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我8想說
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Lizzy520520

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这是我自己写的,美文赠佳人!印度神话与印度宗教由于我是学泰语专业的,而很多泰国古典文学作品都与印度神话有一定的渊源,例如泰国著名的长篇神话故事《拉玛坚》就是取材于印度神话《罗摩衍那》,因此使我对印度神话产生了浓厚的兴趣,于是决定选择印度神话与印度宗教的联系来写印度宗教课的论文。众所周知,原始神话与原始宗教有着天然的联系,因为原始的神话和宗教在某种程度上都可以解释为是人类不能正确认识自然,对各类自然现象无法作出正确解释的结果。印度是个神话宝库,神话数量庞大,内容丰富,并且对于印度这个笃信宗教的国家而言,神话与宗教之间的联系更为密切。不过随着生产力和宗教思想的发展,很多民族的原始神话便与宗教分离开了,比如中国和希腊的神话。而印度神话却始终没有和宗教分开,保持着紧密的联系,甚至可以说二者互相依存,共同发展。宗教借神话获得人们的信仰,神话通过宗教得以保存和广泛流传。这是印度神话的一大特色,也是印度宗教的一个显著特点,下面我想就几个方面分别展开对二者之间联系的讨论。一. 起源我读过一则《摩诃婆罗多》中记载的创世神话:混沌初开创世之时,什么也没有,只有烟波浩淼、无边无际的水。混沌初开,水是最先创造出来的。而后,水生火,由于火的热力在水中冒出了一个金黄色的蛋。它在水中漂了很久很久,最后,从中诞出了万物的始祖——大梵天。梵天将蛋壳分成了苍天和大地。刚开始,除了梵天,世上没有任何生物,他感到孤独,于是他马上生出了六个儿子,按顺序分别来自他的心灵、眼睛、嘴巴、右耳、左耳、鼻孔。梵天的第七个儿子来自他的右脚大拇指,叫达刹。而从他的左脚趾生出了一个女儿,叫做毗里妮。她与达刹结为夫妻,生了很多女儿,大女儿和二女儿的儿子们,一般统称为阿修罗。而三女儿所生出的十二个儿子则均是伟大的天神,其中包括威震寰宇的守护神毗湿奴。这则短短的婆罗门教创世神话反映出了印度的婆罗门教利用神话来宣扬自己的教义,弘扬自己的宗教文明。这则神话中,梵天的身份是宇宙万物和诸神的创造者,是宇宙的最高所在。还有《摩奴法典》及《奥义书》中所记载的开辟神话中也都反映出了无所不在而又无形无影的“梵”乃是宇宙间的最高实在,世间万物都具有“梵”的属性。老师上课讲过印度人尊崇“梵我合一”的观念,因此印度教教徒们终生都追求解脱,摆脱轮回,以希达到自我与“梵”的结合的这种“梵我合一”的观念与这些开辟神话应该有密切的联系。宗教的起源是远古人类在大自然面前无能为力时所产生的迷信观念。而神话则反映了先民的人的自主意识的觉醒,认识到自我的潜力,产生了要做世界主人的朦胧欲望,并用神话这种艺术形式表现出来。 神话中所体现的相同的观念显然是带有某种宗教目的的,也就是说很多印度开辟神话的创作本身就是为了宗教服务的,带有浓厚的宗教色彩,以达到向教徒宣传教义的目的。二. 发展就以上三类书面神话来看,最古老的四部吠陀本集特别是《梨俱吠陀》集中保存了原始社会的神话。即为最早的印度神话,因为其成书年代大约在公元前7世纪至前10世纪之间。从其中反映的现实来看,当时阶级开始分化,但还没有形成奴隶制社会。而之后创作于公元前5世纪的印度神话《摩诃婆罗多》和十八部往世书实际上是基于印度的历史传说演变而成的神话,它主要是关于天神、阿修罗、婆罗门和刹帝利的神话传说。这里不仅有神与魔之间的斗争,还有神与人、魔与人及人与人之间的斗争。此处的人主要是指婆罗门、刹帝利这两种高种姓。由此可见,史诗往世书神话反映的已是阶级社会的现实了。这种神话已不是原始的神话,而是经过后人再加工和再创作的神话。“印度的神话虽然产生于上古的原始社会,然而其进一步发展和丰富却是在奴隶制社会甚至是在早期的封建社会里。原因是原始的神话在一再加工的过程中融合了某些人间社会的传说,神话和传说结合在一起了。”神话在印度的文学史及印度人民的精神世界里有着极其重要的地位甚至有的带上了神圣色彩。如四部吠陀本集在印度人们的心目中及印度历史上都极为重要,是印度古代留下的宝贵的精神财富,至今仍影响着印度人民的生活和思想。一些文献中的神明至今仍为印度民众所崇拜,活在印度人民的心里,是他们日常生活的重要组成部分。在宗教方面,公元前7世纪,婆罗门教正式形成,从神话角度,神话与宗教结合起来了,三大神既是神话人物又是宗教教主。公元5世纪后特别是到了世纪,婆罗门教印度教。由于信仰主神的不同而分成若干教派,这样,印度教的万神殿中就纳入了神话中的许多神,神话人物和宗教人物合二为一了。因此可以看出,印度神话的发展与印度宗教的发展也有着紧密的联系。二者相互促进,相互关联。正所谓“宗教在它的整个历史进程中始终不可分解地与神话的成分相联系并且渗透了神话的内容。另一方面,神话甚至其最原始最粗糙的形式中,也包含了一些某种意义上已经预示了较高较晚的宗教理想的主旨。”三.保存印度婆罗门教系统的神话主要保存于3种文献之中,这3种文献为:《吠陀》、大史诗和《往世书》。其中吠陀神话主要包含在四部吠陀本集,以及吠陀文献内的各种梵书、森林书和奥义书中。史诗往世书神话主要包含在两大史诗和大小各十八部往世书中。1.《吠陀》文献比较集中记载古代神话的主要是《吠陀》本集,尤以印度最早的文献——《梨俱吠陀》保留的神话最多,最集中。2. 史诗史诗主要指《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两大史诗,这是世界上最长的两部史诗。3.《往世书》所谓《往世书》,实际上是以《往世书》为名的一大批文献,都是印度教的经典。《往世书》的内容相当丰富,且十分集中,可视为神话传说集。其主题也被归纳为“五相”:一,世间的创造;二,世界毁灭后的再创造;三,天神和仙人谱系;四,各个摩奴时期;五,帝王谱系。从这“五相”就可以看出这批著作是以记述神话传说为主的。以上的三种印度神话文献实际上也是印度宗教的经典文集:创作于公元前1500年左右的《梨俱吠陀》是吠陀教的宗教经典;到了公元前7世纪,婆罗门教正式行成,奉四部吠陀为经典,以大梵天、毗湿奴、湿婆为三大主神,主张善恶有因果、人生有轮回、万物有灵性之说。而到了8,9世纪印度教形成之后,其宗教经典则包括了上面所说的一批以《往世书》为名的文献。由此可见,印度的神话基本上都完整地保存在大量的宗教典籍和带有强烈宗教色彩的文学作品中,使得印度所有的人的幻想和创造力,在世界上最丰富的神话和传说集中得到了表达。而与此同时,很大一部分印度宗教经典的内容就是印度神话。就印度神话与印度宗教的文字记载方面来看,二者的联系也是密不可分的。由此可见,印度神话与宗教有着相当紧密的联系,其原因盖在于印度人的宗教情感。印度人对宗教的信仰程度在世界上可谓是独一无二的。他们把宗教完全当做自己生活的必不可少的组成部分,甚至把宗教当作生活目的和依靠。正因为印度人对宗教的如此虔诚,又因为宗教与神话的关系密切,于是宗教宣传者便将神话作为宣传材料,纳入自身的宗教体系之中,并以此来支撑和加强宗教的上层建筑,如教义,礼仪等等,以此来证明神的伟大与神秘,从而获得人们的信仰。如此,印度神话也便随宗教的盛行而得以广为流传,绵延不断。

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馨怡FANG

最高灵魂与时空观出典:《摩奴法论》第一章所谓最高灵魂,既是伟大的创造神梵天,又称‘创造者’、‘生主’。传说,当最高灵魂醒着时,世界是活动的;当他躺下时,世界就平静下来;当他要睡时,万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒,永无休止的让万物生生灭灭。人的一年为天神的一日一夜。天神的四千年为一个“圆满时代”,天神的三千年为“三分时代”,天神的两千年为“二分时代”,天神的一千年为“斗争时代”。四个时代结束就是一劫,然后重新创世。这四个时代的12,000倍被称为一个天神时代。一千个天神时代是梵天的一日。自然,两千个天神时代就是梵天的一日一夜了。至于最高灵魂创造世界的过程,大概是这样的:首先创造出既实在又不实在的心,由心转变造化,生出空,空的属性是声。继空之后又生出风,风的属性是触。继风之后生出火,火即光,光的属性是色。接着是水,水的属性是味。最后诞生的是地,地的属性是香。然后这五大元素再构成万物。最后再补充一点。每71个天神时代为一个摩奴时代,每个摩奴时代都有一个摩奴出现。据说宇宙中已经出现过七个摩奴了。如果大家有兴趣可以算算宇宙的年龄和最高灵魂的这个计算方法差多少。首代摩奴的诞生方式是这样的——梵天将自己身体分成两半,一半变成男人,一半变成女人。这一男一女结合,生出一个叫维拉杰的人,这个人靠苦行创造出摩奴.印度神话中的阿赫里耶,是梵天所创造的第一个女人,她和雷天私通,她的丈夫乔答摩仙使她变成一块顽石。后来受了英雄罗摩的抚触,又回复了原形。

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我有歼击机

腊神话中的神祗像人一样,有情欲,有善恶,有计谋,互有血缘关系,都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子,而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显:长生不老,可随意变形,各具特殊本领和巨大威力,其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代,是半神半人的,具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统,主要包括赫拉克利特的传说,忒修斯的传说,伊阿宋的传说等等。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的,神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头,后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分

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撒旦情人518

盘古开天地 很久很久以前,天和地还没有分开,宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人,在这混沌之中,一直睡了十万八千年。 有一天,盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑,就抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响,混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西,关于月亮的神话传说缓缓上升,变成了天;重而浊的东西,慢慢下沉,变成了地。 天地分开以后,盘古怕它们还会合在一起,就头顶着天,脚踩着地,随它们的变化而变化。天每天升高一丈,地每天下沉一丈,盘古也随着越长越高。这样不知过了多少年,天和地逐渐成形了,盘古也累得倒了下去。 盘古倒下后,他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息,变成了四季的风和飘动的云;他发出的声音,化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮;他的四肢,变成大地东、西、南、北四极;他的肌肤,变成了辽阔的大地;他的血液,变成了奔流不息的江河;他的汗毛,变成了茂盛的花草树木;他的汗水,变成了滋润万物的雨露…… 人类的老祖宗盘古,用他的整个身体创造了美丽的宇宙。 这个传说故事虽纯属虚构,但它说明了人类改造、征服大自然的伟大气魄,表现了我国古代人民与自然抗争、不屈不挠的顽强精神和聪明才智。女娲补天 出自《淮南子·览冥篇》,全文如下: 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。 女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身,相传曾炼五色石以补天,并抟土造人,制嫁娶之礼,延续人类生命,造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲,她慈祥地创造了我们,又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。 女娲补天的记录见于《淮南子》:在洪荒时代,水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手,最后祝融打败了共工,水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去,哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了,撑支天地之间的大柱断折了,天倒下了半边,出现了一个大窟窿,地也陷成一道道大裂纹,山林烧起了大火,洪水从地底下喷涌出来,龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。 女娲目睹人类遭到如此奇祸,感到无比痛苦,于是决心补天,以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子,架起火将它们熔化成浆,用这种石浆将残缺的天窟窿填好,随后又斩下一只大龟的四脚,当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙,刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流,女娲还收集了大量芦草,把它们烧成灰,埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治,苍天总算补上了,地填平了,水止住了,龙蛇猛兽敛迹了,人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜,因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方,又因为地向东南倾斜,所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候,就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。夸父逐日 夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期,神人夸父追赶太阳,最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述:“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮。饮于河、渭,河、渭不足;北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓(桃)林。” 这段记述是说:夸父追赶太阳,追至太阳身边,因炎热而口渴,喝干了江河仍嫌不足,于是,欲饮沼泽之水,未等喝到,不幸渴死。手杖弃于路边,竞长成一片桃林。 夸父为何要去追赶太阳? 有人认为“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快;越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”。 还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”。水神、火神相争,水火不容。 夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自已美好的追求。精卫填海 《山海经》原文:又北二百里,曰发鸠之山,其上多枯木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。 译文:再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。有一种鸟,它的形状像乌鸦,头部有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身,名叫女娃。有一次,女娃去东海游泳,被溺死了,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。 传说在上古时代的发鸠山上有许多桑树。树上有只小鸟,它的形状像乌鸦,头上有花纹,白色的脚爪。它的啼叫声像“精卫!精卫!”所以人们便称它为“精卫”。 精卫鸟本是炎帝(即神农氏,传说中我国农业和医药的始祖)的小女儿,名叫女娃。她很喜欢玩水,一天到东海去游泳,不幸遇到了巨浪,被海水吞没。 女娃死后变成精卫鸟。她从不闲着,每天从西山叨着树枝、石子飞到东海上空,将它们投下去。一天又一天,一月又一月,一年又一年,一直如此。原来,它决心要把东海填平,免得别人也淹死在大海里。 “精卫填海”的故事,反映了上古时代人类对大自然艰难的斗争。由于当时人们抵御大自然的能力非常低下,大海经常吞没人的生命财产,于是产生了填平大海的愿望,精卫鸟正是当时人们征服大海的坚强决心的象征。 “精卫填海”比喻意志坚强,奋斗不止。精卫填海的传说千百年来一直激励着一些有志者为成就自己的远大理想而努力奋斗着共工怒触不周山① 昔者共工与颛顼②争为帝,怒而触不周之山③,天柱④折,地维⑤绝。天倾西北,故日月星辰移焉⑥;地不满东南。故水潦⑦尘埃归焉。 注释:①选自《淮南子》。②共工与颛顼(zhuanxu):共工,传说中的部落领袖。颛顼,传说上古时期五帝之一。③不周之山:神话中的大山。④天柱:古代传说天是用九根大柱支撑着的。⑤地维:古代传说地是用四条大绳拴着的。维,大绳子。⑥焉:这里。⑦潦(lao):路上的流水。 翻译:从前共工与颛顼争做皇帝,(共工在大战中惨败,)愤怒地撞击不周山,支撑着天的大柱子折断了,拴系着地的大绳子也断了,(结果,)天向西北方向倾斜,所以日、月、星辰都向这里移动;地向东南方向下塌,所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。黄帝擒蚩尤 蚩尤作兵,伐黄帝〔2〕。黄帝乃令应龙攻之冀州之野〔3〕。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨〔4〕。黄帝乃下天女曰“魃”〔5〕。雨止,遂杀蚩尤。注释:〔1〕本篇选自《山海经·大荒北经》。神话反映了上古氏族间的战争,其间对于战争手段的描述在我们今天看来充满了神奇色彩,却是古人解释战争胜败的常见思维。〔2〕黄帝与蚩尤是传说中上古两个强大的部落集团的首领,他们之间经历了多次的战争,互有胜负。作兵,造作兵器,传说蚩尤发明了五种兵器:戈、殳、戟、酋矛、夷矛。〔3〕应龙:传说中长翅膀的龙。〔4〕风伯雨师:风神、雨神。〔5〕魃(bá):黄帝的女儿。一说是旱神。后羿射日 传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人,神话说,尧的时候,天上有十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了,庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民。 人间的灾难惊动了天上的神,天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓,一口袋白色的箭,还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。 后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个,只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的丰功伟绩,却受到了其他天神的妒忌,他们到天帝那里去进谗言,使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间,靠后羿打猎为生。 嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是,后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子,便到西王母那里去求来了长生不死之药,好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活,乘后羿不在家的时候,偷吃了全部的长生不死药,奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340年-78)《天问》的记载,说后羿后来对嫦娥有不忠行为,和河伯的妻子发生暖昧关系,因而引起嫦娥极大的不满,便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后,很快就后悔了,她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情,对比月亮里的孤独,倍觉凄凉。 关于后羿之死,战国时思想家孟子(约公元前372年-89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179年-22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样,有的说是用桃木大棒打死的,有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。 有的传说里还说,后羿死后英魂不散,变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法,实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。大禹治水 &n中国远古神话传说bsp;鲧因治水失败被流放后,他的儿子禹接替了鲧的职位,成为夏部族的首领。面对仍在到处肆虐的滔滔洪水,众人又向当时的部落联盟首领舜推荐禹来治洪水。禹在接受了任务后,没有贸然动手,而是带领益、稷等人,先到全国闹洪灾的地区进行全面的勘察。史书记载说:大禹先用测量工具对洪水泛滥地区进行测量,了解各地的山势地貌,摸清洪水的流向和走势,制定统一的治水规划。他接受了父亲治水失败的教训,改用疏导的办法,凿山开渠,疏通壅(yong)塞,将洪水引入大江大河,最后汇人大海。 禹在治水中身先士卒,常年奔波在外,弄得皮肤黝黑,蓬头垢面,手上长满了老茧,指甲也脱落了,脚底布满了血泡,腿上的毛都磨光了,老百姓见了无不心痛落泪。传说大禹在外治水13年,三过家门而不入,留下许多动人的故事。据《淮南子》记载,大禹治水时,为了开凿轩辕山,他化身为一只力大无比的神奇动物大熊。一次,劈山崩裂的石块,误中了大鼓。鼓声是送饭的信号,禹的妻子涂山氏听到鼓声,连忙烧火做饭,饭刚做好就拖着怀孕的笨重身体,挑担上山送饭。当他看到变成怪物的丈夫时,受到惊吓,顷刻间化为巨石。大禹随后赶来,呼唤着妻子和妻子胎中的儿子,巨石突然从北面开裂,生下了儿子启。于是后人称这块裂开的巨石为“启母石”。到了西汉武帝巡游嵩山时,也被这个传说所感动,令人在这里修建了启母庙。今启母庙虽然无存,但东汉时在庙前修建的启母阙还依然保留着。从残存的碑文中依稀可见汉代对鲧、禹治水的记述和对启母涂山氏的颂扬。 大禹在治水的同时,还指导人们恢复和发展农业生产,重建家园。史书上记载,在洪水退去后,他带领人们在田间修起条条沟渠,引水灌溉,种植粟(su谷子)、黍(shu大黄米)、豆、麻等农作物。他还让人在地势低洼的地方种植水稻。在获得治理洪灾的巨大成功的同时,农业生产也取得了进步,人们逐步过上了安居乐业的生活。 大禹治水的故事,千百年来广为传诵。大禹不仅是人们心目中的英雄,也是中华民族不屈不挠、顽强奋斗的象征。刑天舞干戚故事见《山海经·海外西经》:“刑天与帝争神。帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。”刑天,传说中的兽名。:刑,刑杀,砍伐;天,巅也,意思是头.刑天者,被砍掉头颅的人.干戚,盾和希腊人的神话和思想斧。一个被砍掉头颅的人挥舞着斧头和盾牌与天帝斗。刑天为炎帝近臣,自炎帝败于阪泉,刑天一直伴随左右,居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平,落得个身首异处的下场,刑天吞不下这口气,他一人手执利斧,直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的,他亲自披挂出战,双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌,被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来,把胸前的两个乳头当作一双眼睛,把肚脐当作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向着天空猛劈狠砍,战斗不止。相关阅读:日本上古神话@上古神话传说中国古代四大灵兽介绍组图 玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑的意思;冥,就是阴的意古希腊的神话思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆中国神话传说中上古东方九黎族部落首领,又传为主兵之神。据说他有兄弟81人,能呼... 蚩尤,中国中国古老的神话传说神话传说中上古东方九黎族部落首领,又传为主兵之神。据说他有兄弟81人,能呼风唤雨,以金作兵器,常以兵作乱。2008年02月19日评论0|浏览11古希腊的神话与传说■蚩尤中国神话传说中上古东方九黎族部落首...中国神话传说中上古东方九黎族部落首领,又传为主兵之神。据说他有兄弟81人,能呼... 蚩尤,中国中国古老的神话传说神话传说中上古东方九黎族部落首领,又传为主兵之神。据说他有兄弟81人,能呼风唤雨,以金作兵器,常以兵作乱。

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