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我擦你不给钱谁给你写

选择·创造·未来高考满分作文（10篇）

每年高考，希望每个考生都发挥正常，都考出理想的成绩，都有机会接受高等教育。下面就是我整理的选择·创造·未来高考满分作文10篇，希望大家喜欢。

看到这个题目，你一定会捧腹大笑吧！小小年纪，竟敢创设节日?这不会是痴人说梦、异想天开吧?你还真别说，天下真有这样的痴人。不信，你看：我要创设的这个节日名叫康复节。这个节日设在每年的9月7日，到了节日那一天，全世界的人都喜气洋洋，到处充满着活力。不管是艾滋病人还是癌症患者，或者是其他生命垂危的病人，这一天，所有人都得在家里和亲戚朋友们团聚，开开心心度过一个快乐的'节日。

我要创设这个节日的理由是：对那些无辜的艾滋病患者，有些人歧视他们，不尊重他们，视他们为瘟神。病痛的折磨、心灵的打击，使他们失去了生活的勇气。还有些癌症患者，他们对死亡有一种莫名的恐惧，惶惶不可终日。他们不肯打针吃药，可是又一味地请求医生救他们，让他们摆脱病痛的折磨。我所以要创设这个节日，是要让他们重新获得生活的勇气，让他们对生活充满信心。

节日这一天，所有的医院里没有一个病人。街上人来人往，他们都在忙忙碌碌地采购节日的礼物。家里，病人们有的在院子里散步；有的躺在床上，孩子们给他们讲故事；还有的在看电视！

到了晚上，亲朋好友围坐在一起吃团圆饭。席上，有的在谈论最新的医疗科学技术、发明、有的在谈论一些起死回生的病例；有的在为生命垂危的老人祈祷……到处都充满着节日的六气。节日的喜庆点燃了病人的生命之火，点燃了他们对生的渴望，更点燃了他们战胜病魔的信心。

第二大，医院里又恢复了正常。医生、护士照常上班，病人又回到了医院。只不过病人的心情似乎轻松了许多。医院里照样有人住，药房里的药照样有人买。我只不过想让那些病人快乐地过个节。

在未来的很多选择当中，我们都静观其变，很多事情无法控制，那么就跟随着大部队行走。我想很多人在面对未知的事情的时候都会这样去想，所以造成的局面就是盲目从众的人是那么庞大。

我们总是觉得自己其实做的事情维护其微，可是当所有的人都组织在一起的时候，就变成了一股非常凝聚强大的力量。我们随时都想做一个手在角落里不被注意的人，把那种卑微的感觉其实也是一种自由，当你站在讲台上当你站在舞台中心，当你站在公众视野当中的时候，也就意味着你的很多自由其实被剥夺去了，你的一举一动都要被监督都要被评判。其实也有人非常的抗拒这种不自由的感觉，因为不喜欢这样的生活方式。

我们不能总是那么不负责任的去想，当这个雪山崩塌之后那些雪花该如何走向何方，其实这是一种不太负责任的比较自私的想法，但是如果真的产生了这种想法之后又会快速的被世人原谅，因为他们会觉得这是在情理之中的事情，很多事情其实都不能用道理去说清楚的。因为它本身就存在着一些矛盾的悖论。当我们真的能够守护自己的职责，认识很多事情也自然就会迎刃而解，我们没有必要花费那么多的时间和精力去看一件事情的成果。

我想当我们在院子里安然无恙地晒太阳的时候，那种生活过得很舒服，时间也流失的非常安逸，我们可能会想到那些寻找梦想，其实都只不过是一种短暂的假想，你有野心你有梦想，你应该走出这四四方方的小院子里，然后走向大城市里，见证那些繁华的灯红酒绿去创造属于你自己的奇迹。

儒家提倡“中庸”之道，在我看来，这也不妨理解为一种和谐。儒家思想者们所说的中庸，可以理解为过犹不及：事情做得不够和事情太过都是不好的。和谐，正是追求这样一种状态：不过分，不亏缺。只有在这种状态下，事情处理起来才会客观些，目标完成起来才会轻松些。

很多人都在追求和谐：

三毛一生飘泊，难觅心中理想的归宿。但当她到了撒哈拉大沙漠时，她惊叹那一望无际的苍黄，于是自然景象与心灵碰撞之后，产生出了一种和谐的感应，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰与真谛。

文坛大家余秋雨先生，其散文为人所称道，文笔清新，不矫揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也时时体现着和谐。也正是和谐的心态激发他写下很多名篇。

不难看出，和谐对于一个人来说很是重要，只有感受到了和谐，才能找准成功的基点，才能够在成功的道路上披荆斩棘，不骄傲，亦不颓唐，心态平和，然后获得成功。

现在整个社会都在呼吁建立一个和谐的社会关系。可见，和谐对于人的生活亦是相当地重要。

有句俗语说：“远亲不如近邻。”诚然，相处和谐的近邻确实强于远亲。相处和谐了，邻里之间便会互帮互助，亲如一家。但这样想一下，倘若邻里之间没有交流，更谈不上和谐，怎么可能会互帮互助？恐怕有的只是小事上的纠纷吧。

所以说，社会生活需要和谐，只有构建了和谐的社会关系，人们之间才有可能相互信任，生活才会舒适，社会才有可能进步、发展。

当今国际政治风云变幻，战争不断。其实探究其原因，只有两个字：利益。当一个国家的利益被其它国家占有或占有其它国家利益不得时，和平这架天平便失去了平衡，战争由此而发。

如果只把国与国之间的关系建立在利益之上，而不去构建和谐的关系的话，这样的关系绝不会长久。只有建立了和谐的关系，才会让国与国团结起来，共同拥有并繁荣这个人类共有的家园。

缺少了和谐，人与人之间不会信任，有的只是尔虞我诈；缺少了和谐，国与国之间不会团结，有的只是战事不断；破坏了生态，打破了人与自然的和谐，环境危机就会接踵而至。在这一连串的恶果面前，人们是否应该静下心来，理性地思考一下何去何从？

人与人之间需要和谐，人与自然也需要和谐，让我们携起手来，共同创造和谐生活吧！

点评：这是一篇比较规范的议论文。开篇简明地提出观点，然后从三个方面展开论述：先列举三毛和余秋雨为例，说明和谐对作家文笔与人生态度的影响，这体现了和谐对于个人的重要性；然后，从社会关系出发，论述人与人之间需要和谐，人的社会生活需要和谐；最后，从国际关系着眼，说明处理国与国之间关系同样需要和谐。在这个主体论证部分，由个体的人，到一般的人，再上升到国家关系，富有层次性，论证层层深入。文章末尾总结全文，呼应开头和文题，进一步扣住了话题。

奇迹，就像一道光，在无数人影之中穿梭，在幸运儿身上点下辉煌的一笔。我坚信：只要心中有光，心中有梦想，便可以创造奇迹。

鹰，一种傲慢的生物，它翱翔于蓝天之上，冲击于雪山之顶，悬崖峭壁是它的家，寒风无情的吹刮着它，它扇动翅膀，向更远的天地飞去。可是，谁又知它幼时曾被推下山顶迫于起飞，扇动那小小的翅膀，跟随风的脚步，飞向蓝天。不小心时，望不见底的悬崖便是它的坟墓，谁又知道它成年之后，用喙一根根地拔去指甲，再用新长出的指甲拔去羽毛，待羽毛都长出来了，最后在岩石层上敲掉自己的喙，这四十九天的磨难，完成一次痛的蜕变。

雄鹰熬过痛，创造了翱翔天际的奇迹。

印度一位妈妈带着女儿去河边洗衣服，河中有只鳄鱼盯着这对母女很久了，在母京不注意时，咬住了女儿，母亲听见女儿的呼喊声，丢下了衣服，冲过去死死抱促了女儿，一边求救一边从鳄鱼口中想极下女儿，这样僵持了很久，鳄鱼松了口，母亲依旧不肯松开手，害怕那鳄鱼卷土重来，女儿救下了。

母亲满怀对女儿的爱，创造了奇迹。

鲁滨孙流落荒岛，救出野人，建屋种稻，创造了生存的奇迹；中国人遇山开路，逢水架桥，砥砺奋进，创造了一个又一个强国的奇迹……

我相信有奇迹，我期待着奇迹。

如果你心中没有爱，没有梦想，不愿经历痛苦与磨难，那么，对不起，请你和奇迹说再见！

大家肯定都会认为脆弱不堪的鸡蛋与浩瀚无穷的地球相比，简直不能沦为一谈，但是今天我们就要推翻这个常理，让鸡蛋打败地球。

当然，不可能让鸡蛋赤膊上阵吧，于是，所有要来挑战奇迹的人都给鸡蛋“全副武装”过了，好了，可以开始了，老师这一句话如同火苗燃烧了同学们心中的原野。一号选手任志鹏自信满满的上了讲台，高傲的拿着被两个气垫夹着的鸡蛋，就像“汉堡”一般，所以大家给他提名叫“汉堡鸡蛋”。终于到了测试的时候了，任志鹏做了一次深呼吸，随后奋力一扔，鸡蛋重重砸在地上。他连忙飞奔过去，解开充气盔甲鸡蛋完好无损。这一下把他乐得一蹦三尺高。二号选手也就是我，看到任志鹏那“汉堡”成功了，我从心里感觉我的成功率更大了，难道我这报纸夹棉花的组合还比不过他吗？我上了讲台，目光扫视了一遍教室。透露出不屑一顾的气息，我要开始扔了，在经过一番祈祷后。终于下定决心把鸡蛋狠狠扔出，可结果却大相径庭，鸡蛋已经支离破碎，心中也突然想起，现实往往是残酷的这句名言。

不管怎样，我是对任志鹏甘拜下风了，是他创造了这个奇迹。

以我最近作为读者的阅历，得到一个结论：但凡读过王小波文章的人，得把他的一篇文章看到最后，再从头理一遍才能明白文与题之间的联系。至少我是这样的，我也单纯地认为他绝不会先定下题目再写作。理由可能不止是我傻的可以。

既然我论述的事是建立在我的阅历之上的，我也确信梭罗之所言（阅历无法决定太多），那么这篇文章就不会有太大的决定性。这恰好能说明我不在他言中的“不愿意轻易相信者”之列。

这样论证一番，倒全然没有在论证数学题目中的条件那样的感觉，却有一种诡异的快感，可能是我轻易地制造了一些不使我自己感到枯燥的东西。但我可绝不会像轻易相信梭罗那样轻易的放过这个结论，于是开始思索，最终发现本文的决定性是我自己可以决定的，而不是由梭罗决定或由王小波决定的。因为这也许会使我的目的趋向于借名人使自己的文章出名，从而使引用名人的方法及名人本身贬值。

我想说的是：自己的反复论证会使自己有一种了解了所谓的真相，但发现真相也在说明自己的种种荒谬的感觉。但这并不是令人羞愧的感觉，而是一种有趣的感觉，一种比看有趣的文章更有趣的感觉，因为我自己在写文章。

现在我又想起了另一件事，乍看上去离题甚远：80年代美国通过了一个计划，拨出几百亿美元的资金，要在最短的时间内攻克癌症，结果却不令人满意。有些人甚至说该计划贻人笑柄，因为花了那么多钱也没能找出一种特效疗法。这说明美国的研究者自己也做了类似的但比上述我的个人论证大的多的事情，应该也有了解残酷事实的类似的感觉，但这种感觉并不因为它的成因很难得而变得美好。

譬如在空调房里，椅子上的那家伙笑得很乐，有些肥硕但不油光可鉴（这很难得，但前面已经讲过难得的无用了），忍不住要开始猜测他为什么笑的时候，事情就开始变得严肃了，八成因为他放弃了写作而拥有了浪费时间的机会。那样的话，他那看似愚钝的笑就会变得令人费解。

猜测的原因是为了之前的感觉，现在却得到了[U2]删。却得到了一种稍带负面的感觉，像岸边露伴[U3]至少加个括号说明一下何许人也，下同。并非所有人都熟悉JOJO……上公交车，碰到死对头东方仗助后一句话也说不出来一样。

看来这种尴尬又有趣的感觉并不像开始提到的那么唾手可得。较为奢侈，像美国科研者的失败那样的奢侈。但并非对所有人来说都很奢侈，例如因为愚钝遇到大尴尬的人，或者因为经常思考很方便就能发现尴尬的人。这么说我自己也可以使之廉价。

但我拒绝这么做，我不想变得愚蠢或者自命清高，精神上的奢侈品确实如此，但是“美国科研者的失败”就是精神上的尴尬，精神上的奢侈品吗？通常更使人享受。前一种和后一种都不见得很高明。总之让尴尬变得廉价很容易，但我不建议大家这样做，因为不管谁的尴尬都太小了。大大小小的尴尬层出不穷，还写的完吗？

世界上有三种人。第一种是享受生活，觉得一切都是命中注定的，便开始一步一步的活到老;第二种人是迎接生活，自己觉得生活就像手中的一牌，虽然它是注定的，但是出法却由自己控制;第三种人是梦想创造生活，认为生活就是一块洁白的画布，美好的前景由自己去勾画。

创造就是把生活中的暗淡变成辉煌，平庸便得高尚，剪去命运的繁枝叶，使生命之树向更高的方向生长，创造生活，就是一种充满激情的挑战。

创造生活首先要创造希望，有了希望就有了前进的方向，有了希望梦想的归宿才不再是雾里若隐若现的一副剪影。创造希望也就是拥有了无尽的温暖动力，哪里还管什么四顾迷茫，创造希望更是人生最大的财富，创造生活还要创造激情，创造生活更要创造生活的内容。

学会创造生活，生命便展示给你一片常新的风景。

为什么服装设计师总要千方百计地设计一套又一套的时装？为什么我们的祖国在前进的号角中总夹杂着这样一句话——提倡科技创新？为什么一座座拔地而起的高楼不延用20世纪五六十年代建筑的风格？一切的一切，只因为时代在变化，人的思想也在变化。时装要迎合时代潮流，前进必须科技创新，建筑不能因循守旧。跳出圆圈的枷锁，创造新颖的风格，这是一个充满智慧的选择。

今天接过试卷，我不由地在心中赞叹——这是语文考试的一大革新！没有了平日里框架式的出题方式，取而代之的是更能体现水平的试题结构。我不敢说规范化的试题有何弊端，但我可以说，创新需要勇气，它不仅是在选拔人才，更是在引领中国文学走向风格化，这是一个成功的前奏！

我们在适应别人的创新，而为何不尝试着跳出枷锁呢？

当你看到身边的交通警示牌上写着“小心慢行”，而美国的交通警示牌上却写着“如果想让你的车子游泳，请照直开”的时候，你是否感受到了风格的魅力。“小心慢行”一句极其规范化的话，或许只会让人不屑一顾；而创新的产物却不这样，它在给人幽默感的同时，深深地映在了每一位驾驶员的心中。一成不变的事物，有时并不能达到理想的目的，而带上风格的创新，哪怕只有一点点，也许会让人拥有喜出望外的收获。这就是新生事物旺盛生命力的写照。

也许你要说，被圆圈套住的事物有章可循，它更稳定；可是别忘了，跳出枷锁，创造风格，永远领先于被规范化的条条框框，因为它被注入了一种鲜活的思想——创新。贝多芬说过，一个卓越的人的一大优点，就是在陈旧与新颖之间果敢地选择了新颖。

面对同样一颗石头，许多雕塑家都说它是一个不属于艺术的顽石，可是罗丹以他特有的眼光慧识这颗石头，并把它雕成著名的大卫像。有的雕塑家认为：这颗石头上的纹路与艺术相悖离。可是为何罗丹不这么认为呢？因为他走了一条不常规的路。他用自己的技艺，避开石头固有的纹路，创造了雕塑界的一大“奇观”。

是什么东西能使事物出类拔萃，是什么东西能使人们敢于走出枷锁，实现完美？是创新，是一种与众不同的风格，是它们在向“规范”挑战，是它们为敢于创新的人蓄积了胜利的呐喊。

规范化的城市、街道，规范化的工作、学习，规范化的生活、娱乐，是否已经让你厌倦？没关系，只要你带上在规范的圈子里所学的知识，用勇气武装自己，带上一颗年轻而富有朝气的心，坚定地跳出这一束缚思维的条框，你就会看到创新在向你招手，它会带领你走向生活的另一个极致！

自信一点，跳出枷锁，创造风格吧！看吧，前方的鲜花在为你歌唱，因为你是明智的！

美是可以创造的，生活中“爱美之心，人皆有之。”我也不例外。

小时候，我认为外在的美是真正的美。在那时疯狂地崇拜一些歌手，他们头发竖着，穿着也很有个性。他们生下来就这样吗？不是的。他们之所以那样，是因为他们的头发是有人精心打理的，穿着也是有人精心设计的。我也很想像歌手一样有性格。我用吹风机把自己的头发吹起来，再洒点啫喱水，让自己的头发凝固。每次穿衣服时都要在镜子前面左顾右盼，看怎样穿着才帅。

上学后，我认识了另一种美—学识的美。著名画家齐白石的画卓尔不群，寥寥几笔，就把龙虾勾勒得栩栩如生；鲁迅是一代文豪，他用100多个笔名写文章，用笔与冥暗的社会和反动分子进行顽强的斗争，写出了很多不朽的名著；数学家华罗庚把自己的一生献给了数学，献给了国家，取得了辉煌的成就……这些美是他们天生就有的吗？不是的。他们用不懈的努力，日积月累，造就了自己的辉煌。他们的美是他们自己创造出来的。

后来，我发现了真正的美—心灵的美。在5。12汶川大地震发生后，一座教学楼一下就倒塌了。在废墟下年仅8岁的映秀镇小学二（1）班班长林浩慢慢地爬出了废墟，看到外面满目疮痍。这时，他听到有同学的求救声，毫不犹豫地返向废墟，找到了那两个同学。他先把一个同学背在背上，吃力地向外爬，把那个同学背到校长那儿后，又返回废墟，把另一个同学又背到校长那儿，他才放心。面对危险，他想到的不是自己逃命，而是向他人伸出援助之手。这种心灵的美是天生就有的吗？不是的。如果一个人生下来，不注重自己的品德修养，他长大后心灵不可能是美丽的；反过来，如果他在不断学习，不断严格要求自己的环境中成长，他的心灵就会是美丽的。林浩小同学用自己的行动向我们展示了这种最高层次的美。只要严格要求自己，不去做伤天害理的事，不做违背自己良知的事，不断净化自己的心灵，我相信，再丑陋的人，也会拥有美丽的心灵。

美是可以创造的，如果每个人都去创造美丽，世界将会变得更美丽。

在《智慧》一书上，我看到了一片文章，名为——《走小路的人》

人人都觉得可行的事，往往都不可信；人人都觉得没有希望的事，奇迹每每就会发生。在现实生活中，你不会想到乌龟会跑过兔子，可是结果恰恰就是这样，乌龟跑到了兔子的前面。

人人都觉得可行的事，为何往往都不可信？这是一个问题。且所谓的“龟兔赛跑”中乌龟跑过兔子的“奇迹”是乘了'兔子的傲慢与大意'这一风而飞上天的。我觉得这并不能算是奇迹，因为奇迹是靠自己的力量去创造的。

什么是奇迹？是人人都觉得没有希望的事，每每就会发生的事。但如果单纯如此，可不能算是奇迹。要再额外的加入自己的汗水与付出才行！

在学校里，一名平日成绩不咋地的学生在一场重大的考试当中突飞猛进，成为班级的前十。这张卷子并不比平日的考卷简单。

这个例子就是十足的奇迹。有人会说：“在重大的考试当中，面对压力，成绩突起是压力逼迫的吧？”尽管如此，但能把压力转化为动力的人又能有多少？能克服内心的压力的人又有多少？这也是这名同学创造的奇迹呀！

顺着外来的轨道创造奇迹，不能算是真正的奇迹。只能一分耕耘一分收获，汗水挥洒得多了，努力付出得多了，结出的果子才能比别人大，这才能算是奇迹。

所以，创造奇迹吧！以汗水为代价换来奇迹！

1、概念分析法。这里的概念指的是文章中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。如“说‘面子 ’”，有篇文章论证的中心是“维护国家人民尊严的‘面子’不可丢，太看重个人‘面子’的思想不可留”。要论述这个中心，必须分两层来说：一是强调要维护国 家和人民的尊严；二是强调不要太注重个人的虚荣。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。2、因果分析法。这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证“青年时代是黄金时 代”，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢？可以列出下面几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干 的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。3、辩证分析法。它包括两个方面：①对中心论点进行正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。①正反对照分析，如要证明“实践出真知”，我们可 以从正反两个方面立论：a、只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b、不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样 正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。②一分为二地分析，如要论证 “成才的关键不在于逆境”，便应该一分为二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b、并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论 点看似矛盾，但都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。4、条件分析法。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。如要论证“争做跨世纪的接班人”，对于这个题目就可以采用条件分析的方 法，先设想一下，“要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？”，这样就可以得到下列三个分论点：①要有报效祖国的决心，②要有过硬的本领，③要有良好的心理 素质。5、比较分析法。这是将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。如“常立志与立常志”，这篇文章的中心是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼， 两天晒网。在论述时，可以把“常立志”和“立常志”这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较阐明只有树立远大的理想，并且为之奋斗 才能有所建树。以上是我们常用的几种方法，如果一时想不到好的分析方法，我们还可以采用一种常规的分析方法，即面对论题，可以提一些问题，如“是什么？”，“为什 么？”，“怎么办？”，就此列出分论点，然后再进行筛选。南师大文学院何永康先生曾经说过：“在高考作文中，由于通篇字数有限，每一小论点的阐述最好控制 在260字左右，大体阐述过程是：先用几句话点明小论点，然后再简要地分析议论一番，接下去可联系实际，摆出事实，最后收拢。”这段话较具体地讲明了一个 分论点的实施过程。

例后论点分析法 有些作文材料是可以从不角度去理解其主旨的，对这样的材料，我们最好使用例后论点分析的方法将材料紧紧扣住，使之为论点服务，这种方法称之为例后论点分析法。这种分析的作用是使论据不明确的意思明确化，而不至于产生歧义。例： “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”陶潜悠闲地轻唱。“胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。”世人汲汲皆为何？采菊东篱下，悠然见南山，如此生活岂不惬意？何必以清白之身翻滚于浊浑的污泥之中，白白玷污了自己？“穷独善其身”，何况置身乱世，举世浑浊？既然无力回天，那就坚守一方的心灵净土，还自己一方自由的天地吧。五柳先生肩负着百世来最单纯的梦境，影栖碧泉，消失于历史的的迷雾中，再也没转过身来。 你的肩膀上负着的是一片桃源，身居世外，羡煞了无数世中人。你的肩膀上负着炎黄子孙的精神月亮，守护了无数人心中最纯净的角度。 话题：“肩膀” 这是一个一例多用的材料，可以用来论述“个性”，亦可以拿来论述“坚守心灵净土”等等。而通过使用例后论点分析法，我们很清晰地看到：作者从写陶渊明的悠然生活，再写到他如何回守自由生活，最后用论点分析的方法归结到他如何用肩膀负起了一片的精神的家园。这样，使材料有的放矢地表达了作者的观点。 二、论点带例法 论点带出例子，是议论文写作中谋篇布局的常见方式。但在运用作文材料中也成了一种方法和技巧。它首先是提出中心论点，然后举例分析说明。每一段每个例子都有论点带出，这种方法一般使用于有分论点的文章中。例如： 缜密的勇者，尤其要坦荡正义。歌德说，善良的人在追求中即使迷惘，也终将意识到有一条正途。项羽虽勇，终因心胸狭窄自刎乌江；李自成虽勇，终因贪图享乐断送江山；汪精卫虽勇，终因心术不正遭千古骂名。心胸坦荡满怀正义的善勇者才是苍茫尘世间的胜利者。王蒙在《逍遥》一文中写道，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡了才能逍遥地生活在尘世间。不论周遭诱惑多好，迷雾多少，内心总要亮一盏正义的明灯。 话题：“勇者取义” 例段运用了项羽、李自成、汪精卫等例子主要是由分论点“缜密勇者，尤其要坦荡正义”所带出，且紧紧围绕此分论点进行设计和运用，项羽虽勇，但缺乏坦荡的心胸；李自成虽勇，但丢失坦荡；汪精卫虽勇，但丧失坦荡，所以都周遭恶果。 三、例中论点承接法 在选取材料前，我们总要对话题进行分析，因为准确分析话题是我们选好材料的关键。话题牵引着我们应该选取哪类材料，材料与话题的关系是什么。例如话题是一种有隐藏结果或能推出结果的话，我们运用材料时可设置一种这样的形式：分析材料和给材料设置原因——用话题作一个承上启下的承接——分析其产生的结果，便可大功告成。例： 你与同伴积极推行新政，希望让国之富强，民之安乐。可是你那颗为民造福的赤诚之心始终被统治者拒之门外。还将你谪贬到偏远的地方。报国无门，被贬之痛，实为难堪。可幸的是，你不是随便被击垮的人，东门不开西门裂，你没有坠落痛苦的深渊里。反而，你善于换个角度看世界。你认为，明天的世界还会洒满阳光。寄情山水，与民同乐，你选择了去追求生命的另一种极致，你的生命依然精彩纷呈。于是就有了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的潇洒；亦有着“群芳过后西湖好”的咏赞。当时你方帽长须，笑容可掬，风流倜傥。你的谪贬之痛因为换了个角度看世界却变成了欢声笑语。换个角度看世界，欧阳修，你可领悟到了其中的好！ 话题：“换一个角度看世界” 上述例子首先阐述了欧阳修的报国无门，为民请命以失败告终，但他因为换了个角度看世界，于是才会成就他生命中的一次极致。论点虽然在运用例子中一笔带过，但它却起着承上启下的作用，也就是说，整个材料都是围绕着论点进行的，紧扣中心的特点显而易见。 四、论点例子相融法 当我们选准用哪个材料去表现中心的话，我们要让材料给论点闪烁光芒。也就是说在不违反材料真实客观的前提下，我们可以将论点融进材料中，使得论点和材料二合为一，形影相随，既保证材料的准确性，又更进一步地使材料为中心论点而服务。例： 人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之为风声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他们意气风发，‘侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金还乡。虽昭昭若明星之德，明月齐辉之才，终化沧影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入豪肠，三分酿成月光，七分化为剑气，绣口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎么有如此豁达的胸襟？ 题目：谈意气 此例能将意气这中心论点融入材料中，讲苏轼有意气，虽遭人生场上不得意，但能意气风发；说李白仕途坎坷，但还能意气风发。例子巧妙地将题目或中心思想融入材料中去表达，使得材料不偏不移、不折不扣地为论点服务！ 雕琢心中的知识 广东一考生 时间向后推，勾践，他为了报国耻大仇，他就要有知识有智慧，才可战赢吴国。所以他回到自己国后，他卧薪尝胆，不断的学习，看书，十年后他终于可以报国耻大仇，灭了吴国，为了实现自己的梦想，就要有知识，有了知识的基础才有成功的希望，这个例子为告诉我们只有学习书中的知识有可能实现自己理想。 到近代，我国的鲁迅，他在日本开始时，是学习医学的，后来他知道只有文学知识才可以救，于是他就舍弃医学，选择了文学，文学中的知识可以叫醒国人的，医学只到救人的身体，所以他选择大的方面的，他小时候迟过一次，后来没有迟到，这就说明了他对知识的那种态度，所以他选择文学后，不断地深入研究日本的现代文学，后来回国后，不断传给我国人民，他的多数文章都有提醒中国人的作用。所以说知识可以救国，所以我就要去学习书本中的知识，为国家的富强，我们现在越加要学习先进的技术，我们读书也是为了这个才这些读十年的书。课堂讨论材料 请根据以下四则论点和材料结合的典型，讨论分析它们各自运用了什么方法，请简要概括出来 （一） “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”陶潜悠闲地轻唱。“胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。”世人汲汲皆为何？采菊东篱下，悠然见南山，如此生活岂不惬意？何必以清白之身翻滚于浊浑的污泥之中，白白玷污了自己？“穷独善其身”，何况置身乱世，举世浑浊？既然无力回天，那就坚守一方的心灵净土，还自己一方自由的天地吧。五柳先生肩负着百世来最单纯的梦境，影栖碧泉，消失于历史的的迷雾中，再也没转过身来。 你的肩膀上负着的是一片桃源，身居世外，羡煞了无数世中人。你的肩膀上负着炎黄子孙的精神月亮，守护了无数人心中最纯净的角度。 话题：“肩膀” 材料与观点的结合有什么特点： 。 请你概括：____ _________法。 （二） 缜密的勇者，尤其要坦荡正义。歌德说，善良的人在追求中即使迷惘，也终将意识到有一条正途。项羽虽勇，终因心胸狭窄自刎乌江；李自成虽勇，终因贪图享乐断送江山；汪精卫虽勇，终因心术不正遭千古骂名。心胸坦荡满怀正义的善勇者才是苍茫尘世间的胜利者。王蒙在《逍遥》一文中写道，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡了才能逍遥地生活在尘世间。不论周遭诱惑多好，迷雾多少，内心总要亮一盏正义的明灯。 话题：“勇者取义” 材料与观点的结合有什么特点： 。 请你概括：____ _________法。（三） 你与同伴积极推行新政，希望让国之富强，民之安乐。可是你那颗为民造福的赤诚之心始终被统治者拒之门外。还将你谪贬到偏远的地方。报国无门，被贬之痛，实为难堪。可幸的是，你不是随便被击垮的人，东门不开西门裂，你没有坠落痛苦的深渊里。反而，你善于换个角度看世界。你认为，明天的世界还会洒满阳光。寄情山水，与民同乐，你选择了去追求生命的另一种极致，你的生命依然精彩纷呈。于是就有了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的潇洒；亦有着“群芳过后西湖好”的咏赞。当时你方帽长须，笑容可掬，风流倜傥。你的谪贬之痛因为换了个角度看世界却变成了欢声笑语。换个角度看世界，欧阳修，你可领悟到了其中的好！ 话题：“换一个角度看世界” 材料与观点的结合有什么特点： 。 请你概括：____ _________法。（四） 人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之为风声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他们意气风发，‘侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金还乡。虽昭昭若明星之德，明月齐辉之才，终化沧影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入豪肠，三分酿成月光，七分化为剑气，绣口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎么有如此豁达的胸襟？ 题目：谈意气 材料与观点的结合有什么特点：