父亲在一次校庆大会发言中，谈到闻一多、老舍、华罗庚诸先生无师自通时，曾不无自豪地说：“谈到我自己，也有那么个劲，走自己的路！”父亲原名忠临。1907年1月11日，生于江西省临川县茶溪村一个穷秀才家。排行老三。祖父名雪初，号晴谷，能为人排难解纷，人称晴谷先生。祖母杨氏，生三子二女。父亲未满周岁丧母，10岁成了孤儿。这悲苦童年仅有的一点温馨，竟成了他一生无尽乡思的源头。在此之前，他曾在村上我祖父创办的三益小学读书，有时也放牛、爬松毛，亲见农民疾苦。当时读的书还多是《论语》、《孟子》等，方法也是死记硬背的老一套。父亲说：“这也有一定的好处。一些有益的格言，当时虽不懂，但随着年龄的增长，也就会懂得，并影响自己的行为。”不过给他印象最深的，还是《水浒传》白胜唱的那首“赤日炎炎似火烧”的民歌和《唐诗三百首》中杜甫的《兵车行》等这些反映人民疾苦的诗篇。这些都对父亲的一生起到积极的促进作用。此后，父亲随我大伯辗转外地。1920年由开封北仓小学考入开封留美预备学校（今河南大学）。两年后，转学南昌心远中学，夏征农、吴有训等曾就读于此。这时，大伯常拿些没有标点的书让父亲“啃”，其中的甘苦，父亲至老不忘。家人的苦心，亦可想见。临川夙号才子之乡，初唐王勃即以“光照临川之笔”颂之。这些使父亲从小用以自勉，读书倍加勤苦。1926年父亲20岁，由南京江苏省立一中同时考取清华、东南（即后中央）两所著名大学。因得堂叔的资助，又慕梁启超之名，遂入清华大学中文系。在清华七年，父亲深受黄节先生教益。1930年大学毕业，论文为《历代风诗选》，把《诗经》以下至清末黄遵宪，所有反映社会现实与民生疾苦的诗，作了一番检查，在这方面当推杜甫为最。另外，他还悉心整理并发表了黄先生讲授曹植、阮籍、谢灵运三家诗的笔记。由于四年总成绩平均在八十分以上，故免试进入清华研究院，每月30元津贴。导师黄节先生是第一个在大学讲乐府的，指导父亲完成研究院毕业论文《汉魏六朝乐府文学史》。因成绩最优，清华同学会还送他一个刻有“状元”二字的铜墨盒。值得一提的是，1935年出版的《清华校友通讯》记载着：“萧涤非，为华北著名足球健将”。当时北平报纸时有他的名字。他的百米11秒1的清华记录，一直保持到解放后。1933年经黄先生力荐，父亲到青岛国立山东大学任中文系专任讲师，所开第一门课即四年级必修课“词选”。这年他27岁，著名诗人臧克家就是当时同学中年龄比他还大的一个。1935年黄先生病逝北平，父亲远道奔丧，大病一场，以诗哭之。父亲是有正义感的，曾一度冒险接济在济南狱中的中共地下党员。1936年秋，山大换校长，父亲被解聘。离青时结婚。母亲黄兼芬老师，江西武宁人，1917年5月16日生于茶商家庭，著名爱国将领李烈钧将军的外甥女。这时就读山大，此后相伴53年风雨同舟。当时因请不起客，只好上火车前发送婚帖。老舍先生闻讯赶来，把他的一本刚出版的《牛天赐传》送作纪念。此后，父亲先在四川大学，呆了五年，1941年因拒绝参加国民党，被突然解聘。全家困在峨嵋山下，幸亏老同学余冠英先生来信，说闻一多先生要他去昆明西南联大，另一老友黄玉佳先生从香港电汇路费，这才得了活路。在昆明的五年，生活也极艰难。父亲曾卖掉心爱的书籍，兼教专科、中学及至小学，拼命干也不能维持一家人的温饱。甚至把我尚未出生的一个姐姐，说定送人，为此父亲写了悲痛欲绝的《早断》诗。尽管如此，父亲仍坚持治学，1943年他的《汉魏六朝乐府文学史》终于出版，并发表一系列论词之作。1945年12月1日，昆明爆发爱国民主运动。父亲的学生潘琰遇难，他怒不可遏，写了《哭潘琰君》诗二首，发表后因有“血染青天白日红”一句，受到反动派恫吓和警告。现实使父亲对杜甫诗产生共鸣。1947年，他重返山大，第二年，便开了“杜诗体别”这门课，印发了数十万字的讲义。（李希凡同志曾旁听过）1951年父亲主动到华北人民革命大学学习，真正找到了学术研究的正确理论和方法。结业时，写诗说：“废铁能成剑，熔炉大有神。我今从此去，服务永为民。”这是他的真心话。从此他的学术研究进入了丰收时期。先后出版了《杜甫研究》、《读诗三札记》、《解放集》、整理校点了《皮子文薮》等。1961年至1963年，在北京与游国恩、王起、季镇淮、费振刚诸先生一起主编《中国文学史》，并为纪念杜甫诞辰1250周年撰写一系列文章，如《人民诗人杜甫》等。1964年在党组织鼓励下，开讲“毛主席诗词”课，并发表赏析文章。不乏确当见解。“文革”中，父亲也被诬为“反动学术权威”，《杜甫研究》被列为“大毒草”。为此他曾发誓不再谈杜诗。但当1972年郭老《李白与杜甫》一书点名批判他时，他还是相当理直气壮地解答了同学们提出的有关问题。尽管那时气氛不正常，被批判者照例没有公开答辩的权利。1975年他应约写关于刘禹锡的文章，这是十年中发表的唯一一篇。多年不敢有一字来往的亲友，看到他的“亮相”，纷纷写信庆贺他的健在。其实他曾大病多次，多亏一些好心人暗中帮助。经过十年浩劫，父亲已是“牙齿全落双耳聋”，“缓步仍须竹杖扶”的古稀老人。但工作热情依然不减当年。1978年他接受人民文学出版社委托，主编《杜甫全集校注》，并成立校注组，邀请廖仲安教授担任副主编。一面广泛积累资料，一面率组万里寻访杜甫遗踪。1981年重要资料基本都有了。1984年又在巩县主持了有国内外著名学者参加的样稿征求意见讨论会。《重谒邙山少陵墓》诗，是他第一次肯定杜甫真墓在邙山，已刻石立于杜甫陵园内。同时，在党的三中全会精神鼓舞下，毅然发表了与郭老争鸣的长文《关于〈李白与杜甫〉》，及其它文章近30篇，并修订旧著出版。父亲执教近60年，桃李满天下，深受敬重。他教书多着眼于人的骨气，他当年赠别联大毕业生的诗“端知前路饶荆棘，应念饥驱有独贤”，便含有这种用意。他育人更怀“但使一枝能照眼，不辞心血活莓苔”的苦心。建国17年，他和冯、陆、高是被称为中文系“四大台柱子”的。他始终站在教学第一线，不仅给本科生上课，还辅导进修教师、研究生和外国留学生、从未休假。培养过如项怀诚等一大批国之栋梁。他诲人不倦的教学热情和一丝不苟的认真态度，向为学生称道。他说：“如果一堂课教失败了，我会吃不下饭，睡不好觉。”新时期，父亲在耄耋之年以多病之躯，仍致力于中青年学者和研究生的培养，撰写书序，培养了我国古典文学专业的首批五名硕士和两名博士。并接受国家教委安排，指导美国高级进修生。对于他们毕业后的提高与发展，父亲仍继续给予必要的指导和帮助。此外，父亲还为电台撰稿，尽量亲自答复各界来信，对中学语文教学提出指导意见。难怪有的老学生称他为“20世纪的杜甫”，美、日等国学者以为“汉学伟人”。父亲辛勤工作几十年，党和人民没有忘记他，建国后，历任山东大学副教务长、中文系主任、古典文学教研室主任；校学术、学位委员会副主任及文科委员会主任、《文史哲》编委会副主委、古籍整理研究所副所长、文史哲研究所名誉所长、博士生导师、《杜甫全集校注》主编等。他还是第三届全国人大代表、第五、六届全国政协委员、国务院学位委员会第一届学科评议组成员、国务院古籍整理出版规划小组成问、民盟中央文化委员会委会、中国唐代文学会第一任会长、《中国大百科全书》（中国文学卷）编委、光明日报《文学遗产》编委，山东省人大代表、省文联副主席、省古典文学研究会会长，以及中华诗词学会、山东诗词学会和陶研会、齐鲁书社、联合周报、江西诗词学会顾问和江西师大学术顾问等。荣获山东省优秀社会科学工作者称号。1990年7月，国务院决定首批发给他政府特殊津贴，以表彰他为发展我国科学研究事业所做出的突出贡献。1991年4月15日，父亲病逝。学界震悼，惊呼“当世学者如先生者无多”。党、国家和人民给予高度评价。盖棺论定，有这样的说法：“萧先生就是当代的杜甫，新时期承前启后的大师级人物。”鲁迅先生说过：“只要道出实情，便是公道。” 父亲在《自题〈汉魏六朝乐府文学史〉》一诗中写道：“稿成十年前，稿定十年后。虽非作始功，青灯写如豆。”其实他的著作，大都经历了这样潜心钻研、反复锤炼的过程。父亲治学，大致可以1949年为界。前期侧重乐府和词，后期侧重杜甫诗和唐诗。他的著作，也主要集中在这几方面。（一）《汉魏六朝乐府文学史》1943年中国文化服务社出版，1984年人民文学出版社修订再版。迄今多次印刷。原为1933年清华研究院毕业论文。主要特点是阐发汉乐府民歌“皆感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，对“作品本身及背景，求之不厌其详”，使读者通过了解一时代乐府之得失而知其社会政治之状况。在写法上，“寓诵读于叙述之中”，凡所征引之作品，皆属全篇，这与以前一般概论的摘叙方法很不同。黄节先生曾写了两千多字的评语，肯定备至，以为“宜置超等”。本书问世至今，深得学术界高度重视。认为“成绩突过前此著作”，“如论五言出于西汉乐府民歌不始班固，极有见地”，“论木兰诗为北朝作品，均可成为定论。”（王运熙）而对本书主张今日研究乐府“惟有舍声求义”的观点，更许为“通人至论，足以振聋发聩”（钱仲联）。今天看来，亦不失为“乐府文学的最佳通史”（文学书窗）。（二）《杜甫研究》1955年山东人民出版社出版上下两卷本，1959年出合订本，1980年齐鲁书社出修订本。本书是在《杜诗体别》讲义的基础上，努力运用马列主义、毛泽东思想重新全面研究杜甫其人其诗的开创性力作。对杜甫的时代、生活、思想、影响及作品，都作了系统论述，指出杜甫的伟大，来自人民，人民的血泪灌溉了杜甫的园地；而杜甫之所以能在某些方面突破儒家思想，主要是由于他的接近人民的生活实践等等，尤为独到。同时，针对当时只谈作品思想性，不谈或少谈艺术性的偏向，特辟《杜诗的体裁》专章，用较大篇幅分析杜诗的艺术性。全书始终遵循“实事求是”与“知人论世”两条原则。《关于〈李白与杜甫〉》一文，即其显例，《文史哲》发表后，《新华月报》曾全文转载，在国内外引起很大反响。本书创造性的成果在学术界产生广泛而深远的影响，享有盛誉，被推为“建国三十多年来杜甫研究界的代表著作”，代表了迄今为止“学术界试图运用历史唯物主义观点研究杜甫及其诗歌的最高成就”（学术月刊）“至今对我们当代学者仍具有指导意义”（傅璇琮）。（三）《杜甫诗选注》1979年人民文学出版社出版，1983年上海古籍出版社出版普及本。迄今印数已达几十万。本书原为《杜甫研究》下卷，共选杜诗281首，按诗人的生活经历分为：“读书游历、困守长安、陷安史叛军中及为官、漂泊西南”等四个时期。每期前面，均有这一时期写作情况与作品特点的概述。目录还标明各诗之体，以突出杜甫对各种诗体的擅长。本书注解的一大优点，是运用“以杜解杜”的方法，也就是清人吴兴祚说的“不强杜以从我，而举杜以还杜”。并力求做到鲁迅先生所谓的“三顾及”。这些亦属独创。论者认为“注释语句无多，简明洁净，说的中肯。”（臧克家），“一直被广泛誉为海内最好的杜诗选注本之一”（文史哲）。2001年教育部列为指定书目，作为专业主干课考核内容之一。2002年，人民文学出版社再版“大学生必读本”。（四）《乐府诗词论薮》1985年齐鲁书社版。本书为古典文学论文集，凡27篇。几乎囊括了前此除专著外的所有有关古典文学的单篇文章。其中既有才思敏捷的少年之作，也有深思熟虑的中年之作和雄风犹在的老年之作。考论赏评多种多样，颇具特色。1986年获山东省社科优秀著作一等奖。（五）《中国文学史》（四卷本）1963年人民文学出版社出版，1978年修订再版，1991年台湾五南图书出版有限公司出版繁体字版。父亲为五主编之一，主要负责魏晋南北朝隋唐五代部分。1987年获国家教委优秀教材特等奖。此外，还有《读诗三札记》（1956年作家出版社）、《解放集》（1959年山东人民出版社）、校点《皮子文薮》（1959年中华书局上海编辑所版，1981年上海古籍出版社再版与人合作之重校本）等。未刊稿尚有《杜诗体别》、《毛泽东诗词讲稿》、旧体诗词集《有是斋诗草》等多部，以及散见于各报刊尚未结集的文章。 父亲在《〈杜甫研究〉再版漫题》诗中说：“嗟子幼学杜，今已逾古稀。岂无分寸功，所得亦已微。虽名曰研究，其实无发挥。赋此聊志愧，非敢望解颐。”这是他的真心话。父亲治学60多年，我以为有如下特点：第一，注重理论的学习和运用，他说，如果说我那本《汉魏六朝乐府文学史》还不无可取之处，那也是由于得到《文心雕龙》“文变染乎世情，兴废系乎时序”这两句话的启发。他的杜甫研究更是显例。第二，熟悉研究对象，越熟越好越有用。至于如何熟悉，他认为最好是对研究对象有热情、感兴趣，以至爱得入迷。第三，掌握博与专的辩证关系。从《历代风诗选》到《汉魏六朝乐府文学史》再到《杜甫研究》，纵看是由博而专，但横看每一具体项目却又是由专而博的。但二者应以专为先。第四，教研结合，父亲著述，大抵经过先开课，再发表，后出版这么三步。以便听取意见，不断完善。第五，严谨认真。这是父亲为人治学的一贯作风。他认为坚持实事求是也是一个学者应有的品德。他最厌恶最不能容忍的是那种粗枝大叶的马虎作风。有时他对我的写作提意见，那个比你自己还要呕心的认真劲，真让人服了他了。他的两位博士生李从军、林继中毕业后来信都说从萧先生那里学到了“认真”二字。第六，强调为人是为学之本。比如治杜，父亲一身强调先学其人其志，他说：“吾人学杜诗，岂徒曰学其诗而已，固将学其人、学其志也。不学其人，而徒注目游心于文字之间，则所得者，杜之糟粕已耳，虽学犹之未学。”又说：“研究杜诗，就是要有一股寝食俱废的傻劲。世上就有那么一些人心甘情愿地为杜甫卖命。”父亲又何尝不是这样的“卖命”人呢！二十三年前，他在题为《心声》的词里说：“誓都将心血付‘村夫’，杜陵集。”十六年前，他又套用陶诗表白心迹：“但恨在世时，读杜不得足！”渴望亲见他主编十三年的《杜甫全集校注》早日完成和出版。十一年前，他抱憾而去，圆睁双眼，真真是死不瞑目！他的鞠躬尽瘁、死而后已的忘我精神，足以垂范后世。“先生原不死，万古姓名香。”
我们写作古代文学论文时，首要任务就是要确定论文的题目，一个好的题目起到了事半功倍的作用。下面是我带来的关于古代文学论文题目的内容，欢迎阅读参考! 古代文学论文题目(一) 1. 汉魏六朝书信体 散文 研究 2. 汉初政论散文研究 3. 梁园文人群体的辞赋创作考论 4. 汉武帝时期辞赋考论 5. 论司马相如赋的现实政治企向 6. 论《史记》中下层人物的描写 7. 论《史记》的叙事艺术 8. 论汉乐府诗的艺术成就 9. 南北朝乐府民歌艺术风格比较 10. 论《古诗十九首》中的人生思考和抒情技巧 11. 论邺下文人的游宴活动与游宴诗创作 12. 论曹植诗歌的整体风格 13. 正始文学与建安文学异同论 14. 论魏晋隐逸之风与魏晋文学 15. 阮籍咏怀诗略论 16. 左思咏史诗略论 17. 试论陶渊明的人格和诗风 18. 陶渊明与谢灵运诗歌比较研究 19. 试论陶渊明田园诗的艺术风格 古代文学论文题目(二) 1. 浅谈陶渊明的出仕与归隐 2. 试论陶渊明诗歌中的鸟、酒和菊等意象 3. 谢灵运山水诗略论 4. 南朝宫体诗略论 5. 试论《世说新语》刻画人物 6. 唐前女性作家诗文创作论略 7. 略论《诗经》中的民俗描写 8. “风”“雅”“颂”研究综述 9. 孔子“删诗”说检讨 10. 《论语》文学性检讨 11. “女娲” 故事 流变探略 12. 中国洪水神话考论 古代文学论文题目(三) 1、试论《诗经》中的婚恋诗 2、试论《诗经》中的战争徭役诗 3、试论《诗经》中的政治讽刺诗 4、《诗经》宴飨诗与礼乐 文化 精神研究 5、《诗经》意象论 6、《诗经》抒情手段论 7、论楚辞的来源及其文体特征 8、试论《离骚》抒情主人公形象 9、试论屈原香草美人似的比兴手法对后世文学的影响 10、论汉人评屈 11、论班固评屈 12、论刘勰评屈 13、两汉骚体文学创作略论 14、魏晋南北朝骚体文学创作略论 15、论《左传》对中国古典小说的影响 16、《左传》行人辞令研究 17、《左传》、《战国策》行人辞令比较研究 18、论《庄子》中的畸人形象的描写及其思想蕴涵 19、《庄子》寓言探略 20、汉楚歌略论 猜你喜欢： 1. 浅谈古代文学论文 2. 古代文学毕业论文题目大全 3. 古代文学论文题目 4. 有关古代文学毕业论文选题 5. 古代文学论文选题方向
科研项目： 参加课题：国家社科基金《唐三彩釉料的产地与工艺研究》，课题批准号：10CKG003教育部人文社会科学重点研究基地2006年度重大研究项目，编号06JJD780003主持课题：教育部青年基金项目《中国东北地区旧石器晚期遗址黑曜岩制品原料来源探索》 学术论文： (1) 刘爽、吴小红、陈全家：《黑曜岩的考古学研究概述》，《边疆考古研究》，第八辑 科学出版社2009（2）崔剑锋、刘爽、彭善国、吴小红：《赤峰北部辽代窑址出土陶瓷残片及窑具的科学分析》《边疆考古研究》，第八辑 科学出版社2009（3）刘爽：《从历法演变看中国古代的时间观》，《新果集——庆祝林澐先生七十华诞论文集》，科学出版社 2009（4）刘爽、崔剑锋、吴小红：《重庆宝塔坪墓地出土两件青白釉瓷片成分及产地的初步分析》《奉节宝塔坪》科学出版社 2009（5）崔剑锋、 刘爽、吴小红：《重庆奉节县宝塔坪墓地出土下颌托金属片的检测分析报告》《奉节宝塔坪》科学出版社 2009(6) 刘爽：《要重视文物的整理操作规范》，《中国文物报》，2008年5月23日第四版(7) 刘爽、吴小红、陈全家：《黑曜岩产源研究的国内外研究现状及发展趋势综述》，《边疆考古研究》，第七辑 科学出版社2008（8）崔剑锋、刘爽、魏东、吴小红：《中国乌银工艺的首次发现和初步研究》，《边疆考古研究》，第七辑2008(9)刘爽《内蒙古大山前遗址陶片化学成分测定和分析》《边疆考古研究》（第四辑），科学出版社，2005年4月330-338页(10)刘爽《吉林大学古玺印的管理、保护与相关研究》《文物保护与科技考古》三泰出版社，2006年10月，132-134页(11)刘爽《传拓技术中应注意的文物保护问题》《中国文物保护技术协会第三次学术年会论文集》紫禁城出版社 2005年235－236页(12)刘爽《再议岳飞印》《北方文物》2005年第四期54-56页(13)吴振武、于闰仪、刘爽《吉林大学文物室藏古陶文》《史学集刊》2004年第四期94-97页(14)刘爽《论印二则》《青年考古学家》2009年第21期(15)王欣、刘爽《南京六朝石刻保护和利用方案的初步探讨》《青年考古学家》2010年第22期
你去名城镇江网站找啊
洛阳 九朝古都
镇江素以“城市山林”、“大江风貌”著称，一些著名学者到镇江考察后认为镇江具有发展基础工业的五大优势条件，即港口、能源、水源、用地、城市依托等，人们称之为“五子登科”。下面就镇江优越的地理环境极其对社会、经济、文化和人们生活的影响进行分析。 一、 优越的地理环境(一)得天独厚的区位优势1、自然地理区位（1）镇江地处中纬度的沿海地区。全市介于北纬－，，东经－，之间。使镇江的自然环境，尤其是气候、生物、土壤等方面具有南北过渡的特点。东离大海约200公里。地球上同纬度的非洲中北部、阿拉伯半岛以及北美洲西部分布着大面积的沙漠，而我国东部地区，由于受海洋影响大，成为亚热带季风气候区，这里人口密集，经济发达。（2）镇江是长江下游（扬子江）南岸的一座滨江城市，在全国也数量不多的。滨临长江的区位条件对镇江城市的形成与发展起了很大作用。自古以来，镇江成为我国著名的港口城市，镇江城市沿江东西发展，呈长条状分布的形态。镇江凭借长江南岸滨江城市的区位优势，在江苏省新一轮沿江开发中，成为重点开发的城市之一。（3）镇江位于长江三角洲的顶端，北临滔滔大江，境内多低山丘陵。临江依山的地理位置，造就了镇江 “大江风貌”、“城市山林”的自然景观，沿江的“三山风景区”已批准为国家级风景名胜区。同时，镇江的江防形势十分险要，“镇江”就有镇守长江之意。宋代汪藻称京口“气概之雄，形势之险，实足以控制大江南北”。南宋爱国诗人陈亮也说：“京口连岗三面而大江横陈，江旁极目千里，其势大略如虎之出穴，而非若穴之藏虎”。镇江在军事上处于可攻可守，自古以来一直是中国东南的军事重镇和江防要地。2、 交通地理区位（1）镇江位于江河交汇处特殊的地理位置。有“黄金水道”之称的中国最大的东西水运大动脉-----长江流经镇江市区北部，在此与贯穿中国南北、世界最长的京杭大运河交汇，使镇江形成了优越的“十字黄金水道”的区位优势，自古以来镇江就是我国“以港兴城”的典范。镇江沿江西上，可达安徽、江西、湖北、湖南、重庆、四川，顺流而下可达上海，并可直接出海，腹地广阔。镇江港货物综合吞吐能力已经超过3200万吨。镇江沿运河北上可达淮河、黄河、海河流域，南下可达钱塘江流域，目前已与国内17个省市60多个港口有运输联系。与海外71个国家和地区的288个港口建立了海上外贸业务关系。江南运河1997年全线修浚后，可通航500吨级的轮船，达到四级航道标准，成为江南运河最重要的入江口。所以，镇江有“南北之要津”和“九省通衢”之称。（2）镇江陆上交通便捷。秦始皇为了便于东幸巡游和加强对中国东南地区政治和军事的控制，公元前210年，在镇江开凿运河的同时，也建筑了从南京经镇江直达浙江的驰道，“道广五十步，三丈而树”。从此，镇江水陆交通的重要地位基本确立。明清时镇江驿道（国道）四通八达。镇江驿站有陆驿、水驿和水陆驿三种，供官方使用。四通八达的驿道，成为各地货物运输和旅客旅行的重要通道。明代驿道自京师（北京）经南京、镇江直达杭州。现在公路四通八达，如312国道、104国道、沿江公路、沪宁高速公路等。润扬长江公路大桥的建成通车，使镇江与苏北地区的联系更加紧密。1908年通车的沪宁铁路横贯镇江市区。省内第一条地方铁路----镇大铁路加大了大港港区与沪宁铁路及全国铁路网的联系，使镇江形成了铁、公、水，江、海、河综合运输的格局。沪宁城市铁路和京沪高速铁路建成后，镇江的交通区位将进一步增强。 （3）航空运输方便。镇江目前虽然没有机场，但离上海浦东国际机场、南京禄口国际机场及常州机场不远，并有高速公路或高等级公路相通；使镇江具备了水陆空立体交通的条件。3、 经济地理区位（1）镇江位于我国沿海地带、长江沿岸地带构成的“T”字型重点开发轴线的交汇处。“黄金海岸”、“黄金水道”这两条轴线是我国21世纪经济的增长极，是参与国际分工与竞争，吸引外资和技术，开拓和发展资本密集型、知识密集型企业的领先地区。尤其是中国加入“WTO”后，这一经济区位优势更为显现。这一优越的区位条件有利于镇江利用国内外两种资源两个市场，发展外向型经济。（2）镇江位于长三角城市群中。长三角城市群是世界第六大城市群，也是我国历史文化名城最密集的集群。长江三角洲地区人口稠密，开发开放程度高，科技文化水平高，经济实力强，是我国经济最发达的地区之一。镇江离上海仅220公里，交通十分便捷，有利于得到上海的经济辐射和技术支持。（3）镇江又是宁镇扬都市圈中的重要城市。镇江与南京、扬州三市位于江苏省中西部，它们地域相邻，三个中心城市相距仅几十公里，共同构成了宁镇扬都市圈。宁镇扬都市圈东接经济发达的苏锡常都市圈和上海都市圈，北与相对后进的徐州都市圈相连。极其优越的区位优势，可开展经济、技术协作，有利促进宁镇扬区域经济共同发展。（二）独特的山水城市1、两大山系镇江全市丘陵山地占，镇江北部有东西走向的宁镇山脉横陈，长100公里；南部有南北走向的茅山山脉绵延140公里。宁镇山脉在镇江地区呈稍向北突出的反射弧状，弧顶拐点在市区南山一带。在拐点以西山体宽大，高度较大，如紫金山448米，大华山437米、宝华山396米。拐点以东山体窄小，并逐渐倾伏，止于丹阳嘉山、常州孟河一带。是燕山运动褶皱，薪构造运动隆起形成的山脉。茅山山脉突起于句容、丹徒与金坛、溧水、溧阳、高淳之间。整个山体成马鞍形。北段最高，主峰大茅峰372米；中段低落为100米左右的缓丘；南段再度隆起，如丫髻山高达410米，是茅山山脉最高峰。茅山山脉的山体全由石英砂岩组成，质地坚硬，抗风化能力较强。它是泥盆纪发生断裂构造，西盘逆掩上升形成的山脉。2、 五大地学发现宁镇山脉是我国地质研究最早、研究最深、内容最广泛、成果最丰富的地区之一。科学家在镇江就有五大地学科研成果。使镇江成为地质学的实行基地。 一是发现了山字型构造。我国著名的地质学家李四光教授在镇江南山发现宁镇山脉在镇江之西为北东——南西走向，到镇江之东转为南东——北西走向。形成向北凸起的弯弧，镇江就是弯弧的转折点；而句容和金坛县之间近南北走向的茅山又直指这里，两者似乎组成了一个倒写的“山”字。通过进一步研究，他还发现了这是受扬子准地台控制的淮阳山字型构造前弧东翼的反射弧部分。李四光由此创立了“山字型构造”学说，创立了地质力学理论。二是发现了沿江大断裂。焦山、象山之间的断裂作用发生在大约亿年前的侏罗世末期的燕山运动，称为“长江大断裂”或“沿江大断裂”。焦山、松山、寥山和象山原本是一个隆起的背斜，长江大断裂发生后，这个东西背斜的北翼沉降陷落下去，平均陷落40米以上，现在长江南岸的镇江象山、南京的幕府山等基本上是这个背斜的南翼。距今200万年到70万年的前早更新世，在长江大断裂破碎带的基础上，经过江水长期侵蚀，发育成了长江河道。三是发现了古冰川遗迹。在7亿年前的早震旦世晚期，镇江、南京及周围地区处于滨海环境，气候异常寒冷。海面上有冰山漂浮，陆地上有大面积的冰川覆盖。丹阳埤城一带是冰海中的一座古岛，岛上覆盖着厚厚的冰川。这是地球史上最早的冰川期，地质上称为“南沱冰期”。地质学家在丹阳建山乡嘉山高桥中学附近和埤城尧巷的钻孔中找到这个时期的冰川沉积物------冰川砾岩，又有大陆冰川作用的痕迹。四是发现了巨型石灰石矿藏。1919年丁文江教授在丹徒赣船山发现了大面积厚层优质石灰岩----黄龙灰岩。厚度大多在80—90米之间，质地很纯，是上好的水泥原料和炼钢的熔剂。1931年李四光教授命名的船山灰岩厚度也很大，质地也很纯，为特大型的石灰石矿藏。五是发现了标准地层。如1877年德国科学家李希霍芬就以句容仑山的名字命名了“仑山灰岩”。1919年地质学家丁文江在丹徒赣船山，以当地地名将这种岩石命名为“黄龙灰岩”。后来李四光命名了另一类石灰岩为“船山灰岩”。高家边页岩和茅山砂岩的创名地点就分别在句容的高家边村和句容的大茅山，那是1935年由李毓尧命名的。1931年朱森把句容高骊山南坡的地层创名为高骊山砂岩。此外，1935年还有李毓尧以句容下蜀命名的下蜀黄土。2、 两大水系镇江辖区内的主要河流为长江干流，其次为大运河。长江镇江河段长公里,有三湾四汊，河床南北摆动,受潮汐影响，感潮较强等特点。大运河在镇江境内公里，是一条引、排、航等功能相结合的骨干河流。3、 城市特色 镇江位于美丽富饶、河网密布的长江三角洲顶端，镇江北临滔滔大江，金山、北固山、焦山沿江耸立，气势雄伟。境内多低山丘陵，地势波状起伏，山岭高低错落，多风景名山，“一水横陈，连岗三面”，是一座具有真山真水特色的天然山水城市。城在山中，山在城中，形成了“城市山林”、“大江风貌”的城市特色。（三）丰富的自然资源1、土地资源镇江全市面积3843平方公里，境内地貌类型复杂，以低山丘陵和岗地为主，占全市总面积的％，沿江和湖滨多平原。全市土地中，农业用地占％。镇江土地资源丰富，类型多样，为城市建设和经济建设提供了充足的土地资源。镇江还有可观的江滩资源，它是重要的土地后备资源。在丘陵岗地发育了地带性的土壤---黄棕壤，它是暖温带棕壤和南亚热带红壤、黄壤之间的过渡类型。平原地区多为水稻土。2、气候资源在气候上，镇江属于温带和热带之间的亚热带季风气候区，季风气候特点明显：春季风和日丽，夏季高温多雨，秋季秋高气爽，冬季微寒少雨。全年最高气温出现在7、8月份，平均气温为℃；最冷月在1月，平均气温为℃。全年平均降水量1060毫米，夏季降水量占全年总降水量的45%，6、7月份有梅雨。镇江光照和热量充足，雨水充沛，无霜期较长，光、热、水资源丰富，且配合较好，雨热同季，可满足农作物一年两熟的需要。3、淡水资源镇江江河交织，市境内河流有63条，总长702公里。本区地表径流丰富，人均拥有水量460立方米，是很多城市无法比拟的。镇江区内水质优良，大部分水体为Ⅱ—Ⅲ类水，适宜发展造纸、电力、化工等大运量、大耗水的大型基础工业，是镇江投资环境的优势所在。较大的湖泊有丹阳的练湖和句容的赤山湖。全市中型水库有101座，水库、塘坝容量5亿多立方米，为农业灌溉提供了可靠的水源。镇江地区共有65座镇以上水厂，市区有五座地表水公共水厂，全市自来水厂综合生产能力每日为万立方米，其中市区日供水能力万立方米，目前出现了供大于求的局面，水质优于国家标准。镇江地下水蕴藏量也很丰富，年可开采量1058万立方米。全市共有深井170余口，目前年开采量近230万立方米。 4、长江岸线资源 长江镇江段自然岸线长达259公里，其中深水岸线85公里，占全省深水岸线总长的，是江苏省深水岸线资源最丰富的市，是建设深水良港的最隹地区。长江镇江河段是一处具有良好水上通航、避风、停泊条件的优良天然港湾。从南京的龙潭到镇江的河段基本为顺直、微弯的分汊河段，河岸的抗冲击能力较强，受其控制下的河岸深槽长期保持稳定。镇江是“以港兴城”的典范。自隋唐起，京口成为“当南北要冲、控长江之下游”的交通咽喉。成为江南以商业、手工业和运输业著称的“商贾并凑”的商贸城市。宋代镇江府的商税额占全国第11位。明代镇江是全国33个商业发达的城市之一。清代，镇江商业空前繁荣，漕运发达，有“银码头”之称。现在已建成港口、码头209个，4个港区、139个泊位，其中万吨级泊位19个。良好的深水岸线为镇江依江建港，依港兴市，发展沿江产业带提供了优越条件。 5、矿产资源 镇江蕴藏着丰富的矿产资源，已发现44种矿产。主要有铁、铜、铅、锌、钼、金、银、硫铁矿、石灰石、白云石、膨润土、珍珠岩、沸石、岩盐、粘土、石膏、硅灰石、煤、泥炭、硅石、磷、石墨、花岗岩、玄武岩、透辉石、红柱石等，分布在200余处矿产地，占江苏省矿产总数的，其中30余种已探明储量，25种矿产已开发利用，占江苏省已探明储量的矿产总数的。矿产资源综合储量列全省第三位。 镇江的矿产资源以非金属储量大、矿种多，其中石灰石、白云石、大理石闻名遐迩，素有“石三宝”之称，是省内主要建材工业基地。膨润土矿为特大型矿床，储量位于全国第三位，句容郭庄甲山的膨润土矿储量达亿吨，是全省首屈一指的大型膨润土矿。珍珠岩、沸石为省内唯一产地。丹徒荣炳有丰富的岩盐资源，储量近亿吨，这里将成为盐化工基地。硅灰石产于句容宝华镇石砀山一带，品位很高，是我省唯一的硅灰石产地。镇江还有许多造园石材，如太湖石、斧劈石、黄石和雪石等。太湖石形状各一，千奇百怪。斧劈石造成的盆景有鬼斧神工之奇，在丹阳建山、常州孟河有较大规模的开采。黄石在十里长山、茅山都有采掘。黄龙灰岩经轻微变质而大理石化，质地纯白，称为雪石，也有人称洞穴中的碳酸钙沉积物称为雪石。镇江有色金属品种多。铁矿石品位较高，韦岗铁矿为一中型矿床，储量达2185万吨。铜、钼、铅、锌矿多集中分布在宁镇山脉中部的句容北部及镇江郊区一带，都是中小型规模，但矿床（点）多，也是镇江的优势矿产资源之一。亭子乡的老人峰铅、锌、铜多金属矿总储量30万吨，是镇江最大的有色金属矿山。镇江丰富的矿产资源为发展冶金、建材工业提供了充足的原料。6、生物资源镇江过渡性的气候反映在植被上出现了暖温带落叶阔叶林和亚热带常绿阔叶林的混交林。植物资源丰富，既有温带、暖温带的植物种属，也有亚热带的植物种属。镇江已建有南山和宝华山国家级森林公园，珍贵树种有宝华山自然保护区的宝华玉兰，药用植物有700多种。意杨等速生树种和沿江滩涂低地的芦苇，是很好的造纸原料。竹子、杞柳是扬中竹编和柳编工艺品的原料。镇江水产品丰富多样，长江鱼类就有90多种，刀鱼、鲥鱼、 鮰鱼、河豚为名贵鱼类。白鳍豚、中华鲟、白鲟为国家一类保护动物，江豚为国家二类保护动物。 7、旅游资源 镇江具有数量众多、级别较高的自然旅游资源和人文旅游资源的独特优势。镇江有三山国家级重点风景名胜区，在江苏省8个省级风景名胜区中，镇江有三个（南山、茅山、瓦屋山），金山、焦山、茅山、宝华山是国家4A级风景名胜区。全省两个自然保护区中，镇江有一个----宝华山自然保护区；有南山和宝华山两处国家级森林公园。镇江有全国文物保护单位4处（焦山碑林、六朝陵墓石刻、英国领事馆旧址、昭关石塔）、省级文物保护单位23处。镇江人文荟萃，名胜古迹众多，人文旅游资源与自然旅游资源相互融合，组合很好。得天独厚的旅游资源是发展镇江旅游业，使之成为新的支柱产业的物质条件。二、 地理环境对镇江社会经济文化的影响（一）促进了多元文化的形成东西走向的大江和南北走向的运河不仅仅是物资和商品交流的途径，而且是文化交流的通道。镇江特有的临江近海、江河交汇的地理区位，有利于南北、东西文化的交流，对镇江多元文化的形成有很大作用。1、南北兼融镇江地出2江南，其地域文化原属吴文化，西晋末年的“永嘉之乱”，东晋王朝建都建康（建邺）后，许多北方人纷纷南迁，很多人在京口定居。从永嘉元年至南宋泰始二年的140年间，约有九十万北方人南下。在“全国侨寓人口中，侨寓在今江苏省范围内的有二十六万余人，而南徐州(京口)一州领有侨寓人口二十二万人，几占全省侨寓人数的十分之九。”超过了镇江本地居民（20万）。南朝宋时，设立南徐州，治所设在京口。大量北方移民南下，使南北文化的强烈碰撞，镇江逐步形成了南北兼容的移民型文化的特征。地处长江下游南岸的镇江，位于北方话板块与吴语板块的交界地带。镇江居民原来为吴方言，大量北方居民南下，使镇江居民的方言发生了根本的变化，导致镇江吴方言的属性发生剧烈变化。由于长江与运河在这里交汇，运河发达的漕运加强了南北经济文化和人员的频繁交流，加深了镇江方言的北化过程。南宋时宋室南渡，这里又受到北方方言的再次影响，基本完成了镇江方言的北化过程。清代初期，有一批旗人(满人)迁入镇江，他们的旗腔（类似京腔），对镇江方言的北化有也有一定影响。可见，经过长期的融合，镇江方言由吴方言逐步演变为北方方言的江淮次方言。镇江地区也成为北方语系与吴语系的结合部，居民语言复杂。但镇江的北方方言中夹杂了一些吴语成分。因此，镇江居民的语言具有南北过渡的特点。唐代诗人刘禹锡在《北固山诗》中说“风俗太伯余，衣冠永嘉后”，就是对镇江民俗文化深受商末泰伯、仲雍率领周人南下和西晋末年永嘉之乱中原大量居民南迁深刻影响的最好总结。自古以来，镇江居民有“饭稻羹鱼”的生活习俗。六朝从北方引种了小麦，镇江的主要粮食作物也以水稻为主变为稻麦兼作，使镇江农作文化也具有南北过渡的特点。在菜肴的口味上，镇江也具有南北过渡的特点，如江南的沪菜、无锡菜和苏邦菜偏甜，北方的鲁菜偏咸，而镇江一带的淮扬菜既清淡又加一点糖。此外，镇江人的性格也具有南北过渡的特征，既有北方人豪爽刚直、勤劳崇实的特点，又有南方人精明能干、脑子灵活的特点。2、东西并蓄 唐代，镇江是长江下游南岸丝绸贸易的海上货运集散地，吸引着大批波斯及阿拉伯（大食）国家的商人前来经商，有的还把家眷带来留居。元代军队除蒙古军外，还有由色目人组成的探马赤军，其中有的在镇江留居。他们和原来留居在镇江的波斯人、阿拉伯人都信奉伊斯兰教。1861年5月，根据清政府与列强签订的《天津条约》，镇江成为长江下游最早开辟的通商口岸。镇江先后有英、美、德、日等几十家洋行和轮船公司，他们经营江海航运，开设工厂，设立商栈。镇江人也吸取了西方的近代文明，促进了镇江近代民族工商业的兴起与发展。镇江对外通商，外国资本大量涌入，商品进出口业务大增，促进了镇江金融业的发展。最盛时镇江有钱庄60多家，故有“无镇不成庄”之说。 1861年2月，英国在银山一带设立租界，建立领事馆、海关、工部局、巡捕房等，他们用近代管理方法管理租界。镇江也是我国利用近代西方通讯技术最早的城市之一，光绪年间镇江先后成立了电报分局和邮电总局，其分支机构遍布大江南北。1912年镇江开设电话局，1919年1月在全省第一家开通了长途电话。 镇江优越的水陆交通、发达的经济和文化，吸引了许多国外学者前来进行文化交流，加速了镇江地域文化东西并蓄进程。如元初日本僧人古源邵元、元代高丽诗人李齐贤、意大利人马可.波罗、明代日本画僧雪舟等都到过镇江。 美国作家赛珍珠（1892－1973），1894年到镇江，在此生活、学习、教书达18年之久。她创作了大量关于中国人民生活的文学作品，成功地体现了她对中西文化沟通融合的理想追求，1938年获诺贝尔文学奖。西方权威人士评价说：“赛珍珠女士以她的文学作品促进了西方世界和中国的相互理解与欣赏。”她是“一座沟通东西方文明的人桥”。3、 宗教多样道教是中国的本土宗教。镇江的茅山道院是由矛盈三兄弟于西汉创建的，它是中国道教正一道上清派的祖庭，被道教列为“第八洞天，第一福地”。道教有一套完整的哲学思想和养身理论。道教的养生之道深入人心，如太极拳、气功等。镇江近代著名的武术家孙禄堂先生编创了“孙氏三十六手太极拳”，成为中国太极拳的主要流派之一。 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为中国封建社会的统治思想，尊为“儒教”。古代镇江的府学、县学内都有“先圣庙”，祭祀圣师孔子。 随着中外商贸活动和文化交流，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教也先后传入镇江。东汉时佛教传入镇江，在焦山建普济寺。东晋在金山建泽心寺，南山建鹤林寺（原名竹林寺）。唐宋时，佛教十分盛行，镇江寺庙不仅对内受戒，还有大量外国僧人前来受戒、参禅。如被称为“律宗第一山”的宝华山隆昌寺，是明代以来我国影响最大的律宗传戒场所。据说明清时全国70%的僧尼都来此受戒，东南亚、日本等地到此受戒的僧人也很多。早在唐代时，就有大量阿拉伯和波斯商人留居镇江，他们信奉伊斯兰教，为满足他们宗教信仰的需要，625年镇江阜民街就建有清真寺。鸦片战争失败后，随着镇江通商口岸的开放，外国基督教和天主教的传教士纷纷来此传教，他们在镇江建立福音堂、妇幼医院、基督医院、崇实女子中学、润州中学等，客观上也传入了西方先进的科学文化。道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等宗教在镇江都存在。因此，镇江的宗教文化具有多元化、儒道佛三教相互渗透等特点。（二）旅游业发前景广阔1、优势条件 （1）丰富的旅游资源 镇江不仅有三山国家级重点风景名胜区，还有3个省级风景名胜区，4个国家AAAA级风景名胜区，1个省级自然保护区，2处国家级森林公园，4处全国文物保护单位，23处省级文物保护单位。而且人文旅游资源与自然旅游资源相互融合，组合很好。得天独厚的旅游资源优势是发展镇江旅游业的物质条件。 （ 2）发达的交通 镇江的交通条件十分优越，是我国著名的水陆交通枢纽。镇江是我国重要的“十字黄金水道”。沪宁铁路横贯市区，沪宁高速铁路正在筹建之中。沪宁高速公路、312国道、104国道及沿江公路、镇澄公路等通过市境，县乡村级公路四通八达，形成了稠密的公路交通网络。目前镇溧（阳）高速公路、宁（南）常（州）高速公路、沿江高等级公路与沿江高速公路等正在筹建之中。沪宁高速公路和镇溧高速公路将构成镇江“新黄金十字”构架。镇江目前虽然没有机场，但离南京禄口国际机场、上海浦东国际机场、常州机场不远，使镇江具备了水、陆、空立体交通的条件。市区交通方面，镇江中心城市“一环、三横、四纵”和主城区“十字双环甲字型”路网将构建形成，形成完善的城市道路网络体系，构筑镇江中心城区到各市（县）城镇1小时车距的目标。（3）配套的接待设施镇江现在已有40多家旅行社，负责接待国内外旅游者的旅游业务。已建成星级饭店9家，其中镇江国际饭店、镇江宾馆和镇江大酒店为四星级宾馆，还有4家三星级宾馆和3家二星级宾馆，拥有床位1600张。有13家国际旅游定点单位，12家旅游涉外饭店，1家文物商店，1256辆出租汽车，425台公交客运车辆。各种类型的商业网点、旅游工艺品商店、连锁超市以及娱乐休闲等各种服务设施，尤其是一些历史悠久、富有特色的百年老字号。形成了配套的旅游接待服务体系。 （4）齐全的通讯设施镇江电讯已建成较完善的DDN网，为加快DDN节点机处理能力，将DDN业务移植到了ATM网络平台。镇江电讯于2000年建成了覆盖全市各区、市的FR∕ATM本地网。宽带多媒体通讯网络建设和接入网已有较大发展。全市拥有邮政局（所）135处，邮政报刊图书销售亭（点）406处，邮政总长度达3628公里。通信网络、信息服务业的发展迅速，为旅游业提供了可靠的通讯保障。（5）健全的医疗卫生体系镇江市卫生战线坚持“全面发展，重点突破，创建特色”的原则，使全市卫生事业有了较大发展。建成了医疗服务，预防保健服务，地方病、非传染病和寄生虫防治，药品、食品卫生监督、监测，健康教育，卫生法规监督、监测等健全的医疗卫生服务体系。全市医院病床7596张，卫生技术人员10460人，全市平均千人拥有病床张，卫生技术人员人，添置了不少先进的医疗设备，健全的医疗服务体系，水平较高的医疗服务和先进的医疗设备，保证了旅游者在旅游过程中的医疗保健。 （6）充足的物资供应 镇江的外向农业、有机农业、生态农业呈现基地化、规模化、特色化趋势，有充足的生活物资供应旅游者。镇江旅游商品供应也较充足，具有地方特色，在国内外有较高声誉。食品中镇江恒顺香醋、肴肉和锅盖面被称为“镇江三怪”。丹阳封缸酒、百花贡酒、镇江小磨麻油也是镇江特产。淮扬风味的镇江菜肴，很具地方特色。名特产品还有制作精细的竹编、柳编工艺品，汉白玉插屏、玉雕、长毛绒玩具、可折叠的宫灯、机制绣品、裘皮制品、金山灯彩、镇江“金山”牌膏药、陶瓷娃娃、丹阳的眼镜、打火机、戏剧服装等。此外，镇江市政府十分重视旅游业的发展，积极提升城市形象，改善旅游环境，增加投入，大规模进行景区开发与建设，积极招商引资，进行旅游宣传与促销活动，强化旅游市场管理，使镇江旅游业有了长足的发展。广大市民对发展旅游的认识较深刻，积极投入爱国卫生运动，改善城市环境，提升城市形象。 2、主要问题（1）缺乏全市旅游开发总体规划 镇江市至今尚无一个科学的旅游开发总体规划。旅游开发的随意性较大，一些旅游项目仓促上马，没有收到良好的效益，造成了资源浪费。旅游产业发展也不平衡，未形成吃、住、行、游、购、娱协调发展的大旅游格局。对各市（区）的旅游开发也缺乏通盘考虑，形成各自为政的局面，未形成完整的旅游线路。使镇江旅游业落后于周边地区，缺少拳头产品，直接影响了镇江经济的快速发展。（2）管理体制不顺 镇江市有些景区形成了旅游局、园林局、宗教局、文化局、交通局等单位的多头管理，影响了景区的统一规划、建设与管理，也势必影响该景区的长远发展。（3）资金投入分散，缺乏名牌产品 由于镇江市缺乏旅游总体规划，对旅游资源特色、市场定位和开发序位缺少认真研究，使各地区、各景区分散进行建设，使
历史研究,近代史研究,中国史研究,清史研究,史学理论研究,中国历史地理论丛,抗日战争研究,史林,史学史研究,史学月刊 ,世界历史 ,安徽史学,西域研究,史学集刊,华侨华人历史研究,当代中国史研究,历史档案,民国档案,中国边疆史地研究,敦煌学辑刊,中国史研究动态,历史教学,文献,历史教学问题,中国地方志这些都是国内的核心刊物，都可以直接给它们投稿。具体投稿方式可以在网上查，也可以直接与他们电话联系。
一、历代史书：梁‧沈 约：《宋书》，北京：中华书局，1973年5月出版。梁‧萧子显：《南齐书》，北京：中华书局，1973年5月出版。唐‧姚思廉：《梁书》，北京：中华书局，1973年5月出版。唐‧姚思廉：《陈书》，北京：中华书局，1973年5月出版。齐‧魏 收：《魏书》，北京：中华书局，1973年5月出版。唐‧李百乐：《北齐书》，北京：中华书局，1973年5月出版。唐‧令狐德棻：《周书》，北京：中华书局，1973年5月出版。唐‧李延寿：《南史》，北京：中华书局，1973年5月出版。唐‧李延寿：《北史》，北京：中华书局，1973年5月出版。唐‧魏 徵：《隋书》，北京：中华书局，1973年5月出版。二、古代典籍（包含近人所辑校、点校、校注之古代典籍）：清‧严可均辑：《三代先秦两汉三国六朝文》，北京：中华书局，1958年。清‧丁福保：《全汉三国晋南北朝诗》，北京：中华书局，1959年出版。清‧逯钦立辑校：《先秦魏晋南北朝诗》上中下三册，北京：中华书局，1983年9月出版。梁‧僧 佑：《弘明集》，台北：新文丰出版社。（未详出版年）唐‧道 宣：《广弘明集》，台北：新文丰出版社。（未详出版年）魏‧刘 劭：《人物志》，上海：上海古籍出版社，1990年。梁‧刘 勰，周振甫注：《文心雕龙注释》，人民文学出版社，1981年。明‧张 溥：《汉魏六朝百三家诗题解》，人民文学出版社，1960年。清‧丁福保辑：《历代诗话续编》，台北：木铎出版社，1983年。杨守敬、熊会贞：《水经注疏》，江苏古籍出版社。王利器：《颜氏家训集解》，北京：中华书局，1993年。顾绍柏：《谢灵运集校注》，中州古籍出版社，1987年8月。三、近人研究著作：《第二届魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》，成功大学中文系主编，台北：文津出版社，1993年。《第三届国际辞赋学学术研讨会论文集》，国立政治大学文学院编，国立政治大学发行，1996年。《第三届魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》，成功大学中文系主编，台北：文津出版社，1997年。王力坚：《六朝唯美诗学》，台北：文津出版社，1997年7月出版。刘大杰：《魏晋思想论》，上海古籍出版社，2000年9月第2次印刷。宁稼雨：《魏晋风度——中古文人生活行为的文化意蕴》，东方出版社， 1996年12月第2次印刷。徐公持编著：《魏晋文学史》，人民文学出版社，1999年9月。王力坚：《由山水到宫体》，台湾商务印书馆，1997年12月出版。王国璎：《中国山水诗研究》，台北：联经出版社，1988年4月出版。王梦鸥：《古典文学论探索》，台北：正中书局，1987年8月出版。王 瑶：《中古文学史论》，长安出版社，1982年。宋李昉：《文苑英华》，台北：华文书局，1967年出版。柯庆明、曾永义编辑：《两汉魏晋南北朝文学批评资料汇编》，台北：成文出版社，1978年9月出版。洪顺隆：《六朝诗论》，台北：文津出版社，1985年3月出版。洪顺隆：《由隐逸到宫体》，台北：文史哲出版社，1984年7月出版。唐欧阳询：《艺文类聚》，台北：中文出版社，1980年出版。张师蓓蓓：《汉晋人物品鉴研究》，台北市：中文研究所，1984年。张师蓓蓓：《东汉士风及其转变》，台北市：国立台湾大学出版委员会，1985年。张师蓓蓓：《中古学术论略》，台北市：大安, 1991年。张师蓓蓓：《魏晋学术人物新研》，台北市：大安, 2001年。简宗梧：《赋与骈文》台北市：台湾书店, 1998年。张少康：《中国文学理论批评发展史》，北京市：北京大学出版社，1995年。张少康：《中国古代文学创作论》，台北市：文史哲出版社，1991年。张少康：《文心雕龙研究史》，北京市：北京大学出版社，2001年。张少康：《文赋集释》，上海市：上海古籍社出版：新华发行，1984年。张少康：《古典文艺美学论稿》，淑馨出版社，1989年。曹道衡：《中古文学史论文集》，洪叶出版社，1996年。曹道衡：《中古文学史论文集续编》，文津出版社，1994年。曹道衡：《南朝文学与北朝文学研究》，南京：江苏古籍出版社，1998年。梅家玲：《汉魏六朝文学新论——拟代与赠答篇》，台北：里仁书局，1997年。郭绍虞主编：《中国历代文学论著精选》，台北：华正书局，1991年8月出版。傅 刚：《魏晋南北朝诗歌史论》，吉林教育出版社，1995年12月出版。童庆炳：《中国古代心理诗学与美学》，台北：万卷楼，83年8月。童庆炳：《文学审美特徵论》，华中师范大学出版社，2000年6月。萧 驰：《中国抒情传统》，允晨文化实业有限公司，1999年1月。周勋初：《魏晋南北朝文学论丛》，江苏古籍出版社，1999年11月。逯钦立：《汉魏六朝文学论集》，陜西人民出版社，1984年出版。叶 朗：《中国美学史大纲》，台北：沧浪，1986年。廖蔚卿：《六朝文论》，台北：联经出版社，1985年三版。廖蔚卿：《汉魏六朝文学论集》，台北：大安出版社，1997年。刘师培：《中古文学史》，台北市：世界，1962年。刘跃进、范子烨编：《六朝作家年谱辑要》，哈尔滨市：黑龙江教育，1999年。刘跃进：《中古文学文献学》，南京市：江苏古籍，1997年。刘跃进：《门阀世族与永明文学》，北京市：生活．读书．新知三联书店，199年。王钟陵：《中古文学诗歌史》，南京：江苏人民出版社。陆侃如：《中古文学系年》，人民文学出版社，1985年。张可礼：《东晋文学系年》，济南：山东教育出版社，1992年。葛晓音：《山水田园诗派研究》，沈阳：辽宁大学出版社，1993年。葛晓音：《汉唐文学的嬗变》，北京：北京大学出版社，1990年。葛晓音：《八代诗史》，陜西：陜西人民出版社，1989年。林文月：《中古文学论丛》，台北市：大安，1989年。林文月：《山水与古典》，台北市：纯文学，1976年。蔡英俊：《比兴物色与情景交融》，大安出版社，1995年。郑毓瑜：《六朝文气论探究》，台湾大学出版委员会，1988年。郑毓瑜：《六朝情境美学综论》，学生书局，1996年。郑毓瑜等人：《古典文学与性别研究》，里仁书局，1997年。萧统编、李善注：《文选》，台北：石门图书有限公司，1976年1月出版。骆玉明、张宗原：《南北朝文学》，安徽教育出版社，1991年出版。钟 涛：《六朝骈文形式及其文化意蕴》，东方出版社，1997年。颜昆阳：《六朝文学观念丛论》，台北市：正中书局，1993年。罗宗强：《魏晋南北朝文学思想史》，北京：中华书局，1996年。胡令远：《人的觉醒与文学的自觉—兼论中日之异同》，复旦大学出版社，2002年9月。四、期刊论文：蔡钟翔：〈典论论文与文学的自觉〉，《文学评论》第5期，1983年。王兴华：〈人的自觉与魏晋南北朝的美学思想〉，《美学》第4期，1986年。魏正申：〈论陶渊明“文学的自觉”——从立德立功到立德立言的转变〉，《九江师专学报》，1993年3-4期合刊。王力坚：〈从觉醒到迷误－六朝文人生命意识对唯美诗歌创作的影响〉，《广东社会科学》，第五期，1994年。卢佑诚：〈曹丕文学价值观新论〉，《西北师大学报》，（社会科学版），第1期，1994年。俞灏敏：〈陆机与魏晋文学自觉的演进〉，《阴山学刊》（社会科学版），第四期，1994年。金化伦：〈论汉代文学的自觉性及其意义〉，《中国古代、近代文学研究》，1994年第12期。吴瑞霞：〈“六朝是文学的自觉时代”初探〉，《湘潭大学学报》，1995年第5期。王力坚：〈自我的觉醒与文学的自觉 〉，《学术交流》（第四期，1995年4月高人雄：〈魏晋“文的自觉”与山水田园诗的产生、发展〉，《西北民族学院学报》（哲学社会科学版），1995年第1期。袁 峰：〈文学的自觉与玄学理论〉，《人文杂志》第6期，1995年。卢佑诚：〈姗姗来迟的中国文学的“自觉时代”〉，《中国文学研究》，第4期，1996年。解德枫：〈个体生命的自觉—《古诗十九首》主题意义阐释〉，《南都学坛》（哲学社会科学版）第16卷1996年第2期。孙明君：〈建安时代「文的自觉」说再审视〉，《北京大学学报》第6期，1996年。张少康：〈论文学的独立和自觉非自魏晋始〉，《北京大学学报》第2期，1996年。詹福瑞：〈文士、经生的文士化与文学自觉〉，《河北学刊》1998年4期。詹福瑞：〈从汉代人对屈原的批评看汉代文学的自觉〉，《文艺理论研究》2000年第5期。王红蕾：〈魏晋风度与文的自觉〉，《佳木斯师专学报》，第3期，1997年。李文初：〈从人的觉醒到“文学的自觉” ——论“文学的自觉”始于魏晋 〉，《文学理论研究》（第二期，1997年2月）。李文初：〈再论我国“文学的自觉时代”——“宋齐说”质疑 〉，《学术研究》（第十一期，1997年11月）。刘晟等：〈魏初文学自觉说质疑〉，《中国古代、近代文学研究》第4期，1998年。刘明今：〈魏晋南北朝时期文学批评的自觉意识〉，《辽宁师范大学》（社科版），第3期，1998年。李文初：〈三论我国 “文学的自觉时代”〉，《文学理论研究》（第六期，1999年6月）。赵彩芬：〈略论魏晋玄学与文学的自觉〉，《邢台师范高专学报》（第十四卷第四期，1999年12月）。李德平：〈六朝文人的群体自觉与文学社团〉，《洛阳师专学报》（第十八卷第一期，1999年2月）张少康：〈刘勰的文学观念—兼论所谓杂文学观念〉，《北京大学学报》第4期，2000年。段吉方：〈“人之自觉”与六朝美学观念的新变〉《怀化师专学报》（第十九卷第六期，2000年12月）。吴宏聪：〈人的觉醒与文的自觉—重读鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》〉《中山大学学报（社会科学版）》（第四十一卷第六期，2001年6月）。力 之：〈文学自觉与骈文之兴起—魏晋南北朝文学思想史论之六〉《柳州师专学报》（第十六卷第三期，2001年9月）。闵 虹：〈文学的自觉时代—魏晋文学创作与文学观念的自觉〉《内蒙古大学学报（人文社会科学版）》（第三十三卷第六期，2001年11月）。范卫平：〈“文学自觉”问题论争评述—兼与张少康、李文初先生商榷〉，《甘肃社会科学》，第5期，2001年。刘毓庆：〈论汉赋对文学自觉进程的意义〉，《中州学刊》，第三期，2002年5月。徐国荣：〈中国文学自觉的契机及其代价〉，《学术研究》。林继中：〈文学自觉与诗赋的消长〉，《东南学术》2002年1期。杨德贵：〈汉赋的创作标志著文学自觉时代的到来〉，《信阳师范学院学报》（哲学社会科学版），第3期，2001年7月。王力坚：〈西晋文学与建安文学承传关系论〉，《学术论坛》，第一期，1996年。关於曹丕的讨论：寇效信：〈曹丕文以气为主辨〉，《陜西师大学报》（哲学社会科学版），第23卷第2期，1994年6月。张文生：〈文学自觉时代的第一声号角－《典论‧论文》〉，《锦州师范学院学报》（哲学社会科学版），第3期，1995年。吴怀东：〈建安诗歌型态论〉，《安徽大学学报》（哲学社会科学版），第2期，1996年。刘伯严：〈论曹丕诗歌的抒情特徵〉，《湖南教育学院学报》，第14卷总63期，1996年。王佑江：〈曹丕文学理论的系统描述〉，《黄冈师专学报》（社会科学版），第16卷第3期，1996年。孙明君：〈曹丕典论‧论文甄微〉，《清华大学学报》（哲学社会科学版），第13卷第1期，1998年。其他：陈良运：〈「诗缘情」诗学意义新识〉，《文艺理论研究》4期，1990年。程千帆：〈关於魏晋南北朝文学研究的一点想法〉，《程千帆全集》，石家庄 : 河北教育出版发行，新华经销，2000年。章培恒：〈关於魏晋南北朝文学评价〉，《复旦学报》（社会科学版）1期，1987年。高友工：〈文学研究的美学问题〉，《中外文学》7卷11期，1987年。陈寅恪：〈陶渊明之思想与清谈之关系〉，《陈寅恪先生论文集补边编（上卷）》，台北 : 九思，1977。简宗梧：〈从汉到唐贵游活动的转型与赋体变化之考察〉，《中国古典文学研究》，民 页59-78。简宗梧：〈生锈的文学主环--赋〉，《国文天地》，民 页7-11。颜昆阳：〈论汉代文人「悲士不遇」的心灵模式〉，《汉代文学与思想学术研讨会论文及汉代文学》，台北市：文史哲，1991年。颜昆阳：〈从「言意位差」论先秦至六朝「兴」义的演变〉，《清华学报》，民 页143-172。颜昆阳：〈六朝文学「体源批评」的取向与效用〉，《东华人文学报》，民 页1-35。王国璎：〈李白的名士形象〉，《汉学研究》，民 页257-273。王国璎：〈陶渊明对声名的重视〉，《中国文哲研究通讯》，民 页49-65。王国璎：〈陶诗中的隐居之乐〉，《台大中文学报》，民 页93-119。洪顺隆：〈论「洛神赋」对六朝赋坛的投映〉，《国立编译馆馆刊》，22:2，1994年12月，页1-29。洪顺隆：〈论六朝叙事诗〉，《华冈文科学报》，民 页65-97。洪顺隆：〈六朝异类恋爱小说刍论〉，《中国文化大学中文学报》，民 页25-81。洪顺隆：〈六朝家族史诗论略〉，《中国文化大学中文学报》，民 页13-54。洪顺隆：〈六朝咏怀题材诗论〉，《汉学研究》，民 页265-288。洪顺隆：〈汉魏六朝文学丛考‧续篇〉，《华冈文科学报》，民 页93-120。洪顺隆：〈中外六朝文学研究文献目录(上)〉，《汉学研究通讯》，民 页548-562。洪顺隆：〈中外六朝文学研究文献目录(中)〉，《汉学研究通讯》，民 页95-104。洪顺隆：〈中外六朝文学研究文献目录(下)〉，《汉学研究通讯》，民 页221-247。洪顺隆：〈六朝杂歌题材类型论 (上)〉，《中国文化大学中文学报》，民 页15-51。洪顺隆：〈六朝杂歌题材类型论 (下)〉，《中国文化大学中文学报》，民 页1-13。洪顺隆：〈六朝杂诗题材类型论〉，《华冈文科学报》，民 页19-91。林丽真：〈魏晋人对传统礼制与道德之反省——从服丧论、同姓婚论与忠孝论谈起〉，《台大中文学报》，2000年5月。林丽真：〈论魏晋的孝道观念及其与政治、哲学、宗教的关系〉，《台大中文学报》，1991年6月。林丽真：〈王弼玄学与黄老学的基本歧异〉，《台大中文学报》，2000年5月。林丽真：〈「列子」书中的「圣人」观念及其思维特徵〉，《台大中文学报》，2000年6月，页119~140。林丽真：〈张湛「贵虚」论及其与玄佛思想之交涉〉，《台大中文学报》，2001年12月，页61~89。林丽真：〈魏晋人论「情」的几种面向〉，《语文、情性、义理—中国文学的多层面探讨国际学术会议论文集》，1996年4月。郑毓瑜：〈文学典律与文化论述--中古文论中的两种「原道」观〉，《汉学研究》，37 民， 页285-318。郑毓瑜：〈直谏形式与知识分子--汉晋辞赋的拟骚、对问系列〉，《中国文哲研究集刊》，2000年3月，页151-212。郑毓瑜：〈知音与神思--六朝人周旋交错的生命情识〉，《台大中文学报》，1994年6月，页129-170。郑毓瑜：〈六朝文学审美论探究〉，《中外文学》，1992年10 月，页77-125。郑毓瑜：〈六朝书论中的审美观念〉，《台大中文学报》，1991年6月，页307-339。郑毓瑜：〈六朝文学审美论探究〉，《中外文学》，1992年10月，页77-125。郑毓瑜：〈由话语建构权论宫体诗的写作意图与社会成因〉，《汉学研究》，1994年12 月，页259-274。康正果：〈辞赋论述及其策略——评郑毓瑜著《性别与家国——汉晋辞赋的楚骚论述》〉，《中国文哲研究通讯》，2002年3月，页161-172。杨兴华：〈六朝形式主义文风的历史作用〉，《衡阳师专学报》（社会科学），第18卷第2期，1997年4月。刘昆庸：〈论陆机的《拟古诗》〉，《福建师范大学学报》（哲学社会科学版），第4期，1998年。刘勰：〈刘勰与文的自觉时代〉，第4期，2000年。王文生：〈「诗言志」——中国文学思想的最早纲领〉，《中央研究院中国文哲研究集刊》第三期，1993年3月。王金凌：《先秦两汉文学理论研究》，私立东吴大学中国文学研究所博士论文，1986年4月。王梦鸥：〈陆机文赋所代表的文学观念〉，《中外文学》第8卷第2期，1979年7月。王梦鸥：〈魏晋南北朝文学之发展（下）〉，《中华文化复兴月刊》，第十四卷第九期，1981年7月。王梦鸥：〈魏晋南北朝文学之发展（上）〉，《中华文化复兴月刊》，第十四卷第七期，1981年7月。王梦鸥：〈魏晋南北朝文学之发展（中）〉，《中华文化复兴月刊》，第十四卷第八期，1981年7月。古 风：〈建构「诗言志」的理论体系〉，《文明探索丛刊》第六期，1996年7月。吕正惠：〈物色论与缘情说〉，《文心雕龙综论》，台北：学生书局，页285-312。林丽真：〈魏晋人论「情」的几种面向〉，语文、情性、义理－中国文学的多层面探讨，国际学术会议论文集，页，1996年4月。施淑女：〈汉代社会与汉代诗学〉，中外文学10卷10期，1982年3月，页70-107。张少康：〈谈谈关於文赋的研究〉，《文献》第2辑，1980年。张 亨：〈陆机论文学的创作过程〉中外文学1卷8期，1973年1月，页6-29。梅家玲：〈毛诗序〉「风教说」探析－兼论其与六朝文学批评之关系－，台大中文学报第3期，1989年12月，页489-526。梅家玲：〈刘勰神思论与柯立芝想像说之比较与研究〉，中外文学12卷1期，1983年6月，页140-154。陈良运：〈魏晋南北朝文学中的个性和情〉，《复旦学报》第5期，1988年。彭彦琴：〈文赋之文艺心理学思想探析〉，《九江师专学报》，1999年第2期。黄景进：〈论儒学对魏晋至齐梁文论之影响－兼论六朝文艺美学之特徵〉，中华学苑第36期－庆祝高仲华教授八秩华诞。郑毓瑜：〈诗歌创作过程的两种模式--「诗缘情」与「诗言志」〉，《中外文学》第十一卷第九期，1983年2月。邓仕梁：〈释「放荡」--兼论六朝文风〉，《香港地区中国文学批评研究》，陈国球主编，台北：学生书局，1991年5月。钱 穆：〈论文选〉，《新亚学报》第3卷第2期，1958年。颜昆阳：〈关於文学史上的指称与断代--以六朝为例〉，收於《第三届魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》。杨玉成：〈乡村共同体: 陶渊明「劝农」诗〉，《大陆杂志》，民 页22-33。杨玉成：〈世纪末的省思:「桃花源记并诗」的文化与社会〉，《中国文哲研究通讯》，民，页79-100。杨玉成：〈田园组曲：论陶渊明「归园田居」五首〉，《国文学志》，民 页193-231。文学史参考著作：胡 适：《中国文学史选例》（台北：台湾商务，1963 年）。胡 适：《中国新文学运动小史》（台北市：启明，1958 年）。胡 适：《文学与革命》（台北县板桥市：骆驼出版社出版，台北县新店市：学欣经销，1998 年）。胡 适：《白话文学史》（香港：启明，1962 年）。胡 适：《胡适古典文学研究论集》（上海市：上海古籍社出版：新华发行，1988年）。周作人：《中国新文学的源流》，（上海市：华东师范大学出版社， 1995 年）。周作人：《周作人随笔集》，（东京市 ：改造社，昭和13（1938））。周作人：《秉烛谈》，（石家庄市：河北教育, 2002 年）。羊达之：《中国文学史提要》，（台北市：正中，1970 年）。宋海屏：《中国文学史》，（台北：学生书局，1974 年）。胡云翼：《中国文学史》（台北：第一文化社，1962 年）。童行白：《中国文学史纲》。黄公伟：《中国文学史》（台北市：帕米尔，1967 年）。叶庆炳：《中国文学史》（台北市：台湾学生，1987 年）。刘麟生：《中国文学史》（台北市：中新，1977 年）。郑振铎：《插图本中国文学史》（北京市：人民文学出版：新华发行，1982 年，1957 年版权）。1968年）。西 谛：〈研究中国文学的新途径〉，《中国文学研究》（台北市：国泰文化，1980年）。吴文祺：〈文学革命的先驱者——王静庵先生〉，《中国文学研究》（台北市：国泰文化，1980年）。戴 燕：《文学史的权力》，北京大学出版社，2002年3月。
“略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系”是钱穆的文章最早发表于香港新亚研究所《新亚学报》第五卷二期（1963年）国内在安徽教育出版社2004出的《中国学术思想史论丛》第3册 三联书店2009也有出版
《近代史研究》《文史》《中国史研究》《史学史研究》《中华文史论丛》《史学月刊》《中国史研究》《中国历史地理论丛》《中国农史》《唐研究》《魏晋南北朝隋唐史资料》《国学研究》《燕京学报》
古代文学论文题目 1 《诗经》分类研究（情诗、思妇诗、离别诗等） 2 先秦诸子文研究（《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等） 3 屈原与楚辞研究（生平、悲剧成因、作品辨伪、思想与艺术等） 4 中国文学批评史专家专著专论研究 5 亡国之音哀以思——论李煜词 6 柳永词的雅和俗 7 论柳永对苏轼词的影响 8 苏轼的人品与词风 9 李清照前后期词在情感表达上的不同 10 苏轼、辛弃疾豪放词风的比较 11 论秦观词的艺术特色 12 论黄庭坚的瘦硬诗风 13 《三国演义》和历史文学创作问题 14 《水浒传》主题辨析 15 汤显祖戏曲观的研究 16 《聊斋志异》爱情题材论 17 《红楼梦》主要人物形象论 18 简论中唐多情传奇 19 从李贺诗看其“鬼才”之名 20 简论李商隐的咏史诗 21 李商隐的“无题诗”的艺术特色 22 简论中唐多情传奇 23 李煜词评价之我见 24 试论李清照词的艺术特色 25 豪放大师苏轼的婉约词 26 论关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》 27 古典长篇小说名著（任选一部）中的女性艺术形象试论 28 《三言》中爱情作品的反封建倾向 29 《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧试论 30 《红楼梦》中“金陵十二钗”的女性悲剧 31 谈影视剧中历史题材作品的时代精神与当代意识 32 论《三国演义》塑造诸葛亮的艺术经验 33 论《三国演义》战争描写的艺术特色 34 论《西游记》的孙悟空形象 35 论《牡丹亭》的杜丽娘形象 36 论“三言二拍”表现的市民生活特色 37 论《桃花扇》的李香君形象 38 论《桃花扇》的结构艺术 39 论《儒林外史》对八股科举制的批判 40 论《儒林外史》的讽刺艺术 41 论论李汝珍的《镜花缘》 42 论二晏词 43 论苏轼的散文特色 44 论陆游晚年的思想和诗歌创作 45 从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗 46 辛弃疾词与南宋理学的关系 47 论元杂剧中的包公形象 48 论《西厢记》中张生的形象 49 论元杂剧中的李逵形象 50 贾谊论 51 《史记》人物传记所体现审美情趣 52 《史记》人物传记中人物形象分析 53 汉乐府诗分析 54 陶渊明的人格和诗风 55 南北朝乐府民歌艺术风格比较 56 正始文学与建安文学异同论 57 论曹植诗歌的整体风格 58 魏晋隐士与魏晋文学 59 《世说新语》刻画人物 60 魏晋南北朝小说在中国小说史上的地位 61 陶渊明与谢灵运诗歌比较 62 《西厢记》的传播 63 元杂剧的题目正名 64 元刊本杂剧中的角色问题 65 《窦娥冤》的悲剧特征 66 三国演义的成书问题 67 《水浒传》中的女性形象 68 牡丹亭》的传播 69 《红楼梦》中改名问题 70 石头传说与贾宝玉形象 71 石头传说与孙悟空形象 72 传奇戏的文人化问题 73 戏曲的案头化研究 74 商人形象在明清小说的变化及意义 75 《桃花扇》中的女性问题 76 李白诗中的仙、侠精神。 77 论辛词的英雄情节 78 论杜诗沉郁顿挫的风格特色 79 论辛弃疾的“以文为词” 80 论韩愈的“以文为诗”。 81 “清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。 82 关于白居易《新乐府的评价 83 关汉卿杂剧中的女性形象 84 韩愈散文的艺术风格 85 元散曲的艺术风格 86 柳宗元的寓言创作 87 《三国演义》的艺术成就 88 唐传奇中的女性形象 89 《水浒传》的艺术成就 90 论杜牧的七言绝句 91 论归有光的散文 92 论李商隐的无题诗 93 《牡丹亭》的艺术成就 94 西蜀词与南唐词之比较 95 论《西游记》的诙谐风格 96 欧阳修词的艺术风格 97 《金瓶梅》人物论 98论纳兰性德词 99 欧阳修散文的情韵美 100 王安石后期的诗歌
争夺权力，贪恋女色，写人的贪欲
我们写作古代文学论文时，首要任务就是要确定论文的题目，一个好的题目起到了事半功倍的作用。下面是我带来的关于古代文学论文题目的内容，欢迎阅读参考! 古代文学论文题目(一) 1. 汉魏六朝书信体 散文 研究 2. 汉初政论散文研究 3. 梁园文人群体的辞赋创作考论 4. 汉武帝时期辞赋考论 5. 论司马相如赋的现实政治企向 6. 论《史记》中下层人物的描写 7. 论《史记》的叙事艺术 8. 论汉乐府诗的艺术成就 9. 南北朝乐府民歌艺术风格比较 10. 论《古诗十九首》中的人生思考和抒情技巧 11. 论邺下文人的游宴活动与游宴诗创作 12. 论曹植诗歌的整体风格 13. 正始文学与建安文学异同论 14. 论魏晋隐逸之风与魏晋文学 15. 阮籍咏怀诗略论 16. 左思咏史诗略论 17. 试论陶渊明的人格和诗风 18. 陶渊明与谢灵运诗歌比较研究 19. 试论陶渊明田园诗的艺术风格 古代文学论文题目(二) 1. 浅谈陶渊明的出仕与归隐 2. 试论陶渊明诗歌中的鸟、酒和菊等意象 3. 谢灵运山水诗略论 4. 南朝宫体诗略论 5. 试论《世说新语》刻画人物 6. 唐前女性作家诗文创作论略 7. 略论《诗经》中的民俗描写 8. “风”“雅”“颂”研究综述 9. 孔子“删诗”说检讨 10. 《论语》文学性检讨 11. “女娲” 故事 流变探略 12. 中国洪水神话考论 古代文学论文题目(三) 1、试论《诗经》中的婚恋诗 2、试论《诗经》中的战争徭役诗 3、试论《诗经》中的政治讽刺诗 4、《诗经》宴飨诗与礼乐 文化 精神研究 5、《诗经》意象论 6、《诗经》抒情手段论 7、论楚辞的来源及其文体特征 8、试论《离骚》抒情主人公形象 9、试论屈原香草美人似的比兴手法对后世文学的影响 10、论汉人评屈 11、论班固评屈 12、论刘勰评屈 13、两汉骚体文学创作略论 14、魏晋南北朝骚体文学创作略论 15、论《左传》对中国古典小说的影响 16、《左传》行人辞令研究 17、《左传》、《战国策》行人辞令比较研究 18、论《庄子》中的畸人形象的描写及其思想蕴涵 19、《庄子》寓言探略 20、汉楚歌略论 猜你喜欢： 1. 浅谈古代文学论文 2. 古代文学毕业论文题目大全 3. 古代文学论文题目 4. 有关古代文学毕业论文选题 5. 古代文学论文选题方向
论曹操论《三国志》到《三国演义》曹操形象的转变曹操诗文研究曹操散文研究曹操高陵出土简考论三曹文学论曹操公文写作和历史贡献论曹操统一北方和历史贡献曹操的军事思想曹操的政治思想论刘琨论潘岳论二陆论左思论西晋分封制和八王之乱西晋辞赋研究论琅琊王氏和东晋政治论颍川庾氏和东晋政治论谯国桓氏和东晋政治论陈郡谢氏和东晋政治论刘裕和士族寒族关系论陶渊明十六国邬堡和豪族十六国官职研究论苻坚论北魏平城时代的政治论北魏平城时代的经济崔浩之死文明、孝文改革梁武帝统治思想论宇文泰、苏绰改革
《北朝村民的生活世界：朝廷、州县与村里》，北京：商务印书馆，2005年11月《五六世纪北方民众佛教信仰——以造像记为中心的考察》，北京：中国社会科学出版社，1998年10月；台湾佛光山文教基金会，法藏文库45，2001年8 月，再版 50.《从朝宿之舍到商铺——汉代郡国邸与六朝邸店考论》，《中村圭尔教授退官纪念论文集》，大阪：大阪大学出版会，2011年，待刊49.《长沙东牌楼东汉简〈光和六年诤田自相和从书〉考释》，《汉帝国制度与社会秩序》，香港：香港中文大学出版社，2011年，待刊48.《东汉洛阳南郊刑徒墓的性质与法律依据——从〈明钞本天圣令·狱官令〉所附一则唐令说起》，《中央研究院历史语言研究所集刊》第82本，2011年，待刊47.《渔采狩猎与秦汉北方民众生计——兼论以农立国传统的形成与农民的普遍化》，《历史研究》2010年第5期，待刊46.《汉代律令与传舍管理》，《简帛研究2007》, 桂林：广西师范大学出版社，2010年，页151-16443.《北京大葆台汉墓竹简释义——汉代聚落自名的新证据》，《中国历史文物》，2009年第5期（总第82期），页62-6642.《汉魏六朝的自然聚落——兼论“邨”“村”关系与“村”的通称化》，黄宽重主编：《中国史新论·基层社会》，台北：联经出版事业有限公司，2009年，页127-18241.《朝廷视野中的“民众”——北朝的观念与实践》，收入孙家洲、刘后滨主编：《汉唐盛世的历史解读——汉唐盛世学术研讨会论文集》，北京：中国人民大学出版社，2009年，页334-35640.《长沙走马楼吴简〈竹简〉[贰]“吏民人名年纪口食簿”复原的初步研究》，《中华文史论丛》2009年第1期（总第93期），上海：上海古籍出版社，2009年3月，页57-9338.《北魏申洪之墓志考释》，吉林大学古籍研究所编：《“1-6世纪中国北方边疆·民族·社会国际学术研讨会”论文集》，北京：科学出版社，2008年12月，页207-22337.《西汉长安“孝文庙”位置考》，《简帛研究2006》，桂林：广西师范大学出版社，2008年，页206-20936.《〈大代持节豳州刺史山公寺碑〉所见史事考》，《纪念西安碑林九百二十周年华诞国际学术研讨会论文集》，北京：文物出版社，2008年10月，页262-27835.《北魏境内胡族政策初探——从〈大代持节豳州刺史山公寺碑〉说起》，《中国社会科学》2008年第5期，页168-182，人大复印资料《魏晋南北朝隋唐史》2009年第1期，页3-1534.《西北汉简所见“传信”与“传”——兼论汉代君臣日常政务的分工与诏书、律令的作用》，《文史》2008年第3辑（总第84辑），页5-5333.《中国古代专制说的知识考古》，《近代史研究》2008年第4期，页4-28,人大复印资料《历史学》2008年第11期，页57-7732.《传舍使用与汉帝国的日常统治》，《中国史研究》2008年第1期，页61-82，收入陈苏镇主编《中国古代政治文化研究》，北京大学出版社，2009年11月，页40-7131.《长沙走马楼吴简“里”“丘”关系再研究》，武汉大学学报编辑部：《魏晋南北朝隋唐史资料》第23辑，2006年12月，页14-2630.《魏晋南北朝时期礼乐教化述论》，张金龙主编：《黎虎教授古稀纪念中国古代史论丛》，北京：世界知识出版社，2006年11月，页453-4629.《长沙三国吴简三州仓吏“入米簿”复原的初步研究》,长沙简牍博物馆、北京吴简研讨班编：《吴简研究》第二辑，武汉：崇文书局，2006年9月，页1-1328.《走马楼竹简的限米与田亩记录——从“田”的类型与纳“米”类型的关系说起》，同上，页157-17527.《吴简所见“折咸米”补释——兼论仓米的转运与吏的职务行为过失补偿》,同上，页176-19126.《长沙走马楼吴简“肿足”别解》，同上，页214-22025.《朝廷、州县与村里：北朝村民的生活世界》，牟发松主编：《社会与国家关系视野下的汉唐历史变迁》，上海：华东师范大学出版社，2006年1月，页213-24724.《中国古代人名的使用及其意义——尊卑、统属与责任》，《历史研究》2005年第5期,页3-2123.《北朝并州乐平郡石艾县安鹿交村的个案研究》，《史林》2005年第1 期，页10-20；亦见中国魏晋南北朝史学会、四川大学历史文化学院编：《魏晋南北朝史论文集》，成都：巴蜀书社，2006年，页117-13622.《地方豪右与魏齐政治——从魏末启立州郡到北齐天保七年并省州郡县》，《中国史研究》2004年第4期，页53-8021.《汉魏六朝父系意识的成长与“宗族”问题——从北朝百姓的聚居状况说起》，《中国社会科学院历史研究所学刊》第三集，北京：商务印书馆，2004年，页205-23520.《长沙走马楼三国吴简所见“乡”与“乡吏”》，北京吴简研讨班编《吴简研究》第一辑，武汉：崇文书局，2004年，页87-11319.《三国吴简中的“鋘钱”》，同上，页230-23518.《长沙吴简所见盐米初探》，同上，页249-26017.《造像记所见民众的国家认同与国家观念——北朝村里社会研究之一》，郑振满、陈春声主编《民间信仰与社会空间》，福州：福建人民出版社，2003年，页10-4116.《北朝“三长制”四题》，《中国史研究》2002年第4 期，页33-4615.《北朝乡里制与村民的生活世界——以石刻为中心的考察》，《历史研究》2001年第6期，页16-29；修订稿收入佐藤智水主持：《4～6世纪における华北石刻史料の调查·研究》（平成13年度～平成16年度科学研究费补助金·基盤研究（B）（1）研究成果报告书,课题番号 13571028），页37-5314.《北朝村落考》，《庆祝何兹全先生九十岁论文集》，北京：北京师范大学出版社，2001年，页161-18213.《长沙三国吴简所见“私学”考——兼论孙吴的占募与领客制》，《简帛研究2001》，桂林：广西师范大学出版社，2001年，页514-52212.《北朝的“市”：制度、行为与观念－－兼论研究中国古史的方法》，《中国社会历史评论》第3卷，北京：中华书局，2001年，页282-30611.《三国吴简两文书初探》，《历史研究》2001年第4期，页172-17410.《东晋南北朝佛教天堂地狱观念的传播与影响——以游冥间传闻为中心的考察》，《佛学研究》1999年刊，页247-2559.《当代中国史学如何规范？如何发展？》，《中华读书报》1999年4月21日，第9版8.《十六国北朝时期战乱与佛教发展关系新考》，《中国史研究》1998年第4期，页55-617.《<如来在金棺嘱累清净庄严敬福经>的整理与考释》，《藏外佛教文献》第4辑，1998年11月，北京：宗教文化出版社，页373-3936.《东晋南北朝“释氏辅教之书”性质及作用新探》，《何兹全先生八十五华诞纪念文集》，北京：中国社会科学出版社，1997年12月，页273-2885.《十六国北朝时期僧人游方及其作用述略》，《佳木斯师专学报》1997年第4期，页28-344.《论南北朝时期造像风气产生的原因》，《文史哲》1997年第5期，页60-643.《<北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编>北朝造像部分补正》，《北朝研究》1997年第2期，页38-412.《东晋南朝小农经济补充形式初探》,《中国史研究》1996年第1期，页18-271.《东晋南朝江南地区封山占水再研究》,《北京师范大学学报》1993年第3期，页97-106 14.《渡边信一郎〈中国古代的王权与天下秩序——从日中比较史的视角出发〉评介》,《中国中古史年刊》第二辑，中华书局，2011年，待刊13.《读〈从平城到洛阳〉》，《南方周末》2007年3月1日第21版12.《评田余庆〈拓跋史探〉》，《中国学术》2005年第1辑，总第21辑，页248-251；英译本收入CASS Journal of Humanities（《中国人文学术》）.: Commercial Press, 2008,.《别出心裁的断代经济史——评何德章著〈中国经济通史〉第三卷》，《中国图书评论》2005年第2期，页28-3210．《〈唐代宗教信仰与社会〉评介》，《中国史研究》2004年第4 期，页162-1679.《一点遗憾》，《文汇读书周报》2004年9月10 日，第7版8.《评谷川道雄著〈中国中世社会与共同体〉》，《唐研究》第9卷，2003年，页534-5427.《阎步克著〈乐师与史官〉读后》（与许兆昌合著），《中国史研究》2003年第4 期，页149-168；收入沈志华主编《史学新书评2000-2003》，北京：社会科学文献出版社，2007年，页28-526．《气贺泽保规教授〈复刻本洛阳出土石刻时地记〉简介》，《中国史研究动态》2003年第11期，页30-315.《传统中国城市的多彩画面——施坚雅主编〈中华帝国晚期的城市〉读后》，《书品》2001年第5期，页52-554.《节日：社会的透镜——〈中国中世纪的鬼节〉评介》，《国际汉学》第六辑，页508-5163.《读汪桂海著〈汉代官文书制度〉》，《中国史研究动态》2000年第8期，页27-292.《误译丛生的一部书——〈佛教征服中国〉中译本琐议》，《中华读书报》1998年8月19日，第11版1.《一部成功的中国史学史教材——评〈中国史学史简明教程〉》，《社会科学家》1993年第6期，页90-92札记、短论与综述22.《从方法角度看中国古代专制说的论争》，《中华读书报》2010年5月26日第9版21.“Recent Research in China on Wei-Jin Nanbeichao History”, Asia Major The third series. Vol. XXIII. Part 1(2010), .《关于近年中国魏晋南北朝史研究的观察与思考》，《社会科学战线》2009年第2期，页9-16，收入邴正、邵汉明主编《中国学术三十年：1978-2008》，北京：人民出版社，2009年，页517-535；人大复印资料《魏晋南北朝隋唐史》2009年第3期，页45-5219.《卷首语》，《唐研究》第13卷，北京：北京大学出版社，2007年12月，页1-13 21.“Recent Research in China on Wei-Jin Nanbeichao History”, Asia Major The third series. Vol. XXIII. Part 1(2010), .《卷首语》，《唐研究》第13卷，北京：北京大学出版社，2007年12月，页1-1318.《喜撰史书与弃置档案：我国史学传统中历史意识的偏好》，《中国社会科学院院报》2007年5月10日第3版17.《三国魏（两）晋南北朝史研究》，陈高华、张彤主编：《20世纪中国社会科学·历史学卷》，广州：广东教育出版社，2006年，页69-7416.《西汉初律令中的母、妻——母方亲属地位的新证据》，《中国社会科学院院报》2004年1 月29日，第3 版15.《〈文馆词林〉载“隋文帝令山东卅四州刺史举人敕”考》，《中国史研究》2003年第2期，页14414.《〈日藏弘仁本文馆词林校证〉勘误一则》，《中国史研究》2003年第1期，页8813.《美国中国史研究动向》，《学习时报》2003年3月3日第8版12.《〈魏书〉〈通鉴·梁纪〉勘误各一则》，《中国史研究》2002年第4期，页10（署名东波）11.《〈隋书〉标点勘误及校勘补遗五则》，《中国史研究》2001年第1期，页9210.《〈隋书〉标点勘误及校勘补遗四则》，《中国史研究》2001年第2期，页669.《跨学科交流： 中国史学发展的战略构想》，《社会科学管理》2001年第3 期，页50-528.《北朝民间佛事活动与民众佛教信仰》，《文史知识》2000年第8期，页15-227.《魏晋南北朝研究50年成果斐然》，《中国教育报》1999年9月7日，第9版6.《长沙走马楼三国吴简释文补正》，《中国文物报》1999年7月21日，第3版5.《造像记与北朝社会史研究的回顾与展望》，《中国史研究动态》1999年第1期，页2-84.《20年历史研究的重大进展》，《中国教育报》1998年12月29日，第8版3.《八十年代以来魏晋南北朝军事制度史研究概述》，《中国史研究动态》1994年第1期，页6-142.《中国魏晋南北朝史学会第四届年会暨国际学术讨论会综述》，《中国史研究动态》1993年第2期，页20-251.《利用敦煌吐鲁番文书研究魏晋南北朝史概述》《中国史研究动态》1992年第5期，页1-8
我把我收藏的六朝史方面的书给你说一下。11. （清）汤球：《十六国春秋辑补》，中华书局，1985年点校本13. 唐长孺：《魏晋南北朝史论丛》，三联书店，195514. 唐长孺：《魏晋南北朝史论丛续编》，三联书店，195915. 唐长孺：《魏晋南北朝史论拾遗》，中华书局，198316. 唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论——中国封建社会的形成和前期的变化》，武汉大学出版社，199217. 汤用彤：《魏晋玄学论稿》，人民出版社，195718. 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，上海书店，199119. 汤用彤、任继愈：《魏晋玄学中的社会政治思想略论》，上海人民出版社，196220. 戴明扬：《嵇康集校注》，人民文学出版社，196221. 沈任远：《魏晋南北朝政治制度》，台北：商务印书馆，民国60年22. 陈寅恪：《寒柳堂集》，上海古籍出版社，198023. 陈寅恪：《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社，198224. 楼宇烈：《王弼集校释》，中华书局，198025. 任继愈主编：《中国佛教史》（第一卷），中国社会科学出版社，198126. 任继愈主编：《中国佛教史》（第二卷），中国社会科学出版社，198527. 吕思勉：《两晋南北朝史》，上海古籍出版社，198328. 余嘉锡：《世说新语笺疏》，中华书局，198330. 周一良：《魏晋南北朝史札记》，中华书局，198532. 陈伯君：《阮籍集校注》，中华书局，198733. 陈玉屏：《魏晋南北朝兵户制度研究》，巴蜀书社，198836. 祝总斌：《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，中国社会科学出版社，199037. 张尚谦：《魏晋南北朝经济史新探》，云南人民出版社，199139. 罗宗强：《玄学与魏晋士人心态》，浙江人民出版社，199141. 田余庆：《东晋门阀政治》，北京大学出版社，199642. 田余庆：《秦汉魏晋史探微》，中华书局，200443. 高敏：《魏晋南北朝兵制研究》，大象出版社，199844. 李泽厚、刘纲纪：《中国美学史：魏晋南北朝编》，安徽文艺出版社，199945. 徐公持：《魏晋文学史》，人民文学出版社，199947. 〔日〕兴膳宏：《六朝文学论稿》，彭恩华译，岳麓书社，1986六朝史方面真正的大家是唐长孺，陈寅恪的重点在隋唐
推荐书单的问题，基本上是琳琅满目。而本人认为书单推荐应该有几个标准：第一，推荐者本人要看过，或者至少部分看过，这样才有独特的心得，而不是人云亦云；第二，推荐书单要讲究循序渐进，至少要有入门级——教材级——提高级三个层次，而不是剪刀加浆糊随便列举；第三，推荐书单要相对全面，比如历史类书单，就不能完全偏重一个时期。带着以上三条标准，本人来推荐一份独到的历史类书单。入门级：入门级的主要是提高兴趣，理清史实，不需要非常专业。现代出版社有套《历史中国》系列，包括醉罢君山《夏商周原来是这样》、姜狼《春秋原来是这样》等，基本有全套中国通史。断代史也有一些优秀读物，比如月望东山《那时汉朝》、当年明月《明朝那些事儿》等等。社科院历史所编写的五卷本《中国通史》也不错，简明扼要，既专业又通俗，还有同名纪录片播放。教材级：教材级的主要是系统学习，不容易被个人风格的作品带偏。不少大学院校都有历史本科教材，比如高等教育出版社、北京大学出版社等等。这里推荐北京师范大学出版社的《历史学基础课配套教材》系列，《中国古代史》《中国近代史》《中国现代史》《中国古代史资料汇编》《历史学理论与方法》《中国史学史》等等。虽然教材可能有些枯燥，但是专业科学的学习方法。提高级：这个阶段可以读点学术专著，比如上海人民出版社的《中国断代史系列》就不错，包括杨宽《战国史》、林剑鸣《秦汉史》等等；河北教育出版社的《二十世纪史学名著》，包括顾颉刚《古史辨自序》、郭沫若《中国古代社会研究》等等；另外有一些通史、断代史史学名著，比如钱穆《国史大纲》、田余庆《东晋门阀政治》、顾诚《南明史》。外国的也可以看看，比如《剑桥中国史》《哈佛中国史》。限于篇幅就不多介绍了，但是按照这个思路，本人认为是比较科学的书单。感谢阅读，欢迎关注！林屋公子作家 代表作《先秦古国志》 优质历史领域创作者万粉丝 · 万赞搜索有关历史的好书及书一生必读的10本书樊登推荐女性读的书30-40岁必读十本书十五部最好历史小说10岁孩子必读历史书
中国历史系列-三国两晋南北朝作 者： 龚书铎 I S B N： 9787807207849 中国历史大事编年（第二卷三国两晋南北朝隋唐）/张习孔，田珏主编；张福裕，刘占武编著.三国两晋南北朝大事本末-中国历史大讲堂 作者:刘宁勋 , 许辉 出版：中国国际广播出版社 华丽血时代（台湾大陆双出版）<晋书解读>