草根杂志由知名编辑凉山先生创办于2011年7月，草根杂志是来自民间组织非盈利性网络公益期刊！并获苏力的赞助成立一个草根网络团队服务草根生活资讯、草根新闻、草根创业、草根文化等等。草根杂志展示一个以草根的视角看世界,倾诉草根的理想愿望和喜怒忧思,展示草根的真实生活和道德风貌，关注中国草根生活！颂扬草根朴素、真实、平凡、可爱的生活！草根杂志宗旨以草根的视角看世界，倾诉草根的理想愿望和喜怒忧思，展示草根的真实生活和道德风貌！【草根杂志】栏目名称和内容简介： 【草堂论道】：政论【草船借道】：旅游【草模草样】：草根百态【花飞草舞】：抒情散文【草根职场】：职员生活【寸草春晖】：亲情【草山论剑】：时评【草体诗词】：古诗词【花草虫鱼】：宠物、休闲【情天爱草】：爱情、友爱【草木皆兵】：军事【杂草丛生】：杂文【草史春秋】：历史【草根对联】：对联【草本纲目】：医学【风吹草动】：消息【草根谜语】：灯谜【卷首草帽】：扉页短文【草刺扎手】：讽刺小品等等！
网站在重新备中，可能是得罪利益集团了？草根网里面，高质量、观点深刻、分析较全面的文章，就这么看不见了吗？ 杯具了！
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草根网关闭是因为涉嫌非法吸收公众存款导致关闭。根据查询官方资料显示：草根网在2018年的时候遭公安局查封涉嫌非法吸收公众存款，公司已经被查封，网站也被关闭了。
在初民的原始狩猎与祭祀等活动中，产生了最早的中国民歌，也揭开了五音汇聚的音乐史页。经数千年的发展演进，中国音乐始终向世界敞着开放的胸怀，始终激发出自由和真切的呐喊，吞吐吸纳，借鉴融会，共构成七彩缤纷的中华乐章。中国音乐的历史，古代文献一般追溯到黄帝。尽管关于黄帝的传说夹杂着后人的理想成分，并有不少神怪内容，不完全可信（例如说黄帝时代建立了“十二律”，就是把后来的创造归功于黄帝的说法，与现代科学考古发现不合。）要把黄帝作为中国音乐的源头，也嫌太晚了：现代考古发现已把中国音乐的历史，从黄帝时代大大向前推进枣其历史远比黄帝时代古老！1986年—987年，在河南省舞阳县贾湖村新石器遗址发掘出了随葬的至少16支骨笛，据碳14测定，这些骨笛距今已有8000—9000年之久！这些骨笛用鹤类尺骨制成，大多钻有7孔，在有的音孔旁还遗留着钻孔前刻划的等分标记，个别音孔旁边另钻一小孔，应是调整音高用的。这些情况起码说明，那时人们已对音高的准确有一定要求，对音高与管长的关系也已具备初步认识。经音乐工作者对其中最完整的一支所作测音可知，号称以五声音阶为主的中国，其实早在七、八千年之前，就已具备了有着稳定结构，超出五声的音阶形态了。(这一历史事实雄辩地说明，中国音乐后来以五声为主，并不象有人臆想的，是所谓“音阶发育不完善”，而是一种历史的、审美的选择结果。)这也证明当时的音乐已发展到了相当高的程度，远远超出人们的想象。在这之前，中国音乐一定还存在一个漫长的历史时期，这段时间以千年还是以万年计，现在难以猜测。除骨笛外，新石器时期的乐器，还发现有骨哨、埙、陶钟、磬、鼓等。这些乐器分布于中国广袤的土地上，时间跨度也很大，说明它们是中国原始时期的主要乐器。其中钟、磬、鼓在后世得到了极大的发展，至于埙和哨，还有与骨笛形制、原理相同（今天称为“筹”）的乐器，甚至直到今天仍存活于民间。埙是一种很有特点的乐器，用土烧制而成，外形似蛋(或作各种变形)，其大小近似中人的拳头，中空，顶端开一吹孔，胸腹部开一个或数个指孔。埙是除骨笛之外，已发现的原始时代乐器中唯一能确定地发一个以上乐音的乐器，原始时期的埙只有1-3个音孔，只能吹出2-4个音，(这很可能与在不大的蛋形的埙上开孔，比在管状的笛上开孔要难以计算有关。)它们在一定程度上体现了中国音阶发展的进程，尤其能揭示出在中国音阶的发展进程中占有重要地位的音程关系；当今有学者指出，那就是从只能发两个音的一音孔埙起便一再被强调的小三度音程。这一观点对于认识中国音阶的发展，音阶音之间的律学关系，乃至中国的七声音阶仍以五声为骨干现象的内在机理，无疑有着重要的指导意义。原始时期的音乐和舞蹈密不可分，这大概是世界各民族历史上共有的现象，中国也不例外。最迟在公元前11世纪，中国已称这种音乐舞蹈结合的艺术形式为“乐”，甚至在音乐舞蹈各自成为独立的艺术形式之后，“乐”仍既可以指舞蹈，也可以指音乐，一直保存着它的模糊词义。今天“乐”已专指音乐，所以学者通称原始时期的“乐”为“乐舞”。现存的有些原始岩画非常生动地描绘了原始乐舞的场面，那是一种群体的歌舞活动。据后来文献保留下的片断“记忆”可知，原始乐舞的举行跟祈求丰年等祭祀是“一而二，二而一”的事，因此其中必然包含有生产活动的再现成份。原始时期，乐舞并不成其为社会分工对象，原始社会不存在专职的乐工，乐舞一般是部落社会的全社会活动。因此，原始时期的乐舞，并没有以专门的艺术形式的面貌和身份，从社会上独立出来。严格地说，到大约公元前21世纪夏代建立以后，乐舞才真正作为一种社会分工，从社会中取得独立。传说夏代初期的国君启和最后的国君桀，都曾用大规模乐舞供自己享乐，说明终夏一代，社会已造就出一大批专职的乐舞人员，这正是乐舞作为艺术而独立于社会的标志。由于原始乐舞即和原始巫术、祭祀等活动结合无间的缘故，人们对乐舞乃至一些乐器所抱有的神秘思想可能产生得很早。国家产生以后，统治者便会利用和加强音乐神秘观，以便操纵、控制乐舞，用来加强其统治。保存下来的一些音乐神话故事便是这样的社会背景的产物。传说分为章节的大型乐舞《九辩》、《九歌》都是夏代国君启从天上得来的。我们从出土的战国初年（公元前5世纪）的乐器上，还能看到启的图象，似乎他那时已具有司音乐之神的地位了。又传说黄帝得到一种长得象牛，名字叫夔的动物，便用它的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，敲打起来，“声闻五百里”，黄帝用这面鼓扬威天下。夔和雷兽都是想象中的神奇动物。那时的鼓，实际上和后世一样，多蒙牛皮，但也不乏用 （今称扬子鳄）皮的，因此 也成了神话材料。后来，夔转化成为主管音乐的“人”（神）。蒙鼓的夔成为主管音乐的神，应该看作是支配节奏的鼓这件乐器在乐舞中具有主宰作用的曲折反映。贾湖骨笛的出土地点，靠近传说中夏代的夏台，这告诉我们，夏代的活动区域，正是中国音乐高水平发展的地区。传说中夏代乐舞明显超越前代，是完全可以理解的。如果我们剥去上述《九辩》、《九歌》是启从天上得来的神话成份，那么，就只剩下现实中的《九辩》、《九歌》确实无比瑰丽优美这一点了。唯其如此，才足以引发人们产生“此曲只应天上有”的遐想，并由此而进一步创造出神话来。
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我是一位远方游子，也是一个草根，很关注咱们家乡的社区网站，一直关注安庆草根网，经常到论坛发表文章，记录自己生活点滴，它是一个关注网络平民的社区网站，关注草根人物、草根文化、草根生活，内容涉及学习、生活、工作、情感等方面，网站努力打造一个真实、丰富、温暖的安庆网络社区，凝聚草根的力量！我们这些漂泊在外的人真的很喜欢
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90后第一个全面创新，由草根人士自发的杂志社，努力做超过最小说的杂志！90后新文学杂志社提倡“本质文学”理论，追求文学本质，主张“真性情，真感情，真故事”写作。纠正当下浪漫爱情，虚幻神话的泛滥文风。试图让作者本人抒发自己内心最真实的感情，在现代社会的背景和生活下，将自己的感情融入文中。去除虚华空洞的文章内容，不再刻意追求华丽唯美。达到文学的本质效果，或者说是基础要求。表达出一种生活的思考，思想层面。重现“文学来源于生活而高于生活”原生态文学主张。90后新文学杂志社以展凌风，魏叶，子沁，吴群冠，庄苓，陈有膑，麦兜兜，淘淘等人为代表。以及其他90后文学青年：纹怡，天空，西芥，寇记，雨农，雷泽墨龙，简子逸，林醉风，陈小二，单坤，陈衣，王桦熜，小苏打，程文德等人为主！社团除了诗人，作家，还有其他优秀人员，如设计，策划等！2009年9月社团建立。2009年10月在玄鸟诗社论坛开设专栏。2010年2月制作出第一期电子杂志《未知年华》。2010年5月建立社团论坛，6月创办文学网站“中国90文学网”。2010年7月30日至8月2日，承办第三届“中国青少年作家记者杯”全国征文大赛颁奖典礼即“西湖作家笔会”活动。2010年8月制作出第二期电子杂志《未知年华》（改版）。2010年9月出版第一期实体杂志，为社团纪念刊物。聚集天下90，共创时代盛景结交肝胆伙伴，追寻梦想之旅欢乐喜悦共享，酸涩悲愁同路90，你我的时代这里，你我的归宿未来，将起… …
草根杂志由知名编辑凉山先生创办于2011年7月，草根杂志是来自民间组织非盈利性网络公益期刊！并获苏力的赞助成立一个草根网络团队服务草根生活资讯、草根新闻、草根创业、草根文化等等。草根杂志展示一个以草根的视角看世界,倾诉草根的理想愿望和喜怒忧思,展示草根的真实生活和道德风貌，关注中国草根生活！颂扬草根朴素、真实、平凡、可爱的生活！草根杂志宗旨以草根的视角看世界，倾诉草根的理想愿望和喜怒忧思，展示草根的真实生活和道德风貌！【草根杂志】栏目名称和内容简介： 【草堂论道】：政论【草船借道】：旅游【草模草样】：草根百态【花飞草舞】：抒情散文【草根职场】：职员生活【寸草春晖】：亲情【草山论剑】：时评【草体诗词】：古诗词【花草虫鱼】：宠物、休闲【情天爱草】：爱情、友爱【草木皆兵】：军事【杂草丛生】：杂文【草史春秋】：历史【草根对联】：对联【草本纲目】：医学【风吹草动】：消息【草根谜语】：灯谜【卷首草帽】：扉页短文【草刺扎手】：讽刺小品等等！
草业科学专业培养具备草业科学方面(草坪、园林绿化、牧草栽培育种与加工、人工草地建植与管理、草地改良等)的基本理论、基本知识和基本技能，能在农业以及其它相关的部门或单位从事草业生产与保护工作的技术与设计、推广与开发、经营与管理、教学与科研等工作的高级科学技术人才。
农业科学是武大核心
草业科学不是中文核心期刊，已被踢出核心中文核心期刊
《草业科学》由中国工程院院士任继周教授创刊并担任第一任主编。1984年正式编辑出版《中国草原与牧草》，1987年更名为《中国草业科学》，1989年更名为《草业科学》，由中国草学会和兰州大学草地农业科技学院共同主办。2008年开始，任继周教授担任顾问，兰州大学草地农业科技学院侯扶江教授任主编。《草业科学》主要刊载国内外草业科学及其相关领域，如畜牧学、作物学、园艺学、生物学、林学、环境工程与科学、经济学和管理学等领域的创新性理论研究、技术开发、成果示范推广等方面的论文、综述、专论和学科前沿动态等内容以中国草业科学为主，兼顾世界草学精华，设有草地资源及利用、牧草研究、种子科技、草地畜牧业、草地农业、草地保护、草坪园艺、基层园地等栏目。《草业科学》自创刊以来，始终以“传播草业科学，引导草业发展”为办刊宗旨，坚持严格的科学态度和公开择优录稿的原则，并认真执行期刊“三审制”和“三校一读”制度，保证出版质量。刊物质量逐年提高，学科内影响力不断扩大。2009年版科技部中国科技信息所《中国科技期刊引证报告》统计总被引频次和影响因子分别上升为2061和，分别在全国畜牧、兽医科学类期刊中排名第1位和第2位，已成为国内外具有影响力的期刊。已被英国CABI文献数据库、《中国生物学文摘》、中国科学引文数据库（CSCD）等收录为源期刊。2008年，本刊再次入编《中文核心期刊要目总览》。曾荣获甘肃省优秀科技期刊奖，第五届全国农业期刊金犁奖学术类二等奖，第四届全国优秀农业期刊学术类二等奖，第四届全国畜牧兽医优秀期刊一等奖。 期刊名称：草业科学主办单位：中国草学会;甘肃省草原生态研究所出版周期：月刊出 版 地：甘肃省兰州市语言种类：中文开本尺寸：大16开国际刊号：1001-0629国内刊号：62-1069/S邮发代号：54-51创刊时间：1984年该刊被以下数据库收录：CA 化学文摘(美)(2011)中国科学引文数据库(CSCD—2008)核心期刊：中文核心期刊(2008)中文核心期刊(1996)中文核心期刊(1992) 地址：甘肃省兰州市嘉峪关西路768号兰州大学草地农业科技学院《草业科学》编辑部邮政编码：730020 顾问：任继周名誉主编：洪绂曾主编：侯扶江副主编：胡自治 张自和 蒋文兰 陈盈盈编委：（以姓氏笔划为序）丁连生万力生王明昶王宗礼王春喜王晓斌瓦庆荣白原生任继周刘加文刘自学刘连贵刘国道刘富渊朱邦长牟新待许鹏许令妊贠旭疆吴序卉张自和张新跃李守德李青丰李建龙李毓堂杨中艺杨志民杨知建苏大学陈佐忠陈盈盈武艳培周禾周道纬侯扶江泽柏郎百宁南志标胡自治荣威恒凌焱贾幼陵曹致中维纳汗黄文惠彭立鸣程积民蒋文兰谢应忠韩烈保韩贵清雍世鹏缪应庭蔡庆生 投稿请登录《草业科学》网站,点击“在线投稿”，注册后即可上传稿件，并可随时上网查询稿件审理进程，不明之处可查看网上投稿流程。具体格式请参见下载中心的文章样例。征稿范围和读者对象本刊主要刊载国内外草业科学及其相关领域，如畜牧学、作物学、园艺学、生物学、林学、环境工程与科学、经济学和管理学等领域的创新性理论研究、技术开发、成果示范推广等方面的论文、综述、专论和学科前沿动态等。主要录用各大专院校、科研单位、基层农业推广单位、公司等具有明显创新的科研成果为内容的文稿以及草业科学的新技术、新成果的推广应用类文稿，优先录用国家自然科学基金、国家科技计划项目(包括国家科技支撑计划、“863”计划、“973”计划、科技基础条件平台建设计划、国家科技重大专项和政策引导类科技计划及其他专项工作等)、公益性行业科研专项以及各级政府的科研课题等的科研成果为内容的文稿。凡有重大创新的首发性文稿，一经确认，本刊将开设绿色通道，以最高的效率予以发表，并根据其创新水平及专家审定意见减、免版面费或稿酬从优。来稿要求和注意事项1. 来稿务求论点明确，论据可靠，数据准确，文字精炼。所投稿件必须是论文的最后定稿，严格按本刊规范投稿，不合要求本刊不便送审。2. 来稿应包括中文题目、作者姓名，作者单位，邮政编码，中文摘要(200～300字)，关键词(3～8个)，正文（包含前言、材料和方法、结果、讨论、结论），参考文献，英文题名，英文摘要和关键词，英文作者姓名及工作单位。其中英文工作单位请按照英文通信地址的表达习惯来译。并请附第一作者简介：姓名，出生年，性别，民族，籍贯，职务，学位（或在读学位），主要研究方向，E-mail。并注明电话，以便联系。有资助背景的文章，请在首页的采用脚注注明资助该研究的项目名称和项目编号。3. 文稿中的图表应有自明性，图、表题应简短确切。表格采用三线表，表的各栏均应标明“量或测试项目、标准规定符号、单位”，表中的缩略词和量的符号必须与正文一致。图上的文字不宜多，表达必须清楚，区分明确。照片要保证清楚，必须彩色印刷的费用由作者自行承担。4. 文稿中出现的所有符号必须符合国家标准规定。物理量单位、外文字母和公式字母必须区分大、小写，正、斜体。生物学名称文章中首次出现的生物应标明拉丁文学名。5. 参考文献应按在文中出现的先后顺序排列，并在文中标注。未公开发表的资料、文件不得作参考文献引用，只能在征得原作者同意后，在正文中的引用处加括号注明资料来源。综述的参考文献一般不少于40篇。作者应注意利用国内外网络期刊数据库和图书馆现刊来查阅最新文献。6. 本刊收取稿件审理费（中文文章100元/稿）、版面费（200元/版），彩图图版（500元/版）。邮局汇款：甘肃省兰州市嘉峪关西路768号《草业科学》编辑部收邮 编：730020银行转账：开户行——兰州市工商银行天水路分理处户名——兰州大学汇款时务请注明第一作者姓名、论文编号、稿件审理费或版面费。编辑部收款后即寄回发票(注：银行缴费请采用转账方式，审理费请通过邮局汇款方式缴纳)。7. 文稿的著作权属于作者。文责由作者自负。论文发表前编辑部会对文稿进行非思想性的文字和图表编辑，修改后的文章在正式出版之前将发送自校稿给作者，作者若不同意本刊的修改，请回复时声明。8. 请勿一稿多投或多语种重复发表。通过本刊“三审”的文稿，刊发前按照本刊所发通知收取版面费，并付作者稿酬（包括本刊印刷版、光盘版和网络版稿酬），寄期刊2份。不采用稿件本刊将在3个月内把审稿意见退给作者。9. 本刊已被多家数据库和文摘杂志列为固定刊源，或摘要转载，或全文上网、进入光盘版杂志。稿件接受发表后，文章著作权归作者所有，其他出版权（包括纸型出版权、汇编、复制、发行、翻译权以及光盘、网络等电子媒介的出版权等）属本刊所有。作者若无特别声明，即视为无异议。
培根的论文选题意义怎么写，在写论文的研究意义的时候作者要根据自己的选题来写，如下：1、是前人没有研究过的，也就是说研究领域中一个新颖有意义的课题，被前人所忽略的。2、前人有研究过，或者阐述过但阐述论证的不全面和有不足的地方，作者加以丰满，或者驳斥前人的观点。总之就是，所写论文研究的意义一定要叙述的清晰并且是有一定的新意。次也要注意自己所使用的理论，是用什么理论证明此观点的，也要叙述清楚，否则难以有说服力。而且在做文献综述和国内外研究水平的评价等也要有详实的根据，这样才能衬托出作者的选题的意义所在。当然，研究的意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。所以要从现实的方面去进行论述，要写的具体点。这里，作者可以了解一下数学教学论文研究有什么意义
从前有个人叫大头。。。
草根文化社会学家、民俗学家艾君在“改革开放30周年解读”中认为，每一次思想的解放、社会变革和科教的进步，都会派生和衍生出一些特殊的文化现象。而草根文化现象，正是伴随着改革开放思想的解放、意识观念的革命、科学技术的进步、市场经济的发展、创新（面向知识社会的下一代创新）形态的逐步形成引发的创新形态、社会形态变革及其带来的社会大众道德观念、爱好趣味、价值审美等变化，出现的文化多样化的发展趋势，在民间产生的大众平民文化现象。它的出现体现出改革开放后而出现的文化的多样性的特点，也可以从一定意义反映出以阳春白雪占主流的雅文化的格局已经在承受着社会文化中的“副文化、亚文化”的冲击。这种特殊的文化现象其实是社会民众的一种诉求表达，折射出社会民众的一种生活和消费需求，以及存在的心理需求。对草根文化他这样界定：“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。” 科学技术发展引发了创新形态、社会形态的变革，创新也正在成为知识社会条件下的典型创新形态并影响社会的草根化进程。是创新在互联网领域的典型体现，而Blog则无疑是的典型代表。作为管制而没有充分发展，博客提供给普通大众和媒体精英以及潜在媒体精英同样发挥机会和展示舞台。既然媒体精英进入博客写作市场，那么在充分竞争之后，中国博客发展一定和美国的Blog反专业主义、反精英主义发展完全相反，所以中国的博客之后的发展，一定是继续精英化，而不是像在美国祖先一样草根化。其实不用再多说什么了，那些指望通过BSP的首页，给自己的blog带来流量的草根们，恐怕只好先把自己弄成精英再说了。看看新浪推荐的优秀blog吧，余华、张海迪、潘石屹、徐小平真是够精英的。如果幸运，说不定你可以在左下角“最新更新BLOG”那里露一小脸。不否认精英的影响力，实际上新浪正是在利用他们的这种影响力，来吸引草根们到它的网站上开始blog，这会很有效果。但互联网正在把影响力赋予那些以前不具有影响力的人，就像undersound所说的，blog圈是条长长的尾巴，而每个blogger都是这个尾巴上的那么一点。这就是《纽约时报》所说的，“Every one is famous for 15 people”（每个人都可以在15个人中大名鼎鼎。）。这15个人，可能包括你的恋人、朋友、同事，你对他们的影响力，可能远远超过那些精英们对他们的影响力。安替告诉你应该看超女，你可能不会看，但你的女友告诉你应该看超女，你就真的看了。回到前面说的媒体管制，实际上所有的管制都是一部分人对另一部分人的管制，一部分精英对另一部分精英话语权的剥夺。所以很多话安替不能在报纸上说，只能在自己的blog上说。不过我不认为写blog的安替还是精英，只不过他的blog的读者略多于其他blog而已，像《读者》那样拥有几百万读者，暂时还没戏。就算是人民日报社长，如果他成了blogger，恐怕也没人会拿他当精英。从媒体的角度看blog，它的读者总数正在快速增加。尽管每一个单独的blog都很小众，但它们的读者再少，也一定会有最忠实的。整个blog圈的读者绝对是个可以跟任何媒体相抗衡的数字，这就是长尾的威力。管制几个精英很容易，但管制几百万blogger，很难。中国的blog圈不可能走向精英媒体的道路，因为再微弱的声音也有发出来的欲望和可能。门户网站用精英做招牌，目的还是吸引大量的草根。blog让草根不再只是充当衬托精英的背景，至少在15个人中，每个blogger都是一个主角，不管他们能不能被选上BSP的首页。