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幼儿期是影响和塑造一个人性格的重要时期，早期的教育和熏陶在一个人性格中留下深深的印迹。《纲要》中指出：“幼儿园品德教育应以情感教育和培养良好行为习惯为主，注重潜移默化的影响，并贯穿于幼儿生活及各项活动之中。”为了让幼儿将来成为21世纪德才兼备的优秀人才、栋梁之材，培养幼儿终身受益的品质，我确信教师无疑是最辛勤的耕耘者、播种者之一。所以，德育教育是幼儿教育的重要组成部分，培养幼儿终身受益的品质对提高整个国民素质，促进人类文明的进步，都起着巨大的奠基作用。幼儿园在促进孩子在德、智、体、美、的全面发展的教育中，德占据首位，育人为本,德育为先.我们应对幼儿进行适时适度的德育教育,创造优良环境,给幼儿潜移默化的影响,为幼儿形成、发展、巩固良好的个性奠定基础。一、教师素质影响幼儿德育幼儿时期是人的思想、性格形成的关键时期，有关专家以为，人在幼儿阶段的可塑性最大，判定好与坏、善与恶的一些形象概念，就是在这一阶段初步形成的。而教师则是幼儿最直接，最重要的引路人，在幼儿眼中，我们教师就是学习、效仿的榜样。从这个意议上讲，教师构成了幼儿思想道德的主力军。“教师是人类灵魂的工程师”正是夸大了我们首先是育人，其次才是教书，身为灵魂工程师的我们要树立育人为本的思想、热爱幼儿、言传身教，为人师表，以高尚的情操引导幼儿全面发展。二、寓德育于幼儿一日活动中1、教育幼儿文明团结、礼貌待人为培养孩子爱的情感，让他们学会“关爱”他人，懂得感恩，我们将思想道德工作渗透到幼儿一日生活当中，每时每刻对他们进行教育：从幼儿早晨进园开始，教幼儿使用礼貌用语问好;晨间活动时，各班都对幼儿进行德育十分钟教育;在组织喝水时，教育幼儿排队接水，不推挤，不浪费水;区域活动时，让幼儿懂得团结友爱、互相帮助、相互谦让、与人合作;户外活动前，领孩子们捡起院中飘落的树叶、纸屑等，增强幼儿文明意识，久而久之，“请、谢谢、对不起、不用谢”等文明用语已被幼儿常挂嘴边，打架、骂人的现象少了，乐于助人的现象却随处可见。2、教育幼儿互相谦让，团结友爱幼儿大多以我为中心，对事有特别强烈的占有欲和好奇心，教师必须有目的、有计划地组织开展丰富多彩的活动，为幼儿提供与他人团结协作的机会，如：在课外，组织幼儿做游戏丢手绢、贴鼻子、贴壁等，在教学中鼓励幼儿互帮互助，从同伴中挑选自己最信任的人担任自己的“小老师”或竞争对手;课堂上组织幼儿分角色表演，让幼儿在特定的情景中往辨别、体验、理解他人存在的情感，对于幼儿之间的矛盾纠纷，放手让幼儿自己发现题目、解决题目，从而让幼儿熟悉到合作谦让，团结友爱，保持良好的同伴关系。三、寓德育于教学活动中幼儿园教育工作的原则是：德、智、体、美诸方面的教育互相渗透，有机结合。要把德育教育渗透于教学活动中。主题活动教学活动的主要形式，幼儿通过各种感官获得不同的学习经验，从而完成主题活动的目标。结合关爱他人的教育我们课题组开展了“谁对谁不对”、“我们都是好朋友”、“学会礼貌朋友多”、“我是爱心小主人”、“假如我是他”、“关心朋友故事多”、“他怎么了”、“齐心合作力量大”、“谁有困难我来帮”等主题活动。通过不同的主题，培养幼儿关爱他人的不同情感达到各项目标。并且在每一个主题中都运用了动手、动脑、动眼、动嘴、动耳等多种感官手段使幼儿从思想上到情感上再到行动上都有了不同的转变。四、家园共育共同培养教师和家长是幼儿学习模仿的榜样，我们是幼儿的一面镜子，任何一言一行备受幼儿的关注，并潜移默化地影响着。我们要不失时机的利用各教学领域的教学来进行德育教育，让孩子们在一个好的环境中成长。教师要为家长提高教育水平提供了一个学习机会，让家长获得了教育的知识经验.品德教育是多方面的,幼儿园德育工作不可能涵盖方方面面,我们要培养幼儿最基本的德育知识，培养幼儿爱集体、爱家乡、爱祖国情感，培养良好的生活、卫生习惯,说真话，不说假话，做错事敢于承认和改正，有礼貌和守纪律，会与人合作,学习互助、合作和分享,有自信心和同情心。总之，幼儿的品德教育是一个长期的过程，它既是纵向延伸的，也是横向联系的，可以散见于幼儿的一日生活中的各个环节中，作为教师的我们要善于把握德育的时机，将品德教育渗透于一日生活中的各个环节，多用正面引导、积极鼓励的方法，正确地加以教育引导，培养他们良好的思想道德品质，使他们能够健康、茁壮地成长，同时，身为一名幼教工作者，我将牢固树立正确的科学发展观，坚持面向全体幼儿，以培养和造就未来合格公民为已任，求真务实，埋头苦干，不断创新德育工作方式，在加强和改进未成年人思想道德建设中发挥重要作用。
幼儿园德育这样才是重点
茶文化在德育教育中的渗透论文
摘要： 茶文化是我国传统文化的重要组成部分，其中拥有宝贵的文化内涵与教育资源。茶诗、茶歌、茶典籍中不仅包括了饮茶文化，还带有浓厚的情感色彩，有利于传播爱国、乐友、孝亲的良好思想。依托优秀的茶文化，对高职院校学生进行德育渗透有重要性以及必要性，因此，本文将针对茶文化在高职院校德育教育中的重要性和必要性进行探讨，并提出一些建议。
关键词： 茶文化；高职院校；德育教育
在我国的源远流长的经典文化中有重要的体现部分就是茶文化。它不仅仅将民族性、地域性、与历史性完美结合，而且还实现了我国的文化传承。因此，当我们动用资源去探索茶文化所蕴含的深刻意义，找出有助于当代学生健康成长的、具有积极意义的茶文化内容时，无疑都将推动发展高水平教育并有助于弘扬中国传统文化。
1茶文化的概述
我们在习惯上将所谓的“茶文化”分为两种。即狭义和广义。在古人的《中国茶叶大辞典》中有明确对茶文化的定义：人类在社会历史发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。业界中把这个认为是广义的含义。但在另一方面，我们普遍认同与喝茶品茶相关的文化即是我们狭义的茶文化。中国的传统就有将茶文化的发展和精神文化不断结合的习惯，它贯穿了整个中华民族的发展始终。最开始的茶文化是以物质作为体现的。饮茶用具、茶艺体现、展现茶艺等。在精神层面上就是在不断体现为道德和人性品质上。随后的发展又新生出了应用于当时符合制度范围的茶艺政度、茶艺法制等，它便是在文化内涵与物质载体的介中的体现形态。所以，我们认为目前的茶文化主要是三个方面组成完整的结构，分别是茶的制度、精神以及物质载体。
2优秀茶文化在高职院校德育教育中的作用
茶文化体现的不单单只有一点，它还带有着休闲和礼仪，也还渗透着道德意义。在高等院校中，我们不断对学生渗透该文化并时刻加大对茶文化的宣传力度，目的就是希望能够积极的帮助学生树立正确的人生观、价值观，同时也希望在学生完成正常的课程任务后能体会茶艺中所蕴含的高雅气质。为了这点，高校第一步就应该当认同茶文化自身就具有教育意义，其次高校也有义务使得茶文化能够在高校校园中传承下去。
优秀茶文化的教育有助于引导学生形成正确的价值观
茶德，我们可以认为的茶本身具有的品质。追溯到五代十国末期，我国已经将茶本身的道德思想引入到中国周边的国家，并对周边的国家补充该国家的茶文化起到不可磨灭的突出作用。陆羽被誉为中国茶圣，他在其经典著作《茶经》中论述了他对茶德的看法，也表达了饮茶之人在日常饮茶、修养中应具备的怎样的德行。只有具有这样修养的人，方能继承和弘扬我国传统的道德精神，同时也能够以严标准来约束自己，起到维护整个社会的道德水平的作用。如此看来，茶文化中的茶德思想和我国源远流长的文化品质不谋而合，随着继承和弘扬我国的传统文化中的优良的品质，丰富了茶文化中的茶德思想，并赋予深厚的传统文化道德内涵。这也认同了我们大力在高校中宣传茶德思想，不单单能够引导高校大学生的思想、行为，也能够发扬与继承我们优秀的传统文化。目前看来普遍的大学生还正在不断的树立世界观、人生观、价值观，在这个时候，怎样正确的帮助大学生建立新的思想便成为当务之急。在学生的正常工作、生活中，不积极的价值观会给学生的意识形态带来超乎寻常的破坏、也十分有可能表现出不同的问题，比如说紧张、恐惧等。我们将茶文化中的道德思想传送到高等院校中，有利于使大学生理解茶艺本身的思想内涵，并从中审查自己、发自内心地改变自己对外来事物的看法，为调整自身的心态打下基础。
优秀茶文化有助于提高学生的奉献精神
“茶人”，一般来说是通过种茶和卖茶谋求生路的人，世事变迁，通过一代又一代对茶文化的传承，许多只要从事与茶叶有关的人同样也是“茶人”。而“茶人”精神不单是说这些人身上所伴随的高尚品质，在某些时候也指通过茶树加上“茶人”优秀品质衍生出来的精神和道德。“茶人”精神的含义主要由以下两个方面组成。第一，用茶指代人，表现出对毫无私心甘心奉献精神的高度赞扬。茶树能够在不同的环境下顽强生长，这些地方包括深不见底的深谷、巍峨耸立的高山，哪怕是陡峭艰难的山坡，茶树都可以适应本地的土壤，生根发芽。无论严冬腊月或者高温难耐的三伏暑季都能在其生长的土壤中生根发芽。即使生存环境不令茶树满意，但茶树依然可以为神州大地献作出自己的贡献。当然，在茶树上生长下来的茶叶，同时亦延续茶树的生命和奉献精神，并奉献自己给人类，使人们享受了来自大自然的神奇;第二，用茶表达自己的志向，表现出来视世间名望财富如粪土的高尚意境。综上所述，“茶人”精神不只是由奉献、视名利如过眼云烟组成，还有克服困难，力争上游的精神贯穿一生。发扬“茶人”精神必然能够指引社会不贪恋世间繁华、远离灯红酒绿，并用自身的努力与勤奋为全人类的进步做出不可磨灭的作用。当代青年不单单是社会主义建设的`接班人，还承担着中国伟大复兴的中国梦，将这些品质精神贯彻到高等院校的教育中去，必然对培养大学生艰苦奋斗、努力、拼搏有利，这些精神的领悟有利于完善大学生自身的身心修养，还可以源源不绝的为社会主义建设提供动力。
3优秀茶文化对加强高职院校学生德育教育的必要性
几千年的中华民族传播下无数的优秀文明，茶文化亦是其中一点。它可以说是民族节气的现实体现，有着巨大的政治教育资源，同时和大学生的思想教育在某种程度上是藕断丝连的，这也就对日后大学生的思政教育提供帮助。高等院校的思政教育是为了日后国家培养高素质人才来作为保障的，它应该在传统文化的土壤中生根发芽，我们努力宣传优秀的高尚的民族文化，根本目的就是有利于当代大学生树立正确的人生观，同时能够培养出高尚的节操和修养素质。随着经济全球化的日趋全面成熟，它带来了或多或少的多元文化和价值取向，大学生们正在从心智上趋向成熟，处于树立正确的人生观、价值观的重要和关键阶段，如果使大学生既缺乏当代先进的人文精神影响，又缺乏几千年传承下来的优秀民族传统，人生观上非常容易受到严重的腐蚀。
4茶文化在高职院校德育教育中实施的策略
创新茶文化的教育方式和手段
茶文化本身包含着巨大的宝藏，然而如果我们单单通过上课的方法传达对茶文化的宣扬我们很不难传授得全面完整，并且课堂的宣传方式也过于呆板，容易使学生产生抵触心理，不利于茶文化的传播。高等院校展开对茶文化宣传活动中，我们更应该注重教育方法的不同发展，加强学生的自主领悟水平和能力，我相信通过这种方式，学生一定能够传承茶文化的内涵。
开展茶文化教育以及吸取文化的精髓
我国茶文化源远流长历史悠久，在中国的传统文化中不可分割。当我们说到茶文化的价值层面，茶文化自身的广泛性不仅可以使高等院校的大学生不断完善自身的知识体系，而且还可以鼓舞大学生提升自己的修养。传承和巩固茶文化，在一定程度上也是高等院校大学生自身就应该积极肩负的历史使命。所以，高等院校的茶文化教育必须进行有目的的筛选，保证茶文化的教育能够为学生日后走向社会，走向成功发挥关键的作用。我们通过茶文化鼓励大学生完善自己，充实自己，提升自己，但不可能一蹴而就，它是一个慢慢积累的过程，就是所谓的量变会引起质的变化，所以说高等学校发起的有关宣传教育茶文化的活动，还必须使用全社会的力量，只有通过这种方式，茶文化才能够体现其教育意义。
借助网络平台，提高茶文化的德育实效性
随着高新科技的慢慢成熟，慢慢变得大众化，我们应该通过高新技术来达到宣传茶文化的目的，更应该借助网络平台，通过我们的努力来博取学生的关注，最终达到让学生自己亲身体会并且自愿去宣传的目的，我们可以QQ平台、微信平台、易信平台，通过QQ空间，微信朋友圈，或者学校自己的官方微信订阅号来实现这一点。当然了，微博也一定是必不可少的，网络宣传的速度是惊人的，它会用自己的方式快速的传递着我们需要的消息。另外我们也可以让学生利用自己的专业，自己的人脉，或者通过学生会组织活动来实现。我们所做的一切就是为了让学生更好的继承和弘扬传统的中华文化，即是传统的中华茶文化。
参考文献:
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可参考一下新课程形式下中学生德育教育的思考关键词：德育 教育无痕 班级德育文化前言：自古以来，中国的教育就以德为重，以德为先。正所谓德高才能望重，德才须兼备。然近几十年知识的掌握成为第一要素，这样的结果是学校似乎为社会培养了一批有一批的“人才”。但社会的道德并未见提高，却反有诸多危机。鉴于此，许多教育机构和个人为德育教育而呼喊，为德育教育而出谋出策。本文从中学班级德育教育出发，思考新课程改革形式下中学生德育教育的方式方法。一、 德育教育并非班级管理在十几年的教育教学工作中，特别是常年的班主任工作，是我有机会参与很多形式的本校的、它校的德育教育研讨会，与会的多是班主任，接触了众多有经验的班主任，了解了很多优秀班主任班级建设的高见，确实受益良多，感悟颇深。但稍有遗憾的是：多数谈的是班级管理方面，鲜有从德育教育方面去展开，这也是目前国内德育教育的误区。我们都在谈德、智、体、美、劳全面发展，似乎德在第一位，但实际上是无德的教育。我们说德育时，往往将德育理解为某种规章制度，某种约定，某种法律形式。大都从管理的角度来进行德育教育：统一思想，统一行动，其完全曲解了德育真正内涵和作用。那么，德育与班级管理到底有哪些关联与不同呢？首先，德育是心灵的映照，是内在的，是参差不齐的；而管理是外设的，是一种约束，是划一的。其次，德育是超越民族与时间的，是人类文明的主体要素。而管理是德育教育不高的一种权宜之计，两者并不等同。由此可见，正确的管理只是维护德育的一种强制手段而不一定从根本上提高德育，错误的管理对德育是一种伤害，是背道而驰。因此，我们从事德育教育的先导者，必须认清德育与班级管理的区别，才能真正有效的宣扬德育，也才能更有效的进行班级管理。二、当今中学生德育现状要开展中学德育教育，必须认识目前中学生德育现状，只有对现状有清醒的认识，才能有的放矢，教育才有实效。目前中学生的德育具有以下特点：1．缺乏敬畏与信仰。敬畏与信仰的丧失，其实是整个中华民族的最大危机。生长在这一代的年轻人，当然不可避免地被社会所影响，所同化。人若无敬畏感，就谈不上有道德了，连法律也会成为一纸空文。不少学生对道德不敬畏，对大自然不敬畏，对知识不敬畏，对教师不敬畏...直接的后果是无视道德的存在，随地吐痰，破坏自然，对知识的亵渎，对老师的忤逆。虽然，并不是所有的中学生都缺乏敬畏与信仰，但这种学生却不在少数。2．缺乏志向与理想。胸无大志，贪求安逸与享乐，是当今不少中学生的基本心态。志向与理想的高低，是一个人基本素质的体现，素质不高，何来道德的高尚、人格的完美！无所追求的人，对社会和他人也会漠视，将来也是人格缺陷的人。3．缺乏团结与信任。独生子女大多处境优越，自我意识很强，一切以己为中心，对别人缺乏信任，也缺乏合作意识。而道德却是存在于相互理解、相互尊重、相互信任、相互关怀氛围中，而这种和谐氛围一旦缺失，道德必然匮乏。4．缺乏思想与内涵。思想是人的灵魂，人可以没眼睛，但不能没灵魂。对自己的反思，对未来的思考，才能有所得，才能不断充实自己的内涵。道德其实更多的是一种个人涵养的体现，内涵小的人，不可能有容纳一切的品德。三、如何开展班级德育教育德育并不是管理，所以要明白德育的渗透方式，这里要从教师和学生两个主体的塑造以及班级德育文化建设来进行。（一）教师师德的塑造教师是人类灵魂的工程师，学生人格的塑造，道德的指引，需要品德高尚的教师。教师的心灵是否纯洁，道德是否高尚，直接影响其传道的结果。这一代教师大多是文化大革命后应试教育培养出来的，知识第一，品德第二，在德育理解上可以说是参差之禾，良莠不齐，师德的提升是教育界当务之急。那么教师如何提高自身的品德修养呢？1．多看圣贤书，发扬儒家思想。书非圣贤不能读也！孔孟之道，在思想，在感悟。虽经千年，但字字如金。我们读圣贤之书，非求之乎者也，但求一真、一敬、一畏。做人之真，做事之真，对自然之敬，对道德之敬，对法规之畏，对伦理之畏。教师若真能明儒家思想之真谛，而发扬广大之，则中国又怎会近几十年无真正的教育家？2．树忧国忧民之意识，忌安逸享乐之思想。书生意气常忧国，良臣吁叹总悯民。孔子、孟子常怀治国之志，忧国之心，所以其弟子为宰为相，为将为卿。德高者，才能忧天下，才能容纳他人。教师若能以自己忧患意识影响学生，引起共鸣，这种共鸣是民族的，是穿越时代的，是超越法律法规约定的真正人类内涵的东西—道德。（二）关注每个学生的德育水平，注意教育应无痕由于德育成长是有环境的，不同家庭背景氛围、不同社区文化，不同民族传统，学生德育观念、水平是不同的，参差不齐的，教育工作者必须正视这种差距，有的放矢。具体做法如下：1．认真分析每个学生的德育水平，引导说服为主。中学生自尊心强，在平等的基础上与学生进行交谈、沟通，切忌规章制度惩罚。尤其是这种惩罚对学生的伤害，可能使学生更加偏激。所以我们提倡德育教育应无痕，在学生心灵上不划过伤痕。因为这种伤痕可能时间都无法将其冲淡，并且只会越划越深。2．加强学生间沟通与交流，弘扬高尚道德品质。学生间交流可能比说服教育更有效果。学生的道德水平和发展状况可能不尽相同，通过交流与沟通，相互提升道德品质，教师或班主任积极弘扬高尚道德品质，有利于促进学生品德的形成，起到事半功倍的作用。（三）创建班级德育文化，营造和谐班风。由于德育不同于管理，在于引导，班级德育文化建设可以使学生形成共同认识，让学生引起共鸣。我们可以采取德育板报、德育观察栏、社会道德大家看、中国传统道德之介绍等形式，来营造班级浓厚的德育文化，在这种和谐的氛围中相互促进，相互提高，真正做到教育无痕。总之，德育是中学教育重中之重，明德、达礼、知书是合格中学生基本素质，我们推进教育改革，首先应关注德育德继承与发展。只有这样，才能使教育成为有源之水，有本之木，教育才能取得真正成功。
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