我 也 要写····不过是高一的······
世界人口发展概述 根据人口发展的特点,人口学家将世界人口规模增长的历史过程划分为四个时期: ①史前的原始静止时期(公元前100万一前3000年); ②古代和中世纪的缓慢增长时期(公元前3000一1650年),③近现代的过渡增长时期(1650一1950年);④当代的急速增长时期(1950年以后). 史前时期 (旧石器,中石器,新石器时代)近100万年的时间里, 世界人口增长极其缓慢,几乎停滞不前地波动在静止线上下.据人口学家推断,公元前100万年,世界人口为1-2万人,公元前1万年,为400万人,公元前3000年,为3000万人. 古代和中世纪时期[包括奴隶社会(公元前3000年一纪元前后)和封建社会(纪元前后一1650年)],随着社会生产力的发展,人口增长进入相对稳定并持续缓慢增长的时期.这期间,总的看,封建社会的人口增长快于奴隶社会. 这一时期的世界人口由公元前3000年的3000万人缓慢增长到公元元年的亿人,再增长到1650年的亿人.近现代时期[包括近代阶段(1650一1900年)和现代阶段(1900一1950年)],是资本主义产生和发展时期.这时,社会生产力迅速发展,社会,经济,文化各方面发生了一系列变革,尤其是现代医疗卫生技术的进步和普及,为死亡率下降提供了条件.因而出现了世界人口的第一次大增长, 即从1650年的亿人增长到1900年的16. 50亿人,再增长到1950年的亿人.这期间,世界人口增长主要集中在资本主义国家,而大多数发展中国家人口增长仍比较缓慢.1900年以后,发展中国家的人口开始迅速增长.特别是第二次世界大战以后,科学技术尤其是现代医药科技的迅速发展和传播,使发展中国家的人口死亡率急剧下降,世界人口进入第二次也是有史以来最迅猛的增长时期.1950―1985年,有约20个国家和地区人口增长倍以上,近70个国家和地区增加了1―倍.到1996年,世界人口已达亿人.46年间,世界人口增长了倍.世界人口每增加10亿人的时间,由1804一1927年的123年,缩短到33年,14年,13年,11年.按目前的年增长率预测,2015年世界人口将可能达到71亿 /FONT>78亿之间,2050年将达到79亿一119亿之间. 人口剧增给经济,社会发展带来了重大影响.19世纪以来,资产阶级人口学家纷纷提出节育的主张,医护人员开始创建节育指导所,开展计划生育实践活动.特别是20世纪50年代以来,国际社会日益关注世界人口增长.1954年,在罗马召开世界性非政府间人口科学讨论会,讨论有关人口理论和共同关心的人口问题.1965年,在联合国主办下,国际人口学会,国际劳工组织,世界卫生组织在贝尔格莱德联合召开了世界人口会议,以期增进入们对人口问题的关注.1974年,联合国在布加勒斯特召开全球性政府间会议,对发展中国家控制人口问题以及人口增长与经济发展的关系问题进行广泛讨论,通过《世界人口行动计划》,提出人口政策是社会经济发展政策的组成部分;认为凡人口增长妨碍实现增进人民福利的目标的国家,应选择适当的人口政策;所有夫妇和个人都应自由地同时又是负责任地决定生育孩子的数量和生育间隔,并有为此而获得信息,教育和手段的基本权利,夫妇和个人在行使这种权利时有责任考虑他们现存子女和将来子女的需要以及他们对社会的责任.1984年,联合国在墨西哥召开国际人口会议,再次重申《世界人口行动计划》的原则和目标,并通过了进一步执行该计划钓具体建议.1994年,联合国在开罗召开国际人口与发展大会,通过国际人大会行动纲领》,确定今后20年人口与发展目标,广泛讨论了人口与持续的经济增长,可持续发展,提高妇女地位,包括计划生育和性健康内容的生殖健康等问题,表明世界对人口与发展,计划生育,生殖健康日益重视.今天,越来越多的发展中国家认识到人口过快增长给经济增长带来的影响,先后制定了人口控制政策.制定旨在降低人口增长率的政策的国家.从1976年占世界国家总数的增加到1993年的. 其中,发展中国家已占53%.亚洲,拉美地区由于大力推行计划生育,人口增长率显著下降, 1990年与1970年相比,妇女总和生育率均由下降到L1,人口增长率均由30%左右降到20%左右. 整个发展中国家妇女总和生育率也从降到.
现在都是些神马老师啊！真塔玛的牛比！1、人口的出生率、死亡率、增长率2、人口增长状况处于哪个阶段3、1）人口如果处于负增长，会出现什么样的后果？（劳动力减少、经济衰退等）该怎么办？（鼓励生育、招入外来人口等） 2）人口如果出于过快增长，会出现什么样的后果？（就业困难、住房紧张、交通拥堵、环境污染等）该怎么办？（限制生育，晚婚晚育，优生优育）大概就是这样啦...也可以在拓展一点，如：人口对生态环境的影响
....我们也有这个作业...我也在找啊.....
人口对社会的发展有两种影响,一种是积极的促进作用,另一种是消极的阻碍作用。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容，欢迎大家阅读参考!
试谈农村人口老龄化问题
摘 要：中国快速老龄化时代已来临，在农村老龄化问题更加凸起。本文阐述我国农村老龄人口数量多、老龄化速度快、地区发展不平衡的现状;分析了我国的计划生育政策、经济社会的高速成长、和劳动力的流动是形成农村人口老龄化问题的重要原因，以及农村人口老龄化面对老年人的抚养比难以承受，大量的空巢老年人出现，农村中医疗卫生状况不容乐观，养老服务体系严重短缺的挑战，应答人口老龄化是经济、社会的一次巨大变化，是民生改良的关头性题目，应答中国老龄化题目，要依照国情、民情，以当局为主导，指导社会团体与小我介入，随机应变地采纳相对应的目标计谋和针对人口老龄化对我国人口养老保障带来的一系列打击和影响，尽快建立起合适中国国情的，多层次成长的新型人口养老保障模式。
关键词：农村人口老龄化;挑战;对策
一、我国农村人口老龄化的近况
据第六次人口普查资料，我国2010年，60岁及60以上老年人口中城镇人口为4631万人，其占老年人口中的比重为;乡村人口数为9930万人，乡村人口占老年人口总人口的比重是;65岁及65岁以上老年人口中城镇人口数量为3102万人，其占老人口总人口中比重的，乡村人口数量为6667万人，其占老年人口总人口比重的;80岁及以上老年人口占总人口比重城镇为，乡村为。联合上述资料阐发可得出，乡村人口的老龄化的水平要高于城镇人口的老龄化，高龄化水平更比城镇的高龄化紧张。我国人口老龄化的地区性差异大，东部地区的生活条件要远高于西部地区的生活条件，西部农村的生活条件要远低于东部农村的生活条件。
二、我国农村人口老龄化面临的挑战
***一***农村老年人的抚养比难以承受。据第六次人口普查资料，60岁以上的人口比例已经达到，农村老年抚养比为：1。也就是说，个农村劳动力赡养一个老人。我国总体上是典型的“未富先老”，在我国农村未富先老的特点更为突出，给我国社会带来了严重的挑战。造成这类现象既有政策方面的缘由又有经济社会方面的缘由，早在1970年代中国就提出了计划生育政策，使得中国的人口得到有效的遏制。随着人们的生活水平和卫生医疗条件大幅度提高，平均预期寿命提高了，又由于现代人的压力大，生育意愿也在不停的降低。生育率的降低和人口平均预期寿命的延长的必然导致老年人口数量增加。
***二***存在大量的空巢老人。农村空巢老人是人口老龄化中的一个特别群体，一般是指，60周岁以上的无后代或者子女持久居住在外地，本身自立餬口的老人。大部分的空巢老人缺少生活上的顾问，老人不免有孤寂之感，尤其是老人抱病时，子女又不在身旁求医看病比较难，乃至出现病死无人问津的征象。在农村，农民首要是外出务工，赚些外快进一步提高本身的生活水平，农村劳动人口的流动也是造成农村中的空巢老人的一个因素。
***三***农村中医疗卫生条件状况不是很好，农民看病难和看不起病的问题依然存在。农村中可以说根本就没有什么像样的体检活动，小病累积成大病的时候，才会去医院瞧瞧。现在，有了新型农村合作社会保险简称新农合，可是因为相关法律法规的不完善等因素是得新农合轨制还未发挥有效的功能。由于按比例报销和封顶制度的制约，使得新农合轨道对患大病的老年人没有实质性的帮助。大多数老人就是小病抗、大病挨的状况，生病时往往就这么拖着，只有少部分人会去看医生。农村偏远地区甚至曾发生老人病死在家而无人知晓的悲剧。
***四***农村老年人养老办事条件严峻欠缺。长期以来，民政局在农村的养老办事方面着重于保障那些“五保户”、特困户等特殊群体，对农村空巢家庭中的老人及失能或部分失能老人的养老问题也慢慢正视起来，但与众多老人的需求相比仍然是无济于事。农村中大多以家政服务专案为主，其服务内容跟形式比较枯燥，还不能充分满足农村老年人对服务内容多样化的需求，居家养老模式在农村中受到阻力，往往进行不顺利。然而多半农村居家养老服务人员因为报酬较差，业务素质总体不高，专业化的养老服务人员异常少。
三、针对农村人口老龄化中面临的一系列挑战，提出公道响应的对策
***一***加速计划生育基层工作程式。要对合适零丁二孩生养政策的方针人群，政策要宣传到位，办事合理到位，简化再生养证审批流程，真正将人口政策盈利落到到实处。加速推动资讯化建设，建设好下层卫生计生的管理平台。连续推进卫生计生系统内部的资讯整合和共享，展开优质服务建立做好榜样性的服务工作，加以推行从而使农村里出生率的比例高于老龄化的比例，从而改善农村人口老龄化的比例，为农村增添新鲜血液。
***二***增强 *** 的主导力量，提高社会公众的参与率，加大公众财政投入和政策扶持力度。本地 *** 应当增强城乡统筹规划建设，出台写惠农政策，用财力大力支援贫困地区发展，勉励农地集中以便形成规模性的发展范围，发展当地的乡村旅游和产业链，增加农民的非农业收入。 *** 引进外地投资者企业，以使农村大量的劳动力得到有效的应用。提高农村劳动人的知识，拓宽视野，提高对现代科技知识的利用，以加快农业科技成果转化，以此来发展农村经济、增加农民收入，从而能使农村能集中劳动力，从而空巢现象会减少，老年人从身体和精神上都能得到有效的照料。
***三***增强农村基层卫生工作。***1***在建立大病保险政策的同时也要健全商业保险，同时做好大病保险和商业保险机构考核评价机制能够更好的服务于群众。一部分原合管办人员负责对保险公司经办业务的监管，从而实现医疗保险全流程办事。***2***建立好网上结算工作，能实现省内省外核查资讯和报销，实现民不出户就能办理好一切医疗繁琐事务***3*** *** 加大对新农合基金的监管力度，培养专门的新农合基金管理人员，使其具备相应的资金管理知识。
***四***在摸索的道路中寻求新的农村养老模式。完善农村居家养老服务，国家投入大量的资金外，还要鼓励民间资本力量的参与，并给予税费优惠政策。探索“以农地养老”的新模式。连系农村改革的情况，在许可土地流转的基础上，进一步完善相关法律措施，探索“以农地养老”的新模式，发挥土地资产在农民养老保障中的重要作用。钻研适合老年人身体健康所必要的食物产品，开展对老年人在营养与膳食方面进行检测指导，保障老年人生活的质量和健康水平。要继续鼓励农村中有劳动力的老人从事农业生产、积极参加当地村里的活动、对新农村的建设及中国传统乡村文化的保护和传承，贡献自己应有的一份贡献等，以提高老年人自己的身心健康精神上得到满足来充实自己的业余生活。***作者单位：河北经贸大学***
参考文献：
[1] 农村养老当前严峻态势，应对农村老龄化的对策建议[J].新农网.2015
[2] 在2015年全省农村基层卫生、计划生育基层和新农合工作电视电话会议上的讲话[A].黑龙江省卫生和计划生育委员会.2015
[3] 主旨演讲与理论研讨之一：人口老龄化与国家治理现代化[J].人民论坛.2014***34***
[4] 刘生龙.健康老龄化战略缓解老龄化与少子化问题[J].中国社会科学报.
[5] 黄巨集磊.以湖北省为例浅析老龄化背景下农村多元化居家养老服务体系建设[J].农业经济.2012***3***
[6] 王红珠.宁波农村居家养老服务体系建设与创新.2014.
[7] 万宝瑞.农村养老当前严峻态势[J].中国乡村发现.
[8] 蔡茜.向丽华.我国农村老龄化现状和发展趋势分析――基于第六次人口普查资料分析[J].湖北职业技术学院学报.
[9] 崔丽.农村人口老龄化与养老问题研究[C].南京师范大学.2006.
[10] 老龄化背景下农村多元化居家养老服务体系建设研究[J].中国社科科学院.
[11] 吕忠辉.《积极发展现代农业，切实增加农民收入》[J].金塔组工网.2012.
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世界人口发展概述 根据人口发展的特点,人口学家将世界人口规模增长的历史过程划分为四个时期: ①史前的原始静止时期(公元前100万一前3000年); ②古代和中世纪的缓慢增长时期(公元前3000一1650年),③近现代的过渡增长时期(1650一1950年);④当代的急速增长时期(1950年以后). 史前时期 (旧石器,中石器,新石器时代)近100万年的时间里, 世界人口增长极其缓慢,几乎停滞不前地波动在静止线上下.据人口学家推断,公元前100万年,世界人口为1-2万人,公元前1万年,为400万人,公元前3000年,为3000万人. 古代和中世纪时期[包括奴隶社会(公元前3000年一纪元前后)和封建社会(纪元前后一1650年)],随着社会生产力的发展,人口增长进入相对稳定并持续缓慢增长的时期.这期间,总的看,封建社会的人口增长快于奴隶社会. 这一时期的世界人口由公元前3000年的3000万人缓慢增长到公元元年的亿人,再增长到1650年的亿人.近现代时期[包括近代阶段(1650一1900年)和现代阶段(1900一1950年)],是资本主义产生和发展时期.这时,社会生产力迅速发展,社会,经济,文化各方面发生了一系列变革,尤其是现代医疗卫生技术的进步和普及,为死亡率下降提供了条件.因而出现了世界人口的第一次大增长, 即从1650年的亿人增长到1900年的16. 50亿人,再增长到1950年的亿人.这期间,世界人口增长主要集中在资本主义国家,而大多数发展中国家人口增长仍比较缓慢.1900年以后,发展中国家的人口开始迅速增长.特别是第二次世界大战以后,科学技术尤其是现代医药科技的迅速发展和传播,使发展中国家的人口死亡率急剧下降,世界人口进入第二次也是有史以来最迅猛的增长时期.1950―1985年,有约20个国家和地区人口增长倍以上,近70个国家和地区增加了1―倍.到1996年,世界人口已达亿人.46年间,世界人口增长了倍.世界人口每增加10亿人的时间,由1804一1927年的123年,缩短到33年,14年,13年,11年.按目前的年增长率预测,2015年世界人口将可能达到71亿 /FONT>78亿之间,2050年将达到79亿一119亿之间. 人口剧增给经济,社会发展带来了重大影响.19世纪以来,资产阶级人口学家纷纷提出节育的主张,医护人员开始创建节育指导所,开展计划生育实践活动.特别是20世纪50年代以来,国际社会日益关注世界人口增长.1954年,在罗马召开世界性非政府间人口科学讨论会,讨论有关人口理论和共同关心的人口问题.1965年,在联合国主办下,国际人口学会,国际劳工组织,世界卫生组织在贝尔格莱德联合召开了世界人口会议,以期增进入们对人口问题的关注.1974年,联合国在布加勒斯特召开全球性政府间会议,对发展中国家控制人口问题以及人口增长与经济发展的关系问题进行广泛讨论,通过《世界人口行动计划》,提出人口政策是社会经济发展政策的组成部分;认为凡人口增长妨碍实现增进人民福利的目标的国家,应选择适当的人口政策;所有夫妇和个人都应自由地同时又是负责任地决定生育孩子的数量和生育间隔,并有为此而获得信息,教育和手段的基本权利,夫妇和个人在行使这种权利时有责任考虑他们现存子女和将来子女的需要以及他们对社会的责任.1984年,联合国在墨西哥召开国际人口会议,再次重申《世界人口行动计划》的原则和目标,并通过了进一步执行该计划钓具体建议.1994年,联合国在开罗召开国际人口与发展大会,通过国际人大会行动纲领》,确定今后20年人口与发展目标,广泛讨论了人口与持续的经济增长,可持续发展,提高妇女地位,包括计划生育和性健康内容的生殖健康等问题,表明世界对人口与发展,计划生育,生殖健康日益重视.今天,越来越多的发展中国家认识到人口过快增长给经济增长带来的影响,先后制定了人口控制政策.制定旨在降低人口增长率的政策的国家.从1976年占世界国家总数的增加到1993年的. 其中,发展中国家已占53%.亚洲,拉美地区由于大力推行计划生育,人口增长率显著下降, 1990年与1970年相比,妇女总和生育率均由下降到L1,人口增长率均由30%左右降到20%左右. 整个发展中国家妇女总和生育率也从降到.
浅论我国城市贫困人口问题贫困是一个社会问题,还是一个贫困人口自身必须面对的个人问题?尽管存在着许多不同的看法,但大多数学者都认为,对于贫困的理解要在更大的社会系统背景中进行,而不是仅仅关注贫困人口这一亚文化群体。从某种程度上来说,贫困是一个经济匮乏的现实,但贫困的持续以及在其持续的过程中引发并连带的其他相关问题(如犯罪、受教育程度低下等)表明,改善贫困人口的物质生活条件并不足以减少所有与贫困相关的问题。当前,我国社会正处于转型期这一宏观背景中,对城市贫困人口问题的理解离不开这一背景。何谓“转型期”?在我国社会学学者的论述中,主要有三方面的理解:一是指体制转型,即从计划经济体制向市场经济体制的转变。二是指社会结构变动,持这一观点的学者认为,社会转型的主体是社会结构,它是指一种整体的和全面的结构状态过渡,而不仅仅是某些单项发展指标的实现。社会转型的具体内容包含结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变。在社会转型时期,人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。三是指社会形态变迁,即指中国社会从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展。当前我国社会转型具备以上涉及的所有情况。何谓“城市贫困人口”?国内具有代表性的定义认为,城市贫困人口产生于特定的社会背景中,主要表现为:部分社会成员由于缺乏必要的资源而在一定程度上被剥夺了正常获得生活资料和参与经济和社会活动的权利,并使他们的生活持续性地低于社会的常规生活标准[1]。文森特·帕里罗在《当代社会问题》一书中指出,公认的社会问题一般具备四个要素:第一,它们对个人或社会造成物质或精神损害;第二,它们触犯了社会里一些权力集团的价值观或准则;第三,它们持续很长时间;第四,由于处于不同社会地位的群体会作出不同评判,对它们的解决方案也往往多种多样,因而在如何解决的问题上难以达成一致[2](P6-13)。这四个要素可以简单归纳为四点:即对个人或社会的损害;对权力集团标准的触犯;持续性;过多的解决方案。本文将基于上述对我国目前处于社会转型期的理解,以及界定社会问题的四个要素来论述当前我国城市贫困人口问题。一、转型期与城市贫困人口新中国成立以前,城市贫困人口占城市总人口的比重不低于60%,城市贫困人口相当普遍。从新中国成立到20世纪80年代中后期,城市中基本上不存在贫困人口,存在的是与全国农村基本一致的“共同贫困”人口,全国人民都在“共同贫困”的状态下生活着,这从某种意义上意味着城市贫困人口面临的问题相当严重。进入改革开放以来,允许一部分人、一部分地区先富裕起来以带动全体人民共同富裕的政策号召,打破了“共同贫困”的局面,人们的生活水平有了很大的提高,出现了许多百万富翁,但随之也产生社会收入分配不均的问题,城市中贫困人口逐年上升[3]。随着改革开放的进一步扩展,社会转型和城市社会结构的急剧变迁,城市经济体制改革的不断深化,国有企业进行了全面的改组和调整,这使城市下岗职工迅速增加。在当前社会救济制度和失业保险尚未健全的条件下,相当一部分的失业和下岗人员在再就业之前就已经进入城市贫困人口的行列,同时,一些退休较早和仅依赖退休金生活的老年人也极易陷入贫困。除此以外,在社会转型这一特殊历史时期,城市中还存在着大量农民工,他们往往收入较少、缺乏社会保障,也容易成为城市中的贫困人口。根据官方统计,截止到2008年3月31日,中国城市贫困人口有2200万人,平均保障标准为每人每月173元人民币。中国社会科学院发表的研究报告则表明,城市贫困人口规模被低估了,实际数目约4600万人,占总城镇人口的8%,这个比例要高于农村[4]。城市贫困人口的扩大,不仅会导致城市贫困家庭生活困难,而且还会引发城市社会中的一系列其他相关问题。二、城市贫困人口问题对个人和社会的损害因贫困造成的后果,不仅对贫困人口本身有害,也对社会有害。首先,对于城市贫困人口自身及其家庭来说,贫困的现实对他们的健康、教育、就业、住房、家庭生活等各个方面都有着一定程度的损害。在商业化的城市社会中,贫困人口的购买力低下,这不仅会导致他们在物质生活方面困难,而且还会导致他们难以平等地享用城市教育、医疗及其他各方面的服务。城市贫困人口在这些方面的落后会使他们的文化素质和生理素质低于非贫困人口,从而间接地导致他们的社会阶层地位下降,同时,也导致“贫困代际传递”,使他们的下一代仍可能面临贫困的窘境。另外,随着社会经济的不断发展,大多数人的生活水平日益提高,而贫困人口却无法公平地像非贫困人口一样享受到社会经济发展带来的生活质量提高,从某种程度上来说,这是对贫困人口的一种社会排斥。其次,城市贫困人口问题的存在也对社会有着负面影响,表现在以下几方面:第一,城市贫困人口问题制约着国民经济的健康发展。城市贫困人口劳动力资源优势不能充分发挥,影响社会生产的增长,从而制约社会的供给水平;城市贫困人口群体由于经济条件匮乏,消费能力和水平都低下,从而制约消费需求的扩大。第二,城市贫困人口问题制约着城市化的发展。农民变为市民是城市化的必经之路,而日益增多的城市贫困人口极大地制约了我国城市化的进程。第三,城市贫困人口的增多以及贫困程度的加剧影响社会的稳定。城市贫困人口大多是由社会原因造成,社会保障在一定程度上解决了部分贫困人口的最低生存需求,但在健康、教育和社交方面,这些人口许多最起码的需求还是无法得到满足,而且还面临社会歧视、子女教育等精神和心理上的压力。现实生活中面临的这些问题和心理的不公平感可能会刺激他们发生越轨行为甚至犯罪,从而危害社会的安定与团结[3]。三、城市贫困人口问题对某些权力集团标准的触犯文森特·帕里罗在解释“对权力集团标准的触犯”这一要素时指出:“所有社会都包括若干个阶层或等级,它们有不同程度的权力和声望……然而更为通常的情况是以经济为基础划分的等级,统治阶层的划分主要是由人们的职业威望及财富累积所决定的。地位较高的人明显地拥有最多的权力和制定社会规程、决定政策以及推进社会活动的影响力。”[2](P7)在我国,情况却有所不同。职业威望及财富累积只能用来决定它们的拥有者在社会分层中的位置,而社会规程、政策等是由国家的政府部门根据最广大人民的意愿制定的。如果说我国的城市贫困人口触犯了某些权力集团的标准,那么,更多地意味着城市贫困人口问题给政府管理社会及调动社会发展带来一定的麻烦,以及政府为解决贫困问题进行收入再分配而引起“富人阶层”的不满,这在一定程度上便是城市贫困人口问题间接地触犯了“富人阶层”的利益。一方面,城市贫困人口的大量出现以及由此所引发的一系列其他社会问题制约着社会、经济等的顺利发展;另一方面,政府为解决贫困问题势必要实施针对贫困人口的社会保障、社会救济、医疗保险等,而用于这些措施的经济支出来源于国家税收,这样,城市贫困人口问题也就间接地触犯到税收对象(有一定收入的人)的利益。从这两方面来说,我国城市贫困人口问题也会触犯到社会中某些权力集团的价值观或准则。四、城市贫困人口问题的持续性在我国,虽然贫困问题早已存在,但城市贫困人口问题是在体制改革的过程中凸显出来的,主要是制度性贫困。从计划经济体制向市场经济体制转轨的过程中,过去相当长时期内形成的一整套就业、住房、教育、医疗以及退休等社会保障已失去了效用,而适应市场经济体制的社会保障体制正在逐步的健全中,在这种形势下,城市中原有体制下的获益者成为体制变革的利益受损者。那些教育水平相对较低、不具有劳动力技能的体力劳动者或接近退休年龄的没有一技之长的工人成为被劳动力市场首先抛弃的人,这些人的生活水平下降或直接步入贫困的行列。然而,在社会转型期,经济体制的变革将会是一个长期的过程,制度性的下岗与失业不是短期内能够解决的问题,随之,这部分城市贫困人口会长期存在。此外,随着转型期城市化进程的加快,农村贫困人口也逐渐向城市中蔓延。世界银行的Martin Ravallion (2001)分析表明,发展中国家在城市化过程中,贫困人口向城市集中的速度要快于城市化速度,结果造成了发展中国家的农村贫困快速地向城市移动[5]。城市化发展是中国社会转型不可避免的趋势,取缔户籍制度和城乡经济融合成为持续经济增长的内在要求,当大量农村人口和劳动力选择在城市定居生活之后,如果城市经济增长不能提供充足的就业机会,城市仍将他们排斥在城市福利政策和公共服务大门之外,这些庞大的边缘化人口就极易演变成脆弱的群体,加大城市贫困人口的数量。可见,在当前社会转型期的大背景中,城市贫困人口将会随着经济体制的转变和城市化的发展而持续地存在。五、对城市贫困人口问题的过多解决方案为解决我国城市贫困人口问题,政府实施了一系列的对策。例如,针对下岗职工的“两个确保”,即确保国有企业下岗职工基本生活,确保企业离退休人员养老金按时足额发放;针对全国城镇人口的最低生活保障制度;城市失业人员的免费再就业培训;城市社区公共服务以及城市扶贫小额信贷等。虽然这些措施的实施都取得了一定的成效,但没有最终消除城市贫困人口,一部分城市贫困人口“脱贫”以后不久就又“返贫”,城市贫困人口问题依然随着转型期社会的发展而存在,并演变出更多的城市社会问题。综合以上分析,在我国转型期的这一社会背景下,城市贫困人口不仅给自身及其家庭造成一定程度的损害,也给社会的良性运行带来不利影响,同时,城市贫困人口的存在在一定程度上也直接或间接地触犯到社会中其他一些阶层的利益和准则。不仅如此,城市贫困人口问题将会随着社会转型的长期性而在我国社会结构中持续很长一段时间。虽然我国针对贫困出台过非常多的解决办法,但是城市贫困人口问题仍未得到妥善的解决,因为城市贫困人口问题植根于我国社会转型这一社会背景中。由此可见,在我国社会转型时期,城市贫困人口问题是一个社会问题。
第一篇 连锁经营是近代产业革命带来的经济高速发展的产物，是社会化大生产的产物。1859年，世界上第一家具有现代意义的连锁店“大西洋与太平洋茶叶公司”成立。此 后，作为一种新的经营模式和企业组织形式，连锁经营使得商品流通领域产生了一场翻天覆地的大革命，推动了整个流通产业的迅速发展和现代化进程。连锁经营已 成为全球流通业的主流。由于中国连锁经营的时间比较短，在经营管理各方面还不成熟，即使经过近些年的培养已有较大的发展，但很多连锁卖场管理水平往往落后于竞争水平的要求，短命 现象严重，经常出现“各领风骚三、五年”的情形，很难做成“百年老店”。这些都是国内连锁经营企业亟待解决的问题。连锁经营是通过无限复制，从而获得巨大的规模经济性和管理的高效率的。而事实上，尽管现在很多卖场提供的产品质量相同、功能完备，员工素质也一样，价格也相差无几，可表现往往有很大不同，卖场的氛围、服务水平、经营业绩上更是参差不齐。在面对国外零售巨头不断抢滩中国，蚕食鲸吞市场的情况下，经营者们看着自己不佳的卖场业绩与停留在低水平的卖场管理，更是感觉到了严重的生存危机，但他们为此而表现出的行为却又往往是手足无措，而倍感困惑。目前连锁卖场的经营困惑主要集中在以下几方面。1．赢利能力“没有利润，一切都是空谈。”《利润》一书的作者.巴纳姆先生无疑给了所有企业的经营者一句关乎企业生命的忠告。世界上唯一不变的就是变化。随着市场格局的急剧变化，越来越多的中国企业面临着更为激烈的竞争和更少利润的巨大压力，价格战从来没有停止过，整个商业社会已基本进入微利时代。 国内众多连锁企业竞 相开店、抢占市场，形势看似一片大好，而事实上，很多连锁卖场赢利举步维艰。以中国连锁家电市场为例，如果除去被广大厂家深恶痛绝的进场费等相关费用外，很多连锁卖场盈利基本为零，甚至出现严重亏损,卖场的赢利能力令人担忧。在开店规模与开店数量都持续扩张的情况下，提高单店盈利能力的呼声越来越高，而且,理想中的状况应该是持续的赢利能力。虽然连锁卖场可以利用隐性盈利（如进厂费等）一定程度的来弥补单店盈利,但是,这种所谓的中国特色盈利模式生命力很受质疑,单店赢利能力的提升是连锁企业不可能回避的问题。2．营销力我们的时代是一个供过于求的时代，产品的生产已基本不成问题，顾客已成了稀缺资源，产品生命周期也不断缩短，消费者对产品多样性和特色化的需求越来越高，商家卖难问题突显。卖场营业额的持续提升，销售规模的不断壮大，一直以来都是店面管理人员梦寐以求的目标。从生产与流通的角度来讲,流通效率已远远落后于生产效率,如何将产品“流出去”,也就是如何将产品营销出去成为了最受经营管理者们关注的话题。因此，在买方市场下，如何持续提升卖场的营销力，解决卖难问题，尽快完成商品到货币的“惊险地一跃”，实现资本的顺利流通，甚至成为了企业家们“梦话里”的主题。顾客主权空前壮大，越来越像“上帝”，问多买少；营业人员不能进行有效的销售拦截，拦截技能停滞不前，成为了众多企业重点解决的课题，可结果往往是难尽人意，缺乏“一劳永逸”的宝典，营销力如何进行持续提升呢？成为了众多连锁卖场“心中的痛”。3．服务一致性复制，是连锁经营思想的核心。这不但要求连锁卖场之间的服务保持一致性，也要求连锁卖场内部的服务具有规范性和一致性。它对于维护卖场的统一性至关重要。连锁企业越做越大，卖场规模也越来越大，有些大的卖场动辄就是数千平米，员工数百人之多，管理的难度越来越大，运营标准的一致性越来越差，规模却不见效益。如何让每一位员工的心都融入企业的文化理念，在行为表现上都能体现出本企业独特的文化，并将其传导给消费者？这也许成为了一个不可能完成的任务，突破的瓶颈随着连锁卖场的膨胀日益明显，服务的复制往往是有形无神，甚而形神全无。4．卖场卖相卖场卖相是吸引顾客眼球的直接要素，是塑造店面形象的重要手段和表现形式，对实现商品销售的作用异常显著。卖场商品陈列管理、环境管理是构成卖场卖相管理的重要支柱。店面卖相是无声的导购员。因此，如何对连锁卖场卖相进行科学设计与维护，如何对卖场的规划布局、卫生、商品的陈列进行管理都很重要。5．员工激励任何人都不喜欢每天单调重复的工作，如果卖场员工像流水线上生产的机器一样，长期地面对单调重复的工作，他们自然会觉得枯燥无味，产生厌恶情绪和倦怠心理，从而员工积极性降低、店面气氛沉闷，顾客服务打折，从而严重影响顾客满意度和卖场销量。同时，面对微利时代，连锁企业为节省成本，各商家的人员编制不断紧缩，尤其难以解决的问题是，在双休日和传统节假日，人们购买需求旺盛，人流成倍增加，这为服务人员的工作增加了接待顾客的次数和劳动强度，也难免让服务人员顾此失彼，精神疲惫，对工作失去兴趣。如何打造职业的店面队伍，对店面员工进行激励，使他们从看似平淡无奇的工作中找到乐趣，让其快乐工作、享受工作、乐于工作；如何让我们的营业人员在某一工 作重复了无数遍之后，仍能精神饱满，激情澎湃，而非被动执行；如何让营业团队快乐执行，提升战斗力；如何让营业员全力以赴快乐工作，而非尽力而为。我们可以发现，在中国零售业竞争日益惨烈，微利时代的现代商业社会，恶劣的价格战只能造成两败俱伤，而无益于市场竞争的良性发展，提供良好的、有特色的产 品和服务将是企业获得竞争优势的利器。但随着科学技术的进步，生产力水平的不断提高，产品同质化倾向也越来越明显，从而服务制胜得到了更广泛地认可。因此，以上连锁卖场的经营困惑最终都主要落在一个方面，那就是连锁卖场的服务运营。当喧嚣已静，泡沫渐渐散去时，以传统低成本优势获利的连锁卖场如何迎接 新竞争环境下的挑战，如何通过更好的服务运营获得持久的竞争优势，获得持续赢利，如何将“持续赢利的服务运营”可以复制，将会是要解决的主要问题 第二篇用一种新的社会制度替换旧的制度。按卡尔.马克思的社会学思想，就是经济基础决定上层建筑，有什么样的生产力水平就应有与之相适应的生产关系。而社会制度就是上层建筑或生产关系的体现，之所以对其进行改革是它以完全不能适应生产力的发展，阻碍生产力的发展。随着经济政治创新即新的生产方式的不断推进，人们对于在新的生产方式过程中形成的新的生产关系的调整要求日益强烈，一个国家如果希望能够维持已经革新的经济制度体系管辖之下的巨大生产力继续迅猛发展，它就必须响应日益迫切的调整新的生产方式之下形成的新的生产关系的政治要求，政治制度创新成为一种必然选择— 政治制度变革在很多时候可以滞后于经济变革，但更多时候也需要同时发生，在苏联和中国这样的社会主义国家中，政治变革更是先于科技术变革和经济制度变革，革命在一夜之间打破旧的政治体制，从而能够以一种全新的姿态为一个国家的科技创新和经济发展打开光辉道路。历史上最令人震惊的是：一个文人思想家最初发出的“认识世界”的一声弱不可闻的呐喊，随着其思想的广泛传播，最终却酿成了如马克思所说的“改造世界”的庞大运动，科技因此而发扬，经济因此而强盛，政治因此而进步，社会因此而全面革新。一旦经济、政治制度创新得到实现，整个社会的主干结构也就随之发生根本变化，一整套新的社会制度甚至一个崭新的新型人类社会由此而顺利诞生。又如伟大的马克思所说，生产力一旦找到自己的出路，最终将决定所有上层建筑变成什么样子，生产力决定上层建筑，而上层建筑又对生产力产生推动或阻碍作用。一切的思想、科技、经济、政治变革，最终将我们的生活的社会和世界改造成前人不可想象的样子。而一个新的社会制度体系，如果它仍然是与生产力发展要求相适应的，那么它将全方位地推动生产力发展，从而使得新生的生产力取得更加巨大的成就。如果社会制度体系不能适应生产力发展要求，那么它一方面会阻碍生产力发展，另一方面迟早会被新的社会制度所取代。这样的规律又不是一成不变的，无论你是先进行了社会革命还是政治革命或是科技革命，虽然在先后次序上会有所差异，但其内在实质不会改变：所有重大发展必须首先以思想革命或创新为基础，然后以推动经济、政治发展的科技创新的依托，接着配合以支持科技创新迸出出来的新生产力发展的合适的微观、宏观经济制度，又配合以保障经济制度执行的政治制度创新，最后全面创新原有社会制度体系，创造出一个难以置信的新社会。所有创新的根本目的都只有一个：那就是如何发现、发掘、发扬、发展人类的生产力。凡是支持生产力发展的变革，就是先进的变革，凡是束缚甚至阻碍人类生产力发展的变革则必定是落后的，无论它是思想、科技、经济、政治还是社会、文化、艺术。既然思想创新、科技创新、经济创新、政治创新、社会创新五大连续创新是一个大国成功崛起的内在基因，那么，培育这些成功基因的方法就是造就一个大国的方法。重视教育、开放的态度和政策、言论和研究的自由及支持机构，经济政策、政治政策上的相应法规。企业、政党、甚至个人要成就百年伟大事业，其基本规律与上述国家战略原理相同。企业一旦推动了思想创新、科技创新、制度创新、文化创新的能力，它的生命力迟早将悲伤结束。 仅供参考！~~
中国茶文化历史“茶”字的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书。据有关专家考证，该书为战国时代（公元前5年－一公元前221年）的著作。我国茶圣一－唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统而全面地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶的方法和经验。根据陆羽《茶经》推论，我国发现茶树和利用茶叶迄今已有四千七百多年的历史。茶叶在我国西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，而战国时期茶叶作为治病药品，西汉时期茶叶已成为主要商品之一了。从三国到南北朝的三百多年时间内，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶来解除坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶。饮茶推广了佛教，而佛教又促进了茶灶的发展，这就是历史上有名的所谓“茶佛一味”的来源。到了唐代，茶叶才正式作为普及民间的大众饮料。茶叶自古以来就成为中日两国人民友谊的纽带。唐朝时，日本僧人最澄来我国浙江天台山国清寺研究佛学，回国时带回茶籽种植于日本贺滋县（即现在的池上茶园），并由此传播到日本的中部和南部。南宋时，日本荣西禅师两次来到中国，到过天台、四明、天童等地，宋孝宗赠他“千光法师”称号。荣西掸师不仅对佛学造诣颇深，对中国茶叶也很有研究，并写有《吃茶养生记》一书，被日本人民尊为茶祖。南宋开庆年问，日本佛教高僧禅师来到浙江径山寺攻研佛学，回国时带去了径山寺的“茶道具”、“茶台子”，井将径山寺的“茶宴”和“抹茶”制法传播到日本，启发和促进了日本茶道的兴起。我国宋代时就已有阿拉伯商人定居在福建泉州运销茶叶；明代郑和下西洋，茶叶也随着销售到东南亚和南部非洲各国。明代末期，公元1610年荷兰商船首先从澳门运茶到欧洲，打开了中国茶叶销往两方的大门。我国关于茶馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶水为业的茶馆。到了清朝，民间曲艺进入茶馆，使茶馆成为文化娱乐和休息的场所。相传我国最大的茶馆是四川当年的“华华茶厅”，内有三厅四院。成都茶馆设有大靠背椅，饮茶聊天或打盹都极为舒适。我国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶”有十德，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋时期，众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等，他们不仅酷爱饮茶，而且还在自己的佳作中歌颂和描写过茶叶。
茶文化是我们民族文化的重要组成部分，目前有关于茶文化的论文写作越来越多。下面是我精心为你整理的茶文化论文，一起来看看。
茶文化与传统音乐共通性探究
第一篇：茶文化与传统音乐共通性探究
摘要：
茶文化是中国传统文化的典型代表，在我国文化中拥有重要的地位，是我国传统文化的瑰宝。其所代表的茶文化凝结了中国文化的精髓，是我国优秀文化的代表和千年来我国历史文化的结晶。品茶日益成为现代社会人缓解工作生活压力，寻找知己思考人生陶冶情操甚至是提升人生境界的一种有效方式。传统音乐作为我国文化中又一大瑰宝，集合了中国劳动人民的智慧，是我国音乐的重要组成部分。本文首先介绍了茶文化和传统音乐的各自特点，再以两者的共通性作为重点研究对象，最后以茶文化中传统音乐的应用为切入点进一步阐述了两者的美妙结合。
关键词：
茶文化;传统音乐;共通性;应用
茶文化是中国传统文化的一种，其在我国文化中拥有非常重要的地位。随着我国社会经济的发展，茶更是成为了社会生活中不可多得的点缀。其所代表的文化凝结了中国文化的精髓，是我国优秀文化的代表，是千年以来茶文化的结晶。品茶日益成为现代社会人们缓解工作压力寻找知己甚至提升人生境界的一种有效方式。传统音乐作为我国文化中又一大瑰宝，集合了中国劳动人民的智慧，是我国音乐的重要组成部分。其所代表的中华民族特有的音乐形式和音乐风格是走向世界作为中华文明流传下来的根基。本文首先介绍了茶文化和传统音乐的各自特点，再以两者的共通性作为重点研究对象，最后以茶文化中传统音乐的应用为切入点进一步阐述了两者的美妙结合，进一步阐述了两者的共通性。
1茶文化与传统音乐
茶文化
茶文化作为中国传统文化的代表和结晶，具有悠久的历史和深厚的积淀。茶在《诗经》里面就已经出现，据《诗经》记载，茶是一种具有苦味的野生型植物。在神农尝百草的典故中也出现过对茶的描述“神农尝百草，日遇十二毒，得茶而解之”三国以前，茶一直作为一种药材在民间使用。魏晋南北朝时期，茶文化开始萌芽，文人雅士开始将茶作为一种饮品，将饮茶作为一种修身养性的重要途径。唐代，陆羽著书《茶经》，标志着唐朝茶文化的兴起。从唐朝开始，茶道盛行。宋元时期，随着茶业的发展和推动，茶文化也随之越发繁荣。产茶开始规模化批量化，各种品茶社开始兴起。明清时期，茶文化已经日益普及，茶业已经成为一种成熟的行业，各种茶诗、茶室如雨后春笋，不计其数。现当代，茶行业作为大家熟知的行业遍布在生活的方方面面，如茶叶销售，茶社，茶饮料，茶餐厅等。饮茶更是成为了一种修身养性、陶冶情操的特殊存在方式。不仅如此，中国的茶文化已经传到国外，并广受欢迎。比如日本，将茶道发扬光大，成为了日本文化的瑰宝。在法国人眼中，茶代表着浪漫诗意，是一种温柔的饮品，英国人将茶看作是美容养颜的特殊饮品。
传统音乐
中国的传统音乐，我国传统文化的又一瑰宝，融合了中华民族特有的音乐风格形式和表演模式，是现当代音乐体系中的重要分支，也是我国音乐走向世界的根基。与茶文化一样，中国的传统音乐也有其悠久的历史和深厚的文化积淀。据相关史料记载，传统音乐始于夏商周时期，其中最具代表性的音乐形式为钟鼓乐队。魏晋南北朝至隋唐时期，随着民族大融合，中国的传统音乐得到发展，其音乐形式变得更加多种多样，融合了各民族特色。在这一时期，我国的传统音乐开始慢慢走向世界，比如日本和朝鲜。宋明清开始，中国的传统音乐走向成熟期。这一时期，中国的传统音乐更加的世俗化和社会化。无论是演出人员还是听众都拥有更广泛的社会基础。同时，这一时期的音乐有一种承前启后的作用，既继承了上一时期的优秀音乐成果，也开创了新的音乐风格。现当代时期，中国的传统音乐更是得到了更为广泛的发展和继承。传统音乐中的各大流派日渐成熟和固定化，表演形式也更加的大众化。随着一系列传统音乐的对外演出，我国的传统音乐也越来越被外国友人所接纳，成为当代世界音乐非常重要的一部分。
2茶文化与传统音乐的共通性
悠久的历史
中国作为茶的原产地，被认为是茶文化的发源地。茶文化在诗经已有记载，形成于魏晋南北朝时期，其后在唐朝开始兴起。陆羽所著《茶经》，代表着中国茶文化的兴起。就是从这个时期开始，茶文化走向世界。宋朝以后更是将茶文化发扬光大，茶业成为一个兴盛的行业。明清更是将我国的茶文化推向顶峰，茶文化盛行，各种茶诗、茶市、茶社等不计其数。传统音乐和茶文化一样，也拥有着悠久的历史和深厚的文化积淀。其产生于夏商周时期，以钟鼓乐为代表。在魏晋南北朝时期得到发展，形式更加多样，更加具有民族融合的特色。唐宋元明清，传统音乐得到了发扬和继承，也逐渐走向成熟。现当代，传统音乐以各种方式开始走向世界。由此可见，中国的茶文化和传统音乐一样，都有着悠久的历史。这也是茶文化和传统音乐在很多时候能够相结合的一大重要原因。
信息的载体
茶文化，作为一种在全世界广泛流行的中国传统文化，其在本质上与音乐一样，都是信息传递的载体。茶香的传递，不需语言不限形式，更不问品茶人的高低贵贱。它传递出一种人们只需品味只需意会就能感受的信息，其美好其含蓄其优雅为人所知所称赞。这种信息的传递是美妙的。同理，音乐的传递也是如此，品乐之人无论高低贵贱，无论男女老幼，都能从音乐中品味到自己的人生百态。无论创作音乐的人还是欣赏音乐的人都能从这音律中体会自己的情感，并感同他人的境界。由此可见，无论是茶文化还是传统音乐，都是一种信息的载体，传递着绵延的情思和深刻的人生哲理。
娱乐与艺术相结合
不言而喻，传统音乐尽管艺术性非常强，但是从其产生开始就被当做娱乐工具的一种。夏商周时期的钟鼓乐，是皇亲贵族们用来饮酒配乐和歌舞配乐的一种形式。不管是古代的古筝还是琵琶，都是为文人雅士助兴所用。随着历史的发展，传统音乐被继承和发扬，将娱乐化和艺术形式相结合。茶文化也和传统音乐一样，不管是现在还是古代，都有其娱乐成分，在古代，饮茶也是文人雅士的一种娱乐方式，和饮酒一样。现当代，茶也成为了当代年轻人缓解生活工作压力、交朋结友的一种有效方式，饮茶时品音，不失为一种美妙的生活方式。
精神世界的共生性
茶文化是我国传统文化的重要组成部分，其出现很大程度上充实了中华民族文化。中国的文人雅士总是将茶与自身的情操相结合，是一种高雅生活方式的典范。古诗词中，关于茶的诗句也是不少。陆羽的“不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”和杨万里的“春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香”等等诗句都道出了茶的美妙与高洁，从而表达了自身品茶的快乐。传统音乐也是精神世界的一种投射，以音乐来传达自身的情绪和情感，也让听众了解这种情绪和情感，以达到精神上的共鸣。文人雅士描写传统音乐的诗句也是不少，如白居易“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的《琵琶行》以及岳飞“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”的《小重山》等诗句都是将中国的传统音乐上升到了精神的高度。从古至今，茶和传统音乐一样，都是情感表达、修身养性和陶冶情操的一种方式。由此可见，茶文化和传统音乐在精神世界具有共生性。
3传统音乐与茶文化的结合点
以茶品音
在现当代，茶文化和传统音乐越发相结合。例如，很多民族音乐的音乐馆设有品茶坊，让你在品茶的同时能够欣赏到优美的传统音乐。茶和音乐都是信息载体，当传统音乐表达的情绪和某一种茶传递出来的信息相一致时，听众便能够加深对音乐的认知，同时也更能体会创作者的情感。这种寓教于茶的传统音乐欣赏方式将茶文化和传统音乐结合到了一起，更加促进传统文化的发展与进步。
以音说茶
越来越多的茶馆会出现传统音乐的表演，传统音乐作为背景音乐有利于品茶者的情绪渲染，也增添了不少高雅气氛。在很多大型优质的茶馆，不同的茶会选择不同的传统音乐。为了表现不同茶的不同风格，背景音乐也会有所不同。例如，铁观音甘甜品茶时可配洞箫和玉笛，普洱茶醇厚可搭配一般的戏曲，乌龙茶清幽一般配上古筝的《春江花月夜》。由此可见，因为茶的品种，品茶人的性情不同，传统音乐的搭配也随之改变。我国历史悠久，幅员辽阔，不仅茶多种多样，传统音乐更是种类繁多。不同的茶搭配不一样的传统音乐，使得两者相互融合，让品茶人和品音人都能得到更完美的审美体验。
茶音相溶
从古代开始，就有说书人在茶馆说书，也谈琵琶者在酒楼卖唱。现当代，传统音乐与茶文化的结合更是紧密。不管是茶楼、茶馆还是茶社，传统音乐随处可见。琵琶二胡古筝各种音乐表演形式更是层出不穷，品茶者在品尝茶的同时，还能聆听优美且旋律动听的曲子，真是令人心旷神怡，忘却一切生活和工作的烦恼。由此可见，为了让茶艺活动表现得更加尽善尽美，让品茶者更加体会到其中的乐趣和情调，传统音乐的加入变得更加重要和具有意义。
4结语
由此可见，茶文化和传统音乐都是中国文化不可或缺的一部分。他们所代表的中国传统文化有着悠远的历史和极其深刻的文化底蕴。茶文化与传统音乐有着很多的共通性，比如都有悠久的历史渊源非常深厚的文化底蕴，两者传递出来的信息都能表达传递者的人生态度和感悟，都能陶冶人的情操等等。在现代社会，通过传统音乐在茶文化中的应用让更多的人了解茶文化了解传统音乐。在生活压力如此大的现代社会，茶文化和传统音乐的结合应用对于城市白领的减压和放松有着良好的效果，两者的结合更加能够促进传统文化在我国的流传和扩散，使人们更加了解茶文化了解传统音乐，从而了解中国的传统文化。
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茶文化与茶室空间设计研究
摘要：
文章简单介绍了茶文化与茶室，针对茶文化与当代茶室空间设计的结合途径进行了分析，旨在为茶室设计与茶文化结合提供参考。
关键词：
茶文化;茶室;空间设计
俗话说“早晨开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，由此可见“茶”在中国人生活中的重要地位，我国自古以来就是茶叶大国，茶种类繁多，茶文化历史悠久，并且随着茶文化的发展，饮茶受到越来越多人的喜爱。饮茶自然需要场所，茶室、茶楼、茶馆以及茶亭等修建数量不断增多，随着人们审美需求、精神需求的不断增加，对茶室空间设计的要求也在不断提高。但是，对我国现阶段的茶室空间设计现状进行分析，在设计风格方面过于平俗，并不能够充分的体现茶文化的文化性、趣味性。如何提高茶室空间设计水平已经成为困扰众多茶室设计人员的难题。因此，本文针对茶文化与当代茶室空间设计的研究具有非常重要的现实意义。
1茶文化与茶室简介
茶文化简介。关于茶的起源，各家众说纷纭，公元前200年的史书《尔雅》中记载了野生茶树，《茶经》中记载“茶之为饮，发乎神农氏”，还有许多学者认为茶最早起源于秦汉时期等。随着人们对茶的认识与理解，经过大量的移植、繁殖与生产，形成了现如今的规模。茶文化的发展可以概括为“发乎神农，闻与鲁周公，兴与唐而盛于宋”，随着中国其他传统文化的发展，茶文化才有了如今的程度，并且茶文化融合了道家、佛家以及儒家等思想，越来越受到人们的欢迎。
茶室简介。茶室始于我国唐代，盛唐时期茶文化盛行，文人雅士逐渐开始钟情于茶文化，并建造了独特的茶事，为中国茶礼、茶艺、茶道等的传播提供了便利。茶室设计中不断引入风景，为了防止出现室内风景冲突的问题，需要在保留茶文化的基础上，通过科学的室内空间设计，营造独特的室内环境，以便于为茶客、友人提供休息、饮茶的场所，同时还能够从事文娱活动。
2茶文化与茶室空间设计的结合途径分析
空间设计。茶室空间设计应该包括服务台、展示厅、茶庭、水池、庭院、长廊、茶室、储物室以及大厅等等，为了防止在设计的过程中出现重复的问题，应该严格规范所有茶室的空间大小，既可以利用简单的空间布局对室内空间进行划分，营造一种清静、简单的氛围，也可以采用复杂的几何形体进行室内空间的划分，体现出室内空间的不稳定因素，对茶室整体空间进行协调与制约。同时，还可以根据饮茶者的爱好，对茶室空间进行划分，设置不同的功能区域，主要包括茶室、茶廊、茶亭以及茶庭等，以我国西南地区为例，当地人偏好露天饮茶，特别是在回廊、庭院中。
功能设计。在进行茶室设计时，应该根据茶室的不同功能分区进行相应的设计，主要包括品茗区、煮茶区、泡茶席。主要以泡茶席功能区设计为例，泡茶席也称之为茶席，是举办茶会以及茶室品茗的核心区域，泡茶席是提供奉茶、饮茶以及泡茶的场所，泡茶席设计时应该有供茶客就坐和泡茶的地方，在举办茶会时，如果客人围绕在茶桌边，品茗的茶杯可以放在桌子上，因此可以省略奉茶的环节;如果客人众多，则应该将茶座设计在距离泡茶席较远的位置，此时需要设计奉茶环节。现阶段，多功能茶室的休憩功能应该为客人提供席地而坐、卧或者躺的场所，例如，采用大炕床、地台或者榻榻米等，也可以将椅子改成坐墩、蒲团。茶桌是泡茶席必不可少的工具，为了方便移动，应该采用收纳方便、具有折叠功能的茶桌。为了实现泡茶的目的，泡茶席应该具备以下茶器：其一，主茶器，主茶器包括茶杯、盖置、壶垫、茶盅、茶碗、茶壶以及奉茶盘等;其二，储茶器，用于存放茶粉或者茶叶的器具，例如茶瓮、茶罐等;其三，备水器，用于弃置茶水、茶渣以及准备泡茶用水的设备或者茶器，例如水盂、水瓶以及煮水器等;其四，辅茶器，为了方便泡茶的辅助器具，例如计时器、茶拂、茶巾以及茶荷等。同时，还应该在泡茶席挂适当的字画，摆放适当的饰品、雕塑，熏点适当的香料等，为品茶之人营造宁静、沉静的氛围。
茶室交通设计。茶室交通应该根据茶室建筑户型进行设计，主要包括卫生间、水池、服务台、展览室、庭院、茶室、大厅以及入口等，现代茶室空间设计应该重视不同空间的结合，防止出现空间组合重复的问题，以此提高室内空间交通设计的独特性，更好的满足人们的实际需求。例如，为了营造自然、现代感以及力度感，应该采用竹格栅进行顶棚设计，用于大厅、廊道顶部，还可以用竹子建造幕墙，营造茶室空间的现代感。在进行开敞式茶室空间设计时，应该重视与室外空间、环境的相结合，并增加自然因素和趣味性因素，更好地满足人们的精神需求。
服务设计。现代茶室服务设计指的是各功能区的附属设施，主要包括储物室、员工室、经理室以及卫生间等，在进行上述服务设施设计时，应该避免出现茶室功能与服务功能相冲突的状况，同时还应该重视服务设计与茶室整体氛围的协调性与一致性，以此为茶客提供便利的服务，而不至于对茶室客人造成不良的影响。
照明设计。照明设计直接影响整个茶室的环境氛围，因此，在进行茶室照明设计时应该充分的考虑人工照明与自然光照，人工照明应该根据茶室的整体环境选择合适光源、颜色、尺寸的灯具，自然光照应该在茶室设计不同形状的采光口，通过门窗、侧面开洞等吸取自然光。照明设计中灯具设计至关重要，在进行灯具设计时应该选择与茶室整体设计风格相一致的灯具造型，并重视灯光颜色、发光方式的选择。现阶段，最常用的灯具形式包括台灯、地灯、壁灯、投光灯以及吊灯等，照明方式包括侧面投光、直接照明以及整体照明等。茶室内不同区域灯具的选择也不同，在大厅应该选择白炽灯进行漫射照明，尽可能的应用暖色光源;在服务台应该采用具有方向性的嵌入式筒灯，以此起到展示柜展示产品和服务台服务茶客的作用;在室外水池应该采用投光灯，将投光灯镶嵌在水池内壁，用透明玻璃将表面封住，在夜间灯光直接投射到水面;公共场合的指示灯，通常分为走廊道路指示灯、室内通路指示灯以及应急避难指示灯。指示灯应该选择固定的色彩，以此起到安全指示的作用。
装饰设计。在进行茶室空间设计时，为了营造独特的氛围，应该重视室内空间装饰设计，插花、挂画以及焚香等在茶室空间设计的应用非常广泛。具体表现为：其一，插花设计，插花是美化茶室环境的重要材料，同时还能够清静身心、回归自然，茶室插花包括禅茶花、文人茶花两种，禅茶花主要集中在日本茶室中，文人茶花多讲究自然，尽可能地避免出现对称现象，茶室的插花不一定有花，可以用枝条、叶子、果实等，但是禁止使用假花假草，现场插花也是茶室活动的一项重要内容，在布置茶室时也可以自己到林间寻花觅枝，这样既能够美化室内环境，又能够增加了回归自然的意境;其二，挂画，挂画是美化茶室的重要装饰品，在选择挂画时应该选择值得鉴赏或者表达心意的挂轴，例如，在重阳茶会上，可以悬挂墨菊图，这样能够增加茶会的趣味和意蕴;其三，焚香，茶道点香的气味不能含有杂气，在迎客时焚迎客香，客人在门口能够闻到清新、若有似无的气味，能够使茶席更加宁静、安详，如果让可燃鉴赏香具，则应该摆设与整个茶室风格相匹配的香具。
家具设计。现阶段，市场上的茶室家具风格主要包括现代主义风格、休闲式风格、田园风格、日式风格以及中式风格，在选择家具时应该选择和茶室风格相匹配的家具，茶室中的家具包括博古架、茶具、茶盘、茶沙发、茶凳、茶几等，家具的选择应该根据室内空间大小、茶人的喝茶习惯等选择。同时，家具材料选择也至关重要，不同材质进行搭配，能够为人们的视觉、审美带来不一样的感受，随着科学技术的发展，现代家具的材料种类众多，例如塑料家具、皮质家具、竹藤家具、钢材家具、木质家具以及玻璃家具等，根据茶室的整体风格选择相应的材料。例如，田园式风格，应该选择竹藤家具、木质家具等。
地面设计。茶室地面设计应该重视简素之美，木材具有生命力与亲和力，受到广大设计师和茶客的青睐，采用人工亚光木，不仅能够呈现材料的本色材质，还能够呈现随意、自然的形态，呈现一种洒脱、淡薄、自然的本色之美。茶室地面设计应该保证视野的开阔性，根据室内的环境氛围采用相应的地面材料，例如石材、砖材、木材、玻璃等，综合应用上述材料，进行别具匠心的拼贴，能够折射出茶人的特殊精神品质、生理以及心理需求。在进行地面形状设计时，可以采用变化、起伏、曲折以及蜿蜒等形状，给人一种韵律美、节奏感以及层次感。地台空间是抬高部分室内地面，突出的地面非常醒目，在造型上能够吸引人的目光，展现主人的性格，同时还能够开阔视野，愉悦茶人的心情。下沉空间是下沉室内地面，在茶室内分割出一个富有变化、界限明确的空间环境，给人以宁静感隐蔽感以及新奇感，特别是在繁华的都市环境，下沉空间能够放松人的神经，给人以轻松、愉悦的感受，这种回归自然、恬静、休闲的地面形式，受到越来越多都市人的青睐。
3结束语
总而言之，茶文化是我国传统文化的重要分支，茶室作为体现、传播以及传承茶文化的重要载体，在进行茶室空间设计时，应该充分的将茶文化融入到茶室空间设计中，为茶客营造充满茶文化的茶室氛围。因此，在实际设计过程中，应该合理的运用茶文化，创造宁静、恬淡的环境，让人们在吃茶、品茶的过程中领悟与体会到传统茶文化，借助茶室空间所独具的灵魂，放松精神，在喧嚣的现代城市中，实现内心的平静发展。
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熟悉的陌生人 寒假，去图书馆无意间瞥见一本《心灵鸡汤》，就把它从书架上拿下来，发现是一本保存完好的旧书，便如获至宝地坐下来静静翻看。
它的卷首语清灵婉转，神圣高洁，能抚平心中的烦躁与不快，心想这绝对是一本好书。 我一篇一篇地看，越看越觉得心境一篇清明，带着一些感动。
里面大多数写的都是关于陌生人的故事，那些未曾相识的陌生人伸出他们援助的手，义无返顾，毫无猜忌。尽管那些事微不足道，但是这一点一滴却叫人感动。
合起书本，回忆着生活，那些陌生人的身影却毫无踪迹，有的只是一些麻木，冷然，猜忌的面孔。 有一次搭车去揭阳，上车找座位时接触到一个个警惕的眼神，那种直勾勾中带着烦厌的眼神我一辈子都不会忘记，那时侯我既悲哀又恼怒：自己真的有那么像坏人吗？不由得又想起那些生活在张抗抗，三毛他们的年代中的陌生人，是那么的亲切和友好，我想他们一定都拥有一张温暖而富有表情的脸。
哎，多么想在现实中能看到那些熟悉的陌生人，久违的陌生人啊。
每颗心上某个地方，总有个发黄的记忆挥着不散。
每个深夜某个地方，总有最深的思念在发光。上着QQ.看着好友上上下下，而自己隐隐约约象是在等待…
看到一个熟悉的名字，心底平静地划过一波涟漪，可是涨潮的心并不因此而澎湃，而是守住了那一丝宁静。不是不想和你聊天，不是已把你忘记，只是那已过去的，再也找不到一个开始；也许是不想扰你，也许是缺少点勇气，只能看着那熟悉的网名，寻着它的到来，望着它的离去。
路旁的树陶醉在风的抚摸下，它们像是对久违的恋人，在喃着“沙沙”的蜜语。
我寻思在校园，冥想于路上，遇到你，是意外之外还是情理之中，一声招呼，一个笑，没有什么再比这幸福的了。然后彼此远去，剩下的就是背影…
曾多次想跟你说在深夜会想你，想你柔情似水的大眼睛，而那也是我天空最美丽的星星。只是我知道我们还太年轻，从来不给你任何承诺，也许你追求的是一种浪漫的感觉，又或许是那不必负责任的热情，但我不能。
掀开和你认识到现在的点滴，就象海子说的：阳光的强烈，水草地温柔，人和植物其实一样幸福。
怀着幸福的泪眼去问飘零的花朵，花不语。而是回旋到秋千去。曾经的熟悉，今天却是如此的距离…
三生石旁，断肠水边，演绎着一个个凄美的故事，而当再聚守时，“人面在何处？”也许惟剩“桃花依旧在笑春风”…
我曾多次问自己，是不是真喜欢上你了，可是答案终究在迷糊里，也许遇到你，你不知道，在刹那间已代替了她，但爱上你，始终是一个令人不大相信的？然而言语之间，表情、动作、行为难道还不能够说明什么吗？莫非飞红的化春泥，还要用话语去表明那情意？
左拉说：“人生---只有两分半钟的时间，一分钟微笑，一分钟叹息，半分钟的爱……”我却认为“是一分钟的陌生，一分钟的相识，半分钟是最熟悉不过的陌生人。
看到《熟悉的陌生人》，你会想到什么呢？萧亚轩的那首歌吗《最熟悉的陌生人》？还是想到自己生命中的过客？或是恋人？或是……而我… 在我的生活中，从来没想过：有一天，我会拥有一个熟悉的陌生人。
自己也很矛盾，既熟悉、而又陌生。在我的生活中，更没有想过：有一天，也许她会成为我最熟悉的陌生人。
我惧怕那样，不知道是我自己的不能接受，还是怕她的不能理解，我很怕，很怕有一天会变成那样！曾经赤诚的玩伴、知己于一人，我想“同甘苦共患难”说的就是我们了。是的，我很想加以掩饰“曾经”一词，可是我别无选择，因为那是事实。
我很骄傲，也很确定的说：“我们到现在依然还是最好的朋友。”彼此都很确定。
可是，我们无法在象从前那样同甘共苦。各自一方，独自的在城池里匍匐前进。
在她回来的日子里，我们见面了。依然还是从前的那副面孔，依然还是从前我们共生活的地方，依然还是从前的屋檐下，依然还是从前的座位上，我忽然察觉，我很怕，很怕她会问我一种问题。
就是那种，彼此很了解可以互相猜对对方心中所想的那中问题。从前的我很有自信的开动脑筋转转转。
可是，在那一刻，我不禁黯然失神。被自己的想法所吓到。
现在的我不知道她在想些什么，需要些什么，我该做些什么，很多的不知道，让我想到了也许我们成了熟悉的陌生人。在为这篇文章起名的时候，我想了很久。
是用熟悉的陌生人呢？还是陌生的熟悉人！最后，决定选择前者。我依然还是习惯性的想到我俩是熟悉，而且我也希望今后更是如此。
所以，为了强调熟悉，我选择了前者。如果用电脑来形容现在的我俩，就是她在不断的更新，而我处于不动的状态。
看着她临走前的面孔，有种陌生的感觉，可是我的脑海里又浮现从前的种种，心中有不断的呼唤，它在大声的对我说“那是熟悉，不是陌生，你们是熟悉的”她走了，这次是一年多的时间。我们经得起岁月的洗涤吗？半年的时间，是这样的结果。
那一年以后呢？会变成怎样？我可以很确定的说：“等她回来我们依然还是最好的朋友”我可以很肯定的说，不信，可以等时间来告诉我们答案。 快到我的生日了，18岁的生日。
曾经的我幻想过，八月生日，大堆的朋友，蛋糕，啤酒，摇一摇，在拉开，哗啦满屋的沫，满屋的欢笑，在朋友们的目光中、在闪烁的烛光中，默默的许下自己的愿望。就这样，在我的成长历程中，又一次历下了显耀的桅杆。
在欢声笑语中作别夕日的岁月，在欢声笑语中迎接新的起点。她不在我身边。
今年不打算过了。到了那一天，我独自一个人，在家中平凡的度过。
意味着，我要自己一个人独立的面对今后的人生，我长大了，学着一个人独当一面。
； 最熟悉的陌生人
； 那天，我坐在公交巴士上，隔着窗玻璃，我在茫茫的人海中看到了你的身影。你戴着个大大的眼镜，背着一个大大的书包，朝着和我相反的方向走。呵，这么长时间不见，你的身影还是那样的熟悉。尽管我在你心里也许只是个陌生人。
； ； ； 我开口想叫你，但是张开嘴却发不出声音。从我们分开的时候起，Sally――这两个音节在我的喉咙里让我感到陌生。
； ； ； 我没有叫出声来，巴士就开走了。你在我的视野里渐渐消失，直至再也看不见。可是，关于你的记忆，却在我的脑海里越来越明晰。
； ； ； 小学的时候，四年级还是五年级吧，班主任把你的座位调到我的后面。我们成了前后桌。那时候你和你那个和你身材截然相反的同桌总是没法融洽的相处在一起。为了一点鸡毛蒜皮的小事，你们也老是吵架，弄的前后左右都不安宁。有的时候你和你的同桌甚至还动起手来，这个时候我和我的同桌就看起好戏，还召开新闻发布会曰：“第三次世界大战开战了噢！~~”在你们的桌子上，铅笔、橡皮、尺子、书本，都成了你们“作战”的武器，瓜果皮核纸屑满天飞。弄的鸡飞狗跳，惨叫不断。最后你的那个可怜的同桌终于招架不住，举小白旗投降，在你的杀死人的目光中整理马革裹尸、惨绝人寰的战场。这时候你像个胜利者一样对我摆着“V”字型手势，笑得一脸阳光灿烂。
； ； ； 后来我也不知道我为什么会和你成为好朋友。你的性格和我完全是两个极端，但我们在一起却从来没有出现过争端。记得你们家就住在学校旁边，而我回家坐车的车站就要经过你家的那条小路。放学后你我在那条安静的小路上，像姐妹俩一样手拉手，向前走。那棵苍老又年轻的芙蓉树，见证了我们多少欢声笑语。我们在小路上说啊唱啊，好不快乐。你信誓旦旦的说有人欺负我的话一定要告诉你，那口气就像一个呼风唤雨的江湖“大姐大”，而我站在比我强壮的多的你身边，被你唤的像个小妹妹。在那个无忧无虑的岁月里，那条小路上留下了一串串大大小小的脚印。
； ； ； 嗯，你还记得那个艺术节吗？那次我们俩在一起，用了好长的时间练好了一首歌曲：《想你的365天》。在艺术节上，我们大显身手，合力给班里捧回了一张一等奖的奖状。奖状后面，是你和我的明媚的笑脸。
； ； ； 呵，快乐的时光总是短暂的啊，转眼间，我们就要小学毕业了。给我写毕业纪念册的时候，你在那些祝福后面又加上一句赠言：愿我们永恒的友谊化作一颗流星永远明亮！我永远也忘不了的这句话。
； ； ； 领了小学毕业证的那个下午，那个杨柳拂面，蔷薇飘香的夏日，你没有和我告别，没有说再见，和所有人一样逐渐消失在我的视野。你是不是觉得离别太让人伤感？是不是没有勇气面对好朋友即将分手的心酸？我不知道。我只记得那天的夕阳染红了整个天空。
； ； ； 中学，我们去了不同的学校。我们真的分开了，重归陌路。也没有你的音讯。
； ； ； 也许我们只是两片不同路数的云彩，邂逅又分手，相逢又离开，也就不那么意外了吧。只是因为有了你的陪伴，让我度过了一段最快乐的童年。
； ； ； 你在我的生命中，也许是一个偶然闯进我的生命的陌生人，只是我把你放在心里面最熟悉的一个角落。
； ； ； 萧瑟的秋风，带走了梧桐树上最后一片飘落的思念。
； ； ； 一年多了吧，真快呵。
； ； ； 轻轻的挥挥手，与那些关于你的记忆说声再见。只是我偶尔还是会想起你――我生命中最熟悉的陌生人。
最熟悉的陌生人 寒阳暮雪夜，淡然的静，氤氲了苍穹的星空，风，盈盈地侵蚀，冷酷了渴睡人的梦眼，思念，淡定，一种甚得情致的气息，忧郁的音符，抑郁得不能释然，给人一种超凡出世之感思念的旋律，伤感得令人潸然泣下，唤醒最熟悉的陌生人，是谁，让快乐的情节穿插上忧郁的情调诗意，无休止的融淡，在似曾相识的梦境里，弥补记忆断层的空缺，只恐双溪艋舟，载不动许多愁又该是何种风趣. 撷一缕清风，满载愁情，借着远去的云朵，漂向久违的乡土那熟悉的泥土气息，丹桂花香，萦绕在聆听人的思念里 生离---是朦胧的月日，死别---是憔悴的落花，感受这近在咫尺却活生生分离的苦痛，何时归家，期待又迷茫但若，微雨朦胧时，一脸沉痛而不知所措的表情，喜悦时落泪，悲伤时欢笑，体验自以为是的安慰，阴霾盘踞在上空久久不肯散去. 记忆里 背朝黄土面朝天的土地上，一个人，默默的耕耘我的父亲，在无尽的轮回里，接受风霜雨露的洗礼一种发自内，心的崇拜仰慕之情油然而生. 梦幻里 总闪现她的颦眉，总看见她的笑脸琴弦徐徐地拨动，生涩不动人的调子，勾起我对母亲无限的凄哀，思念，我微笑 寂寞，我独唱 黄昏的第一阵凉风，将我吹拂得越发抖动隐约中有股空气，那是思念时含泪的微笑自己婉如飘荡在空气的浮游生物，在寻找最后的归宿想把烂熟于心的思念之情表达的更加生动真挚.沉默之中，多了点诗意的叹息. 曾经的耳边萦绕，曾经的嘘寒问暖，早已忘却吾儿不孝，让岁月夺走那最熟悉的面孔；吾儿不孝，让两代人的代沟蒙上丝丝阴影；吾儿不孝，让血浓于水的骨肉之情没有了牵挂；吾儿不孝.此情，我的心孤舟似的，飘荡在无边的天际里；此景，落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色.别让痛苦在寂寞中沉沦，让思念华丽的转身，定格为青色岁月中美丽的风景线. 或许或许某日打开尘封的记忆，剩下的只是往日的微笑，还有最熟悉的陌生人. 寂寞抒唱 秋风萧瑟 世上没有比这更优美的沉默了，远去的飞鸟，承载着思念的风，飘向山巅的那一幕，捎给那最熟悉的陌生人. 2.最熟悉的陌生人 每颗心上某个地方，总有个发黄的记忆挥着不散. 每个深夜某个地方，总有最深的思念在发光.上着QQ.看着好友上上下下，而自己隐隐约约象是在等待… 看到一个熟悉的名字，心底平静地划过一波涟漪，可是涨潮的心并不因此而澎湃，而是守住了那一丝宁静.不是不想和你聊天，不是已把你忘记，只是那已过去的，再也找不到一个开始；也许是不想扰你，也许是缺少点勇气，只能看着那熟悉的网名，寻着它的到来，望着它的离去. 路旁的树陶醉在风的抚摸下，它们像是对久违的恋人，在喃着“沙沙”的蜜语. 我寻思在校园，冥想于路上，遇到你，是意外之外还是情理之中，一声招呼，一个笑，没有什么再比这幸福的了.然后彼此远去，剩下的就是背影… 曾多次想跟你说在深夜会想你，想你柔情似水的大眼睛，而那也是我天空最美丽的星星.只是我知道我们还太年轻，从来不给你任何承诺，也许你追求的是一种浪漫的感觉，又或许是那不必负责任的热情，但我不能. 掀开和你认识到现在的点滴，就象海子说的：阳光的强烈，水草地温柔，人和植物其实一样幸福. 怀着幸福的泪眼去问飘零的花朵，花不语.而是回旋到秋千去.曾经的熟悉，今天却是如此的距离… 三生石旁，断肠水边，演绎着一个个凄美的故事，而当再聚守时，“人面在何处？”也许惟剩“桃花依旧在笑春风”… 我曾多次问自己，是不是真喜欢上你了，可是答案终究在迷糊里，也许遇到你，你不知道，在刹那间已代替了她，但爱上你，始终是一个令人不大相信的？然而言语之间，表情、动作、行为难道还不能够说明什么吗？莫非飞红的化春泥，还要用话语去表明那情意？ 左拉说：“人生---只有两分半钟的时间，一分钟微笑，一分钟叹息，半分钟的爱……”我却认为“是一分钟的陌生，一分钟的相识，半分钟是最熟悉不过的陌生人.。
熟悉的陌生人
作文
真情就像春风，
暖人心田；
真情就像一线阳光，
为我们带来光明；
关爱就像一只
大手，在黑暗中引导我们前进；关爱就像丝丝秋雨，沁人心扉
那是一个寒冷的冬日，
寒风呼呼地吹着，大街上静静地，没有一个人。正在想的时候，公交车到站了，我赶紧加快
速度，
向车站跑去。
没想到脚下一滑，
啪的一声，
我摔倒了！
我拼命想爬起来，
去追公交车，
却怎么也起不来，膝盖上还隐隐作痛。我瞟了一眼，发现我流血了！我的心里一下子慌了起
来，我着急地哭了
正在这紧要关头，一位胖胖的大婶出现了。我向她投去了求助的目光，
她却看也不看我。正在我绝望的时候，一个满脸皱纹的人出现在我的眼前。是他？是那个清
洁工？这个熟悉的陌生人，出现在我的眼前。
爷爷看了看我的膝盖，二话不说，背着我
就往医院里跑。我靠在他那宽厚的背上，感到了许多说不出来的温暖
爷爷忙的满头大汗，
又是挂号，又是取药
爷爷把他的外套裹在我的身上，把我送到了家门口。我的泪水在眼眶
里打转，心里上下起伏。我在爷爷耳边轻轻地说了一声：谢谢。望着他那远去的背影，我的
泪水就像断了线的珠子一样，
流了下来。
爱，
在我们身边，
触手可及，
爱，
就像蒲公英，
随风飘扬
给予别人更多的爱吧！别人回报给你的一定是更多的财富。
只要写一个给你印象最深的陌生人就可以了，比如；
在生活中，我熟悉的人像一片泡泡海洋，其中一个泡泡最大、最亮、最鲜艳，那就是一位陌生的老奶奶。
那天，是一个阳光明媚的早晨，我到图书馆去看书，在马路上走着走着，看见一个年青小伙子见一团皱巴巴的纸人在路上，我见了，若无其事的向图书馆走去。我坐在靠窗的一椅子上，津津有味的看起书来，但不时还要瞟一瞟那张皱巴巴的纸，忽然，我瞧见一位老奶奶拄着拐杖朝纸的方向走去，那张纸随风飘啊飘，不料，那张纸飘到了老奶奶的脚下，她低头看了看，又环顾了四周，犹豫了一下，身子慢慢地垂了下去，背驼了起来，老奶奶不慌不忙的将纸捡起来，似乎很困难，然后扶着路旁的大树才站了起来，她将那张皱巴巴的纸小心翼翼地放进路旁的垃圾桶里。这时，我感觉鼻子酸酸的，像碰倒了五味瓶：酸、甜、苦、辣、咸都一一涌进我的心里，不知不觉，我发现眼睛湿湿的，我迫不及待的冲出了图书馆，对老奶奶说：“老奶奶，您真是个活雷锋！”“没什么，四海皆是一家人！”老奶奶答道。她走了，我目送了她，知道她的人影消失在马路上，才发现，原来不只我一个人十分感激她，还要路旁的叔叔阿姨也目不转睛的盯着老奶奶消失的那个方向……
从此以后，我再也没有见到过她，但她捡纸的一举一动总在我的眼前摇晃。
我忘不了那个阳光明媚的早晨！
更忘不了那个捡纸的老奶奶……
或；
在我家的巷口有这么一个人，小时候我特别害怕见到他，每次只要经过巷口我都会问妈妈他在不在，如果在，我就闹着让妈妈带我绕着走，妈妈为了锻炼我从来就不答应，我只好捂着耳朵拼命跑，直到跑进我们的小区心里才觉得踏实；如果他不在，我就会悠哉悠哉地慢慢走着，一副无所谓的样子。
虽然大多时候害怕他，但有时我也会和他近距离接触。只要他不在工作，安静地坐在那儿，我就不会害怕。他一年四季都穿着同样的藏青色大褂，围着深灰色的围裙，围裙上已经有很多污渍了，还戴着一顶瓦蓝色的帽子；他皮肤黝黑，下巴尖尖的，脑门上有着像小溪一样的抬头纹，眼角也有很多的皱纹，笑起来眼睛眯成了一条缝，牙齿也有点黄。让我印象最深的是他的一双手，手背粗糙得像树皮似的，一层一层的。每当我把钱放在他的手上，他都会用这双手颤颤巍巍地递给我一包香喷喷的爆米花。哈哈，现在你们知道了吧，他就是炸爆米花的老人。
不过，随着我慢慢长大，现在我已经不怕他了。有时候我会站在他旁边，看他用那双粗糙的手不停地摇着手柄，直到米在炉子里成熟，再听到小时候我最怕的“嘭”的一声响，然后就能闻到爆米花浓浓的香味了。
这就是我最熟悉的陌生人，虽然经常能看见他，但我却不知道他叫什么名字，也很少和他说话。每当傍晚，看到他收拾好东西用扁担挑起炉子，矮小还有点驼的背影渐渐远去，我就会想：他的家在哪里？也会想对他说：“老爷爷，明天你还来啊，你来我就又可以闻到香香的爆米花味儿了。”
熟悉的陌生人熟悉的陌生人，你们一听熟悉的陌生人一定感到很奇怪吧！我告诉你吧在过年的时候我们家来了几位客人，他们是大爷，三爷，幺爷。
一听妈妈说今天要来客人我就高兴的不得了。叮咚，叮咚门铃响了打开门一看。
这是谁呀我一个都不认识，我连忙把门关上。我把妈妈叫过来，给妈妈说：“外面有几个我不认识的人。”
妈妈打开门一看连忙招呼他们，当时我还愣住了。忽然妈妈推了我一下说：“快叫大爷，三爷，幺爷啊！”我连忙叫起来“大爷，三爷，幺爷好！”经过妈妈的介绍我认识了大爷，三爷，幺爷。
接着我们坐在家里的餐桌旁，一起谈笑风生。四周到处洋溢着喜庆的气氛。
热气腾腾的饭菜摆满了餐桌，每个人都喜笑颜开。大家相互拜着年，问候着：“祝你春节快乐！”“祝你身体健康，每天都高高兴兴！”“谢谢，谢谢！我也祝你身体健康，每天都高高兴兴！”家人们举起杯子，我也举起杯子，我们把杯子碰了一下，杯子便发出了清脆的“叮咚”声。
大爷笑眯眯地说：“祝你学习好，保送重点中学！”我们各自喝了一小口杯中的饮料，然后又碰了一下杯子，我说：“谢谢大爷！祝大爷长命百岁，幸福吉祥！”大爷笑了起来……没想到大爷，三爷，幺爷是我爷爷的兄弟。哎！因为这件事，我懂得了一个道理我们应该常回家看看。
有首歌就是常回家看看“找点空闲找点时间领着孩子常回家看看………”我觉得这首歌写的太好了。我们应该常回家看看，不要把亲人当成陌生人。
在我还是受精卵的时候，我就对未知的世界充满好奇，我想看见世界是怎样的，会有什么东西……经过时光的消磨，我越长越大最终我顺利的来到这个我好奇了九个月的世界！
在我出来是我睁眼看见第一个人就是她！她是谁？我怎么从没见过她，她又为什么对我那么好，每天喂我吃奶，为我洗澡，为我穿衣……渐渐我和她越来越亲，我渐渐开口叫她时，她总是异常的兴奋。我和她成了最好的朋友，她一天到晚尽和我玩。我怀疑我是不是在做梦，我会有这样好的朋友，是上帝赐给我的礼物？
是啊！她就是我的妈妈。她是一个我完全陌生的人成为我最熟悉的人。
我总是调皮的向她要糖果，她是总是依着我。现在我长大了，妈妈对我的期望越来越高，我的压力越来越大.我开始怀疑她，为什么这样？可是后来我渐渐了解这种期望，我也开始对自己一些压力.我渴望我是全班第一，全级第一，可我为什么永远站在中上的位子.在六年级，班上有两位同学成绩十分好.其中一位是我在六年级中最好的朋友，我开始嫉妒她，为什么别人行我却不行，做思考题，她会想得出，我却想不出.难道我的智商真的不如她吗？我吃的比她好，用的比她好，家境也好，可是为什么就是不如别人.当初我想：我的成绩说好也不好，说差也不差，难道妈妈还不满意？可是我现在开始慢慢后悔，早知如此，何必当初.我作文水平也在中上，有时有灵感的时候才会写的特别好.但是一但没有思路的时候就乱写一通，可是我还是照常写得很好.我 也开始得意，但妈妈和姐姐就经常用鄙视我，说我写得不够真实，十分虚伪.现在我明白妈妈说的"虚伪"二字的意义.人的感情是不能随便编造的，这样的作文让人看起来既做作又虚伪.
我相信我会永远爱这她，在我生病的时候她也不辞辛苦，无微不至地照顾我.现在已经成为我的温暖的海港.
妈妈等我长大，不管我以后平穷还是富裕，我一定把你给我的爱加倍还给你！I love you!
在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我精心整理的好书四年级作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我心目中的一本好书，叫做《查理和巧克力工厂》。
故事的主人公查理，他的家里很穷。在他家生活的小镇上，有一个非常大的巧克力工厂，大门一直是锁着的，可里面却有人在工作。有一天，工厂的主人旺卡先生把五个金券藏到五个巧克力里面，上面写着“邀请找到五位金券的幸运儿参观我的工厂。”
查理就成为了幸运儿之一。工厂里面，有的幸运儿因为好奇、淘气等原因发生了意外事故。只有查理没有淘气，他留在了最后。不可思议的结果是，查理拥有了巧克力工厂，他的家人也搬了进来。
这个故事让我感受特别深。查理一家虽然很穷，但是他们很善良。查理既懂事又聪明，他在工厂里非常守规矩，没有大喊大叫，打打闹闹。而其他进入工厂参观的人就没这么好运了，有人因为吃了一个还没做好的口香糖变成了蓝莓，有人为了贪吃巧克力掉进了巧克力河里……
这本《查理和巧克力工厂》既有趣又新奇，让人百看不厌，我非常喜欢。
从小，爸爸就告诉我：“书籍是人类的营养品，生活中没有了书籍就好像天空中没有阳光，智慧中没有类书籍就好像鸟儿没有了翅膀。如果我们的一生能与好书相伴，那么我们的灵魂就不会空虚，我们的头脑就不会愚钝。”爸爸的话给我带来了很大的影响，所以，每次到书店，我都会让爸爸妈妈买一些书给我们看。
每天晚上，我都会安排一些时间看课外书，在白色的灯光下打开书，一缕书香就飘了过来。在我读低年级时，爸爸喜欢陪我看童话故事。就这样，童话成为了我的第一个营养品。
待我长大一点时，童话已经不能满足我的要求了。我喜欢看《假如给我三天光明》，那是一本美绘版的书。主要是将海伦凯勒的医生尽力。读了这本书，我明白了许多的道理。这本书，我整整度了三遍了，几乎都能把内容给背下来了。爸爸看见了，鼓励我要继续加油并且告诉我：“这是一本对你有益的书，好好看吧。”听了爸爸的话，我更喜欢它了。
最近，我又看了一本书《西游记》，那是全彩版的，适合我们小学生看。那里面有许多的歇后语，刚开始，我一窍不通，但是后来经过爸爸的讲解，我便恍然大悟了。爸爸还给我不从了许多有趣的成语，我听得津津有味。
一天小明和他爸爸去书店买书，书店里到处都是书，真让小明眼花缭乱，突然小明看见了一本他盼望已久的书，于是迫不及待上前拿着书，爱不释手。忙叫爸爸赶紧付钱给书店老板。
出了书店大门，父子俩在路上头也不抬目不转睛地盯着那本书，一辆卡车驶了过来，他们也没在理会，因刚刚下过一场大雨，卡车过后，水花四溅，父子俩的脸上身上全是泥水。但他们还是在盯着那本书。
到了家，小明说：“爸爸，我要喝茶”，小明的爸爸因看书着了谜，所以把烟灰也放进了茶水里，小明喝下去后，觉得有些异样，渐渐地感觉想吐。因太惦记那本书了，一时间没来得急进洗手间，就吐得爸爸和自己一身都是，小明的爸爸见了，却叫小明去洗脸。
小明洗完脸，叫爸爸也洗个澡，小明的爸爸听了，拿着书进了洗澡间，衣服也没脱就迷迷糊糊地“扑通“一声跳进了洗澡盆……
对于《天上的船》，大家想必不太熟悉。那我就来给大家推荐一下。
这本书的作者是殷健灵，1971年10月出生于上海，还创作出了《纸人》、《野芒坡》、《轮子上的麦小麦》等系列作品。
而《天上的船》讲述的是一个惊心动魄的冒险故事。主人公是男孩儿岩糯和女孩儿奈娜。在奈娜没有出现以前，岩糯还是一个很孤独、内向的孩子。在奈娜出现后，岩糯和奈娜成了朋友。但奈娜的爸爸去世了，奈娜却没有哭，坚强的她认为爸爸没有死而是飞去了瑞福里斯。于是，她和岩糯一起踏上了去瑞福里斯的路程。
这次的旅途是十分危险的。一路上各种惊险不断。最危险的就是鳄口留生。岩糯和奈娜因为要过河，用一种柔软的原木做了一条木舟，没过多久引来了一条鳄鱼，岩糯用船桨扎，奈娜用毒吹管攻击，才好不容易让他们逃脱了。过程十分惊险。
这本书教会了我许多在未知情况下的生存方法。也懂得了与自然抗争，存活下来。同时，我也明白了有些肉食动物并不残忍，它们只是想在这个世界上存活下来，在这个世界上有一块立足之地而已，那只是它们生存的方式。
希望每一个拥有宠物的人，好好珍惜它们。
我在暑假的时候闲闲的，在书柜里“揪”出了一本叫《绿野仙踪》的书，看了几行字，我就被书里的内容而打动，发觉这本书好看极了。
书里说的是一个小女孩跟她的婶婶和叔叔生活在一起，她婶婶和叔叔通常打她、骂她。突然有一天，一场龙圈风把小女孩吹到天上，掉下来的时侯不小心压死了北方巫婆……，最后她跟要脑子稻草人、要心的铁人交上了朋友，靠自己和伙伴闯沙漠、过悬崖等，虽然小女孩是个孤儿，但她还是想回家。她终于回了家，她回家的经历让我佩服，我被她的爱家的精神感动了。
读完这本书，我被她这种精神打动，而我通常为了鸡毛蒜皮的事哭鼻子，妈妈明明说得是对的，可是我听不进去，谁不小心碰我一下、骂我一下，我就伤心，爸爸说我这样是不对的，看别人每天不会像我一样，我真羡慕他们，所以，我一定要改正这个坏毛病，不管有多难，我也要认真的改掉这个坏毛病，只要我持之以恒一定能改掉这个毛病的！
高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”
一说起书，很多人知道它的好处，当你不开心时，就翻翻书吧！书可以让你忘记所有的烦恼、忧愁，总之书的好处数也数不清。
如果说知识在一扇大门里，那么书就是打开大门的钥匙。书带领我走进知识的海洋，书让我尝到了知识的乐趣；书让我开阔了眼界，领悟到了自然的奥秘；从小到大都是书陪我成长。
读好书也需要一种良好的情操。
比如，在细雨蒙蒙的午后，读着冰心奶奶的书，那行云流水般的文字，让人有着由衷的感触。书“诱惑”着我的灵魂，丰富着我的知识，激发着我的潜能，提高着我的内涵。
在我的理解中，所谓好书应该是能够反映时代的、有着丰富的思想和内涵，以及新颖的形式和独特的语言表达方式。
我在书中解读社会，了解世间各地风情、古典文化…，书是我的精神粮食，我在书中吸取着“营养”，假如没有“营养”的供应，我还能在人生的道路上稳步前进吗？
好书能让我调整心态，净化灵魂。
书，你让我随着你开心而开心，也会让我随着你哀伤而哀伤，和你在一起，使我的童年、少年过得是那么的绚丽多彩，你是我的良师更是我的益友。谢谢你，一路伴我成长！
“书籍是全人类的营养品。”莎士比亚的这句名言，我一直铭记在心。
记得我上小学一年级的时候，爸爸、妈妈给我买了第一本课外书——《稻草人》。那时，这种书我还看不懂，于是爸爸、妈妈就把一篇篇文章变成一个个通俗易懂的.故事讲给我听。日子一天天地过去了，我渐渐懂得了不少知识。
随着识字量的增多，我可以自己读书了，于是书便与我结下了不解之缘。我已经把读书看作生活中不可缺少的一部分了。看见书的我，就像一个非常饥饿的人扑在一块香喷喷的大面包上一样，爱不释手。
现在，我天天都会看书，书柜里的书一本挨着一本，琳琅满目、应有尽有。从薄薄的连环画到厚厚的格林童话；从简单的寓言故事到深奥的四大名著。书就像一个伟大的哲学家教给我人生哲理，书就像一位知心的朋友讲述着自己的喜怒哀乐……
热爱读书吧，同学们！让我们一起在书的海洋里心情展翅翱翔吧！
书是人类进步的阶梯！一本好书可以使人增长知识，开阔眼界。与书交朋友，真是我一生的一大乐趣！
记得小时候，我总会看见姐姐沉迷在书上，一看就是大半天，陶醉的样子让我感到好奇。那书里到底有什么呢？打开一看里面全是密密麻麻的文字。姐姐说：“你长大了就会明白了。”
从此，我就喜欢上了书。随着年龄的增长，我也看了不少的书，我也学到了不少的知识，这些足以证明我和书的友谊是多么的深。为了书，我还失去了一次玩的机会。
那是一个暑假，好不容易可以有一次去山东济南大明湖玩的机会，我给错过了。
爸爸妈妈打算周末去玩，我高兴地一蹦三尺高！在周五的下午，我来到了新华书店，书店里的书都是新的，我就更高兴了。我在里面找了一本《时代广场的蟋蟀》，包装十分别致，使我爱不释手。一看价钱只要18元，我就立刻从兜里掏出18元给了售货员阿姨。我下定决心，不去玩了，留在家里有“与书交朋友”（看书）。我把这个想法告诉了爸爸妈妈，他们同意让我留在家里，社区知识的海洋。
我爱书，因为书给我带来了快乐；我爱书，因为书使我进步了；我爱书，因为书让我成为了一名学者。让我们与书交朋友吧！
暑假里，我无意中看了一本非常好看的书，书名是《海底两万里》。开始的时候我并不喜欢，但我随着书中的主人翁探险者阿尤那斯和尼摩船长一起乘坐着鹦鹉号潜水艇在海底畅游慢慢地喜欢上了这本书。
主人翁探险者阿尤那斯和尼摩船长乘坐着鹦鹉号潜水艇一起周游了印度洋、太平洋、大西洋以及南极和北极等等，遇见了很多罕见的海底动植物、海底洞穴、遗址和暗道等等。
尼摩船长是一个性格古怪，但又知识渊博。他看到朋友死去会默默流泪；会把珍珠送给可怜的采珠人；会为逃避人类，进行可怕的报复……可他也是一个善良的人。在南极缺氧的时候，当只剩下一丝的空气，他也没有去吸最后一丝空气来维持生命，而把机会让给了别人。
在这本书也让我知道了很多科学知识，包括地理、文化和地质学。而且告诉我很多海洋的知识，其中就是红海是一种叫三棱藻的微小生物，它分泌出的黏液是造成红海的颜色像血一样红的原因等等。
这本书的作者也让我知道要爱护海豹、鲸鱼等海洋生物，不要滥杀滥捕。等我长大后，也要为环保做出一份贡献。
我最喜欢买书了，只要一有空，我就拉着妈妈去书城买书。
有一天，我跟往常一样，拉着妈妈去书城买书。
到了那里，那些书名使我眼花缭乱。有《格林童话》、《十万个为什么》、《科学漫画》……那是一个片多么广阔的世界啊！忽然，我发现了一套《丁丁历险记》，我开心极了，让妈妈买了下来。
买完后，我在书城里找了一个地方，坐下来慢慢地、仔仔细细地看着书里面的内容，沉浸在书的世界中。我把这些书当作我的朋友，如果它
被我撕坏了一个角，我就会用透明胶把它粘住。我会好好保存这套书，以免它受伤、损坏。
渐渐地，已经过去一个多小时，妈妈对我说：“赟赟，我们回家吧，在家里也可以看的。”我说：“好的，我们走吧。”
在回家的路上，我和妈妈上了公交车。在公交车上，我忍不住想看书，可是，妈妈说：“赟赟，在车上看书会影响视力。”我只能扛着巨大的诱惑，把书放回了袋子里。
不一会儿，就到了家。我马上拿出这套书，津津有味地看着……
暑假里，老师向我们推荐了许多好书，有沈溪石的《动物小说》、《伊索寓言》、《昆虫记》等等。我整天沉浸在书的海洋里，就像海绵吸水一样，贪婪地汲取知识的营养，最让我爱不释手的，还是《伊索寓言》这本书。书里讲的是一则则寓言故事，每个故事都能总结出一个道理来，让我受益匪浅。就拿《金斧、银斧和旧斧》来说吧。
一个贫穷的老农民在河边砍柴，一不小心，斧头掉进河里去了，他蹲在河边伤心地哭着，忽然一位白发老人出现在他面前，问他为什么哭，农民说：“我的斧头掉进河里去了。”老人对农民说：“别哭了，我帮你捞上来。”第一次，老人捞上来一把金斧，在阳光的照耀下金光闪闪，但老人摇摇头，表示不是他的。第二次，老人捞上来一把银斧，它闪闪发亮，好像天上的一颗星星，可是老人还是摇摇头。第三次，老人捞上来一把旧斧，老人高兴地点点头，说：“这把才是我的斧头。”老人对农民说：“你有高尚的品质，现在，我把金斧和银斧都送给你。”讲到这里，我已经受到了启发，做人要诚实，不要看见值钱的东西，就一心想要得到，也告诉我们，只有品质高尚的人，最后才有好的结果。
听了我的介绍，你们是不是也对这本书产生了兴趣呢？
每个人都有自己的爱好，而我，最大的爱好是看书。每天的早晨六点和晚上睡觉前，我是必看书的。我悄悄地告诉你，我可不是一睡睡到上午的大懒虫吆！我比爸爸妈妈起床的还早呢！
“书，是人类进 步的阶梯。”书，也是我们知识的海洋。在家庭环境的影响下，我从小时候就爱看书。三岁时，爸爸给我编写了一个故事，叫做《七星瓢虫历险记》，故事中的七星瓢虫，披着红红战袍，遭遇种种坎坷 的经历。这个故事深深地吸引着我，我天天闹着让爸爸给我讲。渐渐地，渐渐地，我长大了，看的书也多了。比如：《水浒》、《三国演义》、《十万个为什么》、《鲁滨逊漂流记》、《列那狐的故事 》、《昆虫记》、《孙子兵法》、《三十六计》、《格林童话》、《一千零一夜》、《安徒生童话》等等许多著名的故事。在书里，我还交了许多的“朋友”哦！比如：善良的丑小鸭，勇敢的武松，坚 强的鲁滨逊，狡猾的列那狐，可怜的卖火柴的小女孩，有爱心的快乐王子，漂亮的白雪公主。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”这句话我怎么可能会忘的呢？我的年龄，一天一 天地长大；我的书，一本一本地加厚；而我从书中学到的知识，也一年比一年地增多。
高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。
波罗科夫说：书就是社会，好书就是好世界，好社会。能陶冶人的情怀和气质，使人高尚。
是的，我从开始学中文就喜欢上了。每次看书，都像是在和大师说话，受益匪浅。
很小的时候，睡觉前经常听妈妈讲故事。母亲关于西进的故事深深吸引了我，我机智勇敢。杀妖孙悟空，唐憎，菩萨，懒猪。而诚实的沙恨。时至今日，它仍然深深地印在我的脑海里。
小学一年级，我妈又买了；给我就是。每天，我都在读一个童话，善良的小红小红帽，美丽的白雪公主，邪恶的女巫……从这些童话中，我知道了真、善、美。明白了。虚假的丑陋/邪恶。
我二三年级的时候，我妈给我买了一系列【十万为什么】的书。我了解到叶子通过光合作用吸收二氧化碳产生氧气，起到净化空气的作用。鲸鱼知道生命的起源，知道风、雨、电的产生，是最大的护理者。
我还是爱看；里面有很多幽默的笑话，每一个笑话都经常让我发笑，带给我快乐。
书是我的朋友。他们和我在一起十多年了。我在书的海洋中旅行过。我从书中尝到了做人的道理，丰富了知识，陶冶了情操，得到了快乐。现在，我离不开书。书会一直陪着我。
20xx年5月15日
俗话说，书是人类进步的阶梯。
我喜欢读书。我是一个勤奋好学的小书虫。我特别喜欢在图书馆和一些书吧呆一天，因为我喜欢阅读。
我觉得书里有很多知识。我妈从小给我买了很多好看的书，比如冰心的《繁心春水》。小诗写得很美，文学上也有大家写的各种小品文。特别喜欢朱自清的《背影》。我写朱自清的父亲过了一段艰难的过街买橘子的日子。这就是父爱的伟大，我特别欣赏。
除了这些文学书籍，我还喜欢一些寓言书。虽然里面有一些吸引人的小故事，但是小故事有很大的道理，一些哲学上的小故事也告诉了我们很多道理。我觉得我们应该从这些故事中看到自己的影子，这样我们只有看书的时候才能看书。
读书很重要。多读书可以看出一个人的品德和品质。多读书可以开阔我们的视野，让我们认识世界。读书可以陶冶情操。多读书对我们肯定有好处。我也呼吁大家多读书。增长见识一定好！
我上幼儿园时，还不会认字，每天晚上妈妈把书里的故事念给我听，听完故事我才肯睡觉。那时，我最喜欢看彩图版的《喜羊羊和灰太狼》，书中的喜羊聪明过来，灰太狼诡计多端，美羊羊温柔美丽。 我常常让爸爸妈妈和亲戚朋友叫我“美羊羊”这个名字，是希望自己也像书中的美羊羊那样可爱聪明。就这样，我慢慢养成了坚持看书的好习惯。
我上小学了，妈妈每次带我上街，我总是缠着她去书店给我买几本好书，回家后我就认认真真地看起书来。我家的书架上有很多好看的书，像《格林童话》《白雪公主》《丑小鸭》《爷爷一定有办法 》《狐狸爸爸鸭儿子》等每个孩子都爱看的书。我妈妈还帮我订来一些带注音的作文书，故事书和科学书。我最喜欢看《中国卡通》《小公主》之类的书。每天，我都要看上一会儿书，当我不高兴时， 我也看书，渐渐地我就把烦恼忘记了。
书就是我的老师，教给我许许多多的知识，带给我许许多多的快乐，给了我许许多多的力量。好书一直伴我成长。
《靠近你，靠近我》读后感 808字（不算空格）够了 原创的哦。 这本书是由长篇小说《纸人》和中篇小说《米兰公寓》组成，长篇小说《纸人》写于1999年，中篇小说《米兰公寓》写于2003年。创作时间相隔四年，风格也不相同，但两者之间还是存在某些共通的影子。 《纸人》是一篇长篇小说，它当年的出版获得了意想不到的来自读者的强烈回应，直到今天仍绵延不绝。那些声音出自成长中的少年，也出自比我大许多的大人们。在读者来信中，有一封特殊的信，它出自一位八旬老作家之手。他在洋洋数千言中，尽述《纸人》带给他的震撼和共鸣；更有很多曾经彷徨的女孩或女孩的母亲，借一本《纸人》引这本书为她们的“精神知己”。更有研究者认为其是中国第一部真正意义上的“成长小说”。这一切原来不是作者敢想的，《纸人》只是作者在写作实践初级阶段里的一种探索。她青涩，虽然有着诸多瑕疵，但是唯一让作者信的是她的真诚。 《米兰公寓》这本书写的是一个女孩去姑妈家住的时候看见了一幅画，那幅画上画了一个英俊的男子。当那个女孩按照朋友的说法随意的发了一个短信“1022”的时候一个叫小西的年轻男子回了短信并在第二天和女孩见了面。原来1022是戴悠悠与蒋小西分开的日子小西认为女孩是他的女友戴悠悠给他发来的信号。小西的精神又活了过来，小西希望女孩能够帮助他找到戴悠悠。原来戴悠悠的父亲希望戴悠悠嫁给一个富家子弟，但戴悠悠喜欢蒋小西，蒋小西家里没有钱，所以戴悠悠的父亲不愿意戴悠悠嫁给蒋小西，要以利益为重，并且3年后就结婚，所以蒋小西下定决心要到外国留学3年回来后让戴悠悠的父亲改变主意。可是3年后蒋小西坐船回国的时候遭遇了海难淹死在了海水中。当女孩找到戴悠悠与富家子弟的孩子的时候得知戴悠悠已经八十八岁了而且想蒋小西想的得了精神病。所以女孩编了一个善意的谎言告诉了蒋小西：戴悠悠八十八岁了，身体健朗。 可以说，我由《纸人》开始形成了儿童文学创作的一些懵懵懂懂想法。当我写作的实践逐渐多起来以后，那些想法也基本成形了。所以说这一本书让我受益匪浅。 自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。自己一个字一个字打的不是抄的，乱发死一户口本。 《公元前的樱花》读后感 这是一部文笔精粹的短篇小说集，作者多以孩子的眼睛，观察古老而又充满变化的乡村社会，同时刻画此中亘古未变的复杂的人性人情。这里既有延续千年的悲辛欢乐，也有渐被世人忘却的动人的赤子之心。对于古老乡村生活的怀念和敬畏，构成了这部短篇集深厚的文学意蕴。（后面自己编……）-_-! (╯﹏╰） ╮(╯_╰)╭ ╭(╯3╰)╮
大家都很辛苦啊，我也要写，谢谢楼主啦
写牛人好开头和结尾有：开头，在我们的身边，有许多值得我们去敬佩的人，而令我敬佩的则是他，结尾，他就是我敬佩的人，他的精神值得我们去敬佩，去学习。我敬佩的人他不是万众瞩目的明星，他不是家财万贯的皇宫贵族，他不是高高在上的达官贵人，他就是我们班生活委员叶天阳，但是最重要的是他有一颗为班级服务的心。
写作思路及方法
就是我们要在写作文的时候，要注意段落，段落是非常重要的，千万不要使用三段。因为三段式是一种写作文最低级的方法，我们一定要有前，有中，有后。但这并不一定就是说我们非要用三段式来写作文，也就是说最开始的那一段肯定是要总领全文，中间可以分为两段或者三段来写，分别以各种的角度来表达自己的想法。
这样的话就可以把这一篇作文的内容写得比较丰富，作文的字数会比较多，这样也就不是那么困难。最后一段开始总结。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
以牛勤勤恳恳，忠诚老实，任劳任怨为切入点，以此象征无私奉献的精神。如唐代刘叉《代牛言》诗：“渴饮颍水流，饿喘吴门月。
黄金如可种，我力终不竭”。此诗以拟人的方式，歌颂了牛的勤劳质朴和隐忍顽强。
（这块多写点） 后面说，人们要报答牛，举例：在云南省文山壮族自治州的一些壮族地区，至今还时兴着一个有趣的节日——牛王节。每年农历十月初一这一天，不准打牛，骂牛，骑牛，更不准拉牛去犁田犁地。
这天要让牛休息，让它享受勤劳果实，还要给它戴花，让它舒舒坦坦的过一天，以表达对它们的崇敬。 引起反思，为什么只有云南省文山壮族自治州举行牛王节，对于这样默默奉献的牛，应该有更多的人来关爱它。
联系到现实生活中那些默默奉献的人，社会应该给出更多的目光来表答我们的感谢。 （虽然这个问题很久之前的了，但我很感兴趣，特意查资料，一字一字打出来的哟！呵呵~）。
按农历排算，2009年是已丑年，也就是牛年了。
牛在中国人的心目中，一直享有尊荣的地位。它对农耕文化的发展，起过极为重要的作用，是人类的亲密伙伴。黄牛、水牛、奶牛、牦牛，至今仍和我们的生活息息相关，耕田、运输、挤奶，任劳任怨；肉、骨、角、皮、毛、粪，无一样无用处。
历代诗人，对牛总是赞颂有加，如唐人韦庄、杜甫的诗句：“绿桑深处哺牛鸣”、“一寸荒田牛得耕”。鲁迅称颂牛“吃的是草，挤的是奶”，还自白“俯首甘为孺子牛”，可说是妇孺皆知。在尘封的典籍中，牛还与许多政治、军事事件以及名人名流有着密切的联系。
古代诸侯歃血为盟，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，故称主盟者为“执牛耳”。《左传·哀公十七年》说：“诸侯盟，谁执牛耳。”以后，人们便把“执牛耳”引申为在某一方面居领导地位。
牛还被用于战争，如史册所记之“火牛阵”。公元前279年，燕惠王即位，齐将田单派人向燕军诈降，又用千余头牛，角上缚兵刃，尾上缚苇灌油，夜间以火点燃，火牛前冲，其后是五千勇士，使燕军大败，田单陆续收复70余座城池。
还有老子骑青牛的传说。《列仙传》说：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”老子出的是函谷关，后人在函谷关口写了一副名联：“不许田文轻策马；愿逢老子再骑牛。”
典籍中用“牛”组成的词语也很多，比如“牛酒”，这可不是一种酒的名字，而是古代用牛和酒作赏赐、慰劳和馈赠的物品，“奉牛酒以劳军营”（《后汉书·臧官传》），以后，“牛酒”引申为礼物的别称。还有“牛马走”一词，司马迁《报任安书》开篇便说“太史公牛马走司马迁再拜言”。“牛马走”，是指“奔走于牛马之间”掌管牛马的仆人，以后作为自谦的代称，如同说“敝人”、“鄙人”。
在老一辈的画家中，李可染先生是我十分钦服的一位。他的人品、画品皆为世人所重。他的画斋叫“师牛堂”，其实他就是那吃苦耐劳、坚韧不拔、乐于助人、甘守淡泊的老牛！在他漫长的艺术生涯中，他师牛、画牛，为人民大众奉献了无数的精品佳作。
我喜欢他的《牧牛图》，性格温驯的老牛与天真无邪的牧童和谐相处于画图之中，背景又是如此的绚丽多彩，或春风杨柳，或枫叶如火，或鸦阵归飞，或烟雨远山。他所创造的水牛形象表现了一种民族的精神气质，脚踏实地，默默奉献。他以高超的笔墨技法，极概括地表现出水牛的千姿百态，或行或止，或立或卧，或正或侧，无不栩栩如生，而且特别注重细节的真实性，比如“牛鼻子确实画成了像是湿的”，体现出“牛鼻子有水气”的意味。而那些牧童，嬉嬉而乐，天真烂漫，抒发了人类在更高的层面上重返童年的期待。李可染在这些画图上题款，从不同的角度来歌颂牛的高尚品德，如“给予人者多，取与人者寡”；“牛也力大无穷，俯首孺子而不逞强，终生劳瘁事农而不居功。”
在我们周围，活跃着许多有着牛的品格和秉性的人物，敢于开拓创新的“拓荒牛”，吃苦耐劳的“老黄牛”，认准真理而不退让的“老犟牛”，年轻而不畏困难艰险的“初生牛犊”……怎不令人肃然起敬！
十二生肖之牛的故事
1.
牛说：“我吃的是草，挤出来的是奶和鲜血。”
我是一头牛，我热爱生活，我喜欢自由，喜欢在漫步在绿色的草地上，喜欢侧窝与大树的阴凉，喜欢畅游在水塘里的感觉，喜欢这里的一切。
这个草原上有很多动物，大家在一起都非常的开心，我喜欢和他们在一起，因为我感觉他们离不开我，我喜欢帮助别人，喜欢他们在得到我的帮助后感谢我的表情，因为我是一头牛，一头热爱生活的牛……！
一天，草原上来了一个人类，他对我说，可以和我走吗？我们很需要你，我很激动，因为人类很少出现在这里的，而现在他们好像很需要我的帮助，我决定跟他走，因为我是一头牛，一头喜欢帮助别人的牛，我热爱生活……！
人类在我的鼻子上穿了一个洞，插了一跟木棍，还系了一根绳子在上面，开始我很不习惯，我讨厌束缚，我喜欢自由，可是渐渐的我发现我开始依赖这根绳子了，没有了它我失去了方向……
到了人类播种的时候了，我喜欢这个季节，因为这个季节对于人类来说很重要，他们赖以生存的粮食就是在这个时候播种的，而我，一头牛就是这个季节的主角，我背着重重的耕车，一步一步的在田间行走，身后留下翻新的土地，人们把种子丢在里面，来年就会有好多粮食，我很高兴，虽然很累，不过每次在我累的走不动的时候，人类就会用鞭子在我身上鼓励我，还对我大叫：“得儿……架！”
我喜欢帮他们耕地，喜欢帮他们拉车，人类把我价值体现的几乎完美，连他们的孩子都喝我的奶长大，我感激他们，我感激他们让我活的那么精彩，我热爱生活，我喜欢帮助人，所以我非常感激他们，就算他们把我杀了要吃烤牛肉我也不后悔……！
当我看见铁锤在我眼前晃过后，我就什么也不知道了，当醒来的时候我发现我到了一个陌生的地方，看见了以前好多在草原的朋友—马、狗、猪、羊还有猫和老鼠！就在我们互相打招呼的时候，来了一个从没有见过的动物，后来知道他叫……龙！龙告诉我们这里是仙界，他是仙界的动物，我不管他是什么，我知道我也可以帮助他的，因为不管在那里，我都是一头牛，一头热爱生活的牛……！
这里也有人类，不过我总感觉这里的人类和以前的不一样。有一天，来个一个人告诉我们，叫我们过几天去一个地方，在那里有需要我们帮助的一见事……我喜欢这个消息。
我再也不想在这里呆下去了，没有什么需要我做的，我失去了目标，于是我决定提前去那个叫生肖宝殿的地方，因为那里可能需要我，我问了很多人愿不愿意和我一起走，可是他们都说现在不去，在这里他们很舒服，不愁吃，不愁住。只有老鼠愿意和我一起走，他没有说什么理由，可是我很开心，多少有个伴了！
在路上，老鼠很神秘的告诉我，一个晚上他听见这里的人在说关于生肖宝殿的事，他说宝殿里有12个座位，先前到的12个动物就有资格坐在上面被世人崇拜……，我不明白是什么意思，可是我想我既然去了，就要去看看。老鼠还说，他很自卑，在动物里没有人看的起他，人类更到处打他，更让他不明白的是，动物界的老大——老虎都不欺负他，为什么一只小小的猫却见他就扁他呢！所以他要抢到一个位子，这样就可以扬眉吐气了，就不怕别人欺负他了。
我很同情老鼠的遭遇，我决定帮助他，为了加快脚步，我让老鼠骑在我的背上，我跑的飞一样的快……！
宝殿下就我和老鼠，老鼠很高兴说，一定会有位子的，并一直在笑我。我很欣慰，帮助别人我就会快乐，就在我们将要进去的时候，哪个老欺负老鼠的猫赶了过来拦住了我们的去路，老鼠好害怕，我很生气……！
我不喜欢强者欺负弱者的行为，尤其是在我面前出现这样的事情，我决定帮助老鼠，于是我踢出了我从没有踢过的蹄子……！
明亮的宝殿大厅里整齐的放着12张宝座，在我制止猫欺负老鼠的时候，老鼠乘机躲进了宝殿里，于是他坐在了第一个宝座上，我看见他的眼中有滚滚的泪花，我坐在了老鼠的傍边安慰他，鼓励他，这个时候动物们越来越多，位子很快被坐满了，我没有看见猫的身影，难道他被我踢晕了现在还没醒？他不会死了吧？难道……！我心里开始不安起来！！
一个厚重的声音在大殿的上空响起——！
十二生肖座次就位，鼠牛虎兔……！
“那只猫现在怎么样了……！！！”
我眼中的“牛人”阳春三月，万里无云，桃红柳绿，微风习习吹来，站在历史的长廊中回眸，从古至今的伟人都漫步于长廊中，他们各个姿态不一，但都气质非凡，他们都是历史中的英雄，更是我眼中的“牛人”.司马迁是英雄，是我眼中的“牛人”.第一次与司马迁邂逅是在初一的语文课本里，是《史记》让我认识了司马迁.原以为著有《史记》这种鸿篇巨制的人一定是位了不起的政治家、军事家，或者文学家，也一定是家庭幸福、功名利禄丝毫不缺的人，于是对他充满了幻想与羡慕.但是，第二次近距离感受司马迁时才知道，原来，这个著《史记》的人没权没势，没名没利，他处处受人排斥，他甚至遭受了宫刑，他是个可怜的人啊！但是，就是这么一个可怜人，在封建社会的恐怖迫害下，仍然傲然不屈，写下了一部永垂不朽、流芳百世的《史记》.司马迁，你永远是我心中的“牛人”！贝多芬是音乐家，是我眼中的“牛人”.贝多芬幼年丧父，早年丧母，继而失聪，失明，疾病缠身，成了一个彻底的瞎子，孤独地生活在一个完全黑暗的世界里.但是，他不向命运低头，而是勇敢地向生活挑战，他让音乐在心底流淌，让心中始终开着光明的窗扉.贝多芬酷爱音乐，老天不让他听音乐，他就用心感受音乐；病魔不让他动弹，他就用仅能活动的十指去弹琴；命运想草草结束他的生命，他就对命运说：“我要扼住你的喉咙！”贝多芬曾说过：“在困厄颠沛的时候能坚定不移，这就是一个真正令人钦佩的人的不凡之处.”贝多芬，你用如山的行动向后人证实了自己的话，你是我心中的“牛人”！江国真是英雄，是我眼中的“牛人”，坎坷的一生中，他无怨无悔，只留下一句“垂下头颅，只是为了让思想扬起”，如此平淡的一句话却永远烙在了人们的心中；郭路生是英雄，是我眼中的“牛人”，荆棘丛生的生命旅途中，他充满 *** ，面对自己如“辗转飘零的落叶”般的身影，他只高呼：“哪怕荆棘刺破我的心，火一样的血浆火一样地燃烧着，也要挣扎着爬进那喧闹的小河，人死了，精神永不沉默.”这样坚强不屈的郭路生，是我敬佩的君子，是我学习的榜样，！历史的长廊中，英雄人物不胜枚举，他们是我眼中的“牛人”，我非常敬佩他们.但我知道，我现在最重要的任务是让自己也做一个“牛人”，因为只有努力做一个让自己满意的“牛人”才最有意义。
我想，牛这种动物应该是世界上人类的最忠诚最默默无闻的伴侣和朋友了吧！
它们从小就跟着牛妈妈下田做活，大一点儿的时候就开始学着牛妈妈做一点儿活了。待到成年时，它们就得自个儿去田里耕作――一直到死！它们把自个儿的生命全部奉献给了农田，全部奉献给了人类，而自己却这样儿的默默无闻，有了功劳也不会象小狗一样儿摆着尾巴到主人面前邀功；也不会象母鸡要生小鸡之前一样在院子里屋子外来来回回的走动，向其它的家禽炫耀自己的丰功伟绩；更不会象小猫一样口刁着倒霉的老鼠傲慢地站在主人面前，等待着几句没有什么意思的表扬。而是踏踏实实地干活，没有要求，没有抱怨！
牛活了一辈子，也为人类服务了一辈子，到头来……唉！不说也罢！只是我想，牛为人付出，而人没给它们什么回报。牛的遭遇真是太可怜了！
牛是一种能与人心灵沟通的动物。牛是一种比较长寿的动物，所以它见过人间冷暖，感受过人类真情。它会淌眼泪，那是与人心灵碰撞出的泪珠。只要你全心全意地对待它，它也会对你忠诚不变。
让那些好逸恶劳，阿谀奉承的人们去喜那高贵的欧州犬（那也是忠诚的），去厌恶这任劳任怨、默默无闻的牛吧，我要高声赞美牛！
希望我的回答令你满意~！
我属牛，跟我属相有关的事可多了，可最引人注目的还是我的“倔牛脾气“.就说那么一件事吧.有一天早上，我刚走出小区大门，忽然想起没带文具盒，于是我飞快的跑回家去.奶奶看我回来了，好奇地问：“你怎么又回来了？“我粗声粗气地回答：“忘带文具盒了.“奶奶见我满屋乱找文具盒，好心的提醒我：“以后文具盒放哪儿要记住，不要粗心大意我属牛，跟我属相有的关的事可多了，可最引人注目的还是我 “倔牛脾气”.就说那么一件事吧.有一天早，我刚走出小区大门，忽然想起没带文具盒，于是我飞快的跑回家去.奶奶看我回来了，好奇地问：“你怎么又回来了？”我粗声粗气地回答：“忘带文具盒了.”奶奶见我满屋乱找文具盒，好心的提醒我：“以后文具盒放哪儿要记住，不要粗心大意……”查字典作文网[]我找不到文具盒本来就有些冒火，让奶奶这么一说，就不高兴的撅起了小嘴，忿忿地说：“我快迟到了，你不帮我找，还罗罗嗦唆唠唠叨叨……” 说着把挡道的小板凳踢到了墙角.妈妈见了亲切的对我说：“奶奶说你几句，你就这样不耐烦，说你是为了你好，难道你喜欢大家都不管你吗？”旁边的爷爷笑眯眯的说：“属牛的人，脾气就是倔！”我不服气地反驳道：“牛，牛，你们就记得牛的坏脾气，牛也有优点呀！”爷爷听了不紧不慢地说：“你干吗生气呢？属牛的人富有不屈不饶、贯彻始终的精神，这些都是优点.至于你吗，改掉你的倔牛脾气，就是人人喜欢的好‘小牛’了.”听了爷爷的话，我惭愧的低下了头，不好意思的说：“我这头‘小牛’脾气太倔，对不起，请大家原谅.”他们听了都哈哈大笑起来，奶奶也高兴的笑了，那笑声多么动听啊！改掉“倔牛脾气”虽然不容易，但我是人，不是牛.我想：我一定能够改掉我的“倔牛脾气”.。
星期天的下午，天气很热，我帮村里放牛。饲养员叔叔叮嘱我：“放牛就像读书一样，要专心，牛吃一会儿草要去放放水。”我点点头就牵着牛走了。
我很喜欢牛，“牛是农家宝”虽然有了拖拉机，可农忙耕田的时候还少不了它。我放的这头牛很大，听大人们说，这牛有一千三百多斤。它的那双眼睛炯炯有神，嘴很大，头部两侧竖着一对灵敏的耳朵，随着声音微动着，呼吸的时候发出呼呼的响声。耳朵两边长着弯弯的牛角。它有柱子一般的四只脚，还有一根绳索似的长尾巴，一甩一甩地赶走背上蚊蝇。我把牛牵到长着青草的地方，然后往地上一坐，看着牛吃草，见它的舌头一钩，钩住一束草卷进嘴里，一会儿，草就吃完了。
就在这时候，我听到一阵嬉笑声从远处传来，我仔细一听，原来是伙伴们在小河里发出的声音。我不禁发痒，真想下水过把瘾，可一看牛就打去了游泳的念头。一下子，我就把牛绳绕在树上，就被吸引引着来到小河边。
河水碧波荡漾，我和小伙伴玩得正起劲，就有人喊：“牛吃稻子啦。”我一听，连忙跑过去，大力的拉住牛绳，可牛已经吃了一大片稻子了。饲养员叔叔气喘呼呼地跑过来，严肃地看着我，我低下了头。
经过这件事情之后我做什么事都不三心二意。
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“牛的眼睛是诚实的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最没有恶意的。”
“牛的眼睛也是美丽的眼睛。”我未曾仔细观察过牛的眼睛，但“牛”这种动物给我的印象是、憨厚、老实、勤劳；在电视中牛所出演的角色总是在特定的一个范围内，比如最常见的就是牛在田野中辛勤的为主人耕地，没有一丝怨言。文章中写了牛相貌，主要写了是牛的眼睛。牛都着好看的双眼皮，在世界上有丑男丑女，但是没有丑牛！也许是因为牛的憨厚性格所导致的吧~~~~
牛在任何地方都会留下蹄印，这是他用全身的重量烙下的印章。~~~~~~~牛不在意自己身后留下了什么，绝不回头看自己蹄印的深浅，走过去就走过去了，它相信它的每一步都是实实在在走过去的。这似乎就是牛的性格，在人的一生中每一步都要实实在在的走，一步一个脚印不要为自己留下遗憾！
“牛是少数不制造秽物的动物之一。牛粪是干净的，不仅不臭，似乎还有着淡淡的草的清香。”
一位外国诗人曾写道：在被遗忘的山路上，去年的牛粪已经变成了黄金。
牛，象形字。
甲骨文牛字，象牛头形。中间一竖表示牛面，上面是牛角，下面是牛耳。
51-51免 费论文网-网-欢迎您牛，大牲也。——《说文》 牛曰太牢。
——《礼记》 牺牲，指古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“因此牛最早是祭祀仪式上的祭品。后来人们发现牛能拉车，于是“肇牵车牛”，“服牛乘马”，牛便成了古人的驱使之物。
相传老子出函谷关时，骑坐的便是一骑青牛。在部族间的战争中，驱牛狂奔，冲撞对方营垒，也是一种犀利的进攻性武器。
战国时，田单使用“火牛阵”，就是把成千成百的牛，在牛角、牛尾上燃烧火把，然后驱向敌阵，破敌制胜。人们正式利用牛的畜力为人类生产服务，是从汉代开始的。
《汉书》记有光武帝多次下旨号召农人养牛，并训令地方官吏指导农人使牛。很快，牛进入了农民的家家户户，从此育牛、牧牛、役牛成了农事中重要的日常工作。
人与牛也产生了相互依存的深厚感情。农人爱牛，冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，称牛衣。
苏轼词《浣溪沙》中就有“牛衣古柳卖黄瓜”。即使在饥荒时节，他们也不忍杀牛来充饥。
如果迫不得已要出卖耕牛，其内心的难过和对牛的依恋之情难以言表。清朝袁承福《老翁卖牛行》生动地描绘了人与牛依依惜别的深情：“念牛作多年功，洒泪别牛心不忍”，“买牛人自鞭去，老翁泪湿东西路。”
牛对小农经济的农事起着至关重要的作用。农民与牛刻不能离，从而产生了无数人与牛之间感情交融的故事。
古人“牛衣夜泣”以及“牛郎织女”的传说中，老牛都成了通灵性之.人们称放牛的孩子叫牧童。“风吹草低见牛羊”诗意潇洒，其实牧童都是苦孩子。
明朝皇帝朱元璋从小家贫，很小就给别人家去放牛。他当了皇帝之后，仍念念不忘他放牛时衣不蔽体、食不果腹以及常常被田主暴打的故事。
历史上放牛出身，终成显贵的不乏其人，朱元璋如是，大将周德兴、汤和、徐达也都是从小放牛的。晋代“牛角挂书”的李密，明代大画家王冕，都是骑在牛背上吹柳笛的牧童。
时至现代，大画家齐白石自称“耕砚牛”，李可染一生酷爱画牛，在自己的画室里挂着“师牛堂”的横幅，“老黄牛精神”成为人们对牛的由衷赞美。最令人称道的是鲁迅先生，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“吃的是草，挤出来的是奶”，牛和人其精神皆伟大而不朽。
中国的汉字中，只要与牛配伍的，不是有那么点牛劲，就是有那么些牛精神，否则就是一头货真价实的牛。 “牦牛”、“牯”、“犊”、“犀”、“犋”等指不同种类的牛。
“牧”指放牛之地，“犁”则指牛耕地之器物。脾气倔如牛的称“犟”，牛角称为“犄”，死不悔改的牛性谓之“牾”。
此外，如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是与牛沾亲带故的本家. 牛在十二生肖中，是体积最大的，与老鼠正成对比，所以人们在生活中以“鼠”喻小或少，以“牛”寓多或大。 大材小用为“牛刀小试”、“杀鸡焉用牛刀”、“牛鼎烹鸡”。
“牛目、牛嘴、牛肛、牛脚”则形容人体某些部位粗大不雅。 说宁在小地方做首领，也不在大地方做部下为“宁为鸡口，勿为牛后”。
牛体大，毛自然多，因此以“牛毛”喻众多而细密。《抱朴子》云：“为学如牛毛，获者如麟角”，强调做学问之不易。
杜甫有“秦时任商鞅，法令如牛毛”的诗句. 古人以竹蒲作画，以牛拉车载书，所以有“汗牛充栋”的故事。柳宗元文：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
后人遂把书籍多称为“汗牛充栋”，可见牛很早就沾染上了书香气。 牛有四个囊，食下物后能反刍，食量很大，民间讥笑人食量大者为“牛肚”，称人善饮的为“牛饮”，脾气大的称为“牛脾气”，称制止发脾气或遏止说谎者为“扯牛鼻”，骂人不爱惜物品为“牛神”，讥人粗野不洁为“牛样”，称人行动迟缓如牛为“牛步迟迟”。
称夸耀不实者为“吹牛”、“吹牛皮” 、“牛皮哄哄”。今称企图非份、信口开河、倒卖火车票、投机取巧的不法分子为“黄牛”。
凡事两情不相干为“风马牛不相及”、“牛头不对马嘴”。好绕道旁门营私或不知变通为“钻牛角尖”。
“泥牛入海”指代一去无返。“庖丁解牛”比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，游刃有余。
牛以愚忠闻名。人们常把不智不肖，愚笨者称为“蠢牛”。
古时讥笑目不识丁者为“青瞑牛”（瞎眼牛）。世人谓不明话意为“对牛弹琴”。
称毁誉由人为“呼牛呼马”，因《庄子》有：“呼我牛也而谓之牛，呼我马也谓之马。”形容贤愚利钝不分为“牛骥共宰”。
报恩于人宁“做牛做马”。形容貌丑或宵小为“牛鬼蛇神”，文革时以此辱骂知识分子。
“归马放牛”比喻战事结束，士兵解甲归田永息兵弋。“九牛一毛”言极多数中的一小部分。
“九牛二虎”形容极大的力量。 …… 按中国传统的甲子纪年法，2009年将迎来农历己丑年，丑对应的是十二生肖的第二位动物——牛。
按六十甲子与五音十二律结合起来的纳音五行，己丑为霹雳火，2009年生人属霹雳火。
导语：这个世界千姿百态，难道人人都能和别人班的“牛人”一同战个高低，下面是晒晒我们班的牛人作文700字初二，欢迎参考。
人语云：“君子兮，行藏以时，进退求己。荣必为天下荣，耻必为天下耻。”此处乃实验中学20XX级10班，我的教室。我身边有许多同学，他们都是牛人，可谓“大笔一挥三千卷，临门一脚八万里”。
学习——女生的舞台
哎，人家女生真是个宝，学习成绩比你高。吃喝玩乐少不了，还心灵手巧，放乖卖萌比我好。学习上，女生几乎都是牛人。全科学霸胡飞，刷不死的boss，永恒的神话。可以这样说，她是把学习当作唯一兴趣爱好的人。看着她，上课一丝不苟，下课强化记忆，而且不耻下问，太正流了。加上她对人温和，也不算那种让男生为难的霸王。所以，她是当之无愧的学习牛人。这样的女生还有很多、很多…
体育-——男生的战场
男生的精力不放在学习上，那跑哪儿去了啊?当然是放在体育上喽。先说篮球牛人，头号老大，我不说，他自己都会说——“汤圆”啊。他对篮球比赛规则比较了解，那当然只是纸上谈兵。他的能力比较均衡，最突出的是他的耐力和他上篮的精准度。他总能在对手气喘吁吁时给予致命一击。再者是我们的班长，他的远投精确度比我们要高得多。还有“伟国双雄”，两位的爆发力很好，控球也不错。他们总是以突袭抢到球，快步移至两分线内，急停跳投，命中率很高。再说乒乓球。我们班精通乒乓的牛人一批一批的，与其他班相比不分上下。但由于学习压力加重，许多牛人的乒乓球技术都荒废了，这里不便透露。
艺术——好多文艺青年
说到艺术，方方面面很广，如音乐、美术、写作等等。我们班的艺术牛人多多，有看漫画的“漫客”，看小说的“说客”，画画的“画客”，爱写作的“写客”，追星的“星客”，唱歌的“唱客”。班上的头号文艺青年“WC”，一手操笔写小说，再一声呐喊唱新歌，又一声发出让人惊悚的笑声。可是多看书是好的，但要看好书。此时，我愿守在床前，等待下一本《青年文摘》。
棋牌——技术与谋略的较量
杀盘象棋，找象棋牛人“伟力”两位学两招。这两位牛人旗鼓相当，前者，重计策，谋长远，洞察先机;后者，攻防兼备，布阵设防，攻则长驱直入，直捣黄龙，防则绝处逢生，反客为主，杀得你措手不及。还有五子棋，牛人“牡丹红”眼光犀利，步步为营，抢占先机，把你逼入死角，真乃高手。
终结者——“凤姊”
此地最为奇者，“凤姊”也。古人曰：龙凤得一者得天下。今此一试，果然不假。只见他生得一对丹凤眼，两弯柳叶眉，白皙脸，庄重态，相貌堂堂，风度翩翩，倒有些娇贵之态。明明是风流才子，暗暗成科学小将。他的画技无师自通，是此处公认的画师。篮球场上，他是关键的后卫，他总能万将之中取汝篮球，再制造进攻机会。他的课桌上，放了些有趣的玩意儿，石块、贝壳、小鱼、小虫子、植物标本，小巧而别致。他热爱科学，最喜欢生物学。他时常从路边的.草丛里捉出一只昆虫，给我们解说长篇的进化论。如果写出来，绝对是八百字以上的论文。真是出口成章啊。他提出的一些“简单”问题，也会让我们绞尽脑汁。凤兮，凤兮，上有梧桐停。今朝风清月明，天边龙飞凤舞。
我们班五十六个同学，其实都是牛人，都有天赋，就看谁发挥得多一点。
这个世界千姿百态，难道人人都能和别人班的“牛人”一同战个高低?他们有身高上的差距，内涵的冲击和外貌上的“潇洒”，足足让我敬佩万分。
看那边埋头苦干的“学霸君”，冒着寒气。若你叫声她的名字，她便会抬起头。你眼中便映入那浓浓的眉，烔烔有神的双眼和那线条分明的下颚。不论如何，她手中都常常紧握着一只笔，仿佛随时她的灵感给他带来机会。若是我，想必没那种坚持不懈的耐心。
瞧，走廊上，那嬉笑的女生，仿若什么事情都磨不掉她俩的笑容。这笑容是多么的精彩，多么灿烂，多么让人愉悦的笑。可当他们走进教室，直到坐到座位上时，他们便立即进入学习状态。说是搭档，她俩可以形影不离;说是“死党”，她俩可以互相照顾。她们可以保持优异的成绩在班中立足。让我来告诉你们，她们是——“欢欢猪”和“刘安安”。她们仿佛是童话中的公主，是童话中的美好。
对面的女孩是一个“寂静少女”，她将她那可以捆成一簇的长发修建成平平的短发。她的眼睛水灵灵地，下面即是刻画出的鼻梁，说到她，我往往想踹出一句话：我有权保持沉默。她往往把我沉甸已久的话语瞬间断头。她是常常陪伴着我，为我排忧解难的“志人”。
还记得上周，我们进行了物理的周考。做题时，我总会少那么个心眼，多个粗心大意的特点，导致我的物理成了“坠石”，掉下深崖。一天下来，都是傻乎乎地过了，如烟逝去。
第二天早餐和我一起打菜时，看我一脸愁眉苦脸的，她便骂了我一顿，也安慰了我一顿。在我难受时，她可以伸出一只手。有一位像她这样的品格的朋友，是稀有的，她足够成为名副其实的“牛人”
无私、乐观、坚强者，都是“牛人”。那你是否也想到你们班里的名人呢?
新学期开始了，我被分到一个全新的班级，班里高手如云，人才济济。有擅长体育的尧权明，有成绩优异的张盛香，还有性格活泼的赖林芳等同学——他们都是我们班的“牛人”，说起他们来，着实让人佩服。
尧权明同学参加了学校的体育队，同时也是我们班新任的体育委员。他的身影就像一阵风在操场上穿过，一秒能跑将近10米。
有一次，他在体育训练时，不小心脚受伤了。我以为他会在一旁休息，但令我意想不到的一幕出现了，老师让他休息，他却在一旁做起了俯卧撑，做了100个才停下来，休息了一分钟之后又接着做了起来。这让我明白了，他在背后付出了多大的努力，才能达到疾步如风。愿他在比赛中获得理想的名次!
我们班老师表扬得最多的自然是张盛香同学了。她的成绩自然不会差，在我们班，几乎每次考试所有的科目都第一，真是羡煞旁人啊!
她不仅学习成绩好，书法、绘画样样精通，人品也是相当的好。她的字常常被老师拿来做示范，字底稳，字身均匀，就像书法家的杰作。她写得这一手好字，自然费了不少时间练习。她曾对我说，她跟外公长大，从小就在外公的教导下学写毛笔字，每天都要练上几个小时，连跟同学玩都不能去。这让我明白了，要想有长处，也要有付出，只有付出了努力，才会有收获。
她的画功也很了不起，山水、人物、室内景、立体画，她都拿手。她的品格更是数一数二的。为人性格开朗，爱开玩笑，乐于助人。学习上，她总是教我学习的方法技巧，就像个“小老师”。生活上，我们便截然不同。生活用品包括鞋，她都愿意借给其他同学，一点也不吝啬，她就是这样大方的人，只要有同学遇到困难，她都会伸出援助之手。
天气逐渐变冷，她总是提醒大家穿衣服和盖被子。别人感冒了，她总是问一句：“没事吧，要不要去医院?”她就像一轮火热的太阳，燃烧着自己，照亮了别人。更时刻温暖着大家的心。
还有赖林芳同学，那个身材矮小内心却宽容的小女孩。她总是微笑着对大家，让人看了便身心舒畅。她是一个很乐观的人，总是在人家不如意的时候说：“没关系，一切都会过去的。”
身为一班之长的我，自然也不逊色于这些“牛人”。我最擅长的是背古诗文，一首古诗只需一分钟就能背出来，没有讲过的文言文，我只要读了几遍就能背出来。这算是我的独门绝技吧，别人想学也学不到哦!