，学会了把握对方的心理，学会了宽容与忍让……
另外，我还想说：大家上大学，同样还需要认真，需要勤奋，需要付出，需要责任感，需要有明确的目标、周密的计划、高效的学习方法，需要有敢于拼搏的精神……
当我们年轻的时候，我们天真烂漫；当我们年轻的时候，我们好奇执着；当我们年轻的时候，我们精力旺盛；当我们年轻的时候，我们意气风发；当我们年轻的时候，我们满腔热情；当我们年轻的时候，我们敢想敢做；当我们年轻的时候，我们锲而不舍；当我们年轻的时候，我们一身轻闲！当我们年轻的时候，我们是初生的牛犊不怕虎，我们敢攀蜀道上青天！当我们年轻的时候，我们是破岩的种子不怕痛，我们敢顶岩石露笑颜！当我们年轻的时候，我们是逆流的鲤鱼不怕苦，我们敢跳龙门换龙颜！
年轻，就要敢想敢干，不应该畏首畏尾、摇摆不定、瞻前顾后，患得患失。生活中固然有这样或者那样的困难，但我们要做的不是被困难吓倒，而是要在困难面前不低头，敢于困难斗一斗。用道家的说法，就是在现实的面前要有一种超然的态度。通俗地说，面对现实中的种种困难，我们要有超越困难的勇气和精神，要敢于为自己的理想和目标而奋斗。用邓福舜邓院长的话说，年轻人要有一种“浪漫精神”。
这些是我四年的一些感受，很多人此时多了许多伤感，而我却想给大家留下一些思考的东西。马上要离开自己的母校，心中的恋恋不舍似乎难以言说，但是，我带着四年来胜利的果实定会创造美好的未来。这些的东西，我自认为还是比较有价值的，但是水平有限，不妥之处在所难免，希望大家批评指正。
4月10至14日，即将毕业的我们开赴xx中小学生教育活动基地，进行了为其5天的社会实践活动。“雄鹰翱翔，展翅蓝天，不畏艰辛，勇往直前！”这是我们在活动基地的口号，也是我们六（4）班这五天奋力追逐并努力实施的目标！
跌跌撞撞的幼鹰不会展翅高飞，不能自己生活，而刚刚离开父母的我们就像这幼鹰，什么事都只能依赖父母。但在这五天中，我们学会了很多，体会了很多，也感悟了很多。在这五天中，我们接受了一次风雨的洗礼，拨开云雾见到了彩虹，慢慢由幼鹰开始成长。
在这五天中，吸管建塔活动让我们开拓思维，学会创新，打破墨守陈规的老规矩，见证奇迹；电影《洞穴之光》让我们学会珍惜，明白穷人的孩子早当家的道理；闪电行动活动充分考验了我们的反应能力及团队协作精神；各种实践课程让我们学习了各种新事物，既锻炼了我们的动手能力，而且还告诉我们学无止境的道理；叠被子、铺床单、洗衣服等一系列事情培养了我们独立自主的能力……
其中，让我印象最深刻的就是同步齐行的活动。这个活动由连长挑选十五名同学去参加比赛，考验的是同学之间团队协作的精神及坚韧不拔的毅力，在参赛人员的共同努力下，在他们一次又一次的跌倒中，有着他们咬牙坚持的信念，有着他们为班争光的执着。他们用快而默契﹑整齐而迅速的步伐走向终点，取得了优异的成绩。告诉我们团结就是力量﹑坚持就是胜利的道理。
手语操“感恩的心”中我们学会了感恩身边的一切,父母、老师、同学及所有关心我们的人，相遇是一种缘分，会感恩才会快乐！在手语操“步步高”中我们学会了要积极乐观﹑天天向上，要百尺竿头﹑更进一步，要步步高﹑步步高!
这五天来，我做为连长，有很多不足的地方,因而感到惭愧。但这五天，我也在教官一次又一次地批评中慢慢成长，正如最后一天教官所说:“这五天，你们也许过得很累﹑很痛苦，甚至很难受，但就是因为这些痛苦和磨难才能证明你们在成长!”
是啊！不经历风雨，怎能见彩虹？蝴蝶不经历破茧而出的痛苦，怎能自在地遨游天地；梅花不经过寒冷的洗礼，又怎能傲雪而立；宝剑不经过千百次沉重的磨砺，又怎能如此锋利!我知道,在以后的人生道路上，还会有许多风雨在等着我，我相信，终有一天我会完全成长为一人雄鹰，展翅蓝天！
致毕业的自己：
曾经幻想过无数次，毕业的自己是怎样的？有没有可能脱离固有的家庭思维？有没有可能离开无锡这座城市？也像她们一样，有一场肆无忌惮的，可以称之为轰轰烈烈的青春历程。
我的生活真的太平淡了，我想。
后来，我才发现，理想之所有美好，是因为真的那是“你想得太美”。
毕业设计的煎熬，论文模板的修改，通宵达旦，那个蹲在地上哭的女孩，怎么也舍不得关上宿舍门的女孩……好像还在昨日。
可，还有三天，就是我入职满一个月了。
没有激情澎湃，没有“离家出走”，好像自己都没有去挣扎，依然绝然选择了教师这个行业。我也问过自己，曾经的幻想呢？是不知道如何说服固执又深爱我的父母？这可能是最令人头疼的问题吧。当然也绝有可能是我骨子里的懦弱与胆怯。我没有想明白，也不敢去深想，我怕看到更渺小的自己。
毕业的暑假好像跟平常的暑假没有什么区别，找工作，去面试，节奏好像更快了，父母口中别人家的孩子真的可以让我这个有选择恐惧症的人，迅速有效的作出决定。
甄选，交流，面试，复试，试岗，试用期，搬宿舍，一个月恍然而逝。我该用怎样的词句去形容这一个月呢？用鸡飞蛋打去形容，好像是对那些小幸运的不尊重，用顺风顺水，我自己又不太甘心，很是纠结……
离开学校，进入社会，才知道学校的生活有多安逸。工作不是一蹴而就的，职场上的懵懂，专业知识的匮乏，都是压力。工作上，同事，主管，给予了我很多帮助，给了我一个大的方向，但是工作是自己的，学习的路还是得自己走，小石子，磕磕绊绊，走的踉踉跄跄，思维导图软件的操作，教案案例的苦心翻找，大量时间的累积才能完成的学习任务。忙碌且充实，因为忙碌中的时间过得太快了，工作后才发现时间不够用，要学的东西太多了。
离开了家，搬进了公司宿舍，没有了唠叨，没有了跟父母的分歧，随心所欲，自由自在，可是自由不是绝对的，我第一次知道柴米油盐的琐碎，学会货比三家的筹谋，懂得跳闸的解决措施，所有事情都要亲力亲为，那时候才懂得爸爸妈妈的辛劳，自由也是有代价的。
人人都说“远香近臭”，妈妈跟我将其体现的淋漓尽致。一周一次的归家，彼此都会温和许多，她收起了挑剔的目光，我收起了不耐的棱角，我懂她的担忧，她能体会我的不易。慢慢，我学会用大人的方式去思考，用成熟的心态去适应新的生活。
毕业，仅仅是一段生活的结束，是另一段经历的开始，我可以依然在闲暇去幻想精彩刺激的另一种生活，但是如何将幻想变成现实，取决我现在的每一刻努力。
愿所遇皆温柔，所爱皆所得，不求成为夺目的月亮，但愿成为星星的每一天都在努力发光。23岁的你继续加油吧！
校园里银杏树依旧伫立，小猫们每天还是在阳光下舔着爪子，而曾经年少的我们就要离开校园，开始新的生活。回首匆匆的那四年，曾经抱怨，曾经感慨，如今只剩满腔留恋。我只想对母校说一声：谢谢。
老师，对于毕业生们而言或许是一个又爱又恨的词，老师们有时候严厉，有时候幽默，但是不变的是你们对曾经的学生的关怀和爱护。
这四年，大一，迷茫自己该如何开始。大二，挣扎中选择前进。大三，奋斗着向目标前进。大四，现在的自己，等待着新的生活。别宴已至，离歌渐起。在二外这个小小的校园里，却承载着我们所有毕业生曾经大大的梦想和坚持。
“梦想是注定的孤独的旅行，路上少不了坎坷或挫折，但那又怎样，长得帅还不是靠爹妈？活得帅才是真本事，哪怕遍体鳞伤也要活得漂亮！因为我们是二外人，我们要为自己代言！”周烈校长在20xx届毕业典礼上的讲话，正是对坚持梦想的我们最大的鼓励。
巫山为笔，沧海为墨，泪水浸湿毕业生们的眼眶，勾勒出毕业生们四年间美好的瞬间。曾经一起欢笑，一起流泪的日子都要离去了，但我们依然坚信，不管彼此身在何方，仍是我们此生最难忘的日子。
我们的一个小伙伴在毕业典礼上说：”感谢小伙伴们陪伴我们走过这一段欢乐哭泣的青葱岁月，感谢二外让我们相遇；感谢这一路有你。愿我们永远都不要失去追求卓越的勇气和一颗追求极致的匠心。愿我们今后的生活更加充满努力，充满力量，充满爱。“
对二外而言，送给母校最好的礼物便是我们四年里的欢笑、努力与坚持，还有我们毕业离开时，留给母校最美的背影。
愿我们所有可爱的20xx届毕业生，坚持梦想，创造属于自己的灿烂霓虹
一定不适合，可是没人解答你的问题，这个来凑数哦。少儿民族舞蹈教学的改进内容摘要：我在毕业实习单位进行了“民族舞蹈教学尝试”，民族民间舞蹈以其丰富的内涵和富有特色的音乐旋律，为幼儿舞蹈教学中不可缺少的教材。但是，传统的幼儿民族舞蹈教育活动，往往只重发展幼儿的动作，单纯要求幼儿模仿，有时还用口令来训练幼儿动作，等幼儿学会了动作后，再配上音乐。这样的教学过程既忽视了培养幼儿对舞蹈的感受力，又忽视了幼儿创造性表现能力的培养和思想感情的熏陶。根据大学所学的艺术教育理论，在幼儿园艺术教育中，我结合幼儿教育实际，现在进一步总结理论和实践，将之归结为毕业论文，旨在探索如何通过丰富多彩的民族舞蹈教育，让幼儿了解各民族灿烂的舞蹈文化，初步学习和掌握各民族舞蹈的基本动作、舞蹈风格和特点，培养幼儿的民族自豪感以及初步的感受美、发现美和创造性的表现美的能力。关键词：幼儿 民族舞蹈 教学尝试长期以来，流行音乐影响着幼儿园。幼儿在日常活动中经常哼着：“对面的女孩看过来”周杰伦的“双截棍”等流行歌曲，随着音乐扭动的也是迪斯科，健身舞，街舞等，传统的民族舞蹈逐步受冷落。幼儿园的舞蹈的教学是对幼儿进行音乐启蒙教育的一个重要形式，它能丰富幼儿的生活，发展幼儿的动作，培养幼儿的审美力，发展幼儿的思维和想象力，它既是对幼儿进行素质教育的重要途径，也是实现“萌发幼儿感受美和表现美的情趣和技能”目标的重要途径。因此幼儿园开展幼儿舞蹈教育活动必须以发展幼儿素质为根本目标。作为蕴含了民族文化背景、风土人情、生活习惯、民族精神等丰富的内涵而最终表现为与浓郁的民族音乐旋律相和谐的民族民间舞蹈，自然是幼儿园舞蹈教学中不可缺少的教材。幼儿园大班的孩子，经过在园两年的学习，对部分少数民族有了一定的了解。幼儿民族舞蹈活泼的曲调，鲜明的节奏，欢快的情绪，新颖多样的体裁，符合幼儿好动、好模仿的性格以及直观、形象、生动、活泼的感知特点，为幼儿民族舞蹈的学习奠定了初步的基础。幼儿民族舞蹈教学的改进可以从以下几个方面来做尝试。1 视听结合，充分激发对民族舞蹈的兴趣兴趣是幼儿学习的内驱力，要使幼儿对民族音乐舞蹈感兴趣，就必须培养幼儿民族音乐舞蹈的感受力。因为，良好的音乐舞蹈感受力是学习幼儿舞蹈的基础，也是审美素质发展的基础。而培养音乐舞蹈的感受力，必须通过对音乐作品的欣赏，让幼儿直接感受音乐旋律美，舞蹈动作美，以引起幼儿对音乐舞蹈的注意和兴趣。而音乐作品的欣赏必须多感官感知，“多通道”欣赏才有效果。同样，幼儿在欣赏民族舞蹈活动中，调动更多的感觉器官就能更深刻、更细致地感知民族舞蹈所表达的内容和情感。民族舞蹈内容丰富多彩，教师应根据题材风格特点，寻找恰当的切入口，采用灵活多变的教学方法来提高幼儿对学习民族舞蹈的兴趣，从而获得一些舞蹈技能。如：我常在音乐活动和日常生活中通过朗诵歌词、弹奏优美的曲调，用悦耳的声音常有而能理解的歌曲，跳一些简单优美的舞蹈，配上自然表情，引导幼儿欣赏，吸引他们的注意，并启发他们学习的兴趣和欲望，让幼儿不知不觉地感受音乐舞蹈美，喜欢音乐舞蹈美，在这个基础上指导幼儿学习舞蹈有利于培养有感受美，表现美的素质。例如：教授大班舞蹈《骑上我的小毛驴》，这是一个维吾尔族族舞蹈，动作韵味相对难领会，还有特定的诙谐的感觉。在指导这一舞蹈时，我先讲述《阿凡提的故事》，让孩子从心里喜欢阿凡提的聪明勇敢，幽默诙谐，同时播放新疆民族音乐，让幼儿欣赏欢快活泼的新疆乐曲旋律，感受新疆民族乐曲的优美动听，使幼儿产生兴趣，然后我穿上民族服装，戴上花边小帽，贴上两撇小胡子，把自己打扮成风趣、滑稽的阿凡提形象，以自己优美的舞姿，充分展现新疆民族的刚劲、豪爽、活泼、风趣，热情的动作美，孩子们看了以后情绪高涨，兴趣极浓，个个跃跃欲试，很快进入学习角色，成功地掌握舞蹈基本动作。我们在教幼儿欣赏新疆舞蹈同时还通过欣赏VCD等多种手段来激发幼儿学习舞蹈的兴趣。有的幼儿在欣赏的同时会不由自主地合着音乐节拍手舞足蹈起来，幼儿在听听、看看、唱唱、跳跳的过程中，让大家分享他们对民族舞蹈的感受。然后我们再请幼儿继续欣赏幼儿非常熟悉的新疆维吾尔族歌舞《小弟弟早早起》，幼儿就会根据已掌握的几个基本动作自编自舞起来，我们真为孩子们潜能感到惊喜。2 创设环境，充分营造民族舞蹈的氛围环境对幼儿的印象是深刻的、隐性的、潜移默化的。《纲要》指出：“要引导幼儿接触周围环境和生活美好的人、事、物，丰富他们的感性经验和审美情趣，激发他们表现美，创造美的情趣。”在幼儿园一日生活的各个环节中，与幼儿共同创造一个良好的民族音乐舞蹈环境和氛围，增加幼儿倾听，感受，表达交流的机会，让幼儿主动与环境发生作用，引导幼儿在音乐舞蹈的感染下陶冶性情，促进幼儿对民族舞蹈的了解，从而激发幼儿热爱生活中美好事物的情感。在一日生活中营造民族舞蹈气氛由于音乐具有弥漫性的特点，我利用晨间接待、进餐、午睡前、起床后以及自由活动的时间，为幼儿播放优秀的民族乐曲，如：蒙古族民歌《吉祥三宝》、新疆民歌《半个月亮爬上来》，江苏民歌《小茉莉》，柯尔克孜族民歌《幸福花儿开心上》，撒尼民歌《我和祖国亲又亲》等，让民族音乐时时萦绕孩子身边。同时，随时发现幼儿感兴趣的事物、游戏和偶发事件中所隐含的音乐舞蹈教育价值，把握时机积极引导，随即的组织深化幼儿进行自发性的舞蹈活动。在区域活动中渗透民族舞蹈文化音乐区：投放也了解的各民族服饰道具、音乐等，鼓励幼儿穿上民族服装，大胆自由随意的表演欢乐的民族舞蹈，给幼儿自己展示的机会，满足幼儿自我表现的需求，同时孩子们之间自发的音乐行为多了也会吸引同伴积极参与，互相促进，为幼儿提供一个自娱自乐的舞台。认知区：投放各种民族的风土人情，生活习惯的图片，vcd、画报等，如：藏族身穿长袍，斜开衣襟，腰间系长带，一只衣袖挂在身边，女孩腰间系七彩围裙，爱喝酥油茶，对人表示敬意时常献哈达等。蒙古族人们喜欢骑马，射箭弹马头琴，住在辽阔的草原上，造就了他们像神鹰一样勇敢，心胸像草原一样宽广------通过了解各民族的民俗风情，帮助幼儿更好的理解民族舞蹈的特点，更好的表现各民族舞蹈的风格，如：藏族的雄健有力，蒙古的豪迈奔放。手工区：教师和幼儿共同收集各民族歌舞，建筑物、乐器及其它照片，并提供许多废旧物品，让幼儿根据相应的民族音乐或背景，制作相应的民族服装道具，如：播放傣族舞蹈《孔雀舞》时，引导幼儿做一个孔雀的皇冠，用废旧塑料袋子作美丽的纱裙，套上亮晶晶的指环，就可以像孔雀翩翩起舞。又如可以用纸盒子作新疆的花边小帽，用棉花做成可爱的小胡子，贴在鼻子下，用旧报纸裁剪并装饰做成花边马甲，这样就可展开丰富的想象力，在美丽的新疆《摘葡萄》。在家园互动中分享民族舞蹈的乐趣“家长是幼儿教师重要的合作伙伴”，幼儿的成长需要家园共育。家庭中蕴藏的丰富的教育资源是我们所不能忽视的。在幼儿园民族舞蹈教学尝试中，我能人交战经常地参与到舞蹈中来，让幼儿园教育与同庭教育优势互补。首先，我们通过每月一次的家园互动开放日活动，让家长带着自己和孩子共同创设的民族舞蹈，带上自己设计的不同的民族服饰，来到孩子们中间进行亲子互动，也可与其他幼儿互换服装，让家长与孩子共同游戏，同台舞蹈，在良好的气氛中，家长与幼儿愉快的交流，增强幼儿感受民族舞蹈的信心和乐趣。其二，通过在文化馆，文庙、县瓷都艺术团工作的家长为我们介绍有关民族的音乐舞蹈、风情、文化等知识，还进行《采茶舞》《放风筝》等民族舞蹈的表演，让幼儿加深对民族舞蹈的认识。其三，通过家长会帮助家长理解我能开展幼儿民族舞蹈教学的意义，指导家长尽力为幼儿创设良好的民族文化氛围，共同收集民族资料，帮助孩子顺利学习民族舞蹈。通过家园互动，我们真正做到让孩子感受到生活处处有民族音乐舞蹈艺术。3 精心选材，充分感知民族舞蹈的风格和魅力（充分扩大民族舞蹈的视野）每一种地域文化都具有较强的地域性和传承性，每一种民族文化都有它自身存在的价值和内涵，都是不可多得的教育资源，但要作为幼儿民族舞蹈的教学内容，还要根据幼儿思维具体形象的特点和兴趣爱好，来精心选择。必须是贴近幼儿的生活的民族音乐幼儿民族舞蹈教育应从感受入手，让幼儿先感受所表现的内容和情感，在加深理解，因此选择贴近幼儿生活的民族舞蹈，有幼儿的生活经验为基础，就容易学会。如：蒙古族舞蹈《吉祥三宝》歌词简单明了，曲调生动活泼，节奏自由流畅，很浅显的表达了爸爸、妈妈、孩子就是家里的吉祥三宝，抒发全家人幸福生活的美好情感。必须是幼儿感兴趣的民族音乐在一次秋游活动的时候，经过农家小院，看见一个老伯正在清洗奶牛，孩子们十分好奇，叽叽喳喳的询问着。原来老人真要为奶牛挤奶，看着老人挤奶的动作以及牛奶哗哗喷射到桶里的情景，孩子们欣喜的笑者，叫着。抓住回园谈话的契机，我顺势提出学习蒙古舞蹈《挤奶》，孩子们兴趣高涨，还根据感受的经验维妙维肖地创编了许多形象的动作。选择多种体裁，特点鲜明的民族音乐民族音乐舞蹈异彩纷呈。如：瑶族舞曲《铜鼓舞》节奏深远悠扬，汉族舞蹈《采茶舞》、傣族舞蹈《孔雀舞》活泼欢快，彝族舞蹈《阿哩哩》、高山族舞蹈《高山青》风趣开朗，朝鲜族舞蹈《桔梗谣》凝重端庄，蒙古族舞蹈《赛马》自由舒展豪迈奔放。让幼儿感受各种性质的音乐，体验不同情绪的舞蹈，以此丰富孩子的情感，幼儿就能更生动，更自然的表现各民族舞蹈的特性。4 有效组织，充分理解、创造、表现民族舞蹈美有意启发思维，感受表现作品音乐舞蹈美。有意，就是在幼儿的舞蹈教学中，教师要有培养幼儿感受力的强烈意识，以感受活动和感受能力的培养为起点，随时强化。例如：幼儿舞蹈教学的起始阶段，我先要有意识的创设音乐情境，通过听录音，听教师范唱，让幼儿感受曲子，理解歌词，产生兴趣，然后启发幼儿自己用动作表达出来，这种自由表达是幼儿在感受基础上的表现，也是一种创造力。这就改变了以往舞蹈学习中，单纯要求幼儿模范老师，步步跟的被动现象，幼儿主动性、创造性得到发挥。如在教柯尔克孜族民歌《幸福花儿开心上》中，我首先有些意识的引导幼儿观察自然环境，观察小树、小花的成长变化过程，引导幼儿联想自己和小树、小花一样天天快乐的成长，使孩子有丰富的实际感受，从中产生相应的形象思维，他们的脑海里会出现一排排身穿绿衣的小树苗和一群五彩斑斓的花仙子，在阳光下一起长大的形象，这样的形象思维越多，就越能感受舞蹈作品的内涵，就越能主动发挥创造性去表现舞蹈的动作，使幼儿表现美，创造美的素质得到潜移默化的提高。有序组织引导，化难为易，理解表现作品音乐舞蹈美有序指循序渐进的进行指导，让幼儿由易到难，在玩中学、游戏中学，从中理解和表现作品的音乐舞蹈美。如在教福建民间舞蹈《采茶扑蝶》老师制作一只彩蝶，用一根长棍牵着，先让幼儿伴着音乐玩捉蝴蝶的游戏，并有意识的在游戏中渗入舞蹈基本动作，使幼儿在兴致勃勃地追逐中，自然的学习了舞蹈动作，解决了难点，熟悉后学习《采茶扑蝶》就十分容易了。又如，在学习舞蹈《北京亚克西》中，虽然动作很简单由于幼儿年龄小、动作的协调性较差，先让幼儿熟悉乐曲，感受火车轰隆隆的节奏和氛气，然后老师当火车头，让幼儿做车箱，一个个幼儿跟在老师后面学习“火车头”的动作，就像车厢一节一节的组合，很容易就完成了弹簧步等舞蹈动作，使幼儿很快的理解并形象的表现作品的音乐舞蹈美。有机引导感受，创造动作，表现作品舞蹈美。动作是幼儿感受与表现音乐美的一个好方法，幼儿动的过程是倾听、感受和表现的过程。幼儿对音乐作品感受了，理解了，就不会依样画葫芦作简单的复制，而是有了新意，在表演是有脑中有了意境，有了联想，新旧表象的重新组合才能有再造想象，才能有创造力。如在播放《小格桑》乐曲是，孩子们都神气活现地做踏步、敬礼、摆抢、远望、吹号、骑马等动作，都活象一个小小解放军，这些都是音乐旋律在幼儿情感上的反映，说明幼儿有潜能的感受音乐美和体现音乐美的能力。有机是指把握机会，随即教育，我常带幼儿走进大自然，指导幼儿观察、感知现实的生活，或者让幼儿欣赏录像节目、优美的图画等，然后启发幼儿用动作表现自己所见、所闻。如幼儿从录像节目中欣赏到节假日，人们扭着秧歌，摇着彩扇拆借的景象，在指导《秧歌舞》时，幼儿就能回忆欣赏过的情景，自编动作，生动表现音乐舞蹈美。
《浅谈中国民族民间舞的发展》我国的民间舞源远流长,十分丰富,一般又可分为汉族民间舞和少数民族民间舞两类.民族民间舞流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。由于我国各民族社会结构、经济类型、生产方式等方面的不同，千百年来民间舞蹈都是在特定时空、特定群体中传承的，“特定时空”大多包括宗教仪式、祭祖祈神、年节聚会、生产劳动、婚丧嫁娶、谈情说爱等民俗事项；“特定群体”指地处边疆的少数民族人民，他们大都喜爱用本民族的民间歌舞来表达自己喜、怒、哀、乐的情感，就是日常生活中的劳动小憩或亲朋相聚时，他们也要唱唱跳跳歌舞一番，民间歌舞是他们精神生活的重要组成部分。我国舞蹈家对原生态的舞蹈进行整理，从纯民间风格、动态中提取了大量可以单独使用的动作素材并使其“元素化”，成为能够遣词造句的语素。很显然，这个过程必然造就一个不同以往的结果，民间舞被“肢解”了，但是民间舞的功能被扩大了，虽然看上去似乎离“民俗”远了些，但离舞台却更近了。一：民族民间舞蹈的文化结构民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感来表现社会生活、体现民族历史和传情达意、抒发情怀。民间舞蹈与物质文明和精神文明紧密相连，早在史前时期，我们的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”来表达他们激动时的感情，舞蹈活动几乎渗透到劳动、狩猎、争战、祭祀和性爱等一切领域。人类进入阶级社会后原始舞蹈也随之发展分化，一部分成为为奴隶主表演的舞蹈，以后发展为宫廷舞蹈；另一部分是奴隶们的舞蹈，从祭祀性或其他功能的舞蹈逐渐发展成为民间舞蹈，由于各民族历史发展不平衡，一些少数民族没有本民族文字，因此很少在史书中留下其踪迹。然而极为宝贵的是植根于人民生活沃土中的民间舞蹈，经过数千年的传承演变，至今仍流传于各民族群众生活中，尤其是地处边疆交通不便的一些少数民族地区，直至20世纪五六十年代，仍较多地保留着原生态的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性质。它们的表演形式、风格特色及其内容所折射出的文化内涵，涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、风土民情、道德伦理、审美情趣等各个方面，可以说民间舞蹈是社会文化交织融合的总汇演。二：民族民间舞蹈发展的多元、多样和复杂性民族民间舞蹈文化的变迁，首先表现在其内涵和功能的大包容量，在当代社会多元文化的相互渗透浸染下，使其古今交错、新老混杂。青海玉树草原的赛马会是康巴藏区远近闻名的草原盛会，每年水草丰美、牛肥马壮的七八月，都要在玉树结古镇草滩上进行民族歌舞、格萨尔说唱、赛马、射箭等表演，以及贸易交流等。90年代初，玉树的藏传佛教各教派寺院，把法舞《羌姆》搬上民俗节日赛马会进行展演，数百年来《羌姆》作为藏传佛教法事活动的重要组成部分，其传承方式始终恪守传内不传外的原则，即遵循在寺院内由喇嘛僧侣表演的规则。现在寺院的活佛和喇嘛自愿地把法舞和群众性民间歌舞联合演出，从而使《羌姆》冲出了寺院的禁锢，增强了表演性、娱乐性，淡化了佛法的神秘感、威慑感，把宗教和世俗的关系拉近了，这一做法在全民信教的藏区很有积极意义，可以说，这是新时期党的民族政策落实的结果。《羌姆》法舞的变化，不仅体现在表演时空的移位和表演程序的简化，更重要的是加强了宗教世俗化的发展。三：民族民间舞蹈文化建设中国民族民间舞蹈文化建设的定位是，以中国各民族民俗舞蹈文化为基础、本土文化特征为依据，以加强中国民族民间舞蹈本性建设为目标，同时在比较其他民族民间舞蹈文化发展研究的基础上，完善当代中国民族民间舞蹈的学科体系。我们在研究中国各民族民间舞蹈的历史及其继承和发展的同时，还要继续研究完善中国各民族民间舞蹈学科的师资队伍建设、教材建设、课群建设、实践教学交流建设和教学管理建设。更要继续研究民族民间舞蹈动态的本质特征，在民族、民俗、民间文化的基础上，深入探讨，走到民间，挖掘整理和提炼当前未纳入教材的民族民间舞来完善现有教材体系。培养出民族民间舞蹈尖子人才（一是培养演员尖子人才，一是培养教师尖子人才），针对不同学员给予不同的学习侧重，因为不同的民族民间舞蹈有其完全不同的风格特性。我们知道，一个学员不可能在短短的四年中将民间舞蹈学习面面俱到。所以，学员必须在全面学习基础教育的同时对某一、两个舞有所作为、有所精通、有所成绩。实践、教学、交流、实习是教育过程中的重要环节，是验证获取的知识或教学成果及学生能力的重要步骤。如果抓好舞蹈实践、教学、交流的建设，就能使学生在学习期间提早得到社会实践的机会，真正将理论联系实际。其实，民族民间舞蹈创作无论怎样的表现和发展，都必须在“民族民间”四个字上下功夫，否则必将在舞蹈的海洋中失去个性，失掉性别，消失在人为的、主观的舞蹈臆造中。研究民间舞，必须从本质出发到现象，再从现象出发回归本质，这样才能形成良性循环。当然，我们并不固守，我们要以开放的胸怀拥抱世界，变革、创新永远是继续生存的标志，发展才是硬道理。四：民族民间舞蹈技巧1.技巧风格化中国古典舞技巧追求能力素质的极限展示，而中国民间舞技巧追求的是审美风格的完美体现。古典舞中的技巧同身韵可以是各自独立的，而民间舞中的技术技巧是同舞蹈风格紧密相融、难以分开的。也就是说民间舞的技巧不是纯技巧，而是风格化的技巧。中国民间舞的技巧发展趋向，应该是风格化技巧的强化与发展。风格化技巧既包括民间舞蹈中的各种道具性舞蹈技巧，又包括各民族民间舞蹈中特有的旋转、跳跃、翻身等技巧。中国民间舞系副教授明文军在《由厦门班毕业课想到的》一文中，曾提出过将道具的运用往极限上发展而构成民间舞技巧的教学设想。实践证明，这种教学设想是科学的、可行的。我们的民间舞有许多极富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和发展的。比如汉族的手绢、扇子、鼓、伞、棒；藏族的热巴鼓、辫鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝鲜族的长鼓、象帽等等。还有民间舞中的各类旋转，也是风格性很强的技巧。比如维族舞蹈中的各种跪转、夏克转、空转、平转，讲求快速、多姿、戛然静止，犹如鹰隼迎风回旋。而朝鲜族民间舞蹈中的旋转则讲求平稳，优雅，犹如仙鹤悠然自得。2.技巧情感化民间舞中的技巧是与渲泄生命情感和烘托场面气氛紧密结合的，是民间舞者内心激情的物化。如果没有情感的投入，再高难、再精湛的技巧形式在民间舞中也会变得苍白无力，毫无光彩。我曾经从电视录像中看过一些民间舞剧目，现在虽已记不起它们的名儿了。但让我记忆犹新的是，它们的“技巧性”都很强，表演中动则旋子3600，静则控腿1800……。但这些技巧成了游离于舞者情感和舞蹈风格之外的“无情之举”，因而毫无艺术感染力可言，反倒让人感到莫名其妙。对此而言，我比较欣赏的是云南省歌舞团创作的男子三人舞《小伙、四弦、马樱花》，其热情风趣、朴实无华的风格让人百看不厌、回味无穷。这个剧目也安排了诸如倒踢紫金冠、小翻、抢脸等一些技巧，但这些技巧是在演员们情感的自然流露中，是在舞蹈情绪的层层推进中恰到好处地完成的。这种情感化了的技巧，极大地丰富了舞者的艺术表现力，增强了舞蹈的艺术感染力。3.技巧艺术化随着时代的发展，随着民间舞从广场向剧场的转化，民间舞技巧的功能已不仅限于渲泄情感和渲染气氛了，它将逐步向塑造舞蹈形象、表现人物心理、营造舞台意境的艺术化方向发展。有人说，杨丽萍表演的民间舞根本没什么技巧，为什么能获得大众的普遍喜爱和专家的如潮好评呢?其实仔细分析起来，杨丽萍那独特的动作语汇的运用就是民间舞的艺术化技巧的最高体现。《雀之灵》中的舞蹈造型与动态，已不同于广场原生态的傣族孔雀舞了。它通过艺术化地夸张与变形，将孔雀那高洁、超然的灵性进一步升华，创造出了一个似真似幻、虚虚实实的艺术仙境。正如于平教授所评价的那样：“《雀之灵》的过人之处，在于它以‘技’成‘形’却又不为‘技’和‘形’所累。当你在欣赏杨丽萍的《雀之灵》时根本发现不了技巧的痕迹，因为“杨丽萍是用‘技以求道’的生命意识在创造‘生之灵光’。在那翩跃翔舞的孔雀中，杨丽萍倾注了自己全部的人生感兴、人生悟觉、人生意趣和人生睿思，使这一舞蹈独白充溢着恬静的生命和谐感与坚毅的生命自信心。”因此，我认为民间舞技巧运用的最高境界就是将之艺术化，让技巧的全过程完全隐匿在舞蹈表演的情理、律动之中，而不“显山露水”，刻意为之。民族民间舞的继承和发展的关系，有如地基和房子。“继承”，是一幢房子的地基，“发展”，则是建筑于地基上面的房子。如果缺少这个地基，就无法谈得上建造什么房子；同样，如果不是为了建房子，那么光是打下一个地基，那又有什么意义呢？所以说，对民族民间舞的继承，就是为了发展，而发展却有赖于继承，它们之间的关系是相辅相成的。下面就这一问题分别谈谈我们的一些看法。五：继承我们在上面把继承比作一幢房子的地基，那么说，继承便是根本了。这个基础打得怎样？是否牢固？直接影响着房子。我们搞舞蹈、戏剧、体操的不是常有这样一句“七分键子三分提”的口诀吗？若想以后的“提”翻得好，翻得高，就得下苦功练好这“七分键子”。基础打好了，以后要如何“翻”，建什么房子，那就能驾轻就熟，水到渠成了。继承既是根本，在比分上，它也应该是“七分”了，因此，其重要性是可想而知的。尤其在当今而言，我们认为更应着重这一工作。为什么这样说呢？原因有四。文化大革命的十年浩劫，我们的民族民间艺术之花，被摧残至雕零枯萎的境地。民间艺人，有的已死去，剩下的年纪也相当大了，只能口授不能身教，鉴于这种情况，如不及时挖掘、整理，就有失传的危险。由于“四人帮”出于反革命的需要，在文艺领域中提出“文艺必须为当前的政治服务”，作品主题思想必须“以阶级斗争为纲”，在创作方法上必须遵循“三突出”。使得文学艺术走上了一条形而上学的创作道路，一切被概念化的口号所代替。舞蹈的内容不是“献苹果”，就是“献香茶”、“献披肩”等等，家乡有什么就献什么。要不然就是毛主席来到我家乡，来到我边寨；好象毛主席看过的麦穗不用施肥也能长得好，毛主席看过的牛羊不用料理也能长得肥又壮。这种没有真情实感的概念化的舞蹈，怎会受群众的欢迎？我们的民族民间舞蹈本来是多姿多彩的，但那时在舞台上只能运用那么几个为数不多的、作为一种政治术语的舞蹈语汇。只要你稍微越出这条界线，就说你是资产阶级低级庸俗的情调，不健康的表现等等。就是这种所谓“革命文艺”，使得我们宝贵的民族遗产失去了原有的光彩。我们的演员虽也穿着各民族的服装，但跳的不再是群众喜闻乐见的民族舞蹈。在这样的局面下，我们的演员不爱演，观众不爱看，编导不知所措。要尽快扭转这种局面，就有必要从温祖先给我们留下的遗产。虽然我们的一些老专家，老编导曾经掌握了一些传统的东西，但他们在十年浩劫中给“四人帮”的“棍子”打得晕头转向，现在多少还有些“脑震荡后遗症”，原来熟悉的东西变得生疏或遗忘了，曾收集到的民族民间素材被烧毁或丢失，而我们年青的一代和民族民间艺术又隔绝了十年之久。这些都说明了继承民族民间传统艺术，是当务之急。然而，要继承和发展民族民间艺术，必须要有深厚的民族感情——民族的自尊和自豪感；而这种自尊和自豪感，也只有在向民族民间艺术学习、不断地了解、熟悉民族民间丰富多彩的艺术的过程中，逐步得到增强的。在大连的单项舞蹈比赛中出现了一些优秀的民族民间舞，如《水》、《追鱼》、《金山战鼓》等节目，同时也涌现出一大批反映自然景物和花鸟虫鱼的节目，我们认为这是一个非常可喜的现象，我们的民族本来就是最擅长于通过描写大自然和大自然的生灵来表达和寄托自己的理想和抱负的。“触景生情，寓情于景”，素来就是我们民族民间艺术的特色和传统手法，这在我们的古典文学、民间传说中尤为盛行，在我们的诗歌、词赋及国画中就更为突出。而这些成功的艺术珍品，在世界的艺术宝库中也永远闪烁着其夺目的光彩。本来，在舞蹈艺术上采用这一传统的艺术手法，是无可非议的。但为什么会有一些同志指责这次单项舞蹈比赛中出现太多的“花鸟虫鱼”？我们认为，这主要是因为质量不高。这正如：好花虽多还嫌其少，恶草虽少却厌其多。这种质量不高的现象，进一步说明了我们必须尽早老老实实地向优秀的民族民间艺术学习，从中吮吸其丰富的营养，才能不断地充实和提高我们的创作内容和质量。这几年和外界加强了文化交流，西方文化涌进来，在文化交流中，我们开阔了视野，吸取了不少有益的东西，对我们的创作实践有很大的促进作用。如《割不断的琴弦》、《刑场上的婚礼》、《希望》、《再见吧！妈妈》等节目，在借鉴和吸收外来东西方面做出很大成绩，相形之下，我们觉得民族民间舞的创新就不够。原因是我们的根子在民间中扎得不深。就拿广东省来讲，打倒“四人帮”至今已好几年了，但对广东的民族民间舞的重视仍然停留在口头上，编导还是浮在上面（这不是编导的责任，而是没钱下去）。这也是造成这次广东参加单项舞蹈比赛的节目质量不高的原因之一。去年我观看了“英歌会”，发现专业编导掌握的素材远不如群众。这几年群众已把他们的“英歌”发展得更为健壮有力了。后来我们去粤北汉族地区看“舞狮”，群众也把它发展了，而我们手头上的素材还是五十年代的。据说汕尾一带的“钱鼓”，也有丰富的队形和动作，但我们都没有很好的去继承、去挖掘，就忙于创新，创不来就生吞活剥地加几个现代派舞蹈动作进去谓之创新。这不是好办法。要真有所创新，就得老老实实地，认真地，在挖掘、继承和整理我们民族民间舞的工作上下功夫。文章有点零乱，尽供楼主借鉴参考。
毕业论文？800字？什么论文800字啊？中学毕业啊？我想你要的应该没人能给你。求谁不如求自己。
这个简单。需要的私聊也可以
“不动行不成，形成仍在动”——试论中国古典舞的动感与艺术形象朝鲜族舞蹈和韩国舞蹈风格比较浅析川剧艺术中舞蹈语态的挖掘与继承从生活到舞蹈创作——谈舞蹈作品的创作过程傣族舞蹈文化浅析当代巴渝地区舞蹈创作中的巴渝舞文化意蕴对非物质文化铜梁龙的体验式学习汉代舞蹈风格研究汉代袖舞的整理与研究汉族秧歌队现代审美意识龙舞艺术所表达的民族心理与审美意识论群众舞蹈文化在社区文化建设中的作用论文化修养和传统精神如何在舞蹈教学中渗透论舞蹈教育中现代化管理的重要作用蒙古族舞蹈文化浅析（学术堂提供更多论文知识）
1 - 中国舞蹈派系性和功利性问题解析2 - 经济发展带来的艺术市场 （试论大国心态下 中国舞蹈艺术的市场前景）3 - 外国文化包容中国元素 中国舞蹈融入国际后改变与发展 4 - 舞蹈院校硬件评估与舞蹈教学软件上的实际差距 （深谈评估模式与无法改变的文凭教育之舞蹈教改）5 - 残酷的艺术 舞蹈训练伤残实录 (现阶段我国舞蹈从业者的淘汰率)毕业论文吗 本身就是很有趣的现象啊 有时候自己写地还不如学文科的帮忙杜撰的 哈哈 希望你能早日通过
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舞蹈服饰与民族舞蹈相融的艺术探析普及型舞蹈人才培养中的生态式舞蹈教育研究“单元式”民族民间舞蹈教学法研究学科建设视野下的少数民族舞蹈文化传承当代中国社区文化建设背景下的群众舞蹈文化研究民族舞蹈技术技巧的课程设置及应用研究当代美国舞蹈高等教育人才培养模式研究舞蹈文物及其文化表达中国朝鲜族专业舞蹈教育历史、现状及其展望研究综合类艺术院校舞蹈表演专业人才教育现状与对策探究民族民间舞蹈表演人才的基本功训练探究对兰州市业余体育舞蹈开展的分析报告高等师范院校免费师范生舞蹈教育研究高职院校公关礼仪类专业舞蹈课程教学的现状与实施对策对当前中国校外儿童舞蹈教育发展的思考浅析江南舞蹈素材在创作中对人物形象的刻画和运用海峡两岸舞蹈创作比较研究舞蹈创作主体与文本研究我国体育舞蹈拉丁舞运动员比赛服装色彩研究普通高校女大学生形体舞蹈课程设计研究布依族丧葬仪式舞蹈研究关于舞蹈艺术教育的调研报告营销理念中的普通高校舞蹈学专业课程建设研究叙事性舞蹈创作分析与研究有寓意的群舞调度与舞蹈主题论舞蹈思维的意义民族舞蹈题材水墨画研究与创作解读舞蹈“大头和尚逗柳翠”舞蹈作品与文学作品动作捕捉技术对非物质文化遗产舞蹈的数字化保护论武夷文化中的“茶”舞蹈元素莆仙戏曲元素在舞蹈创作中的运用探戈舞蹈的源流与演变体育舞蹈专业学校形体训练课程现状调查与分析入华粟特人墓葬壁画图像研究及其舞蹈编创实践论舞蹈美育与“整体教育”浅析校园舞蹈作品中内容美与形式美的统一我国体育舞蹈教师继续教育研究舞蹈纯粹性内涵实质研究探究闽南民间舞蹈作品创作的“窘况”及对策中国民族民间舞蹈课堂教学钢琴伴奏创编研究舞蹈治疗对于智障儿童交往能力的干预研究舞蹈道具在舞蹈创作中的作用中国舞蹈与戏曲舞蹈之关系论舞蹈元素在初中音乐教学中的渗透价值与实施方略舞蹈艺术“舞蹈感觉”内涵及其形成与发展的影响因素实践与理论的穿越、对话审视 实践 创新中外优秀拉丁舞选手舞蹈风格差异性研究中国舞蹈等级考试评估标准研究17世纪美国舞蹈教育研究我国高校舞蹈课的推广与普及研究舞蹈意境初论长春地区普及型舞蹈教育模式探究论舞蹈剧目教学音乐运用的管见国内外优秀拉丁舞蹈选手伦巴舞蹈关键技术的研究从现存汉画像石（砖）资料中看两汉时期的舞蹈活动高中舞蹈教学现状及音乐选修课“音乐与舞蹈”教学初探体育舞蹈对女大学生身心健康水平的影响壮族民间舞蹈的教育传承现状及研究论西汉皇室舞人的舞蹈艺术执着地追求 大胆地探索论太极文化对中国舞蹈文化的影响学前舞蹈教育现状的调查与研究关于舞蹈音乐的应用与选择的研究5-6岁儿童自由舞蹈表现特点研究舞蹈创作手法的运用与研究湖南省体育舞蹈发展现状与对策的研究朝鲜族与蒙古族头顶道具舞蹈的比较之考吴晓邦舞蹈教育思想初探武汉市少儿舞蹈培训机构发展现状及价值研究体育舞蹈文化在我国的传播及发展研究论舞蹈在河南豫剧现代戏中的运用从《水墨》探析多种舞蹈语汇融入体育舞蹈表演性作品中的研究延边少儿舞蹈考级教育现状研究浙江省普通高校体育舞蹈开展现状调查研究中国专业舞蹈教育现状及分析研究舞蹈教育的伦理审视安徽省体育舞蹈开展现状调查与对策研究数字化舞蹈艺术的特征表达与视频检索技术山东省高校体育舞蹈专业学生培养的研究音乐融存于身体之中云南高校舞蹈编导人才培养浅论北京市朝阳区小学体育舞蹈开展现状与对策研究高校体育舞蹈课程开展现状与对策的研究音乐表现手段对舞蹈作品创作的作用从传播学视角探讨体育舞蹈的推广策略研究对北京体育大学舞蹈剧目《舞侠》编创的分析与研究钢琴伴奏在新疆高校舞蹈专业集训中的运用研究延边“非遗”舞蹈关照下的朝鲜族学院派舞蹈创作四川省高师体育舞蹈开展现状研究黑龙江地区鄂伦春族舞蹈文化的研究长春地区普通高校舞蹈教育教学研究即兴舞蹈与幼儿舞蹈教育内蒙古科尔沁地区萨满舞蹈研究中国传统舞蹈的仪式性特征及其对当代传统舞教学的启示论舞蹈艺术的审美特征我国体育舞蹈开展现状调查与对策研究体育舞蹈表演性音乐的编辑原则与方法长沙市普通高校体育舞蹈课程开展现状的调查研究广西高校体育舞蹈课程资源开发利用的分析研究“念动训练法”对舞蹈基本功技术技巧训练的辅助作用关于舞蹈的思考陕西省理工科高校体育舞蹈课程开展状况的调查分析与对策研究中国芭蕾舞剧作品中音乐与舞蹈的民族性融合我国高师舞蹈教育专业舞蹈课程设置的问题与对策研究汉族民间舞蹈的祭祀性关于四川师范大学舞蹈教育专业本科课程结构的问题研究