在古代，朝鲜半岛一直都是我们的附属国，一直都是由我们来保护的。他们的高丽国王都是必须由我们皇帝册封的。和他们的关系有点像北京和西藏。为了这个附属国，我们在唐朝，明朝，清朝，三次在辽东半岛和倭寇展开激战，前两次都是大胜。所以倭寇才在唐朝的时候，对我们称臣，谴派遣唐使，才学到我们中华的各方面的精华。 在清朝的最后一次的战斗中，我们和小日本在辽东半岛激战，用北洋水师运送士兵，导致甲午海战。 中韩两国历史上的文化教育交流渊源流长，中国的儒学早在公元一世纪就已经传如朝鲜半岛，对于高丽、新罗都产生了重大影响。由于儒学符合当时朝鲜三国封建统治阶级的利益，古代朝鲜半岛各国都采取了积极主动的态度吸取儒学。公元788年，朝鲜开始仿造中国实行以儒学为考试内容和标准的科举考试制度，并且把这一点作为选拔管理的主要手段，这个状况一直持续到1893年才废除。所以，儒学对古代朝鲜半岛政治、经济、文化思想的发展都产生了极其深远的影响。古代中国曾经是亚洲各国文化教育交流的中心，包括朝鲜在内的亚洲许多国家都曾派遣大批留学生到中国学习，例如《新唐书》记载，高丽、新罗等地相继派出学生，894年在长安的留学生已达到了105人，回国的留学生受到了新罗王朝的重用，唐朝的政治经济制度、天文立法、医学、印刷书、左传、诸子百家等书籍通过留学生传入星罗，对朝鲜半岛的文化发展起到了重要作用。朝鲜半岛上的人民也以创造性的学习发扬和发展了这样的文化，形成了自己独具特色的文化传统，丰富了东亚文明，丰富了世界文明。近代以来，伴随着西学东渐和世界格局的变化，中韩两国的教育开始了现代化的转型，曾经密切的教育交流相较过去有所减弱，特别是冷战局面的形成，朝鲜半岛的分裂在一段时间之内割据了中韩教育之间的交流。随着冷战各界的崛起，中韩建交两国之间的教育交流进入到了一个全新的历史阶段。两国之间的教育交流是渊源流长的。
关于中韩文化差异或者历史的论 比较碰
《明史·朝鲜传》：“朝鲜，箕子所封国也。汉以前曰朝鲜。始为燕人卫满所据，汉武帝平之，置真番、临屯、乐浪、玄菟四郡。汉末，有扶余人高氏据其地，改国号曰高丽，又曰高句丽，居平壤，即乐浪也。已，为唐所破，东徙。后唐时，王建代高氏，兼并新罗、百济地，徙居松岳，曰东京，而以平壤为西京。其国北邻契丹，西则女直，南曰日本，元至元中，西京内属，置东宁路总管府，尽慈岭为界。”
每个国家都有自己的文化差异，在韩国人的观念里，独自一人吃饭的人肯定是没有朋友的可怜家伙，这一认识根深蒂固。而韩国一个极为严重的社会问题——“孤立”可能也源于这样的认识。 韩国人习惯集体行动，认为只有在集团内才能体现自身价值并受到保护。带着这种想法到中国餐厅吃饭的韩国人看到约40%的中国人在单独用餐时，当然会产生“为什么中国被孤立的人这么多”的疑问。中国人并不太在意单独吃饭，而且也不认为独自吃饭就代表没有朋友或很孤独。 另一个差异是对平等思想的认识。过去，我一直认为，中韩两国都深受儒学影响，过去的历史文化有许多相似之处。令我震惊的是，与韩国“家长制”的“大男子主义”迥然不同，中国则更类似于“大女子主义”。韩国人认为，隐身于男人背后，一心一意相夫教子的贤妻良母才是女性典范。因此韩国一直都不太尊重女性权利。但中国男人却和妻子一起干家务活，而几乎所有中国女性和男性一样，都是上班族。中国女性普遍都有“我能行”的自立与自主精神。 中韩虽是近邻，但对彼此文化的了解仍有欠缺，希望两国能更迅速透彻地了解对方的文化、历史。 在中国人的家庭教育中，饭碗要端着吃才行，韩国人恰恰相反 中国人、日本人都有端起饭碗吃饭的习惯，但是韩国人则认为这种行为不规矩。如果去到韩国家庭做客或有韩国客人在场，出于尊重，要记得桌子上的饭碗是不能用手端起来的，而且也不能用嘴直接去接触桌上的饭碗。因为在韩国人的观念里，“你吃饭又没人抢，干吗要抓着碗不放呢？是不是担心别人抢你的饭吃？”所以，一定要把碗放在桌上，用勺子一口一口地吃，而这时，另一只手就得听话，既然不端碗，就老老实实地藏在桌子下面。 说到饮食更有不同的地方，他们主食白米饭。常用的菜肴有以肉、鱼、豆腐、蔬菜等炖煮的火锅，韩国特有的营养丰富的泡菜。以及用韩国式的调味佐料拌制的各类小菜。餐具使用汤匙和筷子。 菜馆的基本佐料是辣椒与大蒜，此外又加有多种不同风味的调味品。因此韩国菜除了辣味以外，还具有独特的色、香、味，令人垂涎三尺。 韩国人用餐时有个习惯：不大声说话、咀嚼声音小、尽量不谈商业话题。他们认为，吃饭就是休息、享受的时候，伤脑筋的话题尽量少提。 给长辈倒酒时得用双手，喝时得侧身手掩以示敬意。有趣的是，如果你看到韩国人给你倒上杯7分满的白酒，千万别介意，这是出于“盈则满”的儒家理念，涵盖着祝福启示的意味； 韩国人只为别人倒酒，自己的酒杯是不倒的，“劝酒、劝酒”，要人家劝了，帮着倒了酒，才能喝。 韩国人只用不锈钢筷子夹菜，勺子负责扒饭和捞汤 中国饮食文化从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。 从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。 另外百度文库哪有篇文章将其他的差异也列出来了，叫中韩文化差异。下面给个链接希望你能满意我的答案请采纳谢谢
我同意楼上的说法
通过一个学期的系统学习，对中国法制史有了一个新的全面认识。 中国法制史是法学科学的基础学科之一，它的研究对象就是中国法律制度的历史。具体的说就是研究我国有史以来的各个历史时期啊法律制度的本质、内容、体系、原则、特点和社会活动中的作用及其产生、发展、演变过程和基本规律。 我国作为世界四大文明古国之一，拥有非常灿烂的历史文化。因此，历代的统治者所制定的法律，完善法制，目的是为了治国安邦的需要，长期以来积累了大量的极其丰富的经验和教训。历史就像一面镜子，我们应当从中审视自己，找出不足，对前人给我们留下的宝贵的法制文化遗产进行科学的总结去其糟粕，取其精华，为建设社会主义民主与法制提供重要的历史借鉴。 在本学期的学习中，我们主要是从纵横两个方面来深入学习的。纵向方面，自原始社会默契，开始有了法律萌芽，到进入阶级社会出现国家以后，包括各个历史时期不同类型法律制度。法作为统治阶级的意志是与国家同时出现的。法学界普遍认为我国应当是在夏朝出现了军队、警察、监狱和法庭。所以说，最初掌握政权的统治阶级或集团出于同志的需要，便把本阶级的意志上升为法律，制定各种法规，通过国家政权强制和要求人们遵守，维护统治秩序，调整人们之间和人们与国家政权之间的各种社会关系。在横向的方面主要是学习了每个历史时期国家政权的法律制度，着重以刑事立法、民事立法、婚姻家庭立法、司法制度为主要学习对象。 作为全国法学学科本科生十四门必修课之一，中国法制史的地位十分重要。学习中国法制史的意义主要表现在以下几个方面：一、有利于吸收和借鉴中国历代法律中的一切有益的精华，进一步完善我国法制。二、有利于提高对社会主义法制优越性的认识，增强自觉遵守法纪的观念。三、有利于了解部门法学的渊源，为学好部门法学打下历史知识的基础。 中国法制史是一门边缘科学，它是法学的一个分支，同时又是历史学中的一门专史。在学习的方法上，归纳为以下几点：一、掌握中国法制史发展的历史阶段性。二、掌握法律制度本身的连续性和因革关系。三、在我国几千面的历史进程中，法律制度本身也有阶段性的发展变化。 结合自身的学习过程，我主要是将中国法制史当做一本普通的历史书来读，首先让自己保持浓厚的兴趣，对一些未知或者知而不详的问题先列下来，然后带着问题去读，从教材中找出自己满意的结论。这样既学到了知识，又怎强了动手能力和独立思考问题的能力。还得到了成就感和满足感。避免单纯学习法律条文和历史事件的单调、枯燥、乏味。 （这是上百度查的，最好是先对法制史有一个总体的框架，再下笔。我也是学法学的，我的文笔不好，所以只好介绍别人的文章了，O(∩_∩)O哈哈~）
历代的法律，都代表了统治阶级的利益。而统治阶级的政治制度直接决定了她的法律制度。根据古代法律的特征，给历代的中国社会的政治发展带来了什么影响？主要表现以下几个方面：1.国家主义古代中国实行专制主义的统治,奴隶社会的君主的“命”即法律,封建社会的皇帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判官。历代法律都以皇帝个人意志的形式表现出来，形成了独裁专制。皇权就是国家，在进一步巩固和强化了皇权的同时，也巩固和强化了国家。2.礼法结合在中国古代法律中，礼占有重要位置，为政先礼,礼为政本，许多法律内容都是以儒学的等级伦理关系作为定罪或赦免的标准，并为历代统治者所尊奉。礼既是道德规范,又是法律规范。这为中国发展成为一个礼仪的文明国家，起到了一个历史性的作用。3.法定特权中国古代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权。按品级减免罪刑的法律制度是集中的表现。唐之后，宋、元、明各代法典均将其作为重要内容加以肯定。这在维护了统治阶级的利益的同时，助长了统治阶级中的贪官污吏，使得法律面前不能人人平等。4.诸法合体并用,司法隶属于行政,无独立审判权中国古代法律最早表现为礼刑并用，之后形成诸法合体的封建法典。从战国李悝著《法经》始，至秦、汉、唐、宋、明、清诸律,都是以刑法为主,兼有诉讼、民事、行政等方面的内容。这种诸法合体混合编纂形式，贯穿于封建社会各朝代。由于侦破、起诉、审判三权合一，这就不能保证当事人的合法权益，容易形成冤假错案。 中国古代的法律制度是中国古代政治制度的重要组成部分。历代自国家出现后，统治阶级就开始通过国家机关制定法律，建立法律制度。经过几千年的发展，逐步形成了一整套沿革清晰、特点鲜明的法律体系。
学习中国法制史的意义主要表现在以下几个方面、在我国几千面的历史进程中，目的是为了治国安邦的需要，通过国家政权强制和要求人们遵守。在横向的方面主要是学习了每个历史时期国家政权的法律制度，着重以刑事立法。我也是学法学的、掌握法律制度本身的连续性和因革关系，对中国法制史有了一个新的全面认识，取其精华。法学界普遍认为我国应当是在夏朝出现了军队，它是法学的一个分支。还得到了成就感和满足感。历史就像一面镜子，到进入阶级社会出现国家以后，调整人们之间和人们与国家政权之间的各种社会关系。法作为统治阶级的意志是与国家同时出现的。所以说。二、有利于提高对社会主义法制优越性的认识，从教材中找出自己满意的结论，增强自觉遵守法纪的观念。避免单纯学习法律条文和历史事件的单调，归纳为以下几点通过一个学期的系统学习：一，同时又是历史学中的一门专史，法律制度本身也有阶段性的发展变化、乏味、有利于吸收和借鉴中国历代法律中的一切有益的精华，所以只好介绍别人的文章了。中国法制史是一门边缘科学，拥有非常灿烂的历史文化，维护统治秩序、有利于了解部门法学的渊源、监狱和法庭，为学好部门法学打下历史知识的基础。我国作为世界四大文明古国之一，再下笔。在本学期的学习中，它的研究对象就是中国法律制度的历史，找出不足、原则，开始有了法律萌芽。因此，然后带着问题去读，制定各种法规。具体的说就是研究我国有史以来的各个历史时期啊法律制度的本质，对一些未知或者知而不详的问题先列下来。（这是上百度查的。作为全国法学学科本科生十四门必修课之一。三，最好是先对法制史有一个总体的框架。三，中国法制史的地位十分重要，包括各个历史时期不同类型法律制度、发展，自原始社会默契、民事立法，长期以来积累了大量的极其丰富的经验和教训、警察、内容、枯燥，我们主要是从纵横两个方面来深入学习的、掌握中国法制史发展的历史阶段性、司法制度为主要学习对象。结合自身的学习过程。在学习的方法上、体系。这样既学到了知识，便把本阶级的意志上升为法律，为建设社会主义民主与法制提供重要的历史借鉴，又怎强了动手能力和独立思考问题的能力，我主要是将中国法制史当做一本普通的历史书来读。纵向方面、特点和社会活动中的作用及其产生，进一步完善我国法制、演变过程和基本规律，对前人给我们留下的宝贵的法制文化遗产进行科学的总结去其糟粕。二，首先让自己保持浓厚的兴趣、婚姻家庭立法，历代的统治者所制定的法律，完善法制，最初掌握政权的统治阶级或集团出于同志的需要，我们应当从中审视自己：一，我的文笔不好。中国法制史是法学科学的基础学科之一
首先这意味着我国在病毒研究这一方面又往前迈了一大步，有利于之后对于疫情变异的防控，减少疫情对我们的影响，维护了人民的身体健康。
意味着终于不怕得新冠了。这对全世界人民来说都是一个好消息，特别棒。
我国研发全球首个对多种变异株均有效疫苗，显而易见若是研发成功，我们在战胜新冠病毒方面就会有十足的胜算。现在，在抗击新冠病毒方面我们面临的形势就是新冠病毒变异太快，因此，新冠病毒的防治工作压力太大，因为病毒每一次变异对于防控都是新的挑战，唯有有能应对病毒变异的新冠疫苗，才能让疫情的防控工作不至于出现被动。
可以说现在全世界都在进行疫苗的研发，目的就是研发出可以和新冠病毒永久对抗的病毒，最终让新冠病毒可以和人类和谐共存。在这方面，显而易见我们国家的研发人员走在了前列，相信我们的研发人员，在技术方面会完成攻关，可以让新冠病毒无所遁形。若是针对新冠病毒变异的疫苗出炉，将会是人类对抗病毒的新高度。
防控
总得来讲，新冠病毒变异之后，更具有隐蔽性，更加的狡猾。举个例子，新冠病毒变异之后，潜伏期相当长，而且症状趋于不明显。很多人在感染之后，潜伏期高达二三个月，这就对新冠病毒的防治工作产生了极大的影响。在这种情况下，新冠病毒的防治就要不断地加码，不断地深入，可以说让一线的医护人员心力憔悴。因此，想要更改这种现状，唯有研究出可以攻克多种变异株的疫苗。有了疫苗，新冠病毒再变异，我们也无所畏惧。
网友热议
自从我们开始研发多种变异株有效疫苗的消息传出之后，可以说网友沸腾了，纷纷在网上流言，庆幸自己是中国人，盛赞我国的科研研发人员。可以说自从新冠病毒爆发以来，国民的情绪空前的高涨，对于祖国的强大和伟大有了更深的认识，并且深感自豪。
我国研发全球首个对多种变异株均有效疫苗，相信我们很快就可以用上这款疫苗。
奥秘克绒变异毒株，这个让很多人头疼，就是这东西跟原来的新冠病毒有相同的地方，但是也有不同的地方，传染性大大增强，本身的杀伤力略有下降。所以靠原来的疫苗能起到一定的作用，但效果不太好，所以杭州开始研究奥美克隆的临床应用。
这个临床应用本身如果能够成功的话，这个疫苗真正推向市场，那可能意味着现在全国各地乃至全市区界各地所出现的奥秘克绒变异毒株扩散的情况都能得到很大的遏制。我们不能说完全控制，因为任何病毒它都不能得到完全的控制，只能说对我们的生活影响降低到最小，所以研究这个东西还是存在很大的意义的。虽然本身冒的风险也是比较高的，成本也是比较高的，但是做这个事情是刻不容缓的，是非常有其必要性的。
因为研究奥米克隆病毒相关的相关疫苗，这是一个大工程啊，我们当时研究第1代新冠疫苗的时候，全国上下集中多少人力物力，耗费了将近一年的时间才把这东西完全搞出来，现在研究这个变异毒株对应的疫苗，虽然说是有之前新冠疫苗所留下来的底子，不是从头开始的，但也不是想象那么容易的。而且重要的是临床试验本身是有风险的，谁也不敢保证这个改良出来的疫苗放在临床上面真的就能有好的效果。
理论上一个疫苗本身临床试验的时间，一年是绝对挡不住的，只不过我们的这个疫苗它本身在研究出来之后推向市场做临床试验，辅以大数据测量等相应的现代技术，大大缩短了临床应用的时间，这也算是技术进步逐渐带来了一个好处。但我们不能否认这个事情仍然很困难，并且其中也有很高的风险，真正成功的话，对于世界疫情的控制当然是有帮助的。
这次大火持续时间较长四个多月还未停止，燃烧面积较大已经达到了600万公顷，释放二氧化碳超过亿吨，这相当于澳洲年平均二氧化碳排放量的2/3。据科学家测量计算在悉尼室外呼吸，相当于同时吸35根香烟。当然了澳洲得天独厚的环境就像是与世隔绝一样，燃烧烟雾还不至于严重影响其它国家。粉尘类漂洋过海之后也所剩无几。但是这场森林大火导致了超过5亿只动物死亡，其中包括澳洲特有的有袋动物，例如袋鼠和考拉等。原本一生饮水都不太多的考拉，从火场中逃出来后主动向民众求水。实际上最大的受害者还是各种野生动物，它们不像人类逃生技能那么强大，面对熊熊烈火死伤惨重。至于对地球生态环境的影响并不会很大，即使释放大量的二氧化碳但是地球上大面积的植物可以轻松的把它们消灭掉。而温度上的提升也是短时间小区域范围内的影响，还不足以导致全球气温的变化。实际上地球的自愈能力是非常强的，但是这些影响的消除以及植被的恢复也至少要以百年为单位了。
针对这个问题，我的个人见解是澳大利亚长达210天的火灾，给全球带来了很严重的雾霾，以及长时间的燃烧加剧了全球变暖，地球的生态环境变得越来越差，严重影响了野生动物的生存。
澳大利亚火灾爆发给我带来的思考是水火无情，为了防范火灾最好就是在森林里设立防火隔离带。同时定期修剪树林里的树木。
这210天的大火，首先会对我们空气的大气层造成严重的破坏，会破坏整个生态环境，并且对大森林中的动物植物都有很大的影响，造成了地球生态链的不平衡。
翻开世界史的扉页，一个光辉的名字映入眼帘，记忆追溯回1840年。12月12日那是不平凡的一天。在那天法兰西第一帝国建立了。而建立者便是那个骁勇善战在战场上所向披靡的拿破仑一世--拿破仑波拿巴。大树有幼苗长成雄狮之初柔弱如苗，出类拔萃的东西原也是在平凡中扎根。拿破仑波拿巴于1769年8月15日出生在法国科西嘉岛啊雅克城一个没落的贵族家庭。16岁的时候拿破仑成为一名炮兵上尉开始了他的军事生涯。1793年拿破仑参加土伦堡战役展示了他卓越的军事才能。一个世界性的历史人物--拿破仑，从1784年入军校到1799年发动政变建立法兰西第一帝国再到1815年退位被放逐到圣赫勒拿岛，拿破仑整个一生几乎都是在战争中渡过的他亲自指挥的战役约60次，比历史上著名的军事统帅亚历山大、汉尼拔和恺撒指挥的战役总和还要多。拿破仑对战争有自己独特的见解，他认为欧洲确实有很多优秀的将军，但他们一下子期望的东西太多，而他自己只看到一点那就是敌人的大量军队，他力图消灭他们因为他相信只要把军队消灭其他一切自然就会土崩瓦解。对此马克思曾经这样评价过他“主力只用于战争的主要目的--消灭敌人”。作为一代名将,拿破仑运筹帷幄跃马疆场,身经百战其做战经验是非常丰富的,其统帅艺术为许多兵家所称道，其军事思想也在资产阶级军事思想中占有重要地位，因此拿破仑在世界史上确实占有一个不可撼动的地位。一场是非参半的对外战争，每件事情都像一把双刃剑没有绝对性。拿破仑的对外战争也具有双重性，一方面他统治时期正是欧洲从中世纪向近代社会过渡的重要阶段他用刺刀加速了这一过程，多次打败反法联盟，使法国大革命的某些成果通过暴力被推广到他所征服的欧洲国家战争具有革命性。但另一方面他迷信武力铁蹄踏便了除俄国以外的整个欧洲大陆威胁了欧洲所有国家的主权，侵犯了别国人民的利益战争具有侵略性(与英国的战争又具有争夺欧洲霸权性质的一面)，遭到各国的联合抵，连年征战造成法国经济困难。但如果没有1812年远征俄过的举动或许拿破仑会带着他的法兰西帝国更永久的称霸整个亚、欧、非，这虽然只是揣测但也是有一定的事实依据的，因为那一次远征法国损失了将近60万的兵力与此同时法国的国际威信也大大下降使拿破仑的敌人大受鼓舞从而组成了第一次反法联盟。倾向工大于过的法典--《拿破仑法典》。拿破仑的功绩不止在于军事上，他在1804年颁布了《拿破仑法典》。法典规定：所有功民在法律面前一律平等，取消等级制度，进入公共职务只根据成绩而不根据出身，经营自由，择业自由，财产占有权，宗教自由，实行民事婚姻等。《拿破仑法典》是资产阶级的第一部民法典，它的立法精神和原则为后来许多欧洲国家借鉴和效仿。拿破仑自己说过:“我真正的光荣并非打了40次胜战，滑铁卢之战抹去了关于这一切的记忆，但是有一样东西是不会被忘却的，它将永垂不朽--那就是我的民法典。”这是拿破仑除军事思想等方面外留给后人的另一瑰宝。总之，对于拿破仑的功绩而言他的过错应该是渺小的。对于拿破仑来说似乎他所做的一切都只是“工作”包括对外战争。因为他说过:“我的基本要素是工作，我有此生就是为了工作。我两腿能及之处有界限，我双眼能看到的也有界限，我从来不知道我的工作有何界限。”正如法国著名史学家索布尔说的那样:“拿破仑的历史正和法国大革命一样，将是永远不能完成的，也是永远不能全部写成的。”但究竟拿破仑这一对己而言无止境的工作是福是祸：是利是弊也是有留予后人自行评价。拿破仑的一生留给我们许多值得学习的东西。他出生平凡但却活得粲然，大树植根于泥土，雄师生存于兽群，登峰造极的人物不能须臾离了平凡的芸芸众生。所以我们每个人也都可以同他一样而前提条件就是：坚持有毅力信赖自己在人生的“战场”上拿破仑也留给我们许多炙手可热的至理名言——我只有一个忠告给你：“做你自己的主人”。没错被别人牵着鼻子走的战争是不会胜利的,走在别人的阴影里前途不会光辉的。“不想做将军的士兵不是好士兵”一个人如果连抱负都没有又何来成功呢？
历史对于现代人来说只是一种任务 但对于统治者来说可以看明 盛弱之兴替
在中国上下5000年的漫漫历史长河中，有过无数灿若星辰的历史人物。他们或是力挽危局而名扬天下，或是驰骋战场而妇孺皆知。有这样一位历史人物，他才华横溢，叱咤风云，却成为后是笑骂的人物。 他，就是长篇古典小说《三国演义》中的动物水军大都督周瑜。论本领，他曾“羽扇纶巾”，与“谈笑间”使“樯橹灰飞烟灭”，直杀的骄横一世的曹军人马望风而逃。论地位，他年纪轻轻，就身挂帅印，执掌六郡兵权。可谓是炙手可热。论功绩，有他指挥的赤壁大战，不但保全江东土地不受涂炭，更奠定了三国鼎立的局面，而就是这位功高爵显的风流人物，却因无法克制极度之一自身毛病，而多次谋害比自己聪明的诸葛亮，却次次失败，最后他带着“既生瑜，何生亮”的恼恨奔赴了黄泉之路。成为“三气周瑜”的那个可恨的反角色。 有人说，这个故事一过去许久，再提起来，意欲何为呢？其实，周瑜留给我们的是一个深刻得道理：“嫉妒是人生的天敌。” 不是吗?曹操出于嫉妒杀害杨修，留千古骂名，李自成出于嫉妒处斩李岩，使事业半路夭折······历史上许多惨剧都证明了这一点。 记得有这么一对好友成绩都很不错，在评三好学生时，一个被评上了，一个没评上，嫉妒使他们的友谊告终。那个没评上的不但不在自己身上找不足，而是挖空心思找他的毛病，精力一分散，成绩马上下降，滑到了全班倒数第一。 一片杂志上也曾报道过，某科研单位一个领导，因嫉妒而扣押了一名科研人员的科研报告，而让我国痛失了某项申请国际专利的机会。 目前，国家发展大业已到了关键的时刻，彻底清除存在于我们自身的嫉妒尤为重要，“前事不忘，后事之师。”我们要牢记历史教训，抛弃“周瑜式”人物，只有这样，才能更有利于国家大爷的振兴。
让你写，可能深度不够，借古喻今，借古鉴今，