小学语文教学论文参考文献大全
教学论文是教师教学经验和教学研究成果在写作上的表现，简单的说，就是教师将平时教学中的一些经验或研究进行了总结，并综合运用综合理论知识进行分析和讨论。下面是我分享的小学语文教学论文的`参考文献，欢迎阅读!
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廖哲勋主编《课程新论》 教育科学出版社2003年版。
田瑞云著《语文教育行为论》 青岛海洋大学2002年版。
曹明海著《语文教育智慧论》 青岛海洋大学2001年版。
潘庆玉著《语文教育发展论》 青岛海洋大学2001年版。
备课笔记》 上海教育出版社2000年版。
《作文个例》上海教育出版社2000年版。
《语言大观》 上海教育出版社2000年版。
《教学争鸣录》 上海教育出版社2000年版。
《课堂教学艺术》 上海教育出版社2000年版。
李杏保、顾黄初著《中国现代语文教育史》四川教育出版社2000年版。
彭华生著《语文教学思维论》广西教育出版社1996年版。
韦志成著《语文教学情境论》广西教育出版社1996年版。
周庆元著《语文教学设计论》 广西教育出版社1996年版。
佟士凡著《语文学习论》 广西教育出版社1996年版 。
倪文锦著《语文考试论》 广西教育出版社1996年版。
张田若等著《中国当代汉字认读与书写》四川教育出版社2000年版。
韩雪屏著《中国当代阅读理论与阅读教学》四川教育出版社2000年版。
董菊初著《语文教育研究方法学》 语文出版社1998年版。
王尚文著《语感论》 上海教育出版社2000年版。
李维鼎著《语文言意论》 上海教育出版社2000年版。
李海林《言语教学论》 上海教育出版社2000年版。
韩雪屏著《语文教育的心理学原理》 上海教育出版社2001年版。
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在醉心于小学语文教育改革实践的同时，王崧舟还一直潜心于小学语文教育科学的研究。自1992年以来，他先后主持了《电化教学和语感培养》、《“自读感悟——开放引导”教学模式》、《课堂语感教学策略》等省部级立项课题的研究，其课题成果多次荣获省部级一、二等奖。他先后出版《小学作文教学改革与流派》、《王崧舟小学语感教学法》、《王崧舟教学思想与经典课堂》、《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》、《王崧舟讲语文》、《听王崧舟老师评课》、《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》、《语文的文化品格》等多部教育教学论著，在省部级以上公开刊物发表《天地一课堂》、《语文教育的理想和信念》、《诗意语文挥洒诗意人生》、《诗意语文，追寻生命化教育的境界》、《磨你千遍也不厌倦》等论文220余篇。
先秦奇书《山海经》说：“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母”；事实上，被无数神话光环笼罩的西王母既非天仙也非兽怪，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。
《山海经》里记录西王母的描述了西王母的形象，青面獠牙，并非是女性。西王母成仙是在《集仙录》中提到的，那时候西王母已经成为了女性神仙的代表。
华夏子民诞生以来，他们喜欢用神话故事来描绘天地万物最初的样子。 古人的认知里，天下原有十洲，后来天地动荡，第十洲升腾而起，悬在天上，称为昆仑。
昆仑山上悬有天梯，西王母就居住在此处。天上白玉京，十二楼五城。 西王母的住所远比这还要壮观。
那么神话中的西王母到底是何方神圣，这么多关于她的记载，哪个是最贴切的？多年来，关于西王母的论述一直没有断过。
西王母的吸引力是很大的，不仅我们华夏子孙研究她，试图揭开她的秘密。 连外国人也来凑热闹。而且国外对西王母的研究比我们还要早。
外国人眼里，西王母起源于西亚，并非具有华夏民族的特征，很有可能是在古老的加勒底国。西王母本是西方女王。后来演变成中华的神女。
西王母的原型，千百年来众说纷纭。 又猜想西王母和东方地母神是同一人。这一切责任都要归咎于两位女神形象的描写。
两位女神的身边总是仙兽环绕。她们的出身经历都很是相似， 但相同之处不代表重叠，两者不能一概而论。
因为《山海经》里的记载，人们一直对昆仑山有着不同的论断，认为这是埃及金字塔，还有人将西王母与埃及王后相联系的，并且给出了一系列的的证据。
外国人在这一点上真的很下功夫，洋洋洒洒几万字，最终也没有确切的结论。 当然，他们都是外行人。一切都是人类关于西王母的臆想罢了，无异于天方夜谭。
关于西王母的记载分散，杂乱，真正能提供研究的文献少之又少。推翻古人的文献，我们对西王母的认知就是空白了。
西王母由混沌道气中西华至妙之气结气而行，厥姓侯氏，位配西方。 这就是关于西王母最早的记载了。
“西王母”这个称呼代表了古代人对女神的最高敬意。 瑶池，翠山，蟠桃，仙兽。西王母立于雪山之巅。她是女仙之首，是昆仑山的主人。是华夏神话中神圣的神明。
玉山是西王母的住所，西王母长得像人，但有着豹子的尾巴，老虎的牙齿，头顶带着和女巫装扮一样的头饰。
《山海经》对西王母的记载，是非常有趣的。专家认为，豹子，老虎这些形象是西王母的图腾，而非她本人的相貌。
青鸟为她取食，老虎是她的宠物。多么气派。 西王母是掌刑罚，掌司法，掌管不死药，预警灾难的的长生女神。
经过多年来的研究，专家认为，西王母的首次出现大概是在商朝末期。 那时候世界起源，人类起源都被人们用神话故事来解释。
西王母是古时候人们对于大自然的崇敬而衍生的 。先民无法解释万物的存在，更无法解释自己的出现。所以，这一切当然就是神创造的。
古人在描写任何自己崇尚的事物时，当然是将她描写得越神化越好，所以古代神话中的人物都是开天辟地的存在。
人们信奉鬼神，凡事都要祭祀，由此衍生出更多的神话人物。 人类是由神仙创造的，人类所有的功绩背后都有神的助力。
湖海山河，星辰日月，世间万物都是神的产物，都带着神的影子。 人是女娲捏土而成。羲和掌管日月。众神各司其职，为人间服务。
这样的观念深深地印在人们的脑海里。 经过时代变迁，西王母的形象渐渐成型，之后被后人记录进了《山海经》中。
由此渲染出了一个庞大而宏伟的神话世界体系。居住在天上的西王母，和玉帝一起掌管着六界生灵。
这些神话内容大多都是先民幻想而来，随着后人的一次次完善修改，成了我们今天所看到的的版本。
黄帝与蚩尤一战时，得西王母点拨，打败蚩尤，奠定了华夏基业。西王母在人们心中至高无上。一直是神话中独立的存在，直到道教的出现。
她成为了道教至高无上的女神， 她的形象在民间开始广为流传。西王母变成了美丽尊重的形象。道教中讲，凡是女子之登仙者，皆要去拜见西王母。
但在后来的《穆天子传》中，西王母仿佛变成了肉体凡胎，是西王母国的首领 。与周穆王有着难以言表的感情纠葛。
后世出土文物中也刻画了穆天子朝拜西王母的场景。这一传说更是为后世人提供了不少写作素材。
随着《穆天子传》中对西王母极尽美好的描写 ，后人恨不得将世间最美好的故事，最美好的形容都加注在西王母身上。
传说中黄帝统领华夏一族时，苦于社稷，忽然一日做梦，走进了一个神秘的古国，那里犹如人间仙境，人人怡然自得。他便向古国的首领讨教治国之道。而这古国的首领就是女人华胥氏。
那时候在父系时代开启之前的岁月里，一直都是母系 社会 。大大小小的部落都是由女人当家做主的。
在古老的中国，黄河流域周边有着很多的部落， 西王母国就是其中之一 。她势力庞大，远离中原纷扰。是那时候的世外桃源。
有文献表明，尧帝曾跋山涉水去面见西王母。尧帝将王座禅让给舜的时候，西王母曾向舜帝进贡白玉环，用白玉表示贤德之举。
中原君主更替，西王母都和这些君主保持着友好往来。即便后来夏朝君主出兵攻打西王母国，西王母也毫不畏惧。
珠流璧转，日居月诸。随着人类之间纷争不断，西王母国也渐渐消亡在 历史 长河中了。
可见《山海经》中的西王母和《穆天子传》中的西王母并不是一个人。但真相如何，我们已经无从得知。在岁月里，她们已经融为一体。
世人愚昧，总喜欢用自己的想法和见识来解读古人的思想传承。 列夫托尔斯泰曾讲：多么伟大的作家，也不过是在书写他个人的片面而已。
最原始的文化中，掺杂着大量的神话故事。这些文化依然是我们华夏民族弥足珍贵的至宝。是先民智慧和想象的象征。
《山海经》是一个志怪古籍，所述事情我们现在人是无法理解和解释的，并没有对西王母成仙过程有详细的交代，我们知道西王母更像是在母系氏族状态的下的神，就像我们后来的神户传说西游记中的玉帝一样，掌管着三界中的一切，关于西王母的传说很多，其中最为典型的便是周穆王和西王母，据说他们在内蒙古的居延海（弱水）河畔有过巧遇，受到她的热情款待。
其实在我看来，无论是周穆王的受西王母款待和皇帝的天子之说，都是一个迷惑，便于统治的故事而已，这样的事情只可当故事来听，大家可以这样想一下，如果大家都认可和信奉西王母，那么有一个人说，西王母跟我很熟，而且还请我去吃喝玩乐了，招待得非常好，我是她的贵宾，那么身份自然就不一样了，身边的人自然会小心伺候，跟随鞍前马后都是一种荣誉，这个其实是统治者自己编出来的，就是为了让大家信奉他。
古代的皇帝称为天子，其用意其实也是一样的，就是让大家认命，以为给他服务就是天命，否则就是违抗天命，而皇帝的行为就是替天行道，代替天掌管人间，就是为了让大家俯首听命而已。
这样的招数很多人都用过，我们知道宋江就曾用过，他编出跟九天玄女的故事，让梁山兄弟们跟着他一起受招安，其实就是编的鬼话，当然任何一种起义也基本都是以这样开始的，从张角的黄巾军起义，到清朝末年的义和团，无不是用这样的方式来迷惑追随者，感觉自己就是受天所命，或者如宋江讲的替天行道。
西王母是神话传说中的人物，跟我们现在理解的王母娘娘具有同等的作用，是掌管妇女的神，当然这是神话传说，并没有真凭实据，过去有些人打折与西王母又来往或者受到她的青睐，来显示自己的身份和地位，其实也是让不明真相的人盲目跟从他而已。
我们在西游记还有看到，王母娘娘请客，被请到的都是非常有身份的人，孙悟空就是因为没有被请，才愤而大闹天宫，把蟠桃宴会给搞了个乱七八糟。才开始了进入唐僧取经的节奏，让孙悟空进行立功赎罪，而一干人马都是因为犯了错误，被打下凡间接受惩罚的，猪八戒是调戏嫦娥，沙和尚是失手打了琉璃盏，而小白龙也是把玉帝赐给的东西打碎，这些都能看出是愚弄人的想法。
不过随着人们对自然界的认识程度越来越高，这样简单的讲法已经没有多少人信了，所以西王母已经很少有人提，尤其是年轻人更是如此。
宇宙那么大，我们应该去看看，我们中国人更应该去看看。中国航天创建以来，取得了两弹一星、载人航天、月球探测为代表的一系列辉煌成就，航天点亮梦想，我又怎能错过如此喜大普奔的事件呢？今天啊，咱们就借着这阵东风，把航天领域的金句都拎出来，掰开揉碎划用到市场的写作中吧。
一，特别能吃苦，特别能战斗，特别能公关，特别能奉献。
适用主题，奉献自我、拼搏奋斗、突破极限等等。从我已出仓感觉良好到落地后感觉非常良好，4月16号上午，神舟13号航天员们不负国家和人民的期望，顺利结束太空出差，为中国迄今最长一次太空载人飞行画上了圆满句号。从无畏出征到功成归来，从容自信，他们都是当之无愧的应。正是有特别能吃苦、特别能战斗、特别能公关、特别能奉献的载人航天精神作支撑，才能创造出一个又一个的航天奇迹。
二，可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯攀登。
适用主题、志向、理想、胸襟、豪气等等，最近几天，我国航天航母事业好消息频频传来，振奋人心。4月16日上午，神舟13号任务取得圆满成功，4月22日，首部航母主题宣传片深蓝深蓝发布，中国航母三胎安排进行中。此情此景，令我不禁联想到了一句诗句，可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌，还世上无难事，只要肯攀登。大到国家，小到个人，唯有心怀咬定青山不放松，千磨万击还坚劲的觉悟，才能充满信心应对。锲未知挑战，成就一番伟大事业。
今天的话题分享就此结束，以后大家想看什么样的写作素材，都可以在评论区写下来和我交流啊，学写作来找我就对了呀，一定会积极响应大家的期待，欢迎大家点赞收藏加关注。
神舟十三号有多个作文切入角度，以下仅供参考。一：国家航天事业的发展。这个角度可以从纵向剖析国家科技的飞速发展，一方面突出创新创造发展的重要性，另一方面突出载人航空航天精神，歌颂航空人的伟大奉献。二：天宫课堂。这个角度能够阐述教育的创新、科技对教育的影响。三：女性力量。神舟十三号出现了女性航天员，可以作为人格平等、巾帼不让须眉的说明素材。
载人航天精神：热爱祖国、为国争光的坚定信念。勇于登攀、敢于超越的进取意识。科学求实、严肃认真的工作作风。同舟共济、团结协作的大局观念。淡泊名利、默默奉献的崇高品质。
1.翟志刚
翟志刚和母亲的感情深厚，对母亲也非常孝顺。日常生活中的翟志刚爱好多，他好研习书法，还擅长交谊舞。闲暇时，翟志刚爱看武打小说，爱看电视小品，他还爱玩电动玩具。翟志刚在航天员大队非常优秀，反应快，处置特殊情况的判断和决策非常准确，同时他训练刻苦，准备充分，此外翟志刚性格开朗，走到哪里都会是一片笑声。翟志刚性格外向，讲话幽默
（话题:奋斗拼搏、爱国敬业）
2.王亚平
王亚平好学、要强、工作能力强，是个数一数二的“尖子生”。从一年级到五年级，她都是班长，以身作则，很有威信。班级和学校组织的活动和比赛里，总能看见小亚平的身影，像跳舞比赛，她就经常参加。（新华网评）
王亚平确实相貌姣好，但她真正的价值不在这里，而在于她能从严酷的竞争中胜出，在于她为我们共同的未来甘冒风险，在于她的拼搏与坚持。就算她相貌平平，她也同样值得我们尊重。（搜狐评）
（话题：拼搏坚持、爱国敬业）
3.叶光富
16日，是叶光富母亲68岁生日，儿子出征就是给她最好的生日礼物。
叶光富告诉我们：这些任务由我们三个人共同去完成，有人负责主操作，有人负责辅助的操作和提醒、帮助，具体的分工我们可以在太空中根据实际情况进行适当的调整与安排。告诉我们。
（话题：团结合作、家国情怀）
4.钱学森
钱学森是个有杰出贡献的人，也是个有性格的人。他一生做人都坚持四条原则：第一，不题词；第二，不为人写序；第三，不出席应景活动；第四，不接受媒体采访。钱学森成就卓著，却从不接受各种媒体的采访，他淡泊名利是出了名的。
（话题:淡泊名利、物质与精神、品质、个性）
阅读下列材料，根据要求写作。
2022年4月最后一周的星期六是“蓉漂人才日”。4月14日，已随神舟十三号在太空“出差”半年、即将回家的成都籍航天员叶光富，在太空为家乡送上了一份特别的祝福。
视频中，叶光富说道：“大家好，我是来自四川成都的航天员叶光富，蓉漂人才日，成都人才的节日，在此祝愿家乡成都越来越美，广大人才欣欣向‘蓉’，更好的成都，成就更好的你。”
家是最小国，国事最大家。读了航天英雄叶光富的祝福，你对国和家的关系有什么样的思考，请结合实际写一篇作文。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
精彩标题：
《爱国爱家 不负韶华》
《有国才有家 百川东入海》
《神舟十四号》作文素材(10篇精选)
作文需要技巧，写作技巧就是写作中进行表现时运用的方法，是作者为表情达意而采取的有效艺术手段。下面是我给大家整理的一些《神舟十四号》作文素材，希望对大家有所帮助。
2022年6月5日上午10时44分，我国在酒泉卫星发射中心使用长征二号F运载火箭，将神舟十四号载人飞船和3名中国航天员送入太空。这标志着中国空间站任务转入建造阶段后的首次载人飞行任务正式开启。
神舟十四号，简称“神十四”，为中国载人航天工程发射的第十四艘飞船，是中国空间站建造阶段第二次飞行任务，也是该阶段首次载人飞行任务，航天员乘组将在轨工作生活6个月。
这一天神舟十四号的成功发射不仅是我国航天事业的一大进步，更是我国科技实力的证明，此次神舟十四号任务将创下多个“首次”，包括将在太空迎来神舟十五号飞船对接空间站，首次实现两艘载人飞船同时在轨;神舟十四号与神舟十五号航天员乘组将同时在轨驻留，首次实现航天员乘组在轨轮换等。
作为一名高中生，在看到神舟十四号成功发射的时候心中升起的是浓浓的自豪感和为国家发展感到的喜悦，而现在的我也要立足当下，做好我要做的，好好学习，为了自己，也为了以后能为国家建设添砖加瓦。
今天是6月5日星期日，上午10点44分，我和爸爸妈妈一起共同观看了神州十四号飞船发射直播，心情激动万分。我为我的祖国感到自豪，也向航天员叔叔阿姨们致敬，他们都是一颗耀眼的“航天星”。他们怀着航天梦，勇攀高峰，用勤奋、刻苦学习和创新，实现中国航天一项项伟大成就，在浩瀚的太空中留下更多的中国身影，中国足迹。
我作为一名小学生，一定要努力学习，长大后像航天员叔叔、阿姨那样，争取当一名宇航员，畅游太空。我们一起期盼着，英雄的航天员叔叔，阿姨凯旋归来!
从神舟五号到神舟十四号，从一人一天到三人半年，中国人从古至今浪漫的航天梦从未停止。
以神舟出征为象征和指引，中华民族将开创一个更加辉煌的未来。航天精神同井冈山精神、长征精神、脱贫攻坚精神等一同汇聚起中华民族精神谱系，激励着广大人民群众建功立业、继续奋斗、矢志不渝。
又是一年蝉鸣盛夏，又是一度家国圆梦。一个个饱含中华民族深厚文化底蕴与文化传承的任务，一次次展示着中国航天勇攀科技高峰的探索成就，展现了伟大的中国精神。
看过这一激动人心的时刻，我作为一个中国人，自豪感油然而生。从刚开始的紧张到后来的兴奋，整个过程都给予了我深刻的感受。希望中国漫漫航天路可以越来越长久，也越来越顺利。
三位航天员将在太空中再续前缘，向全世界人民继续展示我们的中国飞天梦!
”逐梦星辰大海，探索永无止境。”
最近我们航天事业频频传来喜报，刚刚迎回凯旋归来的神舟十三号，今天又要发射十四号了。相信大家心中一定也和我一样无比的激动与自豪。激动人心的时刻终于来了，北京时间2022年6月5日10时44分，搭载神舟十四号载人飞船在长征二号F遥十四运载火箭在酒泉卫星发射中心点火发射，约577秒后，神舟十四号载人飞船与火箭成功分离，进入预定轨道，飞行承组陈冬、刘洋、蔡旭哲状态良好，发射取得圆满成功。中国梦连着科技梦，科技梦助推中国梦。
过去已成历史，未来依然可期。在探索太空的征途上，我们期待留下更多的“中国脚印。”
今天我怀着激动的心情坐在电视机前，上午10点44分07秒，搭载神舟十四号载人飞船的长征二号F遥十四运载火箭，在酒泉卫星发射中心点火发射。神舟十四号载人飞船与火箭成功分离，进入预定轨道，顺利将陈冬、刘洋、蔡旭哲3名航天员送入太空。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”千百年来，人类的共同梦想，又一次实现了，这不仅是中国的成就，更是世界的荣耀。“神十四”任务将是一段异常精彩的太空之旅，“十九八七六…”“神十四”满载着我们的期待在地面上留下艳丽的光芒飞上了太空。我心里种下了一颗探索太空的种子，看到宇航员叔叔阿姨们飞上了太空，我充满向往。国家的发展，社会的进步，离不开无数人的共同努力，作为一名中学生我们要好好学习，胸怀伟大梦想，为实现中国梦奠定基础。
宇航员跨越星辰大海，带着祖国的梦想飞向太空，对中国人来说，在这份激动的背后，更多的是一份从容，几十年的航天事业，其背后是民族伟大复兴之路，正宇航员刘洋所说：“我们把中国的荣耀写进太空”。
今天，神州十四号载人飞船发射任务取得圆满成功!屏幕前的我为伟大的祖国感到自豪!几十年的航天事业，其背后是航天人们的艰苦奋斗、不懈拼搏、自主创新。生逢盛世，当不负盛世。作为新时代青年的我们，正处最接近实现中华民族伟大复兴的历史节点上，我们更应该努力学好专业知识，在攀登知识高峰中追求卓越，投身到科技报国事业中，将我们大学生的朝气和活力尽情发挥，踔厉奋发，笃行不殆，传承“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的航天精神，为实现中华民族伟大复兴贡献青春力量。
半个多世纪前，一曲《东方红》响彻寰宇。现如今，鲜艳的中国红闪耀太空。从“两弹一星”到“载人航天”，“航天梦”早已汇入伟大的“中国梦”，成为人类文明发展历程中的惊鸿之笔。
九霄逐梦再问天，阔步强国新征程。中华民族对无垠宇宙的探索，永无止境。航天征途上每一步创新和突破的背后，都离不开一代代航天人的艰苦奋斗、不懈拼搏、自主创新，成为一个国家和民族的共同记忆。今后，我们还会见证神舟十五，十六，十七的发射。我相信每一次神舟的'发射，都会更加坚定人民对国家、对未来的自信。
逐梦浩瀚苍穹，真心飞天英雄。建造中国空间站是几代中国航天人的梦，也是千千万万中国人的梦。飞天靠的不是一个人、一个团队，而是强大的国家、综合的实力。作为新时代的青年，我们更应代代接力、传承梦想的故事，也是人民更有自信、国家更有实力、民族更有希望的故事。不断回顾中国航天科技事业的每一个重要节点，在这些里程碑式的事件中寻找民族前行的动力。一张蓝图绘到底，一棒接着一棒跑。新时代的青年，要不断学习伟大的航天精神，航天梦是强国梦中的重要部分，不断朝着星辰大海这个伟大目标前行!
我看完神舟十四号发射后，不禁感叹道“我的祖国真伟大啊”。祖国一直在我心中，我也产生一些疑问：火箭是怎么造成的呢?花了多长时间?火箭发射时，三个太空员非常从容，从这一点可以看出他们是非常有信心，以及他们能登上太空的自豪感。
他们是伟大的，这一去就是六个月，他们要适应那里的新环境，克服种种困难，还有那些幕后的科研人员，更是付出了多年的心血，通过他们的努力，让我们国家变得更强大。
我们要向他们学习，实现祖国的繁荣富强，为国家献出一份力量。
奋斗是圆梦的翅膀。一代代航天人为航天梦和奋斗，心有天地经纬，脚向浩瀚天宇。在他们不断地努力下，终于，我们的神舟十四号也要发射了
今早，我怀着激动的心情观看神舟十四号发射的直播。当听到倒计时的时候，我不禁紧张起来。随着倒计时的结束，神舟十四号成功飞上蓝天，我的紧张的神经终于放松了下来。
祝贺我国的神舟十四号成功发射，祝愿祖国未来繁荣昌盛，祝愿神舟十四号任务圆满成功!
上面这位仁兄所说的似乎都是电视剧里面的情节，有几分参考的价值。相同点：1、两人都出身仕宦大家2、两人都具有很强的嫉妒心3、两人的老公都喜欢“偷腥”4、生性泼辣，刁蛮狠毒5.结局悲惨6.不得婆婆欢欣不用点：1．王治家精明，夏空有城府，确无心计2.王人缘好，夏处处与人为敌3.王背景深厚，夏势单力薄
心狠手辣，胆大包天，八面玲珑，爱憎分明，却偏偏信错了人。从贾琏到王夫人，无不让自己摔了个大跟头。她最后的死，这两人着实功劳不小。
一、人物形象的独特性 王熙凤这个人物在《红楼梦》当中的地位相当重要，可以说这个形象具有独特性。她有一种支柱作用，一种艺术结构上的、艺术机体意义上的一种聚焦的作用，或者说是一种辐射的作用。因为《红楼梦》不仅是写薛宝钗和林黛玉的爱情婚姻，作者还写了这个大家族中四百多个人物。如果没有了王熙凤，那么《红楼梦》的结果会如何。可以说，如果把贾府中长幼、尊卑、亲疏、嫡庶、主奴等错综复杂的人际关系比作一张网的话，那么王熙凤这个人物就处在一个相对中心的位置上。从而突出了这一人物形象的独特性，她要同各种各样的人物打交道，所谓上有三层公婆，中有无数叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，下层有一大群管家陪房奴仆丫环小厮等等。王熙凤同其中任何一个人物或者联结、或者矛盾、或者又联结又矛盾的这样的关系，都是某一种社会关系的反映。按说王熙凤在整个贾府当中，她的辈份是很低的，她是孙子媳妇，那么为什么像王熙凤这样一个人物能够来当家呢？这个原因，或者说是多种矛盾发展的结果。她有娘家“金陵王”的背景，她有贾母的靠山，有邢王二夫人矛盾的牵制，当然还有她本人才干欲望的主观条件。同时也就把王熙凤推到了火山口上，成了众矢之的，众多旧矛盾的结果又成了新矛盾的导因。她是一个极其复杂的人物形象！可以说，在王熙凤身上概括了各种各样的矛盾，一种家长理短的那种家务事，所谓叔嫂斗法、妇姑勃溪之类，不是那样的。因为在中国封建的宗法社会里，家国是同构的，历来一脉相通，家是国的一种简化的形式。封建帝王“家天下”内的权势消长、朋党倾轧、派系争斗，它的雏形，它的胚胎都可以在家族里面看到。所以从那个王熙凤，以她为焦点的，或者说她幅射出去的种种矛盾，就是给人一种纵深感，不能够就事论事的看成是一种家族的矛盾。以王熙凤这个艺术形象所能包容的社会生活的广阔程度来说，也是其他形象难以企及的，比如，放债生息这样一个细节。王熙凤是把那个月钱拿出来去放高利贷，小说里面不只一次的写到，平儿说过，“每年少说也得翻出一千银子来”，连数目都很具体。这样的经济细节放在别的人物身上是不可能的，比如说老爷太太不会做这种事，不屑做这种事，姑娘小姐她们根本不理财，那么只有王熙凤能够承担。所以王熙凤这个形象的社会触角是最长的，可以越出贾府的门墙，可以伸向官府，可以伸向佛门，可以伸向宫廷等，也就是说从反映生活的深度和广度来说，王熙凤这个艺术形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙凤，《红楼梦》在它反映生活的深广度方面，就要受到极大的削弱，甚至就不成其为《红楼梦》。 王熙凤的“辣手”在更多的情况更多场合表现为逞威弄权、滥施刑罚。这方面《红楼梦》里面有很多描写，她素常惩治丫头的办法怎么样呀，说这个“垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给”，“便是铁打的，一日也管招了。”当她发现为贾琏望风的小丫头，喝命“拿绳子鞭子，把那眼睛没有主子的小蹄子打烂了”，而且威吓她要用烧红的烙铁烙嘴，要用刀子来割肉，而且当即就拔下那个簪子来戳小丫头的嘴，这种簪子叫做香闺刑具，戳人是很疼的，扬手一巴掌打得那个小丫头立刻两腮紫胀；另外你看在清虚观的时候，一个小道士，那真是一个小孩子，无意中冒撞到王熙凤身上，王熙凤扬手一巴掌打得那个小道士都站不住。这种地方，王熙凤的出手之重、之狠、之快，是名副其实的“辣手”了，在贾府的主子里面，像这样亲自出手的人并不多见。在下人的眼里，像那些小丫头小厮小道士的眼里，真是吓得心惊胆颤，这个时候王熙凤确实像一个恶魔，怪不得有些奴仆在背后诅咒她，说她是“阎王婆”，说她是“夜叉星”，那么在这个时候，所谓的“杀伐决断”就有一股森然的冷气，真是叫人不寒而栗。 在这里还可以举出有名的“弄权铁槛寺”。这个情节，老尼求王熙凤办这件事，王熙凤有一句很著名的话，人们也常常引用的，就是王熙凤说我是“从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”这句话大家经常引用，而且有的人据此认为王熙凤不迷信。的确这句话听起来好像很有气概，就是鬼神难挡，有这样的气魄，只可惜这种气魄用在了邪恶的方面。在这里，并不是说王熙凤不迷信，王熙凤也像一般的妇女一样，她也供瘟神，给女儿起名求福祉，并不说明她不迷信，是说明她不虔诚，没有顾忌，毫无顾忌，为了达到自己的目的可以不择手段，可以不计后果，所以在这个地方点明了，她是“弄权”，如果说，“协理宁国府”时是“用权”，那么，这里就是“弄权”。“铁槛寺”这一段说她玩弄权术，她府内府外，勾结官府，倚仗权势，在府里欺瞒长上，假借贾琏名义，神不知鬼不觉做成这样一种肮脏交易，贾琏并不知道。如果说“协理宁国府”的时候是“用权”，权在威随，威重令行，那么在这里就是“弄权”，就是玩弄权术于股掌之上，假权营私。所以这个是不一样的，小说里头还点明自此王熙凤胆识愈壮，更加恣意作为起来。可见“弄权”一节正是让人们领教王熙凤手段的一个“案例”。她这个辣手到了赶尽杀绝，不留后路的地步。所谓“量小非君子，无毒不丈夫。”王熙凤和其他的妇女，和王夫人比起来，她没有什么“妇人之仁”，没有什么“恻隐之心”，她作了事以后，从来不后悔，而且她要斩草除根，如果我们没有忘记的话，贾雨村对于知道自己底细的门子，最后是把他远远的充发了；那么王熙凤对那个落有把柄的张华父子，最后一定要想办法把他治死。从这种地方，我们可以充分领教王熙凤手段之辣，这一点在别的人身上是感受不到的。“辣手”常常是形之于外的，机心则深藏于内，当然这两者是有联系的，尽管“机心”深藏于内，但同样有迹可循。人们常常说王熙凤少说“有一万个心眼子”，是形容她的心计之多，机变之速。可以从王熙凤的日常的表现来看。王熙凤日常的处人当中常常也有利害的权衡、得失的算计。有一次，为了大观园诗社的费用，王熙凤李纨姐妹在那里说笑，因为这个诗社要有点花销，王熙凤就笑李纨：“亏你还是大嫂子呢！”她就算“你一月十两银子的月钱，比我们多两倍。又有个小子，足足又添了十两，---年中分年例，你又是上上分儿，……通共算起来，一年也有四五百银子。”“这会子你怕花钱，调唆她们来闹我----”，就说了一大堆的话，李纨就回她“你们听听，我说了一句，她就说了这么一车的话----”，“天下人都被你算计去了！”李纨的这句话虽然也是带些玩笑的性质，其实对王熙凤是一个恰如其分的评语，她说“天下人都被你算计去了”。王熙凤的克扣月钱放债生息，不单是把下人的钱拿来克扣，她连老太太和太太的都敢挪用，都先克扣住不发，而且即便是“十两八两零碎”她也要把它攒到一起放出去。所以李纨说她“专会打算盘分斤拨两”，一点没有冤枉她。王夫人屋里的金钏投井以后，丫鬟名额出缺，王熙凤作为管家，这个名额迟迟不补，为什么？她说等着人送礼送够了，因为很多人看上这个缺，觉得这是一个“巧宗儿”，大家都要来谋这个差事，王熙凤就拖着，等大家送礼送足了才补。诸如此类的事很多，“大闹宁国府”的时候还不忘记向尤氏要五百两银子，其实她打点只用了三百两，要了五百两，她又赚了二百两。王熙凤的算计之精、聚敛之酷，是出了名的，连她自己也都知道，她跟平儿说：“我的名声不好，再放一年（放是放高利贷），都要生吃了我呢。”可见王熙凤的放债、王熙凤的聚敛，那是出了名的。这是她的算计，她的心机用在这方面，其实王熙凤的机心固然是用于聚钱敛财，但是更体现在处理人际关系上，她在处理人际关系上，她的心机深细、谋略周密，有更加精彩的表演。 第二、人物形象的复杂性 在处世应对中，感觉王熙凤像一个高明的心理学家，她非常善于察言观色，辨风测向，常常是对方还没有说出口呢，她已经猜到了；对方刚说呢，她已经办了，这种例子是很多的。你看，林黛玉出场，刚进贾府，王夫人说是不是拿料子做衣裳呀？王熙凤说“我早都预备下了”。这个地方脂砚斋有一个评语：她并没有预备衣料，她是随机应变，但是王夫人就点头相信了。比如大观园那个诗社起来，探春这里刚出口，说王熙凤我们想请你做个“监社御史”，探春一说，王熙凤马上就猜到你们是缺个“进钱的铜商”，你们是想要赞助了，那么她说“我明儿立刻上任，放下五十两银子给你们慢慢作会社东道”。你这边刚刚说，她那里早就猜到了，大家都笑起来，所以李纨说：“你真真是水晶心肝玻璃人”。说这个王熙凤通体透亮。王熙凤这种揣测对方的心理，善于察言观色本事超出任何一个人，这个人物形象是比较复杂的。有的时候，她还可以一百八十度的大转弯，同一件事，原来这样说，现在又那样说，但是她都说的入情在理，十分动听。例如邢夫人要讨鸳鸯。邢夫人先来找王熙凤商量，说老爷想讨鸳鸯作妾，就是把这件事先跟王熙凤说，王熙凤一听，她就连忙回说，“别去碰这个钉子，”她脱口而出，她说“老太太离了鸳鸯，饭也吃不成了，何况说老爷放着身子不保养，官儿也不好生做”，反劝告邢夫人，“明放着不中用，反招出没意思来，太太别恼，我是不敢去的。”她先这样说，觉得这个事情根本是不行的，但是这个邢夫人呢一点也听不进去，反而冷笑说：“大家子三房四妾都使得，这么个花白胡子的……”，意思说要个妾有什么不可以，她说老太太未必好驳回。反而埋怨王熙凤，说我还没有去你倒派我不是。王熙凤听了邢夫人这话，知道邢夫人听不进去，邢夫人气性大发，王熙凤知道刚才那番实话全不对路，就立即调头转向，改换话锋，连忙陪笑：“太太这话说得极是，我能活了多大，知道什么轻重，想来父母跟前，别说一个丫头，就是那么大的活宝贝，不给老爷给谁，”而且她举出例子，她说那个贾琏，贾赦邢夫人的儿子，贾琏有了不是，老爷太太恨得那样，及至见了面，依旧拿心爱的东西赏他。是说老爷太太待贾琏，父母待儿子这样，如今老太太待老爷自然也是那样了。你看她这个出言何等现成，何等有说服力。当时邢夫人又喜欢起来。同样是讨鸳鸯这件事，一正一反的两番说辞，同出于王熙凤之口，居然都通情达理，动听入耳。像这样能够顺应对方心里，急转直下又不落痕迹，像这样一种本领在《红楼梦》里，只有在王熙凤身上可以看得到。所以说王熙凤的这种机心，机变之速真是能够让人叹为观止。说到机心，《红楼梦》里面最著名的关于王熙凤的机心谋略的事件，如果说刚才讲到的是一些普通的人际关系，普通的跟家族成员之间的交往，那么一旦遇到那件事是王熙凤利害攸关的，是损害到王熙凤的尊严的，危及到她地位的，那么王熙凤就会使出她浑身的解数，她的机心谋略在这个时候会表现得淋漓尽致。如果说，“杀伐决断”表现她的阳而威的一面，那么她的机心谋略则表现她阴而狠的一面。在这里不能不说到，那两个著名的事件：一个叫“毒设相思局”；一个叫“赚取尤二姐”，所谓“弄小巧用借剑杀人”。王熙凤这个人对人的优势不只于金钱权势，在心理状态上，她也常常保持一种强者的优胜地位，这是一种重要的优势。那么贾瑞和尤二姐是完全不同的两个人，这也是两个完全不同的故事，他们的死也是不同性质的死。但是有一点是类似的，最初他们对王熙凤而言，开初都有某种优势，接着都是在王熙凤的导演下转为劣势，最终走上绝路。 第三，人物形象的丰富性 生活在封建宗法关系中的王熙凤，最终仍旧不能摆脱“夫纲”和“妇道”的拘束，她不能不承认丈夫纳妾是正当的。所谓“不孝有三，无后为大”，为了子嗣，即使三妻四妾也是冠冕堂皇，无往而不合于礼。所以在强大的宗法礼教和社会舆论面前，争强好胜的王熙凤，也要竭力洗刷自己“妒”的名声，构筑“贤良”的形象。这实质上是一种屈服。王熙凤终要受到宗法关系的制约的。王熙凤的屈服，首先表现为有条件的忍让，比方说容下了平儿，成为“通房”丫头，这在很大程度上是由于平儿的善良和忠心，何况目的还是为了“拴爷的心”。其次，表现为对贾琏的施威泼醋作适当节制，王熙凤不是那种泼妇，火候已够即收篷转舵。大闹宁国府是这样，在鲍二家的事件被揭发后，虽则掀动了一场轩然大波，而最终不能不接受贾母的裁决，贾母的裁决显然是偏袒贾琏的，王熙凤尽管争得了面子，而贾琏明显地得到了老太太的袒护。回到房里，贾琏问：“你仔细想想，昨儿谁的不是多？”就是说的王熙凤生日那天，要照一般的想，谁的不是，谁的错？王熙凤的生日，贾琏不但不来，还跟鲍二家的偷情，当然是贾琏的错，然而王熙凤不能理直气壮地回答“谁的不是多”这个问题，不能指斥和警告贾琏，她只能跑到贾母面前说：“二爷要杀我”，她怎么不把贾琏检举出来呢？不能那样，所以她只能以“二爷要杀我”这个题目来哭闹，最后不得已转移予头。王熙凤的屈服是把锋芒指向与之争宠的其他女性。打平儿，打鲍二家的，在尤二姐的事件上就更加明显了，更加自觉地转移到与之争宠的女性身上，使她们成为牺牲品；夫妻矛盾转为妻妾矛盾，不能治本就转而治标，把一切的仇恨、一切的怨毒、一切的谋略手段用在治标上头。这就是说的“妒”，成了封建宗法礼教下女性自相摧残的一支毒箭，它予头主要指向没有人身自由的妾和其他地位更卑弱的女子。小说里像尤二姐，鲍二家的，平儿。那么小说所展现的王熙凤和这些人的关系，尤其是王熙凤和尤二姐关系的全过程，淋漓尽致地表明了这一点，夫妻矛盾怎么样转换为妻妾矛盾，把一切的仇恨、怨毒、心机、谋略都用在了这个上头，比之《金瓶梅》中妻妾间的争风吃醋，《红楼梦》中有关“妒”的描写具有更为高级的形态，也就是说，包含着十分丰富的社会文化内容。在王熙凤和尤二姐的较量中，特别含意深长的是：第一，王熙凤竭力塑造自己贤良的假象，得悉偷娶秘事后，她主动登门，又主动引见给贾母，以致二姐悦服、长辈欣慰、众人称奇，其目的在摘掉“妒”的帽子，在宗法礼教上占得一个“制高点”；第二，王熙凤又调动一切手段，把尤二姐置于名教罪人的地位，揭发尤二姐“淫奔”的老底，咬定其悔婚再嫁，一女竟事二夫；因此，所谓“借剑杀人”，不单是假手秋桐之流，更是凭借着全部封建宗法的权力和舆论机制，其操纵运筹的精明熟练，真可叹为观止，达到置人于死地而不承担任何法律和道义的责任。 王熙凤这个“妒”，从一方面来讲，在其与贾琏的关系上表现为较少从属性；当将其矛头指向其他女性时，尖锐程度达到你死我活，表现形态则由于被官方的道学伦理装裹着，因而是“文明”的。这才是王熙凤之妒的重要特征。总之王熙凤这个人物，历来融化在中国女性人格中深入骨髓的从属意识，在她身上居然相对弱化，不仅可与男性争驰，甚至还能居高临下。王熙凤不仅才识不凡，并且具有强烈的自我实现的欲望。这一切，当出格出众、向男性中心的社会示威时，我们觉得很痛快，扬眉吐气；当其为所欲为，算尽机关，为无限膨胀的私欲践踏他人特别是同为女性者的人格、尊严以至生存权利时，又不能不使人心寒、深恶痛绝。这二者交织、纠结、迭合而形成了一个所谓“凤辣子”的中国女性形象的独特性、丰富性和复杂性。
高调出场（见《红楼梦》第三回）黛玉刚进贾府，正和贾母等谈论着自己的体弱多病和吃药等事，“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”来者是谁，作者没有马上交代。但这一声正好像戏曲舞台上角色还未出场，先从后台送出一声响亮的“马门腔”，他先声夺人，一下子就把来者的三魂六魄给拘定了。真所谓“未写其形，先使闻声”，作者在没有正面描写人物之前，就先已通过人物的笑语声，传出了人物内在之神。在贾府这样严肃的氛围里，王熙凤可以这样说话，也能够体现出王熙凤的位高权重，深得贾母的喜爱，也能够体现出一种炫耀的成分在里面：先声夺人就可以看出。随着后台这一声，一个浓妆的少妇出场了。作者接着用重笔浓彩描绘了其外形特征：“这个人打扮与众姑娘不同，裙边系着豆绿官绦双鱼比目玫瑰佩；一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”这里，前十数句关于王熙凤衣着和外貌的华丽87版电视剧《红楼梦》 王熙凤图7描写，是细腻的工笔画，是实写，而最后两句则是充满了空灵之气的写意画，是虚写；虚实结合，一个有生命的贵族少妇形象合眼如见。而“丹凤眼，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”也能够体现出王熙凤的心机深沉，无时无刻都在算计别人。但作者到此还没交代这位少妇是谁。接下去我们先听到贾母的介绍：“他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”这一介绍虽然体现了这位浓妆少妇的性格特征和贾母对她的宠爱，也揭示了王熙凤在贾府受宠的另外一个原因，因为会做人，用话就是情商高，懂得人情世故。但依然使黛玉不得要领。最后众姐妹告诉黛玉“这是琏二嫂子”，黛玉这才想起昔日听母亲说过的情况，因而王熙凤这个名字才最终交代了出来。王熙凤一出场，满屋内便只有她一个人说话声。她先是赞美林黛玉“标致”，顺手就恭维了贾母；接着又为黛玉幼年丧母伤心拭泪，以此来讨取贾母的欢心；等到贾母责备她不该说这些伤心话来招她时，她又“忙转悲为喜”，自责“竟忘记了老祖宗，该打，该打”！然后又以当家少奶奶的身份，一面安顿黛玉，一面吩咐婆子们，其实在炫耀着自己在贾家的特权……至此，读者先闻其声，再见其形，再知其名，再睹其种种表演。出现在读者面前的王熙凤，自然就不再是个抽象的名字，而是一个活生生的人了。王熙凤的出场前后做如许皴染，后文焉得不跃然纸上！在中国古典著作中，不容易找到以如此紧张强烈的腕力写成的人物典型。王熙凤不是《左传》的郑庄公、《史记》的汉高祖，也不是《金瓶梅》的潘金莲或《聊斋》的仇大娘。比较起来使人能联想到的也许是《三国演义》的曹操吧？行将垮台的封建家庭和行将垮台的封建王朝，有着共同的规律，它们的当权者也会有着相类似的性格和作用。在《三国演义》作者笔下，不许“几人称王、几人称帝”的是曹操，支持汉朝统治残局的是曹操。挖空汉皇朝实际统治权只留一个空壳子的是曹操，加速地结束了汉代统治的也是曹操。凤姐在贾府的使命从某一种限度内看来颇有一些类似。《三国演义》的读者恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操 《红楼梦》的读者恨王熙凤，骂王熙凤，不见王熙凤想王熙凤。作者刻画出一个聪明、漂亮、能干、狠毒的“凤辣子”，不但使她充分具有那个时代人物典型的真实性，也赋予她以吸引读者极大的魔力，足证这个人物的社会意义之不可忽视。王熙凤的聪明不假，确实是聪明的，比如在王熙凤出场这一回中，王夫人（王熙凤的内姑母）在之前曾找王熙凤要过一端布料，在林黛玉进贾府这一回中，王熙凤当着大家的面把这件事情提了出来，对王夫人说没有找到，但王夫人马上改口说这是为林黛玉准备的布料，而王熙凤在两人没有打招呼的情况下，又顺着王夫人说我已经听王夫人的备下了，这样一来王夫人有了台阶下，也得了贾母的欢心，自然而然的也就更喜欢王熙凤了。但是她大部分的聪明是残忍的聪明，是虽然八面玲珑但是人人又恨又怕的聪明，可恶的聪明。富有管理才能[1]《红楼梦》第十三、十四回，在王熙凤协理宁国府的一些文字中，生动刻画出王熙凤这一贾府中的当家管事的女性中豪杰形象。王熙凤治理的是流，而不是源；是末，不是本；是局部，不是整体。王熙凤图8小说《红楼梦》揭示的是封建社会的衰落，通过以贾府为中心的四大家族的衰落揭示封建社会由盛到衰的变化。王熙凤协理宁国府是整个贾家为首的四大家族衰败中的一个小插曲，挽回不了家族整体衰败的命运。王熙凤工于心计，虽然文化不深，却有主见、有胆识，王熙凤的确是贾府乃至贾、王、史、薛四大家族中鲜有的人物。脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你……。王熙凤同身边的其他命妇小姐比，因为缺少更深的传统伦理熏陶，更显得有胆识。这些个性素质在封建三从四德教育下的妇女也是难得的。而此时，那些男性主子们则享受着祖宗的荫庇，不务正业，养戏子的，爬灰的。总之，那些公子王孙在温柔乡里，尽享荣华富贵，过着金玉锦衣的奢华生活，成为社会上的没有真才实学的寄生虫、浪荡子。针对弊端，提出相应的整顿措施。1.五大弊端一是人口混杂，遗失东西；二是事无专责，临期推委；三是需用过费，滥支冒领；四是任无大小，苦乐不均；五是家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。2.整顿措施第一、建立新的规则，打击违规违纪，惩治首犯。到宁府后，王熙凤第一件事就是建立新的规则。对来升媳妇道：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。再不要说你们‘这府里原是这样’的话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处理。”王熙凤的管理对企业管理的启示是：在规则面前人人平等，定责任并相应授予部分权力，给管事人以管理灵活性。以此克服“事无专责，临期推委；家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。”最大限度避免了“人口混杂，遗失东西；任无大小，苦乐不均。”王熙凤采取相对授权的管理方式，要求部门管理者带头遵守规则严格管理，她对来升家的说道：“来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我，你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。”第二，重新制定岗位，划定责任范围，罚责明确。王熙凤为了克服宁国府管理上的弊端，采取了“定岗定责，按责定编，包干到人，责任到人”的措施。王熙凤的管理目标清晰，责任明确，分工细致，岗位适当，编制合理，尤其是部门管理，责任到位，把管人与管事结合起来、做事与管物结合起来、责任与实效结合起来，误事要罚，丢了东西要赔。在管理中保留一定的弹性，作为激励，最突出的是关于大观园里树木、蔬菜种植的“承包”管理，就有很大激励作用。第三，严格执行规定，项目管理，恩威并施。王熙凤建立新的规则，严格执行，严格管理。王熙凤一到宁府就明确提出严格的时间要求，因此当王熙凤第一天“卯正二刻”正式到宁国府点卯，“那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐。”王熙凤对宁府人说：“素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。”为了尽快扭转宁国府管理的混乱的状态，王熙凤亲自早起点名，狠抓新纪律的贯彻执行。王熙凤按名查点，各项人数都已到齐，只有负责迎送亲友客人的一人未到。王熙凤说道：“本来要饶你，只是我头一次宽了，下次人就难管，不如现开发的好。”并命令拉出去责打二十板子。紧接着又掷下宁国府对牌，命令“出去说与来升，革他一月银米！”严格惩罚起到了杀一儆百的作用。这时人们也才真正体会到琏二奶奶的利害。从此众人不敢偷闲，兢兢业业，保全执事。在严管同时，又恩威并用，她一方面维护新的规则，严格执法，又对做好本职工作的人给与鼓励众人。王熙凤说：“咱们大家辛苦这几日罢，事完了，你们家大爷自然赏你们。”在短暂的宁国府管理实践中，应该说，王熙凤的是相当成功的。然而，这小小的短暂的成功再也挽回不了整个封建家族在世风日下的形势下衰败的大局。故事中的影响力1.贾母史老太君老太太（老祖宗）是荣宁二府中辈分最高的老祖宗，最具权力。王熙凤很会讨好老太太，老太太和这个孙子媳妇之间关系十分融洽，王熙凤也深得老太太的欢心。第三回“金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉”在林黛玉的眼里，见到王熙凤深得老太太欢心，自认老太太是王熙凤的最具权力的后台。2.与贾宝玉的母亲王夫人之间的关系书中表述贾政与王夫人是贾母的次子、次子媳。可贾政、王夫人与老太太住正房。可见贾政与母亲的关系是非常好的，自然贾政的夫人王夫人也最得老太太宠信。王夫人是王熙凤娘家的亲姑母，又是婶婆。王夫人自然喜欢王熙凤，娘俩之间互相互帮衬。王熙凤和贾琏不与父亲贾赦住在一起，反而和老祖母、叔叔、婶娘们住在一起。就可以看出他们是关系情感最近的人。从另一方面也可以看出。王夫人的嫡亲子媳李纨不能与公公、婆婆住正房，反而让堂侄媳妇王熙凤一起住，更见其关系不一般。3.受宁国府当家的贾珍相邀请王熙凤前来协理宁府，是接受了宁国府赋予的尚方剑的，自然可以行使有最大的权力。这就不容不得宁国府里的丫环婆子刁奴恶仆们不听。对于管理一个企业，必须与最主要的领导、直线领导搞好关系。你有能力是一方面，若果搞不好关系，你的能力就等于没有。能力只有用在实践中并且显示出来，才是能力。王熙凤明的暗的都具有，就是会运用潜规则和显规则。甚至贾琏都不敢直接对着干。王熙凤的协理是有实效的，是利用当时封建家长制为主体的暂时的人治胜利1、王熙凤平时与侄子贾蓉的夫人秦可卿关系最好，对宁国府的事情非常了解。宁国府里的事可以说了如指掌，“知彼知己”，王熙凤就能做到这些。她利用了许多信息，掌握了宁国府管理中存在着的各种弊端。这是协理宁国府成功的首要条件，就是熟悉管理对象的情况。有了这样深入的了解，才能一针见血地指出宁国府管理上存有五大弊端。人物新解历史长河中，对王熙凤的看法大多是持贬低的态度，一度成为历史的主流观点，包括一些红楼梦研究者，也都褒少贬多。近些年来，也有为王熙凤这个人物角色重新定位的，其中有一些红楼研究者，也有民间的红楼爱好者，甚至有为其喊冤的。新解主要观点汇聚（1）王熙凤这个人物角色具有很强的社会性一面，很生活化和现实化。从根本上与贾宝玉和林黛玉那种虚拟化的人物相对称，生活中，贾宝玉和林黛玉是难找到的，而王熙凤却到处都是。因此定位王熙凤这样的角色，就应该有不同的眼光和标准。⑵有红楼梦新解者认为，传统意义上用“贾瑞的死，尤二姐的死，王熙凤的凡事利己”作为把王熙凤这个人物角色塑造成众人唾骂的形象，是有失偏颇的，甚至是“情绪化和观念化”的误读，误解。同时，分析贾瑞的死，尤二姐的死，都不能尽把罪责归咎凤姐身上，认为那样太片面化，不太符合客观。有红楼爱好者写博文指出，“贾瑞和尤二姐的死，铁槛寺弄权致张金哥和守备公子双双殉情”都有其自身的主观因素，还跟相关的客观环境有关。完全归罪于王熙凤，显得太过分，严重剥离人的社会性和自然性统一的属性。⑶王熙凤作为封建社会下的女人，具有超前的独立女人意识，尤其对男权的专制极其痛恨，在《红楼梦》中表现出对老公贾琏的痛恨和厌恶，但又不敢强烈表现，只是犀利言语的表露，狠狠地骂贾琏，挖苦贾琏。贾琏与多姑娘偷情，与鲍二媳妇偷情，王熙凤知道后就非常愤怒，但封建男权的三妻四妾伦理观念又在压迫凤姐，到最后，贾琏偷娶尤二姐，王熙凤忍无可忍，最终爆发，加上贾琏之妾秋桐和丫鬟的添油加醋，导致尤二姐吞金自杀。认为站在客观女人的角度上讲，王熙凤也是封建男权下的牺牲品，其也值得同情。有红楼爱好者博文指出，认为是“女人间荣辱的争斗”。⑷“关于说王熙凤奉承贾母”，新解者认为，用这个批评王熙凤，就太冤枉了。王熙凤这个人本身就是爱说爱笑的人，其办事风风火火，雷厉风行，其本身口才好，能言善辩，会说会道，能逗得贾母开心，也不奇怪。有红楼爱好者指出，贾母是一个表面图享乐而实际是一个有世面认识的老人，王熙凤善于搞好与上级的关系，而她的上级又是她的长辈，算孝敬，算策略，也不为过。更何况，世上能讨得长辈高兴的人也不见得多，不能博得长辈高兴的人往往又被说成是不孝敬。也实在太让凤姐为难了。⑸“关于说王熙凤扣着月钱不发，放高利贷等”，新解者认为，王熙凤作为贾家的管理者，有权对财政进行处理和安排。从文中可看出，王熙凤无意扣月钱不发，只因放高利贷投资，有时发放就晚些，再者，‘放高利贷’在封建社会是合法的，同炒股的合法性类似，王熙凤用于投资，来支撑贾府的开销，足见其有责任心和善于理财持家的才华。⑹新解者博文指出，王熙凤有赏识人才的眼光，能把林小红看中，收在门下，这在贾府是无人能比的。还指出，王熙凤的才华，贾家无人能比，薛宝钗虽懂人情通诗书之礼，但论实践才干，是赶不上王熙凤的。⑺新解者指出，王熙凤同邢夫人和赵姨娘等有冲突，尤其在遏制贾家荣府反派赵姨娘等有极大的功劳，不算反派人物。⑻关于贾府的没落衰败，新解者认为凭所谓的索隐谐音法等，是不能说明全由王熙凤成为承担罪过的。贾府这个没落家族，在冷子兴演说荣国府时，就指出王熙凤到贾家时，贾家已是每况愈下了，贾家整个家族的没落衰败，贾家的男人是要付责任的，而贾府里的女人除了王熙凤以外，难道可以脱干系吗？是不能的。所以贾家覆没罪责不能全归罪王熙凤。⑼王熙凤，最后哭向金陵事更哀，巧姐遭难等，对王熙凤而言都是致命的打击。而作为贾家的当权者，没有理由把贾家往死路推，那岂不是断自己的路。王熙凤也是个悲剧角色，被“棒打出头鸟”，落井下石，终难善终。总而言之，王熙凤这个人物角色，人们讨论得多，评价也多。有人评价道：“王熙凤啊王熙凤，叹你命好啊又叹你命薄，说你才华气宇不凡，却不知才高易遭人嫌，为己为家一生累，反倒遭人怨，聪明为人耍花招，不料一招招把命关，心非真毒，手段实辣，身为娇贵，行动爽快，活生生的真女人，真正的活女人。”至于读者的认识，按有人的话“《红楼梦》流传已经几百年了，阿凤也跟着在人们心中几百年，其形象或许还是不能完全敲定的，但会更加深入人心，这应该是深信不疑的一点”。百家争鸣，百花齐放，王熙凤王熙凤这个人物的塑造，是《红楼梦》在文化界和民间得以广泛传播的重要关键所在。历来红学家和文化者，都大多认为，有王熙凤这个人物使得《红楼梦》的可读性增强，吸引力增强。不管怎么样，小说人物千古评，各人心中有各人的红楼情，对待同一人物的不同评价，也实属正常，因个人体会差异导致的不同，正可促成更进一步认识这部伟大的著作《红楼梦》。盖烈夫：企业管理者要学王熙凤翻阅《红楼梦》，当看完第十三回《秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府》之后，大为感动。既感动于曹雪芹的细节描写，更感动于主人公王熙凤她那比作者还要精细的管理。企业管理者要学王熙凤！为什么？学什么？一、干啥想啥，心无旁骛。王熙凤在受命协理宁国府之初，王夫人问凤姐：“你今儿怎么样?”凤姐儿回答：“太太只管请回去，我须得先理出一个头绪来，才回去得呢。”从这短短的对话中，是否可以得出这样一个启迪：管理者必须围绕自己的职责去思考，而且一定要“先理出一个头绪来”。二、善于思考，发现问题。“凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了”，他发现了宁国府在管理上存在五个方面的主要问题：“头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。”王熙凤认为：“此五件实是宁国府中风俗”。三、管事管人，有板有眼。尽管王熙凤还未施展管理才华，曹雪芹就先来个肯定性的评价：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。”那么，凤姐儿是怎样管理的呢？请看：⒈抓关键，先掌控。⒉身先到，威仪重。⒊先君子，后小人。⒋分工明，责任清。⒌有授权，有监督。⒍有要求，有惩罚。⒎有时间，有节点。⒏有巡视，有督导。⒐有安慰，有激励。其实，细细想来，还不止上述这些启迪，比如，王熙凤还是个有个人主张，有改革理念的人，您看王熙凤当着众人是怎么说的：“再不要说你们‘这府里原是这样'的话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处理。”再比如，王熙凤的不怒自威等等。婚姻中的谋略家，王熙凤要说做老婆，王熙凤那是一把手.兵来将挡，水来土淹.任凭你二奶是为情还是为钱，都把你送上黄泉路永世不得投胎。尤其是王熙凤和尤二姐关系的全过程，淋漓尽致地表明了这一点，夫妻矛盾怎么样转换为妻妾矛盾，把一切的仇恨、怨毒、心机、谋略都用在了这个上头。在王熙凤和尤二姐的较量中，特别含意深长的是：第一，王熙凤竭力塑造自己贤良的假象，得悉偷娶秘事后，她主动登门，又主动引见给贾母，以致二姐悦服、长辈欣慰、众人称奇，其目的在摘掉“妒”的帽子，在宗法礼教上占得一个“制高点”；第二，王熙凤又调动一切手段，把尤二姐置于名教罪人的地位，揭发尤二姐“淫奔”的老底，咬定其悔婚再嫁，一女竟事二夫；因此，所谓“借剑杀人”，不单是假手秋桐之流，更是凭借着全部封建宗法的权力和舆论机制，其操纵运筹的精明熟练，真可叹为观止，达到置人于死地而不承担任何法律和道义的责任。总之王熙凤这个人物，历来融化在中国女性人格中深入骨髓的从属意识，在她身上居然相对弱化，不仅可与男性争驰，甚至还能居高临下。王熙凤不仅才识不凡，并且具有强烈的自我实现的欲望。这一切，当出格出众、向男性中心的社会示威时，我们觉得很痛快，扬眉吐气；当其为所欲为，算尽机关，为无限膨胀的私欲践踏他人特别是同为女性者的人格、尊严以至生存权利时，又不能不使人心寒、深恶痛绝。这二者交织、纠结、迭合而形成了一个所谓“凤辣子”的中国女性形象。
《马戏之王》虽然源于真实，但相比于真实的巴纳姆，他贪婪狡诈的生平，电影为了礼赞爱与梦想，给巴纳姆的人生粉饰了太多虚假的美好，这令整个故事在伊始其实就俨然失去了真实的奠基，而电影由此用巴纳姆几个事件节点所串联的起承转合，也完全忽视了去铺垫于人物情感，这就造成了其即便有着狼叔休·杰克曼的主演，也无法使电影中作为主人公的巴纳姆生动起来，甚至于电影自始至终都没有一个能打动人心的人物。在虚假且匮乏人物情感的境况下，用音乐喧宾夺主于剧情的做法，电影所构建的梦想只是如同泡沫般的存在，一戳即破，从导演到演员所有人都只是非常生硬的为了做出一个符合奥斯卡价值理念的命题作文而努力，然而这种做法反而使电影迷失了什么才是其自身的本质。《马戏之王》既没有对现实丑恶的抨击鞭笞，也没有为一个爱与梦想的虚幻童话注入真挚的情感。身处社会底层的巴纳姆依靠自己无穷想象力和锲而不舍的精神，从经营博物馆到一手开创世界上第一家马戏团的故事。巴纳姆的故事本身就是一段励志传奇，片中他不顾世人眼光鼓励怪咖们走上舞台勇敢做自己，同时也在舞台上完成了自己的人生梦想。最终他从一个无名小卒，变成将欢乐与勇气融入至表演中，将希望散播至全世界的玩梦大师。
one two check one two check 这是一篇含剧透的影评 大概是从底层出身受尽人们白眼的人心中都会想起这样的声音——总有一天，我会成功，我要让你们所有人都看到我的成功，并且为之前对我的鄙薄而感到抱歉和羞愧。 所以从小时候开始，巴纳姆就不甘平庸。 他不甘于做一个裁缝的儿子。 他最初的成功应该是来自于他的妻子夏瑞蒂——从小时候那一杯茶的礼仪开始，两个人结下了羁绊，而不同于她的父母对巴纳姆的轻蔑，夏瑞蒂选择相信他，并和他共苦了很长很长你过一段时间。 本来她可以成为一颗父母手中的珍珠，却偏偏，要和巴纳姆在一起，和其他的沙砾混为一谈。 巴纳姆在船舶公司的工作也只是为了养家糊口勉强自己而为之，但是随着公司的倒闭，他不得不，或者说，他正好就脱离了原本按部就班的生活，开始做他那些大胆的设想。 她的妻子夏瑞蒂一如既往地支持他，还包括他们的两个可爱的女儿。 一开始用抖机灵的方式用已经沉入海底的船队获得了第一笔启动资金——当然，中间也发生了一个小插曲，但是开始也并不顺利——只有死物的博物馆，并没有人光顾。 这时候女儿的建议和那个小插曲就起到了作用——你的博物馆里一应该多点活的东西。 于是巴纳姆开始四处募集那些因为身体上的缺陷而受到异样眼光的“怪胎”们——某种程度上他们有相同之处。 电影在“怪胎”募集上没有花多大的篇幅，但是我总觉得，这些心灵敏感的人，并不那么容易被说服。 特别是要在台上供人观赏那个，迎合那些或惊讶，或害怕，或厌恶的眼光。 出于意料的，或者应该说不出意料的，马戏团成功了，非常成功，有了越来越多的观看者，虽然也有些寻衅滋事的酒鬼，但是，这些都是小事情。 但是这成功来的太快，让人觉得不真实。 这成功在巴纳姆遇到歌剧家珍妮的时候，更是达到了前所未有的顶峰。 身为妻子的夏瑞蒂其实早就意识到了不对，在珍妮在台上尽情歌唱，成为全场焦点的时候巴纳姆的那个眼神，她看在眼里，记在心里。 很快，快速且没有阻碍的成功让巴纳姆迷失了自己，甚至抛弃了自己的家庭，去和珍妮巡演。 而那些“怪胎”们，也在盛大的酒会上，被他照旧忽视，藏回阴暗的屋中。 急迫的想要成功的他心中燃起了火，而这些火最终烧伤了身边爱他的人，他爱的人，也烧毁了他精心营造的马戏团。 还好在最后他紧拉了缰绳，回到了妻女的身边。 也和曾经的伙伴们一起重建马戏团，是个皆大欢喜的结局。 其中的歌舞更是没话说了。 补充一个小插曲 空中女飞人安和菲利普的爱情 菲利普对空中女飞人安的一见钟情，到悄悄试探，再到十指相扣。 真的是很符合少女心的设定，但是下一秒也能把你的少女心狠狠摔碎——菲利普看到了在马戏团现场的父母，放开了安的手。 所以在之后安挽着菲利普的胳膊兴高采烈地去剧院结果遇到菲利普的父母的时候，她也觉得，菲利普这样的“上层人士”是不会为她抗争的，所以在菲利普父亲出声羞辱她之后，她头也不回地走了。 幸好，菲利普终于认清了自己的内心，有情人终成眷属。
《马戏之王》观后感：
毫不夸张地讲，马戏之王应该是不少人观影生涯中看过的最好的电影，在我们不长的一生中，名利终归是过眼云烟，陪伴我们的应该是真诚的友情和割舍不断的爱情。人的一生扎根在爱和友谊中，才能枝繁叶茂。
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这部剧中的歌词写得真好，值得玩味。“我就是我，汝之所向吾之所往，光芒万丈无人能挡，锋言利语袭来之时，我将排山倒海将其击退，所谓勇敢，所谓受伤，我注定与众不同。我将卷土重来，我将重整旗鼓，不惧言语不畏世俗，勇往直前至死不屈。我就是我。”