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薄荷kokoro
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罂粟女孩

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论文的读书笔记

导语:读了一些优秀论文,大家有怎样的收获呢?以下是我整理的论文的读书笔记,供各位阅读和参考。

在《论儿童教育》中,蒙田详尽地从各个角度联系自己的亲身经历,说明了儿童教育的重要性。他的父亲便是他笔下那位因材施教,引导孩子读书的好老师,父亲对他独特的教育方式,便是中国正在大力提倡的素质教育。

我反复读了几遍,他先进的思想,独特的见解,让我禁不住肃然起敬。其中有三点给我留下了深刻的印象。

一是从小便给孩子提供学习外语的环境。蒙田回忆说:“父亲给我找了一个不懂法语,稍通拉丁语的德国人……父亲本人,以及我的母亲,仆人和侍女,陪我玩耍时,尽量用他们现学的拉丁语同我说话。”现在许多家长将孩子送往国外,也许他们的初衷并非如此,但结果却往往是造就了一个“中西结合”的人,这就是语言环境下的产物吧。而一些小学中,在提供了小班化教育的基础上,还聘请了外籍教师,在愉快自然的气氛下教学,孩子们一定会有不少收获。

二是当儿童在汲取知识的同时,他们过多的依赖父母,可这是最要不得的。学校培养的是能文能武,全面发展的人。蒙田说:“让他生活在野外,担惊受怕。”听起来,似乎有些不近人情,但也只是有惊无险,看看他本人能潇洒的活着,便不用担心了。

第三点,即今天社会普遍呼吁的“反对体罚”,显然这是针对教书育人的人。一想到教师队伍中的部分人对学生大呼小叫,拳脚相加,在这么稚嫩的身子上进行摧残,不觉得有愧吗?难怪蒙田认为“学校象座监狱”,看来没有耸人听闻,可那是几百年前的法国呀,中国的教育水平难道还只停留在那个阶段吗?当然不是了,现在的老师都能做到把学生当做自己的孩子一样爱护和关心,老师不再仅仅是教书育人,更要对学生美好灵魂进行塑造。作为班主任我已充分体会到只有真正从内心对每个学生充满爱,才能给予他们最好的'教育和影响。

从蒙田的思想我大受启发,只要有适当的教育方法和独特的教育技巧,要对学生进行成功的素质教育并不是纸上谈兵的事,完全是可能做到的,那就让我在实践中去试一试吧

说来惭愧,早就听说过于永正老师的大名,可是直到最近才有幸拜读了他的书籍——《于永正:我怎样教语文》。“行文简浅显,做事诚平恒”,这句话形容于老的书和人简直再恰当不过了。

《于永正:我怎样教语文》这本书每一篇章都触动了我的心灵,让我印象深刻,并在一定程度上对我的语文教学起到了启发指导的作用。在这里,我想着重谈谈其中《语文教育,应该为学生留下什么》这一篇章。

语文教师只有彻底明白语文教育应该为学生留下什么,才会真正把握语文教学的精髓。那么,语文教育,应该为学生留下什么?于老师结合自己受教育的经历告诉我们,语文教学教的不是课文而是语文!用教材教识字、教写字、教读书(包括朗读)、教表达,激发兴趣,培养习惯,所以,教学时,繁琐的分析和讲解没有必要,要把3500(识字量)和2500(会写)保住,把读和写抓住,一句话:要把语文的根本留住。于老师教语文,第一,十分重视朗读。第二,十分重视写字。第三,特别喜欢教作文。另外,于老师特别指出,在完成教学任务的同时,要善待学生,要给学生留下自由成长的时间和空间。是啊,在教学的时候,我更多的是希望学生朝着自己既定的目标发展,希望他们会写多少字,会背多少课文,能考多少分,然而,这些并不是成长的真正意义。

写到这,我突然想到,我能不能转变下教学方式,试着逐个击破,具体地说,就是教授生字词时,把每一单元的生字词集中在一块教学;教授朗读时,把每一单元的课文集中到一起讲解朗读方法。在接下来的教学中,我会以这种方式教授其中一单元。

不断学习,不断思考,不断尝试,希望有一天我真的会教语文了。

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NightWish431

最简单的一种做读书笔记的方法是“摘抄法”。所谓摘抄就是读一本书、一篇文章,把其中的一些好的句子和段落摘下来,抄在本子上或卡片上。摘抄的内容要根据自己的需要来定第一阶段 感知(明确、分析、掌握、了解)议论文的小思路每个段落内部的小思路,是指:作者,通过(运用)普遍或特殊的论证方法(论法),从跟作者有关或无关的具体事件或抽象事理等若干论据,推论(分析、解决)出该论据所包含的义理之议论内容(论点)。就是说,分清(理清、判断)出:哪些语言片段属于论题(论据、对象、材料、作者所提出的引论之问题)部分,哪些语言片段属于分论点或总论点(内容、产品、作者所分析解决出的结论之内容答案)部分,哪些语言片段属于论题(能转变者)和论点(所转变者)之间的语义组合规律——论证方法(论法、思路、作者所运用的本论之方法)。论据部分(因支、议论对象),包括:具体的事件(物理现象、生理行为、心理活动)——事实论据——和抽象的事理(概念、语言、符号、定律、公式、性质、结构、类别、功能)——道理论据。论据的选择范围,要真实、可靠、典型,例如学科、国别(国与国之间的关系)、古今方面,例如:著名事例。注意,因为论据和论点,是相对而言的,所以,有些情况下,作者或其他人的论点,可以充当广义的作者的道理论据。就是说,论据,只能作为因,论点,有时作为果,有时作为因。论点部分(宗支、议论内容),往往是个表示肯定或否定的判断句之表述形式——明确的表态性的句子,论点,包括:中心论点(总论点)和分论点。中心论点,统摄(统帅、概括)全文里的若干分论点,就是说,分论点,服务于中心论点,因此,一篇文章里,有且只有一个中心论点,但是,可以有一个或很多个分论点。中心论点的分布位置,是:文章的标题本身;文章的开头(开篇),直接提出中心论点(开门见山、开宗明义),然后逐层论述;文章的中间,文章在论述过程中,提出中心论点,这种情况较少;文章的结尾处,归纳出中心论点(篇末点题、卒章显志)。

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