1992年以来一直在南方医院感染内科（原第一军医大学南方医院传染科）从事乙型肝炎病毒分子生物学研究，包括病毒变异、病毒定量和基因型等方面的研究，先后参加多项国家、军队和广东省自然科学基金的研究工作。在国内首先建立错配PCR（PCR-RFLP）检测HBV点变异的方法;建立斑点杂交法对HBV DNA进行半定量，并应用于临床；建立多重PCR法对乙型肝炎病毒进行基因型分型；在“非典”期间，建立SARS-CoV的RT-PCR核酸检测方法，并应用于临床，获广州市抗击非典先进个人称号；开发出感染内科血清学数据库，为临床检验的信息化管理和科学研究提供有力保障。发表研究论文20余篇。曾获广东省科技进步一等奖（第3完成人）和军队科技进步二等奖（第3完成人）等。主要的研究方向有：肝炎病毒分子病毒学、肝炎病毒与生物信息学。在国内外首先提出从大量基因组序列中分析重组体的分片段分型法（Fragment typing），并在国际病毒学专业杂志J Gen Virol及J Med Virol发表研究论文，获得国内外同行的认可。
浅析在胃结肠肿瘤中肿瘤标志物的诊断价值论文
【摘要】 目的: 探讨肿瘤标志物（TM）癌胚抗原（CEA）、甲胎蛋白（AFP）、糖类抗原CA724（CA724）、糖类抗原CA199（CA199）在胃结肠肿瘤诊断中的应用价值. 方法: 应用电化学发光免疫法测定106例胃结肠肿瘤、111例胃结肠良性病、92例正常对照血清中CEA, AFP,CA724和 CA199水平，通过ROC曲线分析和逐步logistic回归结果的ROC曲线下面积（AUC），对TM单独及不同组合方式的敏感性、特异性、Youden指数和阳性似然比/阴性似然比进行比较分析. 结果: 各TM在胃结肠肿瘤组的浓度显著高于胃结肠病良性病组和正常对照组. 胃结肠良性病胃结肠恶性肿瘤中，逐步 Logistic回归法模拟变量的AUC高于单一TM的AUC. CA724,CEA,CA199联合应用的敏感性、Youden指数、阳性似然比/阴性似然比最高. 结论: 基于logistic 回归的ROC分析可以改善诊断的准确性. 在胃结肠肿瘤的鉴别诊断中，CA724,CEA及CA199联合分析是较好组合.
【关键词】 胃肿瘤 结肠肿瘤 癌胚抗原 甲胎蛋白类 糖类抗原CA724 糖类抗原CA199 诊断
0引言
近年来，越来越多的肿瘤标志物(tumor marker，TM)已在胃肠道肿瘤的筛查和辅助诊断方面显示了其应用价值，但如何能使多种TM合理使用以达到最佳的效果仍是目前临床诊断急需解决的问题. 我们分析了胃结肠肿瘤中癌胚抗原(CEA)、甲胎蛋白(AFP)、糖类抗原CA724(CA724)和糖类抗原CA199(CA199)的分布，同时应用ROC曲线［1-4］和 Logistic回归［3-4］评价上述单个指标和不同组合对胃结肠肿瘤的诊断能力.
1对象和方法
对象
收集住院胃结肠恶性肿瘤106（男61，女45）例，平均年龄（31～88）岁. 其中胃癌47(男29，女18)例，平均年龄（38～82）岁；低分化型11例；中分化型27 例；高分化型9例；结肠癌59(男32，女27)例，平均年龄（31～88）岁；Dukes A，B，C，D期 分别为9，16，23，11例. 所有病例均经内窥镜检查、手术及病理检查确诊. 另选临床明确诊断的胃结肠良性病变组111（男82，女29）例，平均年龄（21～72）岁. 其中消化性溃疡58例，溃疡性结肠炎53例. 正常对照组92（男55，女37）岁，平均（16～83）岁，各项体检指标均正常，肝肾功能正常，无心、肺疾病，无胃肠道病变. 全自动电化学发光免疫分析仪Elecsys 2010及配套试剂（德国罗氏公司）.
方法
术前或放化疗前抽取患者空腹静脉血4 mL. 凝固后以3000 r/min离心5 min，分离上清液，电化学发光免疫分析检测血清AFP,CEA,CA724和 CA199，正常参考值分别为< mg/L，< mg/L，<×103 U/L，<35×103 U/L.
统计学处理：对各组患者TM的浓度分布进行 KS正态性检验. 计算 TM中位浓度及百分位数(P25 和 P75)并进行 KruskalWallis和MannWhitney U检验；用绘制ROC曲线并进行逐步Logistic回归，分析TM单一和联合检测对胃结肠肿瘤的鉴别诊断价值.
2结果
正态性检验对4个TM在各组患者中的统计学分布进行正态性检验(KolmogorovSminov test)，Z=～<，属非正态分布，以下统计学处理均使用非参数检验(nonparametic tests).
各组TM浓度除AFP(χ2=)在3组之间无统计学差别之外， 其余3个TM在3组之间差异有统计学意义(χ2=～，P=～). CEA，AFP，CA724和 CA199在各组中依次升高（表1）. 表1各组血清肿瘤标志物浓度［略］
在各组阳性率按参考值，胃结肠肿瘤患者的4种TM的测定结果与正常对照组相比有统计差异（P<，表2）. 表2CEA，AFP，CA724及CA199在各组中的阳性数及阳性率［n（略）］
胃结肠肿瘤组、胃结肠良性病组Logistic回归和 ROC曲线
胃结肠恶性肿瘤组与胃结肠良性病组血清CEA,AFP,CA724和 CA199单一变量的 ROC曲线TM的ROC曲线下面积分别为CEA：(95％可信区间：～, P<)；CA724:(～，P<)；CA199:(～，P<)；afp:，p>，图1)，统计显示无差异.
逐步Logistic回归法和模拟变量的ROC曲线运用软件逐步回归计算出胃结肠恶性肿瘤组与胃结肠良性病组血清AFP，CEA，CA724及CA199的 Logistic回归方程，AFP被剔除（P>，P 表示根据CEA，CA724和 CA199联合推测胃结肠恶性肿瘤发生的概率）. P= ex / ex＋1；x= + ×ln CEA + ×ln CA724＋ ×ln CA199. 用逐步Logistic回归建立模型，通过模型中的概率值(PRE)来拟合ROC曲线（图1）. 单一TM和逐步Logistic回归曲线联合三种TM预测概率的AUC如表3所示，当4种TM单独检测时，CEA的AUC最大，CA724次之，AFP最小，而逐步Logistic回归模型中（剔出AFP）联合3种TM的AUC要大于各项TM单项检测的AUC. 表3单一肿瘤标志物和逐步Logistic回归曲线联合三种肿瘤标志物预测概率的AUC（略）
评价参数根据 ROC曲线和逐步 Logistic回归，计算出各指标的敏感性、特异性、Youden指数(敏感性+特异性-1)和阳性似然比/阴性似然比（表4）. 联合分析：以CA724为基本指标，在此基础上与AFP，CEA，CA199指标联合分析，按任一指标超过“界值”即定为胃结肠肿瘤，CA724，CEA，CA199的Youden指数、阳性似然比/阴性似然比最高，并兼顾了较高的敏感性和特异性. 其余指标的联合方式虽然特异性有所上升，但敏感性等其余参数明显下降. 表4肿瘤标志物的联合分析对胃结肠肿瘤的诊断效率（略）
3讨论
CEA，AFP，CA724和 CA199对胃结肠恶性肿瘤的诊断均有一定的临床价值［5］. CEA是传统的肿瘤相关抗原，在消化道各种肿瘤中均可升高，且结果可靠稳定，缺点是特异性不高；在非肝脏来源的胃结肠肿瘤中，AFP浓度升高不到21%；CA724属糖蛋白类癌胚胎抗原，其浓度上升与肿瘤分期(如Dukes分级)有关；CA199在多种消化道腺癌中升高［5－8］.
ROC曲线以良、恶性胃结肠病为研究对象，以敏感性对假阳性率(1-特异性)作曲线，是敏感性和特异性的综合反映. 本文通过绘制ROC曲线，并比较不同TM的.AUC，同时按照AUC原则提供“界值”，以保证最大限度地区别胃结肠良性病与胃结肠恶性肿瘤［4］. 用逐步Logistic回归拟合最佳曲线时，AFP（P>）预测价值相对较小而被剔除. 这样得到的ROC曲线可以从几何意义上直观地反映模型拟合情况，通过曲线下面积定量反映Logistic模型的拟合效果，以此更好地对模型优度与实际资料的符合情况进行评价［1-3］. 本文方程拟合的优度和预测效果比较理想，其预测概率ROC曲线的AUC为.
目前TM应用尚有不足之处，如用单项指标判别，漏诊率较大，在肿瘤筛查和早期诊断中有一定的局限性，但联合检测可以在一定程度上弥补［4-9］. 本文中TM组合，与单一项目比较，灵敏度呈上升趋势，特异性呈下降趋势，而Youden指数增加，以A724+CEA+CA199组合最佳. 因此对肿瘤患者进行适当的TM联合检测是十分必要的［9］. 联合分析的价值大小可用逐步Logistic回归分析来衡量［8］. 因AFP对诊断胃结肠肿瘤价值较小，未进入回归模型，其余三个指标则进入Logistic回归模型，此结果与两组间TM浓度分析结果相吻合（如表1所示）. AUC和Youden指数能综合反映TM的诊断能力，因此我们通过ROC曲线，以Youden指数最大为原则，首先重新设定界值，在此基础上进行单一指标和多指标的联合分析，得出CA724是胃结肠肿瘤研究中的最佳单一指标，多项联合分析以CA724+CEA+CA199为最好，与逐步Logistic回归建立模型结果一致. 然而，本文logistic回归拟合模型的效果有待在有病理学组织检查为标准的更大患者人群中验证. 至于它评价胃结肠肿瘤外科治疗、化疗、放疗的效果、判断预后［6］、肿瘤转移情况以及能否单独用作疗效评估［1,9-10］，还需作进一步研究.
【参考文献】
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［9］Louhimo J, Kokkola A, Alfthan H,et al. Preoperative hCG beta and CA724 are prognostic factors in gastric cancer［J］. Int J Cancer,2004,111(6):929-933.
昨天关于服用大剂量叶酸可能促进大脑生成某些神经递质，从而导致人飘飘然的文章，原本只是试图解释一位家长的疑问，和自闭症治疗并不直接相关。不过随后有家长留言问，可有什么好办法提升大脑的血清素和多巴胺含量？显然，TA这个问题是在寻找自闭症的治疗方法。 经过搜寻相关研究，椰菜君对此问题的理解是：很多 抗抑郁药物 可提升大脑血清素水平，但它们并 无 明确的自闭症治疗效果。 首先看一下这些药物如何提升大脑血清素水平。 简单地说，前一个神经元想要传递信号给下一个神经元，它需要把囊泡中的血清素释放到神经间隙后，这些血清素和下一个神经元表面的 血清素受体 结合，完成一次信号传递。完成工作的血清素，会被神经元表面的 血清素转运体 给搬到神经细胞里面，在那里被再次使用或处理掉——比如被 单胺酶 ，也就是之前讲过的 MAOA酶 ，给分解掉。 显然，如果设法用一个分子把血清素转运体给堵住，让它不再工作，那么完成工作的血清素就会继续呆在神经间隙，增加这里血清素的浓度，也有更多的血清素可以传递信号。 除了堵住血清素转运体之外，我们也可以堵住 多巴胺转运体 ，还可以堵住 去甲肾上腺素转运体 ，从而增加神经间隙中多巴胺和去甲肾上腺素的浓度。 常见的抗抑郁药物，比如西酞普兰（Celexa），依他普仑（Lexapro），氟伏沙明（Luvox），帕罗西汀（Paxil），百忧解（ Prozac）和舍曲林（Zoloft），只抑制血清素转运体，叫做 选择性 血清素转运体抑制剂 。不过较新的抗抑郁药物，同时可以抑制去甲肾上腺素转运体。 有咩有能同时抑制血清素转运体、多巴胺转运体、去甲肾上腺素转运体的强力药物呢？答案是有的，就是大名鼎鼎或臭名昭著的可卡因了！相信你是不会去以身试法的！ 当然，我们也可以设法堵住单胺酶，不让它分解血清素。不过根据医疗实践，这种机制的药物，在过量使用时，危害比血清素转运体抑制剂药物要严重多了。 OK，所以提升大脑血清素，或者多巴胺和去甲肾上腺素的法子是有的，只要用现成的抗抑郁药物就好了。 然后我们再看看这类药物对自闭症的治疗效果如何。 由于自闭症的某些症状和抗抑郁药物可治疗的症状之间，颇有共同之处—比如核心的刻板重复行为症状，就和强迫症颇相似。因此，曾经有一个时期，在神经递质不平衡理论流行的时候，百忧解等选择性血清素转运体抑制剂药物在自闭症治疗中得到广泛使用。据估计，在2008年的时候，这类药物甚至占据了三分之一以上的自闭症药物处方。 但是2013年的时候，一篇重磅论文改变了这一状况。 墨尔本大学的研究者收集分析了9项高质量的临床研究数据，旨在确定自闭症患者使用血清素转运体抑制剂药物是否能够： * 改善核心的社交，交流和行为症状 * 改善非核心行为或功能，如自残行为 * 提高患者及其照料者的生活质量 * 对最终治疗结果有短期和长期影响 * 造成伤害 涉及的这9项临床研究共包括320名患者，其中5项研究仅包括儿童，4项研究仅包括成人。9项研究中，有3项研究使用了氟西汀，有2项研究使用了氟伏沙明，有2项研究使用了芬氟拉明，有2项研究使用了西酞普兰。 很不幸，调查发现，没有证据可以表明这类药物对儿童患者有什么疗效，虽然也没有显著的危害。有少量证据表明此类药物能改善成年患者的攻击性和焦虑症状，但是相关临床研究可能存在设计上的偏差。 因此，椰菜君个人的愚见是，提升大脑的血清素含量，至少通过使用抗抑郁药物这种方法来治疗自闭症患者的核心症状，家长可能不必对此抱以过高期望；但若用于改善某些非核心症状，家长或可听从医师的处置。 参考文献： Selective serotonin reuptake inhibitors (SSRIs) for autism spectrum disorders (ASD). Cochrane Database Syst Rev. 2013 Aug 20;(8):CD004677. 声明： 本公众号提供的是科普文字，不构成任何医疗建议。由于才疏学浅，谬误难免，不当之处，敬请指正。
你以前可能听说过血清素/5-羟色胺（Serotonin/5-HT），但说不准它到底是什么以及它是如何起作用的。大多数人都知道低水平的血清素与抑郁症有关，因此血清素又常被称为“快乐激素”。然而，这其实是一种过于简化的说法。 真实的情况是，血清素和情绪之间的确存在联系，但它们有点像鸡和鸡蛋的关系。现在我们还无法确定到底是血清素水平低导致了抑郁症，或者是抑郁症导致了血清素水平降低。 关于血清素，最简单的理解方式是把它看作是细胞之间相互沟通的一种化学使者。 我们的身体由细胞组成，信息需要从一个细胞传递到另一个细胞，以表明我们应该想什么、感觉到什么，甚至平衡身体的某个部位。这个过程就涉及到像血清素这样的化学使者被细胞摄取并发出电信号。当血清素被释放后，会被细胞重新吸收和循环，这个过程叫做再摄取。 血清素是我们身体里的大忙人，它负责将信号从大脑某处传递到另一处——在意识、注意力、认知和情感方面都有很大的作用，而且它也调节着我们身体的其他系统。 血清素通常被看作是一种神经递质，因为它是神经元之间的信息传递使，但是血清素作为身体中的化学物质还有第二个身份，即一种被释放到血液中的激素。它可以将信息发送到身体的各个部位，包括肠道和血小板。 血清素在心理功能方面有许多作用——我们大脑中的脑细胞或多或少地直接或间接受到它的影响： 认知：高水平的血清素已被证明可以增强认知能力，包括记忆力和学习速度。 自主神经系统功能：研究已经证实血清素可增强我们的自主神经系统功能。 情绪： 大脑中的血清素有助于减轻焦虑和抑郁，调节我们的情绪，并对整体幸福感有所助益。它可以被视为自然的情绪稳定剂。 血清素为何能影响情绪？对于这个问题，研究人员们还没有一个确切的答案。尽管血液中的血清素水平可以被测得，但他们并不能在一个活人的大脑中对血清素进行准确测量。 研究者表示，现在还不能定论血清素以某种特定的方式影响情绪，他们所知道的很多是通过推理和观察得出的。比如，当血清素水平很高时，情绪会改善；但与此同时，人体内还有许多其他化学过程也正在发生，因此情绪和血清素可能不是一对一的关系。 抑郁症是否会导致血清素停止生成，或低水平血清素是否真的导致抑郁，还是其他潜在原因导致了低水平的血清素目前还尚待进一步研究。 其他造成血清素水平降低的潜在的原因包括细胞上的血清素受体存在缺陷，或者缺乏色氨酸(合成血清素的氨基酸原料)。 尽管存在这些挥之不去的疑问，但研究清楚地表明，血清素水平正常的个体，其心境与情绪也往往是平静、专注、快乐和稳定的。相反，低血清素水平则通常与抑郁、焦虑、惊恐症、强迫症和易怒有关。据估计，90%以上的血清素是在消化道产生的。其余的则存在于我们的中枢神经系统中。 但是血清素并不是凭空产生的。它的合成需要一个色氨酸的生化转换过程。制造血清素的细胞利用色氨酸(一种蛋白质的组成物质)和色氨酸羟化酶形成血清素。这也就是为什么吃富含色氨酸的食物是增加血清素的天然方法。饮食： 要自然地增加体内血清素的水平，我们可以做到的最简单的事情之一就是吃含色氨酸的食物。虽然没有食物可以直接增加我们的血清素水平，但是富含蛋白质的食物（例如火鸡，香蕉，鸡蛋，鲑鱼和奶酪）含有大量的色氨酸，这些色氨酸可以为我们的身体提供充足的、合成的血清素所需的原料。 光疗： 由于季节性情感障碍（Seasonal Affective Disorder, SAD）的存在，我们已经知道，光具有影响情绪的能力。同时也有研究表明，我们体内的血清素水平在夏季较高而在冬季较低。因此，保证每天至少有15分钟的户外时间也平衡血清素水平的一个简单易行的方法。锻炼： 运动同样被证实可以增加血清素的水平，有氧运动如跑步、游泳等尤其有效。 补充剂： 一些补充剂可以帮助我们产生更多的血清素，包括维生素B-6、5-HTP（5-羟基色氨酸），纯色氨酸和益生菌。这并不像单纯“服用” 血清素那么简单。药物的作用主要在于促进我们的身体重新平衡大脑中血清素的含量。 研究人员认为，最常见的抗抑郁药——选择性血清素再摄取抑制剂（Selective Serotonin Reuptake Inhibitors/SSRIs，如百忧解和左洛复）与血清素和去甲肾上腺素再摄取抑制剂（Serotonin and Norepinephrine Reuptake Inhibitors /SNRIs，如文拉法索和欣百达）通过阻止细胞通讯中的再摄取过程而起作用。 再摄取抑制剂通过阻止细胞在通信过程中回收血清素而间接地增加其浓度。研究人员表示，如果大脑的细胞间隙中存在更多可用的血清素，则可以缓解抑郁。理论上，这就是它的工作原理。但由于我们无法测量大脑中的血清素水平，因此需要从许多不同的角度来处理抑郁症。 关于SSRIs和SNRIs的成功率，研究表明大约50% - 65%的抑郁症患者服用抗抑郁药后病情有所改善。 需要注意的是，如果血清素水平过高——常见原因是抗抑郁药与另一种和血清素相关的药物，如曲坦类偏头痛药物、含有右美沙芬的感冒药等搭配不当——有些人就会患上相对少见的血清素综合症。 它的症状表现包括躁动、精神错乱、心率加快、高血压、瞳孔放大、肌肉不协调或抽搐、出汗、恶心和腹泻。更严重的症状还有癫痫发作、高烧和意识丧失，甚至可能危及生命。1.消化和食欲： 我们的肠道中存在大量的血清素，它在控制肠蠕动中发挥着作用。如果我们吃的东西令胃肠道不适，则会有额外的血清素产生，以帮助食物更快地被移动。如果血清素在血液中上升到足够高的水平，它就会刺激大脑的特定区域，使我们产生恶心的感觉；相应地，大脑中的血清素还可以作为神经递质，告诉我们何时该停止进食。 2.凝血： 切菜时不小心切到了手指，简单处理后便不再流血，这要归功于血清素。当收到组织损伤的警告时，血小板们就会释放血清素，从而使毛细血管收缩并形成血凝块。 3.性功能： 较少为人所知的是血清素与性功能之间的联系——实际上高水平的血清素会抑制对性功能产生消极影响。这也是SSRIs类抗抑郁药可能导致出现性功能障碍副作用的原因之一。 4.骨骼健康： 一些研究发现，肠道中的高血清素水平与骨质疏松、骨折风险增加有关。 5.睡眠： 作为一种神经递质，血清素可以刺激大脑中控制睡眠唤醒周期的区域。血清素也是褪黑激素的化学前体，而褪黑激素是主要的睡眠激素。 归根结底，血清素不仅仅是“带来快乐的神经递质”。“它对我们身体的几乎每个系统都至关重要。虽然研究表明它与情绪调节有关，但具体是如何联系的还不清楚。而且，这并不是提高血清素水平就能感觉好点儿那么简单。
我觉得这个规定可以实行。因为好多研究生在毕业之前，有的课题很难，就容易完成不了，这样论文也无法完成。但不能因此就不毕业。
我认为这一规定很民主，因为想要申请硕士学位的人很多，但是发表论文的机会去很少，而且这个过程也很难，所以我认为这个规定很民主，很好。
需要，只有论文过了才说明学生学到了很多知识，这些知识可以让他们在社会上有更大的发展空间。
如果问研究生最头疼的是什么？那一定就是要写很多的学术论文了，我是本科生，正在写毕业论文，我都觉得本科写论文的15周实在是不够用，而在念硕士研究生的阶段，学生们每个学期都要写很多篇学术论文，而申请硕士学位，也是不能没有学术论文。当然，也不是有了学术论文就可以申请，还需要在学术杂志或者期刊上，发表这个论文，才可以获得申请学位论文的权利。而清华大学是我国的顶尖学府，在清华大学最新的规定中指出，取消“非专业硕士应至少完成一篇与学位论文相关且达到发表要求的论文”，这对于学硕的同学来说无疑是一个很好的规定，不用再为了发表学术论文绞尽脑汁。
学术论文能体现学术能力吗？
我觉得是可以的，因为我本人在写论文的过程中，不光是做了很多的学术研究，而且也是查阅了很多的相关文献，对于之前的研究者的文献也都是认真的分析了，在做数据模型的时候，的确是非常考验学术能力的，如果学术能力不够的话，最后得到的结论很可能与假设相反，这就需要一次一次的推算，所以我觉得学术论文是可以体现学术能力的。
学术能力必须通过论文体现吗？
我觉得不是的，因为学术能力不光包括写论文的能力，还有动手实践的能力，这都是非常重要的，通过参加一些专业相关的比赛，也能够凸显出学生的学术能力，我们不应该只拿学术论文来要求学生，需要对学生进行综合性的评价，更加全面的看待学生，评估学生的研究能力和操作能力，这也都是非常重要的。而且学生本身就是要写学业论文的，做出优秀的学业论文也需要很多的时间和精力。
谈社会科学研究中的价值论文
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都经常接触到论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。你写论文时总是无从下笔？下面是我为大家整理的谈社会科学研究中的价值论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
社会科学研究究竟是否需要将事实与价值分开，或有意识地排除价值判断？这似乎是个显而易见的简单问题。但实际上并非如此，因为人们暗含的价值观总是或隐或现地影响研究本身。这一问题在东方国家的社会科学研究中成其突出。因此。本文先论述当代西方哲学对这一问题的若干代表性论点，然后再对我国当前社会科学研究中的某些普遍倾向作针对性的评论。
科学价值中立说
关于科学的价值中立的观点，在西方哲学思想中在较长时期内影响了占主导地位的科学观和认识论。一般认为马克斯韦伯引入了现代的事实—价值两分的观点。他在《社会学与经济学中“价值中立”的意义》这一经典论文论述了两方面的观点[1]。第一点他吸取了休谟的思想，认为在规范与描述之间、在断言某物实际上是什么与理想上应当是什么之间，存在着不可逾越的鸿沟。因为我们加于事物的价值不属于这些事物的真理性，科学关心的是描述实际发生了什么，并且解释为什么。自然，科学能够而且必须注意个人和团体在事实上怎样做出评价，但他们却不能从根本上真实地记录这个或那个事物是内在地有价值的，因而是在范畴上应当被评价的。韦伯的第二个论点是有规定性的。他从不认为价值是无足轻重的，也从不宣称每个人，特别是社会科学家应当总是避免价值判断。与此相反，他坚持提出指认与评价的区别，二者不容混淆。一个人在表达价值判断时，不应当自称这种判断是得到科学地确认的；因为事实上这是做不到的。当社会科学家推崇某种行动时，他们应当尽力地说明自己所说内容中哪些是科学的发现，哪些是具有很不同地位的政策建议。这是知识分子的真诚品质与尊重真理的原则所必然要求的。
20世纪的逻辑实证主义者一般都竭力提倡科学与价值、描述与规范、实然与应然判断的严格区别，要求社会科学坚持价值中立的立场。亨普尔指出，有关科学的价值中立问题，可以说是围绕着两个不同的方面而展开，这就是：(1)科学家的实际研究行为，和(2)批判评价和论证科学断言和程序的方法论标准。在科学家的实际行为层次上，价值评价作为科学研究的一个诱导因素无疑起了重要的作用。道德的准则、审慎的思考和个性等等显然会影响科学家对所研究领域、问题和所采取的方法的选择。社会和政治价值有可能削弱研究某些特殊问题领域的努力，也可能鼓励人们赞同某些并无可靠根据的理论。当然，作为一种规律，科学研究中决定采取或放弃一个特定的假设或理论，将强烈地受到认知价值或准则的影响，这反映在他们坚持某种方法论程序的标准上。[2]
正是在构成研究行为的重要的诱导因素这个问题上，价值评价与科学研究相关联。因此，必须在心理学、社会学和科学史解释科学研究行为时考虑价值评价的作用。然而，这种科学解释在谈到科学家受价值影响的时候，并不涉及任何价值判断。也就是说，它在解释科学家接受或放弃一个理论时，并不论证这个理论的合理性，或表明这是个不合理的科学程序。而合理性问题要求的是在可以获得的证据和其他系统的根据的基础上对理论进行批判的评价。正是在这个问题上，传统的科学观，特别是逻辑实证主义的科学观主张科学理论与证据关系有明确的客观标准，并认为这种标准可用证据与理论之间的肯定或否定的的逻辑关系来表示，由此而为科学的客观性与价值中立说提供了依据。按此观点，恰当的科学研究及其结果是独立于研究者个人的成见、信念或态度的，因而可以把某些程序看作违反了科学规范，并可以用对科学以外的价值观的过度依赖来解释研究者违背恰当的科学行为的动机。
与上述科学哲学观点相类似，现代知识社会学(或科学社会学)的鼻祖卡尔曼海姆也把自然的与文化的区别了开来，把数学、自然科学与宗教、道德、实践领域等其他方面明确区分开来。“可以说，形式知识在本质上是所有人都可以接受的。其内容并不受个别的主体及其历史社会条件的影响。但在另一方面，显然存在着范围广泛的主体事务，它只能由某些主体、或在某些历史时期被接受，而且从个人的社会目的来看，这也是显而易见的。”[3]他认为，自然科学具有可重复性，而宗教道德等文化的领域则具有不可比的特征。所以他断言，意识形态在本质上是非真理的。一般来说，意识形态的特征是对其范围广泛的对象进行高度明确的阐述，对其追随者有权威的明确的命令性。与其他类型的信仰相比，意识形态更加系统化，围绕一个或数个突出的价值观而整合。它往往抵制信念的变革，它的接受或推行还往往伴随着鼓动性的宣传。谁接受它，谁就要完全服从它，谁的行为就必须完全渗透着意识形态。任何一种意识形态都产生于特定的文化中，因此它不可能与该文化的重要因素完全分开。意识形态故意掩盖人们的动机与利益，这就迫使利益与对抗着的人们相互欺，并用貌似普遍化的方式掩盖狭隘的局部目的和利益。意识形态不会把系统地追求真理当作自己的一项义务，因而采取取教条主义的认识态度，不愿接受新经验和真理。作为一种文化的产物，意识形态对社会科学的影响尤其明显。
曼海姆坚持认为，凡政治的或是涉及世界观的一切知识，不可避免地都是有党性的。他因此而暗含的论点是，像政治学、社会学等社会科学均无法摆脱意识形态和党性的束缚，所以他也承认不同社会地位的人有不同的思想。这些观点引起了美国实用主义者胡克的争论。胡克在肯定了曼海姆的开创性工作以后指出，困难在于，曼海姆承认，表现阶级立场的意识形态和乌托邦，导致在科学意义上被认为“真”的那些关于事物性质的理论和发现，因此，问题就转移到这些“真理”是否取决于导致探索和发现这些真理的阶级立场和阶级利益这一点上。“阶级立场和阶级利益既然随着历史时期而改变，曼海姆认为这问题就成为一个知识社会学的问题。……现在假定科学的处理方法和客观性是同一的，使曼海姆感到头痛的问题是：任何一种的科学知识是怎样成为可能的？曼海姆在他的书中，不同的一页就有不同的答案，而使读者对于他真正相信什么完全感到茫然。”[4]实用主义作为一种独特形态的科学主义思想，对此作出了自己的回答。胡克实际认为，即使存在阶级或党派观点的相对性，科学(包括社会科学)仍然存在超越主观价值的客观性基础，比如根据经验基础所作的证实或证伪的判定。这是我们过去在认识实用主义时所忽视了一个重要论点。
随着我国社会主义市场经济和民主政治建设的不断发展，当代中国法制现代化已成为不可逆转的历史进程。下面是我为大家整理的社会变迁的研究论文，供大家参考。
摘 要：探讨了中华民族民族精神中的文化内核：柔性文化，而阐述了面对国际社会变迁的大背景，秉性文化需要植根入更多刚性文化的因素以适应社会变迁。因此要以柔性文化为本源，挖掘本民族刚性文化因子，一方面继承 传统文化 ，另一方面呼唤刚性文化，以适应主流社会文化的变迁。
关键词：民族精神;文化内核;柔性文化;刚性文化
1 柔性文化——中华民族的文化内核
马克思主义者认为民族精神与时代息息相关，一个时代的民族精神总是烙上了这一时代的社会经济因素，但是悉数世界各民族“民族精神”的历史发展脉络，我们似乎可以从各种文明中找到一种跨越了时代背景、源于地缘经济特征同时又决定了民族性格、民族制度、民族精神的特有民族文化主线，在伊斯兰世界里，伊斯兰文化是伊斯兰民族精神的重要组成部分。在神权至上的伊斯兰教义中，忠贞的服从以及为和平的圣战意识性文化支配着整个民族，因此伊斯兰世界各民族表现得异常团结与排外，无论是仇恨还是友好都不偏不倚的一致，而这种一致是任何时代都未曾改变的。
而中华民族却有着完全不同的文化内核，它是“内敛含蓄”、“左右逢源”的，因此曾有学者形象的将中华民族的精神文化内核形容成“太极”，也正是如此，林语堂在《中国人》中给中国人的民族性格贴上老成温厚、消极避世、知足常乐、因循守教、中庸之道的标签，在这种文化内核下，中华民族的民族精神历来就具有“积极的人世态度、强烈的伦理道德色彩、注重‘中和’的思想特色以及兼容性与主导性并存的特点”。
究其原因，我们似乎可以从费孝通先生那里找到答案。费老先生笔下中国乡土社会中的中国人是与泥土分不开的，“从土里生长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”乡土社会下的中国人分外的“土气”，成员们更愿意生于斯死于斯，于是终老是乡土社会的常态，这种不流动注定了社会中成员间相同的生活环境、相似的生命归属、大体一致的生活方式。于是差序格局成为人与人交往的关系纽带，一方面由于这种横向弹性结构的“差”，中国人的 人际交往 总是“左右逢源”遵循“中庸之道”且“厚实而老成”的;另一方面，这种差序格局所锻造出的纵向刚性等级化的序列社会结构更是形成中国人宗族制度分明、强调伦理道德等等，因此在纵向等级结构的主导下，中国人的文化观念又会表现的或者积极人世，或者消极避世……
如果将上述一切看成是中华民族文化中普遍的文化内核，那么我们似乎可以得出这样的结论，无论怎样的时代特征、怎样的社会政治经济背景、怎样风云变幻的国际环境，中华民族民族精神中一定有着这样一支希翼和平、友好待客、中庸之道、左右逢源、尊长护幼的不变力量，这是中华民族得以自立自强、积淀文化、传承文明的优良民族性情，是我们始终应该恪守的古老训诫。
2 社会变迁下的文化变迁需求
按照托夫勒《第三次浪潮》所阐述的理论逻辑，包括我国在内的世界各国正在从传统以农业为主导的生产方式朝向以工业为主导甚至以信息、生物技术为主导的生产方式的快速变迁，这种变迁已经成为当今社会最显而易见的背景。我们的传统文化所穿插其中的民族精神是否足够完美到可以跟得上世界社会格局的变迁步伐，而不被甩出世界主流格局之外?费孝通先生阐述的是“乡土中国”的社会格局，既然冠以“乡土”之名，那么乡土社会结构的适用范围至少需要局限到中国的乡村，更何况此书的写作时间是在解放前。然而就在2003年费孝通先生在北京大学社会学系庆典上的讲话中，形容中国的社会结构时仍然采用“差序格局”一概念，且概念内涵没变，笔者赞同费孝通先生的阐释，因为有意无意间就在我们的现实生活中印证了这一点，也就是说，无论时代变迁、城乡变迁、制度变迁，人与人交往的网络结构始终未变，传统宗族观念仍然影响深远，如果按照上述“太极”的比喻，那么，我们的民族精神中“太极”的部分并没有发生实质的改变。
那么这种近似“太极”的柔性文化是否能够适应当今时代的变化，应对当今世界的竞争呢?显而易见，根植于“乡土”的中国中土文化所形成的差序格局是适应农耕民族的乡土社会的。因此在世界大同的农耕社会，中华民族的历史往往可以成为世界性历史，隋唐盛世、明清盛世便是最好的例证，原因可以理解成是我们植根于民族灵魂的民族文化、民族精神、民族文明是与当时世界主流经济发展水平相适应了的，在那样的时刻，我们民族的精神体现了世界主流文明的精神，因此当时我国的历史同时也被写人世界的主流历史部分，然而，随着西方工业经济的异军崛起，世界主流文明为工业文明所取代，伴随工业文明而来的是世界一体化的高速变迁。空间、时间距离不再是国与国、洲与洲的隔阂，掌握着主流经济技术的西方文明开始主宰世界，无论是____教义中的“原罪”、“救赎”、“认识世界、改造世界”，还是西方民族中的理性精神、批判精神，抑或是大和民族对天皇绝对忠诚的武士道精神，都体现着一种不同于“太极”柔性文化的刚性文化，当世界主流经济告别了农耕时代。刚性文化大行其道的时候，我们该采取怎样的方式扬弃保留、锻造更为坚实的民族精神?我们不得不承认，在世界一体化、经济高速发展的大背景下，我们国家的状况却面临着这样的尴尬：农业文明、工业文明、信息科技文明三次浪潮并存。即“同一社会的不同部分处于不同的时代中”，属于各种时代的文化理念相互激荡，似乎传统的农耕文明在中国内陆乡村还没“过时”，工业文明的理念已经跟不上东部发达城市的步伐，需要做出改变去适应信息科技文明时代的文化了。这就造成在精神上民族情感很难统一，社会失范现象严重。
时代要求我们必须做出相应抉择，那么究竟是恪守柔性“太极”文化，继续维持“差序格局”的社会结构，还是选择一种刚性文化来锻造民族精神?诚如上面的论述，民族精神承载了厚重的地缘文化，其最精髓的部分是民族最深层次最本质的民族文化内核，也是民族得以存在之基、立足之本，这是我们无法改变也决不能改变的。然而现实要求我们在文化中注入刚性的血液，失范的社会情智急需重新整合民族情绪，因此笔者认为：应该继承中华传统的民族精神，并根据时代特色，挖掘和向社会呼唤属于本民族的刚性文化。 3 我国传统文化中的刚性因素
事实上，如果按照中华大一统的说法，我们的民族并不缺乏刚性文化。2005年姜戎的《狼图腾》一经问世，就引发了国内文化人类学、人口学、社会学、心理学、政治学、经济学、管理学等等诸多学科领域针对“狼性”的广泛探讨与研究，“狼性文化”便是一种属于中华民族的刚性文化，狼是游牧民族顶礼膜拜的图腾，也是与牧民们在草原上争斗了几千年几万年，教导牧民智慧、为牧民积聚力量、有胆识有组织的强大集团军。游牧民族因此英勇善战、睿智过人，说游牧民族在狼图腾的教导下“雄韬伟略”一点也不为过，元朝无边无尽的疆土便是最好的例证，其实也正是中华民族这一支铿锵豪迈的力量令世界各民族心存敬畏。也正是这一支力量如我肤色者依然被世界称为蒙古人种，一时间相见恨晚，对狼性的呼唤一度成为学界呼唤民族精神的主流，笔者赞同这种对于植根于民族文化中的刚性文化的呼唤。但是反对完全否定对传统主流文化的做法，对于民族中源于地缘文化的文化内核，是我们始终应该坚守的民族习性，而我们现阶段呼唤刚性文化、呼唤狼文化的作用在于适应社会变迁，适应时代发展，这正如同马克思主义者所认为的民族精神必须要适应时代发展、烙上时代烙印一样。
4 总结
综上所述，民族精神有着自身不变的文化内核特质，这种特质在中华民族的民族精神内核中表现为“太极式”的柔性文化，同时这种特质有着深厚的地缘文化因素，是一个民族区别他民族的分野特征，也是一个民族的立足之本，生存之基。但是放眼当今世界，主流民族精神中刚性文化大行其道，依然严格恪守柔性文化就会面临着被甩出主流文明结构之外的危险，因此，应该在恪守传统民族精神的同时，挖掘本民族的刚性文化，使得民族精神适应主流、适应竞争、立于不败之地。
摘要：在现代化的视阈下，从社会结构的变迁考察近几个世纪以来的社会发展变化，能够增强我们对社会发展变化宏观主题的把握和认识;对比分析东西方社会变迁的背景差异，得出实现社会又好又快发展的主要背景条件，从而更好地为非西方国家现代化提供借鉴。
关键词：社会变迁;现代化;社会结构;背景差异
对西方社会近几个世纪以来的发展变化，社会学家们都试着用某一典型性词语去概括和总结。许多西方学者用“现代化”或者说“从传统到现代”来概括和描述，也有人从社会发展总趋势的角度将其总结为“进步”和“发展”。或许，从社会变迁的角度出发有助于我们更好地认清和把握西方社会的发展变化。当前，我们往往看到的是西方社会充分发展，而非西方社会展现的则是亟待完善，很少去探究西方社会实现社会发展的前提条件或者背景因素。若将社会变迁与现代化这一历史主题相结合，对比分析东西方社会实现变迁的背景因素，能够帮助我们清醒认识西方社会迅速实现现代化和社会变迁的原因和动力，进而为非西方国家现代化和实现社会变迁提供借鉴和启迪。
一、社会变迁及现代化视阈下的社会变迁
社会是人为了达到单个人所无法实现的需求满足水平而有目的地形成的，从一定意义上讲，社会又可以看作是价值联结的生存单位。而变迁是我们这个时代的核心问题之一，它涵盖了世界历史发展和变化的方方面面。那么，什么是社会变迁呢?
从广义上讲，社会变迁指的是一切社会现象发生变化的动态过程及其结果。在社会学中，社会变迁这一概念比社会发展、社会进化具有更广泛的含义，它包括一切方面和各种意义上的变化。因此，按照不同的划分标准，如社会变迁的规模、方向、性质、人们参与和控制的程度等，社会变迁类型就会呈现多样性。罗荣渠先生就将社会变迁的方式划分为微变和巨变，并将其阐述为渐进性微变、突发性微变、传导性巨变和创新性巨变。
我们所讲的社会变迁主要是从社会结构的变迁出发的。所谓社会结构，它指的是“社会系统的构成要素间相对稳定的关系，这种关系使社会系统具有形态特征(它是一个描述性概念，它不是对现实的复制，而是根据认识和思考而抽象出来的)，是对作为社会系统的一个实在侧面的相对静止的形态或者说状态的特性的描述。”简单说来，社会结构就是指在社会变迁中长期保持不变而带有一定方向性变动的那部分。社会结构的变迁主要体现在两个方面：一是社会功能性结构的变化，表现为人们为了满足生存和发展的需要，各种经济、政治、组织、制度等结构要素的分化和组合;二是社会成员地位结构的变化，表现为社会成员由于其经济地位、职业、 教育 水平、权力、社会声望等的不同和变化，所造成的社会阶级和阶层关系的变化。
西方学者在研究发展中国家现代化理论的过程中，形成了一个假设的前提，即社会可分为“传统”与“现代”两个部分，并且认为现代化的过程就是“现代”的部分逐渐膨胀、“传统”的部分逐渐萎缩的过程。许多早期的现代化理论学家都曾详细讨论过“传统”和“现代”的特征或差异。他们主要从经济、政治、文化、个人人格与行为特征等方面去对比现代社会和传统社会的典型差异，当然也有许多学者从社会结构出发去研究传统与现代的关系。如美国学者C·E·布莱克将关于伴随现代化进程而发生的社会结构变化的主要内容和走势归结为：人口分布走向城市化，地理流动性和社会流动性提高;社会的收入分配趋向公平，文化教育趋向普及，机会趋向平等;社会动员和社会整合水平的提高，个人主义愈来愈强，责任中心由社区转向社会，由地方转向国家等。丁建弘认为布莱克的概括“并非十分全面和合理”，他认为现代化背景下社会结构的变迁主要体现在社会阶级关系的变化和从地方共同体到整合的社会的变化。尽管将传统和现代的概念引入现代化研究会带来一些不足之处，但是对于我们研究现代化背景下的东西方社会变迁问题仍然具有相当大的参考价值。
现代化一词可以说是对“世界历史”开始以来至今对人类社会发展主题较具代表性和说服力的概括之一。从逻辑上讲，社会变迁理论从宏观上就包含了现代化理论，因而我们将范围限定在现代化视野下。现代化背景下的社会变迁我们也主要是从现代化这个历史发展的主题出发，着重考察在现代化视域下社会变迁中的社会结构变迁。
二、东西方社会变迁的不同背景及其差异
为了更好地对比东西方社会结构之间的不同之处，我们选择社会结构变迁中比较突出和代表性的五组变量进行比较。
(一)社会的开放性与流动程度不同
许多学者从西欧与其他国家历史发展的比较中探索西欧率先迈入工业社会的原因。美国学者斯塔夫里阿诺斯就从非西方国家的自身条件出发，他认为东方国家古代文明太发达以至于难以产生新的文明。钱乘旦则直接将原因归结为社会结构的不同。他认为西欧的封建社会是一种金字塔的等级结构，形成以贵族集团共同分享权利为特征的等级君主制，并且在这金字塔外面，还有一个异己的力量存在即“市民社会”。而东方的封建社会则是一个“大屋顶”结构，它笼罩一切，控制社会的一切方面，极大地阻止了资本主义的自发产生。
马克思在《资本论》第三卷中曾经谈到典型的资本主义社会(英国)在构成上有“三大骨架”，即土地贵族、“中间阶层”和工资劳动者。17～18世纪英国“三层式”社会结构为英国启动工业革命提供了必要的社会力量和阶级力量。除了这个主体性力量外，英国还具备了使社会生产力的基本要素充分发挥的两个社会特征：社会的开放性和社会的流动性。英国社会的阶级与阶级、阶层与阶层之间的界限趋向重叠，个人在社会的区域流动、职业流动和经济地位的流动也是相对自由的。当然，法国和德国各阶级在物质生活和精神生活在与同时代的英国进行比较时，显示出了相互隔绝的状态，但是他们在19世纪后期都出现了现代资本主义经济的迅速发展和随之而来的中产阶级的发展和壮大。如法国在19世纪最大的社会变化是贵族和资产阶级社会角色的转变。贵族在政治上经济上逐渐失去了昔日的风采，从权势的巅峰上跌落了下来。在1950年代，德国的统治阶级的大部分容克开始分化、资产阶级化。通过改革，普鲁士一德意志的社会性质发生了根本性的变化：从一个基本上是封建的社会转变为一个基本上是资本主义的社会，从而迅速地走上了现代化道路。
而在东方国家，村社和类似于原始社会的村落制度将人们紧紧地捆绑到了一起，个人完全依赖于他所处的村社和村庄。村社体现的是一种类的、集体的主体意识，个人主体性丧失。村社培育着人们的集体意识，他们往往聚族而居，一个村庄的居民相互血缘关系盘根错节，拥有共同的祖先，因而村庄成为由宗法关系联结在一起的集体，这点俄国、中国、印度表现得尤为突出。特别是在俄国，村社的最高权力机构是被称为“米尔”的村民大会，负责和决定村长及其他公职人员的选举、土地的重新分配、村社成员的迁徙及新成员的接纳、赋税徭役的分配等重要事务。此外，还有为保证服役完税而建立了连环保制度。这样，个人的一切都离不开集体，取决于集体，只有作为集体的一员，个人方能生存。而在印度由于村社和种姓制度的严密性，人们也被死死地束缚在他所在的村落和种姓阶层里。在以上的社会里，人们之间除了和村社内部人员的交流外，基本上不需要也不能与其他村落和人员进行交往，人们彼此生活在一个相对独立的空间里，社会流动性和开放的程度极低。
(二)角色和地位分配的原则不同
现代化的所谓合理化倾向要求的水平不过是机会均等，以便一个社会的所有成员都能找到最适合于自己能力和兴趣的角色。帕森斯提出，任何社会都存在着一整套“角色期待”，它规定了社会中每个成员彼此期待着要充当的社会角色，进而形成了“社会价值观念体系”。对比东西方社会，我们就会发现，东方国家在现代化起步阶段的社会结构是稳态、封闭和静止的。东方社会特有的社会等级制度使人们习惯于承袭而来的地位和角色，几乎从不考虑改变职业和居所。如印度的村落统治机构是依据传统习惯进行活动的，缺乏明确的法律以及关于权利、义务的契约，统治者的资格基本上是以先天条件(如出身、年龄等)为优先，并且是世袭的，财富、受教育程度以及个人能力等后天因素居次要地位：俄国的村社在经济上是自给自足的宗法共同体内部的简单协作传统，如劳动改组、公耕地等等，在价值观念上轻视自由个性，强调整体和谐，把个人视为共同体的附属物而否定其独立人格。这样，人们对于自己的角色和地位就有了先天性并且自然的逆来顺受;中国的封建专制主义也是如此，虽说中国有士大夫精神，但出发点还是想一劳永逸，即“一人得道，鸡犬升天”，个人几乎不期望改变自己的地位，并且相信以往的社会秩序是天经地义和不可改变的，地位和爵位的世袭成了中国古代社会角色和地位分配的重要原则。
而在西方社会，虽说也是封建社会，但它的封建社会是一种“分封建邦”的社会，各封建邦国之间相互独立。并且西方社会是一种阶级制度。等级与阶级的一个明显区别在于，前者的成员资格基于出生机会，后者则基于职业和经济地位。西方发达国家则在生存斗争中创造出具有强烈经济追求的新教精神，将崇尚个人才能和力主个人权益的世俗主义和个人主义构成他们的价值取向。这样，决定他们地位和角色的不再是先天的出生条件了，而是要靠自己的职业和经济地位了。西方发达国家有一共同点，那就是在社会结构中诞生了具有主体性力量的中间力量(市民社会)并逐步发展成为强大的资产阶级。如在19世纪下半叶，法国由于文官制度的推行，社会升迁又多了两条途径：学历和成就。整个19世纪，法国人的社会地位变迁大致以一种渐进方式实现的：最底层的工人首先改变工种，一般工人经过几代努力，也许可进入小资产阶级的行列，一部分的小资产阶级升入更上一层的社会集团。英国的“三层式”社会结构形成特有的开放性和流动性，使生产力要素得以充分发挥，进而影响到角色地位分配原则的变化。
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社会学毕业论文提纲
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摘要 3-4
Abstract 4-5
第一章 绪论 9-22
一、研究背景 9-10
二、相关研究回顾 10-16
(一)有关生态移民的研究 10-12
(二)有关少数民族生态移民的研究 12-13
(三)有关社会网络关系的研究 13-16
三、研究目的和意义 16-17
(一)研究目的 16
(二)研究意义 16-17
四、概念界定与基本理论 17-19
(一)概念界定 17-18
(二)基本理论 18-19
五、研究思路与方法 19-22
(一)研究思路 19-20
(二)研究方法 20-21
(三)调查地点和调查对象的选取 21-22
第二章 H移民点概况和调查情况 22-27
一、H移民点概况 22-23
(一)社会与自然经济条件 22
(二)政策制度条件 22-23
二、调研情况介绍 23-27
(一)总体情况 23-24
(二)问卷样本特征 24-27
第三章 H移民点的社会网络关系变迁 27-38
一、社会网络规模 27-31
(一)情感支持网规模 28-29
(二)经济支持网 29-31
二、社会网络的强度 31-35
(一)主要关系类型 31-32
(二)关系强度 32-35
三、网络差异 35-38
(一)社会网络的职业差异 35-36
(二)社会网络的受教育程度差异 36-38
第四章 H移民点社会网络关系变迁的特点与问题 38-49
一、社会网络关系变迁特点 38-39
(一)移民社会网络关系的规模扩大 38
(二)移民社会网络关系的差异增强 38-39
(三)亲缘关系仍是移民最为重要的社会关系类型 39
二、社会网络关系变迁的原因 39-46
(一)生计方式的改变 39
(二)H移民点复杂的人口来源 39-41
(三)空间距离相对较近及现代通讯工具的运用 41
(四)移民自身的特征 41-44
(五)政府政策及当地居民的态度 44-46
三、社会网络关系存在的问题 46-49
(一)移民社会网络关系的强度有所降低 46-48
(二)老年人移民社会网络受损较严重 48-49
第五章 改善少数民族生态移民社会网络关系的路径 49-53
一、政府层面 49-50
(一)为移民发展创造良好的条件 49-50
(二)促进社会组织的建立 50
二、社会组织层面 50-52
(一)组织日常的交往活动 50-51
(二)开展文化建设 51
(三)为老年人提供特殊帮助 51-52
三、个人层面 52-53
(一)积极参与社会活动 52
(二)更多使用现代通讯工具增加人际交往 52-53
结语 53-55
参考文献 55-58
附录A问卷 58-62
附录B访谈提纲 62-63
致谢 63-64
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养血清脑颗粒属于中成药制剂，完全不含激素，临床研究显示，养血清脑颗粒是治疗头晕、头痛、脑供血不足、高血压、眩晕、失眠等疾病的中药特效药，而且安全性高。其主要成分有当归、川芎、白芍、熟地黄、钩藤、鸡血藤、夏枯草、决明子、珍珠母、延胡索、细辛。那么，养血清脑颗粒成分中的川芎和当归的主要成分是川芎嗪和阿魏酸，两者可抗血小板聚集，降低血黏度，扩张血管增加脑血供，改善脑细胞缺血缺氧状态;珍珠母对记忆力和精神运动能力有改善作用;钩藤、夏枯草、熟地、白芍有不同程度的降血压、调血脂和抗血小板聚集作用;延胡索、细辛有扩血管止痛作用。养血清脑颗粒全方配伍药性平和，补益而不滋腻，活血而不伤正，具有养血补血，清热平肝，活血止痛的独特作用，故养血清脑颗粒用于血虚肝旺所致头痛，眩晕眼花，心烦易怒，失眠多梦。养血清脑颗粒为淡棕黄色至棕色的颗粒;味微甜略苦。养血清脑颗粒具有改善软脑膜微循环，增加脑血流量，缓解血管痉挛，止痛等药理作用，现已成为治疗头晕、头痛、脑供血不足、高血压、眩晕、失眠等疾病的中药特效药。如您还有疑问，可以到康之家药房网，我们有专业的药师可供您咨询。如果您需要购买此药品，可以在网上免费咨询康之家药房网专业药师，我们会为您提供专业的意见。感谢您的到来!
那么， 近年来国内医药学者对养血清脑颗粒在降压、改善脑缺血、预防血栓等方面进行了药理作用研究，主要有以下几个方面： 1.降压作用 养血清脑颗粒能够降低正常麻醉开胸犬收缩压、舒张压、平均动脉压，而对心率及Ⅱ导联心电图无明显影响; 能够降低左心室内压、左心室舒张末期压、左心室内压上升最大速率，减少左心室做功指数; 通过抑制心脏功能，降低心排血量及降低总外周阻力，扩张外周血管，减少回心血量，使血压降低。 2.改善慢性脑缺血 养血清脑颗粒各剂量组可明显抑制10%高分子右旋糖酐引起的小鼠大脑皮质血流量的减少，具有良好的镇痛作用并可改善脑组织血流量，改善脑组织微循环，进而缓解脑组织供血不足所引起的各种病证。养血清脑颗粒可能是通过扩张血管、增加脑血流量，抑制血小板和白细胞的聚集黏附、改善微循环等作用，改善慢性脑缺血的病理状态。 3.保护神经元 养血清脑颗粒能选择性抑制谷氨酸、caspase-3 的表达，并且通过谷氨酸盐合成酶选择性抑制兴奋性氨基酸谷氨酸的神经毒性作用，减少神经细胞的死亡，从而发挥神经保护作用。养血清脑颗粒后给药对大鼠大脑中动脉缺血/再灌注引起的大鼠脑微循环障碍和神经元损伤有恢复作用。 4.预防血栓 预防性给予养血清脑颗粒可以降低血浆磷脂酸的水平，同时还可抑制血浆磷脂酸水平的升高。说明养血清脑颗 粒可以干预磷脂类分子的代谢，在预防血栓形成中具有一定的作用。
养血清脑颗粒为淡棕黄色至棕色的颗粒;味微甜略苦。天士力养血清脑颗粒组成成分有当归、川芎、白芍、熟地黄、钩藤、鸡血藤、夏枯草、决明子、珍珠母、延胡索、细辛。辅料为:糊精、甜菊素。那么，养血清脑颗粒方中当归、川芎、白芍、熟地四味药，具有活血行气，祛风止痛，养血柔肝，敛阴收汗，补血养阴，填精益髓等功用，钩藤;鸡血藤;珍珠母;夏枯草;延胡索;决明子;细辛，具有清热平肝，定惊活血，清火明目，息风止痛的功用。其用法用量是:口服，一次4克，一日3次。养血清脑颗粒可改善动物软脑膜微循环，增加脑血流量，缓解血管痉挛，止痛。此外，养血清脑颗粒成分中的川芎和当归的主要成分是川芎嗪和阿魏酸，两者可抗血小板聚集，降低血黏度，扩张血管增加脑血供，改善脑细胞缺血缺氧状态。珍珠母对记忆力和精神运动能力有改善作用。钩藤、夏枯草、熟地、白芍有不同程度的降血压、调血脂和抗血小板聚集作用。延胡索、细辛有扩血管止痛作用。康之家药房网提醒您:用药要谨遵医嘱，应在医师的指导下科学用药。如您还有疑问，可以到康之家药房网进行咨询。如果您需要购买此药品，可以在网上免费咨询康之家药房网专业药师，我们会为您提供专业的意见。感谢您的到来!
养血清脑颗粒淡棕黄色至棕色颗粒;味微甜略苦养血清脑颗粒组药当归、川芎、白芍、熟地黄、钩藤、鸡血藤、夏枯草、决明子、珍珠母、延胡索、细辛辅料:糊精、甜菊素养血清脑颗粒改善动物软脑膜微循环增加脑血流量缓解血管痉挛止痛养血清脑颗粒具有养血平肝活血通络功效用于血虚肝旺所致头痛眩晕眼花心烦易怒失眠多梦养血清脑颗粒用法用量口服每次1袋每日3次及医临床应用:养血清脑颗粒用于治疗血虚肝旺所致头痛眩晕、心烦易怒、失眠多梦;西医临床应用:现代医学明确诊断血管神经性头痛、原发性高血压病、神经衰弱等参照医证候及临床表现合理使用养血清脑颗粒见养血清脑颗粒作用非常好养血清脑颗粒临床普遍用于治疗头晕、头痛、脑供血足、高血压、眩晕、失眠等疾病临床实践证明疗效显著安全靠有需要朋友购买使用您需要购买此药品网上免费咨询康之家药房网专业药师我们会您提供专业意见感谢您来