摘要：弗雷格的逻辑主义带来逻辑学学科的独立，本文通过分析以范丙申为代表的现代逻辑学家，展示心理主义的旗帜下逻辑学发展开拓视野中的后心理主义。后心理主义是对传统心理主义主义的扬弃与深化回归，动态研究兴起，直觉主义逻辑体系的建立是这种回归的直接体现。关键词：直觉主义 后心理主义 逻辑主义 在当下，逻辑学正经历一场“后心理主义”的洗礼，早先由弗雷格提出的逻辑主义拒斥心理因素对于逻辑学的“干扰”的历史渐渐退出舞台，取而代之的是认知科学学科群的迅速发展促进了心理主义的回归。所谓“后心理主义”是由荷兰阿姆斯特丹大学的教授范丙申(Johan van Benthem)提出的一个概念，意指当下认知转向背景下逻辑学对于动态观念研究兴起，更加注重事实，与事实更加接近，甚至尝试描述推理的准确心理过程与人工智能发展，与心理学形成学科良好交叉的一种学科发展趋势。而这其中，直觉主义逻辑观被认为是心理主义回归的典型表现。 一．逻辑主义与心理主义之争 弗雷格在《算术基础》的序言中写道：“始终要把心理的东西和逻辑的东西、主观的东西和客观的东西严格区别开来。”他认为语言的涵义就是命题的涵义，语言所交流表达的东西是客观的，认为心理这种主观、虚无的东西和逻辑无关，认为逻辑不追究主体实际怎么思考，而追究客观的命题关系与思维秩序。在此基础之上，弗雷格建立了数理逻辑的基础——形式化系统，同时弗雷格坚信数学是建立在逻辑基础之上的，所有数学知识可以公理化，并孜孜寻求一套公理系统可以囊括所有已知数学公式，他坚信数学可以化归为逻辑，所以被称为逻辑主义。其后胡塞尔也表示支持逻辑主义，反对心理主义，因为心理学是主观经验科学，而逻辑学是客观规律科学，心理主义导致逻辑学的相对主义与怀疑论，同时宣言要建立一门“纯粹逻辑学”，“作为一门自然划界的，自身封闭的科学”、“具有独立于所有心理学的所在”。 那么心理主义主义到底是什么呢，它有什么主张呢？ 密尔是英国的实证主义哲学家和近代归纳逻辑的奠基者，他在《汉密尔顿哲学考察》中写下：“逻辑学不是关于思想本身的理论，而是关于有效思想的理论；不是关于思维的理论，而是关于正确思维的理论。它并非一门不同于心理学，而又与之并列的科学。就其是一门科学而言，它乃是心理学的一个部分或一个分支；它不同于心理学，一方面看，是部分不同于整体；另一方面看，是一项技艺不同于一门科学。它的理论基础整个是从心理学那里借用过来的。而这些理论基础所包括的恰好就是这门科学中用来为这项技艺的规则做辩护的那么多东西。”密尔在这段话中直接透露了他的实证主义经验主义立场，同时将逻辑学看成心理学的分支学科甚至是一部分，这着实惹怒了很多逻辑学家，因为这相当于取消了逻辑学的独立学科地位，同时他也表达了逻辑学的基础就是心理学这一十分有争议的观点。 在学界，心理主义也有强心理主义和弱心理主义之分。强心理主义如同前文的密尔，将逻辑学视为心理学的应用科学，同时认为逻辑学的规律只是来源于对心理规律的概括总结，例如密尔认为矛盾律不过是来自经验的概括，持有这种强心理主义观点的哲学家还有弗里斯、布伦塔诺、冯特、迈侬等。鉴于强心理主义太富争议，皮尔斯提出弱心理主义，认为逻辑学在源头上缘由心理，但在其后发展中成为一门规范推理与正确思维的学科，演化为不是关心事实是怎样而是应该怎样的学科。弱心理主义的提出淡化了心理主义的片面性，承认逻辑学的学科独立性，为其后心理主义与逻辑学的和解留下转圜余地。 二．范丙申对心理主义的全新解读 在范丙申(Johan van Benthem)教授的《逻辑与推理——事实重要吗》一文中，范丙申论述了后心理主义的思想路径，他大声宣布“逻辑不是实验心理学也不是理论心理学，但如果逻辑与事实推理相分离，就任何目的来说都是彻底无用的”。范丙申教授是当代著名的支持心理主义与动态逻辑的学者，之所以有此主张我猜测和部分逻辑学家的狭隘逻辑观限制了逻辑学发展的现状有关，他在《逻辑与推理——事实重要吗》一文中也指出“很难想象像逻辑学这样有防御性的学科领域，这不是一个好现象。”逻辑学是研究有效推理与合理思维的，而一种对于纯粹逻辑与应用逻辑之分的二分论，导致一些人将逻辑学的核心传统逻辑视为一种固定或死的东西，而把其他的都笼统归为应用逻辑。逻辑学的自我设限和对于形式逻辑的不流动性给逻辑学版图扩张带来很大的麻烦。同时，范丙申教授认为，在当代，逻辑的发展趋势是研究信息更新，认知主体推理的多样性，信念修正，缺省推理以及主体间的互动与交融，但这种主张并不意味对传统逻辑的背弃或是对数理逻辑的反对，相反教授也在文章中强调数理逻辑工具对于逻辑研究的基础作用，但他反对将逻辑学视为“形式系统工具箱”的认识，从某种层面上来说这是在反对逻辑学的绝对工具论，这与张建军教授对于层级分明的大逻辑观有一定的相似。 传统逻辑轻视逻辑主体在推理中的作用，逻辑主义认为逻辑不是关于事实是怎样的而是关于应该是怎样的，忽视记忆、经验、信息更新、主体多样性等因素对于推理的影响，可是即使是在纯数学领域，对于证明，人们也不是运用规范在一块白板上从无到有的建构，而是有经验和记忆的搜寻、联手。范丙申随后强调了很多日常的逻辑行为伴随着几个主体间的逻辑互动，有问题的争论辩驳与信息融合，而不是干巴巴的“后承关系”的研究。 心理学也有许多著名的关于推理的实验，例如沃森纸牌游戏，在这种实验中，我们可以清晰地看到主体并非按一种机械、单调的逻辑在进行推理，但人们也不否认逻辑公理的正确性与普适性。对于此范丙申解释前者只是“实践海洋中的几座孤岛”，而后者是“珊瑚礁”，研究反思性事实很重要，而太平洋上的星罗群岛也因该是我们关注的对象。逻辑学应该理解这种动态的行为，而不是一种正确性的静态护卫，因为一个思维的健康免疫系统才是保证人类理性可以纠正我们的信念计划之歧途的唯一方法，虽然事实总是复杂的，逻辑推理模型总是有偏差的，但我们不该放弃这种努力。 三．直觉主义逻辑 与逻辑主义几乎同一时间出现的，是布劳维尔的直觉主义。作为直觉主义的开创者，布劳维尔十分欣赏康德将数学看做“先天直观”、“纯粹直观”的观点，并认为逻辑不是数学的基础，相反数学是逻辑的基础。同时他认为数学的意义只在于能行的可构造性，一个不可构造的思想元素不是数学的研究对象，数学是一种对于个人的心灵与灵感对象的数字体现，数学的思想与直觉概念就存在于我们的心灵之中。他讽刺逻辑主义，认为逻辑主义实无穷的概念是导致罗素悖论的元凶，直觉主义只承认潜无穷，即认为无穷不是个整体或完成的状态，而是一种潜在能力或不断生成的状态。根据潜无穷的观点，你不可以把自然数集看成一个集合，而是把它看成不断延伸，不断自我生成且永无止境的数列。 基于此，直觉主义拒斥经典逻辑中的排中律，因为排中律假定了一种有穷的状态，而在潜无穷基础上，在动态变化基础上的直觉主义，拒斥排中律的普适性，所以在直觉主义者看来， 不是逻辑真理，同样 也是不成立的，因为直觉主义坚持构造的思想，认为证明的唯一途径在于构造，同时因为拒斥排中律所以直觉主义不承认反证法。直觉主义对于其他逻辑连接词的解释都是构造性的。 对于量词逻辑，直觉主义的解释也十分新颖。 是指有一个可构造证明程序，在其中至少可以找到一个个体具有B性质。 指有一种一般构造程序在其下对于任一x,x都有B性质。 但显然, 因为后者表示不存在这种一般构造程序在其下对于任意x都不具有B性质，但这并非说存在一个构造程序使有一个x具有B性质，这与经典逻辑是不同的。因为可构造性是直觉主义的核心，直觉主义的一切解释都建立在这个核心之上，因此直觉逻辑不同于经典逻辑， 这些连接词之间不可相互定义。直觉主义逻辑较经典逻辑更为严苛，有些经典逻辑的定理并非直觉逻辑的定理所以直觉主义逻辑是经典逻辑的一个真子集。 在此基础上，直觉主义者们又提出了不少直觉主义系统，例如ranassov直觉模糊逻辑系统。 对于直觉主义的评价不一而足，批评者大多诟病其对于“构造”概念的模糊解释和对于排中律、反证法等日常直观拒斥所带来的应用狭窄。但是我们也要看到，如范丙申所宣言，直觉主义是一种心理主义的典型回归，它拒斥在静态的刻板的层面上去研究数学与逻辑，将逻辑看做自由而充满生机的，充满人类气息的学科，热情赞扬直觉与创造在逻辑学科的正当性，洗刷了逻辑主义过于形而上的逻辑刻板映像，是一种人文主义的回归。 诚然，逻辑直觉主义有很多的缺陷，如过于夸大直觉在研究中的作用显得逻辑只是天才们闭门造车的产物，这是不对的，脱离现实与实践的逻辑学是无法远行的。弗雷格构造的经典谓词演算与命题演算，罗素对悖论的研究，是逻辑学史上不灭的辉煌。 四．结语 在当代这个认知学科群建构的大背景下，逻辑学与心理学重归于好。逻辑学家一直担心心理学的入侵会取消逻辑学学科的独立性，但历史证明这只是一种杞人忧天，这两个学科有自己独立的研究领域与研究方式，但人工智能对于人类技术所提出的挑战，不是光靠某一学科的努力或是辉煌可以解决的，科学的趋势必然是打破学科壁垒，融汇大科学，形成人类知识的有序与网构。而如逻辑学家范丙申所宣称的那样，直觉主义的回归是心理主义复苏的利好征兆，我们期待逻辑学与心理学灿烂的未来。 吴玥参考文献 [1] 《逻辑与推理——事实重要吗》，（荷兰）Johan van Benthem，《湖北大学学报》，2012年第3期 [2] 《论数学哲学中的直觉主义思想》，冯棉，《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》，2002年第4期 [3] 《论直觉主义逻辑对经典逻辑的挑战》，颜中军，《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》，2011年第3 期 [4] 《试论弗雷格的反心理主义逻辑观》，颜中军，《自然辩证法研究》，2008年第8期 [5] 《反心理主义的胜利与溃退》，李琦，《毕节学院学报》，2010年第12期 [6] 《逻辑哲学》，陈波，北京大学出版社，2005年8月第1版
注册域名费用有几元的，有几十元，看你注册域名后辍，时代互联在域名注册这块一般比同行都便宜。时代互联作为国内首批经ICANN(国际互联网域名体系最高管理机构)和CNNIC(中国互联网络信息中心)߅认证的注册商，同时获得了VeriSign国际互联网顶级域名管理机构认证，是国内首家通过香港互联网注册管理有限公司认证（HKIRC）的HK域名注册商。
贵州省的省级刊物当代贵州 Guizhou Today贵州大学学报（社会科学版） Journal of Guizhou University(Social Science)贵州画报 GUIZHOU Pictorial贵州医药 Guizhou Medical Journal贵州年鉴 Guizhou Yearbook贵阳中医学院学报 Journal of Guiyang College of Traditional Chinese Medicine贵州财经学院学报 Journal of Guizhou College of Finance and Economics贵州大学学报（自然科学版） Journal of Guizhou University(Natural Science)贵州地质 Guizhou Geology贵州工业大学学报（自然科学版） Journal of Guizhou University of Technology贵州环保科技 Guizhou Environmental Protection Sciednce and Technology贵州科学 Guizhou Science贵州民族研究 Guizhou Ethnic Studies贵州农业科学 Guizhou Agricultural Sciences贵州社会科学 Social Sciences in Guizhou贵州水力发电 Guizhou Water Power贵州商业高等专科学校学报 Journal of Guizhou Commercial College贵州文史丛刊 Guizhou Historical Studies农技服务 Serves of Agricultural Technology山地农业生物学报 Journal of Mountain Agriculture and Biology安顺师范高等专科学校学报 毕节学院学报 初中生辅导大众科学 当代贵州 党的生活（贵州）党建交流 地球与环境 电影评介耕作与栽培 贵阳年鉴 贵阳市委党校学报贵阳学院学报（社会科学版） 贵阳学院学报（自然科学版） 贵阳医学院学报贵阳中医学院学报 贵州财经学院学报 贵州财政会计贵州大学学报（社会科学版） 贵州大学学报（艺术版） 贵州大学学报（自然科学版）贵州党风廉政 贵州档案 贵州地质贵州电力技术 贵州工业大学学报（社会科学版） 贵州工业大学学报（自然科学版）贵州化工 贵州画报 贵州环保科技贵州教育 贵州教育学院学报 贵州警官职业学院学报贵州科学 贵州林业科技 贵州民族学院学报（哲学社会科学版）贵州民族研究 贵州年鉴 贵州农业科学贵州气象 贵州商业高等专科学校学报 贵州社会科学贵州省政法管理干部学院学报 贵州师范大学学报（社会科学版） 贵州师范大学学报（自然科学版）贵州水力发电 贵州文史丛刊 贵州畜牧兽医贵州医药 护士进修杂志 花溪机械与电子 矿物学报 矿物岩石地球化学通报临床神经电生理学杂志 六盘水师范高等专科学校学报 南风酿酒科技 农村经济与技术 农技服务黔东南民族师范高等专科学校学报 黔南民族师范学院学报 黔南民族医专学报黔西南民族师范高等专科学校学报 青年时代 人事世界山地农业生物学报 山花 商品评介少年人生 少年与法 铜仁师范高等专科学校学报微量元素与健康研究 文史天地 现代机械校园歌声 音乐时空 中共贵州省委党校学报中国地球化学学报（英文版） 种子 遵义师范学院学报遵义医学院学报
汉语是我国 传统 文化 的载体，而汉语言文学包涵了我国的民族意识，汉语言文学主要培养学生发现美和创造美的能力。下文是我为大家整理的关于汉语言文学8000字论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考!
浅谈圣经对西方文学的影响
摘 要：《圣经》和西方文学两者有着极为密切的联系。《圣经》除了是众所周知的基督教的教义，此外还是西方文学进行创作的重要源泉之一。《圣经》成为西方文学的创作源泉有着其独到的原因，这便是其自身较高的文化价值与艺术魅力。本文主要从《圣经》的文化价值入手对其本身的价值进行研究，并对《圣经》成为西方文学创作源泉的原因进行了系统的分析和论述。
关键词：圣经;文学价值;西方文;影响
一、 对《圣经》作为西方文学创作源泉的原因分析
《圣经》中表述了人间的是非曲直和过失罪恶，都充分反映出了人类内心的悲喜哀愁与理想，使人类更深入的探索人生命运与人生价值的哲理。《圣经》中运用的语言简洁、明快，极具感染力，易于接受;而且其中涉及到的体裁纷繁众多，包括 神话 故事 、 寓言故事 、 传说 散文 、杂文、诗歌、小说等;此外还包括演讲、书信等内容;《圣经》的内容中一般都蕴含着和平民主、公平正义的思想观念，这也是十几个世纪以来文学家能够借鉴它的创作题材的原因所在。而且，《圣经》在其叙述的结构、 文章 的体裁、文体中人物形象的塑造以及其中运用的修辞手法等多方面都具有着较高成就，同时也积累了许多成功的 经验 。其中的文学贡献更是为后世的作家提高道德信仰和信仰熏陶做出了不可磨灭的贡献。
二、《圣经》的文化价值在西方文学作品中体现
《圣经》作为经典之作，对西方的文学产生了深远而巨大的影响。《圣经》中所包含的一些神话故事、寓言故事、传说散文、杂文、诗歌、小说等作品，都可以说是文学方面比较成熟和突出的的文学典范。《圣经》中所蕴含的思想文化、 名言 警句也是充分体现了西方文学各方面的语言文学特点。
(一)《圣经》的文化价值在西方文学作品《神曲》中的体现
但丁作为意大利的著名诗人，在中世纪末期所创作的作品《神曲》中，冲破了传统教学的呆板束缚，沉重的打击了中世纪所倡导的世界观，充分展现了新时代的思想光环――人文主义。而其中的一些思想文化都是在《圣经》中得到的启示，由西方国家历史上对《神曲》高度定位，以及视《神曲》为精神食粮的表现，都可见《圣经》文化价值的充分体现。《神曲》独特的创作时期，以及独特的创作背景，都是由于这部作品是创作于但丁被流放期间，它所采用的是中世纪较为流行的梦幻文学方式，但丁根据自己梦游三界时的所见所闻及所感，创作出了一部可以分为《地狱》、《炼狱》与《天堂》三部分的叙事长诗。而在《神曲》中我们可以清晰的看到但丁对《旧约》与《新约》中的启示、说教、福音、象征等内容都进行了详细的描述以及自己据此的感想。从寓意上讲，《神曲》所采用由地狱至炼狱，再到天堂的整个过程，与《圣经》之中神学宣扬的人所具有的精神道德都是相互契合的，而整个的作品所蕴含的思想文化与《圣经》中所讲的神学理论是相通的。
(二)《圣经》的文化价值在莎士比亚戏剧中的体现
莎士比亚作为文艺复兴时期的思想家、戏剧家、作家，一直竭力在生活中和作品中宣扬《圣经》中所体现的博爱与人爱的崇高基督精神。虽然，莎士比亚是一名作家，但是同时作为思想家的他能够对《圣经》的内容能够熟练掌握运用。这些都充分体现在《罗密欧与朱丽叶》这部早期悲剧的作品中，通过详细的阅读，我们可以从中找到与《圣经》相似的原型人物，比如说，劳伦斯神父就是《圣经》的基督精神的博爱的化身，剧中两仇家能够言归于好，正是通过神父的竭力劝说之下才得以实现的，这种体现理解与宽恕的基督精神正是《圣经》文化在剧作中的真实写照。而另一部巨作《哈姆雷特》中更是多次引用《圣经》的一部戏剧。据官方的专业有效统计，莎士比亚的每部戏剧对《圣经》的引用都要多达14次，更不用说其中对基督精神的充分体现。尽管莎士比亚剧中所描述的人物大多都是要受尽磨难，甚至失去生命，但是，在利己主义盛行、泛滥的环境下，它所包含的博爱与仁爱的思想都体现出了作家对剧作中所有人物的美好期望和坚定信念。而且，莎士比亚在当时特殊的时代背景和人文主义思想的影响下，具有强烈的想要重新创建理想社会的人际关系的美好愿望。
(三)《圣经》的文化价值在清教徒文学中的体现
资产阶级革命在17世纪的英国“清教革命”外衣下爆发了，清教徒文学也应运而生。清教徒文学产生的独特历史背景，致使清教徒大多以《圣经》为思想武器，以圣经的基督精神在人们心中的崇高位置为基础进行革命观点的宣扬，其中主要的代表人物当属约翰弥尔顿。弥尔顿创作的《力士参孙》、《失乐园》与《复乐园》的作品中大多都是以《圣经》作为创作源泉。《力士参孙》出自旧约，这部巨作中所描述的故事是参孙把大柱撼倒的复仇故事，反映出了参孙在复仇过程中自己纠结而痛苦的内心世界，从中体现出参孙视死如归崇高的人格精神。其中“撒旦反叛”的故事取材于新约、“亚当夏娃被逐出伊甸园”的故事出自于旧约。在撒旦反叛这个故事中，撒旦所进行的法抗的行为得到了高度的赞美，而弥尔顿笔下的上帝却被形容成为暴君，作品中对上帝进行歌颂的诗句相对于其他的描述显得极其苍白无力。相反的，对于反抗者撒旦的描述却是充满激情和热情。因为作品中作者塑造的撒旦的形象，淋漓尽致的体现出了清教徒在这独特历史背景下坚持进行革命的思想。这些长诗都成分体现了《圣经》的文化价值，同时《圣经》也是这些文学作品的创作源泉，巧妙的借助了文学创作的寓意与象征手法，在这独特的时代背景下充分表现出了中世纪独有的时代精神风貌。
(四)《圣经》的文化价值在启蒙文学中的体现。
回顾整个西方历史，封建思想迷信的破除要归功于18世纪的启蒙运动，这次运动使当时受蒙昧的思想受到了启迪，同时对启蒙思想的广泛宣扬，促进了启蒙文学的产生，启蒙文学产生后，由于广为接受使用，便迅速成为西方文学的发展主流。这个时期，西方涌现出很多作家、诗人和戏剧家。这个时期伟大诗人拜伦创作了诗剧《该隐》，该诗剧的创作源泉是《创世纪》之中“该隐杀弟”这则故事。而德国大作家歌德就其本身来讲，是反对宗教主义的，但是他的作品《浮士德》却借用《旧约》中的故事“天上序幕”，这其中就体现出了歌德人生观中的进步与积极的进取精神方面。在浮士德作品中的最后的一幕，歌德受到《圣经》的启示，经结局中的恶魔的失败归功于天使使用的爱火，从而使浮士德的灵魂得到了救赎与拯救。歌德在作品中人物名字的更改更是体现了辨证、善恶的哲学思想。
(五)《圣经》的文化价值在近代文学中的体现
圣经的广泛影响并不只是存在于我们所周知的著名文学作品中，在近代西方的众多文学家中，不论是否信奉基督教，他们作品中都可以看到基督教博爱思想的痕迹。典型例子有丹麦的安徒生童话，法国作家雨果创作的《悲惨世界》与《巴黎圣母院》等。这些作品中都充分的体现了基督教所倡导的博爱、仁爱的高尚基督精神，体现了人们高尚宝贵的精神。
参考文献：
[1] 王箐.《圣经》对西方文学的发展[J].学理论，2013.
[2] 殷红梅.《圣经》与西方文学的影响[J].时代文学2011.
大众文化对当代文学的影响分析
摘 要：随着科学技术的飞速发展和人们生活水平的不断提高，当前人们逐渐对我国当代文学事业的发展重视起来。众所周知，大众文化是当代文学作品中的重要组成部分和重要表现形式，同时大众文化也是一种较为具体的商业文化，所以在进行大众文化宣传和大众文化学习的过程中应该遵循相应商业守则，但是此时往往会导致相关文化作品坐着物化状况产生。实力强劲大众传媒会与对应文化作品创作者二者之间形成主引导和被引导模式，应该了解到，大众传媒是主引导者，而文化艺术则是被引导对象，此种状况产生就在一定程度上对文化艺术内在具体艺术规律造成影响，所以我们应该正视当代文学大众化现状。本文针对当前我国当代文学发展趋势，将大众化对当代文学所造成的影响进行详细分析和阐述，希望我国文学事业的发展贡献出一份力量。
关键词：大众文化;当代文学;影响分析
受当前我国社会主义市场经济规律影响，生产逐步代替创造，模仿手段和复制策略等相继代替了想象和灵感，之前传统艺术的主要目的已不在是单纯表达内心情感倾诉，同时也不会起到宣泄审美情绪与宣泄审美冲动，并在此基础上也不会展现文学本身生命与文学本身活力，依靠文学获取相对利润已成为当前一种需要。文化行业领域中策划概念逐渐被当代艺术家所异化，我们所谓的策划就是要摸清行业市场需要和对应消费者心理，也要考虑到社会主义市场因素对其造成的影响，综合上述各点才能正确实施后续文化生产。
一.大众化文化对艺术产生异化影响探究
(1)大众文化得以生存的主要基础就是其能够有力依托现下市场规律和基础市场商业原则，这就会致使艺术逐渐沦为人们赚钱工具和赚钱手段，其同时也不会服从审美需求和文学创造本性且不会迎合逛到人民群众对文化的具体要求，在产生异化性的基础上也会走向平庸和媚俗。
文化艺术本性和文化艺术旨趣以及相关文化艺术功能等都会产生本质性变化，之前的文学艺术形式是较为张扬和自由的，现在却变成了千篇一律模式和消遣娱乐模式，这就会在某种程度上导致文化异化和艺术异化和文学异化等。我们应该了解到，当在进行文学创作时会受到外界因素影响，此时的文学艺术创作不再是独立存在的一种精神领域，同时此刻的文学也不再履行相关批判职责和对应否定职责等，现有文学艺术形式只是单纯证明自身存在力与对社会引起的整体作用和效应，换个角度而言，这是一种及特殊自灭现象。
(2)随着科学技术的飞速发展和文学形式的不断更新，大众文化产品的生产速度和生产数量急剧提升，此时大众文化产品规模复制越来越有其基本必要性，大众文化产品由有关机构大批量生产也逐渐成为可能。但是在此过程中此种大众文化产品标准化生产模式则会放弃艺术本质以及轻视文学艺术的重要性。
大众文化作品逐渐走向当下流水线生产模式当中，标准化文化生产线和模式化文化生产线二者都会设计出较为固定的大众文化标准情节和大众文化具体人物以及大众文化基本组织结构等，相当于机械制造首要必备零部件一样，之后可以不许投入大量人力进行批量生产，标准化文学作品生产模式在一定程度上阻碍了文学作品表现力和文学作品 想象力 ，其彻底扼杀了艺术作品创作的自由行和作品本身个性，艺术作品逐渐成为简单产品制作。大众文化的消极性思想不言而喻，其与当代文学格格不入，大众文化消解了艺术作品的艺术本质和艺术自由以及艺术个性等，将相关文学艺术正能量转化为异化反动力量。
二.大众文化对当代文学作品的异化影响分析
广义来讲，在大众文化的具体影响之下，当代文学产生了巨大变化。文学作品生产明星化、文学作品生产类型化、文学作品生产符号化和文学作品低俗化都是当前文学几种主要特点。应该了解到，大众文化以一种较为强势艺术话语，大众文化对当代文学创作的影响程度也是越来越深，其在一定程度上改变了我国当前文学艺术形式和文学行业基本格局以至其产生异化。以下是大众文化对当代文作品异化影响的几个方面：
1.文学作品明星化
文学作品明星化现状致使造星运动不断向前发展，大众文化发展的主要动力就是现下文化产业的蓬勃发展，但是我们平常所熟知的文化产业是建立在当代明星机制基础上的，文化产业依托大众文化促进造星效率。书商是一个新词种，其是通过具体明星塑造形式来完成产品包装和产品发行的，之后在此过程中赚取丰厚利润，一些现代文学作品创造者和文学艺术家在媒体中多次出现，但是群众粗制滥造呼声越来越高，但是这也并不妨碍此类文作品创造者和文学艺术家的社会地位和影响力。
书商包装对象的产生并不是一个好现象，其大大降低了文学作品质量，大众文化的不断完善和大众文化对文学作品内容的影响，文学作品生产明星化已经是一种发展趋势，书商会在挖掘商机的过程中寻找相关潜力目标，一面培育一面进行包装以促使当代我国文学市场运作模式产生。需要注意的是，大众文化作品明星化而已给书商带来丰厚利润，但却有力反映出文学精神逐渐衰退，文学作品创作者和文学艺术家不断被人们所关注，这就会产生作家被关注度远远超于文学艺术作品的被关注度现象。
2.文学作品创作类型化
文学作品创作类型化在某种程度上消弭了文学艺术作品的基本个性，在大众文化影响之下，文学作品创作类型化会对相关文学艺术作品创作过程进行全方位渗透，其中侦探小说体裁和言情小说体裁以及武侠小说体裁等都会在作品内容结构模式中发生较大变化，只需将之前铺垫好的材料进行对应位置填充就可完成一部作品。
广义而言，文学作品创作主要包括作品人物、作品情节和作品语言以及作品构思几个要素，但是上述四种要素均出现了类型化发展趋势。文学艺术作品类型化的不断发展就会产生文学符号逐渐象征化现状，大众文化会致使文化艺术作品符号化现象产生，使得文学作品本身内在具体表达含义和文学作品本身人文精神等皆被抽空，文学成为一种表面创作行为且并无文学艺术价值可言，还有就是符号象征意义的文学作品为成堆泛滥，其在一定程度上消弭了文学艺术的个性创作，并且也在一定程度上使得文学批判净胜有所降低。
3.文学作品趣味低俗化
就文学作品趣味低俗化而言，其是缺乏一定人文关怀在里面的，我国当代文学作品中低俗文学艺术作品占有相当一大部分比例，发掘本能和发掘刺激才是真正的生活，显然这种观点是极其错误的。具有大众趣味低俗化文学艺术作品会通过生产人欲望和要求等提供相应代替性所求以至达到我国中产阶级消费需求和消费理念的具体要求。较为常见趣味低俗作品代表模式就是现身说法，现身说法模式虽能讲述人类本身故事使人类本身被发现和被挖掘，但是大众文化的出现却将其污染，这种纯洁艺术作品被应大众文化应用到赚取作品利润上。我们应该摒弃这种趣味化宣传模式和低俗化创造形式。
结束语：
综上所述，我国当代大众文化对现有文学基本发展起着重要作用，而其具体表现在与大众文化能够使文学创作者和文学艺术家在进行作品创作过程中更加关注普通大众的生活，艺术作品功能和文学作品功能二者均向消费性方向与娱乐性方向转变，现下文学艺术作品的基本流通方式也呈现出明显的商业化发展趋势和发展走向。但是此时往往会导致相关文化作品坐着物化状况产生。实力强劲大众传媒会与对应文化作品创作者二者之间形成主引导和被引导模式，所以我们应该正视大众文化发展现状，摒弃消极文学思想以达到正能量传递的主要目的。
参考文献：
[1] 张郑维.中国当代文学的游戏性研究[J]. 毕节学院学报.2010(12)
[2] 丁鹏，段云华.大众文化与后新时期中国文学[J]. 高等函授学报(哲学社会科学版). 2005(03)
[3]索邦理.论大众文化视野中的中国当代文学活动[J]. 南昌高专学报. 2009(03)
[4]徐朝霞.当代文学的失落与曙光[J]. 现代语文(文学研究版). 009(05)
[5] 王莉，石竹青.中国当代文学的狂欢化分析[J].大连民族学院学报. 2004(04)
这几所学校中，衡水学院要更好一点。衡水学院，坐落在有“北方湖城”美誉的河北省衡水市市区，校园占地面积万平方米，校舍建筑面积万平方米，固定资产总值亿元。校园风景优美，环境宜人。
衡水学院现有15个二级学院，2个公共教学部，54个本科专业，分属文学、理学、工学、教育学、经济学、管理学、艺术学、法学、农学等9个学科门类。有全日制在校生万人，函授生达到9000人，生源来自全国除港澳台和西藏之外的30个省、市、自治区。
学校简介
学校有专任教师914名，其中高级职称教师466人，博士硕士学历（学位）教师882名，拥有一批获得国务院特殊津贴专家、全国模范教师、曾宪梓奖获得者、省级突出贡献专家、省级教学名师、省级中青年社科专家、省“三三三”人才、省级优秀教师、省市级专业技术拔尖人才等荣誉称号的教师。
学校是河北省非物质文化遗产研究基地、哲学社会科学研究基地和河北省董仲舒研究会会长单位，建有省级实验教学示范中心和衡水湖湿地保护研究所等一批科研机构，编辑出版面向国内外发行的《衡水学院学报》。
学校教学文化设施齐全，馆藏纸质图书125万册，电子图书633万册，有各类文献数据库供师生免费使用。
以上内容参考：衡水学院官网——学校简介
这是一所创始于 1923年的学府，,这是一个被命名为 “全国文明单位”的高校，,这是一所以实现 “师生共同进步”为目标的本科大学——,衡水学院，坐落在有 “北方湖城”美誉的河北省衡水市市区，校园占地面积万平方米，校舍建筑面积万平方米，固定资产总值亿元。校园风景优美，环境宜人，荣膺“全国部门造林绿化400佳”、“河北省爱国卫生先进单位”，三次荣获“河北省园林式单位”。,衡水学院现有 20个教学系（部），60个本科专业，分属文学、理学、工学、教育学、经济学、管理学、艺术学、法学、农学等9个学科门类。有全日制在校生万人，函授生达到9000人，生源来自全国除港澳台和西藏之外的30个省、市、自治区。,优越的办学条件，保障学生成才成人 ——,学校有专任教师 920名，其中高级职称教师432人，博士硕士学历（学位）教师882名，拥有一批获得国务院特殊津贴专家、全国模范教师、曾宪梓奖获得者、省级突出贡献专家、省级教学名师、省级中青年社科专家、省“三三三”人才、省级优秀教师、省市级专业技术拔尖人才等荣誉称号的教师。学校是河北省非物质文化遗产研究基地、哲学社会科学研究基地和河北省董仲舒研究会会长单位，建有省级实验教学示范中心和衡水湖湿地保护研究所等一批科研机构，编辑出版面向国内外发行的《衡水学院学报》。学校教学文化设施齐全，馆藏纸质图书132万册，电子图书329万册，有各类文献数据库供师生免费使用。,坚持质量立校，把人才培养质量放在首位 ——,学校是 “国家语言文字规范化示范学校”；教务处被命名为“全国普通高校先进教务处”；拥有“中国古代文学史”“外国文学史”“英国文学”等省级精品课程；建有“管理科学与工程”、“微生物学”、“遗传学”、“分析化学”、“动画设计”等重点优势学科和重点特色发展学科；本科毕业生考研录取率、大学英语等级考试通过率和非计算机专业计算机一级考试通过率均在全省同类院校名列前茅；学校在河北省历届大运会上屡创佳绩；成功承办了全国蹴球邀请赛、河北省民族体育运动会射弩比赛。顺利通过教育部本科教学工作合格评估，生物科学专业通过普通高等学校师范类专业二级省级预评估。,实施 “进步教育”，激励学生创新发展——,学校以 “守正出新”为校训，坚持让每一位师生都进步，师生共同进步，形成了具有丰富内涵的“进步教育”办学理念。注重发掘学生潜能，把社会实践、文学艺术、志愿服务等作为拓展学生素质、促进学生全面发展的重要途径。支持学生参加各种与教学联系紧密的竞赛活动，提高实践能力和创新能力，学生在全国大学生数学建模竞赛、全国大学生职业生涯规划大赛、全国高校大学生艺术展演、全国手风琴展演比赛、中国音乐金钟奖首届合唱比赛、河北省高校网络技能大赛、河北省高校“世纪之星”英语演讲大赛、“挑战杯”河北省大学生课外学术科技作品竞赛中，均有不俗表现，摘取金、银等多种奖项。被命名为“河北省少数民族体育项目训练基地”“河北省桥牌教学基地”“衡水市青少年科技创新教育示范基地”“衡水市体育指导员培训中心”。,以社会需求为导向，全面培养高素质应用型人才 ——,学校立足于应用型本科大学的办学定位，围绕市场对人才的需求，注重实践教学与实训技能，培养既有扎实理论基础，又有较强专业技能的高素质应用型人才。与众多企事业单位和社会机构广泛合作，建立了一百九十多个实践实训教学基地。毕业生一次性就业率超过 80%，多年位居同类高校前列。尤其是“播音与主持艺术”、“社会体育”、“英语口译”、“学前教育”等毕业生供不应求。,推进 “精细化管理”，创新优化育人环境——,学校坚持以师生为本，不断提高办学管理水平，荣获 “全国文明单位”、“河北省文明单位”、“河北省文明大院”、“全国高等院校后勤工作先进集体”、“全国群众体育工作先进单位”、“河北省高校学生工作先进单位”、“河北省大学生就业指导工作先进单位”、河北省“青年文明号”、 河北省高校暑期“三下乡”社会实践活动先进集体、“衡水市治安防范先进学校”、“衡水市文保系统安全稳定先进单位”“全国民族团结进步示范学校”等荣誉称号。,优越的地理位置，吸引八方学子 ——,学校所在地河北省衡水市，是冀东南地区的中心城市，滨临素有 “京津冀最美湿地”之称的国家自然保护区衡水湖。大广、石黄高速纵横相交贯穿全境，并与旁近的京港澳、京福、青银等高速公路相连通，京九铁路与石济高速铁路在这里构成“黄金十字”。衡水距京津仅2小时左右车程，地理位置优越，交通便利，学生就业前景广阔。
暑假放假时间为7月11日至9月4日。学生9月5日、9月6日返校，9月7日(星期一)正式上课;教职工9月5日、9月6日上班。2020级新生报到时间以录取通知书载明日期为准。
衡水学院比较好，河北省省级硕士立项建设单位。
衡水学院（Hengshui University）位于河北省衡水市，是经教育部批准成立的全日制普通高等学校。
学校前身为始建于1923年的直隶第六师范，1949年改建为河北冀县师范学校，1960年迁至衡水并更名为河北衡水师范学校。1978年经国务院批准，在衡水师范学校的基础上建立衡水师范专科学校。2004年5月17日，升格为衡水学院。
师资力量：
截止2021年6月，学校有教职工1411名，其中，专任教师906名，各类高级专业技术职务人员473名，博士、硕士学位人员885名。
拥有国务院特殊津贴专家、全国模范教师、曾宪梓奖获得者、省级突出贡献专家、省级教学名师、省级中青年社科专家、省“三三三”人才、省级优秀教师、省市级专业技术拔尖人才等荣誉称号的一批教师。
以上内容参考：百度百科——衡水学院
河北民族师范学院挺好的！！！
这个是自然科学版的，可以下载看，PDF格式。这个是社会科学版的、、。 去图书馆2层看下就是了，那边都有。估计不到被要求写什么时候，都没人看，灰尘不少。每次新期来了，我都翻看看到底都是谁发表在那上面的。基本两个重点实验室包揽了。社科版看得就少了。（我们近现代史貌似大概也那格式，去年形势与政策也要那格式，不过后来不了了之）
收版费。四川理工学院学报（社会科学版）杂志投稿需要收取一定的版面费，市场上不收而且不同的期刊收取的版面费也各不相同。根据一般杂志社版面费来看：省级期刊：800元到1500元一版，核心期刊一般2000元一版起。仅供参考。
是省级刊物。但是排队的都是本校的老师，不太好发。
忻州师范学院始建于1958年，是经教育部批准组建的全日制普通本科高校，学士学位授予单位。
学院是受国务院表彰的全国高校唯一的“全国‘两基’工作先进单位”，为教育部、财政部确定的首批国家级“人才培养模式创新实验区”，是全国获得首批“人才培养模式创新实验区”称号的9所师范类院校之一，也是山西省唯一获此称号的高等学校。“地方师范院校人才培养模式综合改革”被教育部、财政部确定为“人才培养模式创新实验区建设项目”。
汉语言文学、数学与应用数学、化学等3个专业分别为教育部、财政部确定的第一、二、四批特色专业建设点。旅游管理专业为国家级综合改革试点专业。
“地方师范院校扶贫顶岗实习支教的探索与实践”项目荣获第六届高等教育国家级教学成果二等奖。舞蹈系、音乐系与忻州市北路梆子剧团联合创编演出的现代戏《黄河管子声》荣获中国戏剧最高奖“文华剧目奖”，受到文化部表彰，并摄制数字电影，成为北路梆子发展史上由舞台走向银幕的第一部剧目；与原平市委宣传部联合创排演出的《秧歌情》荣获中国舞蹈“荷花奖”大赛普通院校组表演奖。与原平市文化局联合创排演出的广场舞《凤阳歌》，获中国第九届艺术节“群星奖”，受文化部表彰。体育系代表全省高校参加全国高校体育教育专业学生基本功大赛，荣获团体总分一等奖等9项荣誉，受教育部表彰。
“师范院校人才培养模式综合改革——扶贫顶岗实习支教的实践与理论探索”、“地方师范院校艺术教育与地方文化结合创新教学探索——《黄河管子声》的实践”、“现代汉语课程建设与改革”、“以案例教学推动大学课堂教学模式改革的探索与实践”等4项成果荣获山西省教学成果一等奖。
化学、汉语言文学、数学与应用数学、历史学、物理学、地理科学、电子信息科学与技术等7个专业为山西省品牌专业和特色专业；现代汉语、有机化学、普通心理学、仪器分析、文学概论、中国近代史、计算机导论等7门课程为山西省精品课程；物理化学、中国古代文学等2个学科为省级重点扶持学科；物理、化学、计算机、地理、现代教育中心、工商管理、体育、教育心理等8个实验室（中心）为山西省普通高校实验教学示范中心；五台山文化研究中心为山西省文化强省八大中心之一，省级人文社科重点研究基地，五台山文化研究被评为山西省协同创新培育项目。
五台山文化研究、元好问研究在全国处于领先水平。
学院毕业生考研率和考取村官、特岗教师的比例在全省同类高校名列前茅，择业期内就业率每年达到80%以上。
学院坐落在佛教圣地五台山脚下的温泉之乡——山西省忻州市，有北同蒲铁路、京原铁路、大运高速公路经过，交通十分便利，经高速公路35分钟即可抵达省会太原。
院本部设23个教学系部，36个本科专业，27个专科专业，文、理、工、经、管、法、体、艺等学科协调发展。教职工1200余人，专任教师近800人，其中，山西省教学名师16人，山西省高校“131”领军人才工程国内领先水平知名学者学术带头人和优秀中青年拔尖创新人才14人，硕士以上学位教师近500人，副高以上职称教师300多人。院本部全日制普通本专科生15700余人，成人教育本专科生7000余人。
学院建有先进的计算机校园网络、多媒体电教系统、计算机房、语音室、近代物理实验室、物理化学实验室、地理实验室、案例教室、微格教室、心理仪器测试室、琴房、电脑绘画室以及图书馆、体育馆等良好的教学科研基础设施。设山西省五台山文化研究中心、五台山文化研究所、五台山文化研究协同创新中心、山西省陶行知教育思想研究所、陶行知研究会、元好问研究所、教育科学研究所、基础教育研究所、忻州文化发展战略研究中心、忻州方言与文化研究中心、材料科学研究所、生化分析材料研究所、区域规划发展研究与开发中心、书法艺术研究中心等多个学术研究机构。出版党委机关报《忻州师院报》（半月刊）、文理综合版学报《忻州师范学院学报》（双月刊）。图书馆藏书130多万册，数字化资源4900GB，其中电子图书200GB。
多年来，学院把“培养有正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观，德智体美全面发展，富有创新精神和实践能力，愿意献身党和人民基础教育事业的高素质中小学教师和适应经济社会发展的应用型高级专门人才”作为办学指导思想，以此统领各项工作，长期主动为山老贫困地区服务，为基础教育服务，为地方经济和社会发展服务。
特别是1997年以来，学院根据三方面需要组织开展扶贫顶岗实习支教：
一是师范院校加强大学生思想政治工作，深化教育教学改革，强化实践教育，使学生接受国情省情教育，培养艰苦奋斗精神，有效提升思想政治素质和教师技能的需要；
二是大学生成长成才，在实践中经受锻炼，在艰苦条件下砺炼，巩固为基础教育服务的思想，转变就业观念，积极到农村任教，奉献青春才智的需要；
三是解决贫困地区农村中小学教师数量短缺、结构不合理等问题，促进城乡教育均衡发展，推动建设的需要。
学院组织大学生在校期间用一个学期分期分批到贫困地区农村中小学扶贫顶岗实习支教，1997年9月至今，已连续派出37批共37000多名本专科大学生，到忻州市各县市区和省内运城、阳泉、大同三个地级市及海南省五指山市的共729所农村中小学进行扶贫顶岗实习支教，受到了社会各界广泛好评。
2006年12月30日，国务委员陈至立批示：“忻州师范学院做了我们近年来一直想做但尚未做成的事。他们的做法，为深化师范院校的教学改革，加强学生思想政治工作，解决贫困地区教师队伍建设问题，提供了实践经验，很值得进一步总结推广。”
2009年5月，全国人大常委会副委员长严隽琪、全国政协副主席罗富和实地考察时，对学院长期在艰苦条件下坚持开展大规模扶贫顶岗实习支教、服务山老贫困地区农村教育，给予高度评价，指出：“师范生扶贫顶岗实习不仅仅是我国现在农村教育教师队伍建设的重点，而且也是符合科学规律的。忻州师范学院作为探索者、先进者和坚守者，已经取得了比较系统的经验，总结出一套做法。忻州师范学院扶贫顶岗实习支教不是走形式，不是点缀，而是真干，是动真格的。我要特别向你们，创造忻州师范学院经验，而且坚持十年不动摇，同时做得非常有效的同志们，代表全国教育界和社会各界，表示致敬！”
2007年5月，教育部长周济批示：“要认真总结山西忻州师院的经验，全面推进师范生顶岗实习半年的工作，这是师范生教育中带有战略意义的重要举措。”
2007年9月15日，教育部长周济专程来校调研扶贫顶岗实习支教，指出：“实习支教是我们长期以来希望做的意义特别重大的工作，对培养优秀的师范生来说，是培养优秀教师的根本途径和必由之路。在这方面，忻州师范学院提供了许多宝贵的经验，十年来组织开展扶贫顶岗实习支教的实践和理论都是对的。扶贫顶岗实习支教是一举多赢、一举数得的好事，意义特别重大。忻州师范学院的同志们在很困难的条件下，坚持了一个很正确的方向，特别是坚持解放思想，坚持改革开放，方向是正确的。现在忻州师范学院走在了全国前列，属于先锋。我们一定要创造各种条件来支持忻州师范学院，继续在实习支教方面走在全国的前头。”
2007年9月1日，教育部副部长吴启迪来校考察，高度评价扶贫顶岗实习支教，指出：“办好一所高校，硬件条件很重要，但更重要的是有一个好的办学指导思想，有好的人才培养质量。忻州师范学院的办学思想、人才培养模式和培养质量都很好。1997年以来，忻州师院落实陶行知先生的师范教育下乡、平民教育等思想，组织开展扶贫顶岗实习支教，为当地农村教育发展作出了贡献，坚持10年，很不容易，抓得很扎实，成绩突出，在师范教育改革方面有示范意义，很有推广价值。”
2008年3月，联合国教科文组织举办的九个发展中人口大国全民教育部长级会议上，教育部代表中国政府提交了《中国中小学教师发展报告-—聚焦农村教师》，学院是报告专文介绍的全国唯一一所高校。
2010年5月28日，教育部副部长陈小娅专程来校考察指导扶贫顶岗实习支教，指出：“忻州师院通过积极开展扶贫顶岗实习支教工作，用自己的实践走出了一条路，成为师范教育中服务农村教育的一面旗帜，形成了非常鲜明的办学特色和准确的办学定位，体现了自身的办学水平和服务水平。”
2011年3月19日，山西省委常委、组织部部长汤涛来校调研，充分肯定学院扶贫顶岗实习支教，指出：“要根据山西农村基础教育现状，深化师范教育教学改革，创造性地开展工作，进一步凸显鲜明办学特色，做好扶贫顶岗实习支教工作，提升扶贫顶岗实习支教整体水平，提高人才培养质量，更好地服务山西经济社会转型跨越发展。”
2013年9月14日，山西副省长张复明、省教育厅厅长张文栋来校调研，对学院长期大规模开展扶贫顶岗实习支教给予高度评价，要求“进一步搞好扶贫顶岗实习支教，从机制上、理念上总结经验，创新实践，抓住山西转型综改试验区建设的机遇，拓宽服务山老贫困地区的路子，为提升农村教育和地方经济社会发展，做出新的更大的贡献。”
1998年夏，国家教委主任朱开轩来校考察，高度评价扶贫顶岗实习支教，指出：“扶贫顶岗实习支教除具有直接支持山老贫困地区基础教育事业，很大程度上解决了农村学校师资严重短缺的问题这一现实意义外，对大学生思想政治教育、省情教育、树立和巩固为农村基础教育服务的思想，均有长期的积极促进作用。”
1997年以来，新华社、《新华每日电讯》、《光明日报》、《中国教育报》、《中国青年报》、《山西内参》、《山西日报》、山西电视台、黄河电视台等多家新闻媒体先后数十次对学院扶贫顶岗实习支教进行专题报道。
学院在56年高等教育办学历程中，大力加强党的建设、师德师风建设、精神文明建设，加强教学基础设施建设、师资队伍建设以及学科建设、专业建设和课程建设，着力深化教育教学改革，不断提高教学质量和人才培养水平，全面建设平安校园、和谐校园、节约型学校，党建和思想政治工作、教学、科研、学生管理、后勤、基建等各项工作都取得了显著成绩。
2002年5月起，学院开展“人道、奉献、博爱”的红十字精神教育，以此作为思想政治教育和师德师风建设的良好载体，组织师生为中华骨髓库捐献造血干细胞并捐赠善款，至今已连续11次累计捐献3530人份造血干细胞和75万元善款，是山西高校率先开展这项活动的单位，也是山西捐赠人数最多、捐款数额最大的单位。2008年1月，学院荣获“红十字模范校”称号，受中国红十字总会、教育部联合表彰，是全省唯一获此称号的高校。2008年12月，学院荣获“山西省红十字会模范校”称号，受山西省红十字会表彰。2011年11月，学院荣获“建会百年红十字热心公益奖建会百年红十字热心公益奖”，受山西省文明办、山西省红十字会联合表彰。2009年12月，教育系本科0802班张迪同学与广州一位白血病患者初次配型相合，2010年4月成功进行了造血干细胞采集，成为山西省分库第38例捐献者，也是中国造血干细胞捐献者资料库第1567位非血缘关系造血干细胞捐献者。2010年12月，法律系专科0801班谭张健同学成功进行了造血干细胞采集，成为山西省分库第41例捐献者，也是中国造血干细胞捐献者资料库第1940位非血缘关系造血干细胞捐献者。2012年10月，数学系本科1003班贾嘉宾同学成功进行了造血干细胞采集，成为山西省分库第68例捐献者，这也是中国造血干细胞捐献者资料库第3058位非血缘关系造血干细胞捐献者。
2008年6月，学院顺利通过了教育部首轮本科教学工作水平评估，取得了“良好”等次成绩，为全国新建本科院校评估的最高等次。教育部专家组全面评估后的书面评价意见指出：“忻州师范学院始终坚持培养高素质中小学教师、主动为地方基础教育服务的办学方向，不断深化教育教学改革，形成了‘全面推进扶贫顶岗实习支教，创新教师教育人才培养模式’的鲜明办学特色。”
多年来，学院荣获“全国‘两基’工作先进单位”、“山西省模范单位”等国家级和省级表彰近50次，培养合格师资和各级各类人才5万多人，其中师范类毕业生多数成为扎根山老贫困地区基础教育事业的骨干，为国家、山西及忻州的教育、文化、经济和社会全面进步提供了良好的人才支持，做出了积极的贡献，各项事业呈现出全面协调、持续健康发展的大好局面。
当前，全院上下正深入学习贯彻党的十八大和十八届三中、四中全会精神，贯彻落实*重要讲话和省委各项部署，巩固和深化党的群众路线教育实践活动、学习讨论落实活动成果，深入开展“三严三实”教育活动，弘扬“艰苦奋斗的创业精神，敢为人先的创造精神”这一忻州师院精神，秉承“厚学启智，修德树人”的校训，坚持落实办学指导思想，把育人为本、立德树人、深化改革、内涵发展、提高质量、彰显特色作为重中之重，大力加强师德师风建设，继续深化教育教学改革，积极争取省市两级和相关部门的大力支持，加快推进新校区建设步伐，不断提高教学质量、办学水平和社会效益，努力建设办学特色更加鲜明、综合实力持续增强、社会影响日益广泛的教学型本科师范院校，为山老贫困地区基础教育事业培养更多高素质中小学教师和建设人才，为国家、山西和忻州的基础教育、经济文化与社会全面进步，做出新的更大贡献。
二O一五年九月
有学报吗，都上了三年了没见过啊
看你什么方向 每期安排方向篇数满了的话只能下期 而且我记得应该是双月刊吧 版面费大约800左右 具体你可以去师院学报网络投稿试试 而且现在也只能网络投稿 如果今年要评职称 的话 时间怕是来不急啦
很简单，在你熟悉的领域写你熟悉的东西即可。它们经常征稿。最好用电子邮件发稿，效率高、回复快。这里顺便给你介绍一些经验及注意事项，也许可以提高命中率：稿子后，要有完备的联系方式：作者名字、署名、地址、电话、邮箱，QQ什么的都要详细，以便编辑联系你啊！要是没有这些，发了你文章，难找你拿米米啊！还有，详细的联系方式是编辑鉴定作者是不是抄袭稿子的一个重要依据。发电子邮件，得注明投什么栏目，写上你名字和稿子名字。不要心血来潮，写稿子要积累，写稿前，你要多了解、研究你投稿杂志。包括杂志定位，板块情况、目标人群、栏目的风格、栏目设置、字数等。做到有的放矢。
论文投稿到见刊一般3个月之内就可以见刊了，有的期刊可能会更快。但是如果选择的是核心期刊话，从投稿到见刊大概需要半年的时间，成功见刊建议如下：1、语言通俗易懂，条理清晰。无需多言，所有期刊要求必须具有可读性，任何语言不通的论文势必在语言通顺之后才会进入审理状态。一篇文章的条理如果不清晰会使审稿人感动困惑，这样就浪费了一个创新思路。2、目的性明确的研究。科研工作者在撰写论文时觉得没有目的性，这体现在一开始的研究就是随大流，或者导师让做的这个课题。我们想说的是，课题的大方向是导师定的，但是研究者可以选择小的分值，往细节处渗透。就好比导师的课题是胰岛素抵抗相关，而与胰岛素抵抗相关的信号通路有多个，选择哪个signal pathway从事研究将由研究者来定。如果是随意选择，势必造成无效研究。准确的做法是在大量阅读文献的基础上，选择感兴趣的一点进行研究，逐层推进。3、突出意义。突出意义并不是大篇幅、漫无目的地陈述。关键是落实到实处。比如既往研究虽对胰岛素抵抗的信号通路有所介绍，但是结果存在一定争议。其原因主要是样本量或选择人群的原因。本研究与既往研究相比，加大了样本量，所得研究与既往研究相同或相反，都可以撰写一篇文章。
大戟科余甘子属热带落叶果树，小乔木。又名余甘、油甘子、油甘。学名Phyllanthus emblica L.（Emblic officinalis Caertn.）。
起源与分布
中国南部是原产地之一。分布于印度、巴基斯坦、马来西亚、缅甸、斯里兰卡、印度尼西亚及中国等热带亚热带地区。广东、海南、福建、广西、台湾、云南、四川、贵州等有分布或栽培，多为半野生状态。广东主要分布于粤东、粤中丘陵山区，以普宁县为多；福建以莆田、晋江、南安等县为多。
特征与特性
高约3～7米。根群发达，分布广而深，再生力强，易生不定芽。叶线状矩圆形，长约1厘米，先端钝，两列互生于纤弱的小枝上。圆锥花序，小花黄色或带红色；花小，单性同株，花瓣缺；雄花极多，具柄，花盘的腺体极小，花药3～5；雌花近无柄，子房半藏于环状花盘内。果圆或扁圆形，稍呈6棱，浅黄绿色，单果重7～10克，中果皮肉质，内果皮硬化为核，内藏种子6枚，微带红色（见图）。冬季落叶，3月下旬发新梢，4月上旬吐蕾开花，花期约1个月，8月至11月果实成熟。
余甘子多生长在潮湿至半干旱热带、南亚热带地区，是较耐寒、耐旱、耐瘠的热带果树，喜酸性红壤土，但多种土壤均能适应，在红壤粗沙土结果大，果质优，风味佳。
主要品种
多为野生、半野生，未系统进行品种分类。粤东、粤南栽培的主要品种有：①狮头种。柿饼形，蒂凹入。单果重10克，成熟时赤白色。可食部分91%，肉脆汁多，略带涩味，食后回甘。②青皮。果皮青色，圆球形、蒂凸，单果重克。肉脆、味甘甜。③软枝。圆球形，皮青白色，单果重克。肉脆、味甘略带涩。④人仔面。扁圆形，绿白色。肉脆味甘甜，专供生食。⑤算盘子。果扁圆形，绿色，单果重7克，适于生食和加工。
栽培技术要点
余甘子
适应性强，易于管理，实生苗随落果而长。繁殖方法有用实生、嫁接、扦插及掘根蘖。嫁接多用根系发达的软枝油甘作砧木，1～2年生健壮枝条为接穗，在3月上旬前后切接。落叶后至发芽前定植。年施肥3次：①促花肥。发新梢前施，氮为主，配合磷、钾肥。②壮果肥。小果期施，磷钾为主，氮次之。③采后肥。有机质土杂肥为主，配合化肥，复壮树势，促进花芽分化。采果时应避免过多折断枝叶。春季喷药治蚜虫及其他害虫。
经济价值
每100克鲜果肉含维生素C高者达500～1800毫克，果鲜食初略酸涩，细嚼甘甜，具解渴生津，防治咽喉痛、降低胆固醇的功效。对高血压、肠炎、淋巴结核、皮肤湿疹等病也有疗效。花可用作解热药。种子可治气喘和支气管炎、糖尿病。果可加工蜜饯、果酱、果冻。树皮含鞣酸～，可制烤胶。木材赤色，坚硬耐朽有弹性。
俞德浚（1908～1986）中国植物分类学家。1908年2月1日生于北京。1986年7月14日逝世。1931年毕业于北京师范大学生物系。1947年赴英国爱丁堡皇家植物园进修，并担任邱园客籍研究员。1950年回国后，先后任中国科学院植物研究所研究员、副所长、北京植物园主任，中国科学院生物学部委员；曾被选为第三届全国人大代表、中国植物学会副理事长、植物引种驯化协会理事长、中国园艺学会副理事长；曾担任《中国植物志》主编，《植物引种驯化集刊》主编。
俞德浚长期从事植物分类的研究。1932～1938年，在极为艰苦的条件下，深入中国西南地区采集植物标本2万余号，为植物分类的研究积累了珍贵的材料。他重点从事蔷薇科植物的分类研究，1974～1986年主持编著了《中国植物志》第36～38卷（蔷薇科），被授予中国科学院科技进步一等奖、国家自然科学二等奖。他在果树方面进行了广泛的研究，涉及中国果树资源的地理分布，果树资源的收集、保存和生物学特征观察方法，果树种和品种的分类，栽培果树的起源及砧木资源等，先后发表调查研究报告和论文60余篇。在50年代，他组织并参加了中国华北地区梨的资源调查，1958年主持编写了《华北的梨》。经过对梨品种的比较研究，1979年主持发表了中国梨品种的一个新系统——新疆梨系统。1979年发表的《中国果树分类学》，为解决全国果树资源普查中的果树分类问题作出贡献。获1982年度优秀科技图书一等奖。
俞德浚在1950年回国后，积极筹备和创建中国科学院植物研究所北京植物园，并主持该园工作长达30多年。他重视植物种质资源的收集，强调引种植物要保持完整的科技档案。在他的主持下，北京植物园已初具规模，大批科技成果在农林、园艺、医药及轻工生产中发挥了重要作用。特别是培养出了一批热爱植物园事业、业务水平较高的科技骨干，为植物园的发展奠定了基础。
预先无性接近法
见远缘杂交。
预先选择
见早期鉴定。
《园艺学报》中国园艺学科包括果树、蔬菜、花卉等的综合性学术刊物。由中国园艺学会编辑，1962年5月于北京创刊。它侧重于报道园艺学科中应用基础理论和技术研究的学术论文，刊登专题研究报告、简报，新的研究成果，以及国内外有关园艺书报、文献的评价等。主要读者为从事园艺科学的研究人员、农林大专院校师生及相应专业的技术干部。为便于对外交流，每篇论文附有英文或俄文摘要。创刊后由农业出版社出版，连续出版到第5卷第2期；1966年6月后停刊，至1979年8月复刊，改由中国农学会主办。学报编辑部设在中国农业科学院蔬菜花卉研究所。该刊为季刊，国内外公开发行，英、美、德、日、意等国有少量订阅。
原始材料圃
见种质库。
原芜洲（1903～1973）中国果树学家和农业教育家。1903年9月2日生于山西省河津县。1931年毕业于上海劳动大学园艺系。历任广西大学助教，西北农学院助教、讲师、副教授，陕西省仪祉农校校长，西北农业科学研究所园艺系主任，副研究员、研究员，陕西省果树研究所所长，陕西省园艺学会副理事长。
原芜洲致力于农业科学研究40余年，为西北地区园艺业的起步和发展作出了贡献。他在早期执教期间，参与规划和指导建立了西北地区第一个果园和仪祉农校百亩苹果园。1949年以后，在西北农林部技术研究室、西北农业科学研究所从事科研工作期间，倡导建立了资源圃；通过资源调查研究，查明陕西共有果树16科30属168种，968个品种，主编出版了《陕西果树志》、《西北的梨》、《西北地区苹果砧木资源调查》等专著。提出将陕西省划分为4个果树区和建立8个果树林带的规划意见，被省政府采纳。任陕西省果树研究所所长（1958）后，重点进行苹果、梨育种研究。他主持的“苹果矮化砧在陕西适应性研究”；“陕甘两省秦岭地区苹果品种区域化研究”；“苹果新品种选育研究”和“梨新品种选育研究”均取得了较好成绩。尤其是通过杂交选育的“秦冠”苹果，已在全国27个省（自治区）推广，获1988年国家发明二等奖。
在50～60年代，他通过实地勘察设计、规划，写出10余万字的研究报告，对陕北高原和甘肃天水一带设果树带、在秦岭北麓规划百万亩苹果林带提出了方案。提出秦岭地区不同地段的适栽品种及品种组合意见，在生产中发挥了重要作用。他撰写的《陕北黄土高原苹果外销基地考察报告》，后经13个省（自治区）果树专家考察，对他提出的渭北黄土高原是具备生产优质苹果得天独厚的自然条件，取得一致结论，且已被后来生产所证实。