比较书与电影的区别：1．电影里头多了三处镜头①．多了然放烟花，②．多了两只乌鸦，③．在学校报名动物比赛。2．少了书上三处内容：①．少了21页，母鹅欢呼的叫声，②．少了，本来是母鹅说哪一块板松了，结果是威尔伯自己撞过去的，③．少了威尔伯滑雪。3，我觉得电影里头多出来两只乌鸦的镜头很好。因为那两只乌鸦被稻草人吓倒了，所以我觉得很好玩。4，书里母鹅欢呼的叫声不应该删除。因为少了那句话，我觉得不那么精彩了。-0- 只能这么多 2000字好难,可以参考
《夏洛的网》是由美国杰出的散文随笔作家. 怀特于1952年写成出版的一部儿童文学作品。. 怀特以其清晰，口语化，自然，纯净的语言风格深受人们爱戴与追捧。在20世纪40年代中期，.怀特开始儿童文学的创作，一共写了三部童话作品，其中以《夏洛的网》最为受欢迎，曾位居“美国最伟大的十部儿童文学名著”的榜首。《夏洛的网》作于20世纪，但名著酝酿的浓郁持久的酒香总会穿越时间与空间扑鼻而来，总是能让人从中找寻得到所需的意义。友情与知己是长久不衰的话题，我国自古便有“人生得一知己足矣”的诗句，而《夏洛的网》其中最想表达的主题便是友谊。作品主要讲述了一只落脚猪威尔伯在蜘蛛夏洛的帮助下逃脱了终将沦为熏猪肉的命运的故事。小猪威尔伯在被送进朱克曼先生家的谷仓里后先是闹了一出出走，后渐渐接受了现状，在难以忍受的无聊中遇到了蜘蛛夏洛。起初威尔伯还有些惧怕夏洛吃蚊子的这一嗜血行为，后来在慢慢熟络中和夏洛建立起了亲密的友谊。在一天的午后，威尔伯从老羊那里得知他最终的命运是变成熏肉，逃不过一死时，它十分悲伤，但这时夏洛说:我会救你的。一只蜘蛛怎么能救一只命运已定了的猪呢？夏洛很聪明，它用它的丝在网上先后织出“王牌猪”“了不起”“光彩照人”等字样，最后又织出了“谦卑”二字，在集市上的比赛中让威尔伯得了头衔和名誉并免遭一死，可以安度晚年，但这时夏洛的生命却走到了尽到。最后威尔伯带回夏洛的卵袋，并在农场照顾它的卵袋，看着新的蜘蛛孵出远走。 从怀特生动而又朴实清丽的描述中，我们可以看出威尔伯和夏洛的友谊一步步的深化。从起初威尔伯的惊惧兴奋到最后对夏洛的信任。而夏洛也是一位难得的朋友，它一开始就对孤独无聊的威尔伯抛出橄榄枝，为威尔伯的生活带去新的活力，它在威尔伯听到自己最终的厄运时安抚它的不安与恐惧，不顾白天黑夜的想方法，最后日夜不歇的为其在网上织下能救下威尔伯的字样。而威尔伯也由一只懒惰，贪吃，胆小的猪，在夏洛的支持和帮助下逐渐转变为一只努力向上，变得有趣有担当的猪。那样的相互帮助理解相互进步的友谊是十分珍贵和难能可见的。而威尔伯和夏洛的友情便是最好的例证。我们都渴望友谊，渴望能遇上酒逢知己千杯少的友谊，而那样的友谊是要用心用信任与相互付出与帮助为交换的。我们可能隔三差五就会听到某某某自杀，或者某某学生跳楼，某女子在被抢劫中因不愿舍弃财产而致被重伤成植物人……我们好像都知道生命是那么容易逝去的，是那样的脆弱，但却毫不在意的去摧毁它，轻视它。然而连动物都知道该如何去对待生命。 威尔伯是猪这个身份时就已经注定逃不开最终被人杀死的命运，但它并没有屈服，它为自己短暂的生命焦急，又因知其短暂而格外珍惜渡过的每一天，最终它在夏洛的帮助下成功免于一死。它为它的生命争取每一点希望，也让我们看到了生命其实是多么地艰难才能获得，因而该格外去珍惜。而蜘蛛的生命更只是一两个季节的更替便要逝去，但夏洛在它的飞速的生命中留下了意义，它活得有价值，它救下了它的朋友的性命，并也让自己的后代得以繁衍。生命是人世间烟火气的基础，我们对于生命的态度难道不应该如威尔伯和夏洛一样吗：虽知其将逝去，但却努力争取，认真对待。现在，网络已经成了我们必不可少的生活工具，时时影响着我们，时时束缚着我们。网络暴力成为一大问题，并且更是如压倒骆驼的最后一根稻草一般存在，瞬间攻破人崩溃心里的最后一道防线。网络不知什么时候开始竟成了键盘侠或者那些冠之以道德侠们的天下，那些评论区下面肆虐的风暴不是排山倒海的压垮这一边，就是巨浪扑头的掀翻那一边。黑白不能辩，真假难以分，真相在一条条评论交织的网络里更加不得而知。 而夏洛的网是不是也有些颇像现代的网，它一样用网，并在网上“写”下文字，并且利用其网络文字的神奇作用救下了威尔伯。蜘蛛网上的字因其难得而备受关注，以为是神的预兆，但它只不过是以另一种方式呈现罢了，它也显现了一样的效果。网络文字“王牌猪”等字样引起了广泛的社会关注，四面八方的人都开着各样的车到谷仓来观看这一只其实与其他猪无特别的猪，并且争相传颂报道，最后竟使一只猪免于一死，就那样轻而易举的颠覆了一个人的一生，是不是也着实令人吃惊？让人不禁想，历史是不是总是惊人的相似，或者说作家本身就带有天生赋予的预见性。而夏洛的网其中有一个十分难得的出发点，就是救人，是拯救一条生命，而不是扼杀一条生命。现代的网络评论同样可以颠覆一个人的一生，它的出发点本是善的、期望能助人的，但最终却变成了另一番或让人心痛或让人愤慨的光景。 这背后的原因终究是值得人们去深思的。《乌合之众》里就阐述过这个问题，在群体中人们的判断力往往会下降，产生一种法不责众的责任降低感，经由理智思考而作出的判断少之又少，都会随着大流，跟着那个冒出头的舆论盲目走。还有就是在网络这个面具的掩饰下，人们觉得，既然不知道我谁，那我又惧怕些什么，所以更加肆无忌惮。当然其中更不乏网民们缺失法律观念这一问题，不过幸而国家关于网络的法律相继出台，普法的力度也不断加大，普及面也在扩大；而随着教育的不断推进，素养的不断提高，案例中不断的吸取教训经验，人们的理智判断不断也在网上可见，或者说谨慎发言，发言为善。 《夏洛的网》虽是一本童话小说，但却能不断给人以启迪；纵历史更迭向前，大浪翻滚，尘埃不定，总有一些东西是保留了初心，在我们迷失时给予警醒。
今天，我读了一本书——《夏洛的网》，它令我心潮澎湃。小女孩弗恩就下了一只落脚猪，送到了朱克曼家的谷仓里。在那里，小猪威尔伯与蜘蛛夏洛建立了深厚的友谊。当夏洛知道威尔伯的命运将是熏肉火腿时，义无反顾地编织出各种奇异的文字，救下了小猪，但这时，夏洛的生命却走到了尽头。为了小猪，夏洛奉献了太多太多。当威尔伯孤单时，是夏洛陪伴他一起走过了无数个漫长、难熬的黑夜，给小猪带来了快乐；当威尔伯面临宰杀时，又是夏洛，用爱编织成了大网，拯救了小猪……夏洛为什么要这样做？是为了回报吗？不，当然不，友谊是不需要回报的。夏洛为了朋友，无时不刻不在忙碌着，即使在临死前也在为威尔伯着想。这难道不是人间最纯真的友谊吗？此刻，我的心中不免泛起阵阵波澜。感动之余，也引起了我的沉思。在如今这个处处充满竞争、人人想成为人上人的社会，这种纯真的友谊还多么？难道过惯了舒适生活的我们已经不习惯这种人世间最平凡的友谊了吗？读了这本书，我真切地感受到了什么是真正的友谊，也明白了真正的友谊至死不变。我想，我们应该向夏洛学习。她虽然只是一只又小又卑微的蜘蛛，却能做出如此多令我们人类为之感叹的事，那我们，就更应该凡事多为朋友着想，建立真正的友谊的桥梁。
《夏洛的网》读后感范文
当阅读了一本名著后，你有什么总结呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我精心整理的《夏洛的网》读后感范文，欢迎阅读与收藏。
寒假里，我看了一本书名叫《夏洛的网》，深有感触。作者埃尔文·布鲁克斯·怀特是美国著名作家。他曾获得过美国“国家文学奖章”，“普利策特别文艺奖”和美国七家大学及学院的名誉学位。
《夏洛的网》这本书讲述的是在朱克曼家的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一个丑恶的消息打破了谷仓的平静：威尔伯未来的命运竞是成为熏肉火腿。作为一只小猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中赢得特别奖，和一个安享天命的未来。但这时，夏洛的生命却走到了尽头……
书中给我印象最深的是夏洛说的那句话：“我为你结网，因为我喜欢你，再说，生命到底是什么啊？我们出生，我们活上一阵子，我们死去。一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值，谁都知道人活着该做一点有意义的事情”。一只看似渺小的蜘蛛在小猪威尔伯最伤心的时候，他选择了鼓励与帮助，给威尔伯温暖、自信，在紧要关头他用智慧拯救了威尔伯的生命，而不是袖手旁观。夏洛结出的是一张充满爱的网，不仅挽救了威尔伯的生命，还挽救了世间一些冷漠的心。爱是一种无坚不摧的力量。
总而言之，《夏洛的网》是一本值得小读者反复回味的好书。
夏洛的网是一个非常感人的故事，讲述了一只小猪和一只蜘蛛的真诚友谊。
故事是这样的：小姑娘弗恩家的母猪又下了一窝猪崽。其中一只很弱。弗恩的爸爸拿斧子要杀死这头小猪。弗恩拼命把小猪救了下来，给他取名威尔伯。威尔伯住进了谷仓里，和牛马羊鹅做了邻居。它感到孤单，非常伤心。弗恩每天给小威尔伯喂牛奶并跟他一起玩。后来小威尔伯渐渐长大了，结识了不少新伙伴，有小鹅、小羊、小鸭。
有一天晚上，突然有谁用细弱的声音喊他：“威尔伯，你愿意和做朋友吗?”就这样，威尔伯认识了和它说话的朋友--灰蜘蛛夏洛特，夏洛特正在谷仓的门框角上织网呢。日子静静地过去，夏洛特成了威尔伯的好朋友。它既聪明又能干，任何苍蝇蚊子都逃不过他织的网。威尔伯长得越来越胖了。
一天，老羊带来了坏消息：主人要在圣诞节前把威伯杀掉，做成美味的腌肉和火腿。威尔伯吓坏了，恐惧地尖叫着大哭起来：“不想死!”夏洛特安慰它：“你不会死的。来想办法救你!”于是夏洛特开始在房上织起一张大网。清晨，主人惊奇地发现门框的蜘蛛网上，竟然织着这样三个字：“王牌猪”，牧师说是神在暗示，这是一头出类拔萃、非同寻常的猪。消息很快传开了，人们从四面八方赶来观看这个奇迹，以为威伯是了不起的动物，对威伯赞赏不已。
在展览会上它吐出一根根丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖，和一个安享天年的未来，小猪终于得救了。但，这时，夏洛的生命却走到了尽头它之后度过许多个春天，都是因为夏洛特，这就是友情的奇迹，生命中很难得遇到一位好朋友，而且是一名好作家，夏洛特和威尔伯它们便是。
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，每当耳边响起这个熟悉的儿歌时就想起我心爱的一本书《夏洛的网》，本书讲述的是在朱克曼的谷仓里生活着一群快乐的小动物们，其中坦普尔顿、夏洛、威尔伯是好朋友，坦普尔顿是一只食鬼老鼠，夏洛是一只热心的蜘蛛，威尔伯是只小猪，然而一个可怕的消息却打破了谷仓的平静，威尔伯的命运竟是被做成猪肉香肠和烤猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，但，看似渺小的夏洛却救了小猪的命，他织出了一张爱的大网上写着王牌猪这三个字，雇工把网有字的消息告诉了朱克曼夫妇，他们非常吃惊，第二次夏洛竟然又织出了四个字的光彩照人，这又使朱克曼夫妇感到不可思议，第二天，他们带威尔伯去了集市，而且车上还有二名偷乘者，那就是夏洛和坦普尔顿，谁都不知道他们在这儿，来到了集市大家都开始参观了，只有夏洛和威尔伯在一起，第二天夏洛织出了谦卑这两个字。后来小猪在大赛中获得了特别奖，还可以安享天命了，但是夏洛的生命却走向了尽头。
书中的夏洛和坦普尔顿的性格完全不同，一个关心别人，互相帮助，一个只关心自已，不关心别人，威尔伯的小羊羔的性格也是不同的哦，一个谦虚，一个骄傲，告诉你们鹅妈妈最多疑，有一个蛋没孵出来就认为是坏蛋，白白送给了坦普尔顿。
你们知道这本书为何那么好看，是因为它那团结的精神，那友谊的快乐，夏洛高尚的品质，他的机智、勇敢、聪明都值得我们学习。
读它吧，带着传统般的热情与虔诚！因为，总有一种感动让我泪。
流满面！ 我带着相同的情感，将它细细地读了两遍，最后感慨“友谊万岁”！ 本书作者E。B 怀特，生于纽约蒙特弗农场，毕业于康奈尔大学。1952年，出版了这部经典，主要讲述了：小猪威尔伯生活在朱克曼家的仓库里，当它得知自己未来的命运是熏为肉火腿时，十分绝望。作为威尔伯最好的朋友——蜘蛛夏洛，为了挽救威尔伯，用自己的努力在网上织出了一个又一个逆转威尔伯命运的文字。就在此时，夏洛的生命却走到了尽头。
我哭了不止一回，因为它不仅感人，而且令我感触颇深。我感动于这真挚的友谊，夏洛的美好品质。生活中，有一种既宝贵且金钱买不到的物质，叫友谊。若是我们人生里没有朋友，没有友谊，那将会多么孤独！
书中令我印象最深的便是夏洛与威尔伯之间的感情，从残忍到真挚的友谊，这是威尔伯对夏洛认知的改变。
夏洛给予威尔伯的，仅仅是一张网吗？不！这里包含着夏洛与威尔伯之间的友谊，这是一张充满友谊与爱的网。对于夏洛来说，友谊莫过于自己的生命。当集市结束了，夏洛也走了，她去了天堂，再不会来了，也再没有人在她身边了，更没有一个人会知道，这样一只既渺小有不起眼的蜘蛛曾起过多大的作用！它留下的，只是无限的回忆与五百十四只呆在卵袋里的小蜘蛛。尽管威尔伯又与夏洛的子孙成为了好朋友，可就是没有谁能比得过她。
友谊是纯真的，如光般，它将永远存在。
最近读了一本好书，当我捧着这本书时,有时会开怀大笑,有时会默默伤心,这是一本让妈妈也感动的书,是一本充满爱的书，这本书就是《夏洛的网》。
《夏洛的网》是一部关于动物之间友情的童话,讲述了一个关于友爱的故事。在朱克曼家的谷仓里,住着一群快乐的小动物,其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。然而,威尔伯未来的命运却是成为熏肉火腿，作为一只猪,威尔伯只能绝望地接受这命运,好朋友夏洛却坚信它能救小猪。它吐出一根根丝在猪栏上织出了“王牌猪”“了不起”“光彩照人”“谦卑”等夸耀小猪威尔伯的词语，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖,拥有了一个美好的未来。小猪终于得救了，而这时,夏洛的生命却走到了尽头。它是一只多么可爱的蜘蛛呀!为了朋友而死,威尔伯却只能在寒冷的冬天静静的看守着夏洛的孩子们、孙女们、重孙女们。虽然它们都很优秀,但没有一个能取代夏洛在威伯心中的位置,因为夏洛永远是他最真诚的朋友。
夏洛为了真正的友谊而牺牲自己的精神值得我们学习。在生活中,我也要像夏洛那样,对朋友多关心、多爱护,特别是在别人遇到困难的时候,更要尽自己的全力去帮助他们,这样,我们的生活才会更加美好，也才能够拥有更加快乐的力量。
暑假里，我花了一周的时间，看完了《夏洛的网》。这本书讲述了在朱克曼的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静。——威尔伯即将成为“熏肉火腿”。
作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，它悲观失望，连吃饭也提不起精神。然而看似渺小的夏洛却伸出了援助之手：夏洛用自己吐出来的丝在猪栏上织出被人们视为奇迹的网上文字。彻底逆转了威尔伯的命运，让它在集市的大赛中赢得了特别的奖，也获得了一个安稳的未来。但，这时，热心夏洛的生命却走到了尽头……
夏洛用蜘蛛丝编织了一张爱的大网，这网挽救了威尔伯的生命，激起了我心中的爱与温情。以前我最怕最讨厌的就是蜘蛛，总觉得蜘蛛是天底下最恶心最没有人情味的动物。但看完这本书之后，我改变了我的想法。这是夏洛用它的真诚、热心改变了我的想法。
我感觉威尔伯是一只非常幸福的猪，它有一个忠实的朋友，有过一段真挚的友谊。我也多么想拥有一个和夏洛一样忠实的朋友，多想拥有一段和威尔伯一样的真挚的友谊。就算夏洛死了，威尔伯身边有那么多的蜘蛛，但再也没有谁能够取代夏洛在它心中的位置。不管怎样，夏洛都是威尔伯的恩人、知己、朋友。希望，未来我也能找到一个像夏洛一样的朋友。
书后面的一句话写的非常好：《夏洛的网》写了一只蜘蛛和一只小猪的故事，写给孩子，也写给大人。我也把这本书推荐给我的爸爸，希望他能抽空看看。
故事发生在阿拉布尔夫妇家的一只落脚小猪威尔伯身上，威尔伯出生因为落脚的原因。它的男主人阿拉布尔先生拿定主意要把这头落脚猪给杀了。
在她女儿的恳求下，终于保住了小猪威尔伯的性命，在费恩的精心照料下，威尔伯变得越来越健康和可爱.胃口也大了起来，阿拉布尔夫妇把猪卖给了朱克曼先生家，在朱克曼家认识了许多小动物，也认识了改变它一生命运的最重要的朋友夏洛-一只灰色的小蜘蛛。
夏洛为挽救威尔伯的生命，却让自己的生命走到了尽头...... 从“我救你!”夏洛诚恳地说。这里就可以看出夏洛是一个乐于助人,积极向上，热心的小动物。现代社会，每个人都被金钱和利益迷惑了双眼，唯利是图，好像只有金钱才是活着的意义所在，一只小蜘蛛用自己的行动无情地给了我们人类一记响亮的耳光，让我们每个人都能清醒，世上除了金钱还有比它更有意义的，珍贵的友情和对好朋友无私的、不求回报的付出，如果每个人都能做到这一点，这个社会定是和谐、安定的乐园。
“威尔伯永远忘不了夏洛。”这些新蜘蛛没有一只能替代夏洛在他心中的位置，夏洛是无可比拟的`。这里就可以看出夏洛在威尔伯心中没有一个人可以代替。他的形象已经在威尔伯心中生根发芽，我被威尔伯牢记夏洛而感动，它们之间的情谊让人动容，而夏洛为朋友付出自己的生命，不求回报，还认为是提升生命的价值。这种高尚的品质让人敬佩，虽然没有一个人知道一只小蜘蛛在发挥着重大的作用，但夏洛无怨无悔。
这本书让我们所有的读者落泪，也触动了我们心中最温暖的角落，让我们每一个人都互相理解，每一个人在心中都种下了爱和友情的种子，让我们用心浇盖、慢慢长大，直到变成参天大树，让友谊之树的树荫洒遍世界的每个角落。
夏洛的网是无私的网，是友谊的网，是无私的网。
这本书是在去年的暑假买的，不过我连翻都没翻一下。一开始我并不喜欢这本书，因为它的名字，我这个人不看书的内容如何，就看它的名字怎么样。
因为疫情的原因，我在家闲来无事。其他的书差不多看完了，无奈之下，只好把它拿出书架。书的封面已经落了一些灰尘，我轻轻的吹了一下，还是很脏，我又拿湿毛巾擦了擦，便翻开了书本...
其实，我读第一遍的时候，并没有读懂这本书它真正的思想是什么。只是觉得威尔伯与“没有一个人知道，一个黑蜘蛛曾经起过最重要的作用，在它死的时候，没有一个人陪着她。”夏洛的友谊很珍贵，毕竟在人与人之间很难存在这样的友谊。
到第二遍读得时候，我好像懂了，又好像没懂。不知为何，莫名讨厌威尔伯。
然后第四遍，第五遍...
当看到夏洛为威尔伯织起“文字”网的时候，我的内心有那么一点点震撼。作者将夏洛织网的过程写得很具体，不过我并没有仔细的去看这一段，我并不喜欢写得太过于详细的文章。
我最喜欢的人物就是老鼠坦普尔顿，在这本书里，坦尔普顿并不算是一个主角。我也不知道为什么喜欢这一只老鼠。它贪吃、自私。总之一切不好的词语都可以形容它。但它在集市时在紧急时刻咬醒了威尔伯，也许，这就是我喜欢它的原因吧。
在读到夏洛马上要死的时候，书中“没有一个人知道，一直黑蜘蛛曾经起过最重要的作用，在它死的时候，没有一个谁陪着它身边。”这一句话让我有心里一点难过，我反复琢磨这句话，却悟不出什么来。
其实呢，人与人之间也有一个网，只是这个网还没有织出来而已。
夏日里温暖的风吹了起来，哎呀，好想看看这个暑假的好书是什么，两本好书像是在微风的吹拂下像两朵花儿一样渐渐地、缓缓地，飘到了我的手中，这两本好书就是夏洛的网和精灵鼠小弟，我接到了这些书，心里乐开了花，这种欲望仿佛就像一股无形的瀑布推着我走进夏洛的网，于是，我立刻选了夏洛的网。深深地陷进了这本书。
这是讲一只蜘蛛和一只猪的传奇故事，小猪威尔伯是一只落脚猪，于是它被卖掉了，卖到了那温馨可爱的谷仓底里。在那里，有一群牲口和家禽，它想逃跑，但是没有成功，可它未来的命运竟是熏肉火腿，它惊恐至极，可是蜘蛛夏洛却挽救了它的生命，让它在大赛里获得了特别奖和一个安享天伦的未来，可是，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头。
小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的友情是断不了的，蜘蛛夏洛编织了一张含有友情、爱、温情的大网，把他们神秘的连接在一起。夏洛有一颗金子般的心照亮了威尔伯那淤泥而不染的睡莲，让他们结为了真正的朋友。我是小学生，除了做到“三好”之外，我还吸取了夏洛的用乐于助人提升一下生命的价值，威尔伯的知恩图报。
感谢怀特为我们炼制了这样一本这样的好书，看看吧!这温馨的谷仓是多么的可爱：有嘎嘎不休的鹅，有变换不同的季节，有太阳的温暖，有燕子来去，有老鼠在附近，有单调没变化的羊，有蜘蛛的爱，有肥料的气味，有所有值得称赞的东西。这本书是多么的美丽，在《精灵鼠小弟》的作者、美国大作家怀特的笔下，夏洛用蜘蛛丝编织了一张爱的大网，这网挽救了威尔伯的生命，更激起你我心中无尽的爱与温情。
儿童文学?那已是很久远的事了，对外国的儿童文学更是接触的少，毕竟自己的幼年时代是知识匮乏的时代。谁知一开始读，就有些入迷了，要不是老家有事耽搁估计会一口气看完，即便如此，自己也是两次就读完了。用爱不释手形容再恰当不过了。
掩卷沉思，为弗恩的喜爱小动物的爱心感动，就象如今的孩子一样，即便是小蝌蚪也会不远千里的用瓶子带回来，养几天。可以这样说，没有弗恩的坚持，也就不会有《夏洛的网》这本书，更不会体会到夏洛对她的朋友威尔伯的无私帮助和威尔伯对于生活的热爱了。这让我意识到对孩子的爱心要爱护一些，鼓励一些;同时，要鼓励孩子就便是一件小事也要做好。这是我的第一个感受。
其实，威尔伯在刚开始到弗恩的舅舅家的谷仓的时候，对夏洛的印象并不好，甚至很差，认为夏洛是一个残忍的、凶猛的、狡诈的嗜血动物。实际上，夏洛作为一个蜘蛛，为了生存吃昆虫甲虫甚至鱼都是正常的，不过在威尔伯的眼里就有些血腥了。慢慢的，威尔伯与夏洛成了好朋友，尤其是夏洛帮助威尔伯成功成为一头名猪后，不过那时夏洛也步入生命的终结。这让我意识到对孩子的教育在交友方面要付出，只有这样才能寻觅到人生的知己，这样的朋友也许一开始你并不喜欢，但接触长了经过各种各样的或惊险或触及到灵魂的相濡以沫的生死体验就能体会到交心的友谊。这是我的第二个感受。
威尔伯作为回报，细心的看守着夏洛的、孙女们、重孙女们，看他们一个个长大，一个个去开展自己的新生活，如同夏洛一样总有三、四支日日夜夜陪着他。但即便如此，在威尔伯的心中，也只有夏洛与他与过命的交情。一个好朋友是足以让你回味终生的。这让我意识到孩子的交友应坚持一个原则：人生得一知己足也!
如同这本书的扉页上写：写给孩子们，也写给大人们!是啊，以上三个感受自己也需要同样加以重视，例如第一条自己作的就很差强人意，在处理一些小事方面不够细心。
暑假里，我如饥似渴地读完了《夏洛的网》这本书。
这本书主要讲的是小猪威尔伯和蜘蛛夏洛之间最真挚的友谊。看似渺小的夏洛帮助威尔伯彻底逆转了它的命运：它为威尔伯织出特别的网，让它在集市的大赛中赢得特别奖，和一个安享天年的未来。就在这时，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头。夏洛临死前，威尔伯问夏洛：“你为什么为我做这一切呢？我不配。我没有为你做过任何事情。”“你一直是我的朋友，”夏洛回答说，“这件事本身就是一件了不起的事。我为你结网，因为我喜欢你。再说，生命到底是什么啊？我们出生，我们活上一阵子，我们死去。一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着该做一点有意义的事情。”
比赛过后，夏洛孤独地，却安心地在集市上死去了。读到这里，我的眼泪直往下掉。友谊是什么？夏洛，一只平凡的小蜘蛛告诉我，它就是无私奉献，是世上最称心的东西，是非常珍贵的东西……
由此，我想到“俞伯牙和钟子期”的故事。春秋时期，有个著名的音乐家叫俞伯牙，他有一个好朋友叫钟子期，不管俞伯牙弹什么曲子，钟子期都能听得出来，俞伯牙觉得钟子期是他的知音人。后来，钟子期死了，俞伯牙把他的琴摔成了碎片，从此再不弹琴。这又让我想到威尔伯，他虽然也喜欢夏洛的子子孙孙，可是这些新蜘蛛朋友，没有一只能取代夏洛在它心中的位置……
在作者的笔下，夏洛用蜘蛛丝编织了一张爱的大网，这网挽救了威尔伯的生命，更激起你我心中无尽的爱与温情。
最近我读了《夏洛的网》这本书，看过之后，我不禁慢慢地喜欢上了它。
这本书里有4个人物，小猪威尔伯、蜘蛛夏洛、朱克曼先生和朱克曼太太。小猪威尔伯在朱克曼家的谷仓里安了家，同时也认识了看似渺小的蜘蛛夏洛，他们成为了好朋友，快乐地生活着。可是有一天小猪威尔伯听朱克曼夫妇说，天冷的时候要把他变成美味的熏肉火腿。这可把小猪威尔伯吓坏了，他急忙让蜘蛛夏洛帮他想办法。镇定的夏洛靠自己在网上结出的文字救了威尔伯一命，可就在这个时候，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……
小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的的这份真挚友情深深地打动了我，这让我想起了二年级时的一件事。那一天，快要上第一节课的时候，我突然发现文具盒不在桌上，把书包翻了个底朝天，也没有发现。我急得像热锅上的蚂蚁团团转，心想：怎么办?怎么办?呆会儿上课没有笔可怎么行?老师会不会要批评我?越想越着急，急得我眼泪都快要掉下来了，就在这时，同桌申鸣轩拿着一支尖尖的铅笔递给我，说，“许嘉诚，给你!”我怀着无比感激的心情看着他，顿时觉得这个平时有点淘气的“小不点”，此时是多么的可爱，让人喜欢。后来，我慢慢的和这个家伙成了好朋友，现在我们尽管不在一个班级，但每次看见他，我都会想起这件让我温暖的事。
小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的故事使我懂得了，同学之间要互相帮助，只有这样我们才会让困难变少，快乐变多，也明白了同学之情来之不易，我们要相互珍惜。
在《夏洛的网》一书中，怀特对人物动作、语言、心理的描写十分切合儿童的生理、心理特征，体现出清新、活泼的叙事特色。
友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄是患难时的倾情相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚地搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风，是夏洛与威尔伯的友情创造的奇迹。
在朱克曼家的谷仓里，快乐地生活着一群动物。其中，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静：威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而看似渺小的夏洛却勇敢地站了出来：“我救你。”夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇观的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，帮它在集市的大赛中赢得了特别奖和一个安享天命的未来，但夏洛自己的生命却走到了尽头。夏洛将自己的一生都奉献给了威尔伯，它不求一点回报，也没有一句怨言，它是那么忠诚，那么卓越。这一切，为的只是那份友情，此时此刻有谁不为此感动呢?也许一只蜘蛛的一生只是忙于捕捉蚊虫是毫无意义的，就像一个只求生存而没有情感的人一样，那不能称作人，那是行尸走肉。人活着，总该做一些有意义的事情。
友情是什么?友情是联系情感的纽带，是相互沟通的桥梁，是化解矛盾的良药，是团结奋进的火炬!就是这伟大的友谊让生命变得更有价值。
一个简单的童话故事，感动了所有读过这本书的人，一只渺小的灰蜘蛛织出了一张神圣的爱之网，这网激起了所有读者心中无限的温情。
暑假里，我读了《夏洛的网》一书，一只蜘蛛夏洛与一只小猪威尔伯的故事，它们之间的友谊打动了我，也打动了所有读过这本书的人。书中主要讲述了在朱克曼家的谷仓了，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。然而，一个丑陋的消息打破了仓谷的平静：威尔伯未来的命运竟是成为熏火腿。作为一只猪，悲痛欲绝的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你”。于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中赢得了特别奖和一个安享天命的未来。但这时，夏洛自己的生命却走到了尽头……
薄薄的一本书，故事也是极为简单，而为什么能够成为打动亿万人心，成为久盛不衰的经典童话？我想是因为它触及到了人类心灵中最柔软、最温情的地方，读着它，总有一种感动让我们泪流满面。
读着这本书，让我感动这真挚的友谊，尤其是夏洛的美好品质更让我感动。在我们的生活里，有一种宝贵的财富叫友谊，它是用金钱买不到的，拥有了这笔财富，生活中的孤寂，但会一扫而空，面对我们的是一个崭新的世界，充满希望和快乐。人生中若没有一个知心朋友，世界将是黑暗的，只有孤独陪伴左右。但是，威尔伯的一生却是那么地幸福，因为它有一个成天陪伴它，而且为了救它而牺牲自己生命的朋友，威尔伯注定不会孤单。
从古至今，人们都说“读书百变，其义自见。”今天我来推荐的好书是傲居“美国最伟大的十部儿童文学名著”之首的——《夏洛特的网》
这本《夏洛的网》是由[美]EB博持著 任溶溶译。作者塑造的夏洛是一个不平凡的蜘蛛，一个愿色为朋友而失去自己的生命。作者型适们威们的是一个苦脚生，它很贫吃。但是，它也愿运为朋交而失去自己喜受成珍情的东西。
这本书主要讲的是小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的故事。在这本书中威尔伯是一只落脚猪，它被一个叫书恩的小女孩救了。书恩待它很好，还给它起了名字。威尔伯刚到一个月的时候,就被卖给了书恩的舅舅，后未威尔伯到了书恩舅舅家的谷仓里。在谷仓里它认识了很多朋友，其中,它最好的朋友是夏络。后来威尔伯知道自要被做成熏肉火腿，动物们帮了它一次，但是没有成功。后来，夏洛帮它织“光彩照人 ”“了不起”，这些字救了威尔伯的生命。但是自己的生命却走到了尽天。威尔伯也帮夏洛拿走了它的印袋。
这本书最后一段这样写到: 威尔伯永远忘不了夏洛。它虽然热爱它的子女，孙子、曾孙子女， 可是这些新蜘蛛没有一只能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是无可比拟的。这样的人物不是经常能够碰到的:既是忠实的朋友又是写作好手。夏洛两者都是。”
作者当时在写这本书时，是因为作者搬到了一个小乡村里，他看到人们要杀猪做熏肉火腿。这才创造出一只蜘蛛救了一只猪的生命。
就像臧克家说的:“读过一本好书，就像交了个益友。
比较书与电影的区别：1．电影里头多了三处镜头①．多了然放烟花，②．多了两只乌鸦，③．在学校报名动物比赛。2．少了书上三处内容：①．少了21页，母鹅欢呼的叫声，②．少了，本来是母鹅说哪一块板松了，结果是威尔伯自己撞过去的，③．少了威尔伯滑雪。3，我觉得电影里头多出来两只乌鸦的镜头很好。因为那两只乌鸦被稻草人吓倒了，所以我觉得很好玩。4，书里母鹅欢呼的叫声不应该删除。因为少了那句话，我觉得不那么精彩了。-0- 只能这么多 2000字好难,可以参考
夏洛的网 读後感1000000字
夏洛的网，？？怎么给你
网络，原指用一个巨大的虚拟画面，把所有东西连接起来，也可以作为动词使用。在计算机领域中，网络就是用物理链路将各个孤立的工作站或主机相连在一起，组成数据链路，从而达到资源共享和通信的目的。凡将地理位置不同，并具有独立功能的多个计算机系统通过通信设备和线路而连接起来，且以功能完善的网络软件（网络协议、信息交换方式及网络操作系统等）实现网络资源共享的系统，可称为计算机网络。 它可以在虚拟和感觉方面超越人，但永远不会在实体感受方面取代人。网络[2]是信息传输、接收、共享的虚拟平台，通过它把各个点、面、体的信息联系到一起，从而实现这些资源的共享。它是人们信息交流使用的一个工具。作为工具，它一定会越来越好用。功能会越来越多，内容也会越来越丰富。网络会借助文字阅读、图片查看、影音播放、下载传输、游戏聊天等软件工具从文字、图片、声音、视频，等方面给人们带来极其丰富和美好的使用和享受。网络也是一个资源共享的通道，但它毕竟是人类的一个工具。
今天，我读了一本书——《夏洛的网》，它令我心潮澎湃。小女孩弗恩就下了一只落脚猪，送到了朱克曼家的谷仓里。在那里，小猪威尔伯与蜘蛛夏洛建立了深厚的友谊。当夏洛知道威尔伯的命运将是熏肉火腿时，义无反顾地编织出各种奇异的文字，救下了小猪，但这时，夏洛的生命却走到了尽头。为了小猪，夏洛奉献了太多太多。当威尔伯孤单时，是夏洛陪伴他一起走过了无数个漫长、难熬的黑夜，给小猪带来了快乐；当威尔伯面临宰杀时，又是夏洛，用爱编织成了大网，拯救了小猪……夏洛为什么要这样做？是为了回报吗？不，当然不，友谊是不需要回报的。夏洛为了朋友，无时不刻不在忙碌着，即使在临死前也在为威尔伯着想。这难道不是人间最纯真的友谊吗？此刻，我的心中不免泛起阵阵波澜。感动之余，也引起了我的沉思。在如今这个处处充满竞争、人人想成为人上人的社会，这种纯真的友谊还多么？难道过惯了舒适生活的我们已经不习惯这种人世间最平凡的友谊了吗？读了这本书，我真切地感受到了什么是真正的友谊，也明白了真正的友谊至死不变。我想，我们应该向夏洛学习。她虽然只是一只又小又卑微的蜘蛛，却能做出如此多令我们人类为之感叹的事，那我们，就更应该凡事多为朋友着想，建立真正的友谊的桥梁。
洛阳位于河南省西部、黄河南岸。是“华夏第一王都”，是八大古都和国务院首批公布的历史文化名城之一，是“丝绸之路”起始点(长安、洛阳)之一，是中国历史上唯一被命名为“神都”的城市。是中国历史上建都时间最早、朝代最多、建都时间最长的城市，也是中国优秀旅游城市和“感动世界的中国品牌城市”。洛阳因地处古洛水之北岸而得名。以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地。“崤函帝宅，河洛王国”，洛阳在历史上相当长的时期内，曾经是我国政治、经济、文化的中心，亦是道路四通八达的交通枢纽。漫长的历史孕育出洛阳独一无二的历史与文化，衍生出其独一无二的特产。给洛阳这座千年古城添加上浓描重绘的一笔。
如果将河洛文化比作一条大河的干流，民俗文化就犹如其支流。干流好比书面语言，讲的是正统文化；而支流则好比口头语言，说的是民俗风情。绕不开的民俗就如同那隔不断的支流，你看它穿山越岭，浪花飞溅，滋润着华夏文化的根须，展示着一幅幅绚丽的画卷。 自从人类在河洛地区繁衍生息，河洛先民便在衣着方式、饮食习惯、民居建筑、生产工具、婚姻形式、墓葬类型、图腾崇拜等方面，创造并形成了具有自身特色的民俗文化，成为闻名中外的河洛文化的根基和柱石。 第一河洛文化中的饮食文化——洛阳水席 河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记周本记》），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。而洛阳作为其地理位置中心，其饮食文化自然也就是河洛文化的一大组成部分。而这文化中最为浓重的一笔，那就一定是洛阳水席了。 水席起源于洛阳，这与其地理气候有直接关系。洛阳四面环山，雨少而干燥。古时天气寒冷，不产水果，因此民间膳食多用汤类，喜欢酸辣以抵御干燥寒冷。这里的人们习惯使用当地出产的淀粉、莲菜、山药、萝卜、白菜等制作经济实惠、汤水丰盛的 宴席，就连王公贵戚也习惯把主副食品放在一起烹制，久而久之逐步创造出了极富地方特色的洛阳水席，并逐渐形成“酸辣味殊，清爽利口”的风味。 有一首歌谣这样唱道:＂洛阳水席洛阳汤，不沾勿忘桂花糖，吃罢四宝不同躺，洛阳浆面有点烫。＂首句就是洛阳水席。洛阳水席，是河南洛阳一带特色传统名宴，属于豫菜系。洛阳水席始于唐代，已有1000多年的历史，是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。 洛阳水席有两个含义：一是全部热菜皆有汤水；二是热菜吃完一道，撤后再上一道，像流水一样不断地更新。 洛阳水席的特点是有荤有素、选料广泛、可简可繁、味道多样，酸、辣、甜、咸俱全，舒适可口。 相传袁天罡早年夜观天象，知道武则天将来要当皇帝，但天机又不可泄露，就设计了这个大宴，预示武则天日后二十四年的酒肉光景。每道菜汤汤水水，即是暗指武则天水到渠成；干干稀稀，是喻指武则天二十四年的干系（稀）。“洛阳水席”的菜序是前八品（冷盘）、四镇桌、八大件、四扫尾，共二十四道菜，这正应了武则天从永隆元年总揽朝政，到神龙元年病逝洛阳上阳宫的二十四年。 洛阳水席八凉菜，十六个热菜。 八个凉菜是以服、礼、韬、欲、艺、文、禅、政为主题的菜名；十六热菜分四镇桌、八大件、四扫尾为主题。它和龙门石窟，洛阳牡丹并称洛阳三绝，已有一千多年的历史。 第二河洛文化中的乡村婚俗 河洛地区的婚俗也散发着浓浓的河洛文化气息。由于受伊洛理学的长期浸染,在描写河洛乡村的婚姻关系时,综观间连科.张宇和李准等当代河洛作家作品，少有对传统婚姻道德的质疑和批判.少有“父子冲突”“母女冲突"结构形态下的叛逆形象，更多的是对长辈权威的认同，对女性柔弱顺从的肯定。 婚姻大事决定于“父母之命”是当代河洛文学里的常景。张宇《乡村情感》浓墨重彩地描写了张秀春和郑小龙的结婚过程。他们的结合不是建立在自由恋爱的基础之上，而是由于两家父亲间有着非同寻常的生死弟兄般的友谊:也因了这友谊的见证和延续主导了两个年轻人的人生轨迹。当郑麦生生命垂危之际出于友情和安慰，张树声不顾“新媳妇过门来就披麻戴孝不吉不利”的民俗信仰.决心嫁女。秀春无论在婚姻对象还是在大喜日子上都是无可选择的。因为“俺家里已形成习惯凡事他说了算。家里人已经习惯听他的话他是俺们家里的神”。婚俗中长辈的作用还体现在对虽然已经死去的祖辈的敬奉上。在决定秀春的婚姻时“爹和妈妈带着秀春来到堂屋先把香炉摆好，再点三根香插在香炉里，这才去打开祖楼,敬出爷爷和奶奶两尊灵牌,放在香炉后边方桌的中央。爸退后几步.望着这灵牌，就像想着爷爷奶奶的灵魂缓缓跪了下来,把心里话诉说"。更为引人注目的婚俗还在于,秀春的婚事，还要和族里人商量，在极严的族规里能不能通过家族会这一关连树声也“心里没数”最后在得到张姓老族长的首肯后,秀春才在《百鸟朝凤》的唢呐声中走进了郑家。于是在作家不无倾心的婚俗描写中,生动地再现了河洛理学名区的文化特征。虽然说“记风俗多少有点怀旧.但那是故国神游。带抒情性,并不流于伤感。风俗画给予人慰籍不是悲苦”然而，透过河洛理学婚俗的历史烟尘可能还会不时地传来青年男女悠悠的叹息。 解读当代河洛文学里的婚俗，还离不开“合铺”这个关键词。在阎连科的小说里男女婚姻极少涉及爱情,很少以爱情为基础。蓝四十说:“我一辈子就想把我的身子给了他，想和他合铺过日子，想为他生一个男孩娃，为他烧饭为他洗锅洗碗，为他端洗脸水倒洗脚水"她的生命中没有属于自己的天地。她一生最大的目标就是嫁人,嫁给司马蓝,与他“合铺”。杜竹翠表白:"你要是娶了我，我会像磨道里的驴一样侍奉你一辈子"她人生的喜怒哀乐围绕着司马蓝.她不能守住男人的心。只求留住男人的身即不让他们"合铺”。小说文本里杜竹翠迫使司马蓝娶她的标志就是“合铺”，蓝四十为司马蓝去九都卖淫提出的条件是“合铺”,司马藤宁愿自已接客以求阻止蓝四十与其父“合铺”，石匠娘安安祥祥死去也是因为看到了茅枝与儿子的“合铺”。由此可知“合铺"在耙耧婚俗中占据着怎样的一个重要位置。而“合铺”这一形象的表述,传达出的是较为原始的、物质层面的信息，它更多的是一种让别人观看的婚俗仪式。把耧世界的女性们只有依附这种婚姻形式，她们才感到一种看得见摸到着的踏实，而其余更为重要的内涵比如爱情，则是她们力不能及或不敢奢望的。透过不无表演性的"合铺"婚俗,当代人体味到了几分苦涩。 5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史，给洛阳留下了丰富的历史文化资源，也留下了灿烂厚重的民俗文化，而阎连科、张宇对洛阳地区民俗风情的文学描写,是一种活动着的河洛历史文化心理的真实再现，为我们提供了一道独特的地域文化景观，更加活灵活现的展现了河洛文化习俗的博大精深、意味深长。
河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区，概言之就是今天河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。编辑本段河图洛书文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。 河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。 太极图是河洛交会的自然现象，这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡，通过这个自然现象触发灵感，人族伏羲才创造出太极和八卦。编辑本段河洛文化是中华文明的摇篮文化河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。 河洛地区文化积淀厚重，历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地，研究易经的人寻根拜祖，哪个不到河洛汇流处？这里是少碃鼎百刮知钙版水保惊林拳，太极拳，轨迹拳，苌家拳的发源地，欲学武术真功的人，舍此何求？ 我们依托资源的优势，开设河洛讲坛，传承文明，开拓创新！
如果将河洛文化比作一条大河的干流，民俗文化就犹如其支流。干流好比书面语言，讲的是正统文化；而支流则好比口头语言，说的是民俗风情。绕不开的民俗就如同那隔不断的支流，你看它穿山越岭，浪花飞溅，滋润着华夏文化的根须，展示着一幅幅绚丽的画卷。 自从人类在河洛地区繁衍生息，河洛先民便在衣着方式、饮食习惯、民居建筑、生产工具、婚姻形式、墓葬类型、图腾崇拜等方面，创造并形成了具有自身特色的民俗文化，成为闻名中外的河洛文化的根基和柱石。 第一河洛文化中的饮食文化——洛阳水席 河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记周本记》），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。而洛阳作为其地理位置中心，其饮食文化自然也就是河洛文化的一大组成部分。而这文化中最为浓重的一笔，那就一定是洛阳水席了。 水席起源于洛阳，这与其地理气候有直接关系。洛阳四面环山，雨少而干燥。古时天气寒冷，不产水果，因此民间膳食多用汤类，喜欢酸辣以抵御干燥寒冷。这里的人们习惯使用当地出产的淀粉、莲菜、山药、萝卜、白菜等制作经济实惠、汤水丰盛的 宴席，就连王公贵戚也习惯把主副食品放在一起烹制，久而久之逐步创造出了极富地方特色的洛阳水席，并逐渐形成“酸辣味殊，清爽利口”的风味。 有一首歌谣这样唱道:＂洛阳水席洛阳汤，不沾勿忘桂花糖，吃罢四宝不同躺，洛阳浆面有点烫。＂首句就是洛阳水席。洛阳水席，是河南洛阳一带特色传统名宴，属于豫菜系。洛阳水席始于唐代，已有1000多年的历史，是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。 洛阳水席有两个含义：一是全部热菜皆有汤水；二是热菜吃完一道，撤后再上一道，像流水一样不断地更新。 洛阳水席的特点是有荤有素、选料广泛、可简可繁、味道多样，酸、辣、甜、咸俱全，舒适可口。 相传袁天罡早年夜观天象，知道武则天将来要当皇帝，但天机又不可泄露，就设计了这个大宴，预示武则天日后二十四年的酒肉光景。每道菜汤汤水水，即是暗指武则天水到渠成；干干稀稀，是喻指武则天二十四年的干系（稀）。“洛阳水席”的菜序是前八品（冷盘）、四镇桌、八大件、四扫尾，共二十四道菜，这正应了武则天从永隆元年总揽朝政，到神龙元年病逝洛阳上阳宫的二十四年。 洛阳水席八凉菜，十六个热菜。 八个凉菜是以服、礼、韬、欲、艺、文、禅、政为主题的菜名；十六热菜分四镇桌、八大件、四扫尾为主题。它和龙门石窟，洛阳牡丹并称洛阳三绝，已有一千多年的历史。 第二河洛文化中的乡村婚俗 河洛地区的婚俗也散发着浓浓的河洛文化气息。由于受伊洛理学的长期浸染,在描写河洛乡村的婚姻关系时,综观间连科.张宇和李准等当代河洛作家作品，少有对传统婚姻道德的质疑和批判.少有“父子冲突”“母女冲突"结构形态下的叛逆形象，更多的是对长辈权威的认同，对女性柔弱顺从的肯定。 婚姻大事决定于“父母之命”是当代河洛文学里的常景。张宇《乡村情感》浓墨重彩地描写了张秀春和郑小龙的结婚过程。他们的结合不是建立在自由恋爱的基础之上，而是由于两家父亲间有着非同寻常的生死弟兄般的友谊:也因了这友谊的见证和延续主导了两个年轻人的人生轨迹。当郑麦生生命垂危之际出于友情和安慰，张树声不顾“新媳妇过门来就披麻戴孝不吉不利”的民俗信仰.决心嫁女。秀春无论在婚姻对象还是在大喜日子上都是无可选择的。因为“俺家里已形成习惯凡事他说了算。家里人已经习惯听他的话他是俺们家里的神”。婚俗中长辈的作用还体现在对虽然已经死去的祖辈的敬奉上。在决定秀春的婚姻时“爹和妈妈带着秀春来到堂屋先把香炉摆好，再点三根香插在香炉里，这才去打开祖楼,敬出爷爷和奶奶两尊灵牌,放在香炉后边方桌的中央。爸退后几步.望着这灵牌，就像想着爷爷奶奶的灵魂缓缓跪了下来,把心里话诉说"。更为引人注目的婚俗还在于,秀春的婚事，还要和族里人商量，在极严的族规里能不能通过家族会这一关连树声也“心里没数”最后在得到张姓老族长的首肯后,秀春才在《百鸟朝凤》的唢呐声中走进了郑家。于是在作家不无倾心的婚俗描写中,生动地再现了河洛理学名区的文化特征。虽然说“记风俗多少有点怀旧.但那是故国神游。带抒情性,并不流于伤感。风俗画给予人慰籍不是悲苦”然而，透过河洛理学婚俗的历史烟尘可能还会不时地传来青年男女悠悠的叹息。 解读当代河洛文学里的婚俗，还离不开“合铺”这个关键词。在阎连科的小说里男女婚姻极少涉及爱情,很少以爱情为基础。蓝四十说:“我一辈子就想把我的身子给了他，想和他合铺过日子，想为他生一个男孩娃，为他烧饭为他洗锅洗碗，为他端洗脸水倒洗脚水"她的生命中没有属于自己的天地。她一生最大的目标就是嫁人,嫁给司马蓝,与他“合铺”。杜竹翠表白:"你要是娶了我，我会像磨道里的驴一样侍奉你一辈子"她人生的喜怒哀乐围绕着司马蓝.她不能守住男人的心。只求留住男人的身即不让他们"合铺”。小说文本里杜竹翠迫使司马蓝娶她的标志就是“合铺”，蓝四十为司马蓝去九都卖淫提出的条件是“合铺”,司马藤宁愿自已接客以求阻止蓝四十与其父“合铺”，石匠娘安安祥祥死去也是因为看到了茅枝与儿子的“合铺”。由此可知“合铺"在耙耧婚俗中占据着怎样的一个重要位置。而“合铺”这一形象的表述,传达出的是较为原始的、物质层面的信息，它更多的是一种让别人观看的婚俗仪式。把耧世界的女性们只有依附这种婚姻形式，她们才感到一种看得见摸到着的踏实，而其余更为重要的内涵比如爱情，则是她们力不能及或不敢奢望的。透过不无表演性的"合铺"婚俗,当代人体味到了几分苦涩。 5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史，给洛阳留下了丰富的历史文化资源，也留下了灿烂厚重的民俗文化，而阎连科、张宇对洛阳地区民俗风情的文学描写,是一种活动着的河洛历史文化心理的真实再现，为我们提供了一道独特的地域文化景观，更加活灵活现的展现了河洛文化习俗的博大精深、意味深长。
1.撰写毕业论文是检验学生在校学习成果的重要措施，也是提高教学质量的重要环节。大学生在毕业前都必须完成毕业论文的撰写任务。申请学位必须提交相应的学位论文，经答辩通过后，方可取得学位。可以这么说，毕业论文是结束大学学习生活走向社会的一个中介和桥梁。毕业论文是大学生才华的第一次显露，是向祖国和人民所交的一份有份量的答卷，是投身社会主义现代化建设事业的报到书。一篇毕业论文虽然不能全面地反映出一个人的才华，也不一定能对社会直接带来巨大的效益，对专业产生开拓性的影响。实践证明，撰写毕业论文是提高教学质量的重要环节，是保证出好人才的重要措施。2.通过撰写毕业论文，提高写作水平是干部队伍“四化”建设的需要。党中央要求，为了适应现代化建设的需要，领导班子成员应当逐步实现“革命化、年轻化、知识化、专业化”。这个“四化”的要求，也包含了对干部写作能力和写作水平的要求。3.提高大学生的写作水平是社会主义物质文明和精神文明建设的需要。在新的历史时期，无论是提高全族的科学文化水平，掌握现代科技知识和科学管理方法，还是培养社会主义新人，都要求我们的干部具有较高的写作能力。在经济建设中，作为领导人员和机关的办事人员，要写指示、通知、总结、调查报告等应用文；要写说明书、广告、解说词等说明文；还要写科学论文、经济评论等议论文。在当今信息社会中，信息对于加快经济发展速度，取得良好的经济效益发挥着愈来愈大的作用。写作是以语言文字为信号，是传达信息的方式。信息的来源、信息的收集、信息的储存、整理、传播等等都离不开写作。
河南人写的中华姓氏起源，虽然对所有姓氏有些牵强，但实例比其他的要多，很有参考价值：据初步统计，在《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有4925个未注明姓氏来源，有2224个系少数民族姓氏，二者合计7149个，占11969的，下余4820个为汉族姓氏。笔者根据大量的古代文献资料，对这4820个姓氏逐一进行研究，得出的结果为：起源于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。但是，仅有姓氏数量，尚不足以说明问题，因为每个姓氏拥有人口数大不相同。为了进一步弄清河南在中华姓氏中所占的重要地位，笔者又根据该书提供的姓氏拥有人口资料，对我国最常见的汉族姓氏逐一进行了考证。当今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的，也就是说13亿人中有亿人姓这120个姓。在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项合计，起源于河南的姓氏共有97个，占120大姓的，占全国汉族人口的。如果减去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率会有所下降，但起源于河南的姓氏总数是1834个，减去97个，还有1737个，加上这些姓氏，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的百分率仍在80%以上。因此，可以毫不夸张地说，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。河南为何在中华姓氏中占有如此重要的位置呢？概括地说，河南是华夏文化的主要发祥地，自然也是华人姓氏的摇篮。如果进一步分析，把中华姓氏史与河南历史加以对照，就不难发现，无论是姓氏的萌芽、产生，还是普及、定型，无不与河南息息相关。河洛，是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区。据《史记》等文献记载，“河洛”这一地域概念，一般是指狭义的中原地区，即今河南，或中原地区最核心的部位。文化，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如果说中原文化是中原先民所创造的物质财富和精神财富的总和，那么，河洛文化便是这“总和”中最精彩的篇章。河洛文化博大精深，丰富多彩，广及诸多领域。本文仅就其与中华姓氏起源的密切关系予以概括论述。一、河南是姓氏肇始时期人类活动的重要地区姓起源于原始社会的母系氏族制时期，而河南正是此期人类活动的重要地区。因1921年发现于河南省渑池县仰韶村而得名的仰韶文化，正是母权社会繁荣阶段的代表。该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，可能就是最原始的“姓”的标志。姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏是由图腾转化而成。传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。那么，他们所居住的河南淮阳，也当是产生图腾和姓氏较多的地方。氏起源于父系氏族社会，是从氏族、部落中的少数家族形成的“氏族贵族”中产生的，而此期中原地区(主要是今河南)氏族林立，正如《史记•封禅书》中所云“黄帝时万诸侯”。中原地区这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊薮。二、河南是华人祖先炎、黄二帝和太昊的活动中心笔者对当今120大姓从血缘关系上进行追根溯源后，发现它们分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。具体情况是：属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔、雷、易、章。属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。总的来说，120大姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族和东夷族，而河南长期是这三族活动的中心，因此，这三族的姓氏也多数是在河南境内形成的。(一)黄帝族与姓氏黄帝是传说中中原各族的共同祖先，为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，国于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉(今河北涿鹿东南)打败炎帝；后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今属河北)击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，并与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。司马迁在《史记》中把中原地区不同时代居于统治地位的部族，如颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏、商、周的最高统治集团等，全都说成是黄帝的后裔。这些部族，接连居于统治地位，历时久，势力大，占据的地盘广，所以人丁极其兴旺。通过对120个大姓的研究发现，无论从血缘关系上说，还是从地缘关系上说，黄帝族有许多姓氏与河南密切相关。黄帝族主要有两大分支：一为颛顼族，二为帝喾族。此外，据有关文献记载，匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系，所以，凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏，均列入黄帝族系。⑴颛顼族与姓氏颛顼是传说中古代部族首领，《史记》说他是“黄帝之孙而昌意之子”，号高阳氏。他居于帝丘(今河南濮阳东南)，死后葬于顿丘(在今河南浚县北)。颛顼后裔比较有头绪的，主要有三支：一为舜族，二为禹族，三为陆终族。舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，《史记》说他是颛顼的7世孙，其后代产生出陈、袁、田等姓氏。禹是颛顼的6代孙，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，三过家门而不入，后担任部落联盟领袖。他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝，后产生出一些姓氏。陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。陆终有6个儿子，其后曾孕育出一些姓氏。⑵帝喾族与姓氏帝喾是传说中古代部族首领，号高辛氏，《史记》说他是“黄帝之曾孙”，“于颛顼为族子”。他活动的地区主要是豫西和豫北。帝喾后裔中繁衍旺盛的，主要有尧族、商族、周族。尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，是帝喾之子，其后产生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝喾之子，被封于商(今河南商丘南)，赐姓子氏。子姓商族产生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多数则出自由殷纣王帝辛的哥哥微子启所建的子姓宋国。周部族始祖名弃，也是帝喾之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多达数百个，不仅为黄帝族之最，而且在整个中华姓氏中也是首屈一指的，被列入当今120大姓的就有47个，其中有一大半出自河南。(二)炎帝族与姓氏炎帝是传说中上古姜姓部落首领，因生于姜水(在今陕西岐山东，是渭河的一条支流)，故姓姜；因以火德王，又以火名官，故称炎帝；相传他教民耕种，又曾尝百草为医药以治病，故又号神农氏。他原居姜水流域，后发展到中原地区，《竹书纪年》说他曾居陈，“陈”即今河南淮阳。他的子孙大部分在河南境内定居，使姜姓失而复得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境内的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、吕氏、许氏、文氏、申氏。炎帝后裔还有在山东北部的齐氏，但其始祖吕尚是南阳吕国的子孙。(三)东夷族与姓氏“夷”是中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”。东夷族分为太昊族与少昊族。⑴太昊族与姓氏：太昊，是传说中古代东夷族首领，也是中国神话中人类的始祖。太昊族以龙为图腾，曾以龙为官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。⑵少昊族与姓氏：少昊，号金天氏，也是古代东夷族首领，相传他因修太昊之法，故曰少昊。少昊与太昊是继承关系，少昊部落是从太昊部落分出来的，活动中心在今山东曲阜一带，但其后代却分布在全国许多地方。少昊后裔有两个重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孙，也是东夷族的首领。当今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。伯益是皋陶之子，是舜时东夷部落的首领。他是古代嬴姓各族的共同祖先，后裔相当繁盛，在当今120大姓中，赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是他的后代。三、河南是姓氏发展时期夏、商两代的国都所在地夏、商时期，从奴隶制兴起到全盛，也是中华姓氏得以发展的时期，而这两个朝代活动的中心地带均在今河南境。夏朝从开始到桀灭亡，共传14世、17王，历时400多年，其统治中心在今河南西部的黄河、洛河流域。夏禹建都之阳城，即今登封告城镇；后迁阳翟，即今禹州。禹之子启的都城也在禹州，此后，太康居斟寻(今巩义西南)，相都帝丘(今濮阳)，少康都阳翟，杼居原(今济源西北)，后迁老丘(今开封东)，胤甲居西河(今安阳东南)，孔甲及其子皋均居今偃师，桀都斟寻。除了《史记》所列“用国为姓”者外，夏朝在河南境内还有不少诸侯国，于夏朝末年被商汤所灭，都演变为姓氏。商朝自汤至盘庚，曾5次迁都：仲丁由亳迁嚣(即隞，今河南郑州)，河亶甲由嚣迁相(今河南内黄东南)，祖乙迁于邢(即耿，在今河南温县东)，南庚迁于奄(今山东曲阜)，盘庚迁于殷(今河南安阳小屯村)，此后未再徙都，这说明商朝的统治中心基本上都在河南。商代是一个比较发达的奴隶社会，国家机器日益扩大和加强，特别是盘庚迁殷后，达到了奴隶制的兴盛时期，国家机器也空前强大。商代的大奴隶贵族约20多支，有王、诸侯、“多生(姓)”、“多子”等，总称为“百姓”。这说明那时只有奴隶主贵族才有姓氏，而广大群众，尤其是奴隶，是没有姓氏的。后来，随着社会的发展，姓氏来源增多，姓氏也得到了发展。商朝的国家形式，是以王族为主体，联结着许多旁系、支系的贵族大家族所构成的统治网，到商朝后期，形成了以嫡长子继承制为核心的宗法制度。商王有直接统治区，还分封一批诸侯于商的周围；在诸侯的封地之间，以及诸侯封地的外围，还存在着许多方国部落。这些诸侯国、方国，后来有许多都演变为姓氏。再就是商朝建立了一套比较复杂的官僚机构，设置了许多官员，因而有以官为氏者，如理氏便出自“大理”(掌刑法的官)一官。此外，还有以祖字为氏和以技艺为氏的。四、河南在姓氏普及时期的周朝占有重要位置周朝是我国古代史上一个重要时期，也是产生姓氏最多的朝代。西周是一个强盛的奴隶制国家，立国初期实行的贵族内部层层分封的大封建，为后来的姓氏大发展奠定了坚实的基础。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，奴隶社会逐渐瓦解，封建制开始出现，大多数诸侯国被强国所吞并，演变成姓氏，因而使中华姓氏空前大发展。战国时期，我国进入封建社会，随着奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，逐渐合而为一，同时无论贵与贱，人们都有了姓氏，不再是“贵者有氏，贱者有名无氏”，因而姓氏基本上普及，并相对定型，此后没有更大的发展。西周虽建都于镐京(今陕西西安)，但在建国初期便营建了洛邑，至公元前770年平王东迁，洛阳便成了东周的统治中心。据初步考证，从周初到战国时期的诸侯国，分布于今河南境内的，有周朝同姓(姬姓)国20多个，异姓国40多个，合计60多个，约占诸侯国总数140多个的二分之一弱。这些大小诸侯国基本上都演变成为姓氏，同时，诸侯的子孙以采邑名、官职名等为氏，又形成一大批姓氏。由此可见，河南是在姓与氏发生重大变革，姓氏空前大发展、基本普及和相对定型时期起到关键作用的地区。五、河南有得天独厚的产生姓氏的优越条件古代的“得姓受氏”，与地理位置、人口多少及政治、经济状况等条件有密切关系，而河南在这些方面则独具优势。河南地处黄河中下游，位居中原腹地，气候温和，资源丰富，地理条件优越，适宜于农、林、牧、副业发展，古代的手工业发达，又是东西南北的交通枢纽，因此，人口密集，历来是兵家必争之地，长期是国家的政治、经济、文化中心。自夏朝建立至民国年间，先后有20多个朝代在此建都，因而使河南成为古都最多的地区。中国有七大古都，河南就占3个，即洛阳、开封、安阳。河南历史悠久、人口密集、建都频繁，正是河南成为中华姓氏主要发源地的先决条件，因为：一历史悠久，产生的姓氏必多。中华姓氏史是中国历史的一部分，而有人称河南“是整个中国历史的缩影，是一座浩瀚的中国古文化博物馆”。从这种意义上说，河南的历史包含着中华姓氏产生、发展、演变的全过程。正是由于河南历史与中华姓氏史紧密相连、息息相关，所以才孕育出了众多的姓氏。二人口密集，得姓受氏者必众。具体地说，人口密集，职业部类必繁，居住地必广，因而以各种技艺为姓氏的、以居住地为姓氏的以及以其他方式得姓者必多。三建都频繁，得姓的机会必广。首先，建都多标志着历史上出现的国家多，因而以国为氏者就多。其次，国都是国王居住之地、文武百官云集之所，是一国的政治、军事、经济、文化中心，因而应时因势兴起的新姓氏就特别多，诸如国王赐姓，一些生有爵、死有谥的王公大臣的后代以官为氏、以爵为氏、以谥为氏、以字为氏，等等。在源于河南的姓氏中，与都城有关者相当多，真可谓不胜枚举。六、河南是北魏鲜卑族政权入主中原改姓的基地黄河两岸的中原，原本是汉族长期生息的中心地区，由于西晋末年大战乱的推动，从“八王之乱”开始，汉族从中心地区出发，向边远地区流亡，而居住在长城以外的少数民族则大量内迁，至北朝时期达到高潮，历时长达三个世纪之久。在这漫长的岁月里，各族人民相互影响，总的发展趋势是与汉族融化成一体，从而形成了黄河流域各民族的大融合。其中，大规模地迁入今河南境内，施行与汉族同化的少数民族政权是北魏。北魏是由鲜卑族拓跋氏所建的政权，统一北方后，为加速北魏政权封建化的进程，孝文帝拓跋宏于493年率领贵族、文武百官及鲜卑兵自平城(今山西大同)迁都洛阳，接着，进行汉化改革，实行鲜卑人与汉人通婚，以汉服代替鲜卑族服装，禁止在朝廷上说鲜卑话，令鲜卑人改姓并自称河南洛阳人等等。改姓数量，一说有300多，仅见于《魏书•官氏志》单独列出的，即有114个，其中被列入当今120大姓的就有25个。由于上述种种原因，构成了其他地区难以比拟的优势，使河南成为中华姓氏的主要发源地。源于河南诸姓的先民们，植根于中原沃土，为故乡的繁荣与进步做出了积极的贡献，同时在历史的长河中又不断向外播迁，广及全国，进而又远徙海外，至今几乎遍布全世界。