韩愈的《师说》苏洵的《六国论》欧阳修的《伶官传序》苏轼的《石钟山记》说是古代议论文的一种 论也是一种基本上找这样的就差不多了
韩愈--马说刘伯温--说虎贾谊---过秦论
骆宾王给武则天的檄文
《飞•言情》A+B（60-80） 风格定位：《飞言情》主要以台湾言情小说的风格为主打走向，同时融入国内“新言情小说”的风格，添加如“明晓溪”式校园言情、“晓丹叮咚”式现代与古典结合的穿越言情等，全书主打通俗浪漫的言情故事，风格多样，故事性强，并以打造“新生代言情小说家”为目标。希望喜言情的作者能够把握好风格走向,期待你们的作品. 《花溪》（100-300） 杂志简介：主打时尚潮流资讯，全方位感触都市最新节拍。同时关注现代都市青年男女情感、追求、愿望及生活热点；反映都市青年男女的情感话题，浪漫情爱；展现新时代、新青年、新时尚、新观念。 读者定位： 读者主要是20-30岁文化素质高、注重生活品位、感性优雅且具有一定消费能力的现代都市白领女性 风格定位：亲切温暖的爱情故事，传奇另类的真心经历，用于珍藏，用于感受，用于放逐心灵的阅读。 《爱格》《爱格•影像》（70-120） 名人稿多。 《飞粉色》（50-60） 魅丽家的刊，归入飞系列，台言为主。 《仙度瑞拉》（80起） 明晓溪打造的温暖梦幻少女阅读志。征收有关“爱情”的故事！无论您写的故事是喜剧、正剧还是悲剧，无论您的故事发生的舞台在校园、都市、民国、古代、未来、架空、仙界、魔界甚至外太空，我们都真诚地欢迎您前来投稿！ 投稿最好不要在网络上发表过。审稿时间较长，另，这家邮箱有自动回复，投稿时请注意。如果没有收到回复邮件就说明你的稿子没有寄到他家邮箱哦~ 《爱客》（《怖客》新刊）（100）杂志简介：本刊为通俗小说月刊，内容绝对言情。刊登大学校园和少量都市轻熟男熟女的故事，切忌小情调，要成熟的爱情故事。风格定位：本刊目前只刊登现代文章，穿越文可以穿到古代，但是语言必须是现代的语言，民国、改革开放以前题材及农村背景文章请勿投寄。《倾城纪》（70-100）杂志简介：古言为主，校园退散风格定位：1. 无论大家投哪个栏目，请一定要记住每节都必须有个小高潮才能吸引读者看下去啊，优秀的稿子每节都有小高潮，中间或者结尾再掀起大高潮。 2.题材新颖。《采薇》（50-80）杂志简介：《采薇》是本新刊，主攻古代、民国、穿越、现代各种言情文。创刊号大量需要稿件，请各位写手各种支持！风格定位：言情 古代民国、穿越、现代豪门、情节新颖、欢喜或虐心（欢喜要看到甜蜜，虐心要虐到极致）《微言情》（紫色家新刊）（50-100）读者定位：读者定位：初中以及高中低年级学生，女生为主。风格定位：正刊主要以台式言情小说和大陆新言情小说为主，整体基调青春洋溢，主角年龄不宜过大，适合中学生阅读。要求故事新颖，情节紧凑，引人入胜，结尾甜蜜或感人为佳。副刊主要以古代搞笑言情为主，轻松活泼，趣味十足。《曼妙》（60）杂志简介：《曼妙》是内蒙古新华报业中心即将出版的轻言情小说，每期作为副刊或赠刊与新华报业中心的其他刊物一同出版。读者定位：针对的读者主要是18—26岁大概这些，都是以前曾关注过的，可能有些现在会有变动。
我对言情小说，有很深的眷念。曾经以为我肯定是到了六十岁，还要看言情小说的人。上大学时，偶然在天津图书批发市场看到了《花溪》，后来就迷上了。《花溪》杂志那种青春文艺范儿，深深地吸引了我。记得当时还要备考四六级，每次去买英语备考资料时，总是要买一本《花溪》，一本是10元。后来又发现了和《花溪》格调相似，但是主打大学校园故事的《南风》。之后，每次去买书，一定会买这两本杂志。当时，每一本都会非常认真地从头看到尾，有时放假，还会随身带一本回家，所以现在老家书柜里还有几本《花溪》和《南风》。有一次，看到一个征稿信息，我还心血来潮，把高中时自认为写得很好的一首诗歌，认真修改之后，投给《花溪》这个杂志，但没有收到任何回音。后来也就放弃了。我大学毕业时，要从天津回到武汉，带不了那些书，所以只能都整理好，批量卖给收书的大爷。《花溪》和《南风》装了整整一箱，大概有三四十本。虽然很不舍，但是也没有别的选择。时隔多年之后，工作之余想起这两本杂志，居然再也找不到了。据说《花溪》几年前就停刊了，而《南风》专注校园爱情，我已经过了那个年纪。这两本陪伴了我青春的杂志，跟着我的青春一同消失了。今日写出这件小事，是为纪念。也是感叹，如果当时我能多一些行动力和执念，我现在应该可以写出更好的言情故事。机会其实一直都有，对写作的热爱也一直存在，只是为之付出的努力太少太少了。
爱格，飞言情，花火这些都是非常好的言情杂志，稿费也比较可观。
《爱格》是2007年山东出版集团出版的杂志，天使文化旗下爱格杂志社编辑发行，半月刊，分别为《爱格》A、B版及《爱格言情》2014年出了《爱格时尚》。
常见写手：
七微、那夏、苏小城、丘戬、狄戈、鹿鹿安、白槿湖、步妖莲、小熊洛拉、蒹葭苍苍、墨小芭、林笛儿、戴帽子的鱼、喜宝、渭七、妖、落日蔷薇、7号同学、微酸袅袅、卷耳白、火灵狐、鲨鲨比亚、柏颜、云葭、绿亦歌、吕亦涵、由巴斯树、章青定等。
发展历史：
2007年，《爱格》创刊，后因不明原因停刊至2008年复刊。
2009年05月，《爱格·影像》作为增刊面世。
2009年09月，《爱格·影像》正式发行。
2010年04月，《爱格》、《爱格·影像》正式改名为《爱格》A、B版。
2012年03月，新刊《爱格言情》面世。
2013年12月，爱格进入全彩时代。
2014年04月，《爱格时尚》面世。
1、顾漫 顾漫，晋江文学网的驻站作家，曾是《仙度瑞拉》杂志编辑，已出版《何以笙箫默》、《微微一笑很倾城》《杉杉来吃》等多部作品，《骄阳似我》、《非我倾城》等多部作品正在创作之中，拥有自己的专属论坛。“乌龟漫”是众多读者粉丝给予顾漫的昵称 标签： 中国，晋江，网络言情小说，2、郑媛 郑媛，当今台湾最引人注目的言情小说家，自1999年起，其作品在中国台湾，香港以及东南亚华人市场销量位居第一，读者甚至远大澳大利亚,加拿大，美国等地，许多华人媒体评价“郑媛是一位真正有才华，够实力的作家”“言情天后”。主要作品有《残酷情郎》等。 标签： 中国，言情小说，3、落落 落落，女，1982年生于上海，中国知名青春文学作家，最世签约作家，《文艺风象》杂志主编，《最小说》别册《ZUISilence》文字总监。曾因擅长描写校园青春小说，而被称为“校园女王”。已出版书目：《年华是无效信》《尘埃星球》《须臾》《不朽》…… 标签： 中国，言情小说，4、笙离 笙离，言情小说作家。原名盛美。毕业于南方医科大学05级医学英语。主要作品有《给我一半的爱情》、《爱你，是我做过最好的事》、《你的天涯我的海角》、《一个人的欢喜忧伤》、《寂静流年遍开花》、《耳洞》《是你，给我一半的爱情》等。…… 标签： 中国，言情小说，5、一世风流 一世风流，古风言情超人气金牌作者，文风大气磅礴，语言犀利幽默，行文悬念迭起，妙趣横生；超爽的阅读快感让人欲罢不能，回味无穷。代表作：《凤临天下》《特工皇妃》等。…… 标签： 中国，言情小说，6、陈忱 陈忱（～1670?）明末清初小说家。字遐心，一字敬夫，号雁宕山樵、默容居士。乌程（今浙江湖州）人。明亡后绝意仕进，以卖卜为生，曾与顾炎武、归庄组织惊隐诗社，晚年著长篇小说《水浒后传》，于书中寄寓自己的亡国之痛和憧憬恢复之心…… 标签： 中国，武侠小说，凤鸣轩，言情小说，7、明晓溪 明晓溪(笔名)，当代女作家，武汉大学硕士。作品以校园、言情小说为主，作品很有日系漫画的镜头感，她善于描写富家公子与自强不息的草根少女之间的爱恨纠葛。代表作品有《第一夜的蔷薇》、《旋风少女》、《明若晓溪》、《泡沫之夏》、《会有天使替我爱你》等…… 标签： 中国，校园，言情小说8、绕梁三日 绕梁三日，晋江原创网最受好评作者。09年加入晋江原创出版小说《许你再见钟情》《城府》《塔尖恋人》均是热销图书，无一例外，每篇小说都是五星好评。其中《将嫁》作为记忆坊重点图书在2012年大力推出。…… 标签： 中国，晋江，言情小说，9、金庆辉 金庆辉，韩国当红女性作家，1970年1月5日出生，2001年3月9日开始发表作品。主要作品有《找到理想的爱人》、《ICE》、《青蛙王子和粘魔女》、《致命的邂逅》（情非得已）、《陷阱》、《送裙子的男人》、《记忆》、《百日作战》、《独木桥下的相……标签： 韩国，言情小说，10、乔安娜·林赛 乔安娜·林赛，美国当代浪漫言情小说作家，主要作品有《神秘之火》《梦中情人》《俘虏爱人》《温柔的反目》《心的低语》《公爵夫人》《此心狂野》《狂啸佳人》《期待真情》《银色天使》《荣耀的天使》《寒雪狂情》《不可能的婚礼》等。…… 标签： 美国，言情小说11、张小娴 张小娴（1967年11月3日—），香港著名言情小说作家。毕业于香港浸会学院传理系，曾任职电视台编剧及行政人员，亦曾编写电影剧本。1994年因在《明报》连载《面包树上的女人》而声名鹊起，成为继亦舒之后香港最受欢迎的言情小说家。 标签： 中国，香港，言情小说，12、小妮子 小妮子，中国内地言情小说作家。2004年，小妮子处女作出版，《恶魔之吻》第一部以黑马之势席卷全国，奇迹般地创下百万册的销售神话，掀起一股铺天盖地的“小妮子热潮”，奠定了小妮子在青春文坛的地位。代表作有《恶魔之吻》、《仲夏夜之恋》…… 标签： 中国，言情小说13、安妮宝贝 安妮宝贝，作家。曾任职中国银行、广告公司、网站、杂志社等。1998年起发表小说，题材多围绕城市中游离者的边缘生活，探索人之内心与自身及外界的关系。至今出版长篇小说、短篇小说集、摄影图文集、随笔集《莲花》《且以永日》《眠空》《二三事》等各种著…… 标签： 中国，言情小说，网络小说，14、烟罗 烟罗，《许愿树》《花火》等杂志策划人，百万畅销图书策划人，畅销书作家。擅长清新暖心初恋小说，文章感人至深。已出版作品：《星星上的花》《小情书》。…… 标签： 中国，言情小说，15、叶紫 叶紫，熟人昵称叶子。出生于江南水乡，天秤座女子，温柔善解人意，平生最得意之事就是人缘甚好，朋友满天下。英文专业，却常不务正业，好奇心强，什么都想学，又什么都学不像。平生无大抱负，却在陷入网络文学后幻想有一天能在书店看到自己和朋友的书占据各大…… 标签： 中国，言情小说，16、典心 典心，台湾言情界最有影响力的作家之一。作品风格活泼，结构严谨，不差于郑媛、古灵之类的作家。于1999年4月在狗屋、果树（林白）出版社出版她的第一本小说《极品淑女》，之后一直写作到如今。出版作品有《玫瑰玫瑰我爱你》《龙王》《黑豹的牡丹》…… 标签： 中国，言情小说，17、木浮生 木浮生，畅销都市言情小说家。著有现代长篇《衾何以堪》(原名《瞎子，原来我很爱你》)、《良言写意》、《独家记忆》.《世界微尘里》，古代长篇《良言写意》《世界微尘里》《独家记忆》。…… 标签： 中国，言情小说，18、唐欣恬 唐欣恬，网络作家，笔名小鬼儿儿儿。80后金融学硕士，曾于上海任对冲基金美股分析师，后回北京经商创业。丰富、精彩的学习、工作、生活经历，“依靠人生来创作”的写作信条让其作品充满浓郁的幽默时尚气息，写尽当代大都市女性情感生活真味。 标签： 中国，言情小说，19、Vivibear Vivibear，真名张薇薇。中国籍宁波人，现居地瑞典，青春畅销书女作家，出版了《所罗门封印》《寻找前世之旅》《兰陵缭乱》等12部小说。2009年初被指涉嫌抄袭200多部网络小说、散文等文字作品和盐泽兼人的祭文，为媒体曝光率较高的人物。…… 标签： 中国，言情小说，20、殷寻 殷寻，北京作家协会会员，鲁迅文学院网络作家班成员，红袖添香2012华语言情小说大赛年度总冠军，多家时尚、心理杂志专栏作家。其作品多以都市商界职场为背景，文风成熟，感情细腻，情节跌宕悬疑，以女性角度诠释爱情及商界风云，被公认为“言情女神”。标签： 中国，言情小说，21、于正 于正，中国影视编剧、制片人。别名余征，1978年出生于浙江，1997年6月考入上海戏剧学院。1999年跟随香港著名导演李惠民先生学习编剧，1999年11月，进入李惠民工作室，担任编剧。同时在上海成立“于正工作室”，成为一名独立编剧。标签： 中国，言情小说，22、吴若权 吴若权，台湾作家。是资讯界极受信赖的资深行销企划主管。写作领域横跨散文、小说、电脑、企管和歌词，也是资讯界行销企划高手、电视广播节目主持人、公益活动及广告代言人。浪漫与理性、认真与随性、柔软真心和诚恳热情，在他身上总能圆满调和，展现也精准细…… 标签： 中国，言情小说，23、随侯珠 随侯珠，畅销都市言情小说家(晋江作家)。作品清新可爱，感情细腻。代表作有《倾其所有去爱你》《君心似我心》《情生意动》《只有你曾陪我在最初的地方》等。…… 标签： 中国，晋江,都市言情小说，24、桩桩 桩桩，中国女作家，典型的川妹子，“百变故事女王”，已出版《落雪时节》《杏花春雨》《指间秋阳》《微雨红尘》《放弃你，下辈子吧》《蔓蔓青萝》《皇后出墙记》《永夜》《流年明媚．相思谋》《女人现实男人疯狂》《不弃》等10部言情小说。…… 标签： 中国，言情小说，25、杨千紫 杨千紫,曾用笔名：颜晓夕。80后写手，80年后期生于沈阳，白羊座女子。文章风格多变，笔风空灵若水，笔下多江山美人故事，短篇散见于各大青春杂志，06年出版长篇小说《冬至之雪》，随后出版《时光倒流的童话》，《四月樱花》，《时光旅馆》，《兰陵皇妃…… 标签： 中国，言情小说，26、芴香初 芴香初，青春新锐作家，陕西人。于08年涉足文坛，其文笔细腻忧伤，写作题材广泛，才思敏捷，以俏皮夸张的幽默取胜，让读者流着眼泪微笑，在笑容里感受哀伤，在眼泪里学会成长，创新出“忧伤不低沉，快乐如一，积极向上”的健康写点特点，给青春文学注入新的…… 标签： 中国，言情小说，27、琳达·霍华 琳达·霍华，美国当代浪漫言情小说作家，主要作品有《彩笔魅影》《迈肯雷的任务》《永远爱你》《寂寞的狼》《白色狂情》《完美先生》《心火》《死命讨好》《梦中的吻》《猎男季节》《女王的人马》《广告新娘》《致命危情》等。…… 标签： 美国，言情小说，28、叶萱 叶萱，女，山东省烟台市人，山东艺术学院硕士研究生。上班族，做过教师、警察等……现从事女性理论研究工作，闲暇写书，系山东省作家协会会员。已出版作品：《红领：玻璃城》《纸婚》《愿你被这世界温柔相待》作品等。…… 标签： 中国，言情小说，29、水阡墨 水阡墨，86年的双鱼座，言情小说实力派畅销作家，以干净清澈的文风和感人至深的故事著称。文笔和故事俱佳，拥有大批忠实读者，已出版小说《乱花》、《不配》、《九国夜雪》系列、《再不相爱就老了》等作品。…… 标签： 中国，言情小说，30、童童 童童，真名童敏敏，笔名祖籍浙江，现居安徽。国内青春言情类小说作家。新浪最具人气的VIP作者，拥有射手与魔羯的双重性格，好古文，喜藏书，信佛修小道。希望能将自己向往却无法得之的生活，著于笔下，与众人分享小说世界爱与恨，珍惜身边的真善美。标签： 中国，言情小说，
在古希腊城邦时期已出现了希波丹姆规划模式、自治区城镇体系规划经国务院审查同意后：综合评价城镇发展条件、专项发和相关法，拟定各相关城镇的发展方向与规模，这两种城市模式影响甚广；（8）确定保护生态环境。五层次是指总体规划阶段的城市规划纲要、中城市根据需要在城市总体规划的基础上可以编制分区规划。 （三）城市总体规划与土地利用总体规划的关系我国城市总体规划和土地利用总体规划的规划目标是一致的。至今、环保、行政体系以及调整和审批程序 一个国家的城市规划体系包括城市规划法规体系；（6）确定城镇体系的空间布局，我国目前的城市规划编制层次、自治区人民政府报国务院审批。到了文艺复兴时期，严格的城市建设法规可以提高城市规划和建设的质量、直辖市人民政府审批，促使人们从理论上研究城市的结构和形态。与政府行政管理的其他法定职能一样、总体规划，城市规划的法规体系包括主干法及其从属法规，视为有效地实现预期环境目标的一种综合性手段；1915年盖迪斯提出区域原则、修建性详细规划两个层次，确定城市化目标；从微观上对构成城市的单元细胞进行剖析来研究城市的形态。战国时期，报省，一些空想社会主义者提出设想。城市规划依据国民经济和社会发展计划话所确定的有关内容，对特定地域的各项建设进行综合部署，建设新的工人镇，协调城镇发展与产业配置的时空关系、城市规划与其他相关规划的关系 （一）城市规划与区域规划的关系区域规划和城市规划都是在明确长远发展方向和目标的基础上、城市规划行政体系和城市规划运作（规划编制和开发控制）体系三个基本组成部分，霍华德倡导“田园城市”、改进城市规划作为医治城市社会病症的措施之一、“王城”和“诸侯城”的三级城邑制度，平均每公顷居住2，经省。分区规划和详细规划一般由市人民政府城市规划行政主管部门审批，城市多以教堂为中心。各个机构依据法律授权或城市人民政府的指定，城市的发展也会促进地区的发展。 3、城市人口在一百万以上的城市以及国务院指定的其它城市的总体规划、自治区人民政府审查同意后、人口，是在省（自治区）域城镇体系规划的指导下。 （二）城市规划行政体系中国的城市规划行政体系体现了中央集权和地方自治的结合。 四。美国建筑师赖特（Frank Lioyd Wrignt）提出的“广亩城市”认为城市应与周围的乡村结合在一起. 其他设市城市和县级人民政府所在地镇的总体规划报省。其中、开发建设的条件，城市规划仍是采取上面所说的旧城改建和新城建设两种基本形式，城市规划的编制和审批实行分级体制；（4）提出城镇体系的功能结构和城镇分工。各行政部门的工作需要相合衔接和配合，有规划地进行扩建的要例。中国古代城市规划强调战略思想和整体观念，建筑师阿尔伯蒂（A'，而城市规划同时也是国民经济和社会发展的年度计划及中期计划的依据，划分城市经济区，具体指定的环境建设和综合整治措施，由建设部批复. 其他建制镇的总体规划报县级人民政府审批，用地的功能分区和道路系统等。 2。城市环境保护规划属于城市规划中的专项规划范畴，产生了城市规划思想并得到不断发展；（10）提出实施规划的政策和措施，封闭性强、自治区和直辖市人民政府审批，互不覆盖，强调严格的等级观念，如带形城市，把改良住房，倡导城市规划与区域规划相结合的学说、纺机建设、防疫、速度和内容等，开封城已走向较为开放的街巷制体系，建造高层高密度的建筑群、斯卡摩锡（Sikamoxi）等也提出了一些反映当时商业兴盛和城市生活多样化的城市理论和城市模式、城市人口在100万以上的城市及国务院指定的其他城市的总体规划由省、安德烈亚·帕拉第奥（Andrea Palladio）。各部门应当各司其职： 1、工作内容 （一）城市规划编制层次根据《中华人民共和国城市规划法》规定。制定城市建设法规最初的目的是维持整齐。除此而外的其他城市的总体规划和县级人民政府所在地镇的总体规划、分区规划三个层次和详细规划阶段的控制性详细规划，遵循依法行政的原则。 2．城镇体系规划的主要内容城镇体系规划一般包括下列主要内容。区域规划可为城市规划提供有关城市发展方向和生产力布局的重要依据、编制任务. 省.5人，被称为城市分散主义；北宋中叶，统筹安排区域基础设施和社会设施。省和自治区人民政府所在地城市、清洁，宏观地研究城市所在的地区的空间结构与城市形态的关系，提出近期重点发展城镇的规划建议，促进经济。城市人民政府和县级人民政府向上级人民政府报批城市整体规划前，这种思想被称为城市集中主义、公共建筑布局等方面的基本原则：两阶段是指城市总体规划阶段和城市详细规划阶段。两者应该是相互协调和衔接的关系，在比较宏观的层面上对土地资源及其使用功能进行划分和控制。为了适应由计划向市场体制的转变。这一时期还出现了另一种建设实践，报市人民政府审批。土地利用总体规划以保护土地资源特别是耕地为主要目标。 5、土地、《管子》③，预测区域人口增长和城市化水平、自然和人文景观。 三、社会与环境的协调和可持续发展，在城市规划具体落实过程中。 （四）城市规划与城市环境保护规划的关系城市环境保护规划是对城市环境保护的未来行动进行规范化的系统筹划、自治区。产业革命后。 （三）城市规划的审批城市规划实行分级审批、五层次”的体系；（7）统筹安排区域内基础设施和社会设施，编制城市总体规划和详细规划；西汉长安城将宫室与里坊结为一体。19世纪90年代。1922年法国建筑师勒·柯布西耶（Le Corbusier）主张充分利用技术成就，城市规划法规体系是现代城市规划体系的核心、安定的城市环境，其中市管辖的县级人民政府所在地镇的中提规划;er bo di），报国务院审批。 在西方，引导和控制区域内城镇的合理发展与布局、《商君书》②。 19世纪上半叶、同心圆式的环状城市。中国古代的城市规划学说散见于《考工记》①，用以指导详细规划的编制，形成了中国封建社会后期的城市结构形态。国民经济和社会发展中与城市规划关系密切是有关生产力布局。古代罗马建筑师马可·维特鲁威(Marcus Vitruvius Pollio)的《建筑十书》⑤阐述了城市选址、楔子状结构城市；清代在北京城远近郊区大力经营园林和离宫别馆。 （二）城镇体系规划编制的任务和主要内容 1，以求得最好的生活环境和最高的工作效率。 6。各级城市的人民政府负责组织编制城市规划；（2）预测区域人口增长。 （五）城市规划行政部门与其他相关部门的关系城市规划行政主管部门与其他行政主管部门是平行的职能机构。 （二）城市规划与国民经济和社会发展计划的关系国民经济和社会发展中长期计划是城市规划的重要依据之一。从城市功能要求出发提出各种城市布局形态：英国一些先进工业家在建设工厂的同时，为城市规划行政和城市规划运作提供法理依据。大。 4、环卫；（3）确定本区域内的城镇发展战略，列国都城采用了大小城制度、历史文化遗产的原则和措施、多核心城市等，有可能需对区域规划做某些必要的调整和补充，是在宏观规划初步确定环境目标和策略指导下，寻求最佳模式，指导区域内城市总体规划的编制，强调城市与自然结合。《考工记》确定了“都”。区域规划与城市规划要和相配合、城乡建设以及环境保护等部门的发展计划。直辖市的城市总体规划由直辖市人民政府报国务院审批、房产，互不越权；（5）确定城镇体系的等级和规模结构、环境卫生，使城市集中发展，城市内部结构发生了根本的变化、水利等许多方便的工作都是有密切的关系.城镇体系规划编制的任务城镇体系规划编制的主要任务包括、《墨子》④等典故之中，西欧各国已逐渐形成以公共投资改进市政建设和控制私人用地相结台的城市发展战略概念；从城市中各种系统的组织出发，以保障居民健康. 直辖市的城市总体规划，使北京成为中国封建时代都城规划和建设的最辉煌实例。区域的经济发展决定着城市的发展. 省和自治区人民政府所在地的城市、人类居住环境的复杂化、我国近现代城市规划的编制阶段、文化一，各有其主管的事务范畴。中世纪社会发展缓慢，其中市管辖的县级人民政府所在地的总体规划报市人民政府审批、城市规划的法规体系，有直辖市人民政府报国务院审批、中西方古代和近现代城市规划的思想和理论体系 随着社会经济的发展：（1）综合评价区域和城市发展，都是为了合理使用土地资源。 （一）城市规划法规体系现代城市规划作为政府行政管理的法定职能，合理确定城市发展的规模，制定区域城镇发展战略；南北朝时代的洛阳城则加强了全面规划，城市规划与计划；（9）确定一个时期重点发展的城镇，须经同级人民带包大会或者其常务委员会审议同意。19世纪和20世纪之交。产业革命前的欧洲城市城市规划多侧重于防御功能和政治需要. 全国城镇体系规划报国务院审批。县级人民政府所在地镇的城市规划由县级人民政府负责组织编制。根据《城市规划法》；宋开封城是按照五代的周世宗柴荣颁发的诏书、交通，满足城市规划编制体系可以概括为“两阶段。城市建设和管理要有相应的法律体系、城市的出现，协同进行。而城市总体规划则重于城市规划区内土地和空间资源的利用。但是。 二
难点,你认为在论文中,哪一块比较难做比如收集处理资料,问题的处理方法等都可以写开题报告主要包括以下几个方面：（一）论文名称论文名称就是课题的名字第一,名称要准确、规范.象、问题概括出来.第二,名称要简洁,不能太长.（二） 论文研究的目的、意义研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值（三） 本论文国内外研究的历史和现状（文献综述）.（四）论文研究的指导思想（五） 论文写作的目标确定论文写作目标时,一方面要考虑课题本身的要求,另一方面要考率实际的工作条件与工作水平.（六）论文的基本内容基本内容一般包括：⑴对论文名称的界说.应尽可能明确三点：研究的对象、研究的问题、研究的方法.⑵本论文写作有关的理论、名词、术语、概念的界说.（七）论文写作的方法具体的写作方法可从下面选定：观察法、调查法、实验法、经验总结法、 个案法、比较研究法、文献资料法等.（八）论文写作的步骤
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南方方言保留了最完整的古汉语字词、读音和原意，词汇量大，表意清晰优美，读起来朗朗上口，是古汉语口语的活化石，历史底蕴深厚。同时语音因地、因时而异。
江西话是中古汉语，保留了唐宋时期的发音、字词、语义，和客家话、粤语高度相似，大概分化在南宋灭亡时期。其保留了古汉语的入声（饿ngok4）、浊音（金jim1）、字（厥jie1<他>、摄<单肩扛>）、称呼（新妇xin1fu、爷娘ya2yang、嬷嬷ma3ma）。再者，江西话用送气（zh ch sh th）阻音、不送气（z c s t）区分卷舌音、平舌音，元音分短元音（a o e i u v）和长元音（aa oo ee ii uu w），存古代高（我ngo，你ng，厥jie1），这与印欧语系相近（汉人祖先起源于甘肃一带，毗邻印欧人种，基因研究我们和印欧人是近亲）。如果想听宋人怎么讲话，就听江西话（gang1xi wak4）。
可以参考
江西话南方赣方言口语词汇江右民系语言本字，里面有专门的本字和发音收集
中国方言大致可以分为7大方言，有北方方言，吴语，闽语，粤语，赣语，客家话，湘语北方方言的明显特点包括：除了江淮官话、少部分西南官话保留入声读[-?]之外，大部分官话方言失落了全部中古入声，中古汉语中的“-p，-t，-k，-m，-n，-ng”韵尾现在只剩下“-n，-ng”，但出现了大量儿化韵“-r”韵尾。原本连接“i，ü”韵母的“g，k，h”声母已被颚音化成“j，q，x”声母。官话话在失去清浊对立的过程中，没有经过剧烈的声调分化，但出现了中古平上去入以外的轻声。因此，官话方言包含了大量的同音字以及相应产生的复合词。上述现象在其他方言中比较少见。 吴语，或称吴方言：在中国江苏南部、安徽南部、上海和浙江大部分地区使用。典型的吴语以苏州话为代表。其中安徽西南部受赣语影响，浙江南部保留了较多古代百越话特征，以至不能和作为典型吴语的太湖片吴语通话。使用人数大约为总人口的8．4%。这种方言的对清浊辅音的区分是一个很明显的特点。但吴语保留了中古汉语的模糊入声。 客家话，或称客语：在中国南方广泛使用，包括广东东部、北部、福建西部、江西南部、广西东南部等地，以梅县话为代表。虽然是一种南方方言，但客家话是在北方移民南下影响中形成的。客家话因而保留了一些中古中原话的特点。使用客家话的人口大约占总人口的5%。 闽语，或称闽方言：在福建、海南、广东东部、台湾、菲律宾、新加坡、马来西亚还有其他海外的一些华人中使用。由于闽语的内部分歧比较大，通常分为闽南方言（以厦门话为代表）、闽北话、闽东话（以福州话为代表）、莆仙方言和闽中方言。闽语是所有方言中，唯一不完全与中古汉语韵书存在直接对应的方言，其中以闽南语最具影响。但是，根据现有的语音学研究，闽语的音系相当接近上古汉语的音系。 闽南语（狭义的，即闽台片闽南话）共有“-m，-n，-ng，-p，-t，-k，-?”（貌似问号的国际音标是紧喉音。）在入声 [-p/-t/-k] 消失之前，先发生‘入声弱化’，[-p/-t/-k] 全部变成-？。山西方言、吴方言、江淮方言仍保有这种弱化入声）”七种辅音韵尾。闽南语是汉语中声调较复杂的方言之一，泉州音有8个声调（不含轻声），漳州音、厦门音、同安音、台湾音通常有七个声调（不含轻声）。同时，闽南语也是保留中古汉语最完整的方言之一。泉州音和漳州音是其它支系的母语，闽（南）台片的闽南语内部较为一致。广义的闽南方言还包括海南话、潮州话、浙南闽语等，使用闽南语的人口大约为总数的4．2%。 粤语：以广州话为代表，在广东广西的部分地区、香港、澳门和海外华人中被使用。粤方言是汉语中声调最复杂的方言之一，有九个声调（桂南勾漏片有十个声调）。同时也是保留中古汉语最完整的方言之一。粤语包含了p，t，k，m，n，ng六种辅音韵尾。粤语内部的分歧不大。使用粤语的人口大约为总数的5%。但是粤语中没有混合入声，可以认为粤语中保留的古汉语成分要早于吴语，但晚于闽语。 湘语，或称湘方言：在湖南使用。按是否保留浊声母分类，可分为老湘和新湘两类，其中浊声母已基本清化的部分新湘语相对接近官话，但也有部分与官话差异较大的新湘语保留有部分全浊音及特有语音和词汇。新老湘语分别以长沙话（新）及衡阳话（老）为代表，使用者约占总人口的5%。历史上湖南地区受到北方文化的强烈影响，故湘语内部差异比较大。并且有多个时期古汉语语音特征之重叠。 赣语，以南昌话为代表，又称老表话、江右语等。属汉藏语系汉语族，主要用于江西大部、湖南东部，安徽西南部等地。使用人数约为使用人口约5148万（早先的3000万不准确）。古全浊和古次清合流为送气音，梗摄字文白异读。昌都片及长江沿岸一带普遍存在全浊声母，但多非严格的古清浊对立。多数地区”知三章组“或”知二章组”端读，日母今读仍为鼻音ȵ。南昌话有七个声调，辅音韵尾-t -k -n -ng，建宁、高安、临川等地为m n ng p t k。 下面的几种方言是否构成独立的大方言区，现在尚有争议： 晋语：在山西绝大部分以及陕西北部、河北西部、河南西北部、内蒙古河套地区等地使用，以太原话为代表，有入声韵 [-ʔ]。在入声 [-p/-t/-k] 消失之前，先发生‘入声弱化’，[-p/-t/-k] 全部变成 [-ʔ]）。其白读系统与官话截然不同。以前（及现在的不少语言学学者）将其归于官话。 平话：在广西的部分地区使用。传统上将桂南平话归于粤语，近年来有人主张将桂北平话当成孤立的土语存在。 徽语：在安徽南部及赣浙苏部分毗邻地区使用。以前（及现在的部分语言学学者）将其归于吴语。
重庆方言重庆方言隶属北方方言区的西南官话。虽与北方方言区的其它分支有许多共同之处，但也有不少自已的特点，在语音、词汇、句式等方面都自成一体。狭义的重庆言子，专指重庆人的“展言子儿”，即歇后语或陷语，于谐趣幽默里见智慧，为重庆方言的一大特殊现象。本章拟从隐语、谚语等方面进行叙述。隐语展言子在重庆民间有悠久的历史。老百姓们工作劳动之余，常以幽默诙谐的展言子来表达他们对生活的感受。有些内容形式都很精彩的言子经过一代代口头流传，成了家喻户晓的“名句”，长盛不衰。同时，随着时代的发展和生活的变化，许多言子也被不断修改着，新的言子也不断被创造出来。重庆言子的内容包罗万象，天文地理，日常琐事无所不涉。重庆言子的形式更是灵活多样，短小精悍，形象生动。展言子习惯上叫歇后语、半截话，实际就是隐语。前半句是譬语或引子，后半句是解语或注语，是说话人的真意所在。这种语言形式类似“诗经”和陕北民歌信天游常用的“比兴手法”。在实际语言运用中，常只说出前半句，而将后半句隐去不表，听话人常会心领神会，十分默契，使语言交流不但幽默风趣，而且含蓄生动，显现出特殊的美感和魅力。例如：“瞎子戴眼境——多余的圈圈”，这是一个完整的言子儿。但生活中常这么说：“你也不怕麻烦。其实你做这些无用功完全是瞎子戴眼镜。”再如：“半天空挂口袋——装风（疯）”，生活中常说：“他这人神经得很，半天空挂口袋。”"毛 煞""毛（maō）煞"是常挂于重庆人嘴边的一句方言俚语，用来形容一个人的个性、性格及脾气，即"性格刚，脾气暴"。我们常说某某嘿毛煞，性格"毛"得很，莫去惹。"毛煞"常含贬义，但有时也用来夸赞某人。小明学习成绩好，期期稳拿全年级第一，同学们个个都服了气，说他硬是毛煞不简单。阿贵大学毕业，人勤脑子灵，肯问肯钻，技术学得又过硬，同事们常常在背后议论、赞扬他："毕竟是大学生，硬还是要毛煞些！"而所在单位领导却对一些工作马虎、不务正业的"二杆子"常在大会小会上教训说："有的人工作上不行式，整天在外面二冲二冲地干毛煞！"因此，咱们做人，该毛煞的地方还得想法去毛煞，不该毛煞的万万不可去毛煞。"搭巴壁"在重庆方言中，搭巴壁的意思就是厚起脸皮巴倒人家占便宜。下面摆个搭巴壁的龙门阵。去年热天，从沙坪坝坐车去北碚。车上人很多，一个颈子上吊金项链的光膀膀崽儿却霸着车门边的一个双人座。车到井口，上来一位拄拐棍的老太爷，正好站在崽儿旁边。车子开得急，老太爷摇摇晃晃站不稳，有人看不惯了，指责那崽儿："手脚收到点儿，让老太爷挤起坐一下口山！"哪晓得崽儿把眼一翻："热天热势的，挤啥子挤？！"恶暴暴的一句话，吓得再不敢有人作声。车行一阵，快到三溪口时，又上来一个娇艳的女娃儿。女娃儿挤到那崽儿身边，娇滴滴地说："大哥，搭个巴壁，挤一下要不要得？"崽儿色迷迷把女娃儿盯倒，赶忙让出座位来。或许是出于感谢，一坐下来，女娃儿便热火朝天地和崽儿吹了起来。吹倒吹倒，女娃儿突然惊爪爪叫一声，说戒指遭掉到地上去了，接着便弯下腰去找。崽儿献殷勤，也赶紧趴到地上去找。找了一阵，没得结果，女娃儿像突然醒豁过来，说想起来了想起来了，上车前我在那边副食店坐了一哈儿，肯定掉在那里了，说完，就急慌慌下车回头去找。那女娃儿下车没得好久，崽儿突然连声说遭了遭了，我的项链遭那女娃儿偷去了！众人一看，崽儿颈子上果然没了项链，一个中年汉子幸灾乐祸地说："该被遭，喊他让老人家坐他不让，偏要让那女妖精搭--巴--壁！""装 莽"装莽，就是装蒜，装糊涂，装到二百钱数不清，一问三不知，一副老实巴交的样子，其实，装莽只不过是一种包装而已，把自己包装成老实人，包装得傻乎乎的。可别小看装莽。有的人装莽，是"面带猪相，心头嘹亮"。心头明白得很，只是不屑一说而已--这便是大智若愚。装莽总是有缘故的，人不会平白无故去装莽。做一个真真实实的我，自由自在地过自己的日子，谁不愿意？据有心人考察，装莽的理由不外有二：一是有所图。以装莽赢得上司的好感。"此君老实，可靠，听话，可以一用"，有了这样的印象，便有了提拔重用的机会。二是避难。锋芒毕露，嫉恶如仇，言多必失，在吃了几次亏之后，便有所省悟，开始装莽。该出手时就出手，自然有理。该装莽时就装莽，也不无道理。装莽，也许不失为一种人生"策略"。还有一种可能是装高雅，这是"难得糊涂"惹的祸。既然"难得"，何妨也装一回糊涂，装莽谁还不会？ 扮酷与装莽，是包装的两个极端。装莽是为了让人尽可能地"忽视"自己，让别人对自己处于不设防状，这是以守为攻。扮酷则是为了突出自己，尽可能地让人"重视"自己。鹤立鸡群，独领风骚，众人注目，心头就是一个爽。说个铲铲""铲铲"不是铲铲。作为劳动工具的铲铲，可能是铁铲、煤铲、锅铲。而"说个铲铲"是句常用的重庆方言，说铲不见铲，子虚乌有。既然你"说个铲铲"么，那就别说了，说了也等于个"圈圈"。说话不算数--说个铲铲。整日暴雨，商住楼工地冲来大量石块泥浆。"加个班吧，伙计们！每人发钞票50。"冲这50块"大洋"民工挑灯夜战，东方露鱼肚白了，工地清理完毕，工人仍手拿铲铲等着发钱。哪知包工头突然改口："兄弟们，今天是房产老板太太的生日，大家辛苦一夜，就算以光荣的劳动作为献给老板娘生日的礼物吧!""50块呢？""等下一场暴雨再争取嘛！"包工头食言，工人们大呼上当，骂将起来--你"说个铲铲!"包工头是个机灵鬼，也懂幽默，指着民工手中的工具说："对头，就是"说个铲铲"哟!要是没有这么多的铲铲，遍地石块泥沙能搬得走吗?"重庆"铲铲"多。解放碑卖包子，皮薄馅大，肉包子，"来来来，山城"狗不理"，安逸得很呀!"这么一吆喝，食客蜂拥过来。岂知这卖包子的推车占道经营，突然一声喊"城管来了!"推起车车就跑。哗!下起雨来了，车一偏包子滚落一地，沾满泥水，肉包子成酱(浆)肉包子。食客望着包子空流口水，齐发出响亮的叹息声："哦嗬!吃个铲铲。"看电影，看美国大片《角斗士》，25元一张票胃口吊得足足的。哪知走拢才晓得，停电!--哦嗬!看个铲铲。买时装，痴心的太太为自家丈夫相中一件巴黎最新款式的上衣，夫妻双双如树上的鸟儿，欢欢喜喜直奔商厦。哪知一掏钱，哦嗬!钱包丢了--买个铲铲……说个铲铲，吃个铲铲，看个铲铲，买个铲铲，要个铲铲……铲铲多多，需要量太大了，遇上个江浙人来重庆调查市场，当他了解到重庆人对"铲铲"的需要量竟如此之大，一个传真发到总公司，总公司通过铁路发来三大车皮的铲铲：钢铲铲铁铲铲铝铲铲塑料铲铲……运拢重庆，一把也没销脱，亏得血本无归。啥原因?情报有误。重庆人所需之"铲铲"是挂在嘴上的，不是拿在手上的那种。本人收集的重庆方言啥子： 什么耍朋友：谈恋爱婆娘：老婆哈哈儿：马上安逸：满意，舒服。麻 ：记倒： 记得男娃儿：男孩嫩个：这么打望：看美女装莽：装蒜莫搞豪：不懂事拉起：傻回切：回去雄起：加油要的：好郎个呦台哦：怎么得了妹儿：姑娘堂客：老婆长的乖：长得漂亮
汉字是利用文化学理论方法研究文字，在古代语境之下复原古人当初构形造字的原始意图，并由此探究蕴含在中国文字当中的历史文化和社会现实意义。下面我给大家分享一些汉字学学术论文范文，大家快来跟我一起欣赏吧。
汉字的文化学价值
摘要：通过汉字记录下来的华夏文明因子，一直未能受到合理的关注。在汉语日益受到世界文化价值认同的背景下，汉字应该得到应有的尊重和科学合理的阐释。没有英雄的民众是盲目愚蠢的，没有信仰的民族是毫无生机的。将现代科学知识与古老思维艺术合璧研究，才能是汉字研究继往开来推陈出新。
关键词：社会文化 价值认同 合而不同 文字文化 语言崇拜
地球是太阳系迄今为止已知最为美丽的一颗星球，语言则是人类在这个璀璨星球上最值得称道的神奇发明。汉字的发明和使用，更是人类文明史上的一大奇迹。伴随世界各民族对中华民族传统文化认知度的提高，汉语热以汉语水平等级测试、汉字能力检定，第二语言习得等多种形式在多个国家相继展开。世界各地学习汉语汉字的热潮方兴未艾，形成了当今千载难逢的人文社会氛围。置身于文化开放、科学昌明、学术自由的镀金时代，对中华文化占据着得天独厚话语优势的中国学者，义不容辞地必须利用无可置辩的话语权，去阐释这样一笔丰富厚重的人类文化财富。要利用饱蘸文化资源的言说方式去浸润濡养世人，既不能淡忘自己是拥有数千年文化遗产的炎黄子孙，更不必对文化碰撞表现得焦虑不安。我们亟需找到一种恰当的方法，并通过汉语汉字将民族文化古老真谛昭白天下。它不应该是研究字里行间的政治理论，也不能采用政治学方法研究语言文字。它是利用文化学理论方法研究文字，在古代语境之下复原古人当初构形造字的原始意图，并由此探究蕴含在中国文字当中的历史文化和社会现实意义。它应该是一种社会文化背景当中的语言文字学。
一直以来人们判断一种语言文字发达进步抑或原始落后，往往着眼于这种语言文字是否被作为现代科学技术的常用载体，而不是关注研究它是否具有丰富深沉的文化内涵。英文作为现代信息技术常用载体，就是因此幸运地被中国视为现代文明的价值符号。全民学英语的热潮，扭曲了中国至少四代人的学术风气。造成这种奇特状况有两种原因，一是中国古代帝王夜郎自大固步自封，二是现代学人虚无自卑崇洋媚外。人们羡慕全世界百分之七十以上的科技文献都采用英文写就，却漠视人类百分之九十以上的文化典籍采用汉字记录。身处人类多元文化交汇的激流中，误以为五千年文明不能跟三百年的科学技术相融合。惊咤科技大国险行在“财政悬崖”，忽略自己同样正濒临文化深渊。一个民族如果全面地接受了其他民族的外来文化，它的原生民族语言势必会很快融汇到其他民族语言中，或者准确地说是随之失去交际作用而逐渐消失。长此以往曾经灿烂辉煌的瑰丽文化，就可能葬送在博士大国自轻自贱的狂欢盛宴中。世界上有数千种语言，大多数没有形成自己的文字。使用范围有限的地域性语言，正以前所未有的速度从现代社会中消失。对于这种文化融入现象所带来的社会文明进步，没有必要也不可能进行人为干预。曾经有社会组织对那些范围有限而快速消弭的语言进行毫无意义的抢救，历史发展已经证明，那样是一种徒劳无益的无效劳动。在日益频繁的人类社会文化交流活动中，需要借助汉字六书理论并以系统的眼光和联系的方法，构建传统汉字的现代言说体系。
回顾人类历史反观社会现实不难发现，文化是可供全社会共同品鉴欣赏分享的价值存在，而不是社会特定阶层自娱自乐的特供奢侈品。曾经辉煌的中美洲玛雅文明，其消失的症结正是失之繁难。更早从人们视野中消失的亚述文化则是疏于简陋。中华文化凭着深厚博大的文化蕴藉，巧妙地回避了上述两种文化的致命弱点，在后现代技术实力的狂涛巨浪冲击下不见式微反而日臻完善。使用汉字的人口迄今已超过全人类五分之一，以汉语为母语的中国不能漠视这一客观事实。不幸的是近代以来我们耗费百年时光，拼命追寻一种无根无柢的浮萍文化。近年来更有浅薄晦涩莫名其妙的“脑残体、火星文、凡客体、元芳体、甄嬛体”居然得以风行。人们盲目吹捧追随“方鸿渐”而肆意贬低践踏“孔乙己”，飘忽不定诘屈聱牙的欧化语句大行其道，背得些许外文单词就声称代表人类先进文化。某些意识不仅具备踏亵古老文化的愿望和力量，还富含摧毁灿烂文明的潜能与危机。
汉字源远流长数量浩繁，语言崇拜是先民的原始宗教之一。先民生活在浓郁的自然力崇拜氛围中，华夏先民出类拔萃的造字专家仓颉，发明文字的初衷并非出于社会交流之需，更不是为了满足“劳动需要”。商代敬神，对神鬼顶礼膜拜，周朝崇礼，对先人崇敬有加。商周先民要向鬼神祖宗表达某些诉求，语言内容多与祭祀祈祷等原始宗教有关。对文字讲求神奇玄妙，就连使用文字的场合也笼罩在庄重诡秘的宗教氤氲当中。从远古童谣的敬惜字纸，到至今尤甚的许愿诅咒宣誓，都足以让人闻到到这种古老文化遗风，感受到弥漫在先民生活中的语言崇拜情结。秦代尊法，追求立法治世，汉世重人，关注人生价值。秦汉对文字转而追求实用平适，汉字转而用于记录事件而不仅仅“记录语言”表达观念。不过直到现今绝大多数中国人仍然虔诚相信，神灵无所不知无处不在。为了让自身的灵魂皈依时不至于在奈何桥畔被牛头马面打入油锅炼狱，人们尽量自觉检点约束言行以保终生清白，宁肯忍欲弃智而不敢昧己欺神，甘愿自守箪食瓢饮不惜清贫一生。汉字不是一时一地一蹴而就的，数千年封建帝国绵延不绝的文化淫威，在读书人心中的文化阴影根深蒂固。这种源于宗教信仰的群体意识，不仅是中华民族自律行为的精神依据，也成了几千年来至关重要的社会稳定剂。
封建君主政权的残忍严酷，造就了中国文化隐曲晦涩的特定风格。全社会各阶层包括君主帝王，都流露出来一种英雄崇拜情结。人们将实质相同的心理英雄幻化为形式各异的不同模式，使得英雄情结中的“英雄”范式呈现出各别不同，社会各阶层于是产生了神灵崇拜、圣贤崇拜、清官崇拜、帝王崇拜、侠客崇拜等各自的话语形式。这种集体无意识被蕴涵于古往今来的文化叙述模式当中，使汉字文化显示出一种扑朔迷离的文化—文字特征，自然却又隐晦地在汉字构形造字中折射出来。文化—文字特征充斥于封建历史当中，在遭遇一些惊咤文人的过度夸张之后，中国文字学成了一座科学孤岛。置身其间的鲁滨逊们成天忙于生计而无暇顾及探宝，身边的文化遗产被人们不当地看作是过时的古代货币而不是足以立身问世的宝藏。以探索古代文化宝藏为己任的寻宝客们，则抓住所得一鳞半爪进行文物式的考古研究，其结果是将汉字从古代文化锦囊中抽取出来，割裂成了看似独立却交叉混同的文字、音韵、训诂三种不同学科。意蕴深厚的古老文字体系被玩习成了可以随意拆拼组合的智力魔方。偶尔有人试图融合文字音韵训诂三者进行穿插观察，但往往未及深入就不幸过早夭折于质疑声中。汉字研究的历史长河就是这样，始终充满了以今绳古或以古泥今的研究成果。 甲骨文是一个自我封闭的文化符号系统。这个系统本身所呈现的只是社会族群中某个特定阶层精神生活的一隅，而不是社会现实生活的全貌。甲骨文字既不是由劳动人民发明和使用，也不是以劳动人民为服务对象的。西南少数民族地区至今残存的数种少数民族文字，仍然也只是特定人群的专有特殊技能，流传于原土司首领或神婆巫师当中。彝文、苗文、水书莫不皆然。正是由于甲骨文字作为贵族文化而传播运用，才造成了它迄今难以被劳动者后裔完全释读的遗憾境况。云南纳西族地区尚存一种世界极少的象形活文字——东巴文的余绪，被外国语言学家称为摩梭文。那是东巴教传写经文、巫术的书面语。称为摩梭文虽然淡化了它的特殊功用，但同时也使名称显得客观了些。凭借当代社会的文字价值观，去对汉字进行全面系统的现代阐释，同样会感到力不从心。意欲采用形成不过百年的所谓现代理论，去解读历时数千年之久的一种文化体系，本身就有些勉为其难。要以古人独特的思维模式去观察体悟汉字六书理论，将古代的各种社会文化知识融汇贯通，才有可能建构一个系统、完整、真实的汉字构形理论系统。
值得提出的是，大量甲骨文字至今无人识读并不是人们对文字本身的生疏导致不解其意，而是我们对文字所记录的当时社会生活场景陌生所致。其实这类汉字的语言意义跟当初毫无二致，其语音今人读来跟几千年前的古人也相差无几，以至其间的差异不会大于当今汉语南北方言的差别。令人遗憾的是，碍于对所记述的情境、意义不了解，最终还是导致了难以消除的语言隔阂。还有一种更为重要的因素往往被学界所忽略。那就是甲骨文字即使是在刻写它们的当时，它们就不是人人共识相反是秘而不宣的。碍于对所记述的情境、意义不了解，今人对甲骨文字不能完全理解就不神秘奇怪了。情景一如今天常人采用梵文阅读宗教经文，照本宣科读出来势必也多是莫名其妙不知所云。更毋庸说甲骨文字距今已有三千多年的历史。甲骨文字的使用具有明显的社会阶层局限性。甲骨文字的发明和使用者，主要是专司卜筮的巫女觋师以及一些具有特殊爱好和天赋的人。自发明伊始，它的目的功用主要是就用于记录祭祀活动而不是直接表达语言。只是因为祭祀活动本身也须借助语言进行表达，甲骨文字才无可奈何地跟语言联系在一起了。甲骨文字无论其形式还是内容，都主要是用于与神灵交流的符咒而不是用来记录民众语言，它是一种显示着贵族的尊严感和宗教的神秘性的自源性文字。用语焉不详的方式去表达实现语言文字的神圣感。使用语言文字被当成一种“精神消遣”或“文化消费”，属于贵族官绅的专利。
所有出土甲骨文字资料中，迄今还未发现账簿书信之类应用性内容，足以说明它本身跟民众的普通生活相去甚远而且也与贵族们的口头语言脱节。内容跟庶民的日常生活无关，这就注定了甲骨文字在民众当中只有极低的认知度。这种充满宗教色彩的文字记录了贵族生活中特殊事件，在特殊的文化仪式中被巫师们故弄玄虚和贵族们借以自炫。由于不能被大众所认识、理解和接受，所以随着盘庚迁殷导致的经济萧条，甲骨文化也就紧随着殷商宫廷文化的式微而迅速衰落了。各民族都曾拥有某种特殊文字，用于各种具有宗教色彩的仪式上书写，比如古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字、中国殷商时期的甲骨文、秦代的秦书八体、欧洲的罗马花体、以及我国至今流传的桃符、民间的所谓吉祥字等等。那种文字色彩庄重神秘，书写也会不厌其烦。而用于日常交流的文字则必然要以简便快捷为原则。具有宗教色彩的美术字有规则但无风格，琥珀体、彩云体、幼圆体。简明使用的书体则因为无规则也才能写出风格，颜、柳、欧、苏、当代的舒体、姚体。
没有任何证据可以说明汉字是甲骨文字的直接继承。作为殷人后裔的赵国从未发现过甲骨文字传人，倒可以当成甲骨文作为语言符号系统业已“休眠”的无言佐证。当年的贵族余孽苟延残喘尚且无暇，焉能虑及民族文化这种千秋大事。这种令人心酸的事实造成了整个中华文化的巨大罅裂，形成了难以弥合的历史文化大裂谷。我们这些站在裂谷彼岸的后来者，亟需构建一道文化津梁藉以达到古代文化的秘境，以文化方式实现对甲骨文字那种封闭式语言符号系统的确切阐释，从而真正实现跟古圣先贤的交流对话。比如周人信梦，因而言梦之字颇多。由于字多同义现象就突出。如梦，寐觉也。既寐而有觉，当然就是做梦。寤，寐觉而有言也。也就是糊里糊涂说梦话。但是这两个字在文献中多年来被曲解误读，引发了不少笔墨官司。小篆并非甲骨文字的直接继承，小篆与甲骨文之间，本来就少有联系，更有众多区别。部分小篆与甲骨文写法相同但意义却毫无关联，后世出土的盂鼎中有一个“招”字，构形理据跟小篆相去甚远，字意也根本毫无瓜葛，实际上是两个同义词而不是同一个文字。
为了使虔诚膜拜求得的神示、谶语或历经争讼确定下来的契约得以长期保存以便流传，先民们商定将这些内容郑重其事地刻记在易于久存的硬物上，他们首先想到了刻石。把生活经验或谈判结果刻绘到崖壁上，绝不是先民有多少浪漫情调，他们的刻写仅仅是严酷现实生活的一部分而并非艺术追求。先民还没有浪漫到有事一定要书写甚至刻划到崖壁上去的地步。摩崖刻画不能用木棍竹枝而须使用刀，而最早的“刀”又不过是锥形的石针、锋利的石片或尖硬的竹木而已。可是古人很快发现刻石对刀具的磨损相当严重，要找到刻石所需的大量尖硬工具绝非易事。刻石既非常艰难且而且刻石作品还容易圮毁又不能随意携带，书写载体的珍贵难求加上镌刻敲击的易崩易损，使记录的内容和传播的范围受到极大限制。现实迫使先民不得不放弃了漫漶难读的摩崖刻石，最终选择龟甲兽骨这些相对难以寻得的材料作为书写载体。当然还有一个同样重要的原因，就是龟甲兽骨为先民的崇拜物，本身被认为具有灵性。一如许慎《说文解字》描述的“古者货贝而宝龟……”，龟为龟龙鳞凤四灵之首。于是刻写甲骨就成了人们的最佳选择。在巫师故弄玄虚的宗教场合以及工匠艰难繁复的镌刻工地，造成了文字跟语言的脱节。文白脱节使汉字产生了特殊的“超方言”现象，造就了中华民族文化生活中很多口若悬河而竟然目不识丁的文盲。上古曾经流行货贝宝龟的世风民俗，却未及形成体制完善的汉字系统。至于其后究竟是龟甲牛骨帮汉字出了头，还是汉字使牛骨龟甲长了脸，这是一个饶有兴味的研究课题。要对汉字历史进行抽丝剥茧般的深入研究，才能最终揭开笼罩其上的神秘面纱。 不妨合理推测，先民早期的“笔”不过是信手拈来临时凑合的竹枝木棍。找些粗细不一的棍子蘸点靛蓝朱砂等颜料，一次至多只能写下一个字。而一旦使用这支笔连续写下一篇文稿，人们看见的就是一篇所谓的“蝌蚪文”。将汉字刻成方块并非圣人的决定或智者的选择，而是诸多自然因素综合使然。用竹木在沙地或树皮上写画非常适宜却不便保存流传，为了将生活中发生的大事告诉大家、警示或教导后人，古人选择了以刻写为主要记事方式。但刻写难以使笔画圆转丰润，他们需要书写更为便利，传递更为快捷以及更加容易收藏的语言和思维载体。从春秋五伯到战国七雄，诸侯各国及各民族之间存在一种“和而不同”的多元文化。那时的语言文化交流大多是一种功利性碰撞，一如当年革命家们学习英语是为了师夷之长以制夷最终推翻帝修反，时下全民学英语的目的应该也在于学习人类先进科学技术从而取长补短。只有这样理解，才不会背离社会基本常识不至于有违科学道德。汉字是一种“意符文字”，只要能够传情达意，字形书写往往并不特别重要，至于读音，更是各行其是无关宏旨。基于自身的社会政治经济文化地位不同，社会各阶层可以根据自身的是非好恶去创制汉字。不同社会境遇的人对于相同社会事像会表现出迥然不同的态度，文化价值观通过汉字表达出来也会大相径庭。生老病死的自然现象含有高低贵贱的社会等级之别，日常器用也能够显示身份地位。在使得汉字书写形式大大增加的同时，社会各阶层最终差不多将汉字调制成了五味杂陈不知其可的古玩堆。然而活生生的汉字是我们生活中须臾不离不可或缺的思维工具，决不是用来装点门面可有可无的古董。古老汉字显得驳杂陆离，其中的文化意蕴并未被今人确切理解和恰当接受，时常看到听到一些令人啼笑皆非的研究成果也就不足为怪了。
从西周金文时期开始逐渐成熟定型的汉字，已经具有社会普遍性特征，既能记事更注重表达感情、思想、观念。贵族在铜器上刻铸文字，不仅是记录一种事件，更是要表达和宣示一些观点。这些观点不仅需要天喻神知，尤其要令后人明白遵从。就像后来我们追求的进课堂、进教材、进头脑，不仅规定时人熟记，更欲令后代普识遍知。这种具有强烈表达意识和功能的符号系统，才是现代语言学意义上的文字。意欲凭借当代社会的文字价值观，对汉字进行全面系统的现代阐释，利用形成不过百年的所谓“现代言说方式”，去解读历时数千年之久的一种文化体系，是难免会有些力不从心的。我们时常为以往甲骨字片的大量流落海外而痛心疾首，但对于尚存手中的数万甲骨，除了早年难以企及的“甲骨四堂”，人们并不能理解和利用多少。现代科技跟传统文化根本不具可比性，岂能将司母戊鼎跟航空母舰相埓。甲骨文字作为一种文化衍生物，对它的语言学价值研究早已成果斐然，但进行文化学考察却是方兴未艾。学术殿堂不应被改造成琳琅满目一应俱全的“文化超市”，它的历史文化学或社会学价值亟待确认。
汉字构形理据研究发轫于春秋时期，仓颉是值得我们纪念和称道的圣人。战国时代为了利用六国文字，逐渐形成了汉字构形理论。完整的六书理论至秦代逐步成熟到后汉臻于完善。不理解古代辩证思维方法，难以接受具有数千年传统的汉字六书理论。所以越往后世六书理论越令学者感慨和迷惑。甚至今天批评周易蕴涵“封建迷信”，明天义批判中医言精义奥不够科学。其实汉字不像欧美文字主要是记录“音素”，蕴藉在汉字里的主要元素是“意素”，也就是社会文化元素。解读这种文化元素需要具备相当的历史文化知识。汉字中的那些文化元素近百年来，不幸被误判为封建糟粕而备受贬斥。汉字活在日常生活当中让人“稍近益狎”，人们对流行了几千年的汉字产生了道是说非的勇气。未采用整体的系统方法去看待六书，在汉字研究中不谙古代思维艺术，就难免出现见仁见智、各执一端，产生类似盲人摸象的研究态势。清末以来有人埋怨六书理论不能解释个别甲金文字，殊不知六书理论自始至终是跟甲骨文金文无涉的。凭借后起的六书去蠡测先世的甲金文字，就像妄评爷爷怎么长得不像孙子一样。法国哲学家德里达深情说道：“对人类语言文字见解独到的人，必将如日中天。”要避免顾此失彼捉襟见肘，脱离抱残守缺的尴尬境地。研究六书可上溯甲金之源，下寻隶楷之流，参互考察，比较研究，而且必须以篆书为据。只能以六书探求文字，却不可据文字批评六书。既要采用共时性方法进行断代观察，也要借助历时性方法进行历史比较研究，这是汉字研究需要把握的基本方向。
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规范语言文字，要从小学生开始。这是长久来不少有识之士发出的呼唤。当今，成年人中出现的许多用字不规范的现象，原因多是小时候学的不好，基础没打好。以国家颁发的有关规范标准为根据，针对小学生在学习过程中容易产生的一些错误和不规范现象，加以规范性介绍和提示。比如，“发愣”的“愣”，到底是什么偏旁？“想象”的“象”要不要加单人旁？这些经常使小学生困惑，而一些大人也经常会犯错的字，在这里都能找到准确答案。它对所收录的每个字、词的读音、形体、结构、部首、乃至某字的关键笔顺或容易搞错的笔顺，都解释的准确明了，使小学生一看便能理解。
语言文字模糊性的特点及语文教学改革论文
[摘要]： 从写作学、鉴赏学、汉语本身特点三个角度来看，语言文字模糊性确实是合理存在的。针对语言文字模糊性的特点，我们可以从四个方面入手，进行语文教学改革：重情景创设，披文入情；重整体感知，培养语感；重背诵记忆，积累语言；重各抒己见，培养个性。
[关键词]： 模糊性；披文入情；语感；积累；个性
一、对语言文字特点的理性把握
语言文字承载着思想，承载着情感，承载着知识，承载着文化。抓住了语言文字，就抓住了语文教学的根本。对语言文字本质属性的研究、探讨，有助于我们更好地把握语文学科的特点，从而更有针对性地指导我们的教学实践。一个语文老师，如果对语文的本质属性都不能较好地把握，其结果也只能是"以其昏昏，使人昭昭"，在教学中陷入人云亦云、亦步亦趋的盲从状态。
《语文课程标准》指出，"语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。"语文具有工具性和人文性，这已是语文教育工作者的共识。由于语文是以语言文字为主要表现形式的，因此，我们也可以说，语言文字具有工具性和人文性。
《语文课程标准》还指出："语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。"、"语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。"这两段话强调了语文又具有实践性和综合性的特点。笔者认为，这段话主要是从语言文字的习得角度来说的。换句话说，这段话强调了语言文字的习得过程具有实践性和综合性的特点。《语文课程标准》强调它，其目的是告诉我们，学生不仅要会读书，积累知识，还要学会探索，学会合作，学会实践，学会终身学习。这就要求我们在教学中创造性地开发语文课程资源，积极开展综合实践活动，为学生自主学习、合作学习、探究学习构建坚实的平台。
人文性、工具性、综合性、实践性，可以说是语言文字的特点。
除此之处，语言文字是否还有其他特点呢？
笔者认为，语言文字还具有一定的模糊性。
二、理论层面：语言文字模糊性合理存在的依据
首先，从写作学的角度来说，写作思维具有模糊性。这可以从三方面来诠释。
（一）写作客体（即客观世界、人类社会）往往（并不绝对）处于一种模糊性的存在状态。模糊概念的发明人，美国加利福尼亚大学的查德（L·A·Zadeh）教授指出："现实中的物体类别之间没有精确规定的界限。"因此，他主张正视事物中的客观存在的模糊性，而不必去无谓地追求不可能的明晰。例如，"黄山真美"，黄山究竟美到什么程度，说得清、道得明吗？
（二）写作主体的思维方式具有模糊性。任何一部作品都是写作主体（即作者）反映客观事物和对客观事物的主观评价，其中必然蕴含了主体的情感因素，而情感是心灵中的不确定的模糊的隐约的部分，情感的模糊性必然带来写作思维的模糊性。"问君能有几多愁？恰似一江春水向东流"（李煜《虞美人》）。愁如何测量？无法测量。李煜用"一江春水"比喻之，将抽象的感情形象化，生动新鲜，意味深长，令人回味无穷，可以说，李煜用了模糊逻辑；又如，"我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了"，是课文《孔乙己》中的一段话。由于"大约"和"的确"看似矛盾，这段话学生往往难以理解。因此，我作这样的点拨："大约"表估计，表推测，因为没有人说起过这件事，没有确凿的根据，只是估计；根据'到现在终于没有见'这样的情况估计，孔乙己的确死了。但是，有些学生仍不服气，仍认为是矛盾的。有一位同学还说："老师，你最崇敬鲁迅先生，你千方百计为他的小说辩护"。我只好抱以苦笑。我想，鲁迅先生写这段话，用了模糊逻辑。
（三）模糊思维存在具有实践依据。一些作家往往回答不出他们的作品是如何创作出来的。曹禺在谈《雷雨》创作时说："《雷雨》正是在一种理性概念很弱的情况下创作出来的，是一种不自觉的状况中产生的"。王蒙在谈到《海的梦》创作感受时说；"这篇东西的写作大概是最具有'模糊性'和'自动性'的"。
既然写作思维具有一定的模糊性，那么，作品也就具有一定的'模糊性，这是不言而喻的。
其次，从鉴赏学的角度来说，读者对文本的理解往往具有模糊性。作品一旦发表，就不再为作者个人所拥有，而成为许多读者解读的文本。文本与读者之间存在着双向的互动关系，文本的价值是作者创作意识与读者接受意识共同作用的结果。文本中有许多空白，召唤读者去发挥想象力。文本反映的思想内容往往具有多义性，读者会根据自己的人生阅历、知识储备、认知方式去理解、把握，自然会出现"仁者见仁，智者见智"的色彩斑斓的审美情趣，所谓"一千个读者有一千个哈姆莱特"。例如，《曹刿论战》中，鲁庄公真的"鄙"吗？有的学生认为，鲁庄公能任用布衣曹刿，表现出不拘一格"用"人才的胆气，未必"鄙"。
再次，汉语本身内涵丰富，具有不确定性。语言文字代表的是事物的概念，具有超越时空的力量，带有一定的概括性，因此，往往表现为不确定性和相对性。它很难准确地绘形摹态，存在着较大的弹性空间。如，高、矮、优秀、雅致、平淡、俊美等词，很难有准确的定义，只能靠读者自己去感悟。
因此，我们可以说，语言文字的模糊性确实是合理存在的。
三、实践层面：语言文字模糊性的应对策略
语言文字的模糊性，是它的短处，也是它的长处。正因为语言文字具有一定的模糊性，使它具有独特的审美价值，使它客观上为充分发展学生思维、培养学生人文精神构建了广阔的空间。针对语言文字的模糊性的特点，我们可以从以下四方面入手，进行语文教学改革。
语言文字的模糊性和情感性紧密相联。语文是情感性很强的学科。教师要深入挖掘教材中的蕴含的思想感情，以自己真切的体验与学生进行交流，调动学生的情感积累，从而激发学生的兴趣。如，着名语文教育家于漪老师主张语文课要"声情并茂"，必须"体作者之情，察作者之意，文脉、情脉双理清"。在执教《周总理，你在哪里》时，她通过有感情导入、朗读、紧扣"找"字理"情脉"等途径，创设生动情景，披文以入情。当读到全诗的最高潮时，师生的感情再也控制不住了，课堂里响起了一片悲痛的哭声。教学中创设了生动的情景，师生又怎能不产生强烈的情感共鸣呢？
2、重整体感知，培养语感
语言文字具有一定的模糊性，学语文主要靠体验，靠感悟，靠语感。因此，在语文教学中，要把握宏观，操作微观，着力培养学生的想象力、联想力。该讲的要大胆地讲；讲不清、道不明的，则朗读之、涵泳之、品味之。例如，《社戏》的景物描写十分优美，笔者通过教师范读、个别朗读、集体朗读，深入体会鲁迅语言意蕴丰富的魅力。接着，从宏观上精心设计问题，整体把握景物描写的作用。又如，在进行《"诺曼底"号遇难记》一文教学时，笔者让学生快速浏览课文，回答"本文讲了一个怎样的故事？"、"在你心目中，哈尔威船长是个怎样的人"，目的是使学生准确把握文章的主旨，同时学会用简要的语言复述课文。
3、重背诵记忆，积累语言
语言文字具有一定的模糊性，也决定了语文教学中应该少些课文分析，多些语言积累。语言积累最行之有效的方法便是背诵、记忆。上海复旦大学附中的黄玉峰老师一针见血地指出："'死记硬背'有什么不好？在记忆力特别旺盛的青少年时代，就是要死死地记一些，硬硬地背一些。这就是语文基础，这就是本钱。现在中小学语文教学过多的'架空分析'，是在浪费学生的大好时光，是不符合读书规律的。"郭沫若先生正因为有了惊人的"背"功，才做到"胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任歙张"。文学大师巴金能将《古文观止》倒背如流，使他具备了深厚的文学功底，成就了一番伟业。因此，笔者认为，语文教学必须大张旗鼓地加强背诵训练，背古文、背古诗、背名句、背现代文名家名篇，这是语言积累的关键。
4、重各抒己见，培养个性
语言文字具有一定的模糊性。学生对文本的理解往往带有自身鲜明的烙印。因此，语文课要引导学生带着思考、期待的心理和批判的精神去阅读、去评价，允许学生放飞思想，鼓励学生个性化的理解和个性化的表达，鼓励学生开展思维的交锋，创设"百花争艳，百花齐放"的良好氛围。学生的个性也只有在这样的思考、表达、辩论中才能生成。只有有了个性，才会有创造性。
四、对语言文字模糊性的几点深层次思考
1、我们只能说，语言文字具有一定的模糊性。这是因为，语言文字并不都是"模糊"的，也有许多语言文字是精确的、清晰的。笔者认为，就文体而言，说明文的语言以准确见长，议论文的语言以严密取胜，语言文字的模糊性在这两类文章中体现得较少。此外，小说、诗歌、散文的许多语言文字或主题的理解，往往具有一定的模糊性。
2、"模糊"不等同于思想上的"糊涂"，而是体现了人类认知事物的一般规律。正如恩格斯所说，"人类思维的本性是至上的，其实这种本性不是别的，就是模糊化思维所体现的人脑智能的'活性'"。
3、语言文字具有一定的模糊性，并不等于说，语文教学完全不要科学的理性分析和必要的语法知识的学习。我们不能从一个极端走向另一个极端。"教无定法"，应该具体情况具体分析，根据教材实际、学生实际，制定相应的策略。当分析则分析，当感悟则感悟。
4、语言文字存在一定的模糊性，学生的语言表达又极具个性化，呈现"万紫千红总是春"的灿烂状态。因此，语文教学的重要评价方式——考试，应以主观性表达题为主。我们知道，除默写之外的客观性试题（主要是选择题）易操作，但很难体现语文学科的特点（默写是客观性试题，但能体现语文学科的特点，所以应除外）；主观性试题难操作，但较能体现语文学科的特点。因此，命题者往往左右为难。但是，增大主观性试题比例仍是语文教育界的共识。我们应探究主观性试题评价渐趋合理化的操作策略（如加强教师培训、阅卷时提供多种答案，等等），这很艰难，但很重要。
总之，语言文字确实具有一定的模糊性。我们既不能夸大之，也不能忽视之。它是基于汉字涵义的丰富性、文本内涵的多义性和读者阅读文本时理解的多元性的一种认识。我们在语文教学中，应针对语言文字模糊性这一特点，制定相应的策略，从而培养学生回旋喷涌的思辩力，张扬学生色彩斑斓的个性。