人死后，由于血液循环停止，心血管内血液缺乏动力，依其本身重力而循血管网坠积于尸体未受压迫的低下部位，从而在皮肤上显现出边缘不清、红色或暗红色的斑块，称为尸斑。 尸斑常在死亡1～小时出现。在极少情况下也有早在死后30分钟或晚到6～8小时才出现的。 尸斑的颜色，主要决定于血液中血红蛋白的颜色。由于死亡原因不同，尸斑有时也会有一些特征性的表现。下面列出几种供参考： 1）自然死亡＞尸斑呈暗红色，肤色较白者尸斑可呈紫红色，肤色较黑者尸斑则多为暗紫红色； 2）一氧化碳中、氰化物中毒、冻死、烧死等＞鲜红色～樱红色； 3）氯酸钾、亚硝酸盐中毒死＞灰褐色； 4）硫化氢中毒死＞灰绿色。所以法医鉴定尸体时可以根据上述理论确定死亡时间、死亡原因等
尸体现象之一。尸体低下部位出现的淤血斑块。人死后平均2-4小时出现。因死后血液循环停止，血液基于重力作用，逐渐沉积于尸体低下部位，毛细血管扩张淤血而形成。仰面尸可出现在颈后以及腰、背、臀部和四肢的后侧面；吊死尸可出现在下肢、前臂、手、足等处。多呈紫红色或暗紫红色；因煤气或氰化物中毒死亡的，尸斑呈樱红色。一般十小时内用手指压迫可退色，除去压迫又复原；如将尸体翻转，原尸斑逐渐消失或转移，而在新的低下部位又重新出现。尸斑出现的快慢和颜色的强弱与死因有很大关系。死于衰弱、贫血或急性失血者，因血量少，尸斑出现慢，颜色弱；而窒息死亡或急死的尸体，则出现快，颜色强（多呈暗紫红色）。尸斑如强度发展，有时可出现小的斑点状皮下出血。过后则尸斑转移能力逐渐减弱，即使尸体位置变换，也不再消失或转移，从而就在形成处固定下来。检验时须注意区别尸斑和血斑的不同：1、尸斑分布在尸体低下未受压迫部位，界限不清，无表皮剥脱和肿胀突起，十小时内压迫可退色，切开无凝血块，水冲即散。2、血斑只出现于生前被打击处，可发生在身体的任何部位，界限清楚，压迫不退色，常伴有表皮剥脱和肿胀，切开有小凝血块，水冲不散。尸斑存在的意义根据尸斑可以判断： 1）尸体倒卧的位置、姿势。 2）强度（深浅）可知尸体出血量多少。 3）死亡时间：淤血现象2-4小时出现，溶血现象死后24小时出现。 4）死因推测参考：CO和氰化物中毒尸体呈樱桃红色；亚硝酸盐中毒呈灰褐色；硝基萘中毒呈蓝绿色。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 《圣经》希伯来书 9：27 人死后肉身来于尘土，归于尘土，灵魂离开肉身要接受上帝公义的审判，灵魂在另个地方度过永恒。信耶稣的人，因耶稣十字架上已担当所有的罪，死后去乐园，永恒的居所是天堂。没有信耶稣的罪人，死后去阴间，审判后担当罪的刑罚永远在地狱里。上帝为人类预备了得救的路，差遣他的爱子耶稣基督来到世上，为世人的罪死 在十字架上担当所有人的罪，救赎世人脱离罪的刑罚，一切接受耶稣救恩的人，罪得赦免得永生。
诈尸在过去的农村经常有。是真事，人没有死彻底。看人咽气了，就给穿死人衣服。 死亡的界定标准问题。常见的一是停止呼吸；二是心脏长时间停止跳动（10分钟左右）；三是脑死亡；四是神经死亡。第一个，停止呼吸，如果时间短，现在有很多能抢救过来；第二，心脏停止跳动，经过抢救有很多能救过来；第三个，脑死亡，有部分死亡，有全部死亡，部分死亡的有的表现为植物人；第四个，神经死亡，有的也能恢复。 确切的死亡是四者同时具备。比如脑袋掉了，神经没有完全死亡，身体还会动呢。特别是鸡，砍掉了脑袋，身体还能跑很长一段路，相当吓人的。有的还能跑回鸡窝里。如果科技发展到一定程度，人的脑袋掉了后，在短时间内像身体其他部位一样作手术接上，没准还能活呢。 产生诈尸的主要原因，是以停止呼吸也就是所说的咽气，作为判断人死的标志。有的人在咽气后，自身经过一小段时间也可能缓过来，就产生了所说的诈尸。
不是，尸变是指死尸受了某些外间因素而突然复活，但这复活的死尸已失了人性，只是一具没意识的行尸而已。而尸变通常发生在雷电交加的时候，这可能因雷电 *** 起死尸体内,还未完全散去的静电所致，于是那死尸便像通了电一样，在毫无意识下活动起来。
你好,我认为没有没有诈尸,死了就不可能再复活了,所谓的诈尸只是假死现象,有些患者处在频死期,由于生命活动处在极其微弱状态,浅而慢的呼吸,轻微的心跳难以观察,反射迟钝,面色苍白.四肢发冷,神智不清(昏睡或昏迷),外观形似死态,这只是假死态势,而并非生物学上的死亡.对假死的人,可以对他们实行以下概括性检查操作:1,有无微弱呼吸检查;2,有无微弱回圈检查(包括心电图检查,线扎手指的生物反应等等);3,各种神经反射以及脑电图检查(假死的人有经积极抢救复苏也有未经抢救而自然复苏的情况) 对于尸变征象,人死之后,由于人也是生物体,他的尸体上理应会出现一系列的化学性,物理性和生物学性的改变,有规律的呈现一些征象.原因有很多,其中包括血液回圈停止,由于重力的原因致使血液下沉到面板低下处,导致面板或者内脏出现血液沉积现象,这主要表现为尸斑,估计你也指的是这层含义吧. 采纳哦
不会！这是迷信的说法！如果有的话，我一定不会喝，我要带着记忆继续活下去，这样我可以少走好多的弯路！
如果有来生，你会怎么去度过呢？首先我觉得你做的是把这辈子先过漂亮了，因为这辈子你可以把我，也可以控制，来生的话，先过好当下，才可以考虑来生吧，不要羡慕，你现在做好了，你也可以拥有那样的晚年，不要让自己太累，觉得累了就要休息，让心情放轻松，有时候一些都是自己给自己的，这个社会谁没有压力啊，但是我们要解决，加油
佛陀说人死后能再次投生为善趣（人，天人等）是很少的，绝大多数的人在死时都因为我们所造作的恶业而投生为恶趣（畜牲、鬼等）。 因此，有些人死后真的会回来，而且些人则不行，这取决于他们过去及现在所造的业。
其实早在1963年，当年的诺贝尔医学奖得主、英国著名医学家约翰·艾克理爵士（SirJohnEles）就在他的获奖论文中说过：“联络神经细胞并存在于它们中间的那些无颜色、无形状的东西就是意识。” 他还说道：“在人的身体内确实有非物质的心识、意识，或者叫做心力的自我这种东西隐藏着，在胚胎时期或极年幼时，这种‘自我’就进入到人体内的大脑之中。它能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。人所拥有的这种无色、非物质的意识，可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令指导下的具体工作。这样的非物质形态的‘自我’或心识，在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。” 英国牛津大学的著名生理学家查理士·谢灵顿爵士（SirCharlesSherrington）也说过：“在人的血肉躯体中有一非物质的‘自我’存在，它能控制人的大小脑。” 而加拿大颇有影响的神经生物学家潘菲特博士（）则说：“人并非仅有骨骼血肉之身躯，除此之外，一定存在有一种非物质的心识。” 任教于美国加州工学院的神经生物学家罗杰·史柏理博士（），在详细分析了人脑的两半边功能后也开始造论立说，并于1981年获得了诺贝尔医学发明奖。他也这样认为：“人们所谓的‘自我’实际上是超越物质并且非常崭新、重要的一种非物质，它只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑中，并实际控制大脑每一部分的活动。” 又比如英国基勒学院的唐纳德·麦楷博士（）也如是论述道：“心识的这种‘自我’特性可以统治大脑，当脑死亡发生之后，心识还将持续存在。” 而蜚声全球的著名数学家约翰·冯·纽曼博士（）同样直接阐释道：“人的非物质的‘自我’应该存在，它可以控制大脑，并能遥控物质。” 谈到冯·纽曼博士，很多科学界人士都公认他乃当今时代最聪明的人之一，曾经获得过诺贝尔物理学奖的汉斯·贝德（HansBethe）就这么评价过他：“我有时心想，像约翰·冯·纽曼那么聪慧的头脑，很有可能是在暗示我们：这世上是否还有一种比我们人类更超越的种族？” 而荣获1963年诺贝尔物理学奖的尤金·威格纳博士（）曾这样说过：“纽曼是当今世界最伟大的科学家之一。”在评论纽曼的观点时他又如是说道：“纽曼认为人除了身体以外还存在有独立的意识，且此种意识还能生出万法，这种看法是非常值得我们赞叹的。” 同样，诺贝尔奖获得者、著名脑科学家艾克尔斯教授在经过多年潜心研究之后，最终得出结论说：“精神或自我意识精神像物理世界一样，也是独立存在的实体。虽然居住于大脑中，有其依赖大脑的一面，但本质上并不具备物质性，实是一种有实体结构的东西。” 而现代最有影响的心理学家荣格先生（Jung）则在其所著的《寻找灵魂的现代人》中这样说道：“与脑的关系不能证明心灵乃是副现象——因果地依赖生物化学历程的次等功能……，脑之结构与心理学对于心灵历程未提供任何解释。心灵具备不可化为其他事物的独特性质。” 被誉为近现代“发明之王”的大发明家爱迪生也认为，生命不灭，精神永存，他相信人死后可以再生。他曾经说过：“我相信生命有如物质，是不能毁灭的。世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。” 另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一书中则表明了如下观点：“心不仅能离开大脑而自立，更能使用大脑、现出种种功用。” 弗拉曼宁（Flam-marion）也在《死亡及其奥秘》中揭示道：“心灵自有它的灵智，而且心灵是整体的，独立的，所以也是不灭的。” 德国著名哲学家叔本华则认为：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。” 上文所列举之观点，皆是被世人公认的智慧超常之科学家、学者，借助先进理论、思想、科学仪器认真观察、思考后得出的结论。 他们一致认为所谓意识从属于大脑的说法，无论如何都站不住脚。因此这些人才没有跟随此种说法而轻易交出自己的思考权，他们另辟蹊径、殊途同归地建立起崭新的观点。 这就好比以前的科学家都非常推崇牛顿，而当爱因斯坦的相对论出现以后，人们又进而拥护起这种更为先进、合理、深刻的学说，死守牛顿观点的人自然而然就日渐稀少。 科学发展史上，这种一代更比一代强的事例确乃无法胜数。 同样，现在依然固守意识是大脑的产物这种看法的人，就像灭尽之灰烬，再无燃起冲天大火之可能，他们的思想也如日薄西山，江河日下了。 美国哥伦比亚大学教授洛佩·杜鲁门说：“现代心理学的发展已走到了尽头，只得踯躅不前、犹疑逡巡。”他的这种分析确实可谓一针见血。
会变成一只像猪的蝴蝶.. 何必要问那么傻的问题呢? 不像你了.
死尸分很多种。有行尸，丧尸，僵尸，最常见的三种。有老人迷信说人死不断气就会尸变，也就是变成所谓的僵尸。人死了埋葬在很阴的地方时间长了就会变成丧尸。有些人用奇怪的药物或者是针线登一些东西会让死尸起连锁反应会猛然的动起来，越南哪里有些会巫术的人可以让死尸运毒。
1.死亡时间2.某些死亡原因与尸斑有关
相信很多朋友和我一样，对吸血鬼及僵尸题材的影视剧有着别样的偏爱，是不是也产生过这样的疑问，世界上到底有没有吸血鬼，有没有僵尸，他们在哪里？而何为僵尸?僵尸是指人死后，尸体在某种作用下重新起立行走，撕咬活人。
现实世界的僵尸末日可能迅速结束，情况与其说像美国经典电影有线电视台（AMC）热门剧《行尸走肉》，不如说像2002年的经典影片《惊变28天》。这是英国莱斯特大学的学生们得出的研究结论。他们主要运用一种流行病学模型来模拟传染病在人群中传播的情况。这个团队依据的假设是，每个僵尸每天都能发现一名受害者，且有90%的可能性把僵尸病毒传染给对方，且这些“活死人的寿命”能维持20天。研究人员把上述参数输入模型后发现，还不到100天，人类就只剩下几百个幸存者了。
僵尸数学
一位来自渥太华大学的数学教授罗伯特·J·史密斯称可以通过一个公式计算出僵尸的传播速率，即(bN)(S/N)Z = bSZ，研究人员试图使用数学工具创建僵尸扩散模型，史密斯认为僵尸的扩散建模与生物病毒有些类似，其中N代表总人口数，Z表示僵尸的数量，b表示被僵尸感染的可能性，结果暗示僵尸如果出现，可能将统治全世界，只有全人类全力绞杀僵尸才可能躲过一劫。
僵尸研究学会的创始人Mat Mogk认为僵尸存在其固有的生物特性，它们不会飞，也不会永远存活下去，它们会通过撕咬正常人达到传播扩散的目的，有一些关于僵尸传播的影片就描述了关于僵尸病毒的扩散情节，比如《惊变28天》、《尸乐园》以及文章开头所提到的作品等。澳大利亚传染病研究中心的病毒学家伊恩·麦凯认为僵尸病毒的扩散类似病毒感染计算机的主机，其蔓延速度非常快，而且非常高效，显然这是一个极端的病毒传播事件。史密斯认为在对僵尸扩散公式进行研究时需注意一个特点，即被僵尸感染过的死亡人口可作为僵尸重新复活，并继续攻击人类。
这样的扩散模型可以参考艾滋病、疟疾以及西尼罗河病毒的爆发模式。大多数病毒模型只有一个非线性元素，但是僵尸病毒模型却有两个，这会使得僵尸扩散的数学模型变得比较敏感。美国爱荷华大学传染病学教授塔拉·史密斯认为数学建模在结合僵尸扩散理论后变得更加有趣，可以使孩子们对数学产生兴趣，在公共卫生领域可以通过数学模拟进行影响预测，随着城市化进程不断增加，人类需要面临新病毒的挑战，同时也反映出公众对病毒大流行事件的忧虑。
僵尸大脑
跟人类一样，对僵尸来说，大脑也是他们最重要的器官，没有大脑僵尸就会丧失行动能力，加州圣地牙哥大学与卡内基美隆大学的两位神经科学家就很好奇僵尸大脑的运作，这份论文叫做“僵尸也会梦到不死羊吗?”分析指出，走路缓慢的僵尸可能在小脑的部分出了问题，因为小脑负责处理动作协调的部分，就算有些僵尸健步如飞，他们也欠缺了工作记忆的能力。
依据康乃尔大学研究指出，如果你人在美国，遇到僵尸疫情爆发，最好的避难地点是洛矶山脉，建立疾病模型研究病毒的传播路径，透过咬伤才能传播病毒的话，人口较少的地区会传播得比较慢，需要好几个月的时间才能传进山区，而最严重的就是人口密集的大城市啦～所以无论你住哪里，要避难的话或许都先往山区逃就对了!
僵尸病毒虽然不是最可能出现的末日场景，但是有备无患总是好的。全社会如果想在僵尸爆发时及时有效地动员公共卫生应急反应，现在就必须投入更多的研究和资金。（科技新发现 康斯坦丁/文）
西方现代意义上的僵尸（Zombie，或译「丧尸」）之原型脱胎于一九六八年的电影《Night of the Living Dead》[1]，虽然此前已经有类似同属于不死（undead）怪物的形象和传说存在，比如食尸鬼 ghoul 或者吸血鬼 vampire，但是这部电影成功地将僵尸定型。西方现代流行文化中的僵尸通常具有如下特征：没有自我意识身体腐烂行动迟缓表现出对于活人血肉尤其是大脑的强烈兴趣Zombie 一词源于非洲班图语，指死后因超自然力量之影响而重新开始活动，却没有灵魂和自由意志的尸体。现代流行文化中的僵尸则通常受到僵尸病毒的感染，被僵尸咬伤的人类会慢慢变成僵尸，失去意识，表现出攻击性。近二十年来，以僵尸为题材的书籍[2]、电影[3]以及所谓的第九艺术——电子游戏[4]都不厌其烦地刻画这一想象中的怪物，以及人类社会大规模出现僵尸感染的僵尸末日（zombie apocalypse）之恐怖，使得僵尸在真实世界之中存在的可能性与潜在威胁愈加引发大众关注。二〇一〇年，知名建筑设计公司 Architects Southwest 发起首届僵尸避难所设计比赛[5]；二〇一一年，美国国家疾病控防中心（CDC）在网站上发布僵尸末日应对指南[6]，英国民众则指责政府对于可能发生的僵尸末日缺乏准备[9]。一些知友的答案中也表现出对于潜在僵尸袭击的担忧[7]。作为以愚不可及的辩证唯物主义来解释任何流行事物都可以得出的结论之一，僵尸当然也具有其存在价值和哲学意义。心灵哲学概念上的僵尸，是一种无法与正常人区分开来的生物，它们具有人类除去意识（consciousness）及感受能力（qualia）之外的一切特征。刀刺一只哲学意义上的僵尸，它会表现出人类所有的反应，比如尖叫一声、闪躲或者告诉你这有多痛，但是它实际上并没有任何知觉。这种在概念与思维试验中存在的僵尸可以用来质疑或反驳物质主义、行为主义、功能主义的一些观点，尤其是对于人类的所有本性（nature）都可以通过实体（而非精神）手段——比如神经生物学——来解释的驳斥。在知名的哲学论文网站 上面搜索「zombie」关键字，可以找到超过一百篇相关的哲学探讨。人们往往看到西方先进国家对于僵尸研究的热衷，但其实在我国政府实际能够行驶主权的领土内，早在公元二〇〇七年就出现了对于僵尸学颇有研究的民间科学家，一个名字不能说的人[8]。必须指出的是，僵尸兴起于现代西方流行文化之中，是历史的必然，体现出西方资本主义的腐朽，揭示出其终将灭亡的宿命。出身中产阶级人家的富足青少年，乃至一部分中老年，装扮成僵尸的样子在街头游行，表面上是欢庆，实则充分体现出他们对于拜金、虚伪、忙碌而看不到希望的颓废现实世界发自内心的反感与厌弃。书籍、影视、游戏之中以僵尸为假想敌的作战场面，更加透露出西方资本主义的残暴扩张本质，以及对于不可抗拒的历史洪流裹挟他们走向的社会大颠覆之恐惧。善良的人们啊，你们要警惕糖衣僵尸病毒的侵袭，自尊自爱，自觉抵制西方不良诱惑和自由主义的侵蚀，坚持饭前便后洗手，坚持中国特色的政治制度建设，完成港式清朝僵尸电影的伟大复兴。
死亡恐惧， 外表恐怖、死而不僵的丧尸直接反映了人们对死亡的本能恐惧。动物对同类尸体的恐惧与生俱来，活死人丧尸实际上是人类本能的外化投射。死人复活后成为丑陋的怪物，只以啃食活人为唯一目标，还有什么事情能比这更让人害怕呢？好在有电影和游戏这样的娱乐方式，能让我们在屏幕前安全地体验这种恐惧感。杀戮快感， 丧尸还能满足人类另一个阴暗的本性：杀戮欲。想想丧尸的形象吧，虽说是由人变异的，但除了躯干四肢哪里还有人类的样子。智商情感全无，它们是完全靠本能行动的邪恶怪物。然而也正是似人非人的丧尸，能够成为人们宣泄内心疯狂杀戮欲的绝佳对象。太不像人的怪物杀起来不爽快，屠杀正常人则让人产生负罪感和厌恶感。而不论用怎样变态残忍的手段虐杀丧尸都不会让你产生一丝道德上的困惑，相反由于它们接近人类的造型还能让人在最大程度上满足杀戮的快感。科技忧虑， 20世纪的生物技术突飞猛进，尤其是克隆出现后让人类有了扮演“上帝”的可能。然而对科技的忧虑和质疑却从未停止，进一步说，这种忧虑本身也是对人类文明前途的担忧。不同于传说中的吸血鬼，丧尸的起因往往不是诅咒和魔法，变异病毒和无约束的科学力量才是灾难的本源。而丧尸之灾攻陷人类世界后的末世景象，也成了人们对科技文明忧虑的最佳注解。沮丧的自嘲， 丧尸文化兴盛的几个时期：1930年代的大萧条；1970年代的冷战与核威胁；21世纪前十年的经济危机和恐怖主义。无力沮丧的情绪弥漫大众心头，丧尸正是代表了一种远超普通人力量的外在威胁。在这样强大的外力面前，人们无从摆脱命运的枷锁和注定的结局，只能像丧尸一样漫无目的地游荡。正如《行尸走肉》男主角瑞克在故事中所说：“我们才是真正的行尸走肉。”娱乐精神， 抛开这些苦大仇深的沉重话题，说到底丧尸文化的大行其道也只是人们娱乐精神的一种体现。在这个娱乐至死的时代，本就没有什么不能被拿来消遣的，更何况是“丧尸”这种人们想象出来的怪物。
美国人对僵尸（zombie）情有独钟的介绍如下：西方现代意义上的僵尸（Zombie，或译「丧尸」）之原型脱胎于一九六八年的电影《Night of the Living Dead》[1]，虽然此前已经有类似同属于不死（undead）怪物的形象和传说存在，比如食尸鬼 ghoul 或者吸血鬼 vampire，但是这部电影成功地将僵尸定型。西方现代流行文化中的僵尸通常具有如下特征：没有自我意识身体腐烂行动迟缓表现出对于活人血肉尤其是大脑的强烈兴趣Zombie 一词源于非洲班图语，指死后因超自然力量之影响而重新开始活动，却没有灵魂和自由意志的尸体。现代流行文化中的僵尸则通常受到僵尸病毒的感染，被僵尸咬伤的人类会慢慢变成僵尸，失去意识，表现出攻击性。近二十年来，以僵尸为题材的书籍[2]、电影[3]以及所谓的第九艺术——电子游戏[4]都不厌其烦地刻画这一想象中的怪物，以及人类社会大规模出现僵尸感染的僵尸末日（zombie apocalypse）之恐怖，使得僵尸在真实世界之中存在的可能性与潜在威胁愈加引发大众关注。二〇一〇年，知名建筑设计公司 Architects Southwest 发起首届僵尸避难所设计比赛[5]；二〇一一年，美国国家疾病控防中心（CDC）在网站上发布僵尸末日应对指南[6]，英国民众则指责政府对于可能发生的僵尸末日缺乏准备[9]。一些知友的答案中也表现出对于潜在僵尸袭击的担忧[7]。作为以愚不可及的辩证唯物主义来解释任何流行事物都可以得出的结论之一，僵尸当然也具有其存在价值和哲学意义。心灵哲学概念上的僵尸，是一种无法与正常人区分开来的生物，它们具有人类除去意识（consciousness）及感受能力（qualia）之外的一切特征。刀刺一只哲学意义上的僵尸，它会表现出人类所有的反应，比如尖叫一声、闪躲或者告诉你这有多痛，但是它实际上并没有任何知觉。这种在概念与思维试验中存在的僵尸可以用来质疑或反驳物质主义、行为主义、功能主义的一些观点，尤其是对于人类的所有本性（nature）都可以通过实体（而非精神）手段——比如神经生物学——来解释的驳斥。人们往往看到西方先进国家对于僵尸研究的热衷，但其实在我国政府实际能够行驶主权的领土内，早在公元二〇〇七年就出现了对于僵尸学颇有研究的民间科学家，一个名字不能说的人[8]。必须指出的是，僵尸兴起于现代西方流行文化之中，是历史的必然，体现出西方资本主义的腐朽，揭示出其终将灭亡的宿命。出身中产阶级人家的富足青少年，乃至一部分中老年，装扮成僵尸的样子在街头游行，表面上是欢庆，实则充分体现出他们对于拜金、虚伪、忙碌而看不到希望的颓废现实世界发自内心的反感与厌弃。书籍、影视、游戏之中以僵尸为假想敌的作战场面，更加透露出西方资本主义的残暴扩张本质，以及对于不可抗拒的历史洪流裹挟他们走向的社会大颠覆之恐惧。善良的人们啊，你们要警惕糖衣僵尸病毒的侵袭，自尊自爱，自觉抵制西方不良诱惑和自由主义的侵蚀，坚持饭前便后洗手，坚持中国特色的政治制度建设，完成港式清朝僵尸电影的伟大复兴。
实际上，大量僵尸企业的存在，源于地方政府出于保证就业等考虑，经常大力维系长期亏损企业的生存。而对于银行来说，出于对产生不良贷款的担忧，也往往会向僵尸企业持续放贷。
具体原因在于，银行给企业的每一笔贷款都会作为资产存在于银行的资产负债表中，一旦企业的还款出了问题，对应的贷款就要被记录为不良贷款。按规定，每一笔不良贷款都需要银行拿出一部分资本金作为风险准备金。这样一来，银行的自有资本就会减少，资本充足率就会下降。有时候，一笔严重的不良贷款就相当于地方分行一个季度的利润。规模再大一些的不良贷款，可能会直接影响到银行的经营。为了避免出现不良贷款，银行会在企业刚遇到困难的时候给企业提供一笔资金。一般来说，只要企业能正常还本付息，这笔贷款就算是正常贷款。
从根本上来说，中国存在大量的僵尸企业，与整个金融体系的特点有关。通常来讲，企业应该做什么？在当代条件下，应该通过不断创新来做大做强，这样就离不开金融服务。中国的金融是银行主导的，于是，企业通常只能以贷款方式获得融资，而贷款则需要抵押物。
在中国的现实经营环境下，抵押物通常是房地产或机器设备等“重资产”。这样，一方面导致拥有房地产等抵押物的僵尸企业容易获得融资，另一方面导致往往具有“轻资产”特征的创新企业很难获得融资。
同时，由于企业续存才能持续还贷，僵尸企业往往不易破产。清理僵尸企业通常需要兼并重组，而兼并重组又依赖发达的资本市场环境。中国的资本市场发达程度还不高，这就造成僵尸企业缺少兼并重组渠道。
传统政治经济学著作解释1．经济是指社会生产关系的总和。指人们在物质资料生产过程中结成的，与一定的社会生产力相适应的生产关系的总和或社会经济制度，是政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等上层建筑赖依建立起来的基础；2．经济是指社会物质资料的生产和再生产过程。包括物质资料的直接生产过程以及由它决定的交换、分配和消费过程。其内容包括生产力和生产关系两个方面，但主要是指生产力；3．经济是指一个国家国民经济的总称。包括一国全部物质资料生产部门及其活动和部分非物质资料生产部门及其活动。我们通常讲不同国家的经济状况，就是从国民经济的角度上讲的(这一定义犯了逻辑错误，即循环定义)。
标题：企业亏损补贴：解决僵尸企业问题的途径？讨论并思考：僵尸企业指债务高、产能低、亏损严重的企业。这种赤字状态可能会持续很长一段时间，导致企业的僵持不前。近年来，政府为了推动经济发展、稳定就业等方面的考虑，出台了一系列企业亏损补贴的政策。但亏损补贴也存在一些问题，如存在道德风险、加剧市场扭曲等。因此，是否该进行企业亏损补贴，并不是一个单纯的问题。或许，我们需要从结构性改革、开放市场、优化营商环境等多方面进行综合施策，让企业获得更多的支持和便利，从而有效避免和减少企业陷入亏损困境的情况。
可以从这些方面入手，然后主要是加些自己的想法。希望能帮到你。七大艺术形式为绘画，建筑，电影，戏剧，文学，摄影 。被称为“第七艺术”的是电影。意大利诗人和电影先驱者里乔托·卡努杜在1911年发表的一篇论著名称，在电影史上第一次宣称电影是一种艺术，从此，"第七艺术"成为"电影艺术"的同义语。电影中所表现出来的东西往往要借助其他这几种艺术的扶持才能更好的发挥作用。电影中的画面感、构图、色调、布景服装、台词剧本分开来讲都是一种艺术形式。在蒂姆伯顿的僵尸新娘中，表现的更是淋漓尽致。人物塑造方面，性格各异，在台词方面也有着诗一样的美妙韵律。在场景布置和人物形象方面也是他一贯的哥特风格，打上强烈的个人烙印，男女主角的原型也是他的御用演员。在电影中多出穿插歌舞，音乐在其中起了渲染的作用。整个画面呈现一种哥特的风格，灰色的街道，暗沉的衣着，一成不变的生活节奏。但是蒂姆伯顿不忘人性的美好，总是能在这些画面中感受到温暖和感动。
可能与大部分人不同，我从校园出来，最大的感受不是社会的现实，而是社会的荒谬。城市如监狱，公司似牢房，无数的囚徒心甘情愿的困在监狱和牢室之中，为着一个毫无希望和意义可言的目标，苟且而卑微地生存。无数人为了一点儿所谓的利益，出卖了自己的身体和灵魂。他们不知道为了价值而付出的，正是自己身上最有价值的部分。我走在街道上，看见鳞次栉比遮天蔽日的墓碑一样的高楼，我无法理解为何有人会愿意付出一生，只为了在这种地方买一栋房屋。我看见商场琳琅满目的其实没有什么实在意义的商品，以及一群一群推着购物车提着购物袋的人，我感到原来捡垃圾的不仅仅是拾荒者，更多人愿意为了垃圾而付出他们的钱财，仿佛那样那些他们买来的垃圾就会变得独特且高贵。我坐在地铁上，看见一车的人头，盯着手机屏幕，刷着微信微博，神情散漫而轻浮，目光空洞且呆滞，仿佛是一车的僵尸，而不是一个个有灵魂的活物。所有的人忙着，奔着，但不知道为何而忙，为何而奔。只是循规蹈矩，前赴后继，堙灭于时代的滔滔洪流。没有人意识到自己可以跳出来，反而拉着别人一起陷进去。对于社会，经济成了唯一的指标。对于个人，赚钱成了唯一的事业。多么荒谬，多么可悲。我终于理解了《利维坦》中所说的：社会是一个大机械，个人是一个小机械。两者的生命，本质上并无差异。
湘西赶尸又称为移灵，是巫文化的一种，虽然敢尸没有任何的科学依据，也没有人亲眼目睹过，但是近年代电影中出现了很多以赶尸文化为依据的悬疑情节，使得赶尸文化广为传播。
赶尸顾名思义，就是驱赶着尸体行走。但事实上，尸体又怎么可能自己行走，所以其中充满着神秘色彩和令人深究的奥秘。
赶尸文化是中国2000年儒家文化的表现，是中国人叶落归根的情结，在神话传说就有这一流传，蚩尤在大战之后，不忍让已死的兄弟做孤魂野鬼。
下令军师将他们带回故乡，于是军师就打扮成蚩尤的模样，站在死去的兄弟之间念咒作法，同一时间所有的尸体立刻站立起，跟在化作蚩尤的军师的符节之后，一路向南行走。
赶尸文化由此而来，哪为何只有在湘西一带才有这种感是文化呢？
因为湘西地处崇山茂岭之中，道路崎岖坎坷，那些在外逝世的亲人，没有办法回到自己的祖地，于是便有了专人将尸体带回家乡的赶尸匠。
赶尸匠如何将极难运输的尸体，走过崎岖的山路，而运回家乡。
虽然有很多故事传说中，传说赶尸匠经过一系列的秘法操作，尸体便会自行站起，赶尸匠只需在前面行走，尸体就自己在后面跟随，但这种不符合科学逻辑的说法，自然是不能令人信服的。
湘西赶尸传人田铁武田师傅说赶尸人的秘诀就是“一药，二杆，三师傅”，而这一药就是指苗人特制的一种药物，虽然我们并不清楚这种药物的成分，但是它在赶尸的过程中起着很重要的作用。
我们都知道人去世之后就会肢体僵硬形成尸僵，而这种药物有特殊的作用，它不仅能够防止尸体的腐烂，而且能够软化尸僵使得肢体不那么僵硬，便于尸体的运输。
冬天的时候还好一点，但是夏天的时候尸体会快速腐烂，没有这种药物，尸体不能够保存十几天甚至几月之久。
而这二杆则是指两根大竹竿，用竹竿不用木棍的原因则是，原来是竹竿有非常的韧性，能够承受得住尸体的重量，而且竹竿有一定的弹性，人们抬尸体更加的省力。
这两根大竹竿的主要作用则是固定尸体，将尸体的两只手伸平绑在竹竿上，方便赶尸匠把尸体抬起来。这也就是为什么尸体看起来是立着走的原因，也就能够解释赶尸，尸体自己走路的传说了。
而三师傅则是指赶尸是需要三个赶尸匠之间的相互配合，才能够完成一次赶尸的任务。而赶尸中最好是四个人一组，相互配合，四个人当中的一个人负责勘探路线并留下标记，还有一个人负责的是点燃灯火引路人，最后两个人一前一后抬尸体，这是基本配置。
因此三个人是最低配置，山路崎岖，有丰富经验的引路老手会省去很多的麻烦，只是赶路即可。
赶尸并没有那么多的神秘色彩，它是人们落叶归根思想所产生的。
为了带着背井离乡在异地去世的亲人回家，因为湘西地区山路崎岖，狭窄难行，不能通过车马，所以人们最开始用背的方式，后来用两个人抬的方式，将客死他乡的亲人带回家。
因为白天温度过高，为了避免造成尸体腐烂，所以白天基本不走，大部分时间在晚上行走，而在古代昏暗的光照下，微弱的月光下，再加上晚上等场景各种心理暗示作用，让人们误以为，尸体在自己走路，从而有了各种赶尸的传说。
看过僵尸片的大家，一定记得僵尸都是一跳一跳的，这样电影的取材便是来自于湘西赶尸。 著名作家 沈从文 在他的一篇文章里写道：“经过 辰州 （今沅陵），那地方出 辰砂 ，且有人会 赶尸 。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。” 赶尸作为苗族一种民俗事项，是 巫术 的一部分。 赶尸，也与 蛊毒 、 落花洞女 一起，并称为“ 湘西三邪 ”。 研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有多重学术价值。神话起源 赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先 蚩尤 率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。 于是阿普军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……这便是 赶尸 的最早版本。刑罚起源 清朝有“ 秋决 ”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉 刑部 的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，因为被抬之尸一天以后就可能 腐烂 。 技艺传承 体型条件 湘西民间，自古就有赶尸这一行业， 赶尸匠 从不乱收 徒弟 。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。 面试项目 赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸； 接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛； 最后，还有一项面试，这就是 赶尸匠 将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。 教授画符 师父教徒弟，第一件事是 画符 ，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。 同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。揭开神秘的面纱 无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。 此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。 1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍著名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。 而今天，在湘西凤凰古城，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。顾问指导：闺蜜团 资料出处：百度资料整理 /