艺术 教育 是学校实施美育的重要内容和途径。艺术教育的质量如何,直接关系到学校美育实施的效果。下面是我为大家整理的学校艺术教育论文，供大家参考。
论文关键词：课程资源开发;民间艺术;特色艺术教育
论文摘要：对民间艺术与学校艺术教育的关系探索，是新课程改革课程资源开发的重要内容之一。优秀的民间艺术作为一切艺术形式的“母体艺术”，是中国传统人文审美教育的重要组成部分，对培养学生的审美意识和提高学生 传统 文化 修养有不可替代的作用。学校艺术教育应积极挖掘当地民间艺术资源，形成自身特色。本文阐述了重视民间艺术教学是当前艺术教育的必然选择和义不容辞的责任和挖掘整理民间艺术资源形成特色艺术教育的途径。
加强学校艺术教育工作.是全面推进素质教育，促进学生全面发展的一项迫切任务。如何通过艺术课程和开展课外文化艺术活动培养和提高学生的审美能力和文化素养.是大专院校艺术教育。尤其是面向当地.为当地经济社会发展培养实用型人才的职业技术院校艺术教育亟需解除的课题。笔者以为。职业技术院校的艺术教育.要自觉适应经济建设和社会发展对高素质、实用型人才的需要.转变教育思想和教育观念。担负起对优秀民间艺术资源的挖掘整理.并将其列入教学内容之中，形成符合本校、本地实际，具有鲜明特色的艺术课程。
一、重视民间艺术教学是学校特色艺术教育的选择和责任
对民间艺术与学校艺术教育的关系探索，是新课程改革课程资源开发的重要内容之一。《全国学校艺术教育发展规划(2001—2010年)》明确指出，在艺术课程的开设和教学内容的选择上，高等学校既要结合本校的实际，又要努力创造条件.开设各种艺术类选修和限定性选修课程。满足学生的不同需求.形成自己的特色艺术教育。根据近年在教学中的探索.笔者认为.重视民间艺术教学是当前艺术教育的必然选择和义不容辞的责任，融合民间艺术的艺术教育必将具有自己的特色。
(一)重视民间艺术教学是培养社会急需人才的需要
当前.学校艺术教育普遍采用国家统一教材授课.致使学校艺术教育与当地实际严重脱节，学生不懂在当地最流行的戏曲剧种，对代表当地地域特色的民间艺术所知甚少。更有甚者，旅游专业、艺术专业 毕业 生不会唱地方民歌，不会跳民间舞蹈.对当地民风民俗了解不多，与培养实用型人才的办学宗旨背道而驰。近年来，为了加快经济社会发展。各地纷纷发展地方特色文化丰富旅游业的文化内涵，吸引游客。同时，人民大众回归传统文化的呼唤。发展地域特色文化，实施传统文化保护工程，推进地方民歌、民间舞蹈等民间艺术进课堂、进机关、进企业，使得这一矛盾更加突出。鉴于这一实际，笔者认为，重视民间艺术教学是当前艺术教育的必然选择.是学校实施素质教育、培养学生创新精神和实践能力，促进学生全面发展的现实需要.艺术教育工作者应积极探索，重视民间艺术教学，挖掘当地民间艺术精华.补充到艺术教育课堂教学和课外活动之中.既与当地发展的现实需要接轨，又形成自己的特色艺术教育体系。
(二)重视民间艺术教学是加强民族文化教育的需要
优秀的民间艺术作为一切艺术形式的“母体艺术”，记录和再现了人类文化和思想的发生、发展过程.是中国传统人文审美教育的重要组成部分，具有广泛的群众基础、深厚的文化根基以及无可替代的民族文化特色.它和当地人民审美心理的形成密不可分.蕴藏着艺术教育的重要资源优秀的民间艺术进课堂或组织学习观摩.对学生审美意识的培养和提高学生传统文化修养有着无可替代的作用如作为综合艺术形式的地方戏曲剧种，以其既有歌、舞、说、唱，又兼容了诗歌、小说、音乐、杂技等多方面的艺术或技术因素。起到了文化审美教育的功效。在笔者所在的地区，有一种民间歌舞小场子，其表现形式独特.表演诙谐生动.舞蹈和丑角耍草帽圈的绝活尤具特色经过四百余年的传承发展，已成为这一地区人民群众普遍喜爱、外地游客赞不绝口的民间艺术形式.代表着这一地区民间艺术发展的最高成就组织学生在课外活动中向民间艺人学习.或是组织欣赏观摩.使学生普遍感受到了民间艺术的博大精深。兴趣浓厚的学生。通过对这一文化现象学习研究.对这一地区的民风民俗和文化传统有了更加深刻的认识。从这里，我们可以看出.在课堂上引进地方民间文艺资源.能有效贴近学生的生活体验和感受.增进学生对本地区文化和地域文明的了解。
(三)关注优秀民间艺术发展是学校艺术教育的责任
民间艺术是民族传统文化的重要组成部分.从优秀的民间艺术中.可以看到人类文明历史发展的踪迹挖掘整理、继承弘扬优秀的民间艺术，是弘扬民族文化.振奋民族精神.建设先进文化和地域特色文化.推动社会和谐的一个重要环节近些年来.人们在对建国以来的文化建设进行深刻 反思 后.普遍认为在改革开放推进现代化的进程中.我们丢失了许多中华民族的优秀传统文化，许多民间艺术被冷落，由于后继无人，已面临失传消失的危险。为此.国家加大了对文化遗产的保护力度，国务院专门下发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》，并于2005年启动了首批非物质文化遗产代表作保护工作。
保护民间艺术，弘扬民族文化.是文化宣传等职能部门和广大文化艺术工作者的责任.更是每一个艺术教育工作者义不容辞的职责。当前.开展文化遗产保护的主要工作.是挖掘整理原始资料.培养一批 爱好 者和接班人.以其文化自觉和对民间艺术的热爱来继承弘扬优秀民间艺术艺术教育作为优秀文化传承的重要途径之一.更有责任通过艺术教育与地域文化建设的链接.担负起这一重任。 二、挖掘整理优秀民间艺术形成学校特色艺术教育的途径
艺术教育强调在可生成的环境中培养学生的艺术能力和人文素养.最终目的是实现人的全面发展在大的文化背景下多种艺术的自然融合是艺术学习的最佳环境之一.通过多种形式的综合能使艺术学习变得更自然、更容易、更活泼多样。因而.挖掘整理优秀民间艺术形成学校特色艺术教育.可通过以下途径实现。
(一)汲取当地民问文艺精华.编写特色校本课程。民问文艺种类繁多，形式多样，任一地区都有几十甚至上百种民间文艺形式.全部涉猎.对学校艺术教育而言，既不现实.又无必要。在上世纪八十年代.全国曾开展了民间艺术挖掘整理工作.各地相继编辑出版了涉及民间艺术各个门类的《民间艺术集成》，基本涵盖了当地民间艺术的精华.收录了原生态民间艺术的重要资料。近年来.一些地区又编辑出版了一些民间文艺专辑。如笔者所在的地区.相继编印了《紫阳民歌专辑》、《岚皋民歌50首》等。艺术教师可以此为依据，结合自身的研究成果，根据培养重点，有侧重的选择本地域的民间艺术精华，编写校本课程。如美术教育类.可侧重挖掘戏曲社火 脸谱 、 彩绘 泥塑 、石雕剪纸、龙狮灯饰制作等，旅游专业，可挖掘地方民歌、民间舞蹈、民间 传说 的精华，编写出特色教案.最大限度的体现地域特性.展示独特的艺术教学范例。
(二)利用艺术课程的开放性.邀请民间艺人进课堂。长期以来，由于地域性、民俗性、民间化等因素的影响.民间艺术普遍不被各个时期的主流文化所接纳.基本靠口传和师傅带徒弟的形式传承繁衍发展到今天.大量的民间艺术珍稀资源，依然为少数民间艺人所掌握，许多技巧绝活，往往难以以文字的形式记录因而.要充分利用艺术课程的开放性特点.邀请民间艺人进课堂.面对面地向学生进行传授讲解.使学生真正掌握某一艺术形式的精髓。
这一方面.全国各地的艺术院校大都进行过成功的尝试如陕西安康的民间歌舞小场子.在1954年代表陕西省参加全国民间文艺汇演获得一等奖后.中央民族学院就邀请两位演员为学生教唱陕南花鼓小调和传授挽草帽圈技巧.为时半年之久.使安康这一“小舞台上的大技巧”走向了全国。以技巧见长的剪纸、泥塑艺术.更需要由民间艺人在课堂上与学生面对面的交流.手把手的示范传授，激发学生的学习热情.使其在最短的时间内掌握基本技巧。
(三)组织学生走出课堂.开展民间艺术调查活动。学生个人成长环境，包括日常生活、情感 经验 、文化背景等方面都与当地文化有着密切的关系。要抓住这一有利因素.把艺术教育与学生个人成长环境联系起来.从其兴趣、需要、情感表达、人际交流出发，积极引导学生关注身边的民间艺术环境.开展民间艺术调查.挖掘感兴趣的民间艺术资源。
引导学生通过调查.寻找某些具有明显符号性表现的艺术(如地方戏曲、社火脸谱服装等).与民问艺人或民俗专家讨论它们的符号含义.学习创作具有符号含义的作品。也可组织分组调查.每一组调查一个当地民族民问的艺术，并将这种艺术与该地区的建筑、地理位置、服饰、方言等联系起来做进一步的研究.模仿该民族的舞蹈和歌唱方式进行表演.加深对当地民族传统文化特点的深入了解。
(四)参加节日民间文艺活动.全面了解学习民间文艺。 春节 、 元宵节 、 端午节 、庙会等民族传统节日和地方性节日.是民间艺术集中展现的最大平台.一般都由群众自发组织、演出的节目，开展的活动.基本为当地有代表性且为原生态的民间艺术形式，基本包含了民间音乐、民间舞蹈、地方戏曲、当地民俗等多方面的内容，是学习研究这一地区民间艺术的最佳时机和最大平台。
艺术教育工作者应充分利用这一平台.引导学生利用课余时间.参与到传统文化活动之中.丰富知识，开拓视野.对民问传统文化进全方位的了解。如围绕过春节这一人文主题.引导学生体验春节期间丰富多彩的文化娱乐.学习了解民间灯饰、玩龙舞狮、玩采莲船、唱花鼓歌等民间艺术形式，加深对民间艺术的了解.并鼓励学生根据自己对民间艺术的见解.形成对某一艺术形式的改进和创作见解.促进民间艺术与现代生活的有机融合。
总之.学校艺术教育要重视民间艺术的挖掘整理，将其精华列入教学内容之中.积极组织学生在民族民间文化中活动.形成可生成的学习环境.结合地域艺术文化特点形成艺术教学特色，既促进学生的全面发展.培养社会急需人才，又形成学校不同的艺术课程特色与风格。
【论文关键词】艺术教育有效模式构建
【论文摘要】本文分析了我国艺术教育的沿革与现状，阐述了实施艺术教育的重要性，提出了构建艺术教学有效模式的方案，主要是抓实堂教学，打造审美基础;立足艺术讲座，感知艺术魅力;注重艺术实践，丰富艺术活动。
艺术教育如同一把开启人类心智与情感大门的钥匙，在塑造人类超越自我、超越功利、超越自然的崇高精神境界的同时，也孕育着人们真、善、美的追求，所以有人把艺术教育形象地称为培养“全人的教育。但由于对艺术教育的重要性认识不足、致使现阶段艺术教育远远落后于时代的要求和进步，成为高等教育工作中最薄弱的一个环节。
一、我国艺术教育的沿革与现状
所谓艺术教育，就是通过艺术作品，运用艺术欣赏与艺术创造的规律，去影0向学生的感官和心理，培养学生敏锐的感知能力、丰富的 想象力 、直觉的洞察力和创造力的教育活动。我国古代伟大的思想家、教育家孔子最早提出了诗教～乐教”等概念，可算是最早的艺术教育思想。辛亥革命后，蔡元培曾倡导美育主义”，疾呼“文化运动不要忘了美育。至现代，美国政府于1994年甚至将“艺术规定为中学生的必修科目，认为在21世纪，一个不懂艺术的人算不上是一个完人”，显示出艺术教育正成为现代教育的新追求。
近年来，得益于国家全面发展的教育方针的确立，艺术教育在我国高校人文素质教育的平台上已经取得了长足的发展，但由于缺乏对其教育模式的研究，导致艺术教育仍停滞在素质教育以欣赏为主的教学上，忽视了艺术教育对科学知识教育的促进和互动作用。为掌握高校艺术教育的实际情况，我们对西安几所高校艺术教育情况作了问卷调查，结果显示，只有表示会 五线谱 ，62%的学生对自己的审美能力无信心，只有48%的学生表示会主动，积极地参与美术、音乐、戏剧等方面的艺术教育，由此可以看出，现阶段我国高校艺术教育的现状不容乐观。
二、实施艺术教育的重要性
1、艺术教育是促进智能发育，激发学生创造能力的需要
德国文化教育家斯普朗格曾经说过：教育的最终目的不是传授已有的知识，而是要把人的创造力量诱导出来，将人的生命感、价值感唤醒。而唤醒创造性思维的最佳模式，就是科学思维与艺术思维的叠加。
思维科学的研究表明，人的思维分为科学思维( 逻辑思维 )和艺术思维(形象思维)两大类。只有把科学思维与艺术思维有机结合起来，才能形成高质量、高水平的思维品质。事实也证明了这一点，曹雪芹的《红楼梦》、贝多芬的交响曲、别具匠心的东方园林、独出心裁的西方工业美术等，无一不是科学思维与艺术思维结合结出的硕果，古今中外许多大师更是科艺双修炉火纯青者。如意大利的达·芬奇，不仅是大画家，还是大数学家、力学家、工程师;现代地质学家李四光，还谱写了我国第一首小提琴曲;两弹元勋钱学森更是有句 名言 ：科学家不是工匠，科学家的知识结构中应该有艺术，因为科学里面有美学。
2、艺术教育是陶冶人的情感。培养完美个性的需要
艺术教育具有以美感人，以情动人”的特点，它可以通过影响学生的情感，进而影响到学生心理活动的其他方面，产生潜移默化的效果。近年来，大学生的情感缺失、心理不健全问题，日益引起大家的高度重视。笔者曾就此对几所大学的学生进行厂泛的调查，结果发现，有相当一部分学生存在着或重或轻的心理障碍，其症状主要表现为过度消极、过度压抑、过度自闭等，甚至在特定时候会因情绪不稳而造成严重的后果。艺术教育恰恰具有调节情感的功能。通过对学生开展艺术教育和文化艺术活动，寓教于乐，在美感中动之以情，在愉悦中晓之以理，让学生在接受和欣赏艺术作品的同日寸陶冶情感，塑造个性，将会对他们排除心理障碍、保持稳定而腱康的情绪，形成健康的心理素质十分有益。
3、艺术教育是加强德育，以美辅德的需要
素质教育强调以德育人。但思想教育不能只简单地说教，应像春雨那样“随风潜入夜，在这方面，艺术教育可以说有着得天独厚的条件。人们在欣赏艺术作品时，会为其中的人物、行动、情景、事件、寓意所吸引，并产生强烈的感情反映。所以说艺术教育可以培养学生明是非、知善恶、识美丑的能力，塑造健全的人格和健康的个性发展，促使其全面和谐发展。 三、艺术教学模式的构想
普通高校的艺术教育不能等同于艺术院校的技能训练，应该把重点放在学生的艺术鉴赏水平和艺术修养上来，所以一个行之有效的艺术教育模式，应该以课堂教学为基础，艺术讲座为手段，艺术实践为检验教学效果和学生能力的平台及尺度，使学生在艺术作品寓教于乐、潜移默化的作用中促进德、智、体全面发展。
1、抓实课堂教学——打造审美基础
由于非艺术类大学生在进入大学前普遍都未接受过较为系统的艺术教育，所以大学艺术教育应该从零起步，循序渐进。对高校非艺术专业学生在一年级重点进行普及教育，开设公共艺术必修课，讲授相关基础知识，引导学生对艺术入门。第二阶段是在二年级以上开设专业性较强的公共艺术选修课，如声乐、器乐、书法创作、中 国画 、油画、电脑美术设计等，有一定专业基础知识的学生可任意选课，以适应不同基础、不同爱好学生的学习要求。
2、立足艺术讲座——感知艺术魅力
艺术讲座应建立在课堂教学的基础上，聘请有一定经验、在某一领域有一定研究的教师或学者，开设专题性的艺术讲座，引导在学生进一步加深对艺术基础知识理解的基础上更进一步步入艺术神秘的殿堂。实践证明，这一有效的形式比课堂教学更能激发学生感知艺术魅力的兴趣。国家大剧院在2007年曾以普及艺术为宗旨，开办了“国家大剧院打开艺术教育之门”的系列讲座，还特别邀请原中共中央政治局、国务院副李岚清同志为现场200o多名观众讲述“音乐·艺术·人生。这种形式活波，艺术氛围浓厚的讲座形式，在高校中也引起了强烈反响，许多看过电视节目的学生至今仍记忆犹新，并表示欢迎这样的讲座更多地走进大学校园。
3、注重艺术实践——丰富艺术活动
艺术实践是学校艺术教育的重要组成部分，在此环节重点注重三个方面：一要制度化，保证活动经常持久。如学校要举办好一年一度的艺术节，结合重大节日坚持举办庆祝演出活动等。二是多样性，重在吸引学生广泛参与，如举办美术、摄影、书法比赛，开展演讲活动等，为不同特长、不同兴趣的学生提供适合自己的平台，也为新入校的学生提供榜样的力量，开启一扇通向艺术大门。三要专业化，确保在普及的基础上提高，重点组织和发挥好艺术社团的积极作用。如把积极分子和骨干分子组织成音乐协会、绘画协会、摄影协会、合唱团、舞蹈团等文化艺术社团。
以上艺术教育的三个环节环环相扣，关联互动，只要将这几个环节有机结合起来，形成互动的链条，就可以使艺术教育由浅而深，由知识和技能传授到精神的熏陶和濡染，由表及里地发挥艺术的教育功能，从而促进艺术教育在高校开花结果。
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春节习俗在漫长悠久的历史岁月中，春节从萌芽到定型，不断发展，形成独具中华民族特色、丰富多彩的习俗。春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祖敬老、感恩祈福、阖家团聚、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，带有浓郁的民族特色。祭灶神祭灶，是我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，被作为一家的保护神而受到崇拜。民谣中“二十三，糖瓜粘”，指的就是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶。传说到了腊月二十三，灶王爷便要升天，向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”，百姓供上红烛、糖瓜，以隆重的礼节送灶神上天，祈望灶神“上天言好事，下界降吉祥”。如今，农村很多地区还沿袭这种风俗。扫尘“二十四，扫尘日”。迎新首先要除旧。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国民间素有的传统习俗。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。贴春联贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的习俗。春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：“两行文字，撑天柱地；一副对联，评古涵今。”贴春联，是重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。贴年画年画，和春联一样，起源于“门神”。随着雕板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之盛行开来。江苏苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊杨家埠，是我国三个重要的年画产地。民国初年，上海出现了将月历和年画二者结合起来的一种新形式，以后发展成为今天的挂历。倒贴福字在我国，人们往往用一个“福”字来表达对福运、福气、幸福的向往和追求。每当辞旧迎新的时刻，家家户户都要把“福”字贴在屋门上，意味着福气进入家门。许多地方还倒贴“福”字，利用“倒”与“到”的谐音，寓意“福到了”。除夕守岁踩岁除夕是指一年最后一天的晚上，与春节首尾相连，是“一夜连双岁，五更分二年”的重要时刻。“除”是“去”的意思，除夕的意思就是“月穷岁尽”，表示旧岁至此而除，来年另换新岁。除夕之夜是年节的第一个高潮。守岁，俗称“熬年”，是从吃年夜饭开始。年夜饭是一年中最具家庭亲情、充满温馨祥和的家宴，此时，人们不仅享受着满桌佳肴，更享受着浓浓的亲情和节日的喜庆。年夜饭之后，除了年幼的孩子外，全家人开始守岁，共同辞旧迎新。在晋代就有除夕守岁习俗，南北朝时已很普遍，进入隋唐后守岁很盛行，宋代沿袭唐风更盛。另外，汉代已有除夕夜晚饮椒柏酒（用草药配制的药酒）以驱邪祛病的习俗，后世改为饮屠苏酒，王安石有诗“春风送暖入屠苏”。现如今，我国南方仍有年节时全家老小欢聚酣饮屠苏酒的风俗。除夕夜，我国民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秆粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之“聚宝盆”。然后，全家人用脚将其踩碎，以“碎”谐“岁”，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。如今踩岁习俗已被燃放鞭炮替代.年夜饭全家人在一起吃顿团圆饭是除夕的重要习俗。作为中国最重要的传统节日，春节是全家团圆的好机会，特别是随着很多人工作变得越来越忙碌，春节团圆的意义更大。除夕夜的团圆饭也叫年夜饭，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。以往都是家人一起动手，在家做上一顿丰盛的晚餐。如今，一些家庭为了避免麻烦，就直接将年夜饭的地点放到了饭店。无论在哪里吃，团圆的主题是不会变的。压岁钱除夕守岁之时，长辈要给晚辈压岁钱，也叫压胜钱。因为“岁”与“祟”谐音，长辈们希望压岁钱能驱邪免灾，保佑孩子平平安安。压岁钱寄托着长辈对晚辈的殷切希望和深情关爱，因此，同学们不要相互攀比压岁钱的数量，而应该注重它的情感价值。同时，要合理使用压岁钱，把它用在学习上或做一些有意义的事情。放爆竹中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹声辞旧迎新。燃放鞭炮是中国节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利，在中国至今已有2000多年历史。据史料记载，最早的爆竹是用竹竿之类的易燃品制成的火炬。因为我国南方盛产竹子，这个习俗首先是从南方流行起来的。当竹子燃烧时，竹节里空气膨胀，引起竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，爆竹的名称也由此得来。大约到了唐代，人们把火药装在竹筒里点燃。宋代人们已经普遍使用内装火药的纸卷代替竹筒，也就是现在的炮仗了。拜年拜年，是春节期间的重要活动，它与除夕夜的团圆饭一样，是最能体现“年味”的春节习俗。在过去家庭拜年顺序为一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚辈给长辈拜年，祝愿长辈福如东海、寿比南山。新年后给亲戚拜年，一般的规矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚。在同学、同事、朋友、合作者、邻里之间也要相互拜年。在“过年好”的道贺声中，拉近了心与心的距离，增进了人与人的感情。正如古语所说，拜年“以联年谊、以敦乡情”。春节团拜是我国古已有之的春节习俗。过去，拜年的人要围成一圈，以便互相看得见，不至于拜不到。现在，每年春节中共中央和国务院都要举行春节团拜会，届时党和国家领导人向全国各族人民、港澳同胞、台湾同胞以及海外侨胞拜年，并与各界人士欢聚一堂，辞旧迎新，共庆新春。如今，信息社会，拜年方式更加丰富多彩，传统的团拜、登门拜访依然沿袭，但电话拜年、短信拜年、网上拜年等新兴拜年方式也愈来愈时兴。这些方式虽然不如登门拜年直观、感性，但非常方便、高效，人们可以更随意、更恰当地把握拜年时间，适合现代人的生活观念和生活节奏，是古老的年节民俗与现代信息化生活方式相结合的产物。同时，短信拜年把拜年内容与优美诗意的文采、真诚幽默的情感巧妙精致地结合，内容极富个性，或轻松幽默、或充满情趣、或极富哲理、或谆谆教诲、或温馨浪漫、或真诚祝福，形成拜年民俗中一道靓丽的风景线。其实，不管过去、现在，还是未来，无论拜年形式怎么变化，发自人们内心的春节祝愿和祝福是永远不变的。拜年是人们相互表达美好祝愿的一种方式 大年初一拜年中国民间大体有四种形式逛庙会逛庙会，是大多数中国人的春节情结，更是不可或缺的年俗。春节庙会最早是民间的宗教仪式，庙会之时，通常由僧人、道士做“法事”或“道场”以祭祀神佛，人们也要进香朝拜、许愿、还愿、求福。庙会期间，也少不了商贩叫卖、民间艺术表演。庙会上有许多历史悠久深受老百姓喜爱的传统项目，比如，舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等。观社火除了庙会，民间自演自娱的社火也是历史悠久的年节娱乐活动。社火源于古老的土地神与火神崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展，祭祀社火的仪式逐渐成为规模盛大，内容丰富，形式多样的民间娱乐活动。中国结中国结又称盘长结，每一个结都是从头到尾用一根红绳编结而成。中国结发源于远古时期，当时还没有文字，人们为了记住某些事情，在一根绳上盘上不同的结以示记忆，这就是“结绳记事”。当时，人们用这种方法除了记住生产和生活中的重要事情之外，还是年轻人用于表达爱情的物品。作为一种装饰艺术品，中国结给人以纯朴、吉祥的印象。它内含浓郁的民族乡土气息，外形又很雅致，既体现远古时代的神秘，又体现中国人的灵秀。因此，它很快成为人们在春节期间室内悬挂，或互相赠送的物件。优美的造型、古色古香的韵味给传统佳节增添祥和、吉利的气氛。
孔寺村社火历史是孔氏穆斯林开始。赛马，射箭，柳琴戏， 舞龙舞狮、玩旱船、马戏表演以及风味小吃等等，孔氏穆斯林是孔氏后裔始祖为孔子第五十八世孙孔公佑第四子孔彦嵘
靖边县人民政府官网。根据查询相关资料显示，在参与靖边医疗定向体检后，在1至2个工作日，可前往靖边县人民政府官网查看合格报告，官网会公开榆林市事业单位靖边县体检合格人员。
论文答辩陈述稿
在社会的各个领域，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。你知道论文怎样写才规范吗？以下是我为大家收集的论文答辩陈述稿，仅供参考，大家一起来看看吧。
尊敬的各位评委：
你们好！
我叫，我的论文题目是《XXX》。
我的研究缘于我的困惑，就是师生关系怎么会变成现在这个样子？这是很多一线教师很感兴趣却又极力回避的问题，感兴趣的原因是和我有同样的困惑，极力回避却是由于现实教育教学环境的制约。基于这一点，我觉得这篇论文的价值就在于能够把这样一个话题摆上台面进行研究和摸索，并提出了自己的初步构想。
论文先破后立。首先从教育教学活动的现状出发，发现师生关系存在的问题并分析产生的原因；接着建构互动共进的新型师生关系，提出其实施途径，并特别强调网作为主阵地的语文课堂中建构互动共进师生关系的实施方法。一种方案的优劣必须有反馈和评价，最后我又提出评价原则，建构评价体系，并展示在教学中努力实践的部分成果。
这篇论文的写作其实是我工作十年来对师生关系的思考和总结，很多资料直接来自于我的教学反思和教育日志，更多的是感性认识，缺乏必要的理论支撑。对困惑的研究，澄清了一些认识，解决了一些问题，但又产生了更多的困惑，比如如何付诸实施，实施效果到底如何等等，都有待进一步的深入研究，所以，这项研究远远没有结束，或者说才只是一个开始。
谢谢！
尊敬的各位导师：
大家好！我叫xx，来自xx公司。
我毕业论文的题目是：《国有大中型企业的公司制改造问题研究》。下面我就把论文的基本思路向各位导师汇报如下：改革开放是前无古人的伟大创举，始于1978年的国企改革作为建设有中国特色社会主义伟大实践的重要组成部分大致经历了三个阶段。这三个阶段由浅入深、由表及里、先易后难、循序渐进，是“摸着石头过河”这一名人名言的生动写照。这也成为自己撰写本文的指导思想。本文先对这三个历史阶段进行了简要概述，接着在引入了公司制改造所涉及的产权和公司法人治理结构两大部分概念之后，进入文章重点。本着提出问题、分析问题、解决问题这一基本思路，文章首先提出了目前国有大、中型企业公司制改造存在的五个方面的问题，接着以自己所在公司为例，理论联系实际，逐一进行分析。
在此基础上结合当前国企改革形势，以公司制企业赖以生存的基础、公司制企业的核心、共产党这一中国唯一执政党在国企中的定位三大方面提出了进一步进行公司制改造的措施。即：实施产权结构多元化；规范公司法人治理结构；正确处理“新三会”与“老三会”的关系。作为关于国企公司制改造众多论文中的一篇，本文可谓沧海一粟。虽然自己翻阅了许多资料、进行了不懈努力，使这篇文章既是自己自考全部历程中所思、所学在这一问题上的'运用、总结；也成为进一步改造自身主观认识的起点，但由于水平有限、时间性仓促，其中观点尚不成熟、不系统之处，敬请各位专家、导师指正。
谢谢大家！
尊敬的各位评委老师：
你们好！
我叫xxx。国际贸易专业，这次我所撰写的论文答辩题目是《国外对华反倾销及中国的对策》，我的指导老师是厦门大学经济学院国际经济与贸易系黄梅波教授。从确定选题、拟定题纲、完成初稿，到最后定稿，我得到了黄老师精心细致的指导，使我很快掌握了论文的写作方法，并能在较短的时间里迅速完成论文的写作。不管今天答辩的结果如何，我都会由衷的感谢指导老师的辛勤劳动，感谢各位评委老师的批评指正。
选择《国外对华反倾销及中国的对策》作为我论文的写作题材：一方面我对国外对我国的反倾销有较多的关注，在大专毕业时所写的就是以之相关的论文题目。另一方面国外对我国采取的反倾销措施使我国的受牵连企业损失较为严重，且近年来涉案金额越来越大。为此本文主要从反倾销的特征，形成原因和我国的对策三大方面来论述。在叙述反倾销的特征中应用了较多的近两年的案例和相关的数据来论证。在反倾销形成原因上主要是从内外因上进行分析的。再者对于反倾销的对策方面主要从政府，行业协会，企业三个方面对策进行说明。
本篇论文已经完成，虽然不是很尽人意，还有许多的地方需要更全面的改进，但总的来说，在撰写的过程中，我真实地学到了许多东西，更进一步丰富了自己的知识，自己的认识也有了相当的提高。谢谢！下面请各位老师提出宝贵的意见。
据学术堂了解，尽管对于论文答辩来说，主问委员会提什么问题是很难猜到的。但这并不等于说答辩委员出题是任意的、毫无规律可循的。事实上，答辩委员拟题提问是有一定的范围并遵循一定的原则的。不管什么专业的文章，在论文答辩的时候一般都会问到这三类问题。一、老师一般会问的第一个问题：一般在答辩前老师会首先检验一下论文是不是学生自身的研究成果，是不是有抄袭和剽窃的现象。因此他们通常会提出这些问题，比如“你是怎么想到要选择这个题目的?”、“你在写这篇论文时是怎样搜集有关资料的?”、“你写这篇论文时参考了哪些书籍和有关资料?”、“论文中提到的数据的出处何在?”等等。二、老师一般会问的第二个问题：在答辩开始前，答辩老师一般都会让学生介绍一下论文的大概内容，也就是你这篇论文主要写的是什么内容。这个问题很简单，你只要叙述一下文章的整体框架就可以了，即这篇文章主要包括几个部分，每个部分各自写的是什么。一般学生根据文章的大标题来说就可以了。三、老师一般会提问的第三个问题针对论文中某些论点模糊不清或者不够准确和确切的地方，对论据不够充分的地方，对论证层次比较混乱、条理难辩的地方提出问题。论文中没有说周全、没有论述清楚或者限于篇幅结构没有详细展开细说的问题，答辩委员也可能提问。
论文答辩的主要内容
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是我整理的论文答辩的主要内容，欢迎大家分享。
论文答辩的主要内容
1、为什么选择这个课题(或题目)，研究、写作它有什么学术价值或现实意义。
2、说明这个课题的历史和现状，即前人做过哪些研究，取得哪些成果，有哪些问题没有解决，自己有什么新的看法，提出并解决了哪些问题。
3、文章的基本观点和立论的基本依据。
4、学术界和社会上对某些问题的具体争论，自己的倾向性观点。
5、重要引文的具体出处。
6、本应涉及或解决但因力不从心而未接触的问题;因认为与本文中心关系不大而未写入的新见解。
7、本文提出的见解的可行性。
8、定稿交出后，自己重读审查新发现的缺陷。
9、写作毕业论文(作业)的体会。
10、本文的优缺点。总之，要作好口头表述的准备。不是宣读论文，也不是宣读写作提纲和朗读内容提要。
高职文秘专业论文答辩的相关内容
一、习得技能展示答辩的`准备
(1)明确目的和宗旨
采用习得技能论文答辩方式，主要是为了更加全面地考量文秘专业人才培养质量，特别是促进学生在大三顶岗实习阶段认真参加实习，在实践中虚心学习，不断提高专业技能水平。
(2)制订实施方案
文秘专业毕业论文答辩采用文本+技能展示的答辩形式，即文秘专业学生必须在完成专业论文的同时，展示与实习岗位相关的技能。技能展示的范围要求和评定标准根据国家或行业职业技能鉴定标准来确定，并规定相关技能的分值比例和具体评价标准。
(3)加强教育，提高认识
习得技能展示答辩实施方案确定后，应放入网络平台或班级和各论文指导小组的QQ群中，让每一位指导教师和学生都能知晓，以便贯彻落实;在大三学生报到注册时应开展集中宣传和教育，使其认识到习得技能展示答辩的目的和意义，强调每一位学生必须参加顶岗实习，并结合专业岗位完成毕业论文。
二、习得技能展示答辩的步骤
(1)准备阶段
这一阶段包括两个步骤。
第一步，文本收集，选题归类。根据学校统一安排，每年5月为毕业论文答辩时间。5月上中旬，文秘专业教研室将该专业所有学生的论文文本收齐，按选题和论文内容进行归类整理，初步确定答辩时所需展示的相关技能和基本要求。根据国家劳动和社会保障部2006年颁布的《秘书国家职业标准》的规定，秘书是“从事办公室程序性工作、协助上司处理政务及日常事务并为决策及实施提供服务的人员”,再结合社会需要以及现代企业对文秘人才的需求，我们初步确定文秘专业毕业生论文答辩技能展示的范围主要是：现代企事业单位相关通用文书的写作，外事活动，公关，组织协调，运用现代化办公设备进行信息处理等。
第二步，展示技能的认定和准备。文秘专业教研室确定展示的技能项目须经论文指导教师与答辩学生确认，同时要求指导教师督促学生加强训练，做好答辩的各项准备。根据文秘专业的特点和职业技能鉴定的相关要求，我们把高职文秘专业所要求的主要职业技能分为办文、办会、办事三大类，并制定“文秘专业毕业论文技能展示答辩记录表”(详见下表)，供师生参考。
(2)具体实施阶段
在论文答辩期间，全体大三学生参与答辩，大二学生全程观摩。
①办文技能展示。根据毕业生实习岗位及岗位职责要求，结合论文选题，借鉴秘书职业技能鉴定的方式，即现场给定情景材料，限时拟写相关文书。比如，2011届文秘专业陈同学在一家消防队实习，实习岗位是办公室内勤，主要职责是每天浏览网上相关信息，定期拟写和编辑当地消防信息简报，有突发事件时随同119消防车出警，并做好消防信息联络和信息上报工作。该生的论文题目为《浅析消防信息的拟写》。在毕业论文习得技能展示答辩时，我们根据初定的技能展示项目要求，现场播放了一段2003年轰动全国的湖南衡阳特大火灾中，消防战士英勇抢救人民生命财产的新闻视频，要求该生在15分钟内拟写一份格式规范、内容恰切的消防救护信息，之后，我们又给出当时的网络新闻报道文字稿，由学生比较后作出自我评价，再由教师和专家点评打分。
②办会技能展示。针对办会实习经历和办会选题，采用办会技能展示答辩。比如，2011届文秘专业戴同学在浙江大学邵逸夫科学馆实习，该生的论文题目为难忘的办会实习。为了考查该生的办会技能和水平，答辩小组在答辩现场设置了本校7月初将举行的全校教职工代表暨工会会员代表大会的真实情景，要求该生书面列出会前、会中、会后的会务工作项目，并当场回答提问。该生在技能展示答辩中，将会议议程、记录、纪要，以及会标、座位、桌签、导引、礼仪、茶水等都考虑得细致周全，表现出色，得到了答辩教师的认可。
③办事技能展示。据初步统计，参加过实习的学生近1/3从事过营销、人事助理、经理助理等岗位的工作，因此我们要求他们根据所掌握的沟通方法和技巧，把现场师生作为客户或服务对象，进行沟通交流技能的展示。如2011届文秘专业袁同学在温州一家保险公司实习，因业绩不错，不到一年就被提升为主管。她的毕业论文题目是《浅析保险推销的主动沟通和被动沟通》。在技能展示答辩中，我们要求该生把现场的一位外聘教师当作保险产品的推销客户，展示沟通交流的技能。该生以客户的需求为导向，从客户的角度考虑问题，充分运用言语沟通技巧，受到现场评委和师生的肯定。再如2011届文秘专业童同学在杭州市一家档案咨询公司实习，她的论文题目为《我的档案实习感悟》。在技能展示答辩环节，我们要求她对一家小型建筑公司的档案进行现场整理。该生首先对散乱的档案目录进行归类，并提出分类依据、方法以及整理要求。她的档案整理专业知识和熟练的技能展示，让在场师生受益匪浅。
(3)总结完善阶段
答辩结束后，答辩小组要及时把相关资料，包括技能展示评分记录表、答辩录音录像等予以收集整理，对习得技能展示答辩工作进行评估，对取得的成果进行肯定，对存在的不足进行分析，对个别表现一般的学生提出中肯意见，对表现差的学生提出重新答辩的要求。
三、习得技能展示答辩的效果反馈
据调查，80%以上的学生对技能展示论文答辩形式表示理解和欢迎。学生普遍认为，高考失利，就读高职，在社会上承受的压力较大，更需要建立自信。通过习得技能展示完成论文答辩，能得到教师和专家的指导和鼓励，对今后的职业发展更加自信。另外，技能展示论文答辩形式能更好地引导和促使大二学生重视专业知识和岗位技能的学习，2012届文秘专业学生顶岗实习的到岗率明显提高。
四、习得技能展示答辩的注意事项
(1)要符合高职教育的特点
习得技能展示应突出训练的实效性，力求结合岗位和专业实际，同时具有一定的观赏性和借鉴性，突出对高职院校人才培养目标“双高”(高素质和高技能)的检验。文秘专业习得技能展示答辩的评价标准应以国家《秘书职业技能鉴定标准》为依据，同时体现高职文秘专业及相关实习岗位的特点。
(2)要认真做好答辩前的准备工作
首先，要加强组织领导，认真做好宣传教育，统一思想认识，让参与论文指导和答辩的师生都能理解和认同习得技能展示答辩的目的和意义，真正发挥技能展示答辩的作用。其次，学生要准备好论文答辩的相关资料和演示文本等;答辩小组要准备相关资料和展示道具，包括电脑、多媒体课件、摄影和摄像器材等，做好软硬件保障工作。再次，要对技能展示项目进行集中筛选，提供备用选题，以避免相同技能项目反复展示。
(3)要提高答辩教师的综合素质
由于文秘专业学生实习岗位的差异性及论文选题的多样性，习得技能展示答辩对于主持和参与的教师有着较高的要求。答辩教师的整体知识结构要合理，基本涵盖文秘、经济、管理等专业大类，全面掌握文书、档案、公关、办公室事务等业务知识技能。
1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。 2、论文格式的目录 目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、论文格式的内容提要： 是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、论文格式的关键词或主题词 关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。 5、论文格式的论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出问题-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证方法与步骤； d.结论。 6、论文格式的参考文献 一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期） 英文：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。 2、论文格式的目录 目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、论文格式的内容提要： 是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、论文格式的关键词或主题词 关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。 5、论文格式的论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出问题-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证方法与步骤； d.结论。 6、论文格式的参考文献 一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期） 英文：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。搜索一下 品学论文网 上面什么专业的都有经济学 经济学 国际经济与贸易 财政学 金融学 国民经济管理 保险 金融工程 税务 信用管理 投资学 环境经济/环境资源与发展经济学 管理学 酒店管理 管理科学与工程 信息管理与信息系统 工业工程 工程管理 工程造价 产品质量工程 项目管理 工商管理 市场营销 会计学财务管理 人力资源管理 旅游管理 审计学 电子商务 物流管理 国际商务 物业管理/房地产 连锁经营管理 资产评估 行政管理公共管理/公共事业管理 劳动与社会保障 土地资源管理 城市管理 文化产业管理 会展经济与管理 航运管理 劳动关系公共安全管理/应急管理 体育产业管理 农林经济管理 农村区域发展 图书馆学 档案学 信息资源管理 理学 数学与应用数学/金融数学 信息与计算科学 物理学 应用物理学 声学 化学 应用化学 化学生物学 生物信息学/生物信息技术生物科学与生物技术(动物植物生物技术) 动植物检疫 天文学 地质学 地球化学 地理科学 资源环境与城乡规划管理 地理信息系统地球信息科学与技术 地球物理学 大气科学 应用气象学 海洋科学与技术(渔业) 海洋管理 军事海洋学 海洋生物资源与环境 理论与应用力学电子信息科学与技术 微电子学 光信息科学与技术 信息安全(信息科学技术) 光电子技术科学 材料物理 材料化学 环境科学 生态学资源环境科学 心理学 应用心理学 统计学 系统科学与工程 教育学 教育学 学前教育 特殊教育 教育技术学 小学教育 人文教育 科学教育 华文教育 体育教育 运动训练 社会体育 运动人体科学民族传统体育 运动康复与健康 农艺教育 园艺教育 林木生产教育 特用作物教育/特用动物教育 水产养殖教育 应用生物教育 农业机械教育农业建筑与环境控制教育 农产品储运与加工教育 农业经营管理教育 机械制造工艺教育 机械维修及检测技术教育 机电技术教育(电气) 汽车维修工程教育 应用电子技术教育 印刷工艺教育 食品工艺教育 纺织工艺教育 化工工艺教育 建筑工程教育 服装设计与工艺教育装潢设计与工艺教育 食品营养与检验教育 财务会计教育 文秘教育 职业技术教育管理 医学 基础医学 预防医学 卫生检验 妇幼保健医学 营养学 临床医学 麻醉学 医学影像学 医学检验 眼视光学 精神医学 听力学 医学实验学医学美容技术 口腔医学 中医学 针灸推拿学 蒙医学 藏医学/藏药学 中西医临床医学 法医学 护理学 药学 中药学 药物制剂中草药栽培与鉴定 中药资源与开发 法学 法律/法学 科学社会主义与国际共产主义运动 中国革命史与中国共产党党史 社会学/社会工作 家政学 人类学 政治学与行政学国际政治(国际事务与国际关系) 外交学 思想政治教育 国际文化交流 国际政治经济学 治安学 侦查学 边防管理/边防指挥 火灾勘查禁毒学 警犬技术 经济犯罪侦查 消防指挥 警卫学 公安情报学 犯罪学 公安管理学 国际经济法 历史学 历史学 世界历史 考古学 博物馆学 民族学 文物保护技术
点我的mingzi看 我空间的博文，有一些说明你先浏览希望能帮上你的忙祝顺利毕业1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。 2、论文格式的目录
1．标题：一般不超过20个汉字（副标题除外）。 2．作者姓名、单位：按“作者姓名（单位全称，所在省城市邮政编码）”格式。 3．摘要：用第三人称写法（尽量避免“本文”、“作者”等用语），一般不超过200字。 4．关键词：3-8个，中间用分号相隔。 5．基金项目：获得基金赞助的论文应注明基金项目名称，并在圆括号内注明项目编号。 6．作者简介：作者姓名（出生年月—）、性别、民族（汉族可省略），籍贯（省、市或县）、现供职单位全称及职称、学位、研究方向。[本项自选，建议选择] 7．正文：2000～8000字为宜，结构要严谨，表达要简明，语义要确切，论点要鲜明，论据要充分，引用要规范，数据要准确。 8．文内标题：要简洁、明确，层次不宜过多，层次序号为：一、（一）、1、（1）、1）。 9．数字用法： 凡是公历世纪、年代、年、月、日、时刻、各种记数、计量均用阿拉伯数字；夏历和清代以前的历史纪年用汉字，并以圆括号加注公元纪年；邻近的两个数字并列连用以表示的概数，采用汉字。 10．表格：采用三线表，表内序号一律为阿拉伯数字，表序与表题居中置于表格上方。 11．参考文献：对引文作者、出处、版本等详细情况的注明。格式与示例： （1）专著格式：主要责任者．题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年． 示例：[1]陈朝阳，王克忠．组织行为学[M]．上海：上海财经大学出版社，2001． （2）论文集格式：作者．题名[文献类型标识]．编者．文集名．出版地：出版者，出版年． 示例：〔2〕刘守胜．中国历史分期之研究[A]．关鸿，魏凭．人生问题发端——斯年学术散论[C]．北京：中国发展出版社，2001． （3）期刊文章格式：主要责任者．题名[文献类型标识]．刊名，年，卷（期）． 示例：[3]吕文良．产业结构变动与产业政策选择[J]．社科纵横，2003，（5）． （4）报纸文章格式：主要责任者．题名[文献类型标识]．报纸名，出版日期（版次）． 示例：[4]丁士修．建筑工程管理[N]．建设日报，2005-12-24（11）． ◆同一专著、论文集、期刊、报纸文章，都一律只用一个序号，而且要把页码统一标注在文章中相应序号之后。 ◆参考文献的不同类型用不同的大写字母标注，如专著：[M]；论文集：[C]；报纸文章：[N]；期刊文章：[J]；学位论文：[D]；报告：[R]；标准：[S]；专刊：[P]。 12．注释：用于对文内某一特定内容的解释或说明，其序号为：①②③……，注释置于页脚。 13．联系方式：包括作者的通信地址、邮编、电话、电子邮箱等，便于联系与沟通
1、对亚当，天堂是他的家，而他的 后裔 ，家就是天堂。
2、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的 后裔 而言，家是他们的天堂。
3、我们是神的 后裔 ，执掌传奇世界里的正义。
4、对于亚当，天堂使他的家，而他的 后裔 ，家就是天堂。
5、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的 后裔 而言，男人是一个家的头，而女人转动这个头。
6、愿你们的 后裔 敬虔有加！愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒；你们自己也要如此，遵行主的旨意！
7、那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的 后裔 、玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉。
8、没有直系 后裔 ,谁来继承爵位呢?
9、看上去像一个渐进的 后裔 ，原1964年车型年901卡雷拉敞篷车是纯粹的保时捷通过和通过。
10、少数残遗种或其 后裔 可追溯到它们的古地中海起源，特别是古南大陆起源，这对说明所研究地区的植物区系起源是很重要的资料。
11、爱新觉罗家现存 后裔 都是旁支。
12、不论是从父系或是母系来说她都是神的 后裔 .
13、在孔子的家乡曲阜，政府官员、孔子 后裔 以及海内外的专家齐聚祭孔大典。
14、宝鸡县作为姜子牙的发迹与其 后裔 封国地，在历史与现实中享有重要地位。
15、时至今日，各国各地的亲朋好友及新罕布夏州的 后裔 子孙都会收到来自汉考克镇的邀请函，邀请他们回乡来参加此一由全州共同参与的庆祝活动。
16、他们都是居住在龙门镇的孙权 后裔 。
17、利用抗病和不抗病品种间之杂交和?交 后裔 检定，得知ZYMV在胡瓜上之抗病性遗传系受一对隐性因子控制。
18、就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的 后裔 作服苦的奴仆，直到今日。
19、龙族 后裔 ：攻击可产生2点怒气，夏威娜在人形态下可被动地持续获取怒气。
20、郑成功、施琅等是“光州固始”移民 后裔 。
21、他心里想：“妻子分成两半，多可惜呀！一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴……”“……另半是高贵的姓氏名门 后裔 荣誉地位人情世故！……无法将这两半汇集于一人身上！”。巴尔扎克
22、蛇岐八家的命运也是如此啊，那白色的皇帝缔造了我们又注定要毁灭我们。至今她的幽灵还在冥冥中注视着我们，穿着爬满蛆的尸衣，跳着招魂的舞蹈。她的 后裔 们注定要为了她的遗产而彼此残杀，世上总会有执法人和猛鬼众，年轻人们永远流着红得刺眼的血。
23、美国历来以"民族熔炉"著称，因为许多美国人是移民的 后裔 ，当年这些移民从世界各地来到这块新土地上安家落户。
24、当我们跟随亚伯拉罕的脚踪，因信而得著神的称义，我们便是亚伯拉罕的真 后裔 了。
25、在剧中，经过DNA检测证明弗里曼是尼日尔柏柏尔人和桑海人的 后裔 。
26、巴勒斯坦的一个古国，位于死海与亚喀巴湾之间。根据旧约记载，其原始居民是以扫的 后裔 。
27、再度转译CDT讯息盘前，伊耶雅利祭司会从普通家族中谨慎地挑选出几个他们已知的伊耶雅利 后裔 ，这发生在这些个体的幼年期。
28、表兄弟，他们是在200多年前在安易斯安那州安家落户的讲西班牙语人的 后裔 。
29、腓尼基人是上古时期西方最伟大的贸易商,而黎巴嫩人正是这批伟大商人的 后裔 .
30、或因“先世失考”，后世道听途说，人云亦云，讹传附会，从而造成了掖县居民中明代四川移民 后裔 的高比例。
31、沙度是个熟巧的炼金术士，他把它的船只藏在新建的火之西斯神殿下，并以船员的 后裔 创造了突变的马沙西战士。
32、台湾茶树主要之育种方法为杂交育种与选育天然杂交之 后裔 两种.
33、我们相信所有侨居外国的徐氏 后裔 ，他们是既热爱自已的祖国（后裔造句 /5959511），同时也是热爱他们的侨居国的。
34、国家省市的有关领导、孔子 后裔 和海内外专家学者纷纷来到孔子故里山东曲阜，参加在这里举行的祭孔大典揭幕仪式。
35、阿尔巴尼亚人是巴尔干半岛上的古老居民伊利亚人的 后裔 。公元4世纪末曾是东罗马帝国一部分。
36、吉莉安简直不可一世啦??她现在总是口口声声自称是示巴士女王的嫡亲 后裔 。
37、史载:翼古称唐,属尧及其 后裔 开疆封域.
38、她的父亲是黑奴 后裔 ，而她的独生女还在蹒跚学步时就感染了伤寒症过世。
39、和布克赛尔蒙古人是新疆卫拉特土尔扈特北路蒙古人的 后裔 。
40、那麽，为什麽还有法律呢？它是为显露过犯而添设的，等他所恩许的 后裔 来到，它原是藉著天使，经过中人的手而立定的。
41、我母亲茱莉安娜?欧瑟昆正是她的直系 后裔 ,而且是以她的名字来命名的.
42、然后列举华俄 后裔 所过的俄罗斯节日和中国节日，目的是将两者进行比较来看华俄后裔节日文化的变迁。
43、现在他们的 后裔 几乎占总人口的百分之十二.
44、她是这个国家的首任总统的直系 后裔 .
45、卡梅伦在信中表示，现行的继承法规定无论年纪大小，王室的男性 后裔 在王位继承顺序上总是优先于女性，这是“反常的”，违背了“两性平等”的观念。
46、论文重新论证了春申君的身份应该是楚怀王之子、楚顷襄王之弟，不可能是黄国的 后裔 。
47、乡村容克指普鲁士的贵族庄园主，主要是征服易北河以东地区并在那里进行殖民的德意志骑士领主的 后裔 。
48、虽然哈萨克人占大多数，但是仍然有成千上万的俄国人，乌克兰人以及被斯大林放逐的种族的 后裔 。
49、当昴宿人或蓝血的白人 后裔 或爬虫族后裔来到地球上时，这样的欢乐就结束了。
50、是,波多尔斯基的锋线搭档米罗斯拉夫?克洛泽也是一名波兰 后裔 .
51、许多劳工是中国人、印第安人与印尼人，他们的 后裔 也?了苏利南现今人口的一大部分。
52、37岁的阿基拉斋藤是日本 后裔 的巴西人，他是20年前旅游来到丰田市，不过他也是准备离开的外国工人之一。
53、美国田径运动员吉姆?索普是一位法国和以色列人的 后裔 ，他也是历史上最伟大的全能田径运动员。索普于1888年出生于美国一个印第安贫穷人家。
54、贝赛，35岁，银行家，德国移民的 后裔 。在这个多种文化并存糅杂的城市，小贝赛是踢着球长大的，和家人一起看球也是他的生活常态。
55、吁，圣家的勤谨守护人，请您保佑耶稣基督所选的 后裔 。
56、据新华社报道，27日，海内外近300名孔子 后裔 共同参与了在上海嘉定孔庙举办的清明祭祖大典。
57、明代的靖江王是太祖侄儿朱文正的 后裔 ，在宗室诸王当中谱系最远，按宗法观念他根本不具备继统的资格……八月初三日，朱亨嘉居然身穿黄袍，南面而坐，自称监国，纪年用洪武二百八十七年。顾诚
58、举例说明欧洲大陆和法裔加拿大人坚持他们自己的母语，以及美国的非洲 后裔 如何创造出自己的黑话来得到文化认同感。
59、你们戏谑谁呢？你们向谁张口吐舌呢？不是你们这些反叛的儿子，不忠的 后裔 。
60、王? 后裔 迄今还保存着俞樾撰书的一副楹联手迹，是研究地方历史文化，探讨俞樾王?交往的珍贵文物资料。
61、但是我们一旦问道：“大卫如何预表惦伟大的 后裔 基督的工作？”。
62、路易斯安那州的卡津人是加拿大境内法语区的阿卡迪亚人的 后裔 .
63、并且他们的 后裔 在意大利从1934年到2006年的世界杯夺冠中都有所贡献，这使得他们亲上加亲。
64、和阿基诺一样，他们是属于中国人，西班牙人，马来人 后裔 里一个很小的分支。这些人曾今在殖民时代拥有实权。
65、李白为凉式昭王李?之孙李重耳的 后裔 .
66、这为他和他的 后裔 ，是永享司祭品位的盟约，因为他为了自己天主的原故，嫉恶如仇，赔补了以色列子民的罪。
67、罗马的声誉是通过它 后裔 的繁荣昌盛而得到显扬的.
68、女王巡幸,招摇过市,全然是先王 后裔 大亮相.
69、神曾经分别应许亚伯拉罕，以撒及雅各，他们的 后裔 将如地上的尘沙那样多。
70、朱家鼎亦为香港广告帝国“灵智广告”之创始人，与其47岁的结发妻子未留下 后裔 。
71、这种尼日利亚矮山羊源自西非小奶羊的 后裔 。
72、她是印度锡克族移民 后裔 ，也是茶叶党的宠儿。茶叶党是一个保守的松散组织。
73、全球患有镰状贫血病的人们数以百万计，多数为非洲 后裔 。
74、一些是混合的少数民族，包括突厥人，伊朗人，马来人，和其他族群的 后裔 ，大多数人作为朝圣者移居并且在红海沿岸的汉志地区居住。
75、岛上的国王是海神波塞冬的 后裔 ，但是王室的神圣血统已经因为世代与当地土著联姻而渐渐消失了。
76、就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的 后裔 作服苦的奴仆，直到今日。
77、他属于奥康纳家族，是爱尔兰最后一位君王的嫡系 后裔 。
78、在菲律宾、泰国、越南等国家，混血 后裔 勾起人痛苦的回忆，使人们想起当年的西方男性殖民者和东方女性战争受害者，以及投机分子。
79、他是阿丹 后裔 中最优秀的。
80、你不要惧怕，因为我与你同在；我必把你的 后裔 从东方领回来，又从西方招聚你。
81、唐九牧二房林藻 后裔 开基厦门林氏、石狮玉山林氏、石狮东圆林氏、漳浦路下林氏等林姓分支唐九牧中,以二房林藻和六房林蕴的后裔最为昌盛。
82、名贯天地的修真术士亦相继羽化,四大神族大体阵亡,只留下少数灵力较弱的 后裔 ,居住在千灵雪域。
83、丁家 后裔 呼吁尽快在小鸡山墓址修复丁公汝昌之陵墓;追查盗墓者盗走的文物,其中包括被丁家视为传家之宝的一双七星雌雄配身宝剑,为光绪皇帝所赐。
84、虽然年龄不同,职业各异,但他们却拥有一个共同的身份博山赵氏的 后裔 ,而清代狂士赵执信,则是他们的祖先。
85、史学对此也早有争论,只是匈奴一来 后裔 早已被别族同化,而且被谁同化的都不知道,想找个尸骨来测下dna也不好找,难办啊。
86、南社可谓是“人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉”,风靡云蒸,阵容整齐,如今,南社 后裔 精英遍布海内外。
87、西蜀古老的大地流传着神秘的传说,被诅咒的家族 后裔 与其同伴在神秘力量的指引下,展开一段探密寻宝,退魔降妖的惊险旅程.
88、英国人万万没想到的是要他命的是自己的美洲 后裔 ,这头贪婪的狮子会被其用软刀子肢解成零碎。
89、刘姓应该是中国第四大姓氏,最早一支刘姓据说源自尧的 后裔 刘累。
90、鬼神的 后裔 ，秘义的天赋，人间的挣扎，天界的纷乱，神界的逍遥，无数鬼怪畅游的地域，且看一个鬼神的后裔如何创出一条属于自己的道路。
91、北宋中期的林积仁,革故鼎新,惠政于民,是林姓人值得骄傲的人物林蕴 后裔 、五代时人林尚清,官至提刑按察使,为林蕴五世孙。
92、海内外宗亲 后裔 相聚封开贺岭南“首魁状元”千年诞。
93、广东南雄县珠玑巷,是古代中原人拓展岭南珠江三洲的中转站,珠玑巷 后裔 繁衍数千万人,遍布海内外。
94、要是现在再出兵攻打比比诺人的 后裔 的话,要是抵抗联盟的人乘虚而入的话,对我们的损失就大了。
95、至今,在台格头连氏 后裔 逾200人,“现在每年都有台湾的连氏宗亲回来访亲谒祖,村里只要有祭祖、修祠等大事,他们也会慷慨捐资”。
96、不久,湘潭人唐世征避乱定居碧泉,感书院之荒废,与女婿胡禺(胡宏 后裔 )商议修之,至康熙初年始毕,作《碧泉书院记》以纪念。
97、传说张家祖先为佛家的守护门将,哼哈二将,张家身为哼哈二将的嫡系 后裔 ,继承了哼哈二将主体的修行法,哼哈二诀。
98、故事要追溯到 后裔 射日的神话时代,话说那时后裔连射九日,最后一个太阳心中寒怯,便折下一座大山抛入东海,以求匿避,还阳山便因此得名。
99、原中国******刘少奇之女刘爱琴,五月二十七日参加在河南省鲁山昭平湖刘累公陵园举行的世界刘氏 后裔 代表拜祖仪式。
100、其 后裔 唐龙,因性情淳厚,天赋异禀,入选三界护法后备力量,获域外高僧相助,尘埃尽扫,神通显发,游历远古,探寻亘古秘密,并走上惩恶扬善、匡扶正义之路。
101、幸好,魏、蜀、吴三国领袖的 后裔 ,都是一蟹不如一蟹,不很成器,也就无此顾虑。
102、曲阜市是儒学大师孔子的故乡,按照当地的说法,孔繁银也算是孔子隔了若干代的傍系 后裔 之一。
103、1993年,吴祭海外 后裔 首先发起修复保护吴祭墓祠,吴祭裔孙、新加坡前总理吴作栋之母吴柯桂华、胞叔吴佳钦也慷慨捐资。
104、我的观点是,狗是狼的 后裔 ,却一向视自己的祖宗为寇雠,反而对人类三忠于四无限。
105、代县鹿蹄涧村杨家将 后裔 靠干鲜果收入超万元。
106、而恒绍在担任吉林市满族联谊会会长的10多年期间,他总是会积极去寻找团结一些已经改姓或隐名的皇族 后裔 ,并带领胞族有效开展一系列民族团结进步创建活动。
107、没错,他们一行人的目的是为了窃取一天前由三头古龙亲自护送到龙神殿的新生 后裔 。
108、石应诏,他怎么敢对王爷如此,王爷毕竟是天家 后裔 ,要审讯自有宗人府来过问,怎么轮得到他这个皇陵镇守太监!
109、后来,端方的女儿出嫁河南项城袁氏,端府欲以毛公鼎作为陪嫁,而袁家却不敢接受,端氏 后裔 遂将鼎抵押在天津的华俄道胜银行。
110、一曰为入塞匈奴19种中羌渠之 后裔 ;二曰西域胡占主要成分;三曰即西域胡之一种;四曰与小月氏有渊源关系。
111、其父名为元德,操舟为业,母亲卞氏(卞氏 后裔 亦迁至今江苏省大丰市境内)。
112、记者在家谱中“信”字册《领谱篇》中看到“丙戌小春修吉堂 后裔 附识”的落款,也就是说这套家谱到今年已经120年。
113、近日,高淳区桠溪镇石牌村新修的家族宗祠?热闹非凡,高淳周姓 后裔 代表与来自溧阳、郎溪的周姓后裔代表在此举行祠堂挂匾、家谱发送以及祭?仪式。
114、然而史书对其后人记载颇少,昨日,华商报记者获悉,颜真卿孙子颜淙墓志收藏于西安碑林博物馆,该墓志还纠正了“颜淙被安禄山叛军 后裔 杀害”的谬传。
115、王莽篡政后,大量网罗汉宗室功臣 后裔 、封建官僚,改郡封国,乱设行政区划,改变原来的区划名称,地名大乱,形成中国历史上行政区划极大的混乱时期。
116、换句话说,丝竹镇人追根求源是盗贼的 后裔 。
117、1,湖北让氏,自称建文帝 后裔 ;2,湖南湘潭锦石何氏,自称建文帝后代。
118、御用之床称龙床,帝王 后裔 是龙雏凤种。
119、刚才我已经说了,我雷鸣身为大汉 后裔 ,炎黄子孙,绝不会向任何的恶势力低头。
120、张志敏介绍,唐朝的开创者李渊一直都以老子李耳的 后裔 自称,十分推崇道教。
朱 [zhān：”，号凝真、凝真子，汉族，安徽凤阳人，明太祖朱元璋的第十六子，生母是余妃。
洪武十一年(1378年)正月初九日(2月6日)，生于应天府(今江苏南京)。
洪武二十四年(1391 年)四月十三日，册封为 庆王 。
洪武二十六年(1393年)，本应移驻封地宁夏镇城(今宁夏银川)，因为当时宁夏地近边外，是一个新设立卫所的战区，尚难保障亲王的安全和承受王府庞大的经济负担。朝廷命令庆王暂时改驻韦州城(今宁夏同心韦州镇)，就近由延安、绥德的租赋供给，并授权庆王管理庆阳、宁夏、延安、绥德诸卫军务，负责镇守塞上疆土。
洪武二十七年(1394年)，册指挥孙继达女为庆王铄。于是庆王在韦州成婚并居住长达九年的时间。在宁夏军卫建制完善，屯垦经济发展和边塞大局稳固以后，于建文三年(1401年)，朝廷命亲王迁往宁夏镇城，暂时以宁夏卫衙署作为临时王府。
洪武三十四年(即建文三年，1401 年)，住藩宁夏(今银川市)。在宁夏，朱钕仍诮裢心县的韦州古城内西北建庆王府，并在韦州城居住了9年。以后迁到宁夏城(今银川市)，宁夏城庆王府在今银川市鼓楼东南、新华街以北一带，在宁夏城今银川市居住36年，庆王朱钭芄蚕矸48年，而“之国”到今宁夏一住就是45年，直到在宁夏城病逝。由此可知，庆靖王朱罴仁前不杖恕⒔苏人，也是宁夏同心人，更是宁夏银川人，总之，庆靖王朱钍悄夏一位古代名人。
永乐五年(1407年)，朝廷派内官太监杨升，工部主事刘谦、王恪和钦天监阴阳刘俊卿到宁夏，共同负责筹备建造新王府事宜。但是庆王当时思亲求返内地相当心切，自己阻止了建造王府工程。当南迁要求被朝廷一次次拒绝以后，他才对王府陆续进行扩建，使这座新王府成为当时塞上壮观宏伟的建筑群。
庆王府位于镇城南薰门内大街西侧，是一座坐朝南的庞大建筑群大内之后为王府花园，园中有迎宾馆、逸乐园。园中建有楼台亭榭，湖光山色，奇花异卉，姹紫嫣红，是庆王把江南园林移植于塞北的一次尝试，也是明朝塞上人工园林的代表之作。
庆王生于南国，十分眷恋江南的秀丽风光，为了消遣自娱，吟诗会友，他又把镇城清和门(东门)外、红花渠东畔的王府果园，改建成为一处大型游乐园，并亲自给这所新园命名叫“丽景园”。园内建有芳林宫、望春楼、群芳馆、大觉殿和众多水榭亭阁，诸如芳意轩、清暑轩、拟舫轩、凝翠轩，以及望春亭、水月亭、清漪亭、涵碧亭、湖光一览亭与杏庄、菊井，桃蹊、月榭、碧沼、凫渚、鸳鸯池、鹅鸭池等；园东有延庆寺；园南有小春园；园西临红花渠，过渠就是宁夏镇城；园北建有青阳门，门外另辟大型水上乐园一处，名叫“金波湖”。大湖之西有临湖亭，北有鸳鸯亭，南有宜秋楼，环湖“垂柳沿岸，青阴蔽日，中有荷芰，画舫荡漾，为北方盛观。”庆王接待朝使钦差，宴请宾客，会友吟诗和春日寻芳，夏时避暑，秋夜赏月，冬令踏雪，无不在此园内。所以庆王和巡边大臣，以及骚人墨客们在园中有许多吟对和美文产生。
朱元璋死后，因太子朱标先他而去世，皇位便由皇长孙朱允杉坛小V煸璋的第四个儿子(即朱畹乃母)不服，发动一场所谓的“靖难”革命，从侄儿手中夺取帝位，改元永乐(1403年)。朱棣为了防止其他藩王效仿他的手段，威胁他的权力，一上台就把父亲原定的“以同姓治异姓”(封皇子皇孙为藩王)的基本国策，改变为“以异姓治同姓”（把贴身太监分别派到全国各地对宗室和镇守文武大员进行监督）。所以庆王此时的处境大不如以往，权力被削夺，失去了往日的威风，仅仅只是个摆设而已。晚年的庆王曾一再要求回归家乡，而每次都被朝廷以“不违祖训”加以拒绝。这时他的内心非常痛苦，加之思念亲人，怀望故土和病魔缠身，情绪非常郁闷，几乎绝望了。如他在《长相思·秋眺》一词中写道：“水悠悠，路悠悠，隐隐遥山天尽头，关河又阻修。古兴州，古灵州，白草黄云都是愁，劝君休倚楼。”《捣练子》又写道：“风阵阵，雨潺潺，五月犹如十月寒，塞上从来偏节令，倦游南客忆乡关。”尤其是从《行香子》一词中，更可以看出，这时的庆王已仅仅把自己当作一名富家翁了。词曰：“五十之年，华发盈颠，得平安，感谢苍天。无忧无虑，即是神仙。有数厨书，万钟禄，万丘田。光阴似箭，冬冷春暄。尽今生，所事随缘，从他汗筒芳臭流传。但饥时饭，渴时饮，困时眠。”
正统三年(1438年)，庆王郁郁成疾，一病不起，于八月初三日(8月23日)病逝在庆王府，享年61岁，谥“靖”，史称“庆靖王”。庆靖王朱钤谀夏历史上是颇有作为的，他对明代宁夏的政治、军事、经济、历史、文化等方面的发展，都有一定的影响，他历经明太祖、明惠帝、明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗六朝，在宁夏生活前后45个春秋，逝世以后，又埋葬在今宁夏同心县韦州明王陵。
次年五月十三日，葬在韦州蠡山之阳，后来这里就成为明朝宗室庆藩一支的宗陵区。嫡长子朱秩继承王位，封为康王。
庆王朱钫妃孙氏、次妃汤氏(后扶正)、妃魏氏等。共有6个儿子，都被封为郡王。庆藩一支封国宁夏长达251年，传亲王位历10世，册封亲王11人，世子1人；受封郡王爵位20人，传王42人；授镇国将军、辅国将军、奉国中尉、辅国中尉、奉国中尉者，百人之多。宗族支脉繁衍，子孙蕃众，盘根错节，形成明代塞上庞大的封建特权集团。
崇祯十六年(1643年)，李自成农民军攻占宁夏，末代庆王朱倬y(未册封)和宗室成员都被处死，庆藩覆灭。
庆王朱“天性英敏，问学博洽，长于诗文”，著作有《宁夏志》2卷、《凝真稿》18卷、《集句闺情》1卷，自编的《文章类选》、《增广唐诗鼓吹续编》等共5种。另外，庆王的书法也是名闻遐迩，“其草书清放训雅，绝无俗碍，海内传重，视为珙壁”，可惜现今只有《宁夏志》和《文章类选》、《增广唐诗鼓吹续编》等书传世，其余都已失传。宁夏大学教授白述礼著《大明庆靖王朱睢罚2006年8月宁夏人民出版社出版，对朱畹囊簧做了详细的介绍何评价。白述礼教授还于2009年应宁夏电视台邀请，主讲、拍摄了《大明庆王》三集电视片，在全国播放。
庆王朱“天性英敏，问学博洽，长于诗文”“好古博雅，学问宏深，长于诗文和书法。”大明亲王都受到良好的文化方面的培养和教育,明太祖给各亲王选派教授,赐给大量古今图书典籍,王府应该有自己的王府藏书馆。作为大明朝的亲王府,朱畹那焱醺有着丰富历史文化书籍和各种文献资料。御赐的,抄录的,购买的,刻板刊印的, 所有这些藏书和刻板刊印的书籍,都为庆王及其后人写文赋诗,撰写著作,奠定了良好的基础。大致可以开列一个书目：庆王府有《史记》、《汉书》、《隋书》、《新、旧唐书》、《水经注》、《元和郡县图志》、《五代史》、《宋史》、《元史》等等。
据《弘治宁夏新志》记载,庆王府自己也刻板刊印了一大批书籍：《崔豹古今注》一册,《三元延寿书》二册,《寿亲养老书》四册,《饮膳正要》一册,《毛晃增注礼部韵》五册。特别是还刻板刊印了朱畋救怂撰：《宁夏志》二卷一册,《集句闺情》一册,《凝真稿》十八卷, 《夏城诗集》一册,还有《愕斋随笔录》六册,《沧州愚隐录》四册,《忍辱文集》二册。朱钪作，现今只有《宁夏志》和朱畋嘧的《文章类选》二十一册,《增广唐诗鼓吹续编》等书传世，其余都已失传。
朱钭《宁夏志》是宁夏历史上第一部地方志，开宁夏修志之先河。朱钏著《宁夏志》有许多历史学术研究贡献，朱钤凇赌夏志》提出“元末复置行省”，纠正《元史》元朝为“宁夏府路”；宁夏卫设置于洪武九年（1376年）从而纠正明史记载；收录《大夏国葬舍利碣铭》碑阴文字，证明碑为元昊大庆三年（1038年）所刻；记载“石佛寺 古灵州城北”，600多年前就率先确证古灵州在今宁夏吴忠市境内，因为宁夏各市县只有今吴忠市有石佛寺，所以古灵州当在今吴忠市。
在中国古代历朝历代，地方志是“官修政书”，一般由地方官担任总纂，邀请当地学者撰写，地方官基本上不写一个字，而为当地学者集体制作，非个人著作，但是，朱睢赌夏志》是才子王爷庆王本人亲自撰写的专著，作为一个地位显赫的亲王，亲自挥毫撰写地方志，实属罕见，或者说是绝无仅有。因为在明朝各代百位亲王中，庆王朱钭《宁夏志》，此外，再无其他王爷亲自撰写过地方志。朱钭魑明朝亲王“”帝王胄子”，能够“孜孜勤学，寒暑不辍”，亲自撰成宁夏第一部方志《宁夏志》，意义重大而深远。
《宁夏志》上卷目录是:沿革、分野、风俗、疆场、城垣、街坊、山川、土产、土贡、坛遗、属城、古迹、寺观、祠庙、学校、举贡、人物、孝行、名宦、名僧、死王事、津渡、陵墓、桥、园、坝、河渠、盐池、屯田、职官王府、驿传、牧马监苑、公宇、祥异、杂文；下卷目录是:文（含唐宋明历代文十三篇）、题咏（诗35首）、词（三首）。
因为战乱，朱钭《宁夏志》藏书多遭劫难几乎无存，今天看到的《宁夏志》，是万历二十九年，庆靖王朱罹攀浪镏煊勒依据曾长史提供的《旧志》重新刻出版本。此版本到明代后期再一次失传，后宁夏社科院请来华访问的日本著名西夏学专家西田龙雄教授帮助，得到日本收藏的朱钭《宁夏志》万历二十九年孤本复印本。然后，该院吴忠礼研究员数年研究笺证，即朱钭、吴忠礼笺证成为30万字的《宁夏志笺证》，由宁夏人民出版社1996年元月出版。学者考证成熟书于宣德年间，故有人称为《宣德宁夏志》。
1.王赋诗词,情系韦州
朱畋救酥赋觯“洪武中，自庆阳徙居韦州。”古韦州城，今宁夏吴忠市同心县韦州镇，即唐之威州。洪武二十七年（1394）置宁夏群牧千户所于韦州。庆靖王朱钭で煅糁北古韦州城以后，就食延安、绥德、宁夏的租赋。于是从此开始，16岁的庆靖王朱罹徒驻韦州。从而开始了他在宁夏近半个世纪的人生历程， “宁夏的山山水水,见证了他从逸兴思飞的青年到美髯飞扬的暮年。”庆靖王朱钤谖ぶ“居之九年”,对韦州有着深厚的感情,他赞颂和怀念韦州的诗词,目前有六首之多。
(1)登韦州城北拥翠亭
天际风云起，山椒结夕阳。
园林含珉色，笳鼓动哀音。
边报军书急，南来雁信沉。
病怀与秋思，x苦难禁。
(2)晚登韦州楼
炊烟几处起荒城,柳外游丝百尺萦。
把笔登楼漫回顾,夕阳流水总关情。
(3)东湖春涨
三月东湖景始饶，水光山色远相招，
鱼冲雨急牵浮藻，莺逐颠风过逝桥。
花落咋疑金谷地,浪痕初识海门潮。
临堤尽日忘归去,为惜余春谩寂寥。
(4)夜宿鸳鸯湖闻雁声作
月朗星稀夜景清,水寒沙冷若为生。
匏扑的瞎橐,感我穷边久住情。
(5)朝中措 忆韦州拥翠亭
构亭高在古城端,拥翠万山还。四面轩窗高启关河千里平看。
珠帘画栋,金铺文础,与问平安,记得当年雨霁,常时坐对西山。
(6)临江仙 避暑韦州,行有日矣,喜而赋此.
朱
塞上冰霜三十载,新来华发盈颠。韦城风景自堪怜,螺峰初雪霁,月榭谈笼烟。
想得灵州城下路,绿杨芳草依然。黄骝蹀躞杏花天。丙辰初日出,南上渡头船。
2.宁夏王府,诗词集锦
庆王朱钤谀夏(今银川市)居住生活了36年，直到逝世，除了上述6首诗词
之外，还留传下来32首诗词，抒发他在宁夏的喜悦、愉快，或者苦闷、悲哀。
西夏八景图诗序
凝真
洪武戊寅(洪武三十一年，1398年)冬，予自韦州来宁夏，道路凡三百余里。历观经涉之所，因山川之盛概，思所以赋之诗而未得暇。及后欲经营新宅，遂登高眺远，披阅地图，若黄河之襟带东南，贺兰之蹲峙西北，雄镇藩畿，亦可谓殊方之胜地矣。徘徊久驻，慨然兴怀。不觉落日之西沉，寒风之袭衣，追思往昔，有动于诗情。因古有八景咏题，又重而删修之曰：贺兰晴雪、 汉渠春涨 、月湖西照、 黄沙古渡、灵武秋风、黑水故城、官桥柳色、梵刹钟声，随题而赋之诗，以见风景之佳，形胜之势，观游之美，无异于中土也。
(1)贺兰晴雪
嵯峨高耸镇西陲，势压群山培v随。
积雪日烘岩冗莹，晓云晴驻岫峰奇。
乔松风偃盘龙曲,怪石冰消卧虎危。
屹若金城天设险,雄藩万载壮邦畿。
(2)汉渠春涨
神河浩浩来天际，别络分流号汉渠。
万顷腴田凭灌溉，千家禾黍足耕锄。
三春雪水桃花泛，二月和风柳眼舒。
追忆前人疏凿后，于今利泽福吾民。”
(3)月湖西照
万顷清波映夕阳,晚风时骤漾晴光。
瞑烟低接渔村近,远水高连碧汉长。
两两忘机鸥戏浴,双双照水鹭游翔。
北来南客添乡思,仿佛江南水国乡。
(4)黄沙古渡
凝真
黄沙漠漠浩无垠,古渡年来客问津。
万里边夷朝帝阙,一方冠盖接咸秦。
风生滩渚波光渺,雨打汀洲草色新。
西望河源天际远,浊流滚滚自昆仑。
(5)灵武秋风
翠辇曾经此地过，时移世变奈愁何。
秋风古道闻笳鼓，落日荒郊牧马驼。
远近军屯连戍垒，模糊碑刻锁烟萝。
兴亡千古只如此，何必登临感慨多。
(6)黑水故城
日落荒郊蔓草黄， 遗城犹在对残阳。
秋风百雉苏苔碧， 夜月重关玉露凉。
枯木有巢栖野雀， 断碑留篆卧颓墙。
绕城黑水西流去， 不管兴亡事短长。”
(7)官桥柳色
桥北桥南千百树,绿烟金穗映清流。
青围娟眼窥人过,翠染柔丝带雨稠。
没幸章台成别恨,有情灞岸管离愁。
塞垣多少思归客,留着长条赠远游。
(8)梵刹钟声
斛棱殿宇耸晴空,香火精严祀大雄。
蠡吼法庭闻梵呗,铃鸣古塔振天风。
月明丈室僧禅定,霜冷谯楼夜陋终。
忽听钟声来枕上,惊回尘梦思无穷。
(9)戊戌岁金波湖合欢莲(九首)
盛泽周流遍八埏,穷边喜见合欢莲。
同根一柄凌波出,共蒂双头照水妍。
二女并肩游汉日,两乔低首读书年。
不惭才拙诗成后,拟继唐人短李桃。
(10)游高台寺庄经辛卯战场王骠骑阵殁处感伤而作
辛卯年见旧战场,重过此地景悲凉。
水边折戟侵苔色,风里惊尘惨日光。
芳草有情空怅望,遗骸报恨足哀伤。
英魂泉下如相慰,一曲哀歌 一觞。
(11)夏日游丽景园
仲夏名园里,肩舆花下行。
鸣鸠频唤雨,布谷苦催耕。
麦浪因风起,戎葵向日明。
病怀方寂寞,聊慰此时情。
(12)似古边城春
东风起边城,堤柳叶尽吐。
尤怜塞下见,乡心此时苦。
(13)宁夏新建社稷山川坛
藩守河西已二年，群神祀礼未能全。
驿书近命修坛，使者先行饰豆笾。
版筑始成新社稷，金汤还是旧山川。
春祈秋报思韵格，佑我边人降福绵。
(14)永乐二年春祭社稷山川礼成后作
受命分茅土,万里藩西疆。
韦州夏州路,移徙不少康。
封内群山川,八载祀典荒。
社稷祈报礼,非余独敢忘。
但为移徙中,以致久不遑。
永乐当二年,尊兄今天王。
大明御寰宇,鱼理乾纲。
念兹群神祀,春秋事有常。
礼固不可阙,敕命筑坛场。
修举久废礼,为民祁福祥。
仲春择吉日,二祀思神飨。
礼乐既兼备,肥]烹猪羊。
诸公陪祀者,佩玉声锵锵。
灯火明煌煌,载拜望景光
三献礼初陈,牲醴列馨香。
祀神冀来格,非徙歌乐章。
屏息俯伏待,如临气洋洋。
所愿风雨时,秋收足千仓。
愧予方幼年,才薄德又凉。
自惭忝王爵,享有此一方。
受胙饮福酒,不肖岂敢当。
尚赖诸贤哲,事事为赞襄。
昧爽行礼毕,烹胙饮公堂。
珍羞具前列,百味罗芬芬。
大事在祀戎,岂可令德爽。
善恶二途间,降各有福殃。
饮罢为三思,战栗复恐慌。
(15)秋日登楼
乾坤牢落此生浮,l栗幽怀谩倚楼。
衰草斜阳关塞远,残山剩水古今愁。
千林木叶经霜日,万里风烟满日秋。
回望长安在何许,雁声过处暮云稠。
(16)念奴娇 雪霁夜月中登楼望贺兰山作(外十首)
登楼眺远,见贺兰。万⊙┓迦缁,瀑布风前,千尺影,疑泻银河一派。独倚危栏,神游无际,天地犹嫌隘。琼台玉宇,跨鸾思返仙界。
我醉宿酒初醒,景融诗兴笔。扫千军快,下视红尘,人海混,脱履不能长喂。对月清光,饮余沆瀣,气逼人清煞。玉笙吹彻,此时情意谁解?
(17)浪淘沙 秋(塞垣秋思)
塞下景荒凉,谈薄秋光,金风淅淅透衣裳。读罢安仁秋兴赋,x栗悲伤。廿载住边疆,两鬓成霜。天边鸿雁又南翔。借问夏城屯戌客,是否思乡?
(18)青杏儿-秋
午枕梦初残,高楼上,几凭阑干。清商应律金风至,砧声断续,笳音幽怨,雁阵惊寒。
景物不堪看,凝眸处愁有千般。秋光谈薄人情似,迢迢野水,茫茫衰草,隐隐青山。
(19)长相思-秋眺
水悠悠,路悠悠,隐隐遥山天尽头,关河又阻修。
古兴州,古灵州,白草黄云都是愁,劝君休倚楼。
(20)风流子-秋日书怀
楼头思往事,犹如梦,回首总堪伤。想童草山东,臂鹰走马,弱龄河外,开国封王；老来也,身成痼疾,双鬓点清霜。江左旧游,塞边久住,忆朝京辇,愁在毡多。
倚栏凝眸处,园林正摇落。雁阵南翔,天地暮云凝碧。衰草添黄,更秋容谈薄遥山隐隐,野烟漠漠,风景凄凉。惆怅闷怀无语,独对斜阳。
(21)春云怨与吴谦-时谦客塞下
龙沙三月,尚不见桃杏,红芳颜色。镇日恶风频起,柳困欲眠眠不得。夕阳(口加)卸山,暮云横岭,憔悴江南倦游客。乡国他年,关河今日,到此欲愁绝。
可怜孤负佳时节,正清明禁火,幽怀萦结。怕听胡笳韵悲咽。古道红尘,旅馆清烟,酒旗高揭。一曲词成,九回断肠,娇首贺兰Y浴
(22)捣练子
风阵阵,雨潺潺,五月犹如十月寒。塞上从来偏节令,倦游南客亿乡关。
(23)鹧鸪天-冬日漫兴
天阔云低散玉花,茫茫四野少人家。严寒磷磷侵肌骨,雕帽随风一任斜。
沙似雪,雪如沙。谩斟绿醑听琵琶。琼楼玉宇今何在?天上人间道路赊?
(24)行香子
五十之年,华发盈颠。得平安,感谢苍天。无忧无虑,即是神仙。有数书房,万钟禄,万丘田。
光阴似箭,冬冷春暄。B今生,所事随缘,从他汗简,芳臭流传。但饥时饭,渴时饮,困时眠。
(25)夜宿怀古
皎皎银河月,荧荧天上星。
星光和月影,相共照中庭。
中庭人独自,低首依云屏。
相思苦无寐,寂寞掩重扁。
凉飚吹罗衣,繁霜五夜零。
东邻洞箫声,呜咽不忍听。
眷言行路人,与君惜娉婷。
(26)避暑
避暑高楼次日登,山川感慨客怀增。
地连紫塞三千里，水映朱栏十二层。
布谷催更声度柳,游鱼吹浪影身菱。
盈篇珠玉磋难和,章草尤惭写不能。
(27)石沟驿
山围城郭野烟中,亭馆萧然对晚风。
山下红尘是非路,星轺日夜自西东。
(28)贺兰大雪
北风吹沙天际吼，雪花纷纷大如手。
青山顷刻头尽白，平地须臾盈尺厚。
胡马迎风向北嘶，越客对此情凄凄。
寒凝毡帐貂裘薄，一色皑皑四望迷。
年少从军不为苦，长戟短刀气如虎。
丈夫志在立功名，青海西头擒赞普。
君不见，
母羝持节汉中郎，齿毡和雪为朝粮。
节毛落尽志不改，男子当途许自强。
(29)登宜秋楼
庆靖王凝真
亭皋木落水空流, 陇首云飞又早秋。
白草西风沙塞下, 不堪吟倚夕阳楼。
楼头怅惘久踌躇, 目送征鸿向南去。
黄沙漫漫日将倾, 总是江南客愁处。
(30)丽景园冬日 步王忍辱韵
泽冰未见腹全坚,溶泄流澌泻冷泉。
木落易窥行客径,风寒难钓鱼船。
人间世外由来别,塞北江南自昔传。
十数边城行乐处,优游聊以度流年。
朱睢赌夏志》写道：“丽景园,居城东北,予之果园也。”《嘉靖宁夏新志》载,在清河门外,地当在今银川红花乡。丽景园是庆王一个规模宏大的园林,内有芳林宫等楼台亭馆景观二十余处。庆王常在此园设宴招待镇城的“藩阃将臣，兔园英俊、|绅之士,缝掖之儒”。朱钤谟览至年(1408年),应该就是建宜秋楼之年,曾写了《端午宴丽景园诗序》一文,“用记一时之胜游云耳”。庆王本人和许多名人抒写了大量有关丽景园的诗词。在这首诗里,朱钤俅胃锌于塞北江南的恶劣气候但也却是行乐之处, 自己安慰自己,“聊以度流年。”
(31)总兵营
故垒荒余草渐平,路人犹识总兵营。
旌旗寂寞埋金甲,风雨还疑鼓角声。
(32)菩萨蛮 归思
凉风淅淅凉云湿,羁怀何事归思急。秋气入单衣,偏增久客悲。贺兰三百里,只隔黄河水。何日是归程,中秋正月明。
南宋晚期句容朱家巷人 朱仲八 ，娶陈氏，生三子：长子 朱六二 、次子 朱十二 、第三子明德祖 朱百六 。
明德祖 朱百六 ，娶胡氏，生二子：长子 朱四五 、次子明懿祖 朱四九 。
明懿祖 朱四九 ，娶侯氏，生四子：长子明熙祖 朱初一 、次子 朱初二 、第三子 朱初五 、第四子 朱初十 。
明熙祖 朱初一 ，娶王氏，生二人：长子明仁祖 朱五四 ，后改 朱世珍 ；次子寿春王 朱五一 。
明仁祖 朱世珍 ，娶陈氏，生四子： 长子 南昌王 朱兴隆 ，本名 朱重五 ； 次子 盱眙王 朱兴盛 ，本名 朱重六 ；第三子 临淮王 朱兴祖 ，本名 朱重七 ； 第四子 明太祖 朱元璋 ，本名 朱重八 ，后改 朱兴宗 ；朱世珍还生有二女：太原长公主和曹国长公主(李文忠之母)。
南昌王 朱兴隆 生二子：长子山阳王 朱圣保 、次子大都督 朱文正 。
大都督 朱文正 生一子：靖江王 朱守谦 。
盱眙王 朱兴盛 生一子：昭信王 朱旺 。
寿春王 朱五一 生四子： 长子 霍丘王 朱重一 、 次子 下蔡王 朱重二 、 第三子 安丰王 朱重三 、 第四子 蒙城王 朱重四 。
霍丘王 朱重一 生宝应王 朱铁哥 。
安丰王 朱重三 生四子：长子六安王 朱转 、次子来安王 朱记 、第三子都梁王 朱臊 、第四子英山王 朱润 。
明太祖 朱元璋 ，有 二十六子 ：高皇后马氏生太子朱标、秦王朱尽⒔王朱、明成祖朱棣、周王朱；胡充妃生楚王朱桢；达定妃生齐王朱_、潭王朱梓；郭宁妃生鲁王朱檀；郭惠妃生蜀王朱椿、代王朱桂、谷王朱B；胡顺妃生湘王朱柏；韩妃生辽王朱植；余妃生庆王朱木旃(也作朱)；杨妃生宁王朱权；周妃生岷王朱F、韩王朱松；赵贵妃生沈王朱模；李贤妃生唐王朱柽(又名朱J)；刘惠妃生郢王朱栋；葛丽妃生伊王朱木彝(也作朱彝，又名朱p)；郜氏生肃王朱D；赵王朱木巳(又名朱杞)、安王朱楹、皇子朱楠，皆不详其生母。
长子 庆康王朱秩
次子 靖宁王朱秩b
第三子 真宁庄惠王朱秩h
第四子 安化惠懿王朱秩
第五子 岐山悼庄王朱秩炼
第六子 安塞宣靖王朱秩炅
庆靖王 朱木旃(即朱)
庆康王 朱秩
庆怀王 朱邃H(chua)
庆庄王 朱邃B
庆恭王 朱L
庆定王 朱台
庆惠王 朱枋
庆端王 朱倪o
庆宪王 朱伸域
庆王 朱帅锌
庆王 朱倬