枫桥经验主题论文

20世纪60年代初，诸暨市枫桥镇在社会主义教育运动中创造“发动和依靠群众，坚持矛盾不上交，就地解决，实现捕人少，治安好”的“枫桥经验”。

1963年11月，毛泽东同志亲笔批示“要各地仿效，经过试点，推广去做”。随后，中央又两次对“枫桥经验”作了批转。由此，“枫桥经验”成为全国政法战线的一面旗帜。

48年来，浙江历届省委、省政府都高度重视学习推广“枫桥经验”。根据毛泽东同志的批示精神和中央在不同时期的具体要求，省委、省政府多次对这一典型进行具体指导，对全省各地学习推广“枫桥经验”提出明确要求。

特别是党的十六大以来，省委围绕落实科学发展观的新要求，把学习推广新时期“枫桥经验”作为加强社会治安综合治理的总抓手，抓基层、打基础，建机制、架网络，明责任、强保障，使“枫桥经验”在全省城乡基层单位全面推开，焕发出蓬勃生机和旺盛活力。

枫桥经验的内涵：小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交，就地化解。

新时代“枫桥经验”主要内容是在开展社会治理中实行“五个坚持”，即坚持党建引领，坚持人民主体，坚持“三治融合”，坚持“四防并举”，坚持共建共享。

坚持自治、法治、德治“三治融合”是新时代“枫桥经验”的主要路径。人防、物防、技防、心防“四防并举”是新时代“枫桥经验”的重要手段。共建共享是新时代“枫桥经验”的工作格局。

枫桥经验的意义

“枫桥经验”得到不断发展，形成了具有时代特色的“党政动手，依靠群众，预防纠纷，化解矛盾，维护稳定，促进发展”的枫桥新经验，成为新时期把党的群众路线坚持好、贯彻好的典范。

枫桥镇共成功调处民间纠纷1000多起，调处成功率达，其中80%的纠纷在村一级就得到了解决。枫源村在乡村治理过程中不断探索和实践，总结提炼出建机制解矛盾、优生态促增收、育组织聚人心等“枫源做法”。

1、20世纪60年代初，浙江省绍兴市诸暨县（现诸暨市）枫桥镇干部群众创造了“发动和依靠群众，坚持矛盾不上交，就地解决。实现捕人少，治安好”的“枫桥经验”，为此，1963年毛泽东同志就曾亲笔批示“要各地仿效，经过试点，推广去做”。“枫桥经验”由此成为全国政法战线一个脍炙人口的典型。之后，“枫桥经验”得到不断发展，形成了具有鲜明时代特色的“党政动手，依靠群众，预防纠纷，化解矛盾，维护稳定，促进发展”的枫桥新经验，成为新时期把党的群众路线坚持好、贯彻好的典范。 2、新时代“枫桥经验”主要内容是在开展社会治理中实行“五个坚持”，即坚持党建引领，坚持人民主体，坚持“三治融合”，坚持“四防并举”，坚持共建共享。 3、人民主体是新时代“枫桥经验”的核心价值，实现人民的利益是新时代“枫桥经验”的价值导向。党建引领是新时代“枫桥经验”的政治灵魂，反映了新时代“枫桥经验”的本质特征。路径创新是新时代“枫桥经验”的实践特质。坚持自治、法治、德治“三治融合”是新时代“枫桥经验”的主要路径。人防、物防、技防、心防“四防并举”是新时代“枫桥经验”的重要手段。共建共享是新时代“枫桥经验”的工作格局。

古筝枫桥夜泊论文开题报告

莲花谣，戏韵，长相思，幻想曲，西域随想

月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 ——张继《枫桥夜泊》 前两年就听到有人对这首诗中的“乌啼”“江枫”“愁眠”作了考证，初听觉得很新鲜，同时也对自己过去望文生义的理解感到惭愧。然而听得多了，不觉产生了一点疑问：这些考证是可靠的吗？是必要的吗？它究竟是提高了这首诗的艺术价值，还是贬低了它？ 我以为，这首诗之所以成为脍炙人口的名篇，不在于如考据家所认为的在两句诗中罗列了三座桥和一座山，而在于诗人以匠心独运的杰出才能，为我们描绘了一幅色彩鲜明、情景交融的夜泊图画。你看：凉秋夜半，霜气逼人，月亮下去了，耳听几声乌鸦的惊叫，眼看江岸的丹枫和江中的渔火，船中的旅客不禁惹起了乡愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜钟声，又远远来叩旅人的心扉……这样一幅美妙而独特的图画，使千古读者，不知不觉好像亲临其境，和诗人一起体验着一种从未有过的情怀。 可是现在有人说，这幅图画不对了。首先，“乌啼”不是乌鸦叫。因为“乌鸦的习性，在日落之后黎明之前是不啼叫的”。那么“乌啼”是什么呢？他们考证出，“乌啼”者，“乌啼桥”之谓也。说是在寒山寺西三百米处，有一座乌啼桥。“据寒山寺住持说，乌啼桥建于隋大业七年，毁于清同治年间”。因此断定，诗中“月落乌啼”，说的是“月亮向乌啼桥那方向落下去了”。——此种说法，我觉得远不是无懈可击的。在一般情况下，乌鸦确实不在夜间啼叫，但不等于说乌鸦夜啼的情况绝对不会有。大家都知道，乐府中就有《乌夜啼》的曲名。传说刘义庆因事触怒文帝，被囚于家。其妾夜闻乌啼，以为吉兆。获释后遂作此曲。又，乐府琴曲歌辞有《乌夜啼引》，传为魏何晏①〔何晏（？—249）〕三国魏玄学家。之女作。此外，唐教坊曲及后来的南北曲都有《乌夜啼》曲。我们能不能用“乌鸦的习性”把这些曲名和传说故事全部勾销呢？曹操在他的《短歌行》里有“月明星稀，乌鹊南飞”之句，我们能不能以“乌鸦的习性”夜间栖宿于巢中不出为由去考证一番，说这月明之夜南飞的乌鹊是一种别的什么夜游鸟呢？事实上，夜间栖宿巢里的乌鸦，在特殊情况下，比如说受到什么惊扰，是会飞起来、叫起来的。其次，你说乌啼桥建于隋大业七年，有何文献史料为证？如无文献史料可证，安知这乌啼桥不是在《枫桥夜泊》脍炙人口之后，由好事之徒命名的呢？须知这种情况是司空见惯的。比如在梁祝故事普遍流传之后，在不同的地方，出现过多少个祝英台读书处和梁山伯墓、梁山伯庙啊？第三，桥在河上，位置较低，揆情度理①〔揆（kuí）情度理〕按照一般情理推测揣度。，不可能使人产生月亮从那个方向落下去了的印象，除非你那座桥是建在突起的小山冈上的专给诗人写“月落乌啼”用的怪桥。 对于“江枫”的新解尤其牵强。我没有作过调查，不知道寒山寺前是否真有两座并排的姐妹桥，一座叫江村桥，一座叫枫桥。就算有这两座桥吧，诗人怎么会把它简称为“江枫”写入诗中？显然，把江村桥和枫桥合并简称“江枫”，不仅不合古人的习惯，甚至也不合最会滥用简称的今人的习惯。像这样的简称，除了诗人自己，还有哪个能懂？再者，诗是要讲究形象和意境的。这样一个莫名其妙的简称，究竟有什么形象和意境可言？有什么美感可言？可以说，除了留给一千几百年后的好事者作考证文章之外，什么意义也没有。最后，这个“新解”如果能够成立，那么，这首诗的题目也应当改为“江村桥枫桥夜泊”了，这行吗？ 对于“愁眠”，新解者也有发现，说是“运河西岸，对着寒山寺大约两公里远有两座山，一座叫狮子山，另一座叫愁眠山，又名孤山。”所以，新解者认为，“江枫渔火对愁眠”，就是江村桥、枫桥、渔火，对着愁眠山的意思。我觉得，给这么一“解”，这句诗就索然无味了，整首诗也索然无味了。近来有些同志在那里大声疾呼：诗中要有一个“我”在，没有“我”就没有诗，没有文学！这说法对不对暂不去说它。单就《枫桥夜泊》这首诗而言，确是有个“我”在的。这“我”就在“愁眠”二字上。这个“我”，实为一篇主宰，全诗命脉。有了这“愁眠”的“我”，月落、乌啼、霜天、江枫、渔火、钟声才有了活力，才染上了主观感情的色彩，才生出一种动人的意境。若把“愁眠”解释成两公里外的一座孤山，“月落”等等就全变成死的了，全诗也就变成死的了。如此，“夜半钟声”也变成没来由的了。须知，“钟声”到客船，实际是到客船上的“愁眠”人耳中。船是无知之物，它管你钟声不钟声呢？ 因此，我认为，若是把“愁眠”解释成一座山，只会把全诗意境破坏无余，只会把这诗篇给糟蹋了。这种解释法是不足取的。也许考据家会说：“明明对着寒山寺大约两公里远有座愁眠山，你有什么理由说张继不是写的它呢？”我还是那句话：你有什么文献资料可以证实那座山在唐朝就叫愁眠山呢？如果没有，那么，安知它不是在张继这首诗出名之后，被好事之徒附会命名的呢？事实上，考据文章所谓“愁眠山又名孤山”一语已经透露了消息。不妨查究一下：这座山究竟是“又名孤山”还是“原名”孤山呢？如果是原名孤山，那么，“愁眠”之名，是后人附会上去无疑。如果真是“又名”，为什么要在唐时就已著名的（如果不著名，张继船过姑苏，就不会知它名，当然更不会把它写进诗篇了） “愁眠”之外，再起一个“孤山”的“又名”呢？这倒真是一个无法解答的难题。 “新解”还有一说：“渔家既然掌灯，那‘眠’字就无从解释了。”所以只好把“愁眠”解作一座山。我却看不出渔家掌灯和旅客在自己船上“愁眠”有什么“无从解释”之处。难道渔家掌灯之后就不许旅客睡下？或者，旅客睡下之后就不许渔家掌灯？ 总之，我觉得，这样的“新解”，把一字一词都落实到具体事物上，结果就会使诗的意境全失，兴味索然。这样的考证、新解，即使不是牵强附会，也是以牺牲诗的艺术为代价的。老实说，作为一个唐诗的读者，我很不赞成这种“新解”。我希望，作这样考证和索隐的，只是那些旅游业的实干家。他们为了给寒山寺附近的名胜古迹招徕①〔招徕（lái）〕招揽。游客，去作这样的索隐和考证，以及给《枫桥夜泊》作出这样的“新解”，是无可厚非的。但是我希望文学研究者不要这样做。 ******* 《枫桥夜泊》传诵千年，前人评说很多。但把“乌啼”“江枫”释为“桥”，把“愁眠”释为“山”，则绝无仅有，真可谓“新解”。本文对此提出质疑，不但使我们更深入地了解这首诗，还教会了我们如何欣赏诗。阅读本文，想一想，作者反驳了哪几种“新解”？是从哪些方面反驳的？为什么总是联系诗的形象和意境来反驳？ 张继 张继，字懿孙，襄州人，登天宝进士第。大历末，检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。高仲武谓其累代词伯，秀发当时。诗体清迥，有道者风。今编诗一卷。 Image 中文名称 中文名称: 张继 又名: 张懿孙 性别: 男 生卒年: 不详 国别: 中国 作品 正式发表: 枫桥夜泊 生平简介 生平简介 唐代诗人。字懿孙。襄州（今湖北襄樊）人。生卒年不详。天宝十二载 (753)中进士。张继在至德中与刘长卿同为御史，大历年间以检校祠部员外郎分掌财赋于洪州。与皇甫冉、刘长卿交谊颇深，殁于洪州后，刘长卿曾作《哭张员外继》痛悼之。 张继诗现存约40首，主要是纪行游览、酬赠送别之作，多为五七言律诗及七言绝句。语言明白自然，不尚雕饰。七绝《枫桥夜泊》情致清远，历来为人所称，北宋时已刻石于苏州（朱长文《吴郡图经续记》卷中）。自欧阳修《六一诗话》就“夜半钟声”提出疑问之后，后人纷纷致辞，大多均列举例证，以明唐代僧寺半夜鸣钟的事实。张继诗还有若干首表现了对于时事和人民生活的关切，如《阊门即事》描写农民被召从军后田园荒芜的情景，《酬李书记校书越城秋夜见赠》反映安史乱中唐室播迁、财政拮据的状况。还有《送邹判官往陈留》一首，写齐宋一带备受战争破坏，其中“女停襄邑杼，农废汶阳耕”，“火燎原犹热，风摇海未平”几句，为《中兴间气集》编者高仲武所赞赏。 席启寓刻《唐诗百名家全集》和《全唐诗》均存张继诗 1卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》和傅璇琮《唐代诗人丛考·张继考》。 秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明月已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，这清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的游子，让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话，就写出了诗人张继所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。但此诗更具神韵的却是后两句，那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。这种动静结合的意境创造，最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味。 xiexie 你去 一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。 题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。 诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。我们从那个仿佛很客观的“对”字当中，似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。 诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。 这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐诗 僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。 第二句“江枫渔火对愁眠”的确是众家争议最多的地方。教科书中解释说：“江枫”无疑是指江岸上的枫树，“渔火”是指江中船上的渔火。有的学者也认为：“这还需借用现代的水文地质知识来寻找答案：一般说来，在江边种植的枫树开始总是竖直的，但是，由于其下部边坡的土壤长年累月受到了河流的侵蚀作用，慢慢地就会导致近河侧的土壤大量流失，树体在重力作用下便会不断朝河中倾斜，破坏严重的甚至会与水面平行，形成了躺卧在江面的奇特景色，如今在苏州附近的一些老河内仍能目睹到此种现象。”施蛰存七十年文选(诗话、词话、书话)《 张继：枫桥夜泊》中说：“这一夜的睡眠又无人作伴，只有江上的枫树和夜渔的火光和旅人相对。这一句本来并不难解，只是把江枫和渔火二词拟人化。”施蛰存阐明的观点也是江上的枫树和渔火对愁相伴而眠。 对于前一种“水土流失”说，笔者认为，那只不过是一种在假设前提下的推断，不足为证。而“水土流失”学者还进一步拓宽联想的空间：“诗人在船上看到的是江边斜卧的枫树和它在水中的倒影，同时也看到了船上斜挂的渔灯和它在水中的倒影，发现它们正双双偎依‘相对而眠呢？”本人对此说法，有完全不同的看法：如果水土没有流失，还会出现那样的推断吗？显然不会。“水土流失”说就难免显得单薄和牵强了。从现在目睹到苏州老河有枫树横卧江面的现象，来推断千年前也会出现此种情景，显然不能准确解释出“江枫”的真实意义。对于肯定就是“江上的枫树与船上的渔火对愁而眠”的说法，笔者也有自己的见解：要解决此一认识，必须从枫桥所处的特殊地理环境中破解。清人王瑞履在其《重论文斋笔录》中道：“江南临水多植乌桕，秋叶饱霜，鲜红可爱，诗人（指张继）不知枫叶生山，性最恶湿，不能种之江畔也。此诗‘江枫’ 二字，亦未免误认耳。”从植物学角度观之，此说不乏其理。所以，笔者认为：江上枫树与江中渔火对愁眠的解释是不确切的

听听涛声依旧就知道了 ①.枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题一作《夜泊枫桥》。枫桥夜泊 【标题】：枫桥夜 【作者】：张继 【格律】：七绝 【原文】 月落乌啼霜满天① ，江枫渔火对愁眠②。 姑苏城外寒山寺③，夜半钟声到客船④。 ① 月亮下山了 乌鸦在哇哇啼叫 雪霜遍地 ②(我)面对着江边的枫树 渔船上的灯火 难以入睡 ③苏州城外的寒山寺上 ④半夜打钟的声音穿到了我的船上 ②.江枫：水边的枫树。渔火：渔船上的灯火。愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此诗而将当地一山名为"愁眠"。 ③.姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。 ④.夜半钟声：当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫"无常钟"。欧阳修《六一诗话》曾云："诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。"《庚溪诗话》于此辨曰："然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：'定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。'白乐天云：'新秋松影下，半夜钟声后。'温庭筠云：'悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。'则前人言之，不独张继也。"宋人孙觌绝句《过枫桥寺》："白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。"《诗薮》云："张继'夜半钟声到客船'，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也"。《唐诗摘钞》："夜半钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则'晨钟云外湿'，'钟声和白云'，'落叶满疏钟'皆不可通矣。"回答者：442025584 - 魔法学徒 一级 9-11 13:31提问者对于答案的评价：谢谢了~~评价已经被关闭 目前有 1 个人评价 好100% （1） 不好0% （0） 其他回答 共 4 条枫桥夜泊 【标题】：枫桥夜泊① 【作者】：张继 【格律】：七绝 【原文】 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠②。 姑苏城外寒山寺③，夜半钟声到客船④。 【全部注释】 ①.枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题一作《夜泊枫桥》。 ②.江枫：水边的枫树。渔火：渔船上的灯火。愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此诗而将当地一山名为"愁眠"。 ③.姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。 ④.夜半钟声：当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫"无常钟"。欧阳修《六一诗话》曾云："诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。"《庚溪诗话》于此辨曰："然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：'定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。'白乐天云：'新秋松影下，半夜钟声后。'温庭筠云：'悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。'则前人言之，不独张继也。"宋人孙觌绝句《过枫桥寺》："白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。"《诗薮》云："张继'夜半钟声到客船'，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也"。《唐诗摘钞》："夜半钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则'晨钟云外湿'，'钟声和白云'，'落叶满疏钟'皆不可通矣。" 【鉴赏】 这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照、无声与有声相衬托，景皆为情中之景、声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远，一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。全诗以一愁字统起。《唐诗三集合编》："全篇诗意自'愁眠'上起，妙在不说出。"《碛砂唐诗》："'对愁眠'三字为全章关目。明逗一'愁'字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。"《古唐诗合解》："此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。"回答者：闪闪的虹心 - 助理 二级 9-9 00:51枫桥夜泊 【标题】：枫桥夜 【作者】：张继 【格律】：七绝 【原文】 月落乌啼霜满天① ，江枫渔火对愁眠②。 姑苏城外寒山寺③，夜半钟声到客船④。 ① 月亮下山了 乌鸦在哇哇啼叫 雪霜遍地 ②(我)面对着江边的枫树 渔船上的灯火 难以入睡 ③苏州城外的寒山寺上 ④半夜打钟的声音穿到了我的船上回答者：梦裏寻驹 - 助理 二级 9-9 09:30听听涛声依旧就知道了回答者：andylaulk - 童生 一级 9-10 10:29①.枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题一作《夜泊枫桥》。 ②.江枫：水边的枫树。渔火：渔船上的灯火。愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此诗而将当地一山名为"愁眠"。 ③.姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。 ④.夜半钟声：当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫"无常钟"。欧阳修《六一诗话》曾云："诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。"《庚溪诗话》于此辨曰："然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：'定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。'白乐天云：'新秋松影下，半夜钟声后。'温庭筠云：'悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。'则前人言之，不独张继也。"宋人孙觌绝句《过枫桥寺》："白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。"《诗薮》云："张继'夜半钟声到客船'，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也"。《唐诗摘钞》："夜半钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则'晨钟云外湿'，'钟声和白云'，'落叶满疏钟'皆不可通矣。"

《第一、第二、第三二胡狂想曲》、《幻想曲》、《天山风情》、《四季掠影》、《延河随想》

班主任经验论文

班主任是班级活动的组织者和领导者，也是教育学生全面发展，协调各个任课教师教学、联络各个方面教育力量的纽带。班主任是全面负责一个班学生的思想、学习、健康和生活等工作的教师。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容，欢迎大家阅读参考!

浅析高中班主任思想政治工作的艺术教育

【摘要】我们必须用历史的眼光，辩证的眼光，对新形势下的思想政治工作再认识，做好高中生的思想政治教育工作，班主任要把握好思想政治教育艺术，注意语言的运用，选择好思想政治教育时机，把握好思想政治教育突破口。只有把握好思想政治教育艺术，班主任的思想政治教育工作才能收到理想的效果。

【关键词】心理特点 班主任 思想政治 艺术教育

人生的高中阶段是一个特殊的时期，在中学生教育中，中学生的思想政治教育工作是最重要、最核心的工作，关系到中学教育的最终成败，关系到我国的人才培养计划，关系到我们民族的复兴和国家的繁荣。做好中学生的思想政治教育工作，班主任要挑起大梁，树立科学的教育理念，选择有效的教育方法，把握好思想政治教育艺术。在班主任的思想政治教育过程中，科学方法的运用固然重要，思想政治教育艺术的运用也必不可少。把握好中学思想政治教育艺术，往往会收到事半功倍的效果。所谓中学思想政治教育艺术，就是指思想政治教育者通常是班主任为了有效地达到思想政治教育目的，而创造性运用的具有感染力的教育技能和技巧的总和。它是中学班主任的学识、才能、智慧、品格、经验、胆识和灵感的综合体现。

一、语言艺术

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“语言是一种最精细、最锐利的工具，我们的很多班主任总是苦恼于学生思想工作无效果，这跟班主任使用什么样的语言有很大的关系，应当善于利用它去启迪学生们的心灵。”高中生的思维则有更高的抽象概括性，并且开始形成辨证逻辑思维，思维逐渐从经验型过度到理论型，已经能够用理论指导来分析综合各种事实材料，高中生思维的独立性和批判性有明显的发展，但还不容易产生片面性和表面性，往往强调事物的某一方面而忽视事物的另一面。语言是运用好了，学生对班主任会由衷钦佩，运用不好，反倒破坏师生关系。班主任在做学生的思想工作过程中应注意一下几点：

首先要会说，语言要准确通俗。有的班主任缺乏应有的思想政治教育理论，或者语言表达能力较弱，在对学生的教育、教会、教化、引导、启发、表扬、批评的过程中不知从何说起，不知如何来说。这就要求班主任加强学生思想工作理论学习，多借鉴他人的思想工作有效经验。班主任在思想工作中还要措辞恰当，注意分寸，切勿说出有损学生自尊心和自信心的话语。再比如，对表扬的事实不夸大，不缩小，客观公正。

其次，语言风格力求过样化。这是由班主任的思想教育物件的多样性特征所决定的。班主任应熟悉和把握班级学生的个性特点，避免思想工作中的“千篇一律”，“到什么山唱什么歌”，针对不同学生、同一学生的不同情况运用不同风格的语言。

最后，班主任要注意语气语调的运用。语言语调的把握是班主任语言艺术的一个重要方面。要与具体情境相协调，恰到好处，以增强语言的愉悦力和感染力，提高思想工作的有效性。

二、选择时机的艺术

与儿童比较起来，中学生的情绪带有内隐性质，并且情绪的延续性增强。情绪可以影响和调节认识的过程，在心情好、情绪适宜的状态下进行练习时，则思维敏捷，动作迅速，协调、准确，而在心境底沉抑郁或情绪体验淡漠状态时，则思路闭塞，动作迟延，更说不上创造性了。在班主任的思想政治教育中，时机的选择非常重要，时机选择得好，则事半功倍，而错过了时机，则往往事倍功半。《学记》上有句话：“当其可时谓时。”也就是说，要根据学生的特点，选择适当的时机进行思想工作。只有把握时机，掌握火候，才能收到良好效果。选择时机，就是要求班主任对学生的思想政治教育要及时和适时。

早了，学生还没有萌发强烈的精神发展的需求，班主任的思想工作可能激不起他们的反应，自然谈不上什么教育效果;晚了，学生的不良心理可能已经形成，纠偏的难度就大了。例如，当学生受到奖励时，班主任要充分肯定其成绩，同时也要提醒他们戒骄戒躁，确立新的目标;在学生做了错事而不服气时，班主任冷观其色，待学生怒气消后再进行启发教育;在学生遇到失败、遭受挫折、情绪低落时，班主任要从侧面了解其原因，并及时地表示关切理解，给予力所能及的帮助，从而再实施教育，这时候学生往往能“听进”班主任的话。可见，教育是否适时和及时，对学生的教育效果有重要影响。

三、选择突破口的艺术

初中以后学生意志的独立性和坚持性都有迅速发展，果断自控能力也随之增强。但高中生在活动中仍带有冲动性和草率性，有时为了显示自己的成熟和力量，常常故意做出与众不同的冒险举动，把冒险当勇敢。良好的意志品质是在克服困难中表现，并在克服困难中形成。选择突破口是与选择时机相联络又区别的一种教育艺术。选择时机重在教育最佳时间的选择，而选择突破口则重在把握学生思想上的特点、矛盾以及认识上的焦点，从而找到思想政治教育的入手之处。突破口选择得好不好，对学生的思想政治教育的效果有重要影响。选择恰当，不仅能直接解决和突破口有关的问题，取得较好的教育效果。反正，班主任的工作可能流于表面，难以深入，效果自然不佳。

就整个班集体的思想政治教育而言，班主任要抓住绝大多数学生共同关心的热点、认识上普遍存在的疑惑之点、情感上的敏感点以及容易发生共振的共鸣点等，这些都是班主任思想政治教育的突破口。比如，近些年，我国部分省市发生群体性“弃考”事件，这对于中学生的思想观念影响较大，班主任应及时帮助学生分析问题，引导他们正确认识这一现象，坚定努力学习、奋发图强的信念和信心。就个体教育而言，班主任应把学生身上的长处、优点即闪光点作为主要的突破口，这样就能增强学生的自信心、上进心，使其更好地发挥内在的积极因素，形成自我教育的能力，自觉克服缺点和不足，不断提高自己的思想品德水平。

我国正处在经济转轨、社会转型时期，人们的思想观念，价值取向发生急剧的变化，各种意识彼此渗透，诸多思潮相互激荡，对中学生的成长带来了极大的影响，我们必须用历史的眼光，辩证的眼光，对新形势下的思想政治工作再认识，做好高中生的思想政治教育工作，班主任要把握好思想政治教育艺术，注意语言的运用，选择好思想政治教育时机，把握好思想政治教育突破口。只有把握好思想政治教育艺术，班主任的思想政治教育工作才能收到理想的效果。

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对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种修辞。例如：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家《有的人》）（编录人教版小学语文六年级上册）运用对比，必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。对比的两种事物或同一事物的两个方面，应该有互相对立的关系，否则是不能构成对比的。

中职学校班主任管理工作的经验论文

摘要： 中职学生管理工作是学生二作的重要内容，而班主任作为最基层的一个学生管理工作者，其工作水平和效率，直接关系到学生的基本素质，也关系到学校的办学水平和社会形象。

关键词： 班主任管理工作；学生特点；对策建议

作为一名中职学校的班主任工作管理者，我深刻体会了班主任在学校学生管理工作中的重要作用，所以结合中等专业学校在招生规模扩大，学生管理工作难度加大，学生思想教育任务加重的这样一个新的形势下，针对学生出现的各种问题，我提出了自己的一些对策建议。

一、学生特点

1.学生大部分来自农村，贫困生比例较大

因为对于农村家庭来说，中职类院校花费较少，家长能够承担，所以农村学生在填报志愿的时候青睐于我校。经济状况对学生的学习，心理等方面产生重要影响。

2.学生普遍基础差，底子薄

同时我校也是一所中专院校，生源质量不高。学生的自制能力和自我约束能力较差，学习的主动性与积极性不高，学习动机不明确。

3.自信心不足

首先，学生对自己的学习状况认识不清楚，普遍存在着一种“学历低、能力差、就业难”的认识，觉得自己是“二等公民”。其次，主观愿望和客观环境存在着矛盾。尽管考上了中等专科学校，但毕竟是一所中专学校，在人学后学生很容易感到理想与现实的差距太大，对学习生活逐渐失去了信心。

4.个性特点鲜明，但集体意识淡薄

近年来，我校招收的学生均为80,90后，尤其是逐渐进人了以90后为主的时代，这些学生大多数自我约束能力较差，独立意识与自我表现的欲望增强。在集体和个人的关系问题上，他们更多.的倾向于个人利益，“是否对我有利”往往成了他们是否参加集体活动的标准。

二、班主任在管理工作中存在的问题

1.管理机制方面

由于近年来的扩招，我校在校生人数增加很多人，相应的在班主任的聘任方面就出现了选拔过于草率的问题。在聘任过程中，没有考虑到教师是否愿意担任班主任这一职务，大多数的班主任都是从师范院校毕业的年轻教师中选出来的，缺乏工作经验。所以，首先应当做好班主任的选聘工作，也是一种对学校负责，对学生负责的体现。

2.班主任的管理素质巫待提高

学校应当适当的给予班主任进修的机会。

一方面帮助他们了解班主任的基本理论知识，班主任的工作性质及工作意义，另一方面安排班主任向优秀班主任或其他院校的班主任学习、考察，提高他们解决实际问题的能力。

3.班主任的工作量大，工作任务繁重，学校对班主任的支持力度应当加大

在物质方面，应当提高班主任津贴，使工作量和津贴成正比。在精神方面，应对班主任的工作予以肯定，如果班主任在工作中出现问题，应及时给予指导，帮助班主任解决问题。对班主任的工作要做出客观，公正，全面的评价，让班主任真正意识到自我的价值，这样班主任才能从内心热爱自己的工作，才能更好的为学校和学生服务。

4.班主任工作的自我责任意识一定要提高

在对待工作时，班主任应该保持“三心”即，上进心，责任心，奉献心。首先作为一名班主任，应当通过不断的学习来充实自己，时刻要求进步，只有这样才能在开展班级工作的时候，如鱼得水，游刃有余。此外，对待学生一定要有责任心，这种责任心主要体现为爱护，尊重和信赖学生。最后，作为一名合格的班主任，一定不能只计较个人得失，把自己的利益看成是最高利益。据个别访谈发现，相当一部分教师在对班主任工作的意识上存在着误区，只是把班主任工作看成是晋升职称的祛码。

三、班主任管理工作的对策建议

针对我校学生存在的上述特点，结合自身实践经验，提出以下几点对策建议，供大家相互探讨交流。

1.帮助学生尽快适应学校生活

由于我校学生大部分来自农村，刚结束紧张繁忙的中学生活。与初中相比较，中专的学习、生活以及人际关系都发生了很大的变化，呈现出由单一到多元化的转变。以至于有些学生进人中专之后，有很长一段时间不能适应城市的中专生活。所以作为一个班主任，尤其是年轻班主任，一定要经常深人班级和宿舍，找他们谈心，了解到他们的心理变化，帮助他们尽快的适应学校生活。

2.帮助学生制定一个适合自己的职业生涯规划

在刚进校时，就帮助学生给自己制定一个切实可行的职业生涯规划，使得学生从一进校就明白自己干什么来了，不让学生虚度年华，浪费光阴。例如，一方面班主任可以随身携带一个记录班级情况的记录本和本班的课程表，对本班什么时间有课，在哪上课，什么课程等情况了如指掌，对于那些无故旷课的学生要深人调查，进行耐心的说服教育，督促他们的学习。另一方面，班主任还可以帮助学生制定长期的学习计划，提示他们要拿到技能证，让他们明白证书是他们学习能力的.一种体现，除了可以激励自身的学习外，还可以激励那些没有拿到证书的学生。

3.班主任管理当中，要考虑到当代学生的需求，拓宽就业渠道

不仅在专业课学习方面激发学生的学习兴趣，使得学生能够把知识转换成自己的精神财富，让他们在不断的学习中悄然树立自己的自信心。还要在在学生的文化生活方面，协助学生开展形式多样的文体活动，创造出一个健康向上的氛围，为学生提供一个展示自己才华的舞台。如举办当前就业形势，国际形势等专题讲座，让他们积极参与，热烈的讨论，开拓视野。

4.针对学生的心理问题，开设一些关于中职学校学生心理健康教育的课程

学校应在新生进校时开设心理健康教育这门课程，班主任可以和自己的学生一起进人课堂，系统学习心理、健康等方面的知识，可以更好的帮助学生了解心理发展规律，掌握心理调节的方法。班主任还可以定期以问卷调查的形势，向学生发放各种心理调查问卷，及时了解学生的心理状况，防止突发事件的发生。针对问卷中发现的个别学生的心理问题，主动联系学生，通过面对面的交流，让学生感受到班主任和学校对他们的关爱，让学生得到具体的心理健康指导。

班主任如何做好班级管理工作

班主任工作是学校的一个重要组成部分，他就像一条纽带，维系着学校、家庭、教师、学生之间的关系。班主任作为班级的“灵魂”，如何管好一个班级，引领学生健康成长，我认为要从以下几个方面努力。

一、班主任要善于学习

做一个合格的班主任，必须努力学习，不断提高自身的管理水平和能力。一是要学习新的教育思想，现代化教育理论，科学管理方法和手段，以及管理艺术，来充实自己，完善自己。以免在实践中迷惘。二是学习教育法律法规知识，特别是班主任的义务和权利，学生在校期间的安全管理权限等。现在的管理是以人为本、依法执教，如果不懂得必要的法律常识，在解决一些班上与家长和社会中的事情就无从着手。三是向同行学习，要经常向管理有方、管理有道、管理有成效的优秀班主任学习，相互交流，取长补短。四是在反思中学习，班主任在处理众多的事务中要多反思，做中学，学中做，不断地总结经验教训，不断地改善和落实，以适应工作的需要。在这信息知识时代，如果我们班主任不努力去顺应历史发展的潮流，增加和更新自己的观点、知识、理论结构，班主任将会被时代淘汰，被学生看不起，自然就没有学识魅力了。

二、班主任要关爱学生

苏霍姆林斯基说：“没有爱就没有教育”，爱心是班主任工作的基础，没有对学生的爱，一切工作都会失去热情。首先，班主任必须热爱教育事业，热爱教师职业，热爱教书工作，热爱班主任这个岗位，热爱自己所教的每一个学生。关心学生的生活、学习、健康、交往、前途等，让学生真正感受到师爱的博大。其次，班主任的“爱”不能无限，必须建立在从严管理、从严衡量、有章可循的基础上，否则，师爱变成了“和稀泥”，班主任会变成“五政府”状态，要照章管理，违章必究。正确处理好严和爱的关系，管理和教育的关系。必须做到从严爱出，严而有理，严而有格，严中有爱，严中有情，使学生能够理解教师的严就是无私的爱，接受教师在爱中的管理。

三、班主任要挖掘学生的闪光点

人都喜欢表扬。优等生需要表扬，学困生需要表扬。其实学困生身上有许多优点，需要我们去发现、去挖掘，作为班主任，要善于发现他们身上的闪光点，要善于给他们以信任，引导他们有意识地区发扬优点，克服缺点，扬长避短，从而向好的方向发展。可以想象，一个班上的后进生都在尽力去学习，去维护班上的荣誉，这个班上的班风、学风不可能很差的。班主任不要吝啬对学生的表扬、激励，维护每个学生的自尊心，要“蹲下来看学生”。一位心理学家认为，每一个有机体身上，在任何程度上，都有一股向着好的方向实现它的内在可能性的潜能。但是这种先天倾向的实现并没有必然的规律性，其最终实现与否，受后天环境的影响。只有在自由运行的条件下，它才能向好的方向发展，才可能充分实现。并且他认为必须以人为中心，创造一种和睦的气氛。在这种气氛中，才能增强个人的自我意识、自我概念和自尊。因此在班级日常管理中尽量少批评，多用表扬，尊重学生的个体人格，让学生身上不好的一面，通过老师外在的帮助，内化为本身的需要。这样，即使是顽皮的学生，它也会逐渐的尊敬教师，喜欢班集体，热爱同学，不出现逆反心理，正常地健康成长。

四、班主任管理要全面精细

班主任管理工作要有整体意识，全局观念，不能只重视某一方面，否则会顾此失彼，最后全盘皆输。第一对班级工作要全面抓。班风、学风、德智体美劳等方面都要重视，都要抓好。不能只抓学习，放松或放弃其他工作；第二要面向全体学生。班主任对全班同学都要一视同仁，公平对待，不能有男女之别、贫富之别，亲疏之别；同时，班主任工作必须做到精细，细节决定成败。班主任了解情况要详细、要认真，发现问题要仔细，不让任何问题的蛛丝马迹逃过自己的眼睛，处理问题要细致，不能急躁、简单、粗枝大叶，甚至粗暴。必须言之有理、言之有据、晓之以情，达到和风细雨、润物无声的效果。这样就体现了老师的心胸开阔、细致入微的风格，人格魅力在学生中真正体现，起到潜移默化的作用。

五、班主任要创新管理方法

做好班主任工作，要讲究一个“法”字。管理上要有法，处理问题要得法，遇到问题要积极想办法，不能长期都是老一套，墨守成规。很多事情你还没有处理，学生就明白你将怎样处理，这样工作起来你的威信就大减了。如何来做到管理方法上的不断创新呢？一是要组织不同类型的有效地主题班会。作为班主任，需要抓的事情很多，例如班级日常事务、环境卫生、纪律等，要根据本阶段的情况选出典型的工作，要重点突出，以点代面，不失时机的教育一片，惩戒一批，达到预期的目标。二是要根据本班的情况，培养学生生活习惯，文明习惯，健身习惯和学习习惯，学生来源地层次、家庭背景、周围环境不一样，习惯培养和养成的方法就不同。三是典型学生和典型案例的处理要把握时机。有经验的班主任制度良好的班风对于一个集体的重要性，良好的班风形成非一朝一夕之事，特别要抓住典型事件，把握最佳时机，让学生在典型事件的处理中对班主任产生敬畏。各班学生必须是该出手时就出手，决不能是不出手时乱出手。预防你想教育他没达到目的，反而让他更加 “嚣张”。此时，将显示教师要给学生一杯水，自己得有一桶水，在学生心中要有神秘感，敬佩老师，进而支持教师工作，维护班级荣誉。四是班规既要有原则，又要灵活。教育需尊重学生的个性，符合人性。班主任工作并非只是让学生被动地接受规则，而是主动、心悦诚服地接受纪律约束。如果班主任在工作时不注意调查了解学生的特殊情况，只是一味的强调班规，可能会暂时压服了学生名，但会给学生造成思想上的疙瘩。因此，尽管加强学生的纪律性很有必要，但必要的灵活性、分寸都更能打动学生的心。

六、班主任要重视质量

质量是一个单位生存和发展的基础，是凝聚人心和增强信心的关键，是单位迅速发展的助推器。作为学校基本单元的班集体也必须把质量放在中心位置，才能使班集体健康持续发展。这里的质量主要应该是两方面：一是近期目标。主要是学校下达的近期目标任务，学生的学习成绩，班级活动班风班纪，安全工作。都必须是高质量、高标准、高要求的完成。二是远期目标。这主要是根据初中学生全面发展的要求，对学生的学习目标、德育目标、健康目标、能力目标等。根据本班情况全面规划、科学安排，争取学生在本班三年的学习有预期的收获。班主任有这样的质量意识，一是能增强班上所有的任课教师的信心，在本班工作能施展才能，工作的汗水能结晶，让社会肯定其价值。二是能增加社会群众的信誉度。学生在这样的班集体发展的期望值高，家长放心。班上有这两股力量来支持效果是显而易见的。

七、班主任要协调好关系

协调各方面的关系做好教育工作，是班主任工作的一项重要任务，班主任必须协调科任教师、家长、社会、学生间等各种教育力量，充分调动各方

面的积极因素，对学生产的、是积极地影响。

班主任必须与科任教师通力合作，团结一致，形成一个以班主任为核心的教育集体。一要经常诚恳地向科任教师征求意见，了解情况，发现问题，及时解决；二要加强学生尊师教育，让学生尊敬每一位科任教师，珍惜教师的努力成果；三要加深师生之间的了解，特别是要经常利用各种时间各种形式介绍任课教师的优点，提高科任教师在学生心中的威信和满意度，增进学生对科任教师的尊敬之情，自觉、主动地配合教师搞好教学工作。进而科任教师对班级工作也开始关心和支持，从而推进了班级工作。

其次，协调好家校之间的关系。一是通过各种方式与家长交流，介绍学校教育的目标和要求，争取家长配合学校的教育教学工作；二是把学生的情况针对性、选择性的介绍给家长，让家长更进一步全面了解自己的孩子，在家庭的教育方法、方式等对方面与学校保持接近。这样有利于学生的进步。

再次，协调好学生之间的关系。一是注意培养干部。初中学生为集体做事的热情还是比较高的，但是在做具体事情的能力不是很强，若遇到风气不是很好的班集体，班干部开展工作很难，有时还会被人讥笑挖苦，这必须要班主任树立正气，培养锻炼班干部，相信班干部，教给一定的为人处事方法和解决问题的能力，让班干部大胆干，放手干（当然要注意部分干部乱来）。形成和谐、向上、充满活力的集体。二是让学生明白，能在一个班集体共同学习生活三年是一种缘分，同学这种关系是纯洁的、相互的、永恒的，不以你与个别同学关系的好坏、成绩的优差、家庭的贫富等而改变，必须珍惜同学间的真诚感情。大家要严于律己、宽以待人、相互支持、相互帮助，象亲兄弟姐妹一样度过这难忘的三年同窗生活。

做好班主任工作的确不是一件容易的事，需要教师不断地学习各种新知识，接受新观念，创新新意识。深入每个学生的心灵，做他们的良师益友。我相信，只要付出自己的真心，并且注意方法就一定能收到事半功倍之效，使学生健康成长。