俄国文学的文学成就,主要通过浪漫主义文学、现实主义文学和现代主义文学表现出来的。下面是我为大家整理的俄国文学论文，供大家参考。
俄国文学论文 范文 一：俄罗斯文学论文——论《大师与玛格丽特》
摘 要：
米哈伊尔·阿法纳西耶夫维奇·布尔加科夫(1891-1940)是20世纪初俄罗斯著名小说家、戏剧家。他的作品被苏联政府“默藏”多年，直到60年代才重获出版。之后，苏联乃至世界文坛掀起了“布尔加科夫热”，对他的研究成为俄罗斯现代文学的一个重要课题，其代表作《大师和玛格丽特》更成为瞩目的焦点。这部小说被赋予了无以计数的封号：神话小说、情感小说、宗教教诲录、传奇小说，甚至是超小说，因其复杂性和多释性至今仍被认为是个难解的谜。本论文以《大师和玛格丽特》为主要分析文本，旨在探讨它的多重风格与文体杂糅现象，从叙述学的角度对这部20世纪俄国经典小说的特色及主题进行探讨。
关键词：
布尔加科夫、《大师与玛格丽特》、小说创作主题、艺术风格、人物特点
目 录
一、 布尔加科夫生平简介········································2
二、 《大师与玛格丽特》内容简介································3
三、 《大师与玛格丽特》小说主题································3
四、 《大师与玛格丽特》艺术风格································3
五、 《大师与玛格丽特》人物特点································4
正 文
一、布尔加科夫生平简介
米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫 (俄语: Михаил Афанасьевич Булгаков; May 151891, 基辅 – March 10, 1940, 莫斯科) 是二十世纪上半叶的一位俄罗斯小说家、剧作家。
米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫出生于乌克兰基辅市的一个俄罗斯家庭。他是家中的长子，父亲是神学教授。自幼喜爱文学、音乐、戏剧，深受果戈理、歌德等的影响。
1913年，布尔加科夫和Tatiana Lappa结婚。第一次世界大战爆发后，他报名参加了红十字会。1916年，他从基辅大学医疗系 毕业 后，参加了白军。他还曾被短暂征入乌克兰民族军。1919年，他决定弃医从文，成为一个记者。他的兄弟们也都参加了白军，在内战结束后，除了米哈伊尔以外，都流落到巴黎。布尔加科夫从未被允许去西方探望他们。
1921年，布尔加科夫与第一个妻子离婚，与Lyubov' Belozerskaya结婚。在20年代早、中期，他发表了一系列作品，但从1927年开始，他被批评为作品严重反对苏维埃。到1929年，他的任何作品都无法通过审查。 1931年，布尔加科夫与Elena Shilovskaya结婚。Elena即是《大师与玛格丽特》中玛格丽特的原型，本姓Sergeevna，Shilovsky是她前夫的姓。她和前夫离婚后，第二天就和布尔加科夫结婚。在布尔加科夫生命的最后十年里，他继续写作《大师与玛格丽特》和其他戏剧、评论、小说、翻译，但无一得到发表。
布尔加科夫和苏维埃政权之间的关系一直很紧张。1930年，他给斯大林写了封信，请求说：如果苏联不能使用他的讽刺文学才能，请让他移民国外。斯大林本人给他回了电话，拒绝了他。但由于斯大林比较欣赏他的戏剧《图尔宾一家的日子》(根据《白军》改编)，便给他在莫斯科一家小剧院找到了工作，后来又调到莫斯科艺术大剧院。然而他在剧院的工作并不成功。他还曾短暂地在Bolshoi歌剧院当词作者，但很快离开了。 1940年，布尔加科夫因家族遗传的肾病而去世。
二、《大师与玛格丽特》内容简介
小说从表面上看就是讲了一个魔王撒旦访问莫斯科的魔幻 故事 ：沃兰德(Warland，撒旦的化身)想了解莫斯科的世道人心，就带着几个随从去到那里，用的魔法设置了很多，以检验世道人心的败坏，但几乎所有人都在这场游戏中丑态百出，展现了自己缺陷的人格。主人公大师是一个历史学家，因为幸运地彩票中奖得到一笔巨款，便辞职开始写一本关于圣经中犹太总督彼拉多的小说，无奈小说不为人接受，心情郁闷，住进了精神病院。但很幸运的是，在最困难的时光里，大师遇到了美丽的玛格丽特，她理解他，欣赏他，支持他，与他一起完成心中的愿望。最终在沃兰德的帮助下，他们获得了超越现实的另一种意义上的“永生”(最后都死了)。
三、《大师与玛格丽特》小说主题
《大师和玛格丽特》主题广博，线索纷繁，人物众多，小说故事时间延展两千多年，空间横跨天堂、地狱、人间、古代城邦和现代社会，人物囊括神、魔、妖、人、兽。与这种多重叙事线条交错、在不同时空穿行的复合型文体结构相适应，小说的叙事话语也不是单一的，包含着风格迥异的多重话语层次，它们彼此之间对立矛盾，仿佛每种风格层次均出自不同作者之手，但又完美地交融在一起，如同各种风格的大聚会。
小说体现了作者独特的艺术个性和对当时社会现实的深沉思索。作品采取怪诞的手法、非现实的人物,诠释了现实生活的本质,赞美了真诚的爱情,对善与恶,现实与理想的关系进行了俄罗斯民族特有的哲理探索,并表达了作者对历史和未来的辩证思考,以及对肉体与灵魂关系的深刻透视。
四、《大师与玛格丽特》艺术风格
1、幽默风趣
由沃兰德担当主角的讽刺寓言式小故事系列贯穿整部小说,这些故事里充满着“笑”的元素,随处可见极富喜剧性的细节｡布尔加科夫施展让人惊叹的讽刺天赋,极尽嘲讽､夸张､逗乐之能事,用犀利的笔撕破腐朽虚伪的社会现实｡
2、庄重肃穆
与沃兰德故事轻松幽默的风格相对立,在彼拉多故事叙事语言的运用上,布尔加科夫突出了一种阴森､恐怖的气氛和灰暗的色调｡在环境描写上他反复写到耶路撒冷正面临“黑云压城城欲摧”的危险,灾难正向这座古老的城市袭来｡在人物刻画方面,布尔加科夫将他的重点放在彼拉多的内心描写上,用了大量篇幅来刻画彼拉多的内心矛盾,洞悉他细微的情绪转变｡
五、《大师与玛格丽特》人物特点
魔鬼沃兰德
布尔加科夫笔下的魔鬼沃兰德不同于《失乐园》与《浮士德》中的魔鬼，他是属于布尔加科夫的。当布尔加科夫招来魔鬼打乱了整个莫斯科的生活秩序时，我们可以看见布尔加科夫躲在魔鬼背后对莫斯科小市民善意的嘲笑。
大师与玛格丽特
小说进行到一半，小说的主人公大师和玛格丽特才姗姗来迟。从一开始，布尔加科夫就不打算让他的主人公处于现实之中。大师第一次遇见玛格丽特，“爱情就在他们面前蹦了出来，就好像小巷里的地底下蹦出来个凶手，一下子让他们惊呆了。”在布尔加科夫笔下，大师与玛格丽特的爱情具有某种纯粹性。它不是托尔斯泰笔下那种宗教式的爱情，又或者是屠格涅夫笔下那种莫名的冲动，它只是爱情。布尔加科夫需要爱情，于是爱情出现了。在这里，布尔加科夫抛弃了之前他对细节谨慎的关注，他表现出来的自由让人着迷。
在布尔加科夫让魔鬼与现实开了一个玩笑后，大师和玛格丽特的出现共同组成了布尔加科夫所需要的真实。作为主人公，大师只占去了全篇很少的几章篇幅。与大师相反，玛格丽特则统领了整个第2部。余华认为，大师是布尔加科夫在现实中伤痕累累的影子。事实上，在大师身上，布尔加科夫始终有着隐痛。大师传达了布尔加科夫与现实关系的暧昧。大师坚信自己的作品是有价值的，而在其作品被否定后，他一度陷入彷徨。大师始终在现实与内心之间若即若离。而最后，他在魔鬼的帮助下找到了自己所需要的安宁。与大师身上的暧昧不同，在玛格丽特身上，布尔加科夫的写作不再受到任何束缚。强劲的 想象力 冲进每一条缝隙与现实拥抱。现实不再成其为现实，或者说，所有的一切都成为了现实。玛格丽特是真正属于布尔加科夫内心的。当布尔加科夫寻找世界的真实时，她成了布尔加科夫的眼睛。可以说，是玛格丽特为布尔加科夫打开了那扇通向世界的门。
无论我们怎么样对待布尔加科夫的创作，接受或是不接受他，我们都应该向他鞠躬致敬，因为这是一名作家，一个以全部的思想和身心忠诚于祖国及其艺术事业的人，他真诚地、从不背叛自我地度过了自己并不轻松的一生。
俄国文学论文范文二：《死魂灵》
一、作者简介 伟大的俄国作家尼古拉·华西里耶维奇·果戈理，是俄国十九世纪前半页最优秀的讽刺作家、讽刺文学流派的开拓者、批判现实主义文学的奠基人之一。一八零九年出生于乌克兰米尔格拉德县的索罗庆采镇的一个地主家庭里，果戈理一家居住乡间，父亲管理着自己的田庄，平时爱写些文学作品，诸如诗歌与喜剧;母亲信仰宗教，是一个虔诚的宗教徒。果戈理从小就生活在受文学熏陶很强的家庭环境里，同时乌克兰淳朴浓郁的乡村习俗以及古老的 传说 与庄园生活，都对他的文学素养的培养起到了潜移默化的影响。由于父亲早逝，促使他较早的就去外地打工谋生，中学毕业后，果戈理来到彼得堡，曾经在国有财产及公共房产局和封地局先后供职，薪俸微薄，生活拮据。正是在打工的生活中，果戈理亲身体验到了社会下层民众的生活艰辛与困苦，饱尝了人世间的冷暖与心酸，使他看到了社会的本质，官场的腐败与黑暗，以及对广大人民群众处于水深火热生活痛苦的理解。
十九世纪初，沙皇俄国在卫国战争中打败了拿破仑，国内早期的资本主义日益发展，随之俄国的农奴解放运动声势日益高涨，迫使反对沙皇专制的自由思想十分盛行，涌现了许多知名的作家，其中普希金的诗作广为流传，歌唱自由、反抗暴政、颂扬献身精神对果戈理的思想影响很深，种种的这些社会经历与社会思想的发展，促使果戈理积淀了日后文学创作的大量素材和动力。1831年，果戈理开始专门从事文学创作。
1831～1832年他的处女作短篇小说集《狄康卡近乡夜话》问世，这部小说集是浪漫主义与现实主义创作相结合的产物，被普希金誉为“极不平凡的现象”，从而奠定了果戈理在文坛的地位。作品笔调幽默、清新，结合了优美的传说、神奇的幻想和现实的 素描 ，描绘了乌克兰大自然的诗情画意，讴歌了普通人民勇敢、善良和热爱自由的性格，同时鞭挞了生活中的丑恶、自私和卑鄙。之后一改在《狄康卡近乡夜话》中对恬静的田园生活的迷醉之情，而将讽刺的笔触转向了揭露社会的丑恶、黑暗和不平，对社会底层的小人物的命运寄予了深切的同情，标志着他的创作走上了一个新阶段。 特别是1837年普希金不幸逝世之后，他将批判现实主义的创作 方法 推向了新的高度，无愧地站在普希金遗留下的位置上，共同成了俄国批判现实主义文学的奠基人。 在写作小说的同时，果戈理也开始了讽刺喜剧的创作。1836年4月，著名喜剧《钦差大臣》在彼得堡亚历山德拉剧院上演，轰动了整个京城。该剧逼真地反映了俄国专制社会的种种弊端和黑暗，从而深刻地揭露了官僚阶级的丑恶和腐朽。
由于远离祖国，脱离生活，果戈理的创作思想发生了危机。他的世界观中根深蒂固的宗教赎罪思想、神秘主义和害怕革命变革的情绪迅速膨胀起来。他竟然要回到宗教迷信和宗法制度中去拯救自己的灵魂和寻找社会的出路，并对过去发表的揭露社会矛盾的作品表示了公开的忏悔。这一切迷误与倒退行径理所当然地受到了以别林斯基为代表的革命民主主义朋友们的严厉批评。果戈理终身未娶，几乎是在穷困中度过了短暂的一生。于1852年3月4日溘然长逝，终年43岁。
二、作品简介 《死魂灵》这部小说这要描写了主人公乞乞科夫，作为一名六等文官，一名看似君子而实际是的投机取巧爱财之人，他来到省会N市，结交政府里的各种高官权贵地位显赫的官员，来打通与他们的关系。他为了发财致富，想起一套买空卖空、巧取豪夺的发财妙计，他走访了一个又一个地主，经过激烈的讨价还价，在市周围的郊区低价购买地主花名册上的尚未注销的死农奴，并以移民为借口，向国家申请无主荒地，然后再将得到的土地和死农奴名单一同抵押给政府，从中获取巨额财富。当他兴高采烈地办完手续后，他的种种购买农奴的罪恶行径被人发觉，继而开始了他的逃亡生涯，后来又被政府公爵逮捕，重重的罪行袒露无遗，他为了活命，为了自己的那笔巨额财富，苦苦哀求摩拉佐夫，后来在旁人关系的协助下，他得以被释放，重新获得自由。
三、 读后感
我用了大约一星期的时间，断断续续的将这本小说读完，由于平时很少涉猎俄国的文学作品，因为作品里的人物名字很长，不便于记住，加之我不太喜欢俄国小说里的情节与环境，一种阴森的潮湿的令人很反感的氛围。读这部小说，我是抱着试试看的心态，以及一种新的阅读理念去读的。总的来看，小说给我的最大印象就是其中运用了大量描写，并辅之以一定的夸张荒诞成分。通过对人物形象及环境的大致掌握，了解了沙皇俄国社会的千型百态，农奴制将要土崩瓦解的那段历史，新的社会制度将要应运而生的社会转型形态。任何制度都是在不断的变化发展的，都有一个成长发展与成熟衰退的历史过程，我们不能抹杀某一段历史的积极存在性，也不能简单予以肯定弊端，要一分为二的看待事物发展。沙皇的农奴制起初有它存在发展的合理性，随着生产力的发展，它的被取代也将是一种不可挽转的趋势。 在这小说里，作者对沙皇俄国官僚、地主、仆人等的日常生活进行了大量描述，展现了他们贪图权势财富，贪婪愚昧的精神世界，以及资本原始积累者的欺冷酷的丑露行径，透露了农奴制的行将末路，定将要被新的社会制度所取代的信息。该小说在人物塑造和幽默讽刺的运用和抒情的结合方面，有所独树一帜。在塑造人物性格中，作者使用大量描写刻画人物的肖像，以揭露人物的精神世界，从而展现人物的鲜明性格，与此同时，作者还使用夸张的手法，荒诞的写法，来支配小说的情节故事发展，在荒诞离奇的故事中来突露人物性格特征。《死魂灵》是果戈理的一部批判现实主义的文学巨著，在俄罗斯文学的发展史上具有重要的里程碑作用。
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哥伦布发现美洲与海洋地理科学 海洋地理科学是推动航海实践活动的主要基础与前提之一,而航海活动实践又反过来成为海洋地理科学发展的最重要条件与动力,二者互促互进.海洋地理科学亦是浸透包容在航海史、科学史,乃至整个文明史中.今年是哥伦布“发现美洲”新大陆510周年,在追忆纪念这位伟大的航海家之际,从海洋地理科学的角度研究哥伦布的航海作用,对于拓展对哥伦布航海研究的界域,创新研究内容,突出时代特色,具有重要意义. 一、海洋地理科学与哥伦布西航思想及行动的形成 对哥伦布远航成功,多有贬诋者.如说哥伦布是个“”、“一个疯子”、“神经很不正常”、“整个一生之中心理状态都有某种混乱”,说他的发现是“偶然的成功”等[1].从海洋地理科学的角度看,这些说法是毫无根据的. 1.远航前的哥伦布掌握了较为深厚广博的海洋地理学知识. 哥伦布所处的时代,西欧人对“远东”还不甚了解.《马可波罗游记》中关于东方“黄金”的描写引起了西欧社会国王、封建贵族、僧侣以及商人日益炽热的欲望.西欧人以极大的热情进行探险,配合寻找新航路.到哥伦布从事探险时,葡萄牙人沿非洲西海岸向南已进行了几十年探险并取得成就.马可波罗的著作深深吸引了哥伦布,他反复仔细阅读,不仅精读,还做了研究.坐落在西班牙塞维尔的哥伦布纪念馆中,至今还保存着一部拉丁文的《马可波罗游记》,书上有哥伦布做过的眉批.一个富庶的、遥远的东方深深地吸引着他. 自14岁上船后,哥伦布先在波尔多菲诺,后来又在科西嘉岛当少年见习水手,以后又成为正式水手.地中海、北大西洋一带是他的海上家园.1476年,哥伦布在一次商船海战中,因船只毁掉,漂渡到葡萄牙.当时,葡萄牙人正以极大的热情从事沿非洲海岸向南的探险,旨在寻找一条绕过非洲南端好望角去东方的航路.他们已经发现了非洲沿海、大西洋上的一些岛屿,同时也向北方探险航行.哥伦布在葡萄牙应募参加了去布里斯托尔、加尔维和冰岛的第一次远航.在葡萄牙的航海期间,哥伦布进一步学习掌握了天文、地理、潮汐、风向等知识,其中与航海有关的学科知识尤为丰富.他熟悉并会操纵多种类型的船只,了解并会使用当时的航海仪器,掌握航海技术,研究绘制海图.他狂热地学习、搜集各种航海方面的资料,学会使用意大利、西班牙、葡萄牙和拉丁四种语言,成为一名航海专家.正如他自己于1501年所说的那样：“我从小置身海洋上,为的是在海上航行,且一直坚持至今.航海的技巧激励那些忠于航海事业的人在探索这个世界的秘密.充分地研究了天文学以及几何算术,我能全神贯注、得心应手地画出地球的形状和地球上的城市.”在不断的学习和实践中,哥伦布形成了向西航行的思想.2.坚信“地圆”说,深信向西航行可到东方. 科学是不断发展的,它的正确性及对社会实践的作用是有其时代性和相对性的.哥伦布所处的那个时代,海洋地理科学有许多内容今天看来是错的,但当时却是先进的,它也指导了人们的实践,起了应有的作用.地球是圆形的学说被公认并成为正统观点是近代的事情.在此之前的古代和中世纪,人类对于自己生活其上的大地的形状,说法多样.公元前6世纪的毕达哥拉斯和后来的柏拉图可能是最早提出大地是一个圆球形概念的哲学家.他们宣称的地球位于宇宙中心,天体环绕它进行圆周运动.著名学者波昔多尼曾在倡导大地球形说的基础上,推想从地中海向西航行可到达印度.公元2世纪,著名地理学家托勒密写成了古典天文巨著《大综合论》,其中认为地球是一个位于中心保持不动的球体,而天体则环绕它转圈子.托勒密撰写的《地球指南》共8卷,是一部影响深远的综合性地理学著作.书中采用经纬网,将地球分为360度,对地球的周长、各地名称,陆地、海洋及形状、温差等各方面都进行了论述[2]()[3]().当然,因时代的局限,这本书的错误是相当大的,但它是那个时代地理学的结晶. 随着社会发展,12世纪以后古希腊学术著作和中世纪穆斯林的学术思想又重新被西欧吸收,被译成拉丁文.在西欧兴起收集翻译古希腊文化的热潮是由于社会对新知识需求的增加.到哥伦布时代,译成拉丁文的古希腊和穆斯林作家的作品数量多、学科广.哥伦布运用所学的拉丁语,读了大量古希腊著作,特别是托勒密天文学和地理学.他还学习了中世纪学者的有关著作,逐渐接触“地圆说”. 在马可波罗的游记中,讲到希邦格（日本）离印度海岸不远.此外,比哥伦布稍早些年的法国地理学者皮埃尔?戴利的《世界的样子》一书（一译《幻想世界》,Imagine Muudi）,对哥伦布的影响极大.该书是根据亚里士多德和中世纪思想家罗哲尔?培根的观点而成,亚里士多德认为地球表面水域与陆地比例是1:6.该书把欧洲和亚洲说成是向两边延长着的“长长的”陆地,而在两大洲之间的海（指欧洲以西和亚洲以东的水域）便成了狭小而“短小的”了.书中还指出,“伊比利亚半岛的末端和印度东端彼此相距并不太远……显而易见,顺风有几天就能到达”,并断言：“绵延于西班牙和印度之间的海洋不甚宽广.”[4]()另外,据基督教《旧约》记载：“到了第三天,你应将水集合于大地的第七个部分,使其余六个部分干涸.”古希腊的学术观点与宗教文献相吻合,对于既追求学术知识又虔信宗教的哥伦布产生了特殊的作用. 哥伦布还在航海实践中,从各地搜集了很多不被其他船员们重视的、能够证明在大西洋遥远的地方有块陆地的证据.例如,如果西风持续地猛吹,海上飘来既非欧洲人也不是非洲人的尸体.另外,他听其他船员讲到,在离葡萄牙海岸450海里的地方,曾捞上一个木头制品,显然不是用金属工具做的,但小巧玲珑.在亚速尔群岛附近常常冲来一些陌生的树干和其他不为西欧人所认识的东西.通过理论学习与实践观察,“地圆说”更为哥伦布所深信. 3.综合推算与西航思想的最后形成. 根据古希腊地理学成果,参照马可波罗书中关于日本、中国位置的记载,以及中世纪西欧学者的著作,哥伦布的西航思想日臻成熟.早在15世纪70年代末,哥伦布就给赞成从西路航海去印度的学者、意大利的托斯堪内里写信.托氏对地理学特别是“地圆说”有许多独到见解,其中关于地球周长、经纬度及西欧与东方的距离等都有说明.他认为,在陆地上从里斯本向东测量,已知的大陆包括整个地球表面有230个经度,从西班牙出发向西只需走130个经度就能到达大陆的东侧（当时人们并不知道还有太平洋）.托斯堪内在研究马可波罗的书之后认为,从里斯本向西航行5000海里就可直达伟大的可汗王国（中国）.另一条海路绕安蒂利亚岛,“经过两千海里,您会碰上妙不可言的奇邦格（日本）……”.他还画出了北大西洋地图.哥伦布专门拜访了托斯堪内,向他求教并获得有关资料.托斯堪内的许多结论与亚里士多德,以及《旧约》、《世界的样子》等文献中的说法有出入.如《世界的样子》中断言,中国位于加纳利群岛以西三千余英里[4](pp76-77).哥伦布虽然赞同托斯堪内的许多观点,但对托所制之路线有不同看法,认为太长了,因而需要自己计算. 要实践航行,哥伦布还面临两个问题,都和向西航行到亚洲的距离有关.其一是,如果地球是360度,那么1度有多长?其二,地球上已知陆地向东伸延有多长?根据《旧约》及亚里士多德关于陆地占6/7的说法,位于欧洲和亚洲之间的海洋只占360度的1/7,即51个经度,又考虑到《世界的样子》及《马可波罗游记》中的说法,哥伦布运算的结果是从西向东陆地面积占290度.这样,他的答案是,地球上海洋占70度.但1度有多长呢?根据古希腊托勒密的推算,以及中世纪穆斯林学者测量同一子午线两个点等几种测量方法,1度是海里.也有一些地理著作说1度的长度不到10海里.哥伦布接受了环球距离较小的数字. 由于地球是圆形,在不同纬度上的两个经度之间的距离又不同,那么,在里斯本或亚速尔群岛的纬度上,两个经度间距离是多少呢?根据当时的数据知识及葡萄牙航海机构研究者们的计算方法,哥伦布计算出1度等于50海里.按这个标准计算,距所要去的东方目标不足3550海里（事实上沿北纬28度线,从加那利群岛到日本的距离是10600海里）,可见,由于条件的限制,哥伦布的计算结果是错误的.按这个结果,西渡大西洋到东方确是要容易得多[5]. 然而正是这个“错误”,使哥伦布最终坚定了信心.这个理论与找黄金、辟航路、传播基督教的热情和冒险精神结合在一起,促使哥伦布开始着手实施西航计划.他在多次向葡萄牙国王申请未获准的情况下,又来到西班牙,经过多番奔波磨难,冲破重重阻力,最终促成行动. 哥伦布向西探航并发现美洲并非是“不理智的行为”,也不是“偶然的成功”,更不是仅凭“黄金梦”、“宗教狂热”来支配冒险活动的.他是一个有科学头脑、独到见解、注重实际的伟大航海家. 二、发现美洲对海洋地理科学的贡献 哥伦布在航海活动中对海洋地理科学做出了重大贡献,他第一个进入“美洲地中海”,发现了几乎全部巴哈马群岛、大小安的列斯群岛,足迹遍及现在的几十个美洲国家和地区,对海洋地理、水文状况进行了勘察,获得了不少发现,这里仅提及以下几个方面. 1.为环球航路的开辟、“地圆说”的最后证实打下了基础. 古希腊的科学文化在西欧上古末期和中世纪早期遭到严重破坏.中世纪时期关于地球的概念是按《圣经》中的解释,由幻想构成的地图,认为大地是一只圆盘,浮在水面上,天是由四根台柱支撑的穹窿,基督教圣地耶路撒冷在大地中心,中间是陆地,周围为水所环绕,有亚、非、欧三块大陆块.在中世纪前和中期的基督教西欧,这种观点占统治地位.十二三世纪以后,“地圆说”开始在欧洲兴起,哥伦布接触到了“地圆说”,又从《马可波罗游记》中了解到东方,结合航海的实践及见闻,坚信这一观念.尽管哥伦布是一名虔诚的基督教徒,但在地球形状这个问题上,却背离了基督教学说.正因为他相信“地圆说”,根据当时所能接触到的各种有关地理科学知识进行了周密的推算,得出地球的大约周长以及从西欧向西航行到东方的距离,使他的航行有了科学理论基础.虽然他的计算结果与实际相差较大,然而这种“错误”的理论是导致他发现美洲的最重要的因素之一.应当指出,主张从西欧向西航行到亚洲,所遇到的不仅仅是与自然界的危险作斗争的问题,更重要的是要与社会的、人为的困难作斗争,还要克服意识形态、思想观念上的种种阻力.当时绝大多数人不相信地圆学说,不相信向西航行可到东方.当时,尽管有几个国家在进行探险,有许多航海家,不怕风浪、不畏海盗,但却害怕驶进“地狱”,据说“地狱”的入口就在大西洋中的某处.在哥伦布第一次航行的水手中,还有人把这一传说看做是最可怕的危险.然而哥伦布以自己大胆的设想、科学的计划和无畏的精神冲破了这一障碍,西航成功了.他虽未找到真正的东方,却发现了美洲,通过这一发现,为后继者铺垫了环球航海成功的路.麦哲伦成功的因素之一,就是根据哥伦布的航海情况,又在他实践的基础上实现的.麦哲伦环球航行成功,在海洋地理科学史上的地位是非常重要的,意义相当深远.因此,哥伦布的航海活动不仅是开辟了一条通达美洲的航路,也是证实“地圆说”,并为以后开辟环球航路创造了条件,他开辟了航海活动的新时代,具有广泛的社会意义. 2.对海洋地理的勘测、发现和利用. 在航海过程中,哥伦布始终仔细观察、勘测所经海洋的水文、地理、气象等情况,计算航程,判别方位和经纬度,精心绘制地图并详细记载航海日志.他的《航海日志》内容丰富,被称为“地理大发现时代最感人肺腑的文件之一”,为后人研究西印度群岛、大西洋及中南美洲的海洋地理及航海科技史提供了宝贵的原始资料[6]([].他的海洋地理勘察、观测、发现及运用涉及到很多方面.比如,位于北纬20°到30°,西经40°到75°之间大西洋中神秘的马尾藻海,是海洋地理的一大奇观,有些自然状况至今难以解释.据考古发现,古代腓尼基人已到达马尾藻海.可是在中世纪,科学还深深地被禁锢在神学之中,马尾藻海却被认为是居住在深海中的神,能随便改变自己的形状,甚至可以突然消失,所以人们对其畏惧,一直无所认识.哥伦布第一次航经马尾藻海时,几乎被阻隔在那里.他是第一次详细记载马尾藻海的人,从此人们才开始对马尾藻海进行真正的科学考察 . 哥伦布对大西洋风向、洋流的发现和利用也有贡献.这些都是凭借他的丰富知识、经验、勇敢精神和聪明善断的天赋,在航海过程中体现出来的.比如第一次的航行返航时,为了防止触礁,躲开了东北信风带,在海上航行了48天.第二次航行时又逆信风北上用了93天.经过两次航行知道了有信风和偏西风的存在.他是第一个发现并利用大西洋中风系的探险家.同时,他也认识到海流的作用.他在很早以前就听到和见过欧洲西部海面上常有热带果实,珍奇雕刻、木材和异地人的尸体,在去美洲的航行中,又亲眼见到了后来被确认为是北赤道洋流的海流.同时,哥伦布还在当时航海仪器比较落后的情况下,发现了地磁的偏向因地区的不同而有差异（磁偏角、磁倾角）的现象.这些发现都是人类首次对海的认识,也很快被后人所运用.
如果对这方面感兴趣，可以写的。最近好多这种问题，你可以综合的参考一下。但你的题目反面要注意一下，如果是写一个方面，在题目上可以加一个副标题，如“以我国大气污染为例”，就类似地理书上的那些破折号后的小标题。写大气污染可以按这样的步骤来：先说下全球大气污染的现状，简单的提一下。然后详细的说一下我国有哪些大气污染，在什么地方，什么原因产生的，找几个典型的来说说。再说说目前我国对大气污染的处理态度，这个要上网查查，花点时间。结合所学的知识，谈谈大气污染对社会生活的危害，这个往大处讲，说严重点也没事。再然后是对于大气污染，国家、社会、个人应该怎么做，要把学习好地理知识这一条带上。最后再呼吁一下，就行了。如有问题可以再问我，希望可以帮到你^_^大概你可以这么写的…… 首先，我们要对地理有一个深刻的认识。地理课是我们中学生认识地理环境、形成地理技能和可持续发展观念的一门必修课程。地理是研究地理环境以及人类活动与地理环境相互关系的一门科学。地理的研究对象，决定了它具有两个突出特点：第一，综合性。上至宇宙空间，下到地球内部，还有我们生活的人类社会，这些都是地理环境的重要组成部分，也都属于地理学的研究范畴。所以我们说，地理学是一门兼有自然科学与社会科学双重性质的综合性科学。第二，地域性。不同地区，地理环境是不同的。地理学研究的正是地理环境的差异、分布规律及其成因。除此之外，地理还具有极强的实用性。（中间你可以再加些类似的话……） 通过对地理课程的学习，使我们了解了有关地球与地图、世界地理、中国地理和乡土地理的基本知识，了解了环境与发展问题；获得基本的地理技能以及地理学习能力；使我们同学具有初步的地理科学素养和人文素养，培养了爱国主义情感，形成了初步的全球意识和可持续发展观念。所以，地理课对于提高我们中学生的综合素质具有非常重要的意义，学好地理很有必要。地理与人们的生活密切相关，我们可以在生活中观察到许多有趣的地理现象，在生活中学到许多有用的地理知识；反过来，我们还可以运用所学的地理学理论指导我们的实践活动。 不仅如此地理在现代科学中占有重要地位，对于解决当今世界所面临的人口、资源、环境和发展等问题起着重要作用。所以我们应该好好学习地理，建设我们伟大的祖国！最后给你一篇范文：学好地理，建设祖国————论世界水资源开源节流技术用水目前，世界淡水危机的警钟已经敲响，“如何对付水的威胁”已突出地摆在各国人民面前。西亚国家以色列开源节流，技术用水，使水资源得以充分合理地利用，其经验值得各国借鉴。 以色列是一个干旱缺水的国家，人均水资源可利用量仅为271立方米，沙漠面积占国土面积的67%，年蒸发量达2500毫米。但是由于他们发展了先进的节水用水技术，“不毛之地”变成了“粮果之乡”。该国在水资源利用方面有哪些独到之处呢？ 一、管道引水，形成网络以色列重要的水源地是位于约旦河上游叙以边境的太巴列湖，该湖面积166平方千米，蓄水42．4亿立方米。为了充分发挥其效能，以色列从50年代开始投资数亿美元，修建了长达440多千米的引水管道工程。他们把太巴列湖水抽高到360米，然后通过直径2．74米的钢筋混凝土管道，依靠北高南低的地形把水送到中部和南部，形成覆盖国土60%的“国家引水渠”地下网络。 该工程每年总引水量9．9亿立方米，由于使用管道引水减少了渗漏和蒸发，线路损耗很少。它的建成使以色列核心区域的沙龙平原成为旱涝保收的粮果基地，使内格夫沙漠地区出现了5．7万公顷的绿洲，同时也缓解了耶路撒冷的用水紧张状况。 二、咸水淡化，多方集水微咸水、生活污水和暴雨洪水被称作边缘水，是人类未来的新水源。以色列很早就重视边缘水的利用，他是世界上最早开发利用微咸水的国家之一。该国通过先进技术把地下咸水淡化为Cl－低于400毫克/升的微咸水，并探索出一套成功使用微咸水灌溉的路子。他们采用先进的喷灌、滴灌和夜间灌水措施，让棉花、小麦与苜蓿这些对土壤盐分有不同要求的作物轮作，建立排水系统，利用雨季降水洗盐，使土壤盐分保持了周年平衡，防止了次生盐碱化。 为了利用暴雨洪水，防止弃水，该国在北部年降水量200毫米～400毫米的丘陵区的每个可集水的小峡谷都兴建了小型水库，用于局部灌溉。在年降水量200毫米以下的干旱农作区，采用地面喷洒化学物质阻止水分下渗，增加小雨的地表径流，使有限的降水集中流入农田。在大田，他们还实行作物残茬留田集水，增加了土壤的水分含量。以色列在利用微咸水的同时，还在内格夫沙漠南部兴建了海水淡化厂，采用闪蒸法获取淡水，同时，又在对海水蒸发处理时发电，一举两得。三、电脑微灌，系统控制以色列的电脑微灌技术给农业灌溉赋予了新概念，为世界干旱地区农业发展树立了榜样。该国的微灌设备由控制枢纽、管材部件和灌水系统三大部分组成。农业专家根据气象条件、土壤含水量、农作物需水量等参数编好程序，由太阳能驱动的计算机控制，利用塑料管道灌水系统密封输水，适时适量缓慢均匀地把含有肥、药的水送到植物根系或喷洒在茎叶上。应用该技术比大畦灌水节水90%，节能50%，平均增产30%。以色列的农业用水较前大为减少，可出更多的水用于工业和环保 四、严格管理，循环利用以色列重视“开源”更重视“节流”，对水资源管理非常严格，明确规定了各部门用水的定额：每年居民用水占20%，农田环保用水占40%，工业用水占40%，任何部门不得突破。国民节水意识也很强，对生活污水都要集中处理后再用于农田灌溉，工业废水也大多实现了循环利用。以色列是世界上淡水利用率最高的国家。 开源节流，技术用水，使以色列95%的粮食靠自己生产，每年生产的蔬菜、瓜果、花卉大量向欧洲出口，为跻身于世界经济最发达的十二国之首发挥了重要作用。
学好地理，建设祖国（论全球水资源）当今全球淡水危机的警钟已敲响，“如何应对水的威胁”已摆现在各国人民面前。西亚国家以色列开源节流，技术用水，使水资源得以充分合理地利用，是值得各国来借鉴。 以色列是一个干旱缺水的国家，人均水资源可利用量仅为271立方米，沙漠面积占国土面积的67%，年蒸发量达2500毫米。但是由于他们发展了先进的节水用水技术，“不毛之地”变成了“粮果之乡”。该国在水资源利用方面有哪些独到之处呢？ 一、管道引水，形成网络：以色列重要的水源地是位于约旦河上游叙以边境的太巴列湖，该湖面积166平方千米，蓄水42．4亿立方米。为了充分发挥其效能，以色列从50年代开始投资数亿美元，修建了长达440多千米的引水管道工程。他们把太巴列湖水抽高到360米，然后通过直径2．74米的钢筋混凝土管道，依靠北高南低的地形把水送到中部和南部，形成覆盖国土60%的“国家引水渠”地下网络。 该工程每年总引水量9．9亿立方米，由于使用管道引水减少了渗漏和蒸发，线路损耗很少。它的建成使以色列核心区域的沙龙平原成为旱涝保收的粮果基地，使内格夫沙漠地区出现了5．7万公顷的绿洲，同时也缓解了耶路撒冷的用水紧张状况。 二、咸水淡化，多方集水：微咸水、生活污水和暴雨洪水被称作边缘水，是人类未来的新水源。以色列很早就重视边缘水的利用，他是全球上最早开发利用微咸水的国家之一。该国通过先进技术把地下咸水淡化为Cl－低于400毫克/升的微咸水，并探索出一套成功使用微咸水灌溉的路子。他们采用先进的喷灌、滴灌和夜间灌水措施，让棉花、小麦与苜蓿这些对土壤盐分有不同要求的作物轮作，建立排水系统，利用雨季降水洗盐，使土壤盐分保持了周年平衡，防止了次生盐碱化。为了利用暴雨洪水，防止弃水，该国在北部年降水量200毫米～400毫米的丘陵区的每个可集水的小峡谷都兴建了小型水库，用于局部灌溉。在年降水量200毫米以下的干旱农作区，采用地面喷洒化学物质阻止水分下渗，增加小雨的地表径流，使有限的降水集中流入农田。在大田，他们还实行作物残茬留田集水，增加了土壤的水分含量。以色列在利用微咸水的同时，还在内格夫沙漠南部兴建了海水淡化厂，采用闪蒸法获取淡水，同时，又在对海水蒸发处理时发电，一举两得。三、电脑微灌，系统控制：以色列的电脑微灌技术给农业灌溉赋予了新概念，为全球干旱地区农业发展树立了榜样。该国的微灌设备由控制枢纽、管材部件和灌水系统三大部分组成。农业专家根据气象条件、土壤含水量、农作物需水量等参数编好程序，由太阳能驱动的计算机控制，利用塑料管道灌水系统密封输水，适时适量缓慢均匀地把含有肥、药的水送到植物根系或喷洒在茎叶上。应用该技术比大畦灌水节水90%，节能50%，平均增产30%。以色列的农业用水较前大为减少，可出更多的水用于工业和环保。四、严格管理，循环利用：以色列重视“开源”更重视“节流”，对水资源管理非常严格，明确规定了各部门用水的定额：每年居民用水占20%，农田环保用水占40%，工业用水占40%，任何部门不得突破。国民节水意识也很强，对生活污水都要集中处理后再用于农田灌溉，工业废水也大多实现了循环利用。以色列是全球上淡水利用率最高的国家。 开源节流，技术用水，使以色列95%的粮食靠自己生产，每年生产的蔬菜、瓜果、花卉大量向欧洲出口，为跻身于全球经济最发达的十二国之首发挥了重要作用。
拒绝冷漠亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。————题记公元2011年（即中华人民共和国63周年）10月21日零时32分，小悦悦走了，永远地走了。有良知的中国人，你知道吗，出过黄飞鸿和叶问的佛山有18人冷漠地看着1名2岁的幼童被车连番的辗压而无动于衷。真让有一点爱心的人愤慨与揪心，让有一点良知的国人感到羞辱与不安。我们已经习惯了在出事之后才会问为什么，社会其实早已经冷漠，道德早已经滑坡。社会越物质丰富就越现实，人心越贪婪就越堕落。鲁迅先生活着的时候就向来不惮以最坏的恶意，来推测中国人的。倘若先生还活着也会对国人的冷漠诧异万分的。他又会拿着饱蘸f愤怒的毛笔写下《记念小悦悦君》了。我们都是一个路人，假如有一天，灾难降临你的头上，而你又无力反抗，那时你多么希望有人帮扶你一把，多么希望社会为你募捐一点温暖，希望人心有一点真爱，那怕只是一句安慰，半句祝福，你也不会感到那么孤单无助。可是每一个人都像你一样冷漠，无情，你是否会对社会感到绝望，会对身边的人感到失望，你是否会开始埋怨舆论的无声，会怪责道德的沦丧，政府官员的无能。“这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，幸福之花处处开遍，这是生命的源泉，在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。当每一次有灾难后的募捐晚会，我们都会听到这一首歌在耳边盘旋，在心灵纠缠，我们那一刻会是慷慨解囊，热泪盈眶的感到冷漠的世界是那么温暖，爱是那么的伟大与浩瀚。我们害怕被冤枉，我们害怕承担责任。我们离开，我们逃避，最终我们放弃了一个社会公民的良知与善良。放弃了一个国人的责任，我们无视他人生命的可贵。我们需要来一次国民内心的革命，把我们逐渐沦丧的道德观推翻，建立一个温暖的充满爱心，无麻木，无冷漠的内心世界，做一个有良知的中国人，让五千年的文明古国名不虚传！多少人走着却困在原地，多少人活着却如同死去，人的生命已变为被铜臭浸透的行尸走肉，你是否还想找个借口继续苟活在浓黑的人间？我无权评判18名路人的冷漠，法律也没有规定他们有救死扶危难的义务。但此后，这一刻，你们会受到自己良心的谴责否。我想你们一定在后悔，一个拾荒阿姨的微爱，一个草根妇女的纤弱之手举起了我们逐渐沦丧的道德底线，让我们感到世界还有一点温暖的同时，我们会作何感想？一点爱的星火可以燎原，一人一点的捐献可以拯救一场大的灾难。为何偏偏心的冷漠刺痛了我们的双眼，为何冷漠成了一片荒原？小悦悦走了，然而走得并非悄无声息。既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了有良知的国人的心。纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑天真的旧影。祝愿你，小悦悦，在天堂不再遭遇冷漠麻木的人！让我们一起拒绝冷漠吧，给中国一点温暖。苟活者在淡红的血色中，会看到微茫的希望，真的猛士，将更愤然前行。-——-
知道广州小悦悦的事件吗？搜集一下资料会对你又帮助的。
相信大家都写过作文吧，特别是议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。那么应当如何写这类型的作文呢？以下是我帮大家整理的冷与热的辩证思考议论文作文（通用9篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
我们是祖国的花朵，可我们却在温室里成长，我们需要接受暴风雨的洗礼，才能茁壮的成长。
——题记
俗话说“冷暖自知”一碗稀饭总要自己尝过以后才知道是冷还是热。
现在我们就像是温室中的花朵被悉心的照顾着，宠爱着，生怕被磕了碰了，我们不知道外面的世界，就像无法知道一碗稀饭是冷还是热，因为它经过来自其他人试过知后才给你的。
在父母，爷爷奶奶的眼中你就是个孩子，就需要被照顾，他们都为你铺好了人生之路，路上的障碍都被扫除了。
可我们在成长，我们的未来需要我们自己作主。只有自己尝过稀饭后才知道是冷还是热，只有自己做的才知道什么是适合自己的，什么是自己喜欢的，我们是自己命运的主人，需要自己主宰，就像电视剧《我的青春我作主》中的主人公一样自己去奋斗。
杨澜曾经说过“万无一失意味着止步不前，那才是最大的危险”，只有自己去尝试过，即使错了也是自己的财富。
唐代大诗人李白，曾经一度想实现自己报效家国的政治进朝作官，可只有尝试过才知道自己适不适合，后然他亦然的辞去了官职，纵游于山水之间。写下“君不见黄河之水天上来”这样豪放的千古名句，而被誉为诗仙，其诗流传于后世。
因为尝试才知道那是一碗热水还是一碗冷水，也能知道是对与错。
有人害怕犯错，于是他不在尝试，因为只有不做事的人才有可能不犯错，但每一次经验都是自己的宝贵的财富。
如果有人错过了机会，不是因为机会没来，而是因为机会来时，没有伸手抓住它。
有人因为一次的失误，而放弃做自己的主人，就像在冷水中你会急忙把手伸开，或不去碰它，但你不知道冷水也会让你震奋你的精神重新来。
外面是世界更精彩，更美丽。但这些都需要我们自己去尝试，痛苦与欢乐，成功与失败，就像冷与热，只有自己才知道。
让我们不做温室里的花朵，我的未来我作主，坚持自己的梦想，走自己的道路，冷暖自知。
当你埋首，专注于掌心那块冰冷的屏幕时，你可还在意着围绕在身边的灼灼真情?
不知不觉间，时光悄然变化。同龄的黄毛丫头们已和我一起出落成亭亭玉立的少女，同岁的顽皮小子们也飞快地长成意气风发的少年。回溯温馨美好，充满欢声笑语的童年时光，心在温馨暖软的同时，也不禁黯然神伤。那些标致的少女，挺拔的少年如今与我形同陌路，在走廊上擦肩而过时，连相视一笑都已成为奢望。他们总是捧着一块巴掌大的屏幕，专注而缓慢地走出我的视线，就仿佛我们处在不同的平行空间，谁也看不见谁。而我，只能尴尬地放下举起的手，咽下哽在喉头的招呼声，收起支离的笑容，傻子似的继续向前走，暗自神伤。
是什么，让青梅凋落，竹马蒙尘?
可笑的是，我们之间的情谊，不是跌碎在时光缝隙里，再也拼不全;不是遗失在时光长河里，再也拾不起;不是深锁在时光铜匣里，再也打不开。而是输给了一块巴掌大的，冰冷的手机。当手机在掌心升温发烫时，心却只能渐渐冰冷。
伴随我们这一代的成长，手机也在快速更新换代。各种新创意层出不穷，令人眼花缭乱。我们惊叹于“万千世界屏中尽览”的科技，我们满足于“手机在手，天下我有”的神气。未曾察觉我们已经陷入手机的泥淖中，无法自拔，亦或不愿自拔。年轻的一代对手机的追求，已然成为一种“时尚”，似乎已经被社会默默接受。这种狂热的背后，人们越来越漠视感情，脱离现实，呈现在我们面前的是日趋冷漠的社会。
现在，我最害怕的，就是亲人团聚，朋友相庆的日子。当我在暖黄的灯光下看见那一张张反射着荧光小脸蛋时，我不敢去相信那是我新中国天真可爱的表弟表妹。这些惨白的，带着一丝狂热的小脸蛋，是曾经那张抱着我的腿仰着头笑得天真无邪的小脸蛋吗?我更不敢去看我爷爷奶奶的脸，那浸润在暖黄的灯光下饱含期待的脸，无限失望的眼。他们渴望见到的可爱的孙子们的脸，在面对他们时已经变成了敷衍和不耐烦，令他们饱经风霜的心，更添一道伤痕。当我透过袅袅的火锅蒸汽，却只能看到朋友们乌黑的发顶时，欢庆的热情早就消磨得一干二净。你能想象邀请大家共同举杯时，他们只顾玩手机，没人理会你的尴尬吗?这样的聚会，没有也罢。
你看，冰冷的手机多么冰冷人心，他总是在离间我们的亲情友情爱情。不知从何时起，原本追逐着人们的需求而发展的手机开始反过来牵着人的鼻子走，让我们对它言听计从。
长久地沉溺于冰冷的荧屏，你是否还知道什么是人间冷暖?
冷就像你只顾低头玩手机，留给别人看的发旋。你留一个冷漠的发旋映入她(他)眼，错过这翩若惊鸿的一眼，也许就错过了你和她(他)开满桃花的半生缘;你留一个桀骜的发旋映入他们眼，错过这满怀期待的一眼，也许便让他们错觉父女母子间的缘深情浅;你留一个孤傲的发旋映入他们眼，错过这热情洋溢的一眼，也许就葬送了你和他之间的高山流水。
怎么忍心让这些温暖又脆弱的目光被泪水淹没呢?只需你抬首，认真的回望，那冰冷的心就会霎时花开。
请你抬首，用心去看，看那颗被你的冷漠摔碎的纯洁玻璃心，你一定会愿意放下手机，穿过心的荒野，握住她(他)的手心，那淡淡的热度让你脸红心跳;看那颗被你的冷漠刺伤的拳拳父母心，你一定会愿意放下手机，划过心的死海，去抱住他们的臂膀，看那伶仃的白发里梳弄着的对你的牵挂;看那颗被你的冷漠拒绝的真诚挚友心，你一定会愿意放下手机，跨过心的高山，去凝视他们的眼睛，让那明眸中的温柔秋水在心间缓缓流淌。
放下冰冷的手机吧，去拥抱现实的温暖。让那些灼灼深情，融化你心中的冰凌，引你一路高歌，快乐前行。
引子
战火息，天下平，人间本当静如水。奈何喧嚣起、燃此世。皆道华夏德，发孔孟，传千载。人心应胜夏日暖，今朝胡凉彻骨寒?
一、人世沸腾，独守桃花源
风过处，树枝飘摇。厚实的玻璃窗拦下了清风低吟，却挡不住城市里的人声鼎沸、车马嘈杂。
外面的世界像一个大熔炉，被纸醉金迷、灯红酒绿的繁华包裹着，燃烧着，沸腾着，融化了过去，冶炼着浮躁与凝重。温度攀升，空气稀薄，我似乎要窒息了，可我看到那些人们啊，还在不自知的为这熔炉添上一把火——对着包装得光鲜艳丽却缺乏内涵的明星大呼小叫的“粉丝”们，她们认不到写出国歌的聂耳;捧着网络小说为书中荒诞无稽的故事哭得死去活来的姑娘小伙们，他们颂不出圣贤哲人的箴言;戴着圣诞帽守在圣诞树下拆着花花绿绿的礼物的孩子们，他们晓不得惊蛰霜降这些时节……
我害怕被这炙热的火苗灼伤，悄悄退回自己的一方清凉桃源。夏日炎炎，我斟清茗一盏，执书一卷，斜倚小窗。午后的阳光斜斜地洒了进来，不偏不倚恰好落在书页上——铅字虽是新印的，我却透过它们看到了那些泛黄的美丽时光，一行行美文如一缕缕清风，带走了周遭的燥热。
一个个流芳千古的人物飘然而来，浮现眼前，与我纵论古今：让整个大唐弥散着淡淡茶香的茶圣陆羽，功名加身却“不羡黄金罍，不羡白玉杯”，只羡故乡那一脉西江水，安静流淌;站在扬州城楼上誓死不降的史可法，宁死也不愿脱下身上的汉家衣裳，“二分明月故臣心”，他的鲜血开成了瘦西湖畔的朵朵不败的凛冽梅花;而那个笑中犹带岭梅香的柔奴，在荒僻岭南颠沛五年之后，还仍能笑着说出“此心安处，便是吾乡”……
他们的心中，有一片桃源。而人们心里，本都装着一片桃源吧!那里美好安详，风凉水清。可惜多少人将自己的桃源扔进了浮世熔炉，从此与浮华作伴，混沌此生。
人世沸腾，你的桃花源在哪里?
二、人心微凉，仍念骄阳暖
走在街衢小道，与我擦肩而过的行人形色匆匆、面无表情。日头正好，温暖的阳光却溶化不了他们脸上挂着的冷漠。
“小悦悦”事件里，从受伤孩子身边走过去的十八个路人，他们冷漠让一个两岁的生命消殒;“微博直播自杀”事件中对事主冷嘲热讽甚至喊他快点去死的众多网民，他们的事不关己让一个十九岁的阳光男孩走向了终结;“老人摔倒扶不扶”这种回答本应是清一色的肯定的问题，如今却被人们反复思索讨论……究竟是人心薄凉，还是世态炎凉?
现在的我们，都已经麻木冷漠至此了吗?不!我看到了疾驰的车辆驶来时，毅然推开学生承受车轮碾压的女老师张丽莉;我看到了被飞来铁块砸中腹部，忍受着剧痛仍不忘把车靠边停好的公交司机吴斌;我看到了大灾大难降临之际无数个挺身而出的身影……我感受到了他们心里那轮灿烂骄阳散发出的阵阵温暖。
每个人的心中，都有一轮太阳。哪怕风霜雨雪掩盖了它的`光芒，一朝拂去，它仍能融化世间的冰川。
人心微凉，你的骄阳可还和煦如初?
三、冷与热，请君自抉择
桃源水泠濯我衣，正道骄阳暖我身。无鹤手自栽梅，莫教世俗染素心。他浊我自浅笑，得见明德再满天下，冷与热，终得两相融。
世间冷热，人心凉暖，还盼君自择。
凄凉往往只是一种假象，在其背面，也许正积蓄着非凡的力量；热闹虽是一种盛大的景象，其实不然，也许是一群人的孤单，难以名状。
我们总喜欢待在适宜的环境中，来品味人生的芳香，却往往有两种极端的情况。
冷
寒风呼啸，雪花飞舞，没有一丝阳光的味道。阴沉的天气，刺骨的冰凉，使人无法挣脱被窝的温暖来面对冬季。人们总想着：若是天气再好一点，我一定努力学习。可是无论条件多么利人，一切都只是空谈，时间只会被懒惰击败，人们的精神状况自然也是溃不成军。于是时间走了，我们还在回忆里沉沦还责怪它忘了带上我们一同奔赴未来。
此时，有那么一群人在寒冬中骄傲地矗立着，他们是神一样的存在，似乎永远不会疲倦，心灵永远向上。其实他们只是平常人，多了几丝坚持和毅力，用信念宽慰着自己，与孤独为友，与寂寞同行。也许做不到常胜将军，可是就算失败，虽败犹荣。
冷只是一种境界，是一种客观的心境，可它却能被炽热的心融化，无关你是否聪明。
热
在一望无际的沙漠中，有狂野的心在驰骋，没有任何的雨滴的痕迹，温度在持续飙升，在一定温度时，人开始浮躁，容易迷失方向。再高一些时，人们开始抱怨：这样的天气还怎么工作学习？可是就算降了温，本性依旧难移，往往总是借口牵着我们走，看似为我们填满了空虚的世界，其实这个对自己撒的弥天大谎，是对人生的极不负责。
热往往与温馨，善良联系起来，画面似乎都是暖色调，像旧的老照片，像天色黯淡的黄昏，一起隐藏在时间的角落。可是人人都有悲凉，只不过大多都被掩在热闹的外表下了。
人生是一场说走就走的旅行，行囊不需要有多丰富，其实越轻松越好，资历与经验不但可以充满人心，而且不给借口任何塘塞自己的机会。未来的路看似很远，其实就在脚下，在我们权衡冷与热的同时，不妨自己去学着适应环境，优越的条件看不到最好的自己，看多了艰难才能明白幸福的意义。
再冷中捂热自己的心，用勤奋走好未来的路，不久以后，在你自信满满，坦荡骄傲的大步向前时，相信樱花一定在为你飞舞。
寒风凛冽，天寒地冻，冷得刺骨。
五黄六月，石铄金流，热得难耐。
在冰封雪覆的天气下，万物都不再生长。但是南极却有一群与众不同的小家伙们。它们不会因为天气的严寒而缩手缩脚，反而会在这样的环境中你拥我簇着活动筋骨，它们是南极的精灵—企鹅。在那样寒冷恶劣的环境中，它们内心热忱、团结一致，所以能带给同伴温暖而富有朝气的希望。
在温暖舒适的热带，生活着一种鱼类，它们贪婪艳丽，一心只想着自己，为了自己的利益，不惜彼此争斗攻击。它们并没有因为温暖的生活而使自己变得更好。
作为动物，企鹅没有因外界环境的寒冷而冷却本心，热带鱼也没因温暖的环境火热自我。所以，外界的冷与热并不能改变事物的本质。我们人类，更不能因为环境的冷与热而迷失方向。
面对自然的冷、社会的冷，我们无力彻底改变，而唯一能做的就是使自己的心炙热起来，与外界的冷奋战到底。
有那么一位勇士，面对封建昏庸的王朝，面对一群善于拍马逢迎的小人，面对冰冷冷的社会，他抱着“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的无奈，希望唤醒沉睡的人们。他时常叹息“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他的对国家对人民火热的心，虽然多次被外界的冷所欺压，但始终都没有让其被浇灭，并且他用这滚烫的心血浇灌出了一部部伟大诗篇。
也许冷也代表着一种抵不过岁月流逝的无奈。辛弃疾壮年的时候，是何等的威风八面，率领铁骑杀得贼寇闻风丧胆。但是随着岁月流逝，当年的将领如今已变成了头发斑白的老人，再也不复当年之勇。心有余而力不足的他再也不被重用。可是“烈士暮年，壮心不已”的他，依然向往着“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的战场生活。他所遭遇的冷，是他抵挡不住的岁月，是他被剥夺了的骁勇，是他不被重用的无奈，是他内心的孤寂与落寞。但在他的内心深处，依然有着一颗保家卫国的炙热的心。这颗心并不会因为岁月已逝，铠甲已冷而停止。这颗心会一直燃烧，释放他所有的热，直到他生命的最后一刻。
他们面对生活的冷时，并没有就此迷失方向。他们不能改变环境，但它们可以改变心灵。他们拥有一颗火热的心，他们始终都没有泯灭对生活的热情。
冷代表一种环境，一种困境；热代表一种心态，一种精神。当面对各种各样的冷时，也许我们无法改变什么，我们唯一能做的，就是用这颗火热的心，用我们对生活的热情去融化所有的冰与冷。只有这样，我们的生活才不会被低温所困，我们的生活才会拥有更多的阳光，更多的温暖。
世界总有相对的东西：冷与热，对与错，冬与夏，美与丑，善与恶……似乎一件事是这样，那么总有一件事会与之相对。或者是一件事有好的一面，那么它必然有不好的一面。冷与热就在这样相对的世界被我们所感知。冷暖自知。
小时候，天很蓝，风很轻，我们在阳光下奔跑，似乎对于冷与热最初的概念就是天冷加衣服，天热减衣服，还总是被父母唠叨个不停。小时候的我们可以把冬天过成夏天，在雪天吃冰棍；也能把夏天过成冬天，傻乎乎地大热天穿靴子。童真的我们对冷热不太敏感，因为我们的心一直是热的，世界在我们眼中多么美好。
岁月如梭，时光荏苒，四季更换，冷热交替。到了十七岁的雨季，我们长大了，学得更多了，想得问题也多了，对于整个世界有了不同的看法。
上高中过上了住校的生活。整天三点一线的生活--教室，寝室，食堂，没有家长的管束只有自觉，没有父母的陪伴只有坚强，没有温暖的家只有冰冷的作业。刚开始时，父母总在电话里叮嘱自己冷了就要加衣服，心里暖暖的。后来不小心感了冒，还觉得父母不关心自己，每晚在被窝里悄悄的哭，怀念过去无风无雨全是阳光的生活。
只有渐渐习惯了这样的生活，感受到老师的关心，同学的帮助是多么温暖人心。在孤单中更加自立，在困难中更加坚强。感受冷与热，在冷与热的过程中成长。天气冷热无常，我们随之改变而加减衣物，但不变的是始终炽热的心。
他们总说现在的孩子都很娇气和傲气。一点小感冒就要闹父母的心，非要在寒冷的冬天不穿秋裤，要风度不要温度。我想说现在的我们不娇但傲。就在学校病了一个多月里，很少给家人打电话，只是不想让他们担心，证明自己过得好。其实，只有越艰难的环境才能让人更好的成长。
只有经历了寒冷，才会知道温暖有多么好。只有感受了温暖，才会让寒冷刻骨铭心，更加珍惜温暖。世界上有很多的冷冷热热，公交不让座的冷，摔倒不扶人的冷，齐心抗灾的热，拾金不昧的热……有时太多的冷热让我们无所适从。其实只有保持心中那颗炽热无畏寒冷的正义之心，才能让正义的热流涌向整个社会。我们因为有了皮肤和大脑才感受到了冷与热，而社会有了我们就多了一份融化冰冷的热。
冷与热是两个对应面，它们可以是物质的特有属性，也可以是人对环境的感觉，还可以是人与人交往中对对方的感觉，这不是物质的，这种感觉是心灵上的。是看不见，却能感受到的。冷之于人，若是外部环境给人的感受，那人们只需要加衣就可以了，热之于人亦且是如此只需要减衣即可。
有一句话说得好，天冷了没什么大不了，加件衣服就可以了。这句话一点没错，可是有人不禁会问，心冷了，又该怎么办呢？
人与人的交往，彼此的感受都不尽相同，有的人认为对方距自己于千里之外，很冷。又有的人认为对方的温情让自己恐慌，很热。这两种人给人的感受是只冷和热，但这样的冷和热却让冷和热让人更加难以接受了。记得一篇文章中这样写道：“世态炎凉，冷暖自知”。冷暖也许就是一念之间，得意的时候，世界都是热的身边的人都是热的。失意的时候，世界都是冷的，身边的人更冷。所以有人说辛酸，话凄凉正应了那句话：世态炎凉，冷暖自知。就如同喝水一样，只有喝下去才能体会到冷热。
佛说：在我们拥有的时候我们总是抱怨没有些什么，可在失去原本拥有的时候却已记不起自己曾拥有的，什么时候人们才能对过去念念不忘而对现在心存感激呢？不是吗？你拥有的时候不珍惜，失去了就抱怨，世界很冷，人心很冷，却不知自己其实也是冷的。你想世界对你热，那么你不应该先对世界热吗？
当你发现一颗钻石的价格远比一颗玻璃珠的价格高的时冷，那么恭喜你，你已经可悲的长大了。长大了，你就不觉得这个世界冷了要想自己不被冻死，你只有自己热，自己温暖自己。热何尝不是一种自我调节的好方法呢？
曾经在电影中看到这样一个情节，女主角整天愁眉紧缩，郁郁寡欢。原因是她的男朋友和她相隔两地，终日不得见，她的男朋友因此想要跟她分手，他不想和她分开太远。可是他们最后终于还是分开了，在她最无助的时候，男主角出场了，对她说：“恋爱时双方就像互相取暖的刺猬，靠的对方太近会刺到对方”。当然，“隔的太远会冻死”这句他没有说出口，最后，男主角抱得美人归。是的，冷与暖只有当事者的双方才能深切体会，也唯有体会之后方可品到。
冷之于人，热之于人，无非是一种感受而已，关键看你如何处之。
煮咖啡有冷热的学问，首先是将咖啡粉倒入冷水中搅匀，再用小火缓缓加热，直至一股浓郁的香醇刺激你的鼻腔时，即可待微冷时饮用。而若待其凉时饮用，就少了那份香醇，只能品尝到一碗苦涩了。若将其再次加热也品味不到那一丝香醇中的甘甜了。
由冷及热，散发出一股香醇；由热到冷，剩下的只能是苦涩。人心不是如此。
有些人和蔼可亲，面善心热；有些人满脸横肉，面恶心毒；有些人却有一张看不透的面容，猜不准的心，忽冷忽热，唯利是图。我愿从自己的角度去与大家一起分享人心的冷与热。
我以为自己天真，愿意相信别人，却发现自己是傻瓜，太容易被欺。我以为只要自己努力，便可拥有自己的世界，到最后，却发现在世界中迷失了自我。
世界的“冷与热”于我为人子，为人友，为人之学生，均有体现。为人子，我以为当个乖巧的孩子便能拥有家庭的温暖，可父母之间的纷争却常常让亲情冷漠。我以为为人友只要尊重对待对方的感情，相互信任，就能获得火热的友情，可为了名利的争执却让朋友冷眼相向。我以为做一个成绩好的学生就可以得到老师的热情赞扬，可老师的严格要求让我常常冷静思考。就这样我在“冷与热”中思考人生，寻觅人生的方向。试图向外界关上心门，却总有几束关切的目光射进心中，舍不得那份久违的温暖，决定留下。尽管家庭纷争不可避免，可更多的还是父母贴切的话语涌入心头，滋润心田；即使朋友之间的争执难免，却还是常在一起嬉戏打闹，即使老师的误解不少，但师生情怀依然存在。由“冷”即“热”使我得到心灵的慰藉，而由“热”到“冷”，使我性格渐趋沉稳。
有冷有热的气候才是正常的气候，有冷有热的人生才是完整的人生。冷言冷语说失败，满腔热情贺成功，范进中举前后的人世百态，就是一例。无论你姓甚名谁，只要你大权在握，坐在台上，将被热情而恭敬的氛围萦绕；一旦你大权旁落，成为庶民，将会看惯冷漠与傲慢的神情。司马迁说得好：“世之熙熙皆为利来，世之攘攘皆为利往。”在利益面前，人们总会有冷热不同反应。成功必有失败处，上台定有下台时，人的一生，是奋斗的一生，其实是为自己和他人的利益奋斗的一生，奋斗有成功也有失败，因此人生有冷也有热。要有火热的激情去创造未来，更要有冷静的心态面对人生。“宠辱不惊，漫随天外云卷云舒；去留无意，闲看庭前花开花落。”
煮咖啡有冷热过程，饮咖啡有甘苦味道。人生冷热亦如此。
高，一个冰与火、冷与热交融撞击的艺术上帝。
他对绘画的热情，像拥抱大地的太阳般温柔慈爱，像熊熊烈火般燃烧不尽，带给身边人一颗炙热滚烫的心。他的画笔，跳跃着疯狂迷醉的舞蹈，奔放着，随意旋转着，令人目眩，因此他的作品大多都激昂向上，鼓舞人心。
他对生命的冷漠，像秋日里落地的枯叶般安静低沉，像寒冷的冰雕般刺骨锥心，使他过早的走到了生命的尽头。他的色彩终于在他的绝笔画面中黯淡了下来，他也由伤感的冷色调结束了他的一生。
他橘红色的发须是张扬还是寂寞，他的瞳孔是充满希望还是低落沉迷。那纠结的眉头总让人感到一种莫名的忧伤，他的脸是冰冷的彷徨，他是冷与热的结合。他总是充满幻想，却游走于极端，他总在绘画中与自己苦斗。他执着的爱着《向日葵》，他用抒情的笔调充分展示着那黄金般的绚丽色彩，一朵一朵绽放的花如同火焰，正如他自己所说：“这是爱的最强光。”
他的画面，是永不熄灭的篝火，如同那激情似火的向日葵，按耐不住内心强烈的欲望，正奋力摆脱花瓶的束缚，奔向太阳。他的感情过于炽烈，总是因现实的黑暗而绝望，他的灵魂过于纯洁，总是因世人的污浊而叹息，他对梦想过于执着，魔鬼称他为上帝，上帝叫他为孩子，人们称他为疯子。
他说：“我是以向日葵的姿态活着，而不是以束缚的姿态活着。”看凡高的画，第一眼看到的是耀眼的光华，第二眼看到的是太阳恋上雪花的矛盾，第三眼感受的则是雪花在太阳狂吻下的无奈与消亡。
画如人生。当你被那金灿灿的麦田吸引时，你可否注意到画面角落里的阴冷，是否注意到那令人不寒而栗的送葬队伍？凡高的绝笔画面，仿佛就是他自我生活的写照，是他宿命的遗言。灿如黄金的麦田之上，一群乌鸦飞过，也许，他觉得自己就像那个被束缚的稻草人，希望在阳光下沐浴又无法忍受乌鸦的啃食。他选择了简单的方式让自己解脱，谁也不知道在中弹后的几天他是怎样度过的，是挣扎在生与死的边缘，还是在等待死亡。
凡高，一个渴望自由的麦田守望者，一个天堂的快乐狂人。
凡高，一个百变的绘画创造者，一个自由的游走于冰与火、冷与热的艺术灵魂。
我爱凡高，我爱他痛苦的快乐，我爱他生命的绝笔，我爱他的冷与热，我爱他。
当得知被两辆车碾压小悦悦抢救无效，死亡时，我的心一阵悸动，我们的世界怎么了，为何人们如此冷漠？我很奇怪，那些大人们总说要乐于助人，可他们呢？记者对那18个人进行采访，有的人沉闷不语，有的回答没看到，或许有的人真的看见了，却抱着一种“打酱油”的心态，认为不是自己做的，干什么还要去管？有的人看见了，但怕被诬赖。真正的君子是“讷于言而敏于行”的君子不会说什么，指示用行动去证明。试问一些谩骂那18个人的人，在现实生活中会去救小悦悦吗？这些事情让我想到了另一件事。报纸上，网上，电视上，一致争论着一个问题，“老人倒地，扶还是不扶？”这件事是由一个路人见到倒地老太，扶起后老太竟说那位路人是“肇事者”并索要医药费。之后，便陆续出现了这种事情，以至于最后，都不敢扶了。如果是我，我会现找一群人来证明，之后在扶，这样一举两得。但最后还是打110或120，因为如果老人受伤的话乱扶也会有危险的。一位小学生作文写做好事，扶老人，老师竟打低分还反问：现在谁敢扶？为人师表的老师竟然这样误人子弟。虽然这是现实中的真实情况，但也反映了老师的个人想法，如果我们都这样去想，那就不是被诬陷那么简单的事情了。人性渐渐冷漠，是人对这个世界的热情冷了，还是这个世界在发生变化？冷漠由心而生仍，亦可由心而灭，大千世界，你我都是朋友，那么请脱下冰冷的外壳，走进真诚的世界，让我们一起拒绝冷漠，用一颗火热的心改变世界。
日落，指太阳徐徐降下至西方的地平线下的过程，亦即是夕阳时分，而确实的定义为日面完全没入地平线下的时间。
孔子曾说：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量。”心怀豁达，用包容的心对待万事万物，是成功的必要条件。一切真正流传千古的东西，都是“内兼万物”的，而我们的人生也正需要豁达之花的点缀。赤壁之下，淡淡的月光笼罩在水面上，好像一层轻纱。清风微微的吹来，在门面上泛起一层涟漪。耳边是客人如泣如诉的笑声，那么凄凉，那么悲伤，感叹着人间的短暂光阴以及世事无常。可是你却对此毫不在意，只是说道：“逝者如斯，而未尝也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”多么富有哲理的一句话，它跨过了千年沧桑岁月，连带着你的豁达之心流传到了今日。苏轼，你虽仕途险阻，可你却在豁达中游山玩水，参悟人生，最终在诗词造诣上取得巨大的成功。你的人生之路上也由此开出了一朵朵豁达的鲜花，那么芬芳，那么鲜艳，那么诱人……月下竹林，你孤独地坐在那，一片清辉透过斑驳的树林映照着你。望着地上自己的黑影，又看见那一轮残月，你不由自主大声感慨道：“举杯邀明月，对影成三人。”酒入愁肠化为诗意，豪气一吐却流传芳古。若无意气，你又怎会有如此豁达的胸襟？想当初贵妃亲自为你研磨，力士亲自为你脱靴，但你却觉得自己奔跑的双脚不应该停滞不前，于是你潇洒的背影也定格在离开的那一瞬间。李白，你虽没有一展自己的抱负，但你却带着包容的心态，带着诗情的才华，重拾希望，走遍大江南北，从而也让自己的足迹之上开满了豁达的鲜花。涡水边，微波荡漾，垂柳随着轻风摆弄着纤纤细腰，不时柳絮飘飘洒洒落在水面上，泛泛圈圈涟漪。但你却毫不为之所动，只是定定地坐着。这时过来两位大夫聘请你做宰相，你只是淡淡望了他们一眼，说道：“往矣我将曳尾于涂中。”于是便不再多说。你本就是世间缕缕清风，任谁也摸不着，抓不住，又怎么会让自己孤傲的心灵走进浑浊的仕途？庄子，背对功名利禄，你的心就像溪水一样清澈，洁净。你超然豁达的心态虽注定你与仕途无缘，但却成就了你逍遥的一生，也让你的心境怒放出豁达的鲜花，纯净、美好。豁达是一种心灵的宁静，更是灵魂的自由与憩息。愿我们能够豁达地对待万事万物，让人生处处开满豁达的鲜花。
远处的地平线上，一轮太阳将落，西天上的晚霞犹如彩带，夕阳的光辉散在草地上，遍地的小草都镀上了金黄色，真是美丽极了。
黄昏将尽，西边的太阳慢慢的落下映照着天空一片金红。这是太阳离开留给天空最后一笔色彩。
1. 关于“渔民”的诗句有哪些1.君看一叶舟，出没风波里。宋-范仲淹《范文正公集》范仲淹，请您看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。2.竹深村路远， 月出钓船稀。唐-张籍《夜到渔家》竹林暗绿而幽深，乡间小路蜿蜒伸展，前村还在远处，月光下，江上的渔船越来越少了3.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。唐-柳宗元《江雪》只有在江上的一只小船上，有个披着蓑衣、戴着斗笠的老翁，在寒冷的江上独自垂钓。4.渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。唐-柳宗元《渔翁》傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。5.青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。唐代-张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。6.兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。唐-戴叔伦《兰溪棹歌》淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。7.渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。唐-柳宗元《渔翁》渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。8.关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。唐代-杜甫《秋兴八首》多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。9.问从来谁是英雄？一个农夫，一个渔翁。元代-查德卿《蟾宫曲·怀古》请问古往今来谁是真正的英雄，一个是三国的农夫诸葛亮，一个是周朝的渔翁姜太公。10.半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。宋代-黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》一半的烟雾一半的雨滴呈现在那溪水桥旁，捕鱼老人喝醉酒睡着了也没有人前去叫唤一声更没有人去把他晃一晃。11.渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。唐代-郑谷《鹭鸶》渔翁回去后沙汀上雾色苍茫，鹭鸶又在无人来往的滩头上自由自在飞上又飞下。2. 描写打鱼的诗句题秋江独钓图王士祯一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。1、翻译戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。2、翻译所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。3. 关于描写渔民生活的诗句(1)江上渔者 范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出入风波里。（2）兰溪棹歌唐•戴叔伦凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。（3）夜到渔家 张籍渔家在江口， 潮水入柴扉。行客欲投宿， 主人犹未归。竹深村路远， 月出钓船稀。遥见寻沙岸， 春风动草衣剩下的是一些零散的诗句，和渔民的生活有关的数声渔笛，芦花风起作作。再来迷处所，花下问渔舟。阶庭空水石，林壑罢樵渔。榜人投岸火，渔子宿潭烟。就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。腊响惊云梦，渔歌激楚辞。虎伏被胡尘，渔歌游海滨。古今多少事，渔唱起三更。灭影从渔钓。泽渥资投分。渔家小儿女，见郎娇不避。月黑见渔灯，孤光一点萤。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。希望对你有帮助。4. 描写“期待渔民丰收”的诗句有哪些1.唐·张志和 《渔歌子》西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。2.北宋·范仲淹 《江上渔者》江上往来人， 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟， 出入风波里。3.唐•戴叔伦 《兰溪棹歌 》凉月如眉挂柳湾， 越中山色镜中看。 兰溪三日桃花雨， 半夜鲤鱼来上滩。4.唐·张籍 《夜到渔家 》渔家在江口，潮水入柴扉。 行客欲投宿，主人犹未归。竹深村路远，月出钓船稀.。遥见寻沙岸，春风动草衣。5.现代·佚名 （无名）春光无限好 ，鱼虾逐海潮。 喜获鱼满仓，扬帆速返航。和渔民的生活有关的诗句有哪些？数声渔笛，芦花风起作作。再来迷处所，花下问渔舟。阶庭空水石，林壑罢樵渔。榜人投岸火，渔子宿潭烟。就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。腊响惊云梦，渔歌激楚辞。虎伏被胡尘，渔歌游海滨。5. 描写“打鱼”的诗句有哪些1、捕鱼的诗句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。2、注释。绝：无，没有。万径：虚指，指千万条路。人踪：人的脚印。孤：孤零零。蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠 笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑” ，古代用来防雨的衣服；“笠” ，古代用来防雨的帽子。）独：独自。3、译文。所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。4、简析。在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。6. 形容海上渔船的诗句移舟泊烟渚，日暮客愁新。 孟浩然《宿建德江》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 李白《早发白帝城》两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 李白《望天门山》春水碧于天，画船听雨眠。 韦庄《菩萨蛮》君看一叶舟，出没风波里。 范仲淹《江上渔者》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 李白《行路难》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 韦应物《滁州西涧》小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 周邦彦《苏幕遮》东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 白居易《琵琶行》1. 关于“渔民”的诗句有哪些1.君看一叶舟，出没风波里。宋-范仲淹《范文正公集》范仲淹，请您看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。2.竹深村路远， 月出钓船稀。唐-张籍《夜到渔家》竹林暗绿而幽深，乡间小路蜿蜒伸展，前村还在远处，月光下，江上的渔船越来越少了3.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。唐-柳宗元《江雪》只有在江上的一只小船上，有个披着蓑衣、戴着斗笠的老翁，在寒冷的江上独自垂钓。4.渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。唐-柳宗元《渔翁》傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。5.青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。唐代-张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。6.兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。唐-戴叔伦《兰溪棹歌》淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。7.渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。唐-柳宗元《渔翁》渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。8.关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。唐代-杜甫《秋兴八首》多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。9.问从来谁是英雄？一个农夫，一个渔翁。元代-查德卿《蟾宫曲·怀古》请问古往今来谁是真正的英雄，一个是三国的农夫诸葛亮，一个是周朝的渔翁姜太公。10.半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。宋代-黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》一半的烟雾一半的雨滴呈现在那溪水桥旁，捕鱼老人喝醉酒睡着了也没有人前去叫唤一声更没有人去把他晃一晃。11.渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。唐代-郑谷《鹭鸶》渔翁回去后沙汀上雾色苍茫，鹭鸶又在无人来往的滩头上自由自在飞上又飞下。2. 关于描写渔民生活的诗句(1)江上渔者 范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出入风波里。（2）兰溪棹歌唐•戴叔伦凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。（3）夜到渔家 张籍渔家在江口， 潮水入柴扉。行客欲投宿， 主人犹未归。竹深村路远， 月出钓船稀。遥见寻沙岸， 春风动草衣剩下的是一些零散的诗句，和渔民的生活有关的数声渔笛，芦花风起作作。再来迷处所，花下问渔舟。阶庭空水石，林壑罢樵渔。榜人投岸火，渔子宿潭烟。就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。腊响惊云梦，渔歌激楚辞。虎伏被胡尘，渔歌游海滨。古今多少事，渔唱起三更。灭影从渔钓。泽渥资投分。渔家小儿女，见郎娇不避。月黑见渔灯，孤光一点萤。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。希望对你有帮助。3. 描写“期待渔民丰收”的诗句有哪些1.唐·张志和 《渔歌子》西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。2.北宋·范仲淹 《江上渔者》江上往来人， 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟， 出入风波里。3.唐•戴叔伦 《兰溪棹歌 》凉月如眉挂柳湾， 越中山色镜中看。 兰溪三日桃花雨， 半夜鲤鱼来上滩。4.唐·张籍 《夜到渔家 》渔家在江口，潮水入柴扉。 行客欲投宿，主人犹未归。竹深村路远，月出钓船稀.。遥见寻沙岸，春风动草衣。5.现代·佚名 （无名）春光无限好 ，鱼虾逐海潮。 喜获鱼满仓，扬帆速返航。和渔民的生活有关的诗句有哪些？数声渔笛，芦花风起作作。再来迷处所，花下问渔舟。阶庭空水石，林壑罢樵渔。榜人投岸火，渔子宿潭烟。就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。腊响惊云梦，渔歌激楚辞。虎伏被胡尘，渔歌游海滨。4. 形容海上渔船的诗句移舟泊烟渚，日暮客愁新。 孟浩然《宿建德江》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 李白《早发白帝城》两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 李白《望天门山》春水碧于天，画船听雨眠。 韦庄《菩萨蛮》君看一叶舟，出没风波里。 范仲淹《江上渔者》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 李白《行路难》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 韦应物《滁州西涧》小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 周邦彦《苏幕遮》东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 白居易《琵琶行》5. 打鱼的诗句有哪些1、捕鱼的诗句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。原文 江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。2、注释 绝：无，没有。 万径：虚指，指千万条路。人踪：人的脚印。 孤：孤零零。蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠 笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑” ，古代用来防雨的衣服；“笠” ，古代用来防雨的帽子。）独：独自。 3、译文 所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。 4、简析 在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。
撒网捕鱼的原理：主要利用了鱼的群居性。网撒开后把鱼包住，因为鱼是群居动物，有群居的特性，所以在收网的时候，没有鱼会单独从网的底部私自逃走，都是在惊慌的等待大家往哪里跑。最终都会被捕捉。还有就是渔网的边沿挂满铅做的坠子，网被撒开后迅速沉到水底，拉起时放慢速度，坠子就会贴着水底渐渐合拢。然后慢慢提起。被网住的鱼因为坠子聚在一起不会掉下去。在自然河流里，渔网捕鱼在不违反当地的有关禁渔期的规定的情况下是不违法的。大河里如果有人承包了相应的水域，不可以在里面捕鱼，涉及到侵犯他人财产违法。使用炸鱼、毒鱼、电鱼等破坏渔业资源方法进行捕捞的违法。
1、将手绳握在其中一种手中，然后两手一起拿起渔网。2、轻松抛出，抛的越远越好，另外手中的绳子不能送。3、收网。两手一起拉手绳，将渔网拖出水面。扩展资料：渔网类型按层数分有单片（单层）、三层，偶尔有双层网；按材质分有丝网、尼龙网、线网；按目标鱼获分有鲫鱼网、银鱼网、鲶鱼网等；按作业水深分有漂网（浮网）、底网（沉网）；按打开方式分有普通网与撒网。渔网捕鱼的原理很简单，撒网打鱼可以想象成用一个漏勺在锅里捞东西，不过捞上来的是鱼。现在的手抛渔网大多都只是轻轻一抛即可，不需要旋转身体等动作。参考资料来源：
撒网捕鱼的原理：主要利用了鱼的群居性。网撒开后把鱼包住，因为鱼是群居动物，有群居的特性，所以在收网的时候，没有鱼会单独从网的底部私自逃走，都是在惊慌的等待大家往哪里跑。最终都会被捕捉。还有就是渔网的边沿挂满铅做的坠子，网被撒开后迅速沉到水底，拉起时放慢速度，坠子就会贴着水底渐渐合拢。然后慢慢提起。被网住的鱼因为坠子聚在一起不会掉下去。
论文写作思路
好的论文不是一蹴而就的，需要长时间的构思和创作。如何写好一篇论文呢?以下是我为您整理的论文写作思路，希望能对您有所帮助。
一、广泛地搜集、阅读
论文提出的问题要集中，材料的收集却要尽可能地广泛。一般说来，至少要做好以下三方面的知识、材料准备。
(一)能够反映研究对象本身各种具体特征的专题材料
充分熟悉对象，是正确认识对象的必不可少的前提。除了直接了解对象本身的各种具体特征(通过有关作家的全部作品，有关问题的各种知识，还要把握一切能够影响研究对象的生成和发展变化的社会、历史条件或精神、物质因素。只有尽可能全面地掌握这些材料。进行研究时才能充分体现马克思主义的 活的灵魂 对于具体情况作具体分析。
(二)作为明确方向和思想指导的理论准备
所谓科学研究，就是通过正确、严密的分析、概括和抽象工作， 从具体的事物和现象中找出本质性和规律性的东西来。这项工作，本身就要有正确的理论，专业理论和作为世界观和方法论起作用的哲学思想所指导。科学实践和发展的历史还告诉我们，进行一项研究工作，不仅需求充分的专业理论、知识，最好还能力求广泛通晓其它有关学科的理论和知识。通过不同学科的理论和方法的相互渗透，相互启发。例如， 用系统的方法分析艺术形象的美学特征和社会功能;把模糊数学的方法引入修辞学研究中去， 往往可以更好地带来新的发现;新的突破。
(三)别人对于这一问题已经发表过的意见
这方面的材料要尽量搜集。别人已经解决的问题，自然不必再花力气去作重复劳动; 充分吸收别人已有的经验，或是了解别人所遇疑难的焦点所在，对不同观点仔细进行比较研究，既可以少走弯路，也便于发现问题，就象兵法上所说的那样，只有 知己知彼 ，才能 百战不殆 。
二、认真地整理、辨析
要使材料发挥作用，还需运用科学的观点和方法，下一番辨析、整理的工夫，去粗取精，去伪存真，使材料系统化，条理化，真能有助于分析、解决问题。
三、确定主题
确定主题就是立论。确立中心论点和分论点。
主题是文章的中心思想，是作者要说明问题的基本观点，是文章全部思想内容的调度概括，是作者写作目的的集中体现。是主题在文章中是贯穿首尾、支配一切的中心，是文章的统帅和灵魂。文章内在的逻辑关系、材料的取舍、结构的安排设计、语言的选择运用等无一不受主题的制约和支配。
(一)主题的提炼
主题的提炼就是将初步形成的写作目的和意图置于一定的高度，经过从现象到本质、从感性认识到理性认识的逐歧深化，提示社会生活的`本质和客观事物的发展规律，从而升华初始的写作目的和写作意图，形成实事求是、深刻透彻的见解或主张。
(二)主题提炼的原则和方法：
①以真实而全面的材料为基础。在主题的提炼中，材料是第一位的，主题不是主观的产物，而是从客观存在的材料中，经过去伪存真、去粗取精，由此及彼，由表及里的提炼而形成的，因此，掌握第一手材料对形成主题很重要。
②以科学分析方法为主导。主题的形成需经过归纳综合的思维过程，因此要以辩证唯物主义的观点为指导，善于抓住事物的共同点，发掘事物的本质，把握事物的发展规律，使主题科学、正确、严谨、具有实用价值。
③以实现社会价值为目的。主题的提炼都要符合社会主义市场经济的发展规律，以实现最大的社会价值和经济效益为目的，没有实用价值的主题则无意义。
(三)主题的确立
①主题确立在成文之前。
②主题要正确鲜明。
主题的表现
经济类论文与艺术文章不同，主题表现要集中概括、明白显露。
③标题直接揭示主题，使主题更加醒目突出。
四、构思结构
结构是文章的经脉。选取了材料，只解决了言之有物的问题，确立了主题，也只是实现了言之有理，如何把观点和材料有机地组织在一起，使之言之有序，是文章结构要解决的问题。结构就是文章的内部构造，是作者对如何运用材料以表现主题的组织安排，经过逻辑思维所形成的思路在文章中的表现。结构在形式上表现为层次，段落等文章的构成框架;内容的内在联系方面，表现为文章的逻辑结构，即文章的思想体系和它的组成要素、各部分之间的关系。
(一)结构的基本内容
文章结构的内容主要由标题、层次、段落、过渡、照应、开头、结尾等部分构成。
①选取标题。标题就是题目。是文章主题的集中概括和高度浓缩。标题和主题具有一致性。文章的题目大小适中，太大在则难以驾驭，容易出现大帽子，没内容。太小则难以展开，容易跑题、不切题。
标题不要过长，科技论文标题的字数一般不应超过16个字，特殊情况另论。个人意见，尽量少用并列连词。标题中出现并列连词容易使文章有两个中心。最后哪个也说不透。要把握住一文一事，一文一理的原则。论说一定要清楚明白。
②层次。就是内容的组成顺序。是文章结构的干部分。主要有递进式、并列式、总分式、纵横式等几种形式。
③段落。段落是文章结构的最小单位，也叫自然段，以换行和开头空两格为标志。段落构成要求内容要相对集中，一个段落要表达一个完整的意思，长短要适度。
④过渡。过渡即文章内容的转承与衔接，是文章承上启下的形式，层次与段落之间的桥梁。用好过渡会使上下文之间的衔接转换自然顺畅，文章结构紧凑，逻辑性强。常用的过渡方式有过渡段、过渡句、过渡词、关联词语等。
⑤照应。即文章内容的关照呼应，是文章结构的技艺之一。照应可以使前后内容衔接紧凑，文章结构完整清晰，重点突出，有助于表现主题。照应主要有首尾照应、题文照应、前后照应等几种形式。
⑥开头。开头是文章结构的起点，是文章内容表述的入笔处。开头的方式有很多种，科技论文的开头一般是开宗明义，表明目的。还可以概述式开头，开头概述主要内容和基本情况，然后再具体叙述和说明。
一、确定选题毕业论文的题目一般分为两种途径。1.学校或导师提供，自己选择；2.像我一样，自己上网搜确定选题。我重点说一下第二种，自己确定选题的话，可以去图书馆查阅最近几年发表比较新的硕博论文或者期刊，选择自己比较感兴趣，同时和近几年的学长学姐没有重复的题目。(当初我选择了一个自己感兴趣的题目，已经开始写了，后来发现和学姐重题了，结果被迫换题。)二、大量阅读论文期刊当你确定论文选题的时候，就可以输入关键词，大量的阅读相关的期刊或硕博论文，大致的了解自己需要写什么内容、如何去写。提供几个途径:学校图书馆，中国知网，百度学术，Springer等(这几个地方是我自己用了的)三、确定并下载资料当你阅读大量期刊之后，会有一个大致模糊的印象，这时候你就可以确定自己可能会用到的资料，并且将其下载下来。这时候你要注意将资料分类:1.自己在写论文时可能会用到的资料；2.作为参考论文模仿写作的资料。Tips:你可以选择下载caj或者pdf格式,caj只能在电脑打开，但是pdf可以在手机和电脑打开，比较方便！四、整理资料在下载完毕之后你可以将资料进行分类，这里有一个小技巧:你可以将可能会用到的资料进行编号，方便到时候使用资料不用每个点开看。Tips:你可以进行编号,并且把期刊的年份标注出来。五、建立框架建立正确的框架相当于完成论文的一半，我这里提供一个思路:1.论文的封面。2.原创声明。3.目录。(后期可以使用电脑自动生成)；4.摘要。(包括题目，目的，方法，结果，结论，关键词)；。(翻译就可以了)；6.前言。(你可以从背景、目前的研究情况、目前存在的问题、现在得出了一个什么样的结果或者是什么样的结论、研究意义、研究目的、研究内容等方面写)7.对象与方法。(可以从研究对象、研究工具、收集资料的方法、统计学方法方面完成)8、结果。(三线表量表和简要的分析)9.分析与讨论。(首先进行一个总体的讨论，然后进行分点阐述。在这一部分记得注意使用文献佐证自己的观点，通过与他人的结果对比，相同或者有差异，客观说明可能的原因。)10.对策和建议。(针对上述的问题，提出相应的解决办法)11.结论。(总体概括自己的结果然后提出自己论文研究的不足和建议)12.参考文献。(这个地方一定要注意格式！！！非常重要，如果格式不正确会算入查重里面。)13.附录。(一般就是自己的调查问卷)14.致谢。(不要复制粘贴，用自己的话感谢指导老师以及在论文中对你有帮助的人)以上是我提供的一个论文的框架写作，接下来继续我们的正题。六、细化资料我的建议:将每一篇论文进行精读，然后将你可能会用到的期刊的某个部分复制粘贴到你论文框架中，在后面进行论文序号的标注和大致位置，方便查找。(这一个过程会有点繁琐，但是真的很有用！)七、开始写作确定参考的论文，结合复制的资料进行写作。(这一过程中可以将复制的资料用自己的话表达，也可以不改变复制资料意思但要改变句子结构进行表达，这一部分的写作可以帮助减少查重率！！！亲测有效)八、形成初稿基本上完成之后，然后去修改论文的格式，与老师沟通。九、定稿初查重大致完成的时候估计和学校查重时间相差不远了，这一时候你可以先使Paperpass、paper yy至尊版、checkpass等进行查重，修改结果中完全相同的部分，研究量表是红的不要修改。但是要注意:结果只能作为参考，不能相信！ps:一定要以学校查重软件为标准！(我自己用paper pass查重率30%，用paper yy至尊版和免费版查重率，用学校知网查重，所以还是以学校为标准比较好)十、学校查重提交学校进行查重，如果查重率比较高的话，需要自己进行降重。可以通过改变句子的主动语态和被动语态、改变句子的长短等方法进行降重。
论文写作思路的写法如下：
一、广泛地搜集、阅读
1、能够反映研究对象本身各种具体特征的专题材料
充分熟悉对象，是正确认识对象的必不可少的前提。除了直接了解对象本身的各种具体特征，通过有关作家的全部作品，有关问题的各种知识，还要把握一切能够影响研究对象的生成和发展变化的社会、历史条件或精神、物质因素。
2、作为明确方向和思想指导的理论准备
所谓科学研究，就是通过正确、严密的分析、概括和抽象工作，从具体的事物和现象中找出本质性和规律性的东西来。这项工作，本身就要有正确的理论，专业理论和作为世界观和方法论起作用的哲学思想所指导。科学实践和发展的历史还告诉我们，进行一项研究工作。
不仅需求充分的专业理论、知识，最好还能力求广泛通晓其它有关学科的理论和知识。通过不同学科的理论和方法的相互渗透，相互启发。例如，用系统的方法分析艺术形象的美学特征和社会功能;把模糊数学的方法引入修辞学研究中去，往往可以更好地带来新的发现;新的突破。
3、别人对于这—问题已经发表过的意见
这方面的材料要尽量搜集。别人已经解决的问题，自然不必再花力气去作重复劳动;充分吸收别人已有的经验，或是了解别人所遇疑难的焦点所在，对不同观点仔细进行比较研究，既可以少走弯路，也便于发现问题，就象兵法上所说的那样，只有知己知彼，才能百战不殆。
二、认真地整理、辨析
要使材料发挥作用，还需运用科学的观点和方法，下一番辨析、整理的工夫，去粗取精，去伪存真，使材料系统化，条理化，真能有助于分析、解决问题。
三、确定主题
确定主题就是立论。确立中心论点和分论点。主题是文章的中心思想，是作者要说明问题的基本观点，是文章全部思想内容的调度概括，是作者写作目的的集中体现。是主题在文章中是贯穿首尾、支配一切的中心，是文章的统帅和灵魂。
四、构思结构
结构是文章的经脉。选取了材料，只解决了言之有物的问题，确立了主题，也只是实现了言之有理，如何把观点和材料有机地组织在一起，使之言之有序，是文章结构要解决的问题。
结构就是文章的内部构造，是作者对如何运用材料以表现主题的组织安排，经过逻辑思维所形成的思路在文章中的表现。结构在形式上表现为层次，段落等文章的构成框架；内容的内在联系方面，表现为文章的逻辑结构，即文章的思想体系和它的组成要素、各部分之间的关系。