最权威的是中共中央党史研究室的《中共党史研究》，这是党史类的唯一一个核心期刊。
辛辛苦苦写好了一篇文章，却不知道应该投稿给哪个期刊，即使投了，又很多也是石沉大海，下面就是思想政治方面的文章可以投稿的期刊： 《世纪桥》：杂志是中共黑龙江省委党史研究室主办，世纪桥杂志社编辑出版的人文社会科学类期刊。以服务党史研究、总结执政经验、关注改革实践、透析时代热点、展现党员风采、传播先进文化、繁荣学术事业为宗旨，以发展和培养学术新人为已任，倡导学术的当代性、应用性和首创性，注重期刊的标准化、国际化和现代化建设。 主要栏目： 党史研究、党的建设、思政建设、马克思主义研究、思政教育、思政研究、研究综述、党建研究、思想政治研究等等。 文章示例： 《共产党宣言》中人的自由发展思想探究 论马克思恩格斯新闻观的内涵 论《德意志意识形态》中马克思的异化思想 社会主要矛盾转化与高校思想政治教育“双不”表征及破解路径 新工科理念融入高校思想政治课堂的必要性 高校大学生创业教育的体系与方法的探究 《世纪桥》信息含量大，出版快捷。主要栏目有党风党建、经济纵横、行政论坛、法学园地、企业管理、文史新义、文化艺术、教育探索、信息科学等。同时也发表新兴学科、边缘学科的论文。本刊以总结党的执政经验、关注改革实践、透析时代热点、传播先进文化、繁荣学术事业，以发展和培养学术新人为已任，倡导学术的当代性、应用性和首创性，注重期刊的标准化、国际化和现代化。 投稿时作者要将便捷的联系方式注在稿件的显要位置，因为编辑部在收到作者的稿件后，要经过初审、复审、终审、编辑加工、校对等多个环节，每个环节都可能出现一些问题需要与作者进行沟通，如果沟通渠道不畅通，就可能影响或延缓稿件的录用和刊出。作者还应利用网络和电话主动进行稿件查询，随时与编辑进行联系。（ 论文发表投稿，可联系征诚期刊，可通过下方的个人简介联络我们。 ）
《党史博采（理论）》 主办：中共河北省委党史研究室； 出版地：河北省石家庄市； 国际标准刊号ISSN 1006-8031； 国内统一刊号CN 13-1117/D； 邮发代号：18-70； 创刊年：2005
百科探秘 探索发现
是中文核心期刊。
党史文苑是由中共江西省委党史研究室主管，江西省中共党史学会主办的省级期刊
属于省级期刊
★中央报刊★人民日报 人民日报海外版 光明日报 经济日报 解放军报 ★省级党报★ 北京日报 天津日报 解放日报 重庆日报 河北日报 山西日报内蒙古日报 辽宁日报 吉林日报 黑龙江日报 新华日报 浙江日报 安徽日报 福建日报 江西日报 大众日报 河南日报 湖北日报 湖南日报 南方日报 广西日报 海南日报 四川日报 云南日报 贵州日报 西藏日报 陕西日报 宁夏日报 甘肃日报 青海日报 新疆日报 ★市级党报★石家庄日报 太原日报 沈阳日报 大连日报 哈尔滨日报 南京日报 杭州日报 宁波日报 合肥晚报 福州日报 厦门日报 南昌日报 济南日报 青岛日报 郑州日报 长江日报 长沙晚报 广州日报 深圳特区报 南宁日报 海口晚报 成都日报 昆明日报 贵阳日报 西安日报 银川晚报 兰州日报 乌鲁木齐晚报 ★党建期刊★中央 党 建（中央） 党建研究（中央） 地方 前 线（北京） 党建文汇（辽宁） 党的生活（黑龙江） 今日浙江（浙江） 福建支部生活(福建) 当代江西 （江西） 支部生活 (山东) 党员博览（山东） 党的生活（河南） 党员生活(湖北) 学习导报（湖南） 南方月刊（广东） 岭南学刊（广东） 党的建设（四川） 当代党员（重庆） 当代贵州（贵州） 当代陕西（陕西） 共产党人（宁夏） ★理论期刊★ 中央求是（中央） 人民论坛（中央） 马克思主义研究（中央） 中国行政管理（中央） 中国发展观察（中央） 中国党政干部论坛 （中央） 当代中国史研究（中央） 理论视野（中央） 理论前沿（中央） 地方 中国特色社会主义研究（北京） 新长征（吉林） 唯实（江苏） 毛泽东邓小平理论研究(上海) 领导之友（河北） 理论探索（山西） 政策（湖北） 新湘评论（湖南） 特区实践与理论（深圳） 桂海论丛（广西） 毛泽东思想研究（四川） 中共云南省委党校学报（云南） 理论与当代 （贵州） 理论导刊（陕西） 甘肃理论学刊（甘肃） ★党史期刊★中央党的文献（中央） 中共党史研究（中央） 百年潮（中央） 地方 北京党史（北京） 党史博采（河北） 党史文汇（山西） 内蒙古党史（内蒙古） 党史纵横（辽宁） 上海党史与党建（上海） 世纪风采（江苏） 党史纵览（安徽） 福建党史月刊（福建） 党史文苑（江西） 党史博览（河南） 党史天地（湖北） 湘潮（湖南） 传承（广西） 四川党史（四川） 红岩春秋（重庆） 陕西党史（陕西）
那还用说吗？ 《参考消息》啊
你好，大连老友时代一般是不报订阅号周刊的。希望我的解答可以帮助到你。
订阅号有周刊了，《老友时代报》筹建团队积极探索，从5月20日起，依托《大连晚报》平台推出《老友时代》专刊，每周一出版，为目标读者定制内容专属。
从教以来，先后为本科生和研究生讲授《中国革命史》、《中国近现代政治思想研究》、《邓小平理论专题研究》、《社会主义法治》等8门课程。主持和主研的《突出爱国主义教育在中国革命史教学中的主导地位》、《基于教师专业化发展的教师教育培养培训模式的研究与实践》和《毛泽东思想概论课的教学改革与探索》的教研成果，获得四川省人民政府优秀教学成果奖一、二、三等奖3项。近年来，主持和主研了国家级、省级科研课题9项；出版学术论著《毛泽东独立自主思想的历史发展》、《朱德思想研究》、《邓小平党建理论研究》等16部；在《中共党史研究》、《历史研究》、《党的文献》、《高校理论战线》等国家级、省级刊物上发表论文90多篇，部分研究成果被中国人民大学报刊复印资料有关专题和《中共党史研究》、《毛泽东思想研究》、《四川日报》、《文史杂志》、《团结报》、《党员文摘》等10多种报刊转载或介绍。科研成果获奖19项，其中获得四川省人民政府社科优秀科研成果奖二、三等奖7项。 王安平教授作为带头人的马克思主义学院“思想政治理论课教学团队”被确定为 2010年度 “国家级教学团队”。曾被评为校“优秀共产党员”、“优秀教学管理干部”、 “三育人先进个人”、“硕士点申报先进个人”、“重点学科带头人”、“ 首席教授”等。1999年被中共四川省委、四川省人民政府授予 “四川省有突出贡献的优秀专家”称号，同年被评为四川省高校“十佳青年教师”，2000年经国务院批准为享受“政府特殊津贴专家”，2001年被评为“全国师德先进个人”， 2002年被聘为四川省哲社评奖委员会科社与政治学组评审专家，同年被聘为四川省高校专业技术职务评审委员会马克思主义理论组评委；2004年被选为四川省中共党史学会副会长，2005年和2009年被聘为四川省专家评议（审）委员会专家。2007年入选教育部新世纪优秀人才支持计划，2009年先后当选为中国中共文献研究会和中国中共党史人物研究会理事。
毛泽东，中国革命家、战略家、理论家和诗人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。1893年出生于湖南省长沙府湘潭县韶山冲，1976年逝世于北京。从1949年到1976年，毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献是毛泽东思想最重要的组成部分。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。人民的伟大领袖毛泽东的故乡韶山市，位于湖南中部稍东，距长沙市近100公里，距湘潭市近40公里，距刘少奇故居花明楼仅30余公里。 韶山河流不多，但多山多树，诸峰并峙，脉脉回环，景色特别险峻的当属韶峰。这里地处亚热带湿润季候区，冬冷夏热，年平均气温16-17摄氏度之间。 朱德（1886年－1976），字玉阶，原名朱代珍，曾用名朱建德，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家和军事家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人之一。中华人民共和国十大元帅之首。朱德故居，坐落在四川省仪陇县马鞍镇西陲的朱家大湾，地处马鞍镇琳 朱德故居琅村的朱德故里琳琅山旅游区，距县城所在地36公里。 恩来（1898～1976），字翔宇，曾用名伍豪等，原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。伟大的马克思列宁主义者，中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军主要创建人和领导人。他是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员，在国际上也享有很高威望。周恩来同志的卓著功勋、崇高品德、光辉人格，深深铭记在全国各族人民心中。 周恩来故居周恩来故居，位于江苏省淮安市西北隅的驸马巷内。1979年3月5日，正式对外开放。1984年12月11日，邓小平题写“周恩来同志故居”匾额。1988年1月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。 故居由东西相连的两个宅院组成。1898年3月5日，周恩来就诞生在这个院落东侧的一间房子里。故居大门向北有三间面向西的房屋，是周恩来童年读书的地方。由读书房间向西跨过一道方形腰门，是他父母居住的三间朝南房屋。他的过继母陈氏、乳母蒋江氏居住在“蝴蝶厅”。1910年春，周恩来随伯父离家去东北求学，此后便再也没有回过家乡。刘少奇同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、理论家，党和国家主要领导人之一，中华人民共和国开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。刘少奇同志的光辉业绩、崇高风范、高尚品德，永远铭记在全党同志和全国各族人民心中。1898年出生，1969年病逝。湖南刘少奇故居[1]位于中国湖南省宁乡县花明楼炭子冲。1898年11月24日，刘少奇诞生于此，并在此度过了童年和少年时代。故居在一座盖有茅草的栅栏门内的四合院中。为土木结构，泥砖墙上粉饰着糠壳泥，屋面是一半小青瓦、一半茅草。门前有清澈的池塘，屋后是山峦。刘少奇1916年去长沙读书以后，寒暑假回家居住。1961年5月，他回家乡进行调查研究工作时，曾在此居住一周。文化大革命期间，故居被毁坏。1980年对故居按原样进行了修复。当年的卧室、书房、开调查会的横堂屋内展出了实物、照片数百件，重新对外开放，供人瞻仰参观。 刘少奇故居是一栋坐东望西、土木结构的内套四合院式房子，整栋建筑中间有3个天井，占地面积近800平方米，有茅瓦房30多间，建筑面积300多平方米，而属于刘少奇家的房子有21间半，余为刘少奇伯父家的房子。 故居前面有一口水塘，房后有一抹低山，整个故居被一片郁郁葱葱的树林年环抱。 故居正门悬1980年邓小平同志题写的"刘少奇同志故居"匾额。堂屋内陈列一本清朝同治十年的历书和1961年5月刘少奇、王光美在故居的合影。由堂屋向南至刘少奇二哥刘云庭的卧室，摆放着书、床、太师椅等，还挂有一张刘少奇与刘云庭、刘允斌、刘爱琴 刘少奇故居、刘允明的合照。向里行即至刘少奇的卧室，室内摆放着书、床、太师椅等，刘少奇1961年5月回故乡时曾在此住宿办公。出此卧室可至酒房，这是刘家以前储酒、卖酒的地方。由酒房向东，至刘少奇大哥刘墨卿的卧室。与刘墨卿卧室并列的是刘少奇父母的卧室，有床、床头柜、书桌、板柜、梳妆台等。刘少奇的父亲刘寿生1910年病故，刘少奇母亲1931年病故。客厅是一间横堂屋，有香烛柜、八仙桌、条凳等。邻横堂屋的是刘少奇三哥刘作衡的卧室。值得一说的是，刘少奇的故居专设有书房，足见刘家对子女读上书的重视。此 刘少奇故居，在县城东南花明楼区花明楼乡炭子冲屋场。东距省会长沙50公里，南距韶山市毛泽东故居37公里，西距县城30公里，均有公路相通。 炭子冲屋场坐东朝西，前临水塘，后倚青山，为土木结构的四合农舍。共计房屋21间半，其中瓦房16间半（正堂屋与邻居各半） 刘少奇故居、茅屋5间，占地总面积800多平方米，建筑面积300多平方米。从炭子冲屋场外坪入槽门经内坪登阶即为正堂屋。正堂屋往右第一间为刘少奇胞兄云廷卧室。第二间为刘少奇青少年时期的卧室。由此室过酒房为刘少奇父母卧室。出此室便至横堂屋，再依次为烤火房、厨房、碓房及猪栏屋、牛栏屋等杂屋。 1959年，湖南省人民委员会公布炭子冲刘少奇旧居为省级重点文物保护单位，颁发“刘少奇同志旧居”木质红底金字匾额悬于槽门门楣。同年，炭子冲屋场旧居对外开放。 刘少奇故居
党史学习流于讲故事的原因,既有主观态度上不认真,也有客观条件上达不到,但这绝不是把党史学习当成是讲故事的缘由。党史文汇杂志创刊于1985年,办刊以来,融指导性、实用性、知识性于一体,发行周期为:月刊,经过杂志社调整,不断提高了刊物的整体质量,
去查《党史博览》，什么都有
党史博采两个版本都不是2011版核心，之前也未入选过。期刊党史博采(理论)主办： 中共河北省委党史研究室;河北省中共党史学会周期： 月刊ISSN： 1006-8031CN： 13-1117/D邮发代号： 18-70创刊时间：2005 党史博采(纪实) 主办： 中共河北省委党史研究室;河北省中共党史学会周期： 月刊ISSN： 1006-8031CN： 13-1117/D邮发代号： 18-70曾用刊名：党史博采创刊时间：1988
关于党建公开性的期刊有如下几种：党建研究 党建学校党建与思想教育上海党史与党建学校党建与思想教育(下半月) 新长征(党建版) 党建与人才 武汉建设 此外，一些省市的党校学报，也算党建公开性的期刊，这里就不列举了。PS:合适请采纳，谢谢~
★中央报刊★人民日报 人民日报海外版 光明日报 经济日报 解放军报 ★省级党报★ 北京日报 天津日报 解放日报 重庆日报 河北日报 山西日报内蒙古日报 辽宁日报 吉林日报 黑龙江日报 新华日报 浙江日报 安徽日报 福建日报 江西日报 大众日报 河南日报 湖北日报 湖南日报 南方日报 广西日报 海南日报 四川日报 云南日报 贵州日报 西藏日报 陕西日报 宁夏日报 甘肃日报 青海日报 新疆日报 ★市级党报★石家庄日报 太原日报 沈阳日报 大连日报 哈尔滨日报 南京日报 杭州日报 宁波日报 合肥晚报 福州日报 厦门日报 南昌日报 济南日报 青岛日报 郑州日报 长江日报 长沙晚报 广州日报 深圳特区报 南宁日报 海口晚报 成都日报 昆明日报 贵阳日报 西安日报 银川晚报 兰州日报 乌鲁木齐晚报 ★党建期刊★中央 党 建（中央） 党建研究（中央） 地方 前 线（北京） 党建文汇（辽宁） 党的生活（黑龙江） 今日浙江（浙江） 福建支部生活(福建) 当代江西 （江西） 支部生活 (山东) 党员博览（山东） 党的生活（河南） 党员生活(湖北) 学习导报（湖南） 南方月刊（广东） 岭南学刊（广东） 党的建设（四川） 当代党员（重庆） 当代贵州（贵州） 当代陕西（陕西） 共产党人（宁夏） ★理论期刊★ 中央求是（中央） 人民论坛（中央） 马克思主义研究（中央） 中国行政管理（中央） 中国发展观察（中央） 中国党政干部论坛 （中央） 当代中国史研究（中央） 理论视野（中央） 理论前沿（中央） 地方 中国特色社会主义研究（北京） 新长征（吉林） 唯实（江苏） 毛泽东邓小平理论研究(上海) 领导之友（河北） 理论探索（山西） 政策（湖北） 新湘评论（湖南） 特区实践与理论（深圳） 桂海论丛（广西） 毛泽东思想研究（四川） 中共云南省委党校学报（云南） 理论与当代 （贵州） 理论导刊（陕西） 甘肃理论学刊（甘肃） ★党史期刊★中央党的文献（中央） 中共党史研究（中央） 百年潮（中央） 地方 北京党史（北京） 党史博采（河北） 党史文汇（山西） 内蒙古党史（内蒙古） 党史纵横（辽宁） 上海党史与党建（上海） 世纪风采（江苏） 党史纵览（安徽） 福建党史月刊（福建） 党史文苑（江西） 党史博览（河南） 党史天地（湖北） 湘潮（湖南） 传承（广西） 四川党史（四川） 红岩春秋（重庆） 陕西党史（陕西）
中国党报党刊有《人民日报》、《光明日报》、《经济日报》、《新华每日电讯》、《解放军报》、《中国日报》、《学习时报》、《求是》、《党建》、《党建研究》、《人民论坛》、《马克思主义研究》、《中国党政干部论坛》、《党的文献》等。具体介绍以下几份党报党刊：
1、《人民日报》
《人民日报》是中国共产党中央委员会机关报。报纸于1948年6月15日在河北省平山县里庄创刊。时由《晋察冀日报》和晋冀鲁豫《人民日报》合并而成，为华北中央局机关报，同时担负党中央机关报职能。
2、《光明日报》
光明日报创刊于1949年6月16日，是中共中央主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。
作为党和国家联系广大知识分子的桥梁和纽带，光明日报始终得到中央领导集体的亲切关怀。毛泽东同志为光明日报创刊题词：“团结起来 光明在望 庆祝光明日报出版”。
3、《解放军报》
《解放军报》是解放军报社出版的中央军委机关报，创刊于1956年1月1日。1999年10月1日起，《解放军报》网络版进入国际互联网，2004年10月1日正式定名为“中国军网”。
4、《党建研究》
《党建研究》创刊于1989年3月，是中共中央组织部主管的唯一公开发行的党刊，是一份全国性研究党的建设和组织工作的具有思想性、理论性、学术性、工作指导性的月刊。
5、《中国党政干部论坛》
《中国党政干部论坛》是中共中央党校主办，面向国内外公开发行的综合性思想理论月刊。该刊物以各级党政干部为主要读者对象，反映党政干部在学习和实践中的体会经验。
参考资料来源：百度百科-人民日报
参考资料来源：百度百科-光明日报
参考资料来源：百度百科-解放军报
参考资料来源：百度百科-党建研究
参考资料来源：百度百科-中国党政干部论坛
从《新青年》和“新青年”看新文化运动——新文化运动再认识摘要：中华大地死寂之时，陈独秀领导的新文化运动犹如一道春雷，给中华大地带来了希望和生机。青年在这场运动中深受影响，接受新思想、新文化、新道德，奋起反抗封建主义，破除礼教，思考国家和民族的命运和未来，这是千年之未有的新变革、新局面。关键词：新文化运动 《新青年》 陈独秀 青年 思想启蒙20世纪初的中国，犹如一条从沉睡中苏醒的巨龙，在经历外国侵略者的无情残害和众多夭折的革命和运动之后，思想开始在这片土地上发生剧变。在洋务运动和辛亥革命相继告以失败之后，中国知识分子开始将救国存亡的希望转向思想。“中华民国建立后封建腐旧思想仍然遍布中国，其原因之一是在于中国缺乏一次比较彻底的文化思想革命，如果不将这些封建腐旧思想洗刷干净，不但共和政体不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。”[1]一些先觉者认为：难以救国，其根本在于中国国民“若观对岸之火，熟视而无所容心”，“欲图根本之救亡”[2]，必须从思想上彻底改变,过去被他国侵略的事实表明，封建主义思想在这一时期行不通了，封建制度国家终将面临亡国的危险，早期西方留学归来的知识分子开始将西方资产阶级民主思想引入中国，于是一些知识分子的先进思想和封建主义思想在这一时期发生了激烈碰撞，先觉者们想通过类似于西方的思想启蒙运动，革其根本，改造中国国民，改变中国现状，而在这场思想解放运动中，青年占据主导地位，也受其影响最大，解放青年思想，让青年思考国家和民族的命运，投身于革命，国家才有希望，民族才有未来。新文化运动前夕，中国知识界处于混乱之中，不少知识分子在接触到西方的文化和西方的政治制度之后，在思想上发生极大的转变，西方资本主义国家经历了长期的思想解放运动后，建立完善的国家政治体制，因而率先觉醒的知识分子想要用西方的制度和思想改变中国沦为殖民地的现状。但仍有一批顽固保守派，出于自身利益和统治需要，想要复兴孔学，进行所谓“独尊儒术，罢黜百家”，让处在沉睡之中的国民尊崇先贤孔子，从而在思想上禁锢国民，达到统治当时带有奴性的国民的目的。以陈独秀为首的一批知识分子，青年时遭受了封建礼教的毒害，对此深恶痛绝，自幼叛逆的他们，未向此屈服并发出了挑战，这也是几千年来第一批敢于向封建礼教发起挑战的人。至此，《新青年》创办，新文化运动正式爆发。当时，时任北京大学校长的蔡元培先生任命陈独秀为北京大学文科学长，随之，《新青年》也从上海迁往了北京，并扎根于北大。《新青年》与北大完美结合,且《新青年》杂志和北大也成为了这场运动的主要阵地。从晚清到近代，中国知识分子极力想挽救中国，借助于他们的言论去激起国民奋起反抗。鉴于当时的社会现状，报纸期刊和杂志，是受众面较广的传播方式，也正因此，陈独秀将目光投向杂志和青年，以《新青年》为载体，选择易于改变同时也是统治阶级最为头疼的广大青年群体。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”[3]在这段陈独秀《敬告青年》中，陈独秀以激昂热烈的文字展现了他对青年的殷切期望和希望的寄托。陈独秀决心以《新青年》引导广大青年，树立青年们的新思想，反对封建主义思想，提倡民主和科学，激起青年学生们加入到革命之中去。《新青年》不仅教育人们健康的生活方式和先进的思想，而且在妇女问题、文艺研究、时事政治、国粹、国民性等方面展开讨论，这是在当时其他杂志上所没有的内容，既为广大知识分子提供了发表言论的平台，而且在当时极大的开阔了中国青年的眼界和见识，各种思想在这个平台涌现。当时的在校学生，在《新青年》的引领之下，开始对封建主义思想进行强烈的抨击，包括对于儒学和几千年来的礼教，同时也开始思考国家的命运和未来。《新青年》作为一个平台，让众多有着先进思想的知识分子在此得以展示，并且，也成为当时的思想舆论中心。陈独秀想借助于《新青年》对中国青年进行思想上的改造，他认为青年应是“自主的而非奴隶的”，“进步的而非保守的，进取的而非退隐的”，“世界的而非锁国的”，“实利的而非虚文的”，“科学的而非想象的”。早在陈独秀国外留学时，他已深知中国当下的社会制度，难以自救，需要一种新的制度和思想来改造中国，于是他将资产阶级民主思想和批判性思想带入中国，并想通过《新青年》将此思想在青年之中传播。之所以选择青年，我想，有这样几点原因，一是青年本身思想容易改变，易于接受新事物和新思想；二是，统治者向来惧怕青年，因为“初生牛犊不怕虎”，青年敢作敢为，叛逆心理强。三是未来青年有更多的时间和精力去投身于革命，毕竟欧洲四百多年的思想启蒙，才将社会体制完全变革。《新青年》出版之后，在北大销售一空，学生们纷纷开始阅读《新青年》，并积极踊跃地参与到《新青年》的发表和编辑之中，北大师生成为当时《新青年》的主要编者，与此同时蔡元培校长在此时的北大提出的“思想自由，兼容并包”，让《新青年》与北大更是完美结合。新文化运动，不止在思想领域，同时也在文化领域。胡适发表《文学改良刍议》，提倡白话文；也有人提出弃用汉字改用西方符号；而鲁迅则以白话文《狂人日记》强烈抨击封建礼教……他们认为国民的劣根性来自于封建纲常伦理和封建礼教，而长期的封建主义思想的禁锢，使国民的思想和个性被压制，难以激起反抗。相应地，对青年们的影响也渗透到思想和文化领域，对至此以后的文化和思想发展开创了新的天地，同时，也为五四运动的爆发，提供了思想上的先决条件。“国力恭弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也……体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？坚实在于锻炼。锻炼在于自觉……欲图体育之有效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。”[4]《新青年》提倡体育锻炼，强健体魄，健身强国，这对青年们也产生了极大的影响。但精神和思想上不改变，难以健身强国，只靠蛮力是无法救国的，鲁迅弃医从文正是说明了这点：“这一学年没有完毕，我已经到了东京，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无一丝的示众材料和看客，病死多少是不必不以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动。”[5]《新青年》的创办由陈独秀一人把持，从所选内容到出版，均带有“功利“心理，陈独秀出于创办初衷和对其作用的期望，将《新青年》的舆论中心和思想传播牢牢把控。《新青年》杂志上呈现的内容皆与陈独秀的思想密切相关。在新文化运动时期，《新青年》的思想围绕着：反对封建主义思想，提倡民主和科学，反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学。《新青年》对当时青年的影响，可从后来产生的杰出革命领袖中看出：毛泽东曾说到：“《新青年》是有名的新文化运动杂志，由陈独秀主编，当我在师范学校做学生的时候，我就开始读者一本杂志。我特别爱好胡适，陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”[8]，周恩来在南开大学读书的时候说：“从前我在国内的时候因为学校的事情忙，对于前年出版的《新青年》杂志没有特别的去注意，有时候从书铺里买来看时，也不过过眼云烟，随看随忘的。不过后来看到《新青年》第三卷的全份之后，大受启发，于是晨起读《新青年》，晚归复读之。”[6][7]也可以从当时读者的回信看出：武昌中华大学中学部新声社致《新青年》的编辑的信：“我们素来的生活，是在混沌里面，自从看了《新青年》，渐渐的醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样。”[9]由陈独秀发起的新文化运动，是反对封建主义思想的思想启蒙和解放运动，它对当时青年的思想改变产生了巨大的影响，引发青年们学会批判，学会思考，激起青年思考国家和民族未来以及投身于革命运动的热情。即便新文化运动有其自身的局限性，无论是传播的思想本身，还是对于传统文化的弃扬关系，无可否认的是，它改造了当时青年的思想，同时促进了马克思主义的传播，可谓当时陷入黑暗的中国大地上的一道曙光，开启了救国存亡的新高潮。注释：[1] 陈独秀：《旧思想和国体问题》[2]《中国近代史纲要》（2015年修订版） 高等教育出版社[3] 陈独秀：《敬告青年》[4] 二十八画生 . 体育之研究［J］. 新青年，1917，3 ( 2) .[5] 鲁迅 .呐喊自序［A］. 鲁迅全集 (第1卷)［M］. 北京: 人民文学出版社，1973: 271.[6] 转引自美斯诺：《西行漫记》[7]《周恩来旅日日记》转引自中央文献研究编《周恩来传》[8]《法兰西人与近世文明》，任建树编:《陈独秀著作选》第1卷 。[9]《欢迎〈新声〉》[J]，《新青年》，1919 年第 6 卷第 3 号参考文献资料：1 高等教育出版社《中国近现代史纲要》（2015年修订版）2 刘纯《“大变局”下中国近代文化的“觉醒”》（2020年）3 陈国恩 《新文化运动百年纷争中的新旧矛盾与中西冲突》1000－114X ( 2020) 06－ 0148 － 124 沈祖炜《新文化运动百年纪念》5 《兰台世界》2013年九·月上旬：衡水学院法政系 任彤彤《陈独秀启蒙思想与五四前期新文化运动的局限》6 《侨园论坛》：陈保中(滁州职业技术学院)《试论新文化运动时期胡适的国民性改造思想》 73页7 《未来传播》第27 卷 第5期 2020年10月：张连义《共和国家理想与《新青年》 的启蒙 》8 《郑州大学学报( 哲学社会科学版)》第53卷 第6期 ：张宝明 (河南大学 历史文化学院，河南 开封 475001)《“舆论”还是“思想” : 作为启蒙文本的《新青年》研究》9 王 灵 《《新青年》杂志时代影响力的成因分析 》10 《学术专题（《新青年》百年纪念）》：张弘《新文化运动几个问题的理论反思》11 《上海党史与党建》2015年6月号：赵菲《论新文化运动中的陈独秀——以政治思想与文化主张为中心》12 社会科学报/2015年/6月/25日/第001版：田林《新文化运动百年：启蒙依然在路上》13 PPT第四讲 《马克思主义的早期传播与中国共产党的成立》 裴植 北京大学马克思主义学院