关于透明的红萝卜论文题目

成名前后乐从中学2013届高三20班：黄庄咏2012莫言很忙。莫言的哥哥也很忙，忙着接受大小采访，回答莫言或年幼时的，或写作时的，或生活中的各类问题。莫言的故居也很忙，全国各地争相抢夺曾写在莫言《透明的红萝卜》中的种在园中贫瘠土地里的“红萝卜”。莫言的一切一切，都在一个月内成为最热传的新闻，似乎没有人在乎打破高密东北乡的宁静。成名前后，莫言仍是那个爱吃饺子、写小说的人，而全中国呢？如果没有诺贝尔奖，即使能与文学沾点边的我也不知道莫言是个写小说的人；即使知道电影《红高粱》使张艺谋、巩俐成名，也不知道电影剧本是来自莫言笔下的《红高粱家族》。而时至今日，日夜埋头于题海的我也能口若悬河地说出莫言的大小事迹，就连他笔名“莫言”的来由也清楚了解，甚至他领奖时将会身穿燕尾服也略知一二。而这时，我不禁深思，是什么让莫言陷入永无休止的巨大漩涡之中，为什么成名前后有这极大的反差？回眸百年中国，那是一部让人抓狂的屈辱史，八国联军侵华，日寇带来的伤痛，都成了几代中国人肩上的重压，里面装载着欺凌、侮辱。因此，中国急需亮剑，告知天下中国的种种强势实力。或者这又是一种自卑感，来源于百年屈辱，而需要我们现在大张旗鼓去炫耀手中的筹码。在这种急于求成的状态下，衍生了超高的GDP，却是由破坏环境，大肆开发自然资源而换来的世界惊叹，感叹中国发展的飞速；中国商品在全球销售，大多是“中国制造”，而没有“中国创造”；即使中国论文发表量位居世界第一，却又有多少是有真正的使用价值的呢？这时候出来的莫言头顶“诺贝尔文学奖”的帽子，毫无疑问的成了最新、最闪亮的名片。因此，从宣布莫言获得诺贝尔文学奖的那一刻起，莫言已经不是属于他一个人的莫言，他是大家的莫言，是所有中国人的莫言。他的点点滴滴，他的成长，他的喜好，到现在他的着装都会成为我们关注的话题，成为我们谈论的新闻。但当我们向全世界告知“中国的莫言得了诺贝尔文学奖”时，莫言却在山东高密的家里正和家人一起包饺子。原来，最欢天喜地的不是莫言，而是我们，最浮躁的不是莫言，也是我们。我们希望莫言能一扬国威，让我们感觉扬眉吐气，但现在发现，莫言居然要穿燕尾服。于是我们不同意了，莫言怎么能穿燕尾服呢？那不是崇洋媚外吗？我们插手莫言的种种，评论莫言的种种，却忘记了一个事实，获奖的是莫言，而不是我们。莫言穿什么衣服去领奖，我们有什么权利去干预呢？或许莫言只是出于对诺贝尔文学奖的敬意，对主办方的尊重，而认真的把自己打扮一下，也练习一下跳舞，免得在舞会上踩到他人的脚而尴尬。“己所不欲勿施于人”，即使穿着燕尾服的莫言在晚会上翩翩起舞又有什么奇怪？成名前后，莫言仍然是那个自评“善良、懦弱和谨慎”地写小说的莫言，而你我也应常怀谦和之心，让一切归于平静。

狠心的后娘使家庭变得冷酷无情，小铁匠体现了人心的险恶，极左路线造成了六七十年代中国乡村的普遍贫困。小黑孩看见了那奇特的胡萝卜，一方面，它作为小黑孩奇特感觉的创造物，使小黑孩显得更加充满灵性，但更主要的是，它作为一个意蕴丰富的象征物，体现了小黑孩在不幸的生活中对纯洁、幸福或者另一种世界的憧憬。这憧憬使小黑孩的形象崇高起来。小黑孩的憧憬是执着的。在第一次看到那个透明的红萝卜之后十几天，他还到菜地里去寻找，但他最终没有找到。这种结局暗含的是作家对生活的失望和悲剧性评价，这应该是本文的主题。这一主题还体现在小说中其他人物身上。菊子姑娘那长着长睫毛的美丽的眼睛却被白石片毁掉了。甚至那个老铁匠，终日吟唱的也是抒发人生艰难的戏文。从这个意义上说，小黑孩这个形象本身就是那种艰难的、备受压抑的生活的象征。