是一个人，我也是被这首古诗知道的
[编辑本段]瑶池圣母概述西王母简称王母，又称金母、金母元君，俗称王母娘娘。 原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙领袖。 在中国的神话传说中，瑶池圣母又名金母、西王母，在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵，地位超然的慈祥女神，仙居于昆仑山的瑶池圣境，境内种有三千年开花，三千年结果的"王母蟠桃"，食之长生不老，在中国古藉《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予汉武帝，而在《穆天子传》中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难。[编辑本段]瑶池简况【地点】 天界第一重天，极南之尽。乃王母颐养生息之天庭别府，名为----------别有洞天，此亦是瑶池之所在。 瑶池 【外貌】 瑶池上空矗立尖垂巨乳，名为【凌云钟乳】，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。圣水经过百年过滤，纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云，广布天地之间，成为天地之界。亦视为一重天。[编辑本段]瑶池传说瑶池是传说中西王母所居住的地方，位于昆仑山上。传说中的西王母瑶池有多处。因为“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也”（《山海经校注》）。西王母最大的瑶池——青海湖，西王母最古老的瑶池——德令哈市褡链湖，西王母美丽神妙的瑶池——孟达天池，神秘而又海拔最高的西王母瑶池，便是昆仑河源头的黑海。这是一座天然高原平湖，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中，金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和景象，湖畔水草丰美，野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等野生动物出没，气象万千。 湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母《穆天子传》”，而美猴王孙悟空则偷吃蟠桃，大闹天宫（《西游记》）均出于此。距黑海不远处是《封神演义》中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。 神秘而又海拔最高的西王母瑶池。立有“西王母瑶池”纪念碑石。来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。[编辑本段]西圣母传说1.王母是中国最古老的女性神祗，早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：“西海之南，流沙之滨……有人戴胜，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。”（《山海经－大荒西经》），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承，成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。 从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。 西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》） 。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神祗正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。 这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，因此，道教徒利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为玉皇大帝，而西王母则改造为王母娘娘。 2。西王母之名，始见于战国至汉初写成的《山海经》。其《西山经》曰："玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。"①其《大荒西经》曰："西海之中南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。 ……有人戴称，虎齿，有尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。"②其《海内北经》又云："西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。"③据上所述，西王母是介于人兽、人神之间的怪神，其职掌"司天之厉及五残"，又属凶神。与此相反，战国初成书的《归藏》和汉初成书的《淮南子》中，西王母则是掌不死之药的吉祥神。《文选》卷六十《祭颜光禄文》注引《归藏》曰："昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。"④《淮南子·览冥篇》曰："羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。"⑤西晋咸宁五年（279，或说太康元年、二年），从汲郡战国墓出土的先秦古书（《汲冢书》）《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母又是人王。《竹书纪年》曰： "舜九年，西王母来朝。""穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。"⑥《穆天子传》卷三曰："吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。"⑦又："O乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：'……将子无死，尚能复来'。"⑧《庄子·大宗师》又将西王母写成得道之人，曰："夫道，有情有信，无为无形。……西王母得之，坐乎少广，莫知其死，莫知其终。"⑨总上可见，从春秋战国至汉初，西王母或为凶神，或为吉神，或为人王，或为有道者，形象不一。 两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如《大人赋》曰："吾乃今日睹西王母，皓然白首。"AB西王母成为白首老妪。扬雄《甘泉赋》曰："想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃。"AC西王母又似一寿星。哀帝时，京师曾掀起一次"传行西王母筹"及"祠西王母"的活动。《汉书·哀帝纪》曰： "（建平）四年（公元前三年）春，大旱。关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。"AD《汉书·五行志》亦记此事，曰： "哀帝建平四年正月，民惊走，持槁或棷一枚，传相付与，曰行诏筹。……经历郡国二十六，至京师。其夏，京师郡国民聚会里巷仟佰，设（祭）张博具，歌舞祠西王母。"《太平经》曰："乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士。"AE通过以上描写，西王母半人半兽的形象已经改变，但究竟是哪一种神，说法似乎仍然不一。司马相如和扬雄将其描绘为吉祥寿星，而在《后汉书》中又像恶神。 两晋南北朝时期，西王母进而又被奉为女仙的领袖。西晋张华《博物志》卷三云："汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至……有三青鸟，如乌大，使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝，母食二枚。帝食桃辄以核著膝前，母曰：'取此核将何为？'帝曰：'此桃甘美，欲种之。'母笑曰：'此桃三千年一生实。'……时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰：'此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。'"AF此故事成为东晋南北朝时所出《汉武帝内传》写蟠桃宴会之张本。不过《汉武帝内传》在铺张描写蟠桃宴会后，又以更大篇幅讲汉武帝拜请西王母授长生之道及西王母传道授书故事。中云：西王母是元始天王弟子，曾亲受元始天王教诲。西王母向汉武帝说："曾闻天王曰：'夫欲长生者，宜先取诸身，但坚守三一，保尔旅族。'"她教汉武帝不要恣情淫欲，要保养精气。并亲手授以《五岳真形图》及《灵光生经》，又命上元夫人"授六甲灵飞招真十二事"，即《内传》中所列的《六甲左右灵飞符》《六遁隐化八术方》《入火九赤班文符》等十二篇经书。AG据《汉武帝内传》所反映的思想内容看，此书作者当为早期上清派道士。第一，所谓西王母之师元始天王，为早期上清派所奉的最高神，这从早期上清派所出的经书中可得到证明。陶弘景《真灵位业图》第四中位下之"左位"中，即列"元始天王"，标明为"西王母之师"。第二，《内传》所云西王母降授之经书，如上举之《五岳真形图》及《六甲左右灵飞符》等十二篇，亦为早期上清派所传之经书。上述两点证明，东晋南北朝时上清派道士已将西王母纳入自己的神仙谱系。[编辑本段]有关于瑶池圣母的古诗词《瑶池》 作者：李商隐 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。 八骏日行三万里，穆王何事不重来？ 注释 1.瑶池阿母：《穆天子传》卷三："天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：'白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。'天子答之曰：'予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。'"《武帝内传》称王母为"玄都阿母"。 2.黄竹歌声：《穆天子传》卷五："日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民曰：'我徂黄竹，□员閟寒'云云。" 3.八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。 此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙而以神仙（王母）的口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。《李义山诗集笺注》引程梦星曰："此追叹武宗之崩也。武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辞最巧。" 瑶 池 李商隐 瑶池阿母绮窗开， 黄竹歌声动地哀。 八骏①日行三万里， 穆王②何事不重来。 【注释】 ①八骏：据说穆王有赤骥、华骝、绿耳等八匹骏马。 ②穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。 【简析】 ��晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。[编辑本段]今誉为“瑶池仙境”的景观【瑶池·天山天池】 天山天池古称“瑶池”，是世界著名的高山湖泊。 然而，长期以来天池四周山林植被受到严重破坏，夏季的暴雨和洪水将沙石冲入天池中，天池正以每年二百平方米的速度缩小。据专家测算，照此速度，八十年后天池将和罗布泊一样不复存在。 天池位于天山博格达峰下，是距今200余万年前第四纪大冰川活动中形成的冰碛湖，三面环山，北面为一座天然堤坝。天池湖面略呈半月形，长3000余米，最宽处1500余米，周长约8公里，原有水面4．96平方公里，最深处105米，总蓄水量1．6亿立方米，是世界著名的高山湖泊之一。 1982年被列为国家首批重点保护的风景名胜区之一，也是新疆唯一的国家名胜风景区。它以碧蓝的池水、秀丽的山川景色招揽四方游客，每年8月中旬在天池之畔举办的“瑶池王母蟠桃会”更是吸引了大量国内外游客。 然而，从1984年至今15年间，由于沙石的不断流入，美丽的天池湖面正在萎缩。据专家测算，照此速度，80年后天池将不复存在。据了解，造成沙石流失的主要原因是：长期以来，天池四周山林植被受到严重破坏，山林中采药人员和牧群增多，缺乏对森林及草原的合理保护，每年夏季的暴雨和洪水顺山而下将山林中的沙石冲入天池中，沙进水退。山坡上许多被洪水冲刷过的树根裸露在外，至今依稀可见，枯死的树木七零八落地覆盖在沙石滩上，山峦上树木和植被稀稀拉拉。 据悉，泥沙吞食天池水域面积的现状已引起自治区领导的高度重视。目前，新疆昌吉回族自治州人民政府、阜康市人民政府已作出决定，投资几百万元，一方面恢复和保护天山四周山林中的植被，阻止或减少泥沙流失；另一方面对天池南入口处、近4000平方米的流沙体进行清理，并修筑防泥沙设施。但所需资金远远不够，抢救天池需要全社会的关注。 【瑶池·黑海】 这是一座天然高高原平湖，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中，金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和景象，湖畔水草丰美，野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等野生动物出没，气象万千。 湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母《穆天子传》”，而美猴王孙悟空则偷吃蟠桃，大闹天宫（《西游记》）均出于此。距黑海不远处是《封神演义》中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。 神秘而又海拔最高的西王母瑶池。立有“西王母瑶池”纪念碑石。来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。 【瑶池·孟达天池】 古木参天,芳草没膝,山花烂漫,鸟雀啾啾,溪水潺潺,景色秀丽,气候宜人,孟达就这样被成为“青海的西双版纳”！ 孟达自然保护区地处昆仑山支脉西倾山北坡。从青海省循化撒拉族自治县乘车东行20公里,在咆哮湍急、蜿蜒东流的黄河南岸,便可看到它那葱郁挺拔的秀姿了。 孟达自然保护区地处昆仑山支脉西倾山北坡。从青海省循化撒拉族自治县乘车东行20公里,在咆哮湍急、 蜿蜒东流的黄河南岸,便可看到它那葱郁挺拔的秀姿了。 孟达林区面积十四万余亩,这里群山起伏,地势高峻,海拔1780米至4180米之间。但由于受东西两侧不同季风的影响,雨量充沛,气候湿润,芳草鲜美,林木茂盛,真是一个罕见的高原绿色宝库,一座名副其实的天然植物园。 据科学考察统计,孟达林区的植物约有600多种,250多个属。许多亚热带、暖温带、寒温带和亚寒带的植物,都汇集在这里。其中广泛分布于世界的就有42属之多。亚热带的台湾桧、暖温带的大叶钓樟、青藏高原的柴果云杉和大果云柏、秦岭山系的华山松和猕猴桃、华北平原的青杄和辽东栎等都在孟达林区竞荣争秀。 自然保护区内还有人身参、三七、羌活、贝母、刺五加等名贵药材达120多种,各种药用植物竟有300多种。文冠果、红瑞木、毛樱桃、毛榛子等油脂植物,以及许多优秀木材、纤维植物瑰丽多姿,比比皆是。那满山遍野的珍珠梅、紫丁香、红杜鹃、八仙花、海棠、蔷薇等100多种野生观赏植物和花卉,种类繁多,千姿百态。这里还有大量的珍稀动物,如麋鹿、林麝、狍子、岩羊以及虎、熊等,各种鸟类30余种。难怪人们称他为“青海的西双版纳”！ 孟达林区不仅植物茂盛,禽兽奇特,而且景色秀丽,清幽宜人,实为天然佳景。这里怪石嵯峨,峰崖奇危,流泉飞瀑遍布其间,奇花异草充满山谷。“蛤蟆石”、“一线天”、“飞来峰”、“回音石壁”、“五子拜佛石”等奇石千奇百怪,竞相崛起,惟妙惟肖。尤其迷人的是那位于山区腹部的“天池”,犹如一颗晶莹美丽的明珠,熠熠生辉。周围常常云雾缭绕,恍若西天瑶池。这个面积约为266,400多平方米的高山湖泊,水深30米,清澈澄澄如镜,湖光山色如画,水波荡漾,风光旖旎。轻舟过处,水鸟声声,鱼鲤游跃,乐趣无穷。凡游登山至此,顿觉心旷神怡,流连忘返。“天池”一直是孟达林区绝胜处！ 【瑶池·青海湖】 神话传说和典籍记载，青海湖被称为"西海""仙海"，是西王圣母最大、最重要的瑶池。相传，原青海湖所在地是一片辽阔、肥美的草原。 一天，有父子俩路过这里时，儿子喝了泉水而忘盖泉眼石板，于是泉水大量外涌泛滥成灾，淹没了草原、帐篷和无数人畜，给黎民百姓带来了无穷灾难。在这紧急时刻，西王圣母把夏格日山东侧一座山的顶部搬过去压在泉眼上，大水被制止住了。这山的顶部就是今日青海湖的海心山，而这座山的上部至今仍然是平的。人们为了感谢西王圣母的大恩大德，每年来到湖边祭海。天长日久，相沿成俗，甚至皇帝也特派钦差大臣千里迢门迢来祭海。青海湖鸟岛有数十种十余万只候鸟，这些珍鸟是西王圣母忠实、亲密的使者，其中有3吸青鸟专为西王圣采食，一只名叫希有的大鸟是西王母的坐骑之一，每到春节期西王圣母乘上这只神鸟到东方碧海会见丈夫玄龙大帝。玄龙大帝当上玉皇大帝后，西王圣母便去天宫与丈夫会晤。 西王圣母的瑶池很多，青海湖是她最大的瑶池，乌兰县的茶汗诺尔是她最原始、古老的瑶池，还有风景奇特的金子湖、神妙且令人惊叹不已的昆仑神树等(都兰寺北面山上)。德令哈的褡裢湖(托素湖、克鲁可湖)也是西王圣母古瑶池之一。近二三十十年来在托素湖畔东北角80米处一座小山脚下，发现了一处奇异的洞口，洞深约6米，高约8米，洞壁有直径40厘米的铁管穿过，洞口处有十余根直径l0-40厘米铁管斜穿入岩体，其安装技术令人惊奇；从洞口至湖边的沙丘上处处可以看到粗细不等的铁管，不少石块有凿孔装管痕迹，湖边及湖水中还有不少造形各异的石体。如此巨大的古代工程，据有关专家推测是昔日西王母修建在海上的宫殿这些铁柱子是空心的，专家考证是迄今5000多年前的混合金属。这些铁柱子是如何制造的，至今仍是一个谜。 从一些典籍记载及出土的彩陶盆研究认为，昔日西王圣母国的经济和科技发展达到较高水平，中原国君还经常派使臣来这里取经。省内出土的舞蹈纹彩陶盆壁精美逼真的绘画，充分展示了西王母古国人们的翩翩舞姿，人们生活的是那样欢快。[编辑本段]相关电影【我和僵尸有个约会Ⅲ之永恒国度】 在第三部中的出场人物，具有强大的力量，是红眼僵尸 瑶池圣母---陈 炜（饰） 生 日： 1973年11月21日 出生地： 上海 身 高： 5尺6寸（168公分 ） 体 重： 113磅（51公斤） 星 座： 天蝎座 眼睛色： 黑色 嗜好：运动、烹饪 专长：戏剧、主持、二胡 Love食物：水果 Love颜色：蓝、白、黑 Love服装：便服、运动装 Love演肙：张曼玉 Love歌星：郑秀文 最尴尬的事：搭巴士睡在别人的胳臂上 最难忘的事：获选亚洲小姐冠军 最喜欢的情人类型：成熟、上进、有才崋、专一 陈炜在参加1996年的亚洲小姐以优异成绩获奖后，继而加入亚洲电视，在未加入演艺圈之前亦曾兼任过模特儿，外型美丽加上口齿伶俐的她，被公认伪很适合在演艺圈发展！ 所演剧集： 撞到正-等着你回来(情定阴阳界) 雪花神剑 屋企有个肥大佬 真爱 非常女警 我和僵尸有个约会(僵尸探长) 英雄-广东十虎 万家灯火 医神 电影：兰桂坊七公主、炭烧凶咒、美丽传说、手机凶灵、世纪之战
西王母 西王母乃我国古女神，山海经上描写为六尾狐，不主风，不是风神 西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见于《山海经》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时，「著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。 西王母又称王母娘娘，道教神灵，也是中国神话中的一个人物，据《山海经》里记载，为一豹尾虎齿善啸的怪物。后代小说和戏曲里，为一美妇人，蟠桃宴时群仙为其庆寿，故又为长生不老的象征。 西王母是中国最古老的女性神只，早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：“西海之南，流沙之滨……有人戴胜，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。”（《山海经－大荒西经》），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承，成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。 从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。 西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》）。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神只正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。 这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，后来，道教根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。 中国一些学者、专家研究认为，神话色彩浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人。新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说：“事实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。” 一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今3000至5000多年前，曾经有过一个牧业国度——西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证，西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。 青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出：“值得说明的是，西王母既是一个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。”现存古籍证明，两晋到明清乃至民国，青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在，苏毗部落是最有名的一个。采纳哦
牛郎、织女，原本是天上、人间，天各一方的天仙和凡人，织女偷偷下到凡间玩时，被憨厚、勤劳的牛郎所感动，两人成了夫妻，成就了一段美好的爱情童话。而当王母娘娘知道后，因为织女违反了天庭的律法：“禁止天仙擅自与凡人婚配”。
在天兵天将把织女押回天庭的路上，牛郎紧追不舍，眼看要追上了。王母娘娘情急之下，为保天条尊严，拔出头上的神簪，凭空一划，便划出了一道无边无际的天河，把织女和牛郎拆开。
后来，两人情比金坚，感动了王母娘娘，使她动了恻隐之心，于是法外施恩，下法旨让二人在每年的七月七日（天上一天人间十年），在鹊桥上相会一次，算是法理之外的人情，给这一对艰辛的恋人有了个期望，也给了凡间的人类对美丽爱情的一丝向往与追求的动力。
在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。
在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
参考资料来源：百度百科-王母娘娘
先秦奇书《山海经》说：“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母”；事实上，被无数神话光环笼罩的西王母既非天仙也非兽怪，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。
《山海经》里记录西王母的描述了西王母的形象，青面獠牙，并非是女性。西王母成仙是在《集仙录》中提到的，那时候西王母已经成为了女性神仙的代表。
华夏子民诞生以来，他们喜欢用神话故事来描绘天地万物最初的样子。 古人的认知里，天下原有十洲，后来天地动荡，第十洲升腾而起，悬在天上，称为昆仑。
昆仑山上悬有天梯，西王母就居住在此处。天上白玉京，十二楼五城。 西王母的住所远比这还要壮观。
那么神话中的西王母到底是何方神圣，这么多关于她的记载，哪个是最贴切的？多年来，关于西王母的论述一直没有断过。
西王母的吸引力是很大的，不仅我们华夏子孙研究她，试图揭开她的秘密。 连外国人也来凑热闹。而且国外对西王母的研究比我们还要早。
外国人眼里，西王母起源于西亚，并非具有华夏民族的特征，很有可能是在古老的加勒底国。西王母本是西方女王。后来演变成中华的神女。
西王母的原型，千百年来众说纷纭。 又猜想西王母和东方地母神是同一人。这一切责任都要归咎于两位女神形象的描写。
两位女神的身边总是仙兽环绕。她们的出身经历都很是相似， 但相同之处不代表重叠，两者不能一概而论。
因为《山海经》里的记载，人们一直对昆仑山有着不同的论断，认为这是埃及金字塔，还有人将西王母与埃及王后相联系的，并且给出了一系列的的证据。
外国人在这一点上真的很下功夫，洋洋洒洒几万字，最终也没有确切的结论。 当然，他们都是外行人。一切都是人类关于西王母的臆想罢了，无异于天方夜谭。
关于西王母的记载分散，杂乱，真正能提供研究的文献少之又少。推翻古人的文献，我们对西王母的认知就是空白了。
西王母由混沌道气中西华至妙之气结气而行，厥姓侯氏，位配西方。 这就是关于西王母最早的记载了。
“西王母”这个称呼代表了古代人对女神的最高敬意。 瑶池，翠山，蟠桃，仙兽。西王母立于雪山之巅。她是女仙之首，是昆仑山的主人。是华夏神话中神圣的神明。
玉山是西王母的住所，西王母长得像人，但有着豹子的尾巴，老虎的牙齿，头顶带着和女巫装扮一样的头饰。
《山海经》对西王母的记载，是非常有趣的。专家认为，豹子，老虎这些形象是西王母的图腾，而非她本人的相貌。
青鸟为她取食，老虎是她的宠物。多么气派。 西王母是掌刑罚，掌司法，掌管不死药，预警灾难的的长生女神。
经过多年来的研究，专家认为，西王母的首次出现大概是在商朝末期。 那时候世界起源，人类起源都被人们用神话故事来解释。
西王母是古时候人们对于大自然的崇敬而衍生的 。先民无法解释万物的存在，更无法解释自己的出现。所以，这一切当然就是神创造的。
古人在描写任何自己崇尚的事物时，当然是将她描写得越神化越好，所以古代神话中的人物都是开天辟地的存在。
人们信奉鬼神，凡事都要祭祀，由此衍生出更多的神话人物。 人类是由神仙创造的，人类所有的功绩背后都有神的助力。
湖海山河，星辰日月，世间万物都是神的产物，都带着神的影子。 人是女娲捏土而成。羲和掌管日月。众神各司其职，为人间服务。
这样的观念深深地印在人们的脑海里。 经过时代变迁，西王母的形象渐渐成型，之后被后人记录进了《山海经》中。
由此渲染出了一个庞大而宏伟的神话世界体系。居住在天上的西王母，和玉帝一起掌管着六界生灵。
这些神话内容大多都是先民幻想而来，随着后人的一次次完善修改，成了我们今天所看到的的版本。
黄帝与蚩尤一战时，得西王母点拨，打败蚩尤，奠定了华夏基业。西王母在人们心中至高无上。一直是神话中独立的存在，直到道教的出现。
她成为了道教至高无上的女神， 她的形象在民间开始广为流传。西王母变成了美丽尊重的形象。道教中讲，凡是女子之登仙者，皆要去拜见西王母。
但在后来的《穆天子传》中，西王母仿佛变成了肉体凡胎，是西王母国的首领 。与周穆王有着难以言表的感情纠葛。
后世出土文物中也刻画了穆天子朝拜西王母的场景。这一传说更是为后世人提供了不少写作素材。
随着《穆天子传》中对西王母极尽美好的描写 ，后人恨不得将世间最美好的故事，最美好的形容都加注在西王母身上。
传说中黄帝统领华夏一族时，苦于社稷，忽然一日做梦，走进了一个神秘的古国，那里犹如人间仙境，人人怡然自得。他便向古国的首领讨教治国之道。而这古国的首领就是女人华胥氏。
那时候在父系时代开启之前的岁月里，一直都是母系 社会 。大大小小的部落都是由女人当家做主的。
在古老的中国，黄河流域周边有着很多的部落， 西王母国就是其中之一 。她势力庞大，远离中原纷扰。是那时候的世外桃源。
有文献表明，尧帝曾跋山涉水去面见西王母。尧帝将王座禅让给舜的时候，西王母曾向舜帝进贡白玉环，用白玉表示贤德之举。
中原君主更替，西王母都和这些君主保持着友好往来。即便后来夏朝君主出兵攻打西王母国，西王母也毫不畏惧。
珠流璧转，日居月诸。随着人类之间纷争不断，西王母国也渐渐消亡在 历史 长河中了。
可见《山海经》中的西王母和《穆天子传》中的西王母并不是一个人。但真相如何，我们已经无从得知。在岁月里，她们已经融为一体。
世人愚昧，总喜欢用自己的想法和见识来解读古人的思想传承。 列夫托尔斯泰曾讲：多么伟大的作家，也不过是在书写他个人的片面而已。
最原始的文化中，掺杂着大量的神话故事。这些文化依然是我们华夏民族弥足珍贵的至宝。是先民智慧和想象的象征。
《山海经》是一个志怪古籍，所述事情我们现在人是无法理解和解释的，并没有对西王母成仙过程有详细的交代，我们知道西王母更像是在母系氏族状态的下的神，就像我们后来的神户传说西游记中的玉帝一样，掌管着三界中的一切，关于西王母的传说很多，其中最为典型的便是周穆王和西王母，据说他们在内蒙古的居延海（弱水）河畔有过巧遇，受到她的热情款待。
其实在我看来，无论是周穆王的受西王母款待和皇帝的天子之说，都是一个迷惑，便于统治的故事而已，这样的事情只可当故事来听，大家可以这样想一下，如果大家都认可和信奉西王母，那么有一个人说，西王母跟我很熟，而且还请我去吃喝玩乐了，招待得非常好，我是她的贵宾，那么身份自然就不一样了，身边的人自然会小心伺候，跟随鞍前马后都是一种荣誉，这个其实是统治者自己编出来的，就是为了让大家信奉他。
古代的皇帝称为天子，其用意其实也是一样的，就是让大家认命，以为给他服务就是天命，否则就是违抗天命，而皇帝的行为就是替天行道，代替天掌管人间，就是为了让大家俯首听命而已。
这样的招数很多人都用过，我们知道宋江就曾用过，他编出跟九天玄女的故事，让梁山兄弟们跟着他一起受招安，其实就是编的鬼话，当然任何一种起义也基本都是以这样开始的，从张角的黄巾军起义，到清朝末年的义和团，无不是用这样的方式来迷惑追随者，感觉自己就是受天所命，或者如宋江讲的替天行道。
西王母是神话传说中的人物，跟我们现在理解的王母娘娘具有同等的作用，是掌管妇女的神，当然这是神话传说，并没有真凭实据，过去有些人打折与西王母又来往或者受到她的青睐，来显示自己的身份和地位，其实也是让不明真相的人盲目跟从他而已。
我们在西游记还有看到，王母娘娘请客，被请到的都是非常有身份的人，孙悟空就是因为没有被请，才愤而大闹天宫，把蟠桃宴会给搞了个乱七八糟。才开始了进入唐僧取经的节奏，让孙悟空进行立功赎罪，而一干人马都是因为犯了错误，被打下凡间接受惩罚的，猪八戒是调戏嫦娥，沙和尚是失手打了琉璃盏，而小白龙也是把玉帝赐给的东西打碎，这些都能看出是愚弄人的想法。
不过随着人们对自然界的认识程度越来越高，这样简单的讲法已经没有多少人信了，所以西王母已经很少有人提，尤其是年轻人更是如此。
网络像把双刃剑，在给我们带来便利的同时，更给我们生活带来了许多的隐患。下面是我为大家整理的网络的利与弊700字 议论文 ，接下来我们一起来看看吧!
网络的利与弊700字(一)
随着信息时代的来临，数字化信息革命的浪潮在大刀阔斧地改变着人类的工作方式和生活方式，数字化革命呼唤出新的技术，网络就是其发展产物之一。网络科技的迅速发展，使互联网已深入千家万户。
网络是一个虚拟的空间，它的方便，快捷，灵活等多种优点，拓展了我们的知识面，给予了我们遨游的空间，它的出现改变了我们的传统方式的思想 方法 ，在我们的生活中给予我们极大帮助，坐在家里可浏览众多的网上图书，几分钟内即可收到相隔万里的来信，在最短的时间内即可获得各方面自己想知道的信息，通过远程 教育 网，了解更多的知识等。
各种黑色的阴影正向我们慢慢袭来。其中网恋，非法网站，网络游戏就像裹着糖果的炮弹向我们发射。
各种非法的网站趁着网络管理还未健全，散布着黄毒，暴力，防不胜防，这对我们的身心健康是一个极大的影响。
还有各种五花八门的网络游戏吸引着正处于好奇心的中职生。许多同学旷课跑到网吧中去玩《传奇》、充《梦幻》、打《泡泡堂》、聊QQ。有的甚至直接晚上通宵达旦，睡在网吧，吃在网吧。这样，不但损坏了身体，还浪费宝贵的时间，浪费了父母亲的水汗钱，辜负了父母的一片期望，更耽误了我们大好青春。在社会上因网络游戏所引出的案件数不甚数，例如:”武汉的一位母亲千里寻子””广州一小孩为玩游戏残杀自己的祖父”……这些案件告诫我们中职生，应该少玩或不玩网络游戏，我们可以利用一些空闲时间研究我们自己的专业，发展自己潜能，开发我们智力。但是，我们也不应全部排斥网络，我们不应放弃网络的好处，这就需要我们选择网络中的精华而剔其糟粕。
世界之所以选择我们。因为它需要美，我们之所以选择世界，因为我们要实现自己的价值。在漫漫的人生旅途中，流水在选择中下落，太阳在选择中上升，朋友们，请把握好自己选择的那一刻，让我们用自信，坚决地选择网络有利的一面，选择我们美好的未来。
请慎重!
走在大街小巷，我们常常听许多大人发出这样的感慨：我那孩子，整天泡在网吧里，怎么办呀。这个问题让许多家庭困惑，让许多中小学生误入歧途，荒废学业。每当我经过那些网吧门口时，我就会踯躅不前，思绪万千。
目前，社会上盈利性网吧越来越多，越来越红火，甚至有些不法商人没有营业许可证，也私自找一个隐蔽的地方营业，他们不管你是谁，是否成年，只要你有钱，他们就会接待你。这样导致很多的中小学生长时间迷恋于网吧，既影响学习又危害身体，真可谓一大悲哀。
由于中小学生正处于生长发育阶段，他们的是非辨别能力有限，网络的虚拟化让他们感到新奇，被网上一些刺激性、欺性的内容、画面所迷惑。再者迷恋网吧需要消费，中小学生本来就是消费者，对于没有经济来源的他们，常常为没钱上网绞尽脑汁，也许会去偷、去抢，从而走上犯罪的道路。还有的孩子为了上网，在家人和老师之间编造谎言，这些现象屡见不鲜。在我身边就发生过这样一件事情。他是初中的一名学生，平时成绩很好，很听话……但在其他同学的伙同下，经不住网络的诱惑，走进了网吧，一去就是两天两夜不回家。家长、老师到处找，最后在网吧找到他。他已经精疲力尽地趴在电脑桌上，面如土色。回到家，家长一顿毒打，他一赌气又出去玩了两天。后来在老师苦口婆心的劝说下，家长耐心的诱导下，他终于改过自新。然而，更多的是走进网吧，不能自拔，害人又害己。
在此，我要大声呼吁：同学们，我们一定要认真对待网络，更全面地了解网络，学会正确利用网络，做“健康上网，远离黑吧!”让我们共创一个健康活泼的大集体、温馨可爱的大家庭!
网络的利与弊700字(二)
大千世界，繁华都市。随着时代的发展，我们的这个社会变得越来越和谐。祖国将变得繁荣富强。随着科技的发函，中国也成为了发展国家。日新月异的我们更加的美。科技的变化，网络的变化。相信，各个家庭中都将拥有网络。都会有智能手机以及电脑。网络世界也将发展得更好!同时，网络有利有害。论网络，游戏是是非非、这就更要就我们要合理利用网络，这样，我们才会更加优秀，网络世界健康利用，安全你我他!
游戏
随着社会的发展，科技的不断日新月异，我们也将会变的更加的迷恋于网络。因为网络有我们想要拥有的。就那游戏来说吧。现在的现在，无论男生还是女生，都喜欢玩王者。他们几个人一群。一玩就是几个小时。咱去看看网吧。相信，利用网络学习的几乎很少吧!大多数都是去网吧玩游戏，有些或许看电影吧!现在的手机已经是生命中的一部分了。因为我们吃饭看手机，上课偷完手机。手机却成了最亲密的朋友。但可想而知，手机的迷恋对我们的眼睛也有一些危害。因为长时间看手机，光亮太强。眼睛就会不适应。这样，就会有更多的人配戴眼镜。可想而知，游戏对身体不好，对学习也不好。这就更要去合理的安排，一天之中很短，不要让游戏占据你的心。让你的眼睛放松一下吧!因为他们也是会累的!
学习
腺癌随着科技的不断发展。网络也将发展的更体贴，更完美。上刻有老师在学校上课。放学后，家中还会有网上授课。不懂的地方还可以继续问老师，有时不知道作业是什么，也不用跑向朋友家，直接利用网络上QQ一问便知。现在的网络就是在为我们而服务。我们就要更加合理利用。用它学习。我们要利用网络带来的便利，而不是她让网络改变了我们!让学习成为一种乐趣，让心归零。做好一切，明天将会更好!
网络世界丰富多彩，世界虽大，我们就要更好地去努力。科技的变化，则是我们的动力。则是为我们而服务，改变的是我们。我们将会更好。网络游戏适当放松，不要把他当做是一种陪伴，不要把它当做是一种朋友。因为网络游戏会害了我们!希望我们合理按哦爱时间，做好自己，让人生更加的丰富多彩!
网络的利与弊700字(三)
跟着时期的发展，上网已经变成了十分广泛的事。不管是大人仍是小孩，只有提起电脑，都会想到上网。可是，上网是一把双刃剑，有利也有弊。
我发明有一些小朋友在网吧或家里上网，重要是为了玩游戏，有些中学生时常玩通宵，这样既对健康不利，也延误了学习。我从电视新闻中得悉一个实在的 故事 ：某学生留恋上网玩游戏，有一天，他告知家长要在同学家写功课，可能会很晚才回家。晚上十点，他又给家长打电话说，自己太困了，要在同学家睡觉，并把电话号码告诉了家长。第二天凌晨，家长不释怀，就拨通了电话，接电话的人却说这里是网吧，还说：“昨天有一名学生在这里上网，始终玩到深夜，而后就在这里住下了。”家长立刻赶了从前，看见孩子正在网吧的长沙发鼾然大睡，真是又赌气，又肉痛。你看，他损害了自己的身材，又影响了学习，还扯谎，让家长费心，可真不好。所以，有些人以为，中小学生缺少自制力，不容许上网。
然而，有许多人同意上网，为什么?由于上网能给人们供给良多辅助。首先，上网就似乎走进了万能、快意的藏书楼，只要输入一个简短的词条，我要查找的材料就会立即呈现在面前，比查阅书籍速度快，得到的信息量更大，网络成了我学习上必不可少的小助手。我在班里担负宣扬委员，在办板报跟组织班内运动时，常常上网查资料，网络成了我工作中不可缺乏的小帮手。其次，在网上能够读到更丰盛的新闻，我的一位同窗统计过，天天网上的消息要比电视上的新闻多多少十倍。此外，上网还有 其它 作用，我的一个好友人对我说，她爸爸在韩国，她给爸爸寄信或打长途电话又费钱又麻烦。她们老是用QQ发信或在网上通电话，又快捷又便利。看到这些，咱们又怎么能说上网不好呢?
实在，和其余任何事件一样，上网有它的好处与弊处,大话西游老朋友序列号。上网是一把双人剑，我们应用它开扩视线，学习常识，但必定要控制好分寸，别让另一面锐利的刀刃割破本人的手。
网络的利与弊700字(四)
将鼠标缓缓地移到“百度”的那个图标上，左食指连点两下，你将会被上面的字眼吸引住眼球。你可以根据自己的要求输进关键字，或是直接用快捷方式进入网页。在网页中，你将会看到满足你要求的成百上千的搜索结果。你所提出的问题，大多会得到自己理想的答案。网络就好比一个“无所不能”的科学家，解决你心中沉思已久的问题。
再将鼠标的箭头怀着激动的心情移到游戏“穿越火线”这一图标上，同样是双击两下。拿上自己收输入专属于自己的QQ号码，在进入游戏。进入后，你可以选择自己土生土长的那个地方——湖北一区，开始游戏。在这个游戏中，你可以认识道不同的枪不同的性能与威力，增长自己的见识。 你也能装备上自己最喜欢的枪“M4A1”突击步枪与敌人们进行激烈的战争，，你不仅能够冲锋陷阵，还能在那上面广交“战友”，同你一起“穿越火线”!在其中。你还能为保护世界举起你的枪的箭头指向幽灵，为了世界的安全，你将奋勇杀敌，同幽灵一绝死战，这就是网络中游戏世界的魅力!玩的游戏，有一些名人都说过：“玩”是开启 儿童 智力和增长认识的最佳方式。所以，在游戏中，你尽可以抛开一切去玩，它会减轻你的烦恼，给予你一个愉快、有趣的人生!
但是，俗话说，凡是都不能做得太过了。你玩是可以，但也不是要你毫无节制地去玩，否则，它会令你完全沉迷于其中，不可自拔，也会让你的学习成绩下降，眼睛会越来越不好，所以，在网络世界中，还得把握住“度”字。
总而言之，网络它其实是一把锋利的双刃剑。你若运用得当，它会带给你许多的好处，给你一个愉快的一生;若你运用不适当，你将不可自拔，毫不吸食一般，越陷越深，给自己以及亲人们带来灾难。
网络的利与弊700字(五)
以现在的科技来看，网络已经普及全国各地了。网络给人们的生活带来了很多便利。也给无多人带来的灾难，让很多人沉迷电脑，通过网络犯罪。
在网络上，我们可以干许多自己想干的事。如:听音乐。结识朋友。玩游戏。看新闻。开淘宝……网络世界是千变万化的。网络还可以跨国沟通，给远方的亲人发邮件，照片，更神的事无论你我有多遥远，通过网络我们就可以面对面的讲话。这样也有弊端，从而让我们变得越来越懒惰了。不愿动手写书信了，使汉字 文化 流失了。所以我们要合理运用网络。通过网络我们可以不用去书店买书看书了。想看什么直接在电脑上搜索。这样是方便，可也有弊整天对着电脑对人的身体是很不好的，特别是眼睛。成年人还有控制力，可学生就不一样了，有时玩游戏会走火入魔。这个也是现在大人们最担心的事。
我也喜欢网络，一般我喜欢在上面听听音乐，和同学聊聊天，不过我也爱玩游戏。说起游戏，这是老师和家长都不允许的，其实，我认为适当的玩下游戏也不是不好，只要不走火入魔，有自制力就行了。有许多的游戏都是能够扩展思维能力，开发大脑的，还可以增强我们的 逻辑思维 。话虽如此，可像我们这个年龄还是要少玩，时间也不允许，我们要学习嘛!像我现在眼睛就近视了，多少也与电脑有关。
网络有利，有弊。现在人们不出门就可以在网上买到自己想要的东西。可也要当心，也有许多网络高手，通过网络进行。
网络，在于你怎样运用，运用得好则成为天堂，反之则为地狱。关键看你怎么运用它。
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议论文要怎么写，很多人第一次写议论文所以没有什么写作的经验，那么在这里我给大家整理“高中议论文优秀作文范文(精选5篇)”需要的朋友就来看看吧!
气度是一个人的胸襟和风度的外在自然表现，一个人的气度决定了他精神和事业的高度。大气度是装不出来的，假装出来的是为矫饰，终会如同谢安的“折屐齿”一般贻笑于人。
气度是一种天然禀赋，是人生积极修为和艰苦历练的结果，是内心的自然表现。气度是雄视“小小寰球”的宇宙视野，是穿越“人猿相揖别”的历史深邃，是“六亿神州尽舜尧”的人民情怀，是“人间正道是沧桑”的人生彻悟，是“鲲鹏展翅，九万里”的王者风度，是“要将宇宙看秭米”的哲人容量，是“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的无私奉献精神，是“到中流击水，浪遏飞舟”的迎难而上斗志，是“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的豪迈气魄，是“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的凛然正气，是“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的敢于胜利豪情，是“军民团结如一人，试看天下谁能敌”的战无不胜自信，是“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”和“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的沉静优裕，是“一万年太久，只争朝夕”和“数风流人物，还看今朝”的胸襟担当。
一个有气度的人，也不是不食人间烟火，不是超脱尘俗的神仙。他也有七情六欲，也有“报之何时?精禽大海”的纯孝，也有“眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住”的儿女私情，也有“去去思君深，思君君不来”的真挚友谊，甚至还会把“不须放屁”这样很不雅的大白话写入大雅的古体诗词中等等。
一个有气度的人，追寻的是天地大道，秉持的是人间正气。一个有气度的人，常能见凡庸之所未见，识凡庸之所未识;能够拨云见日，化繁为简，抓住要领，举重若轻，举一反三;能够容常人不容之人，忍常人不忍之气，为常人所难为，也必然可能发常人不发之怒。而那种抛弃大义却崇尚私智者，那种一味仰望星空却不知身处悬崖者，那种满口公平正义喜欢背诵古今名言佳句却一心谋私者，那种总装着一副沉思的样子总要求别人反思却从不自我反思者，那种内政无策外治无力却只会压制忠良精于演戏者，这种人，连屁都不是!
广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟;唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。
您看，我们学会了外族的语言，使我们告别了老死不相往来的岁月;国际性语言英文让黑人白人情同手足;一个聪明的波兰人更发明了世界语，交流中使人们感觉到，我们的心竟这么近。
然而，有的时候我们也无奈地发现：心灵之河会凝滞了，语言之桥会冰封。天然的隔阂虽给了我们话语的多彩，但也给我们出了这样的难题：无数种的颜色如何交辉一统?
语言与沟通的问题，首先便是一个文化包容与交汇的问题。我们不止一次地见到过一方人操着方言斥另一方人的方言是“鸟语”，我们也不止一次地目睹过一方人用弹孔般的眼睛打量口音不同的另一方人。事实上，对于一个民族乃至一种文化，语言便是其传承与保持的第一要素，尊重并接纳一种语言，往往是真诚沟通的起点，是包容和接纳一种文化或一个群体的前提。倘若我们不分青红皂白地扼杀掉藏语，便不会有汉藏情深的和美;普鲁士人在法兰西强奸民意推行德语霸权，换来的只是法国民众来自心灵与情感深处的拒绝。
沟通，讲究和而不同，在乎开诚见心，两情相悦。而语言的多样性，不会成为沟通的篱笆墙，却必然是沟通最本真的源泉。随英语泊来的不仅仅是ABCD国际音标，更有莎士比亚、雪莱的情采斐然和剑桥、牛津的懿范彬彬;随汉语走出的也绝不仅仅是方块字和平仄律，还有屈陶李杜的丽藻风华，唐诗宋词的美意朦胧……而当两种语言，这两种迷人的乐音交相奏鸣时，更动听的是汉英文化的交互拓展，汉英人民的心手相接。
沟通，由语言而始，因语言的不同而凝滞，56个民族，上千种方言;190余个国家，难以计数的语种……难道，这些只意味着面面相觑的尴尬与不欢而散的无奈?当我们放开视界，敞开心灵，以大同、包容与有容乃大之心吸取他人语言精华，又弘扬自我文学之神韵，我们会发现：每一种语言都是一颗星，共同连缀起了谅解、宽厚、交融的心灵星空。
莫让浮云遮望眼，"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒："修好墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧!自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有"真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。
如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只缘身在层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟："莫让浮云遮望眼!"
今天作文课上，还有最后的一刻钟，同学们开始懈怠了。有的搞起小动作，有的和同桌窃窃私语，有的看起了课外书，还有的干脆收拾起书包……由于完成了教学计划，老师也没有在意我们的举动。
突然，他走到讲台前，顿了一下，说：“同学们，我们来做个游戏怎么样啊?”一听做游戏，我们霎时来了精神。老师接着说：“我来做一组动作，请你们来猜一个成语，好不好?”“好!”同学们异口同声地大喊!只见老师不紧不慢地拿来一张报纸，“嗤啦”一声，报纸被拦腰截断。我们还没反应过来，老师又是“嗤啦”一声，纸条在空中划过一条弧线，慢慢落在地上。我们正在疑惑，老师又撕了一次，然后头也不回地走出教室。
我们都愣住了!三秒钟后，教室里炸开了锅：“这是啥游戏啊，谁还不会撕纸啊?”不知是谁咕哝了一句。“撕了三次，走了，到底是啥意思啊?”同桌百思不得其解。正在讨论中，老师推门进来：“猜着了吗?”“没有——”我们连连摇头。老师说：“我给家一个提示：不能只看我的动作的数量，还要看我后续的动作，我撕完报纸走了，这个动作也不能忽略。另外，撕纸的司和思念的思是谐音，大家再猜一猜。”教室安静下来，有的冥思苦想，有的抓耳挠腮，还有的在本子上勾画着什么。过来一会儿，后排的孙牧青大声喊：“老师，我知道了，是三思而后行!”老师高兴地说：“非常正确!”大家的目光一起投向了她，都为她鼓起掌来，她的脸上洋溢着开心的笑容。
游戏结束了，我回到家中，查了一下“三思而后行”这个成语。她的意思是：经过反复考虑，然后再去做事情。这节课真的很开心，我不但和老师愉快地互动，还知道了“三四而后行”这个成语的含义。以后，我在做事情时，也要学会三思而后行。
勇往直前，这是可以分为精神和实践的两方面。只有具备了这种精神才能坚持，有了这种实践，才能走向成功和胜利。
勇往直前，就应该与孤独做伴。因为真正能有这样精神的人屈指可数，所以说勇往直前的人很难寻找到知音。就像乔布斯所说：“我是孤独的，因为没有人懂得我彻夜不眠的工作是为了什么?”可见出勇往直前的人的孤独是不懂得。有一个明朝开国的将领，因为他永远冲锋在最前面，士兵们经常在私下议论：“如果最后没有胜利，他的勇猛有什么用，如果元朝未灭，他这一切又有什么意思?”但他依然每次战斗都冲在最前，与狐独成了伴侣独来独往，但最后还是抑郁而终，他就是明朝开国将领一常遇春。他的孤独没人清楚，因为他所付出的一切不是为他个人，而是为了自己的民族。他的孤独的解决方法就是在他每次战斗冲在第一个。
勇往直前，就应该与信念做伴，做任何事情都应该以精神为支柱，支柱就是—信念，就像汉武时代有一个二十几岁的年轻，在年幼时就经常与他叔公一起去征战匈奴，孤身一个人带着一个名骑兵与叔公的大部队走散，他几次想退却，可是光大祖国的信念将他的心灵改变，决定勇往直前，最终冲向了深漠_敌人后部将敌军打挎后与叔公会合还朝。他就是一句话留传至今“匈奴未灭，何以成家”的霍去病，他叔公就是今匈奴闻风丧胆的卫青。在勇往直前与退缩之间犹豫不决时，唯有之前与信念做伴，才能与后来犹豫说再见!
勇往直前，就应该与忠诚做伴。忠诚是古代君臣分争时最重要之词，有了忠诚，即使死了也会名垂千史、万年不朽。在南宋灭亡后一大批南京臣子被抓，于是元朝对他们威逼利诱，最后一大批人投降了元朝，只有一个誓死也不向他们低头，在牢中绝食，他难道不知道如果投了降，_厚?取之不尽，金银珠宝用之不完吗?可是他深知他是华夏民族的子孙，他要忠诚，最后在死前写下千古流传的诗《过零丁洋》，其中最有名的一句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他就是大名鼎鼎的文天祥。最后他为了他的祖国流级最后一滴血，不畏元朝勇往直前，这便是忠诚。可见他与忠诚做伴对准元朝核心之德进行砍杀一路上，他勇往直前。
将勇往直前这一精神与自身合为一体，朝着那胜利的?光进发。
21世纪是数字化的时代、信息的时代、也是设计的时代。设计是当今企业乃至国家寻求发展的重要因素。下文是我为大家搜集整理的工业设计毕业论文优秀范文的内容，欢迎大家阅读参考! 工业设计毕业论文优秀范文篇1 浅谈以人为本的工业设计认知观 一、工业设计初体验 印象中的工业设计，可以设计汽车，可以设计飞船，总是感觉这个专业非常强大，无所不能，只要你说得出来，它都可以参与进去。在学习工业设计的时候，很多男生心里都有一个梦想，希望自己在毕业之后能够成为一名汽车设计师，我也一样。于是对于工业设计的理解就是不停地画草图，努力地学软件。理想很丰富，很美满，等我们走进了工业设计这个专业，才发现它和自己想象中的设计有太多的不同，才真正体会到说设计就好比“戴着镣铐跳舞”这句名言的真谛。汽车设计师，准确说应该叫概念汽车造型设计师，这是现在的我对于当时那个梦想的定义。这个梦想破灭的同时，意味着我对工业设计的理解多了一点认识。我们在学生年代对于工业设计的认知，关注更多的是在产品的造型层面，纯粹在产品的形态和色彩上花心思，再赋予产品一些自以为是的材料和工艺，这个时期所提出的一些方案，现在想来都不敢称为设计，顶多也就是带着一丝想法的幼稚的草图，而且都只能停留在纸上。毕业之后，在企业里任职期间才接触了设计，发现自己对于这个专业有太多的不足，需要学习很多实践性的专业知识。我把更多的时间用在专业技能的提升上，以及对于产品材料构造、工艺结构知识的实践上，对于产品的制造与生产有了初步的了解。同时也学习了市场与设计的一些关系，市场需要什么，企业就会生产什么，哪个产品好卖，客户就会让我们“设计”什么样的产品。 在从学生到参加工作的这段时间，之前一些天真稚嫩的想法都不再有了，而是多了一些实际的考虑，懂得思考把作品变成产品的可能性因素，偶尔也会思考设计的过程合理性，在这个过程中才发现客户主导了设计的方向。这时候，我才懂得去思考关于工业设计的认知问题，有了想法掌握了技能懂得了生产，做出了方案满足了老板完成了任务，这就叫工业设计吗?在这个过程中，产品是主体，客户是最终目标，也就是说只要搞定了老板就意味着项目的成功。这种描述好像和标准的工业设计定义有太大的区别。产品、客户、消费者，我们的工业设计到底要搞定谁呢?谁是重点?显然，如果工业设计关注的重点是客户的话，我觉得是不可取的，这样的话我感觉自己不像个设计师，因为老板让我干什么我就干什么，那还需要我干什么呢?他需要的只是一个绘图员而已，顶多称为产品外观设计师。 二、从手机谈工业设计 工业设计的目标是不是产品呢?我们都知道工业设计有狭义和广义之分，而狭义上的工业设计把重点放在了有形的实体产品上，即产品设计。在这里，我想以自己对工业设计的理解从设计的角度去说说手机这个实体产品。第一台手机是由摩托罗拉生产的，大哥大的手机造型直到现在都深入人心。手机通信技术的发展经历了模拟手机时代、GSM时代、2G/3G时代以及现在即将普及的4G时代。随着技术的不断进步，手机的样式也是千变万化，从笨重的大哥大到今天轻薄的苹果6，工业设计在手机这个产品上扮演着极其重要的角色，特别是在2G时代，上百个品牌上千种手机造型，让你眼花缭乱。诺基亚品牌是2G时代手机市场中的大哥大，一年甚至可以推出一百多款手机造型，摩托罗拉、索尼品牌手机紧随其后，这些品牌的工业设计做得非常成功，直到现在都能让人记得那一款款经典机型。但是到了3G/4G时代，这些品牌风光不再，诺基亚被微软收购，MOTO被谷歌吞并，索尼退出手机市场，在激烈的手机市场份额竞争中，这些曾经的手机品牌王者退出了历史舞台。 在这个过程中，竞争虽然激烈，但是苹果手机却能够独树一帜，生存并发展壮大到今天王者的地位。我们可以研究一下苹果的工业设计，从第一代手机到现在的6S，每年推出的产品屈指可数，但是它的品牌生命力和产品竞争力不是其他品牌所能够比拟的。手机工业设计已从2G时代的机海战术，变成了现在3G、4G时代的机皇战术。然而，3G、4G时代各个品牌的手机造型，却都是大同小异，大屏幕、轻薄化。如果说砖头一样的大哥大是属于MOTO的经典之作，那么现在瓦片一样的大屏手机又能够代表哪个品牌呢?显然工业设计在手机的2G时代是最火热的，因为手机造型的需求量非常大。 反之，3G、4G时代手机的工业设计是难的，但绝对不是因为需求量变小，有技术成分的因素，也有设计方向的转变问题。如果手机继续发展下去，它还会需要工业设计吗?我认为手机品牌的激烈竞争，成也工业设计败也工业设计，关键在于看这些品牌怎样来理解工业设计的概念。同样，电视机产品的工业设计也面临这个问题，发展到今天，电视机已经连边框都没有了，我们还能设计什么呢?设计电视的底座和支架吗?如果我们还只是把工业设计理解成产品造型设计，那手机和电视机的发展无疑会告诉你，以这样的观念来选择工业设计那是没有前途的。特别是当前的3D打印技术的猛烈发展，也进一步地验证了这一点，想法人人都可以有，再加上万能的3D打印，可以想象，当人人都是设计师的时候，就不存在设计师的说法了。所以，如果我们把工业设计的重点定位在产品上，手机、电视机、3D打印机的发展都能够说明这个发展方向的局限性。那么，工业设计的重点只能是放在“人”身上，我们必须从狭义的工业设计概念中跳出来。广义的工业设计概念，把工业设计理解成一个以人为本的设计服务过程，要求我们不能再用传统的眼光、方法来对待工业设计，要走出传统的工业设计定义范畴。 三、工业设计中的造型与结构 之前谈过学生时代有成为汽车设计师的梦想，这个梦想也只是建立在狭义的工业设计概念认知基础上，关注的只是产品的造型色彩，甚至连产品的结构设计都忽略了。这个阶段自然不会考虑造型设计与结构设计之间的关系，也可以说是结构设计无意识地服从了造型设计。在有了一定的工作经验之后，发现在设计过程中存在这样那样条条框框的限制，特别是在结构设计这个环节，给我们造成很大的困扰和压力，更多的项目只是要求在现有产品结构的基础上进行外观的设计，这时候的造型设计必须服务结构设计，这也可以称为我们设计的初体验。在积累了比较扎实的设计经验之后，我们就得反思这个设计过程，真正产品的创新绝不是停留在造型上，绝不是被限制在结构上，相反，它对于结构设计提出更高的要求。我们开始慢慢意识到产品的创新，应该包括但不限于产品的造型创新及结构创新。在反思的过程中，我们开始学会以广义的工业设计去思考设计问题，把工业设计的重点从产品、客户身上转移到人的因素上，从消费者的角度去寻找产品创新机会的突破口。此时此刻才能体会到，成熟的工业设计师在产品创新的过程中，更多的是关注人的需求，以人的需求为导向来主导设计过程，有意识地让结构设计来配合造型设计。 四、关于工业设计的改良与创新 设计的目的是为了创新，创新的方法中包括了改良型设计和创新型设计。直到现在，我认为我所经历过的设计，百分之九十九都是属于改良型设计，还剩的百分之一，其实也只是自己一相情愿的想法而已。深圳山寨机，莆田高仿鞋，它们为什么会存在并广为人知，我认为不仅仅是因为它们具有市场。山寨、高仿也是属于产品改良型设计，因为我们的设计需要经历这样一个过程，借鉴的过程。但是在这个过程之后，很多厂商从山寨、高仿得到好处之后却不懂得创新，一味地改良，导致产品没有了竞争力，企业丧失了发展的机会而被淘汰。工业设计更多的是需要创新性设计，而不是改良型。所以山寨、高仿不是有效的可持续的创新途径，从2008年温家宝给中国工业设计协会写了要高度重视工业设计开始，就注定了山寨机、高仿鞋的灭亡。企业对于工业设计的认识不能停留在单一的改良设计来进行产品创新，应该将创新的重点从产品设计过程转移到设计的研究过程，从产品的生产制造过程转移到人与产品相互关系的研究，进行以人为本的创新性产品设计开发。 五、工业设计的广与精 随着这几年工业设计市场的不断成熟，市场竞争也越来越激烈，怎样保证工业设计的竞争力，成为我们不得不去思考的一个问题。俗话说术业有专攻，工业设计想做得好，就必须得把它做精，通过去细分市场来实现。一方面，我们可以专注于某个行业的工业设计，在这个产品领域内积累出雄厚的设计力量，形成行业内的拳头产品保持竞争力。另一方面，我们也可以专注于工业设计内的某个环节，比如战略咨询、产品规划等工业设计前期内容，也可以是产品设计、制造、生产等后期环节。工业设计是一项高度综合性的交叉学科，美学、经济学、心理学力学等学科知识都有涉及，它是一门系统性的综合学科，所以我认为每一个成功工业设计案例的背后，都站着一群人，而不是某一个人的功劳。 工业设计强调个人分工的同时更注重团队协作来完成项目。我所理解的工业设计，不再像以前那样，通过理想化的个人英雄主义形式来完成设计救赎，这种形式的设计对于当前形势下的工业设计不科学不合理，不可取，不利于工业设计未来的发展。既然是团队合作、个人分工，那么我们在选择工业设计的时候，就可以根据自己的实际情况，有针对性地选择学习和锻炼工业设计的某个环节或者方向，这样就可以实现工业设计的深耕细作，这样才能够让工业设计的生命力更加旺盛，让自己具有核心的竞争力。随着工业设计理念的不断发展和完善，设计已经从对产品、对物的关注转向了对人的关注，对人的生活和情感的关注，转向了对人类生存环境的关注，出现了很多新的设计理念：体验式设计、交互式设计、服务设计等，所以我们也应该抛弃传统的工业设计观念，走进以人为本的广义工业设计概念中，与时俱进。 工业设计毕业论文优秀范文篇2 试谈实用主义工业设计 1当前我国的消费文化以及设计道德状况探讨 实用主义为了达到效用与利益的目标可以摒弃原则与假定必需的东西，无疑这会带来很多社会问题:为了卫生与方便，我们每天都在制造一次性餐具垃圾，每个婴儿都会用尿不湿，每次购物都会有一个甚至一堆塑料袋，每次喝饮料都会制造一个塑料瓶废品等等，这直接导致了资源的大量浪费以及城市周边堆积如上的垃圾堆，我们不禁反思实用和主义、工业化到底给我们带来了什么?工业设计价值观作为社会价值观的一部分，也具有社会整体价值观的一般的特征。工业设计的目标是服务工业生产，辅助实现工业产品效益并提高产品的附加价值，由于人们无休止的私欲激发了工业的生产，从而使设计不由自主的卷入其中，成了工业化的傀儡而不能自拔。 2我国设计应具有的道德及文化 在设计方面，每个民族都有自己的特征鲜明并且积极的设计文化与道德，同样，我国有着深厚的民族底蕴与传统美德，有着丰富的关于造物的文化与道德观。关于器物道德的记载，最早见于《道德经》，老子说:“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。意思是说，器成，需要有事物的规律与生产方法，其次是器物的文化与德行，再加上物质条件赋予其外形。可见，先秦时期的造物道德放之今日依然有其现实意义，我们现在的工业生产何尝不是如此呢?每个行业需要具备生产工艺、行业规范、行业文化等，再加上具体产品，才能达到“器成”的要求。宋明时期，理学倡导“存天理，灭人欲”，主张抑制私人欲望，将伦理道德推向极致，这种思想也直接影响了当时的器物文化。虽然没有直接说明当时的器物思想，但是通过当时的社会价值观可以窥见当时的器物文化，毕竟器物文化来源于社会文化。 例如，宋代的瓷器，釉色朴素，形态不事雕琢;明代家具，无论造型、材料还是其中的人文思想，都是古今设计的典范。通过这种禁欲与推崇伦理道德的思想可以看出，我国古代的正统思想重视事物的自然规律，重视人的修养及德行的提高，以禁欲来维护世间道德，可以说，体现出了我国传统文化主张朴素、维护自然及社会道德的特征。在今日我国市场经济条件下，显然这种思想是行不通的，因为实用主义生活哲学占据了社会主流地位，每个人都在追求个人利益的最大化，都在实现自我的最大发展，也因此使社会出现很多重效益不计后果、重指标不计投入的社会现象，但是，这不是我们当今社会的本质要求。针对以往粗放型的经济发展模式以及生活方式，我国提出“资源节约型、环境友好型”的经济发展新方针，强调“可持续发展”目标，不再以指标作为唯一的衡量标准，经济增长由粗放型改为集约型，这些都体现出当前我国充分考量了资源、环境与人的关系，更加注重系统的和谐发展。试问，这些现象不正是“天人合一”的体现吗?可见，我们并不是没有工业设计的文化与道德，只是人们忙于实现自身的利益、贪图方便与效率，从而导致了上述问题的发生。 3设计道德回归的可能性分析 工业设计道德的回归首先需要社会生活道德、生活哲学的回归，毕竟有什么样的生活道德与哲学，就有什么样的消费哲学与设计哲学。我国传统哲学是以儒家哲学为主导，儒、道、释三教相融合而发展，形成我国传统哲学的基本特征，而当代我们面临的是西方哲学思想的冲击，能否形成中西哲学的融合与发展是当代我国当代哲学发展的新挑战。牟宗三先生的说过，“中国未来的哲学特质，在于中国传统主流哲学与当代西方哲学的融合，从而形成新时代特征的中国哲学。”[3]我国正处在传统文化与西方价值观激烈碰撞的时代，受西方哲学、价值观、生活方式影响很大。 但可喜的是，近年来我国逐渐重视传统文化与传统哲学，逐渐对当代不良的、实用主义特征的重指标、重眼前效益的价值观进行了纠正，开始回归“可持续发展”观，“环境友好型”“资源节约型”等，既重视效益又协调整体协调的全面发展观，颇有“存天理”“致良知”“天人合一”的哲学意味。同时，主流媒体加大了工艺公告的投放力度，对社会节约、环保、和谐等思想进行了大力弘扬，这些都是我国传统哲学思想与优秀传统发扬的典型例子。通过这些现象可以看出，我们在中西方道德文化激烈碰撞中并没有迷失自己，而是把握住了自己文化的前进方向，从而对弘扬具有我国传统哲学特征的价值观、器物观有着积极的建设意义，社会哲学、价值观问题的解决，工业道德、设计道德问题也会水到渠成。实用主义的社会哲学，是以个人、民主、进化的观念为基础。 4结语 工业设计道德的回归需要工业文化的回归，更需要社会大众生活态度的转变与价值观的转变，而这些又是与社会时代哲学密不可分的。通过新中国成立以来经济、社会的快速发展，我们既从实用主义哲学中收到巨大的建设成果，也在享受成果的同时忍受了种种社会苦果，现在我们终于慢慢意识到一味追求传统哲学不可取，一味崇拜实用目标也不可取，只有将二者结合，发挥各自的优势，才能均衡社会哲学文化的体系，从而产生具有符合我国当代哲学观的设计。 工业设计毕业论文优秀范文篇3 浅析混合现实技术在工业设计的作用 虚拟现实技术 虚拟现实是以可计算信息为基础的一种沉浸式交互环境，此现代高科技的核心为计算机技术，进而形成以味觉、触觉、视觉、嗅觉和听觉为主导的感官世界和虚拟环境，用户可通过各项传感设备实现与虚拟环境的交互，进而产生相互影响和身临其境的作用。虚拟现实技术具有构想性、交互性和沉浸性的基本特征，是综合人工智能技术、计算机图形学、计算机网络技术、多媒体技术和仿真技术的一种计算机高级人机界面，通过多传感技术和并行处理技术，向用户提供良好的触觉、听觉和视觉等感官功能，用户可沉浸于该虚拟境界，通过手势和语言等方式与其建立起实时交互，为用户创建起适应用户需求的多维信息空间。 混和现实技术 混合现实技术是基于虚拟现实技术发展起来的一种增强现实技术，通过可视化技术和计算机图形技术实现现实环境中没有的虚拟对象，在传感技术的帮助下在真实环境中准确“放置”虚拟对象，使虚拟对象和真实环境同时叠加至一个空间。用户可通过头盔显示器等显示设备观察现实环境与虚拟对象融合的新环境，从而产生一个全新的感官世界。混合现实技术为用户提供了不同于日常生活的感知信息，人们在接触真实世界的同时，也可接触到虚拟的信息内容，通过叠加和补充两种信息，使用户获得良好的使用体验。混合现实技术的核心是通过附加信息增强用户对现实环境的感知和观察，而非将现实世界转换为虚拟世界。 混合现实技术在工业设计中的应用 混合现实技术是基于虚拟现实而发展和普及的，故和虚拟现实系统的硬件结构有一定的一致性和继承性。计算机课可通过混合现实系统将虚拟的图像、文字和物体生成相关信息，并将这些信息叠加在用户可视范围内，使用户可感官真实物体上的虚拟信息。这些与现实相关的虚拟辅助信息可有效增加用户的使用体验，而注册和显示是混合现实中的关键技术，该系统中不可或缺的外部设备为方位跟踪器和头盔显示器。 1.产品的外形设计 混合现实技术可被运用于产品外形设计，可根据对产品的研发要求，多次评测和修改产品的外形，此类修改方式对产品方案修改效率的提高具有积极意义，在很大程度上减少了产品研发风险，有利于建模数据的构建，而冲压模具的基础设计和仿真加工等环节也可直接运用系统生成的建模数据。 2.产品的布局设计 混合现实技术也可用于研发布局较为繁杂的产品，可对产品布局进行相应的整合和设计。该技术的应用可有效显示出产品布局，使设计者直观全面的观察产品设计，避免不合理的设计问题出现，最大化的提升产品结构和布局的设计，使产品布局具有较高的准确性。(本文来自于《设计艺术》杂志。《设计艺术》杂志简介详见.) 3.产品的运动和动力学仿真 运动物件类产品设计需注重工作时产品的运动协调关系，针对产品运动时可能出现的问题进行重点核实，例如动力学性能、产品强度和运动干涉检查。现阶段的企业生产线均由各个环节组合而成，各个环节间的配合度和协调度在很大程度上决定了产品的生产质量。混合现实技术可在产品生产环节的基础上设计出仿真技术，该仿真技术可有效设计和配置生产工作流程，具有直观性的特点。 3D技术和混合现实技术是广告设计中的主力军，两者的合理组合可有效实现逼真的广告效果。混合现实技术和三维动画技术可将产品外形直观的置入广告中，且将产品内部结构通过模型向受众展现出来。此外，这两项技术的运用还可详细介绍该产品的生产过程，例如产品的维修、装配、工作和使用等过程，在网络技术发达的21世纪，产品广告和产品推广活动的核心就是直观、生动，在传播方位方面较为广泛。现阶段的网络漫游技术是扩宽广告范围的关键，对产品广告的详细程度和推广范围具有积极影响，例如工厂、城市、车间、设计图纸和机器结构，使用户可快速准确的获取广告信息。 随着科学技术的发展，混合现实技术已经被日渐运用在社会的各个领域，而混合现实技术的发展和普及对产品设计产生了较为深远的影响，直接导致产品设计和生成手段的改变。混合现实技术促进了产品设计思维的活跃，虽然混合现实技术被运用于各领域的时间较短，在一定程度上存在缺陷，但其自身所具有的优势确定了其成为人机接口的重要方式。产品通过运用混合现实技术，实现产品生产过程的数字化，而虚拟产品的设计不论从信息存储还是功能上均与现实计算机模型接近，高度相似的虚拟产品促进了虚拟现实技术的发展，也使其成为产品设计中的主要方式。 猜你喜欢： 1. 浅谈工业设计论文范文3篇 2. 工业设计论文的范文 3. 工业设计毕业设计优秀论文 4. 工业设计毕业论文范文 5. 工业设计专业毕业论文
中文名：埃尔维斯-普雷斯利 英文名：Elvis Aron Presley 出生地：密西西比州 职业：摇滚歌手、演员 生日：1935年1月8日 祭日：1977年8月16日 配偶：Priscilla Presley 女儿：Lisa Marie Presley >>详细介绍 著名金曲：《Heartbreak Hotel》《Don't Be Cruel》《Hound Dog》《Love Me Tender》《Too Much》>>猫王历年进入top20的单曲
猫王Elvis Presley 生平简介2004－10－21 1935 年 1 月 8 日 ， 原 名 Elvis Aaron Presley 的 猫 王 出 世 ( 猫 王 之 名 源 于 美 国 南 方 歌 迷 为 Elvis 取 的 昵 称 ， The Hillbilly Cat ， 意 为 “来 自 南 方 的 小 猫 ” ) 。1944 年 5 月 5 日 ， 9 岁 的 猫 王 便 首 次 登 台 表 演 ， 他 在 密 西 西 比 州 – 亚 拉 巴 马 博 览 会 上 演 唱 了 一 首 乡 村 歌 曲 「 老 牧 师 」 ( Old Shep) 。1948 年 秋 天 ， 猫 王 一 家 从 密 西 西 比 州 搬 到 田 纳 西 州 的 曼 菲 斯 。 这 次 的 搬 家 对 猫 王 有 非 当 重 大 的 影 响 。 因 为 他 开 始 和 一 些 职 业 乐 手 接 触 ， 并 偶 尔 参 加 四 人 福 音 歌 曲 演 唱 组 「 黑 森 林 兄 弟 」 (Blackwood Brothers) 的 演 出 。 他 的 音 乐 及 演 唱 风 格 便 由 这 时 开 始 萌 芽 。1953 年 6 月 3 日 ， 猫 王 从 高 中 毕 业 ， 隔 天 便 立 即 到 机 械 工 厂 工 作 。 7 月 ， 猫 王 向 工 厂 老 板 借 了 4 美 元 ， 到 Sam Philips 创 立 的 “ 曼 菲 斯 录 音 室 ” 录 制 了 生 平 第 一 个 试 音 带 。 这 次 录 音 录 制 了 "My Happiess" 、 "That's When Your Heartaches Begin" 两 首 歌 ， 但 这 并 没 得 到 Sam 的 青 睐 。1954 年 7 月 ， Sam 为 猫 王 录 制 演 唱 Authur Crudupiz 的 节 奏 及 布 鲁 斯 式 (race) 歌 曲 "That's Alright, Mama" 并 得 到 电 台 DJ Dewey Philip 的 大 力 推 荐 下 ， "That's Alright, Mama" 于 7 月 7 日 在 电 台 首 播 。 听 众 听 后 都 疯 狂 的 打 电 话 到 电 台 要 求 点 播 。 由 于 得 初 步 的 成 功 ， 猫 王 于 7 月 12 日 与 Sam 的 Sun 唱 片 公 司 签 约 ， 并 于 7 月 19 日 发 行 猫 王 的 第 一 张 单 曲 "That's Alright, Mama" 。 发 行 当 天 的 唱 片 订 单 即 高 达 6,000 张 ， 此 后 猫 王 推 出 了 几 张 唱 片 ， 并 于 不 久 后 举 行 了 巡 回 演 出 。1955 年 11 月 ， Sam 以 35,000 美 元 把 猫 王 的 合 约 转 让 予 RCA 的 分 公 司 Victor 。 由 这 时 起 ， 影 响 猫 王 一 生 的 Colonel Tom Parker 便 成 为 猫 王 的 经 理 人 。1956 年 ， 猫 王 加 盟 RCA 的 首 支 单 曲 "Heartbreak Hotel / I was the One" 为 猫 王 缔 造 首 支 流 行 榜 冠 军 歌 曲 ， 也 同 时 开 始 主 宰 了 美 国 5 0年 代 后 半 期 的 流 行 音 乐 。 在 这 一 年 间 ，猫 王 更 进 军 影 坛 ， 拍 下 他 的 首 部 电 影 「 Love Me Tender 」 。 经 典 情 歌 "Love Me Tender" 便 是 这 套 电 影 的 主 题 曲 。 在 加 盟 RCA 的 第 一 年 便 替 RCA 赚 了 2,000 万 美 元 。1957 年 ， 刚 过 22 岁 生 日 的 猫 王 ，便 到 加 州 拍 摄 根 据 自 已 成 名 过 程 而 编 成 的 电 影《Loving You》 。1958 年 3 月 ， 猫 王 被 应 召 入 伍 ，正 式 开 始 他 的 军 旅 生 涯 。 l959 年 11 月 ， 猫 王 与 空 军 上 尉 Joseph Beaulieu 的 14 岁 女 儿Priscilla 共 堕 爱 河 。 1960 年 ， 猫 王 退 伍 ， 开 始 拍 摄 电 影 「 . Blues 从 军 乐 」 。 其 电 影 原 声 带 于 同 年 10 月 发 行 便 迅 速 再 攀 流 行 榜 冠 军 ， 更 停 留 榜 中 达 111 迵 之 久 。 排 行 停 留 周 数 更 傲 视 猫 王 一 生 的 所 有 专 辑 。 此 时 ， Priscilla 搬 进 Graceland 与 猫 王 同 居 。1961 年 起 ， 猫 王 开 始 更 专 注 拍 摄 电 影 和 录 制 电 影 音 乐 ， 共 接 演 了 「 Blue Hawaii 」 等 25 部 电 影 。1964 年 4 月 ， 此 时 猫 王 的 歌 唱 事 业 与 电 影 事 业 表 现 已 经 出 现 下 滑 的 现 像 ， 加 上 Beatle 披 头 四 的 风 暴 吹 到 美 国 ， 自 1965 年 4 月 的 "Crying in the Chapel" 及 10 月 的 "Harum Scarm" 之 后 ， 猫 王 的 唱 片 便 从 排 行 榜 的 前 10 位 中 消 失 。1966 年 ， 猫 王 正 式 向 Priscilla 求 婚 。 并 于 1968 年 诞 下 两 人 的 爱 情 结 晶 品 Lisa Marie Presley 。 但 最 终 两 人 于 1972 年 分 手 ， 并 于 隔 年 猫 王 生 日 当 天 申 请 离 婚 ， Priscilla 拥 有 女 儿 的 监 护 权 。1973 年 10 月 ， 猫 王 因 肺 炎 与 胸 膜 炎 复 发 、 结 肠 扩 张 及 肝 炎 住 院 ， 这 时 经 理 人 Parker 图 利 自 己 的 压 榨 式 经 理 策 略 ， 将 健 康 状 况 不 佳 的 猫 王 推 向 财 务 危 机 的 漩 涡 。 有 指 证 指 出 ， Parker 在 1973 年 之 前 有 故 意 不 支 付 版 税 酬 劳 给 猫 王 的 恶 劣 行 为 。 猫 王 为 了 纾 解 经 济 惨 况 ， 只 得 疲 于 奔 命 的 巡 回 演 唱 ， 身 心 劳 累 的 他 仰 赖 镇 静 剂 等 药 物 控 制 健 康 问 题 的 状 况 日 益 严 重 。1976 年 ， 整 年 都 是 紧 凑 的 巡 回 演 唱 行 程 。 1977 年 4 月 初 ， 猫 王 再 度 病 发 入 院 ， 出 院 后 继 续 演 唱 行 程 到 6月 。 6 月 26 日 在 印 第 安 纳 州 的 印 第 安 纳 波 里 的 演 唱 会 竟 成 为 生 前 最 后 一 场 演 唱 。 原 本 在 Graceland 家 中 休 养 准 备 另 一 次 演 唱 的 猫 王 ， 却 被 巡 回 演 唱 行 程 经 理 发 现 倒 卧 在 浴 室 ， 经 紧 急 送 往 医 院 急 救 后 ， 医 生 宣 布 猫 王 因 心 律 严 重 失 常 导 致 心 脏 病 突 发 过 世 ， 享 年 仅 42 岁 。
楼上的够强,把他一生都复制上去了,很详细的嘿~我多么希望他现在还在这个世界上啊
1967年5月1日猫王在拉斯维加斯的阿拉丁旅馆内与第一任妻子普琳希拉举行婚礼， 并与她生下了一生唯一的合法继承人。使奥维斯变得成熟的另一件事是，他在德国爱上了一个美军驻德国军官的女儿普瑞斯利雅。他们在一次晚会上相遇，他们目不转睛地相互凝视着。奥维斯被深深地震动了，从那个时刻起，他知道了他将来一定要娶普瑞斯利雅为妻。可是这个美丽的小女孩儿当时只有十四岁。奥维斯1960年返回Graceland 时，服普瑞斯利雅的双亲把她带回了自己的家，并把她送到了曼菲斯最好的教会学校去读书。直到1967年，普瑞斯利雅二十一岁时，他们才终于结婚，九个月后，他们的女儿丽萨来到了人间。 当奥维斯重新认识了自己的价值以后，便又如轮子般疯狂地旋转了起来。他的演出很多,全国各地跑。他有时唱歌唱到天明。他太珍惜他的再度崛起了，他可能因此便冷落了他的妻子和女儿。在度过了五年幸与不幸的婚姻生活之后，普瑞斯利雅终于因为她无法适应奥维斯整夜演出这样的生活而提出了与奥维斯分手。 那是1972年。 这个打击太大了。 普瑞斯利雅从十四岁开始就同奥维斯在一起，几乎是奥维斯看着长大的。他们共同生活的时间整整十二年，十二年不可能不在一个人的生命中刻下印迹。离婚使奥维斯非常痛苦,但他始终同普瑞斯利雅保持着极好的朋友关系，他们对女儿丽萨各有一半监护权。 从此猫王独自前行。他的生活中不再有女人做伴，有人说奥维斯的生命离不开女人，开始是母亲，母亲去世后，普瑞斯利雅又走进他的生活，接替了他母亲的女人角色。当普瑞斯利雅也离开了他，奥维斯便从生命的深处彻底失去了支撑。但他依然坚强地走着，他为他的歌迷们发疯地唱着、舞着、奋斗着、挣扎着，他流着眼泪预见着自己的死亡，他对他的女儿痛苦地说，我亲爱的小女孩你不要哭，你的父亲迟早会死的…… 1977年奥维斯四十二岁。一个晚上，他在他Graceland 的家中，突然心脏病发作，在送医院的途中死去，没有人想到他会死。白天他还用过他的录音室，他太累了。他四十二年便走完了他所有生命的路程。他死在他再度辉煌的巅峰上。两万名他的亲人朋友和他的崇拜者参加了他的葬礼，奥维斯终于又重新躺在母亲的身边了
作为近期最为热门的话题之一，“共同富裕”仿佛成为了一个风向标，也像是一张检测企业正确指数的试卷，很多嗅觉灵敏的企业纷纷举手抢答，仿佛这道题他们都会做一样。 在这些“举手抢答”的企业里，美团的表现让人有些意外。 就在8月30日， 在美团财报发布后的分析师会议上，美团创始人王兴在开场时就对“共同富裕”进行了详解。 高手！ 这个解读绝对是高手！ 美团创始人王兴给出的答案不仅仅是一份普通的解读，而是一份堪称满分的标准答案。 可能是自认为这段话非常有段位，而且传播起来可以让美团省去很多公关的效果，于是美团创始人王兴就将这段话发在了自己的朋友圈里。不出意料的，王兴的朋友圈截图传遍了整个社交媒体。 广大围观群众们一边惊叹于王兴的高段位解读大法，一边也点头称赞美团不愧是中国排名第三的互联网大厂！ 美团，一家几乎深刻改变了人们生活方式的企业。 不为人知的是，美团的全称是 “北京三快在线 科技 有限公司”。 而这家公司是由王兴于2010年3月4日成立的团购网站。任谁都没有想到，十一年后的今天，美团的发展会做到如此地步，美团的成长速度十分惊人，俨然成为了不仅仅是本地生活领域的领头羊。 美团的使命是“帮大家吃得更好，生活更好”。 从目前的状态来看，虽然美团未必帮助大家吃得更好，但是起码美团做到了“帮大家吃得到！” 毫无疑问，作为美团创始人的王兴，也随着美团企业的高速发展获得了巨大的财富回报。 早在 2018年9月20日美团点评在香港交易所挂牌上市的时候，美团早期投资人，红杉资本合伙人沈南鹏就曾在公开信中说过这样一段话： 当然，沈南鹏在这段话后又专门谈到了对于美团创始人王兴的高度赞誉。 距离美团前往香港上市才过去3年时间，但是美团的市值却一举突破2万亿港元，成为仅次于腾讯和阿里的港股第三大市值公司。 本次伴随着王兴金句出来的，还有美团发布的2021年第二季度及半年度财报。 对于美团来说，这是一个喜人的变化。 除此之外，除了美团创始人王兴对于企业做出了符合“共同富裕”的解读以外，诸多互联网大厂也纷纷给出了自己的答案。 其中，58同城创始人姚劲波表示：“58同城确实是来自“我们一起发展”，共同富裕，而且58同城的主业也确实是为人民服务。” 当然，还有更高段位的大厂，早已经用真金白银和实际行动提前交卷了。这家互联网大厂就是腾讯。近几年来，腾讯的觉悟越来越高，在提倡共同富裕的第二天， 腾讯头一个就站出来响应。 可能是看到隔壁兄弟阿里巴巴的变化，腾讯已经提前进入到了居安思危的阶段。 于是今年4月19日，腾讯创始人马化腾、以及腾讯高管刘炽平宣布，设立可持续 社会 价值事业部，首期投入500 亿元用于可持续 社会 价值创新，对包括基础科学、教育创新、乡村振兴、碳中和等领域展开 探索 。 四个月后，腾讯又追加了500亿，用来启动该计划。四个月的时间，1000亿投入，足以看出腾讯的主观能动性。这也是为什么发展至今这么多年，腾讯依旧屹立不倒的原因。 在《2021中国慈善榜》上，已经有超过100位中国企业家捐出了245亿财富。 而他们都是为了同一个目标：早日实现中国的共同富裕。 加油吧，年轻人！ 参考资料 [1]. 王兴：真正的高手，都在苦练基本功 牧童学 中国企业家杂志 [2]. 美团饿了么要给抖音「打工」了？ 杨旭然 巨潮商业评论 [3]. “偷袭”美团 佘晓晨 于浩 界面新闻 [4]. 美团发布了一份非常吓人的财报 走马的汉子 走马 财经 [5]. 王兴：越专注，越有力量 君莫笑 笔记侠 [6]. 42岁，王兴的兄弟退休了 周佳丽 投资界 [7]. 王兴的无限 游戏 王玄璇 中国企业家杂志 [8]. “富二代”王兴，一战赚了2万亿！ 杨瑞 财经 三分钟
创业路上竞争是激烈的，每一个创业者所努力的项目都必须面对这种竞争，现实是残酷的，事实证明，只有那些独具优势或者特色的项目才能在激烈的竞争中脱颖而出，获得最终的成功，应该说，每个创业项目成功的背后都有创业者艰苦的奋斗，同时也不能缺少项目自身所具备优势的支撑。选择创业项目需要考虑的自己的人脉、经验、资金等情况。
1、郭敬明，郭敬明大学时期便开始创业，常年霸占着中国作家收入排行榜榜首，郭敬明在大学时便成立“岛”工作室，出版一系列针对自己小说受众的杂志与期刊，而后成立柯艾文化传播有限公司，逐渐建立起自己的商业版图。
2、王兴，大学生创业者，在毕业之后，没有丰富的职业履历就开始创业的人，校内网，饭否网，美团网这三个中国大名鼎鼎的网站的联合创始人。
3、陈欧，聚美优品的CEO陈欧也是一名标准的大学生创业，陈欧16岁的时候考上了新加坡南洋理工大学，作为一个资深游戏爱好者，在大四的时候陈欧决定在游戏领域创业，凭着有限的资源做出了后来影响力巨大的GG游戏平台。
4、刘强东，1998年6月18日，在中关村创办京东公司，代理销售光磁产品，并担任总经理 。2004年，初涉足电子商务领域，创办“京东多媒体网”（京东商城的前身），并出任CEO。
京东商城已成为中国最大的自营式电商企业 ，而京东集团业务已涉及零售、数字科技、物流、健康、保险、物流地产、云计算、AI和海外等领域 。2014年5月，京东在美国纳斯达克成功上市
5、雷军，读完大学的雷军便开始闯荡计算机市场。1992年，雷军与同事合著了《深入DOS编程》一书。在接下来的两年里，雷军涉猎广泛，写过加密软件、杀毒软件、财务软件、CAD软件、中文系统以及各种实用小工具等，
并和王全国一起做过电路板设计、焊过电路板，甚至还干过一段时间的黑客，解密各种各样的软件。两年下来，雷军和各家电脑公司老板之间都成了熟人，成了武汉电子一条街的甚有名气的人物。
参考资料来源：百度百科-郭敬明
参考资料来源：百度百科-王兴 （美团网CEO）
参考资料来源：百度百科-陈欧 （聚美优品CEO、创始人）
参考资料来源：百度百科-刘强东
参考资料来源：百度百科-雷军