关于倪瓒山水画论文范文写作

元代因异族入主中原，政教之旨趣特殊，人民心理亦变，其影响于艺术，顿呈特殊之现象。此现象在山水绘画中表现尤为强烈，在倪瓒的《六君子图》中亦有体现，既反映了元代文人失意落寞的心态，又淋漓尽致地体现了画家崇尚平淡天真的审美理想。 一、政治经济的特殊性元朝本由蒙古贵族建立起来的，本为一个落后的游牧民族，它训练出一批强悍的军队，通过不停地发动战争，1279年覆灭了汉族统治下的南宋政权，统一了南北，建成了自汉唐以来规模空前的统一国家。但在统一全国的战争中，野蛮的屠杀和残酷的镇压也是空前的。在政治上，他们制造民族之间的矛盾，推行一种民族歧视政策，把各民族人民分为贵贱四等。蒙古人居首，色目人次之，汉人、南人居末，色目人指的是西域及欧洲各族人，汉人指中国北部人，包括汉族、契丹族、女真族，高丽等人，是被元人较早征服的一部分人，南北统一之前，他们已做了多年的元民，南人即南宋统治下的中国南部汉人，是元朝建立后的最直接敌人。元统治者规定政府主要官长的职务只能由蒙古人或色甘人担任，汉人中有可做官者，只能任副职，而且除了少数人外，一般都要从吏做起，渐渐升至官的地位。在法律上规定“蒙古人与汉人争，汉人勿还报”。蒙古人杀了汉人可以不偿命，只给以处罚，而汉人杀了蒙古人或色目人，必须处死，还限制汉族人民携带武器和自由集会。在宗教方面，表现了和政治紧密结合的现象，僧侣阶级成为阶层僧侣公开参与政治活动。在经济上，农业和手工业的生产中出现了大量的奴隶，蒙古人原以畜牧为主，入侵初期，他们大量屠杀劳动力和圈地为牧场，大量掳杀人民充当奴隶，破坏了原有的封建农业经济。后来，他们也认识到这样不利于经济发展，又重新采用汉法，但蒙古统治者把它统治下的人民，当做奴隶看待的态度却始终未变。正是元代这种渗透着奴隶制因素的封建农奴制和带有鲜明的民族压迫色彩的社会造成了它政治、经济和文化的特殊性。二、山水画作者多为士人，倪瓒更是出身豪门山水画作者多为士人，这和南宋相反。南宋国势阽危，犹如累卵，面临危险，多数士人为国家奔走呼号，很难有闲情逸致专作画。南宋的山水画主要在画院在，而且绝不是闲情逸致的笔调，元代统治者对中国绘画知之甚少，不设画院，不存在院画问题。同时元代取消了科举取士，一代士人失去了晋身之阶，找不到出路，故元代士人是清闲的，几乎无事可做，他们或混迹于勾栏瓦舍之中，从事杂剧创作；或游荡于山村水乡之间，恣情于山水画的写意。后者更是雅事。所以元代大文人鲜有不会作画者，赵孟頫、王冕、倪云林等既是元代著名的作家、诗人，又是第一流的大画家；诗文家杨维桢、张雨、虞集、柳贯等亦皆善画。元代几乎所有的画家都有诗文集存世；几乎所有的作家都有题画、议画的诗文存世，没有一个时代像元代这样，诗人和画家关系那样亲密。所以，画上题诗，题文在元代空前高涨，有的自画自题，有的互题，有的自题之后又请别人复题，有的一题再题。这都和元代山水画家多出于士人有关。三、高逸为尚元代士人闲逸、苦闷、悲凉、委屈的精神状态，导致了山水画高逸的特点。士人放弃对国家民族的责任心，而隐逸成为一种普遍性的现象。这在元代是空前的。赵孟頫一生富贵已极，但也痛苦已极，他自己说“一生事事总堪渐”，对隐逸更是向往已极，他和钱选都喜画陶渊明。倪云林不仅自己隐逸，并劝所有的朋友包括已做官的朋友退隐，他鼓励王蒙要坚定隐逸的决心：“不将身作系官奴”，并对已经退隐的，仍不能彻底忘掉忧国忧民的隐士表示遗憾，“今日江湖重回首”，劝他们再一次真隐。总之，元代士人的隐逸不是个别现象，而且和以前的隐士隐居的目的也有区别，是一种社会性的退避，元曲有云：“体乾坤姓王的由呵姓王，他夺了你夺汉朝，篡了呵篡汉邦，到与俺闲人每留下醉乡”。元代士人对社会大退避。开始回归人之本体的觉醒，对传统的正通论，对封建制度，对人世都发生了怀疑，以至斥弃，这就加速了封建社会的衰亡和解体。这方面元代是一个萌芽时代。宋代士人忧国有君，“进亦忧，退亦忧”，是因为国有君可忧，元代士人则不然。元代的士人“辱于夷狄之变”并且目睹元的强大，反抗是无益的，他们只好顺从，有人甚至跟着转，顺从又何尝不痛苦，他们忘记不了自己是最下等人。科举的中止，他们百无聊赖，有才无处发，于是引发为一种对人世生活的超脱之感，并发展为使个体与社会总体分离的社会性精神运动，而且地位越是地下污浊，越是要显示自己的高尚清逸。追求高逸，表现高逸，这是元代山水画以高逸为尚的思想根源。所以，倪瓒的“逸笔草草”、“聊写胸中逸气”说，最能道出元代绘画的精神。四、强调脱俗历代绘画皆讲究脱俗，但皆没有元代画家强调得厉害，亦元代社会精神使然。元代士人的隐逸是社会性的，乃至于身在官位，心向隐逸，可谓“隐于官”。这和元朝的陶弘景身在山中，心在庙堂，名为隐逸，实为宰相相反。同时，社会发展了，对物质的要求也不一样，社会性的大退隐不可能全部匿身深山之中。元代以后的隐逸之士很少终身居住在深山。元代的士人几乎无一人像五代荆浩那样隐居在太行山。王蒙自号黄鹤山樵，其实他在黄鹤山只是象征性的。他们也不像元朝人那样经营大庄园，只能隐于市井之中，终身和世俗打交道，“元四家”皆是最雅的人了，当时即被视为高士，但黄公望、吴镇到处奔波卖卜，倪云林做过生意，王蒙当过小官吏，无一不和俗打交道。如真正地隐居深山，远离尘俗，脱俗便不成什么问题了。正因为隐逸者和世俗混在一起，为了表现自己，为了把自己和世俗分开，就须特别强调脱俗，脱俗的口号喊得越高，愈说明他们和俗离得很近。愈是近于俗，则愈是强调脱俗。所以元代山水画柔曲多于敦厚，它不可能有五代山水画那样的崇高美，它的随和、任意、多变、平淡是任何一个时代所不及的。五、绘画中心的特殊性元以前，除了十分动乱的时代，一般时代的绘画中心都在京都。绘画的中心和政治中心是一致的。元代的绘画作者主要是隐逸之士，因而，其绘画中心则不必在京都，而且元代的经济中心亦不再京都，元画的中心在东南江浙苏杭一带，如吴兴、嘉兴、松江、无锡、镇江等地，又以苏州为中心的中心，苏州不仅画家多，而且“元四家”及其它画家多侨居或游览苏州。北京也可以说是一个中心，但知名的画家对它皆无兴趣。元代的绘画中心的特殊性开明之先河，且为清代绘画以地区为区别的变化打下基础。六、元代绘画的主流元代初期，李成画名仍然高于董、巨，一般士人重名的习惯很难克服，元代山水画多处于东南，所以，他们学荆、关、李成的北方画风来画南方山水，成就皆不太高。倒是学董、巨南方画风来画南方山水的画家成就甚高。“元四家”和高克恭以及放逸一派的方从义等人皆自董、巨起家，能够代表元代山水画的最高成就。其作品借笔墨以自鸣清高，作者非以遣兴，即以写愁而寄恨，其写愁者，多苍郁，寄恨者，多狂怪，清高者，多野逸，尚气韵。笔墨益形简逸，干笔擦皴，浅绛烘染，不求形象，凭意虚构，用笔传神，非但不重行拟，不尚真实，乃至不讲物理，纯于笔墨上求神趣，与宋代崇真理而兼求神气之风大异。所以元代绘画师法董、巨一派是主流，师法李、郭一派的画家后来也都渐渐转向师法董、巨笔意，支流最终也归于主流，并开辟了明清一代画风。七、其它元代虽然短暂，但山水画却取得了突出的成就，它创造了元代山水画的特殊面貌，为中国山水画增添了独具一格的美得形式。元代山水画是继五代之后中国山水画的又一高峰。其发达的原因，以上所述已见数端，一代士人无事可做，终生颓唐苦问，一案于画；科举中止，传统的经邦治世的儒家学说也在元代的士人中失去了统治地位，无邦可经，无世可治，他们的时间和才能便可以无顾忌地花在绘画上，而且又不是以绘画赶取功名，乃是用它来抒发性情，这又是艺术真、善、美的本源所在。当外在的反抗和经邦济世前途渺茫或力不从心时，人们就会转而追求内在的精神自由和人格完美以及性情的抒发。所以，元代绘画虽无外在的雄强之势却有内在丰富的蕴籍。另外元代文化政策十分宽驰，元统治者文化水平不高，实际统治力也不强，这固然造成社会秩序的混乱，但也造成对人民思想控制的松弛，像宋代的“乌台诗案”和明清的“文字狱”，在元代是没有的。所以元代文化政策保证了元代士人的创作自由，他们可以无拘无束地抒发自己的性情。元代山水画是抒情的，是写意的。元代山水画成就最高的是画山村山水的小景，这当和元画的抒情性有关，也和元代士人隐居于市井，来往于山村水乡之中，而不隐居于深山大川之中有关。

一、他山水画的艺术特点是：早年画风清润，晚年变法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金。以侧锋干笔作皴，名为“折带皴”。墨竹偃仰有姿，寥寥数笔，逸气横生。二、扩展知识：1、人物简介：倪瓒，元末明初画家、诗人。初名珽，字泰宇，后字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子等。江苏无锡人。倪瓒家富，博学好古，四方名士常至其门。元顺帝至正初忽散尽家财，浪迹太湖一带。2、绘画成就：倪瓒擅山水、竹石、枯木等，其中山水画中采用了典型的技法——折带皴，是元代南宗山水画的代表画家，其作品以纸本水墨为主。其山水师法董源、荆浩、关仝、李成，加以发展，画法疏简，格调天真幽淡。作品多画太湖一带山水，构图平远，景物极简，多作疏林坡岸，浅水遥岑。用笔变中锋为侧锋，折带皴画山石，枯笔干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，风格萧散超逸，简中寓繁，小中见大，外落寞而内蕴激情。他也善画墨竹，风格“遒逸”，瘦劲开张。画中题咏很多。他的画由于简练，多年来伪作甚多，但不容易仿出其萧条淡泊的气质。在倪瓒的画论中，他主张抒发主观感情，认为绘画应表现作者“胸中逸气”，不求形似（“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”）。画史将他与黄公望、吴镇、王蒙并称元四家。明清时代受到董其昌等人推崇，常将他置于其他三人之上。明何良俊云：“云林书师大令，无－点尘土。”王冕《送杨义甫访云林》说，倪瓒“牙签曜日书充屋，彩笔凌烟画满楼”。倪瓒是影响后世最大的元代画家，他简约、疏淡的山水画风是明清大师们追逐的对象，如董其昌、石涛等巨匠均引其为鼻祖，石涛的书法题画，从精神到体式皆是以倪瓒为法的。倪瓒亦是一个以复古为旗帜，而追求艺术个性化的书法家，他与张雨、杨维桢一样，既属于这个时代，又不属于这个时代，这就是艺术对时代的超越性价值。明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗，其绘画实践和理论观点，对明清画坛有很大影响，至今仍被评为“中国古代十大画家之一”，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。画作有：《江岸望山图》《竹树野石图》《溪山图》《六君子图》《水竹居图》《松林亭子图》《狮子林图》卷、《西林禅室图》《幽涧 寒松图》《秋林山色图》《春雨新篁图》《小山竹树图》《容膝斋图》《修竹图》《紫兰山房图》《梧竹秀石图》《新雁题诗图》等。有《水竹居图》《容膝斋图》《渔庄秋霁图》《虞山林壑图》《幽涧寒松图》《秋亭嘉树图》《怪石丛篁图》《竹枝图》《溪山仙馆》《霜林湍石》等传世。

As "one of four yuan," Ni Zan is the outstanding artistic achievements of his landscape paintings. This paper aims to study Ni Zan of the artistic style of landscape painting, through the works of his retirement plans style of research and study, Ni Zan landscape painting style that is groundbreaking for the "far wider landscape," the conclusions. This simple Huanghan the "far wider landscape" He comes from the traditional learning, recognize the special nature and Zen-doped Wudao in the proceeds. As a traditional painting of thinking of an important component. Landscape far wider style of this unique style, in the schema, the mood on both beyond his predecessors and contemporaries, in the Yuan Dynasty painting is unique on the Chinese painting made a great contribution.

中国古代山水绘画由宋朝的崛起发展到元朝，达到整体文人绘画意境的高峰，倪瓒则是高峰上的一座丰碑。 倪瓒经典之作《六君子图》。“六君子″此指：松、柏、樟、楠、槐、榆六种树，以树比喻君子。“远望云山隔秋水，近看古木拥坡陁。居然相对六君子，正直特立无偏颇。”这是黄公望在画面题诗，由此诗而得名。 《六君子图》，属中国古画。材质纸本水墨。长厘米，宽厘米。文物原属私人收藏，现藏于上海博物馆。此画是典型的三段式平远构图，一水隔两岸。远景是天边一叠起伏连绵的山峰。近景是土坡陂陀挺立的松、柏、樟、楠、槐、榆六棵树，树干挺拔苍劲，枝叶稀疏萧瑟，秋风吹过，片片落叶飞舞而下，轻软地落在土坡的缝隙中，高埂上。 树木背后中景部分大面积留白却非无物，宽阔的太湖水面静水深流，茫茫无际，没有一丝的人迹，是如此的凄凉静寂。 中年倪瓒的笔墨风格日趋成熟，惜墨如金，整个画面没有一处赘笔。勾、皴用笔燥而灵动，山石用折带皴勾、皴，这是倪瓒用笔的特色与创新，土坡兼用披麻皴乃至解索皴，使土和石的形态及质感分明。树分别以2株和4株聚合，树叶则2株以线勾，4株为点叶，横点、直点、介字点，前浓后淡错落有致，栩栩如生。树身和坡石的结构折折处及暗部略施擦笔，然后以淡墨破染，浓墨点苔，达到结构扎实，层次分明的效果。 《六君子图》以枯而见润的简练笔墨可谓经典，描绘湖光山色荒寒空寂，反映画家失意落寞的心境。以倪瓒为代表的元朝后期文人绘画的创创理念和纸本山水画的“干笔皴擦”笔墨技法已经完善成熟。 倪瓒，元末明初画家、诗人，是“元四家″之一。字元镇，号云林，江苏无锡人。其祖父是本乡的大地主，富甲一方。倪瓒生活极为舒适，父早亡，从小由哥哥抚养。他的两个哥哥是道士的上层人物，给他请“真人”王仁辅为家庭教师。倪瓒受家庭的熏陶，养成不问政治清高孤傲，洁身自好的个性。 倪瓒有“洁癖”，他的轶事被世人津津乐道，是从古至今无人超越的一朵“奇葩”。平时喜好“洗”，洗死了树木，洗跑了人，自建香厕等。 倪瓒日常衣物每日清洗若干次，他的文房四宝有两个佣人专门负责随时擦洗。院里的梧桐树，也要命人每日早晚挑水揩洗干净。 奇葩一：一日好友夜宿家中，因怕好友不干净，竟起夜视察三四次，忽听好友咳嗽一声，整夜担心未眠。天亮派佣人四处寻找好友的痰吐在哪里，佣人找遍每个角落也没有看到痰的痕迹，又怕挨骂，只好找了一片树叶，吐痰在树叶上送到倪瓒面前，他远远斜视了一眼，厌恶地闭上眼睛捂着鼻子，叫佣人送到三里以外的地方丢掉。随即派人日夜清洗梧桐树，擦完树干擦叶子，不久梧桐树就被洗死了。 奇葩二：倪瓒因为太爱干净，很少近女色。他偶然看中了一姓赵的歌姬，歌声灵动，貌美如花，便带回家留宿。他担心歌姬不干净，叫她好好洗个澡，洗毕上床，用手从头摸到脚边摸边闻，始终觉得哪里不干净，命歌姬再洗，他又再摸再闻，还不放心，又洗。洗来洗去天已大亮，歌姬含羞带恨，"哼”的一声跑了。 奇葩三：倪瓒如此好干净，毕竟也食人间烟火，有食入亦有排出之事呀，咋办？他自有高招，自己设计监工建造香厕。他的香厕是一座空中楼阁，用香木搭好格子，下面填土，中间铺着洁白的鹅毛，“凡便下，则鹅毛起覆之，不闻有秽气也。” 倪瓒后来的生活中遇到农民起义，他散尽家财，驾一叶偏舟漫游太湖一带，行踪飘泊不定，走到哪里画到哪里，《六君子图》便是他游太湖时所画。此时期是倪瓒绘画的鼎盛期， 这一阶阶段倪瓒创作了《松林亭子图》、巜渔庄秋霁图》、《怪石从篁图》、《汀树遥岑图》、《江上秋色》等许多力作传于后世。 明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗，其绘画实践和理论观点对后来的明清画家以巨大的影响。八大山人曾临摹倪瓒的绘画《仿倪云林山水》。 明初，朱元璋曾召倪瓒进京为官，他坚辞不赴，作《题彦真屋》诗云：“只伴清水不染尘″，表示不愿做官。明洪武七年(1374)，身染病疾去逝，相传死因是朱元璋派人所害。“秋风兰惠比为茅，南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。” 倪瓒至今被评为“中国古代十大画家之一”，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。