最近在家没事，我自己就找了一本书看，对这本书我还是挺喜欢的，里面的内容也深深的打动了我，我把我的感想写了出来。下面是由我为大家整理的“追风筝的人读后感范文800字左右”，仅供参考，欢迎大家阅读。
看完最后一个字，合上书，这本《追风筝的人》终于看完了。心中不禁感慨万分，有时，我常幻想自己来自未来，这样，我就会对未来某一天发生的突然变化，更加从容。这是一本关于救赎的书，也是一本关于友情、善良的书。
对于这本书所写的年代与历史，由于年幼，我并不清楚，只知道是一个连年战争，充满硝烟的地方，在我的意识里，那里的人民饱受战争的折磨，所以根本不会想到那里也是一个春暖花开，羊肉串飘香，孩子们可以无忧无虑追风筝的地方。
而在这本书中，令我感触最深的就是阿米尔与哈桑之间说不清，道不明的感情，如果说他们是朋友，那为什么当哈桑被一些年龄大的孩子欺负时，阿米尔不挺身而出，却沉默和逃避？如果说他们是主仆之间的忠诚之情，那阿米尔为什么要在十几年后再次踏上这个充满战火的土地上来救赎呢？
从这本书里，我看见作者对种种苦难和暴行毫不讳言，用一种博大宽广的悲悯之心承载了这片土地和这片土地上人们的所有欢笑和悲伤。没有因为对故土的爱而回避了阿富汗社会的种种不公和鄙陋，却也没有刻意嘲讽，只是去还原并且理解在这种环境下每个人的选择，他们的恐惧，他们的快乐。
阿米尔和哈桑之间的友谊从放风筝开始，很多年后，能让阿米尔记忆犹新的依然是和哈桑追着风筝穿越城市的大街小巷，在追风筝的过程中，看清这个城市的方方面面。
尽管小说的叙述如同流水一般，将故事的发展情节徐徐展开，但作者内心确如同奔腾的潮水，想卷席一切不公正的社会现象和人性的正反两面。一冷一热，使得整本小说有了正常的体温，甚至能让人听到书页里的血脉的流动和心跳，最后都冲破作者的身躯和思想，变成宽广的河流，沉静而包容。
可能就我目前的生活状况，是不能体会作者写这本小说的初衷。但我能从作品中体会他作为主人和仆人之间的尊卑，作为贵族与贱民的隔阂，作为朋友和兄弟的真情，以及对历史和现无法转变的种种无奈却又想要倾诉的一种诉求。
《追风筝的人》将两个不同人生的人放在历史的宏大背景下，运用生动而细腻的刻画，洞见人生和人性的复杂，不得不说，这些是吸引我继续读完它的一个理由。
小说总是能表达出各种情感：悲伤快乐又或是残忍，本周若说起最大的收获除了课堂上老师们的谆谆教导就是看了<<追风筝的人>>这样残忍而又美丽的故事，作者以温暖细腻的笔法勾勒人性的本质与救赎，读来令人荡气回肠，给寒冬的季节添上了浓墨重彩的一笔使心间顿生暖暖的感动。
人生也是这样各有各的幸福各有各的不幸，不要总在抱怨生活，而要学着应对人生。本书的主人公阿米尔的朋友哈桑就是这样的一个人。他的母亲很小就抛弃了他和他的残疾父亲。他们遭受着众人的耻笑和不屑的眼光，他们难过悲伤但并没有放下生活的期望依旧在这阿富汗这片土地上找寻着他们自我的天地。
童年就像糖果的香味那样甜，那样完美。“我的整个童年，似乎就是和桑一齐度过的某个懒洋洋的悠长夏日，我们在爸爸院子里那些交错的树木中彼此追逐，玩捉迷藏，玩警察与强盗，玩牛仔和印第安人，折磨昆虫……”追逐着风筝望着空中的飞鸟飞过而留下的痕迹真期望这一切能够定格在那一瞬间。
杯具是什么？鲁迅先生说”杯具就是把完美的东西毁灭给人看”。阿米尔和仆人的儿子哈桑参加了阿富汗传统的斗风筝比赛。要赢得最终的胜利，还务必追到被他最后割断的风筝。哈桑是当地最出色的追风筝高手，他替阿米尔去追，承诺阿米尔必须追到。然而，风筝追到了。哈桑却被几个少年抓住耻笑与伤害哈桑。阿米尔目睹一了，格软弱的他却选取了袖手旁观，并再次错误地选取了逼哈桑离开家门。
“萧瑟秋风今又是，换了人间”。苏联入侵阿富汗，阿米尔和他父亲亡命出逃，，阿米尔远迁美国，但他对哈桑的负罪感未减，之后他知晓了有关家庭的巨大秘密，原先哈桑是他同父异母的弟弟。为了找回“再次成为好人的路”，阿米尔重返阿富汗，而哈桑已死，阿米尔在被拳击的捶打中我看到了久违的感动，那是一种勇敢，一道动人的风景线，一瞥惊鸿的亮光。阿米尔最终救出哈桑的孩子找到“再次成为好人的路”！
在《追风筝的人》中，风筝是一个象征。它是珍贵的友情、温暖的亲情、完美的感情，也是忠诚、友善、勇敢……而对阿米尔而言，童年时的那次追风筝，他的自私、怯懦伤害了哈桑，他在对友情的背叛中也丧失了自我的最完美的心；而他为哈桑的儿子追风筝其实是获得救赎的途径，追风筝成为阿米尔成长史中的仪式！也是一种对期望的寄予，我相信这个时候阿米尔的心已经得到了救赎因为他已经找到了自我失去的完美。
《追风筝的人》，一本好评如潮的书。短短几年时间，该书已在全球销量超过800万，一本好书不一定畅销，一本畅销的书也不一定是好书，但《追风筝的人》绝对是一本既畅销又极具可读性的书。该书讲述的是在阿富汗，那片饱受战争摧残的土地上，两个小伙伴的故事，确切的说是两个兄弟间的故事。对于阿富汗，或许太多的中国人都是很陌生的，而作为美国人来说，给那片国土上的一些人带来了一段难以遗忘的惨痛记忆，但对于阿富汗，他们也存在着诸多的疑问，虽然美国人在阿富汗的战争中取得他们所谓的胜利。而作为一名出生在阿富汗，移民到美国的作家，阿富汗的根依旧保留在他心中，血液里是割不断的阿富汗情节。写一本关于那片国土上的故事，对于作者来说，更像是在讲述他或是他身边的人，娓娓道来，让你随着故事脉络的发展，陪伴作者亲历阿富汗，去感受他们的故事。
还是让我从阿米尔一次又一次的伤害哈桑开始吧。虽然哈桑对阿米尔有着异乎寻常的忠诚，阿米尔却一次又一次的侮辱他，伤害他，背叛他。阿米尔的行为确实可以称得上“卑劣”二字，可是我相信，每一个读者都会发自内心的原谅他。因为每一个人的心里都有一个阿米尔，他懦弱、胆怯、过于敏感、满心嫉妒，但也正是这个阿米尔，内心柔软，有着超乎常人的道德感，对自己无比苛刻。正因如此，在受到无法抗拒的诱惑和无法言喻的苦痛而对最忠诚的哈桑作恶的同时，他一生都为此背负着沉重的十字架，永远也无法原谅自己对哈桑的背叛。直到他历尽千难万险，了解了身世的秘密，设法收养了哈桑的遗孤，他才得到了最终的救赎。
与性格复杂的阿米尔相比，哈桑简单得像个符号。他忠诚、勇敢、善良，他说的第一个单词“阿米尔”决定了他的命运，决定了他只为阿米尔而活。阿米尔视他为仆人，看着别人打他见死不救，嘲笑他不识字，甚至用收到的礼物诬陷他偷窃：但只要与阿米尔相关，他什么都能原谅——虽然我不确定他是否真的无怨无悔。但是，从他最后为了保护阿米尔的房子而死，我想，他真的从来不曾后悔过。他用生命实现了他的誓言：“为你，千千万万遍！”他那种不含任何杂质的纯粹信任、忠诚和爱，让兔唇的他成为了我心中一个天使般的存在。
看了这本书，对责任有了更深刻的理解，喜欢这本书的风格，它所包含的东西很多：责任、诚实、爱情、友情、宽恕和赎罪。每个人都有可能犯下错误，但关键是承担错误的勇气，在很多时候，因为脑袋瓜里一时错误的念头，导致错误的行为，伤害到其他人，碍于面子，碍于需要承担的责任，我们有时候选择逃避，逃避我们的错误，逃避我们对其他人的伤害。
这本书就较深刻得写出作者为了弥补自己曾经的错误，历经千辛万苦去赎罪的过程，让人感受人格的魅力。
风筝，这本书的主线，是亲情、是爱情、是友情，是正直、是善良、是诚实，是人格中不可缺少的部分，只有追到，才能是健全的人。
每个人心中都有风筝，无论它意味什么，都要勇敢地去追逐。
风筝，在空中飘荡，悠悠飞舞，向着蓝天，向着白云，展翅飞翔。他，追风筝的人。
静静翻过最后一张书页，不由一阵彷徨。那是心灵的震撼。是阿米尔不懈的追逐，是那份荡气回肠的手足情，还是这充满苦涩而又心酸的故事？只觉一阵感伤在心中回荡……
少年时代的阿米尔是阿富汗的富家公子，母亲早逝，爱的缺失让他的心灵变得残缺。在一次风筝大赛后，阿米尔无情的背叛了他情同手足的仆人哈桑，眼睁睁望着哈桑被人欺辱。从此，无尽的自责与悔恨萦绕在阿米尔的心头。为了躲避战争，父亲带着他逃往美国。成年之后，阿米尔痛苦与悱恻仍未清除。终于，他决心赎罪，重回故园，等待他的却是哈桑的死讯与一个隐瞒了二十多年的惊天秘密。他，阿米尔与哈桑是同父异母的亲兄弟！悲愤不已的阿米尔最终收留了孤侄。回到了美国，时隔几十年，他和一群天真的孩子，奔跑着，再一次追逐风筝……
书中所描写的真实情感依然让我无法忘怀。危急关头的懦弱无助，亲人面临危险时的慌乱无措；爱情乍到时的浮躁不安，失去亲人时的悲伤孤独；担当责任时的推托自私，面对过去的自责与求赎……这样情感没有一丝杂质与虚伪，这是真空的人性，真实的现真。故事的结尾也许并不完美，没有华丽的辞藻，近乎残忍，却又揭露现实。也许人生就是这样，有些犯过的错误，要用一生的时间去求赎、弥补。
阿米尔的胆怯与逃避令我心痛，正是因为他的懦弱导致了哈桑受人欺辱的悲剧。他却不敢接受现实，甚至设计赶走哈桑。无论生活怎样，我们终要面对，只是一味的躲避，恶语咒骂，又能如何？坚强，是精神的支柱，是跨越坎坷的信念，是通向成功的路径。失去坚强，心灵就永远一片黑暗沉寂的世界。多一份担当，就像漆黑的天空群星璀璨；多一份勇敢，就像枯黄的花藤繁花似锦；多一份坚强，就像贫瘠的土地绿草如菌！
生命就是那一片天空，望着远方的风筝，我们追寻，我们仰望，在追逐风筝的路途中，我们诠释着世界。这途中有沟壑，有山坡，有彷徨，有困倦。我们趋行人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折中坚持。忧愁缠满全身，痛苦洒满一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避，因为，我们是追逐风筝的人。
人生漫漫长路，蜿蜒曲折，看似遥遥无期，却亦转瞬即逝，过去、现在、将来，回首岁月终究会成为回忆。被追逐的风筝，风筝的故事，和那句“为你千千万万遍”是阿富汗夜空中最闪耀的星。
阿富汗的政治变革，这个时代的兵荒马乱，必会造就一批生生不息的人，尽管生命如此脆弱，如此饱经沧桑，却仍旧生而不息。合上最后一页时，整个世界都很静，暮色漆黑，心里却沉甸甸的……
一部伟大的作品，大概不在于他表达了什么，而在于它没有说出来的部分。仆人哈桑和少爷阿米尔，还清晰记得那年夏日，阿米尔用厨房的小刀在树干上刻下他们的名字：“阿米尔和哈桑，喀布尔的苏丹”，这是纯真的诠释，是孩童间的天真无邪，似一缕静缓的溪水。他会给他念书，尽管目不识丁，但那份热情经久不息，我喜欢哈桑说的那句话“日光还足够亮堂，我们可以多念一个故事，多读一章”，这句话像一抹暖阳，照亮我，洗涤我，带给我力量，引领我前进。
孩童时光总是无邪烂漫，但也是如易破碎的午后斜阳。我能够想像得到阿米尔想要得到父爱的那份心情，因嫉妒而别扭的心。能感受年少的他偷偷躲在小巷处权衡荣誉、友情，和那被懦弱吞噬颤抖的心。在那倾盆大雨的黑夜，拐角处的窥视，那阴冷的小巷，站在死胡同末端的哈桑……一切如梦魇般，一场夜色，却成为了空气碎片，时刻侵袭着那一幕。
风筝也许连着的是快乐和悲伤，也许连着的是沉甸甸的过往，或是那句“为你千千万万遍”，但那条成为好人的路和起飞的风筝一样，是孤独、是焦虑、是一次次摇晃、是一次次颠簸；也是不畏惧、勇敢尝试、不轻易言败。人性的路，大概亦是如此，寻找内心的风筝，寻找那份属于自己的温暖和港湾，去迎接那散落在我们生活每一个角落的绚丽阳光。
时针、分针、秒针，我们无所畏惧的活着，爱着，用生命的热度追寻着那个风筝。也许故事结局并不完美，也许有些许苦涩与酸楚，但走上了成为好人的路，便是幸福的！不虚度光阴，不留遗憾，不被懦弱侵蚀，无悔这份岁月。
大爱《追风筝的人》……你可以可以针对阿富汗当时的情形，对于哈扎拉和普什图这两个种族先有一个总体的介绍，然后阐述内部矛盾，对于种族歧视的原因步步深入的剖析。这是一部分重点。然后可以总结一下——阿米尔不仅仅追求友情亲情爱情，还追求的是一种平等，尤其是从阿米尔搬到美国，而美国是没有等级观念的看出来。
在生活、工作和学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我收集整理的追风筝的人作文（精选8篇），欢迎大家分享。
童年的风筝飞走了，并且再也看不到了。
——题记
童年总是美好的，那时没人逼你读书，没人逼你冲刺，可以无忧无虑地与朋友们一起嬉笑、打闹……尽管我早已丧失了童年时代的那股志气，但每当我路过市区的公园时，总会看见一群小孩在那放风筝，看着那一架架五彩缤纷的风筝，我恍若又回到了记忆深处的那块空地，回到黄昏中蒙着灿灿夕阳的我的天地。
或许有十年光景了，那时每天午后放风筝是我与小伍的必修课。地点就在我家旁边一块不小的空地。准时准点，小伍手里捧着新改造好的风筝在楼下扯着嗓子喊我，声音尖厉细长，邻居家的大叔打开窗看，最终也只能在小伍调皮地吐了吐舌头之后长叹一句：“张家的小姑娘怎么比一个男孩子还野？”的确，小伍从小活泼好动，自己还在小树林里造了个“秘密基地”，里面专放没了捻儿的鞭炮，花花绿绿的纸片，玻璃球……”当然，还少不了自己亲手制作的“简易版”风筝。
我和小伍就在空旷无人的平地上放起了风筝，有时慢慢走，有时快速跑，追风筝。最后满头大汗，看着轻巧的风筝在空中飞舞，自由自在，无拘无束，心里便生腾起一股奇妙的欢乐，那样简单而又单调费力的游戏，那样一块普普通通的空地，却带给我们无尽的欢声笑语。
夕阳把我们的影子拖得很长很长，家长们陆陆续续地回来了，只记得两家大人双目对视，大概是不善于交谈，所以有的只是尴尬而又不失礼貌的微笑。各自将孩子领回家。我总认为大人的世界怪怪的，吃饭时我喋喋不休地讲述我与小伍玩耍时的快乐，换回的却只是大人们装模作样地应了几声。我没多想，依旧与小伍疯闹。
时间如同长空中的风筝一样轻快掠过。渐渐地，我开始慢慢变得世俗，读懂了大人的世界，也读懂了大人们当时装模作样的无动于衷。小伍没有变化，依旧在楼下喊我。而我却受到了大人们的影响，逐渐疏远小武，并且厌倦了那无聊的风筝，每当我在楼上看见她那失落的背影时，我长长地嘘了一口气，不知是庆幸解脱还是巨大的失落，夕阳依旧温柔地照耀着我家旁的那块空地，我却清楚地感觉到我的天地在崩塌，随着我和小伍的友情一起。
后来搬家升学，离开了那个城市。那风筝也不知去向，直到最近我才在家里的仓库中发现了它，可它却早已布满尘土，满身破洞。色彩斑斓的风筝与大人们眼里所谓的“懂事”，我可悲地选择了后者。
偶尔回去看看，那里依旧有一群满头大汗的孩童在追风筝，仿佛当年的我与小伍。然而我明白这已不再是当初我的那方天地。我在想，这些孩子他们长大了以后，等待着他们的又会是怎样一个大人的世界呢？
童年的风筝飞走了，并且再也飞不回来了。更可悲的是，我已经没有力气再去追它了。
本书讲述了一个生在美国阿富汗富胆小的少爷阿米尔和仆人哈桑之间发生的故事。
阿米尔与哈桑从小一块儿长大，但父亲却更喜欢哈桑。阿米尔在被别人欺负的时候，哈桑会站出来保护他，他们两个是十分要好的朋友。
然而在一次风筝比赛上，阿米尔得了第一名。只要哈桑在风筝落下之时拿到风筝就可以获得胜利。哈桑拿到风筝之后被阿塞夫一群人堵住，还说，必须要把风筝给他，才肯放过。哈桑却不肯给他。然后被阿塞夫揍了。阿米尔看见之后因为胆小没有上前帮助哈桑。
事后虽然父亲对阿米尔的态度变好了。但这件事使阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦，因此无法面对哈桑，于是用计逼走了哈桑。
成年之后阿米尔无法原谅自己当时的过错，为了赎罪，再次返回故乡，发现哈桑是自己同父异母的兄弟。但哈桑已经死了。为了表达歉意，他找到了哈桑的儿子。可哈桑的儿子，落到了阿塞夫手上。他不再像小时候那么懦弱，救出了哈桑的儿子，带回到美国抚养。
在一次聚会上，阿米尔再次放起了风筝。
暑假买了一批书以供阅读，可惜大多都只看了一半就放下了，唯独这本《追风筝的人》，我从头至尾读完了。
我要说这并不是一本拿到就让人爱不释手的书——在刚开始读的时候会被陌生的人名和地名弄的晕头转向，要是心有一点浮躁可能就读不下去。事实就是这样：在一个雨天，被清凉的雨水带走了所有浮躁的我才拿起这本手边的，在之前只草草翻了几页就放下的书，静静读了下去。
怀着对故事情节的期待，夹杂着对主人公的哀怨和对仆人哈桑以及像他一样的奴隶们的同情，我读了下去。
正本书给我印象最深的，当然也是故事的转折点——全喀布尔的风筝比赛以及之后的故事。这本该是个高兴的日子，他们赢了！成功的一霎那阿米尔的父亲也站起来欢呼，也“终于以我为荣”了。但也就是这天，这美好的就像童话故事结局的一天，阿米尔因为他的懦弱和逃避使哈桑遭受了巨大的不幸，更让自己背上了巨大的负罪感。
这篇小说拥有深厚的文化底蕴和耐人寻味的历史。阿米尔在那之后所受的煎熬却是让我深深爱上这本书的原因，毕竟这种做错事以后的愧疚和心底的那份不安是每个人都会有的吧，作者把这样的心理描写的惟妙惟肖，让人忍不住惋惜和悲哀的同时也产生强烈的共鸣。
有句话说“当局者迷，旁观者清”。读了这本书之后我对这句话有了更深的了解。作为一个读者，一个置身事外却又能看清全局的人。我是多么希望在有些时刻，阿米尔能挺身而出。在事情发生过后，我又多想他能做些什么去补救。可是一切恰巧相反，他没有站出来，他做的每件事和说的每句话都将裂缝越撕越大。但这又何尝不是在现实生活，我们作为当事人时的做法呢。可我们不知道这样做有多愚蠢，会带来什么样的结局。
但生活就是如此，从来不缺少悲剧。总是在犹豫不决间失去了勇敢的机会，而犯错过后的补救就更显得艰难。我也经常会犯一些错误亦或是没有做好该做的而感到愧疚。虽然过后可能会有挽回或弥补的机会，但都因为一些莫名的原因（想想大多都是因为内疚而产生的畏惧），我不能很好的抓住它们。
可那是从前的我了。现在我不会像以前那样得过且过，奢望时间来冲淡这种负罪感。因为通过这本书我知道，正如拉辛汗所说的“那儿有再次成为好人的路”，我也愿意相信有这样一条路。但这条路绝不平坦，甚至有些人压根就不想踏上这条路。因为踏上它不仅意味着你能解开心中的郁结，更表明了你要面对过去有些你不是太想面对的东西，并且以接受它为前提。
我想，当阿米尔得知哈桑——一个卑微的哈拉扎人，竟是他同父异母的兄弟，心里绝不平静。他反复挣扎，甚至想要退缩，他愤怒下隐藏着深深的悲伤可他还是要面对这个现实。最后他决定了，毅然决然的踏上了这条路，这条救赎的路。这次他的选择无疑是正确的。战火纷飞，动荡不安的年月里的种种不易：命运安排的宿敌，甚至死亡的威胁。但他最后成功了，在他追风筝的那一刻，在他喊出那句“为你，千千万万遍”的时候一切都是值得的。他的心灵得到了解放，沉积多年的一切烟消云散。他成功了！
我想自己是否也该踏上这样一条心灵救赎的路。去追属于自己的那只风筝，去获得自己的那份幸福。让生活不再被遗憾羁绊，无论代价几何，“但我不在乎”。
火红的霞映衬着一个手拿风筝的男孩的剪影。男孩奔跑着，身后拖着长长的风筝线，赤色的天空笼罩着大地，最后在那无边际的霞空中，只留一只飞翔的风筝。因为这副神秘莫测的图画，迫使我打开了这本《追风筝的人》，它带给我无尽的震撼。
或许是富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足的友情，或许是光阴流转、物是人非的恍然，或许是那一句看似天真却无比真挚的“为你，千千万万遍。”都给我心灵上的震撼。
作者以细腻的笔触写出了阿米尔记忆中阿富汗，向我们展示了一个鲜为人知却温馨幸福的喀布尔。平日里，我们听到关于阿富汗的消息，都是跟恐怖主义扯上关系，总以为那是一个人们从出生到死亡都活在枪声中的地方。然而作者笔下的阿富汗却是那么和谐美好。
小说的开始，我从作者柔和的笔触中只感受到了阿米尔和哈桑的感情，却不想那是暴风雨前的宁静。每年的风筝大赛，蔚蓝的天空中，飘荡着五颜六色的风筝，阿米尔想要得第一，因为爸爸，因为父爱，他只有通过这样才能获得父亲的赞美和笑容。哈桑为了阿米尔拼命护住了风筝，可是一切的悲伤的来源都在此浮现了……阿米尔选择了退缩。
一念之差，两人的命运被改写。
直到各天一方，阿米尔因为父亲临终时的一句话决心回到阿富汗——他要走上那条赎罪的路，为了祢补心中的缺失，阿米尔费劲周折，找到了哈桑的儿子，并为此与当年侮辱哈桑的那伙流氓展开了激烈的斗争，花尽心思为心灵受到严重创伤的哈桑之子重新找回了生命的意义。当风筝放飞的那一刻，阿米尔得到了原谅与宽恕。
书中的情感不仅仅是亲情，不仅仅是友情，只要是能够沉下心来阅读的人，都会被其中直指人心的情感打动，它所表达的内容很复杂，但是我总是认为那长长的风筝线中，似乎牵连着某种关系。
我想，那是对于人生的感激与释怀。每个人都有一只风筝，我们义无反顾地追逐着风筝，在它的牵引下逐渐感悟到了生命的真谛。
翻到尾页，如鲠在喉。
一只无影的风筝在一片支离破碎的天空中“游荡”，纤细的风筝线荡在空中，看不见起点。
“我追，一个成年人在一群尖叫的孩子间奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追。”
戛然而止的结尾；永不停歇的追逐；灵魂深处的救赎……
那片天空，是友情的真挚，有现实的干涉，也有无情的背叛，还有阿朱尔最后得知事实的赎罪，还有哈桑，那个兔唇的哈桑，那个追风筝的人。
本书很长，需要心读，之所以能震撼人心，大概是因为人们的内心产生了共鸣，我们都会遇到类似阿米尔的困境：在生命某个成长的阶段，总会有过那么一次深刻的错误，缺陷，遗憾，甚至难堪，以致于耿耿于怀，痛心疾首。即使有过千百回的反思，痛悟，自责也难说出口。
或许我们不会像主人公阿米尔那样长久的受其折磨，或许我们也会偶尔假装遗忘，但只要我们愿意选择继续保持清醒，那么这此记忆还是会像梦魔一样，隐藏在内心深处，伺机发作，或在无人的夜晚，汹涌澎湃。
没有人愿意因为一次的错误就甘心承认自己是堕落的，丑恶的，所以，我们也会像主人公阿米尔一样，在苦苦地追寻那个打开自己的心结的钥匙。
对于阿米尔来说，对哈桑的愧疚使他承受着心灵的不安，而多年后得知哈桑是他同父异母的兄弟时，哈桑已不在，于是阿米尔找到哈桑的儿子，继续未完成的救赎。
这是一场心灵的长途跋涉。
每一个孩子都应该是天使，但并不等同于他们完美到无懈可击，而且事实往往大相径庭。童年可能并不完美，每个孩子都有极度要逃脱的童年回忆。
所以，对于阿米尔的逃避，我们无权指责。
然而，阿米尔最后的执着令我感动，使我震撼。
阿米尔的风筝承载太多太多，亲情、友情、爱情、正直、善良、诚实……风筝是他人生中不可少的一部分，而最后，他也如愿以偿了吧。
“但我会迎接它，张开双臂。因为每逢春天到来，它总是每次融化一片雪花；而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。”
心中的风筝，让我们勇敢去追。
为你，千千万万遍。
小时候的阿米尔一直在为了得到父亲的爱而苦苦奋斗，因为一场风筝大赛，他背叛了愿意为他付出生命的人。他懦弱，看到哈桑被人欺负他逃之夭夭，或许他从来没有把哈桑当成朋友。后来他为了赎罪再次回到阿富汗，以他的形式来赎罪，洗刷他的罪行，还有爸爸的。
他虽然懦弱，但是他有责任心，他不顾一切把哈桑的儿子索拉博带回美国。年幼时的他为了得到父亲的爱而用一些钞票来陷害哈桑，把他逐出家门；长大后的他把一些钞票塞在草席下面，为的是让那户穷人家过上好日子。因为长大了，他成熟了，知道什么该做，什么不该做。但是二十六年前的事仍旧像刀子一样刻在他的心里，他不敢忘，也不能忘，他带着这种愧疚之心一直活着。二十六年前的事不会随着时光的流逝而淡去，而会越来越深。他一直清清楚楚地记得二十六年前发生过的每一个细节。
阿米尔在二十六年前撒了一个弥天大谎，二十六年后他爸爸撒下的弥天大谎被他知道了，他不敢置信。哈桑是他的亲兄弟，他以前就在想：为什么爸爸对哈桑那么好，对他却不管不问的？为什么爸爸的心里永远都有哈桑？为什么哈桑的生日爸爸记得清清楚楚？
“要不是我亲眼看着大夫把他从我老婆肚子里拉出来，我肯定不相信他是我的儿子。”
“哈桑哪儿都不去，他就在这儿陪着我们，他属于这儿。这里是他的家，我们是他的家人。以后别再问我这样的问题！”
同样是他的儿子，他对他们的态度却有两种。
在真相还没揭晓之前，爸爸在阿米尔眼里一向是高大的；在真相揭晓之后，爸爸在阿米尔心中高大的形象一瞬间倒塌了。他想不到爸爸竟会做出这样的事，震惊、恼怒等情绪挥之不去，二十六年了，这么多年来他到今天才发现他一直生活在一个谎言之下。有其父必有其子，这样说一点也不错，他们都背叛了愿意为他们付出生命的人。
他们一半好，一半坏。
不要背叛愿意为你付出生命的人，请珍惜那些对你好的人，请珍惜你眼前的友情。
“这本小说夹杂着美与丑，而那部分的.丑都被友情添化为美。”这大概是我断断续续读完这本书的深刻感受，故事中的无情与灾难，都随着风与风筝飘远。作者从主人公的细腻感情描写出人性的本质，令整本书充满一段善恶交织的章线。
故事讲述了12岁的阿富汗少年阿米尔与仆人哈桑成长的经历，哈桑崇拜阿米尔，是因为有知识的淋浇，令阿米尔能读字讲故事，让本来沉默的哈桑产生了好奇，更加让他们的友情增添几分。不久，因一场风筝比赛，阿米尔做出了一生让他自己后悔的决定。阿富汗政变，前苏联占领阿富汗，阿米尔与父亲逃亡美国，阿米尔始终不能忘怀那件事而原谅自己，然而踏上了故乡的路，为好友尽最后一份力，寻找那个当初的自己。
文中的哈桑，是一位正直善良的淳朴孩子，当阿米尔受委屈时，他总是出头的那个，挺身而出的他不怕为难自己的一切事情。他们一起度过了一段美好的童年，智勇互补，哈桑对阿米尔依然十分忠心。在那场风筝比赛，阿米尔与哈桑合力赢得比赛，但当哈桑取回风筝时，却遇到那群因保护阿米尔少爷而曾经得罪的人，并受到了不少侮辱，但他没有责怪阿米尔少爷。故事的后来，阿米尔对哈桑变得冷谈，更是不惜将哈桑逼走。哈桑内心充满对好友阿米尔的失望与不解。
哈桑作为阿米尔的朋友，把他与自己的一生捆绑在一起，无论如何也不让自己的朋友有事，无条件地为朋友付出，不管是面对凶恶无穷的流氓，还是别人对自己的侮辱，哈桑鼓起勇气拿着弹弓来保护自己敬爱的阿米尔少爷，甚至令自己陷入危机。他的一生都在怀念过去那些美好的时光，直到他到生命的终点。
文章讲述的不仅是友情，还有背叛后的救赎，阿米尔内心产生了对哈桑的深深内疚，想要弥补自己的错误，因此不惜生命救出哈桑的儿子索拉博，而索拉博身上有太多哈桑的影子，也让阿米尔感到对回忆的思念与后悔。
这不仅是一本小说，而且是一部政治史诗。它描写了上个世纪70年代至今，阿富汗的经历变迁，将这个过去不以为意的国家完整地呈现其中的文化，同时也是一个童年与成年之间关系的人性故事。哈桑的“为你，千千万万遍”打动了多少人的心，我们无法改变过去因为自己胆小和虚伪而伤害了朋友的错，但我们要明白，心灵的救赎并不能用金钱或物质来弥补过错，更多的是要去珍惜在身边的朋友，真诚的友情。
“这本小说太震撼了！”这大概是我在读完这本小说及很长一段时间的内心写照。故事如此残忍而又美丽，作者却用了这样温暖细腻的笔法勾勒出人性的本质与救赎，读来令人荡气回肠。
故事讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪的事，令阿米尔感到自责与痛苦，他逼走了哈桑父子。不久，阿富汗政变，前苏联占领了阿富汗，他与父亲也一起逃往了美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛，为了赎罪，阿米尔再度踏上了暌违二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点努力，却发现了一个惊天谎言，儿时的噩梦再度重演……
作者以极其敏锐的笔触让他的祖国栩栩如生。他深入描绘了阿富汗移民在哀悼失去祖国、努力融入美国生活之际，仍然根深蒂固的传统与风俗。
我最喜欢文中的“哈桑”。他，正直、勇敢，对待别人一心一意，十分宽容、淳朴。当别人嘲笑他的父亲是吃人的“巴巴鲁”时，他总是一言不发，但他在别人欺负阿米尔少爷时却挺身而出，表现得大无畏；他为了帮助阿米尔少爷取回风筝，却遭遇了曾经自己为了阿米尔少爷而得罪的一帮人侮辱性的侵犯，他也没有责怪朋友的过失；当他曾经的好朋友背叛他，且总是恶言相向、甚至将他逼走时，他的内心也充满了不解与哀伤。
这样的朋友，完全是将友情同自己的生命绑在了一起，拿命在对朋友无条件的付出。以至于在他生命的终点到来之前，他仍然深深怀念他心中最好的朋友——那个在看到他被人欺侮却没有勇气站出来替他伸张正义的人。
文章讲述的主题就是“救赎”：阿米尔内心对哈桑不公行为而感到不安想得到解脱的一系列心理活动变化与行为方式的转变。但救赎并不就是幸福，阿米尔最后领养了哈桑的儿子索拉博，但他也并没有因此而快乐，在索拉博身上有太多哈桑的影子，就让人不禁意间回忆起那些令人难受的画面。
这，不仅是一本小说，也是一部政治史诗，它描写了上个世纪70年代至今，阿富汗的历史变迁，将这个过去不引人注意、在新千年却成为全球政治焦点的国家文化呈现在人们面前；同时也更是一个关于童年选择如何影响我们成年生活的又极贴近人性的故事。从敏感、缺乏安全感的阿米尔到他具有多层次性格的父亲，直到阿米尔回到阿富汗之后才逐步揭露了父亲的牺牲与丑闻，也才了解历史在美国与中东的分岔。
风筝的意象阶层差异风筝这一意象体现在阿米尔和哈桑之间的阶级差异上，而这种差异也在很大程度上决定并限制他们之间的关系。斗风筝时，一人控制风筝，而另一人则作为助手为风筝放线。这种帮助行为对哈桑来说，就像平时侍奉主人一样，是再自然不过的事。风筝赛上，哈桑就像那个小孩一样，尽管他也在分享斗风筝的兴奋，但最终宣布胜利的永远是阿米尔。他负责去追对手掉落的风筝，但把它带回来之后，最终拥有风筝所属权的，一定是阿米尔。他的喜悦总是通过他人的体验分享到，就像他侍奉阿米尔一家时分享到的富裕。暴力与美的对立一方面，风筝赛的本质是暴力的。在试图割断对手的风筝线时，风筝线上坠着的玻璃屑也会在斗风筝者手掌上割出深深的伤口。而一旦风筝掉落，追风筝的人就会像猎狗一样急切地追寻风筝。因此，风筝赛中体现的暴力在一定程度上也象征着阿富汗的暴动，而这场暴动也贯穿了全书。喀布尔的天空上，数百只风筝千方百计地试图将对方的线割断，作者通过这样画面向我们展示出，在阿富汗这个国家，总是存在着一方试图击败另一方的敌对关系。另一方面，放风筝的行为又是美好的。纵使阿米尔和哈桑之间存在着难以改变的阶级差异，然而在放风筝时，他们的心却因风筝结合在了一起。多年以来，阿米尔总是感到哈桑夺走了父亲对他的爱，但当他们同时放飞风筝时，他们比其他任何时候都更像兄弟。因为在风筝赛中，斗风筝的人和追风筝的人，从某种程度上来说是相互帮助的。他们暂时忘记阶级差异，共同分享比赛带来的兴奋和美妙。因此，风筝赛上的风筝象征了阿米尔和哈桑共享的那份美好，那份让他们暂时忘记现实的美好。背叛与救赎从小说的题目便可得知，风筝在小说中的地位至关重要。从情节上来看，放风筝是主人公背叛的起点，也是获得救赎的终点。在目睹哈桑惨遭强奸之后，阿米尔难以将斗风筝与自己的背叛分开。每当看到风筝，他就会想起自己对哈桑的背叛。从这个角度来看，风筝正是阿米尔内心黑暗的写照。故事通过不同事件对此进行反复的暗示，但从整体上看，这些事件都与风筝的意象分不开。风筝象征着阿米尔的背叛。风筝象征着阿米尔的背叛。因此，尽管阿米尔为了救索拉博受了许多罪，但最终仍是与索拉博一起放风筝这一行为让他得到救赎。飞扬的风筝象征着他终于从良心的责难中解脱出来。小说中的两次放风筝分别象征着主角阿米尔灵魂的迷失和灵魂的救赎。正如译者李继宏所说：“风筝是象征性的。它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良和诚实。对于阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔”
在平凡的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我收集整理的追风筝的人有感优秀作文大学生，仅供参考，希望能够帮助到大家。 朝阳失去了昨日的光彩，被雨水洗涤了的天空好苦涩。仰天而坐，心中的苦闷都被叠加在了一起――她的不理解，让我很心痛。一封绝交信紧紧地握在手心里，心在流泪，浸湿了友之干涸。现在，友情在我眼里变得好淡然。 偶然在网上看到《追风筝的人》，原本以为是关于爱情的小说呢，细细读了之后才发现，它讲述的是友情之间的纯粹回忆起单纯的孩提时光，哈桑与阿米尔虽然身份不同，但他们之间的友情却很真切。处处受到本地人的欺负，异样的目光，加之战火的侵袭，让原本亲和的世界失去了本应快乐的儿时天地。大人的情感愁楚给了他们，在坏小孩面前，阿米尔产生了畏惧，然而，善良可爱的哈桑却时时都在保护着阿米尔，不让阿米尔受到任何伤害，他做这些，并不是因为阿米尔是他主人的儿子，而是因为他们之间那份真挚的友之约。然而，哈桑被打，被欺，被误解都因阿米尔的心境过于懦弱所制。最后，哈桑选择了离开，阿米尔的内心则留下了不可磨灭的阴影。十几年后，阿米尔用行动弥补了多年前的过错，挽回了自己儿时的懦弱之行。”文章里的风筝是他们之间友谊的见证，哈桑在给阿米尔捡风筝时受到欺辱，而阿米尔却看之不理。事后，他们都在无声的躲避什么？”哈桑幼小的心里面并没责备阿米尔的意思，他选择了默默承受。 时间与地域的推移并没有使他们之间的友情变质。细细想我与她之间的友情呢？是不是随时间的消逝而变了质？漆黑的夜空下，月光倾斜，我倚窗望影凝思：“每个人的心境都是不同的，如果我们试着用心的去感受他们的心，那么我们就会发现，他们的内心世界是丰富多彩的.。 对于自己的朋友，如果你进一步去感受他的心境，你就会发现，你与他的心境是有相通之处的，就因为这一点，它才时不时的会触动你的情感线，让彼此的心境都明白彼此的意思。哈桑就是明白了阿米尔的心境才离开的。但我们要明白，不真挚的友谊好似你的影子，当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。我和她，感情是真挚的吗？借着月光，我打开自己的日记本，翻开那一页。阿米尔因为儿时的不勇敢，在哈桑受欺负时抛弃了他，之后又故意让他爸爸误解他。单纯的哈桑就像单纯的我们，误解了友谊的真谛。我和她之间也是如此吗？我想时间会证明一切的，包括被黑暗笼罩的月之友。拿起我与她共同拥有的笔，依光写下：“真正的友情延续来自心灵，不论联系有多少，只要内心留有彼此的一片天空，那么偶尔一声问侯就会带来会心的一笑。时间长了，这种友情也会如咖啡一样浓厚了。 就像阿米尔与哈桑，他们的友情就是源于心底的最深处的结果。”好想告诉你，其实我的默默关心是。。。时间在我的记忆力划过了十八个秋季。身影匆匆地穿梭在自己的人生小路上，我用心寻找着属于我的那份友情。今夜，我发现，我与她之间的误解解开了。培根说：”最好的朋友是那种不喜欢多说，除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。“过多的关心，不会打破友谊的。因为友谊是一种相互吸引的感情，它是可遇而不可求的。”夜幕中，我把她装进树影里。一直以来，我都以真心对待她，即使偶尔的相遇对视，让彼此陌生了，这种陌生也是最真挚的。从写一张纸条给她：“真正的友谊是不掺杂任何杂质，没有价钱可讲的。你需要朋友的时候我会不请自来，你有难的时候我也会奋不顾身。”朋友是琴，演奏一生的美妙，朋友是茶，品位一世的清香，朋友是笔，写出一生一世。
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伊斯兰教信仰“前定”，人在成长与经历中煎熬，受过往的影响甚至是主宰。文中体现了忍耐与折磨对人行动的促成。我觉得你可以从信仰这个角度入手试试。
同一种宗教里面又有不同的派别，有的派别被认为是具有纯正血缘的伊斯兰教徒，有些派别被歧视，甚至是时代为奴，《追风筝的人》是以宗教为背景，以一种跨越了宗教的友情为全文的主旋律，以战争为冲突手段展现的一段忏悔式的救赎自述。
01、 儿时的美好和友情，因为一个懦弱的疏忽而毁于一旦，如果再给你一次机会，你愿意不顾一切地去重新找回那个曾经的自己吗? 《追风筝的人》 02、 For you，a thousand times over. 为你，千千万万遍。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 03、 为你，千千万万遍。For you, a thousand times over ! 《追风筝的人》 04、 ''你从我身上看到什么?'' --''一辈子。'' 《追风筝的人》 05、 我回到了故国，却发现自己就像旅客。 《追风筝的人》 06、 我们每个人或多或少都在年幼的时候做过一些让自己今后感到羞愧的事，这些事可能如影子一般伴随自己一生，让你只能低着头去看它。可是时光不会掉头，自己尽力的弥补，何尝不是一种自我拯救呢? --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 07、 世间只有一种罪行，那就是盗窃，当你说谎，你剥夺了某人得知真相的权利。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 08、 我不记得那是何年何月的事情了。我只知道记忆与我同在，将美好的往事完美的浓缩起来，如同一笔浓墨重彩，涂抹在我们那已经变得灰白单调的生活画布上。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 09、 “你想要我追那只风筝给你吗?”他的喉结咽着上下蠕动。风掠起他的头发。我想我看到他点头。“为你，千千万万遍。”我听见自己说。然后我转过身。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 10、 我们是否知道我们心中的风筝到底在什么地方，人生错过就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了，每当天空放飞起风筝的那一刻，我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 11、 孩子又不是图画练习册，你不能光顾着要涂上自己喜欢的色彩。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 12、 但我会迎接它，张开双臂。因为每逢春天到来，它总是每次融化一片雪花。而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 13、 世间太多故事，其实都没有胜者。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 14、 当你说谎，你偷走别人知道真相的权利;当你，你偷走公平的权利。《追风筝的人》 15、 当罪行导致善行，那就是真正的获救。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 16、 我望着清晨灰蒙蒙的天空，为空气感恩，为光芒感恩，为仍活着感恩。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 17、 我追。风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大地微笑。我追。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 18、 大漠荒草生息不绝，反教春花盛放凋零 《追风筝的人》 19、 许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬爬上来。我知道电话线连着的，并不只是拉辛汗，还有我过去那些未曾赎还的罪行。为你，我千千万万遍。那儿有再次成为好人的路。 --胡塞尼 《追风筝的人》 20、 “我过你吗，阿米尔少爷?” 刹那间我决定跟他开开玩笑:“我不知道。你会我吗?” “我宁愿吃泥巴也不你。”他带着愤愤的表情说。 “真的吗?你会那样做?” 他疑惑地看了我一眼:“做什么?” “如果我让你吃泥巴，你会吃吗?”我说。我知道自己这样很残忍 “如果你要求，我会的。” “你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷?” 我勉强露出一个笑脸，“别傻了，哈桑，你知道我不会的。” 哈桑报我以微笑，不过他并非强颜欢笑。“我知道。”他说。这就是那些一诺千金的人的作风，以为别人也和他们一样 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 21、 一个不能为自己挺身而出的孩子，长大后只能是个懦夫。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 22、 安静是祥和，是平静，是降下生命音量的旋钮。 沉默是把那个按钮关掉，把它旋下，全部旋掉。 《追风筝的人》 23、 好书总和悲伤的故事有关。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 24、 没有良心，没有美德的人不会痛苦。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 25、 至于什么是黑，什么是白，全然由他说了算。他就是这么一个人，你若爱他，也必定会怕他，甚至对他有些恨意。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 26、 我们总是现在悲伤和自恋中。我们在失败、灾难面前屈服，将这些当成生活的实质，甚至视为必须。我们总是说，生活会继续的。《追风筝的人》 27、 罪行只有一种，那就是盗窃。当你杀害一个人，你偷走一条性命，你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的`父亲。当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。当你，你偷走公平的权利。《追风筝的人》 28、 倘使恶魔仍在你脑中徘徊萦绕，前程又谈何说起呢? --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 29、 他的橡胶靴子踢起阵阵雪花，已经飞奔到街道的拐角处。他停下来，转身，双手放在嘴边，说：“为你，千千万万遍!” --卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》 30、 我的离开很久远了，久得足以遗忘，也足以被遗忘。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 31、 我成为今天的我，是在1975年某个阴云密布的寒冷冬日，那年我十二岁。我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面，窥视着那条小巷，旁边是结冰的小溪。许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 32、 战争不会使高尚的情操消失，人们甚至比和平时期更需要它。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 33、 这也许不公平，但几天内发生的事，有时甚至是一天内发生的事，也足以改变一生。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 34、 我们原来的生活不见了，原来那些人要么死去，要么正在死去。现在只剩下你和我。只剩下你和我。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 35、 在阿富汗，有很多儿童，却没有童年。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 36、 他知道我看到了小巷里面的一切，知道我站在那儿，袖手旁观。他明知我背叛了他，然而还是再次救了我，也许是最后一次。那一刻我爱上了他，爱他胜过爱任何人，我只想告诉他们，我就是草丛里面的毒蛇，湖底的鬼怪。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 37、 朋友啊...孩子们不是画册，你不能随意用自己喜欢的颜色去填涂他们，他不像你，永远都不会像你。但等着瞧吧，他会出色的。《追风筝的人》 38、 世界上唯一的罪就是偷，各种罪都是偷的变种。 《追风筝的人》 39、 哪儿有再次成为好人的路。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 40、 爸爸常说，甚至连伤害坏人也是不对的，因为他们不知道什么是好的，还因为坏人有时也会变好。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 41、 为你千千万万遍! 《追风筝的人》 42、 我叹气，颓然坐倒在椅子上。一道阳光照在床上，在我们两人中间，而就在那一瞬间，那张死灰的脸从光线那边看着我，它像极了哈桑的面孔，不是那个整天跟我玩弹珠直到毛拉唱起晚祷、阿里喊我们回家的哈桑，不是那个太阳没入西边的黏土屋顶时我们从山丘上追逐而下的哈桑，而是我有生最后一次见到的那个哈桑，那个我透过自己房间雨水迷蒙的窗户望着的、在夏日温暖的倾盆大雨中拖着行李走在阿里背后、将它们塞进爸爸的轿车后厢的哈桑。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 43、 一个不能保护自己的男孩，长大后什么东西都保护不了。 《追风筝的人》 44、 阿富汗人总喜欢说：生活总会继续。他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧民族那样风尘仆仆地缓慢前进。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 45、 有些事情比真相更重要。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 46、 For you, a thousand times over. 《追风筝的人》 47、 当罪恶导致善行,那就是最大的救赎 《追风筝的人》 48、 他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧部落那样风尘仆仆的缓慢前进 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 49、 他说你是他一生中最好的朋友。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 50、 他用衣袖擦脸，弄破了他嘴唇上挂着的唾液泡泡。他把脸埋在手里，哭了很久才重新说话。“我想念爸爸，也想念妈妈，”他哽咽说，“我想念莎莎和拉辛汗。但有时我很高兴他们不······不在了。” “为什么?”我碰碰他的手臂，他抽开。 “因为······”他抽泣着说，“因为我不想让他们看到我······我这么脏。”他深吸一口气，然后抽泣着慢慢呼出，“我很脏，浑身是罪。” --卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》 51、 我走出索拉博的房间,心下寻思,是否宽恕就这样萌生?它并非随着神灵显身的玄妙而来,而是痛苦在经过一番收拾之后,终于打点完毕,在深夜悄然退去,催生了它. --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 52、 倘使恶魔仍在你脑中徘徊萦绕，虔诚又何从谈起呢? --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 53、 将清晨化成钥匙，扔到水井去。慢慢走，我心爱的月亮，慢慢走，让朝阳忘记从东方升起，慢慢走，我心爱的月亮，慢慢走 《追风筝的人》 54、 这就是那些一诺千金的人的作风，以为别人也和他们一样。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 55、 我来日无多，而我希望独自度过。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 56、 我挪了挪脚步，清了清喉咙，“我要走了，很抱歉打扰到你。” “没有，你没有。”她说。 “哦，那就好，” 我点了点头，给了她一个勉强的微笑。“我要走了。”好像我已经说过了吧?“再见” “再见” 我举步离开，停下，转身，趁勇气还没消失，我赶忙说：“我可以知道你在看什么书吗?” 她眨了眨眼。 《追风筝的人》 57、 当你杀害一个人，你偷走的是一条性命，你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲。当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。当你，你偷走公平的权利。没有比盗窃更十恶不赦的事情了。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 58、 他真纯洁的该死，跟他在一起，你永远觉得自己是个。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 59、 你懦弱，这是你的天性。这并非什么坏事，因为你从不强装勇敢，这是你的优点。只要三思而后行，懦弱并没有错。可是，当一个懦夫忘了自己是什么人……愿真主保佑他。 --卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》 60、 他慢慢摇着头。“厌倦了一切事情”他重复说。 “我能做什么，索拉博?请告诉我。” “我想要······”他开口，身子又是一缩，把手按在喉咙上，似乎要清除掉哽住他嗓音的东西。我的眼光再次落在他手腕上紧紧绑着的医用绷带上。“我想要回原来的生活。”他喘息说。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 61、 奇怪的是，我很高兴终于有人识破我的真面目，我装得太累了/时间很贪婪--有时候，他会独自吞噬所有的细节/许多年过去了,人们说陈年旧事可以被埋 葬,然而我终于明白这是错的.因为往事会自己爬上来./被真相伤害总比被谎言欺的好/得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。/罪行只有一种，那就是盗窃。当你杀害一个人，你偷走一条性命，你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲。当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。当你，你偷走公平的权力/但我会迎接它，张开双臂。因为每逢春天 到来，它总是每次融化一片雪花。而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。 我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，但我不在乎。我追。风拂过我的脸 庞，我唇上挂着一个像潘杰希 《追风筝的人》 62、 埃米尔 ：为你，千千万万遍。 --卡勒德·胡塞尼 《追风筝的人》 63、 曾经那个愿为我千千万万次捡风筝的人已经逝去，人生中错过了就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了。每当放飞风筝的那一刻，我们应该问问自己我们是否真的珍惜过我们所拥有的一切。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 64、 也许是吧 我们都曾犯下罪行 出卖别人 可是爸爸找到一条将负疚变成善行的路 而我所做的 出了将罪行发泄在那个背叛我的人身上然后试图全都忘掉之外 我还做过什么?除了让自己夜不能寐之外 我还做过什么? 《追风筝的人》 65、 罪行只有一种，只有一种。那就是盗窃，其他罪行都是盗窃的变种。 《追风筝的人》 66、 要是有人拿走不属于他的东西，一条性命也好，一块馕饼也好，我都会唾弃他。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 67、 如果我没理解错，你将会花好几年，拿个学位，然后找一份想我这样卑微的工作，一份你今天可以轻易找到的工作。就为渺茫的机会，等待你拿的学位也许某天会帮助你......被人发掘。 《追风筝的人》 68、 一个连自己都保护不了的男孩，长大了什么都保护不了。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 69、 我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，但我不在乎。我追。风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。 --胡塞尼 《追风筝的人》 70、 这让人不安，可是有人永远对你的需求了如指掌，毕竟也叫人宽心。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 71、 哈桑曾经深爱过我，以前无人那样待我，日后也永远不会有。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 72、 这里，有你再次成为好人的路 《追风筝的人》 73、 我爱你，千千万万遍。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 74、 A bad penny awaits turns up --胡赛尼 《追风筝的人》 75、 街头巷尾已经满是饥肠辘辘的孤儿，每天我都会感谢安拉，让我还活着，不是因为我怕死，而是为了我的妻子仍有丈夫，我的儿子不致成为孤儿。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》 76、 “你想要我追那只风筝给你吗?” 他的喉结吞咽着上下蠕动。风掠起他的头发。我想我看到他点头。 “为你，千千万万遍。”我听见自己说。 然后我转过身，我追。 它只是一个微笑，没有别的了。它没有让所有事情恢复正常。它没有让任何事情恢复正常。只是一个微笑，一件小小的事情，像是树林中的一片叶子，在惊鸟的飞起中晃动着。但我会迎接它，张开双臂。因为每逢春天到来，它总是每次融化一片雪花;而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追。 风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追。 --卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》
理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义，这主要要联系个人专业背景来谈。
现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考，引起全社会对家庭教育的重视等等。
扩展资料：
创作背景
对《京华时报》在一封电子邮件中反应，侯赛尼先生说，在完成“追风筝的人”，他迷上了写关于阿富汗妇女的故事的想法，所以他写的《灿烂千阳》，“小说他希望添加更多的深度、细节和传统的阿富汗妇女情感内容。像它的前身《追风筝的人》一样，《灿烂千阳》也是一个关于爱情的故事。
至于这本新书的书名《灿烂千阳》，胡塞尼解释说，书名来自一首关于喀布尔的诗。这首诗是17世纪阿富汗诗人赛伊布－塔布里齐（Saib－e－Tabrizi）在访问喀布尔之后写的，诗的结语“《灿烂千阳》”符合小说的主题。同时，这首诗也很适合一个即将离开他所热爱的城市的人物的悲伤氛围。”
胡塞尼承认，“一千个灿烂的太阳”也更难：“一开始，我对自己创作一部成功小说的能力有些怀疑，也缺乏信心，尤其是知道有那么多读者渴望看到我的新作品。我妻子可以作证。
参考资料来源：百度百科-灿烂千阳
《评玛拉和丹恩历险记》载《中国儿童文学》（秋季号）2011年《成长”真谛的追寻与诠释——常新港长篇小说侧论》载《文艺评论》，2011年第9期《2000-2010中国儿童文学现象考察》载《东岳论丛》2011第9期《论20世纪90年代中国散文精神守望的得失》载《文艺评论》2011年第5期《生命意识书写的新向度——熊育群散文论》载《文艺争鸣》2010年第4期（上半月）《中国成长小说研究现状考察》，载《理论与创作》2010年第3期《不仅仅是“信件”：评秦文君书信体散文集<你好，小读者>》载《中国儿童文学》2010年秋季号《战争话语中的儿童本位叙事和悲情想象》载《中国儿童文学》2010年春季号《当代散文的突围策略：建构系统的“散文诗学”》载《天津社会科学》2009年第3期，《中国社会科学文摘》2009年第10期《处于成长之中的中国“成长小说”》载《南方文坛》2009年第7期，《中国现当代文学研究》2009年第10期转载《抗战语境中中国作家主体人格新解：由重庆抗战文学的“凋零”论说起》载《红岩》2009年第2期《当代散文的困境探微》载《当代文坛》2008年第6期《底层叙事与乡土之“痛”：王方晨小说创作侧论》《时代文学》2008年第3期《作为“女性”散文作家的“思辨”：筱敏、陈染、迟子建散文创作述评 》载《济宁学院学报》2008年第2期《纵横于文坛经纬之间的“雷达”》载《新学术》2008年第2期《试论藏戏<文成公主>与元杂剧<汉宫秋>异质的文化心态》载《民族文学研究》2008年第1期《2006年中国儿童小说创作观察》载《昆明师范高等专科学校学报》2008年第1期《成长的背叛、救赎及其他：论〈追风筝的人〉对“成长”的深度书写》载《中国图书评论》2007年第5期《关于村庄的非诗情画意的“诗意”写作姿态及其他：刘亮程散文论》载《中国文学研究》2007年第4期《千秋万代雄才赋:评李元洛的文化散文<汨罗江之祭>》载《名作欣赏》2007年第13期《历史寓言书写及对德国成长小说宏大叙事传统的超越:评〈朗读者〉》载《外国文学》2007年第5期《行走在“评论”与“创作”之间——李元洛、雷达、阎纲等评论家的散文创作述评》载《济宁学院学报》2007年第5期《重塑散文的文学品质》载《花城》2007年第2期《回归“成人式”及其他：“成长小说”初探》载《艺术广角》2007年第2期《21世纪初中国儿童文学中的小说创作浅析》载《中国儿童文学》2007年第2期《李元洛散文创作浅论》载《理论与创作》载2006年第5期《诗意和纯美的另一种书写——关于曹文轩“少年小说”中的“成长之性”》载 《中国儿童文学》2006年第3期《从王刚的《英格力士》管窥“无性时代”的“性成长”景观》载《广播电视大学学报 》2006年第2期《2004年中国儿童文学中的“小说创作”述评》载《海南师范学院学报》2005年第5期《“国立西南联合大学”文学创作述评》载《广播电视大学学报》2005年第3期《在颠覆中承接:儿童文学“教化功能”刍议》载《艺术广角》2005年第3期《在隐忍与坚守中自助成长——评<绿纱巾>》载《儿童文学》2005年第1期《成长不仅仅是一种仪式》载 《中华读书报》2004年7月21日《知识决定分子》载《中国图书商报》2004年6月4日《当下散文创作亮点评谭》载《文艺评论》2004年第2期《儿童文学理论话语的彰显》载《中华读书报》2001年5月9日《新艺术散文的守望者：刘烨园的散文文体自觉》载《中国少儿出版》2001年第3期《面对传媒，坚守自我：媒体时代的散文小议》载《散文选刊》2001年第1期《流淌与笔尖的不羁的乡愁：读席慕蓉的<长城谣>》载《语文快餐》2000年7-8期《生命匆匆，岁月何在：读朱自清的<匆匆>》载《语文快餐》2000年1-2期《散点透视“读不懂”：“后新诗潮侧论” 》载《艺术广角》1999年第1期《徜徉于故园的追寻——读叶梦散文集〈遍地巫风〉》载《书屋》1999年第1期《“新写实”:“转型”真空地带的“缝缀者”》载《艺术广角》1998年第5期《洗涤思想 裸视灵魂——周涛散文刍议》载《当代文坛》1998年第1期《1995—1996散文研究综述》载《中国文学年鉴》（1995-1996）
教育与人生:叶圣陶教育论著选读 作者： 任苏民 出版社：上海教育出版社 出版日期：2004/7/1 作者从中精心选取了四十八篇论著编成本书。全书共六辑，依次为“教育总论”、“德育论”、“教学论”、 “教师论”、“语文教育论”、“教育诗”。与以往各种叶圣陶教育文集相比，本书试图体现出较强的代表性、系统性和导读性。代表性，是指本书所选论著，虽然篇数不多 陈宝泉教育论著选 作者： 蔡振生 出版社：人民教育出版社 出版日期：1996/8/1 全国教育科学研究规划重点项目 人民教育出版社资助出版 历代教育论著选评(共2册修订版)(精)/中国教育大系 作者： 顾明远 出版社：湖北教育出版社 出版日期：2004/6/1 本书收有先秦至民国时期有影响的历代教育论著选评及有关的研究成果，内容含教育作用的论述、教育对象和目的的论述、教学内容的论述、教学原则的论述等，此定价为全两册价格，全套11卷定价2980元。 夸美纽斯教育论著选/外国教育名著丛书 作者： (捷克)夸美纽斯|译者:任宝祥 熊礼贵 鲍晓苏 杨守明 张华清等 出版社：人民教育出版社 出版日期：2005/6/9 =17世纪捷克著名的爱国者、教育改革家和教育理论家扬·阿姆斯·夸美纽斯（1592—1670），是我国教育界所熟知的人物。夸美纽斯的代表作《大教学论》在半个世纪以前即已由傅任敢先生译成中文出版，中华人民共和国成立后又多次再版。本书收集的著作是迄今为止国内还没有译成中文出版的夸美纽斯的主要教育论著。这批论著的翻译出版必将有助于对夸美纽斯的教育遗产进一步进行较全面、较系统的研究。
本书汇编了17世纪捷克著名教育家夸美纽斯的主要专著和论文，其中有历史上第一本学前教育学《母育学校》、第一本幼儿看图学话读本《世界图解》。收进本书中的《泛智学校导论》和《泛智学校》，提出了泛智学理论和学校管理思想，探讨了将有关一切事物的一切知识教给一切人的方法。《论天赋才能的培养》一文，是对文艺复兴和宗教改革时期新人才观的继承和发扬光大。本书能帮助读者系统了解夸美纽斯的教育思想。 斯宾塞教育论著选/外国教育名著丛书 作者： (英)斯宾塞 胡毅 王承绪 出版社：人民教育出版社 出版日期：2005/6/9 本书作者为英国著名哲学家、社会学家和教育改革家。本书除包括斯宾塞原版《教育论》中《什么知识最有价值?》《智育》《德育》《体育》等四篇论文之外，又增加了九篇论文，比较系统、全面地反映了斯宾塞的教育思想。 昆体良教育论著选/外国教育名著丛书(外国教育名著丛书) 作者： ((古罗马)昆体良著);任钟印选译 出版社：人民教育出版社 出版日期：2001/5/1 马库斯·法比尤斯·昆体良是公元一世纪罗马最有成就的教育家。在整个罗马时代的所有著作中，只有昆体良的12卷巨著《雄辩术原理》系统地论述了年轻一代的教育问题，其他著作中的教育言论都是零星的。昆体良是古代希腊、罗马教育思想和教育经验之集大成者，是夸美纽斯以前西方最杰出的教学法学者。文艺复兴时期，久已失传的昆体良的著作一旦被从积尘中重新发现，立即异彩夺目，使厌倦了经院主义的人文主义者为之倾倒。昆体良的许多教育见解和经验，直到今天仍然富有教益。
裴斯泰洛齐教育论著选/外国教育名著丛书(外国教育名著丛书) 作者： (Pestalozzi)裴斯泰洛齐 出版社：人民教育出版社 出版日期：2001/5/1 本书选译了瑞士著名教育家裴斯泰洛齐的教育代表作。这些作品反映了作者的重要教育思想，以及作者关于教育目的、要素教育、各科教学法等方面的一系列教育主张。
本书内容全面，条理清晰，结构合理，融科学性、系统性、理论性及学术性为一体，可供教育工作者参阅。
走进基础教育的真实世界:安文铸教育论著精选 作者： 安文铸 出版社：社会科学文献出版社 出版日期：2005/9/1 本书是中国第一个教育管理学博士点创始人之一、北京师范大学教育管理?г翰┦可�际∏参闹�淌诖蟀肷�逃�芯砍晒�木�‖募�4颖笔Υ蟮牟┑嫉街榻��侵藁�〗逃�谝幌叩摹澳笔俊保�步淌谠诨�字�曜龀隽怂�裆�藁诘难≡瘛��呓��〗逃�恼媸凳澜?!从教育战略到教育决策，从教育管理到队伍建设，从教育国情到体制改革，从教育科研到思想方法，论证严密，深入浅出，显示了安教授厚实的学术功底和丰富的实践经验。 该书的突出特色是作者从教育理论和自身的经历出发，揭示了基础教育实践是教育理论研究永不枯竭的源泉，倡导理论工 西方现代教育论著选/高等学校文科教材 作者： 王承绪 出版社：人民教育出版社 出版日期：2006/9/1 本书收录了实用主义教育、新教育、要素主义教育、永恒主义教育、新托玛斯主义教育、存在主义教育，新行为主义教育等西方现代主要教育思想流派的代表作三十余篇以及作者的生平。 陆费逵教育论著选/中国近代教育论著丛书 作者： 吕达编 吕达 出版社：人民教育出版社 出版日期：2006/8/1 本书开始选编于1991年7月，收录陆费逵先生有关教育的文章近百篇，起自1905年，迄于1940年。内容涉及教育方针、教育功能、学制建设、教学改革、教材编写与出版、职业道德教育、人格修养方法、女子教育、国语教育、语言文字改革等各个方面。就文体分，有宣言、发刊词、社论、序言、论文、演讲、计划、游记等。另编陆费逵先生主要著作年表等作为附录。 西方古代教育论著选/高等学校文科教材(西方教育论著选系列,高等学校文科教材) 作者： 浙江大学教育系 出版社：人民教育出版社 出版日期：2001/9/1 本书所选的是西方古代和中世纪最著名的哲学家、教育家的具有代表性和影响较大的教育论著，选编人物从苏格拉底起至培根为止。 本书选译的教育论著，凡已有中文译本且译文确切易懂的，即选用，并注明译者和版本情况；凡无中译本或虽有中译本却文字艰涩难懂的，即重新选译。在每个哲学家、教育家的论著前面，由编选者对他们的生平和教育思想作了一些简单的介绍。 西方近代教育论著选(高等学校文科教材) 作者： 任钟印编 出版社：人民教育出版社 出版日期：2001/9/1 《西方近代教育论著选》选编范围从14世纪下半叶文艺复兴时代开始到19世纪末为止，共选编了这个时期内19位西方近代著名教育家的教育论著。他们的思想对近现代西方教育乃至世界教育产生了重要影响。为了便于读者学习和理解，编者还简单介绍了每位教育家的教育思想及所选论著的基本观点。
为了了解和研究西方近代的教育思想，编者选编了这本《西方近代教育论著选》，供师范院校师生和有关人员使用。 外国教育名著丛书 福泽谕吉教育论著选 作者： (日)福泽谕吉|译者:王桂|校注:陈榴 出版社：人民教育出版社 出版日期：2005/1/1 本书选译的是日本明治时期著名的教育家福泽谕吉的一些教育代表作，它批判了日本封建主义的教育思想和教育制度，热情地宣传了资本主义的教育思想和教育制度。 外国教育名著丛书 凯兴斯泰纳教育论著选 作者： (德)凯兴斯泰纳 出版社：人民教育出版社 出版日期：2003/6/2 凯兴斯泰纳（Georg Kerschensteiner，—）是19世纪德国著名教育理论家和教育改革家。他出生于慕尼黑一市民家庭。童年时，因家境贫寒，故读完小学之后便进入了师范预备科，1871年毕业，随即从事教育工作。这期间，因他求学心切，便又自学补足了三年中学课程，后考入工业大学，学习电机工程，继而转入慕尼黑大学学习数学。1877～1881年，他在慕尼黑大学和高等工业学校从事数学与物理学的研究，同年通过了数学实验考试并担任了中学教师。他先后在米兰克多文科中学、纽伦堡商业学校、史温福特文科中学和路德维希文科中学任教。1895～1909年，任慕尼黑国民学校监督。至此，凯兴斯泰纳已获著名教育家之称。199041906年，他致力于将慕尼黑继续教育学校改革为专业分科的职业学校，为国民学校毕业生得到进一步的技术训练提供了就业前的准备。同时，他还改革了国民学校劳作课的课程设置，进一步阐明了劳作学校的概念。他强调国民教育的重要性，并指出文化财富的获得与学生发展的各个阶段是紧密相关的。他多次著文论述国民教育的必要性和职业教育的价值。 马卡连柯教育文集(下)/外国教育名著丛书 作者： 马卡连柯 吴式颖 出版社：人民教育出版社 出版日期：2005/6/9 马卡连柯是20世纪苏联著名教育家。本书收集了除马卡连柯教育文艺作品之外的主要教育论文和报告，是作者经过长期教育实践和理论探索以后对一些重大的教育问题所做的理论概括。本书集中反映了作者的辩证的教育观和教育目的论，集体主义教育、劳动教育和家庭教育方面的理论和实践。 教学论与生活 作者： (苏)赞科夫 俞翔辉 杜殿坤 出版社：教育科学出版社 出版日期：2001/1/1 本书将要探讨的一系列问题在苏联教学论中直到现在还没有它的地位，或者只是以极其一般形式地被提到过。同时，书中将对教学原则、教学方法提出一些新的看法。特别注意的是教学与学生的发展的关系问题。
在总结现有的教学论著的基础上，对业已提出的各种问题做系统的阐述，或者给以详尽无遗的回答。本书提出那些原理，首先而且主要是根据教育科学院教育发展与实验室从1952年到现丰所进行的研究成果。
本书试图从上述实践室的研究以及其他的教学论研究中抽取一些材料，它们在某种程度上也许有助于答复我们现时代的苏联学样的发展前景所提出的问题。 舒新城教育论著选(上下)(精)/中国近代教育论著丛书 作者： 吕达 出版社：人民教育出版社 出版日期：2004/7/1 本书收录舒新城先生的教育论著80余篇，起自1916年，迄于1949年，内容涉及教育教学改革、学制建设、课程标准、教材编写、教学方法、教育心理、道德教育、中小学教育改革与实验、电化教育、近代中国教育史、收回教育主权等各个方面。就文体分，有论文、演讲、书信、提案、计划、序跋等，还有专著节录。另选1949年新中国成立后舒新城先生的若干文章作为附录，以便于读者了解其教育思想的发展与全貌。 陆费逵教育论著选(精)/中国近代教育论著丛书 作者： 吕达编 出版社：人民教育出版社 出版日期：2000/1/1 陆费逵是一个具有爱国思想和民主主义思想的人，他从宣传革命救国专向教育救国，热心于开发民智，当过教师、校长，主编过教育刊物，主持编辑、出版了大量教育论著和中小学教材，写有许多宣传教育救国和改革、简化汉字、提倡国语的文章，其思想产生了深远、广泛的影响。本书收录陆费逵先生有关教育的文章近百篇，起自1905年，迄于1940年。书中，他对发展教育事业慷慨陈辞，除了涉及教育功能、宗旨、方针、学制改革、教学改革和教科书编辑出版外，在国语教育、女子教育、修养方法、语言文字改革等方面也有许多精辟独到的论述，值得我们进一步总结和继承。 刘征文集 第一卷 语文教育论著 作者： 刘征 出版社：人民教育出版社 出版日期：2000/6/1 李廉方语文教育论著选 作者： 郭戈 编 出版社：语文出版社 出版日期：2006/1/1 本书收《国文科教授法》、《国民学校国文教授之新研究》、《国语文读本说明书》、《关于识字教学的几个问题》等文章。 舒新城教育论著选(上下)/中国近代教育论著丛书 作者： 吕达 刘立德 出版社：人民教育出版社 出版日期：2004/7/1 本书收录舒新城先生的教育论著80余篇，起自1916年，迄于1949年，内容涉及教育教学改革、学制建设、课程标准、教材编写、教学方法、教育心理、道德教育、中小学教育改革与实验、电化教育、近代中国教育史、收回教育主权等各个方面。就文体分，有论文、演讲、书信、提案、计划、序跋等，还有专著节录。另选1949年新中国成立后舒新城先生的若干文章作为附录，以便于读者了解其教育思想的发展与全貌。 舒新城教育论著选(上下)/中国近代教育论著丛书 作者： 吕达 刘立德 出版社：人民教育出版社 出版日期：2004/7/1 本书收录舒新城先生的教育论著80余篇，起自1916年，迄于1949年，内容涉及教育教学改革、学制建设、课程标准、教材编写、教学方法、教育心理、道德教育、中小学教育改革与实验、电化教育、近代中国教育史、收回教育主权等各个方面。就文体分，有论文、演讲、书信、提案、计划、序跋等，还有专著节录。另选1949年新中国成立后舒新城先生的若干文章作为附录，以便于读者了解其教育思想的发展与全貌。
马小跳全集 《名人传》《世界因你而不同》《墨迹》《鲁豫有约》《苏东坡传》《三毛系列》《萤窗小语》《易中天品三国》《文化苦旅》《水浒传》《乱世佳人》《围城》《家》《边城》《雷雨》《狼图腾》《追风筝的人》《论语心得》《古文观止》
理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义，这主要要联系个人专业背景来谈。
现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考，引起全社会对家庭教育的重视等等。
纵观整部小说，太多的痛苦和离别、暴力和流血、痛苦和灾难让人久久不能释怀，玛丽雅姆被枪决更是给人一种悲切甚至悲壮的感觉。然而，故事的结尾也给了读者希望：战争结束了，和平重新降临这个国度；干旱结束了，大雪昭示着绿色和丰收。
最终，阿富汗的塔利班政权被推翻，民主政府上台，平等和自由开始降临这片饱受了30年灾难的土地。莱拉最后也逃脱了拉希德的魔爪，与塔里克结婚，享受与孩子一起的天伦之乐，重新获得了自由和幸福，恢复了女性的自我和本性。
诚如鲁枢元所说：“女性的真正解放，在于恢复女性长久以来被压抑、被扭曲的天性，发扬女性在人类历史进程中的独特优势。这表现为：大地崇拜的女性精神，护佑万物的女性伦理，充满感性与温情的女性思维。” 由此可见，阿富汗妇女一定能够通过不断努力，实现与男子地位平等，在阿富汗的重建中发挥重要作用。
扩展资料：
创作背景
胡赛尼在回复《京华时报》采访邮件中称，在完成《追风筝的人》之后，他对于创作有关阿富汗女性故事的想法相当着迷，于是就写出了《灿烂千阳》，他希望这本小说能为阿富汗传统妇女增添更多深度、细致与情感的内涵。与前一本小说《追风筝的人》一样，《灿烂千阳》讲述的也是一个关于爱的故事。
对于新书取名《灿烂千阳》，胡赛尼解释说，该书的书名源自一首有关喀布尔的诗，“这首诗是17世纪阿富汗诗人Saib-e-Tabrizi在参观喀布尔之后创作的，其末尾词语‘一千个灿烂的太阳’正适合这本小说想要表达的主题。与此同时，这首诗还很适合书中人物即将离开深爱城市时的悲伤气氛。”
胡赛尼坦言创作《灿烂千阳》时困难也更多：“开始创作时，我对是否有能力再创作出一本成功的小说有些疑虑，缺乏自信，尤其是知道有众多读者正迫不及待地想看我的新作品后，我就更加恐慌，我的妻子可以为我作证。但当我提起笔创作，故事情节开始进行时，我就很快融入了主角玛丽雅姆与莱拉的世界，忧虑逐渐消失了。”
胡赛尼说，当他开始写时，他不断想起那些充满韧性的阿富汗妇女。“虽然她们不见得是引发我描写莱拉或者玛丽雅姆的灵感来源，但她们的声音、面容与坚毅的生存故事却一直影响着我，可以说，来自阿富汗女性的集体精神力量给我的创作带来了很大启发。”
参考资料来源：百度百科-灿烂千阳
理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义，这主要要联系个人专业背景来谈。
现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考，引起全社会对家庭教育的重视等等。
纵观整部小说，太多的痛苦和离别、暴力和流血、痛苦和灾难让人久久不能释怀，玛丽雅姆被枪决更是给人一种悲切甚至悲壮的感觉。然而，故事的结尾也给了读者希望：战争结束了，和平重新降临这个国度；干旱结束了，大雪昭示着绿色和丰收。
最终，阿富汗的塔利班政权被推翻，民主政府上台，平等和自由开始降临这片饱受了30年灾难的土地。莱拉最后也逃脱了拉希德的魔爪，与塔里克结婚，享受与孩子一起的天伦之乐，重新获得了自由和幸福，恢复了女性的自我和本性。
诚如鲁枢元所说：“女性的真正解放，在于恢复女性长久以来被压抑、被扭曲的天性，发扬女性在人类历史进程中的独特优势。这表现为：大地崇拜的女性精神，护佑万物的女性伦理，充满感性与温情的女性思维。” 由此可见，阿富汗妇女一定能够通过不断努力，实现与男子地位平等，在阿富汗的重建中发挥重要作用。
扩展资料：
创作背景
胡赛尼在回复《京华时报》采访邮件中称，在完成《追风筝的人》之后，他对于创作有关阿富汗女性故事的想法相当着迷，于是就写出了《灿烂千阳》，他希望这本小说能为阿富汗传统妇女增添更多深度、细致与情感的内涵。与前一本小说《追风筝的人》一样，《灿烂千阳》讲述的也是一个关于爱的故事。
对于新书取名《灿烂千阳》，胡赛尼解释说，该书的书名源自一首有关喀布尔的诗，“这首诗是17世纪阿富汗诗人Saib-e-Tabrizi在参观喀布尔之后创作的，其末尾词语‘一千个灿烂的太阳’正适合这本小说想要表达的主题。与此同时，这首诗还很适合书中人物即将离开深爱城市时的悲伤气氛。”
胡赛尼坦言创作《灿烂千阳》时困难也更多：“开始创作时，我对是否有能力再创作出一本成功的小说有些疑虑，缺乏自信，尤其是知道有众多读者正迫不及待地想看我的新作品后，我就更加恐慌，我的妻子可以为我作证。但当我提起笔创作，故事情节开始进行时，我就很快融入了主角玛丽雅姆与莱拉的世界，忧虑逐渐消失了。”
胡赛尼说，当他开始写时，他不断想起那些充满韧性的阿富汗妇女。“虽然她们不见得是引发我描写莱拉或者玛丽雅姆的灵感来源，但她们的声音、面容与坚毅的生存故事却一直影响着我，可以说，来自阿富汗女性的集体精神力量给我的创作带来了很大启发。”
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伊斯兰教信仰“前定”，人在成长与经历中煎熬，受过往的影响甚至是主宰。文中体现了忍耐与折磨对人行动的促成。我觉得你可以从信仰这个角度入手试试。
追风筝的人，展现的是一段懦弱的蔓延和愚蠢，普遍的病态
风筝的意象阶层差异风筝这一意象体现在阿米尔和哈桑之间的阶级差异上，而这种差异也在很大程度上决定并限制他们之间的关系。斗风筝时，一人控制风筝，而另一人则作为助手为风筝放线。这种帮助行为对哈桑来说，就像平时侍奉主人一样，是再自然不过的事。风筝赛上，哈桑就像那个小孩一样，尽管他也在分享斗风筝的兴奋，但最终宣布胜利的永远是阿米尔。他负责去追对手掉落的风筝，但把它带回来之后，最终拥有风筝所属权的，一定是阿米尔。他的喜悦总是通过他人的体验分享到，就像他侍奉阿米尔一家时分享到的富裕。暴力与美的对立一方面，风筝赛的本质是暴力的。在试图割断对手的风筝线时，风筝线上坠着的玻璃屑也会在斗风筝者手掌上割出深深的伤口。而一旦风筝掉落，追风筝的人就会像猎狗一样急切地追寻风筝。因此，风筝赛中体现的暴力在一定程度上也象征着阿富汗的暴动，而这场暴动也贯穿了全书。喀布尔的天空上，数百只风筝千方百计地试图将对方的线割断，作者通过这样画面向我们展示出，在阿富汗这个国家，总是存在着一方试图击败另一方的敌对关系。另一方面，放风筝的行为又是美好的。纵使阿米尔和哈桑之间存在着难以改变的阶级差异，然而在放风筝时，他们的心却因风筝结合在了一起。多年以来，阿米尔总是感到哈桑夺走了父亲对他的爱，但当他们同时放飞风筝时，他们比其他任何时候都更像兄弟。因为在风筝赛中，斗风筝的人和追风筝的人，从某种程度上来说是相互帮助的。他们暂时忘记阶级差异，共同分享比赛带来的兴奋和美妙。因此，风筝赛上的风筝象征了阿米尔和哈桑共享的那份美好，那份让他们暂时忘记现实的美好。背叛与救赎从小说的题目便可得知，风筝在小说中的地位至关重要。从情节上来看，放风筝是主人公背叛的起点，也是获得救赎的终点。在目睹哈桑惨遭强奸之后，阿米尔难以将斗风筝与自己的背叛分开。每当看到风筝，他就会想起自己对哈桑的背叛。从这个角度来看，风筝正是阿米尔内心黑暗的写照。故事通过不同事件对此进行反复的暗示，但从整体上看，这些事件都与风筝的意象分不开。风筝象征着阿米尔的背叛。风筝象征着阿米尔的背叛。因此，尽管阿米尔为了救索拉博受了许多罪，但最终仍是与索拉博一起放风筝这一行为让他得到救赎。飞扬的风筝象征着他终于从良心的责难中解脱出来。小说中的两次放风筝分别象征着主角阿米尔灵魂的迷失和灵魂的救赎。正如译者李继宏所说：“风筝是象征性的。它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良和诚实。对于阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔”