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秋水伊人ying
首页 > 职称论文 > 以爱情为主题的论文2000字

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爱宇冰冰

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大学生爱情观调查论文一、大学生爱情观的现状青年大学生正值青春时期,因此爱情无疑是大学生们最为关注的话题之一。与过去相比,现在大学生越来越早地涉足爱情的领地,走进爱情世界的人也为数不少。当今大学生的爱情观表现在如下几个方面:第一,恋爱年龄低龄化。以前大学生谈恋爱大多发生在高年级,一般处于二十几岁的年纪;现在据笔者调查,刚刚踏进校园的90后大学生有些已经有过恋爱的经历,有些正准备步入爱情的世界。第二,恋爱比例扩大化。国家主管部门对大学生恋爱问题的政策,经历了由文明禁止到“不提倡,不反对”的转折,以及高校禁婚令的解除。因此,大学校园里基本不存在针对大学生恋爱的反对力量,大学生恋爱不仅公开化,在比例上也扩大化了。二、加强大学生爱情观教育的意义第一,现实的需要上述大学生爱情观的缺失问题令人堪忧。随着高校大学生恋爱比例不断攀升,大学生中相继出现了学业受损、消费上涨、行为不良、道德败坏、心理困扰等一系列问题,这些恋爱中的不良风气不仅给高校的管理和教育带来极大的挑战,更是给大学生父母造成很大的经济压力和思想担忧,给社会治安带来了隐患。第二,发展的需要爱情是人生的重要课题,也是大学生踏上人生之路的必修课。树立正确的爱情观,不仅是青年成才的重要前提,是恋爱成功,婚姻幸福的必要保证,同时也是个人人格完善,成就事业的必要条件。建立在崇高理想基础上的爱情是纯真的、牢固的,使双方愉悦、幸福,人格深化,促使人上进。三、加强大学生爱情观的思想政治教育第一,揭示爱情的本质,引导大学生正确的认识爱情。恩格斯对爱情的本质做了很好的阐释:所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想,在各自内心形成的相互仰慕,并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。在高校的公共课必修课——思想道德修养课中,应当注意以下几个方面:首先,在课堂教学中,确立大学生的主体地位,让大学生结合自己的实际去学习、思考什么是正确的爱情观;其次,要尊重大学生在以往的学习和生活中已形成的爱情观基础,注重当代大学生的自身发展规律和特点,坚持一切从实际出发,进行与时俱进的爱情观教育。最后,在爱情观的思想政治教育中,避免把爱情能作为敏感话题,回避主要矛盾,或泛泛而谈,只有直面问题,才能理解正确的爱情观,才能最终树立正确的爱情观。第二,引导大学生摆正爱情在人生中的重要地位。爱情是人生的重要组成部分,对人生产生重大影响,然而它不是人生的全部内容。大学生除了爱情之外,还有更重要的东西是学业。学业和爱情是人生不可缺少的辨证统一的两个方面。总之,当前高校所面临的爱情观教育形势是十分严峻的,这应该引起我们的足够重视。只要我们能切实把握大学生的实际情况,尊重大学生的情感需求,积极引导,注意沟通,运用科学的思想政治方法,就一定能够在大学生人生的重要关口,引导他们树立起正确的爱情观,把握和处理好成长中必不可免的情感问题。评论(2)|6raozhiwei6 |三级采纳率7%擅长:手机使用音乐按默认排序|按时间排序其他3条回答2011-06-20 17:45热心网友中西爱情观比较 不同生活方式和文化观念使中西文学的爱情观念决然不同.我们以传统的中西文学为关照点,比较两者的不同之处。 一 爱情构成了西方人整个生活和生命的全部,爱情就是一切。朱光潜先生对此有精辟论述:“西方人重视恋爱,有‘恋爱最上’的标语。 中国人重视婚姻而轻视恋爱”.在西方,中世纪是个特别“黑暗的时代”。在文艺领域,只能写对上帝的爱,写恋歌成为一种罪行。即使在这种情况下,中世纪依然有法国经院哲学家、唯情论者阿伯拉尔与巴黎名媛哀绿依斯冲破重重阻挠,苦苦相恋,尽管身为僧侣却不理睬教会的禁欲主义,而是写了大量歌颂男女爱情的恋歌,在民间广泛流传,发生很大影响。中国人重视婚姻而轻视恋爱”.因而感情的悲剧以婚姻悲剧居多。 催人泪下的《孔雀东南飞》,重在写婚姻悲剧。 西方的骑士文学是宣扬爱情至上的代表。骑士文学分两种,骑士抒情诗和骑士传奇,骑士传奇描绘骑士为贵妇人的爱情而赴汤蹈火的游侠冒险经历,而骑士抒情诗全是描写和歌颂骑士的爱情生活,一般是咏唱骑士对贵妇人的爱慕和崇拜,其中以破晓歌最为有名。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中曾高度赞扬破晓歌,他认为,比较贵妇人和丈夫之间不自由的和没有爱情的婚姻,骑士和贵妇人之爱才是真正的爱情。 中国关于骑士的生活和爱情诗在中国的介绍、翻译和出版都极为稀少,查找有关资料十分不易。同时,我国出版的关于西方文学史的所有教科书中,骑士文学都是被极其简略地寥寥几笔带过,并且大多对骑士文学评价不高,有的教科书认为骑士抒情诗“流于千篇一律”,并认为骑士是“用这种‘高雅’的爱情外衣,来掩盖他们腐化淫乱的生活”。毫无疑问,我们的主流文学趣味认为,骑士文学不健康并且没有多大价值,不值得翻译和介绍,如果不笼统地说西方文学审美趣味的话,这至少和恩格斯是大异其趣的。 西方文学中往往把爱情视为不可抗拒的强大力量,在德、法两国民间广泛流传的骑士传奇《特利斯坦和绮瑟》中,写特利斯坦和绮瑟无意中喝了一种药酒,这种药酒使人永远相爱。尽管他们受到绮瑟的丈夫马尔克国王的残酷迫害,但是他们的爱情永远消灭不了。西方文学中的爱情还可以使人摆脱厄运,绝处逢生,在西方关于《白雪公主》的多种版本中,以美国迪斯尼动画片《白雪公主》为例,王子充满爱的深情的一吻是白雪公主死而复生的秘诀,而我所看到的在中国电视台上演的由中国人改编的《白雪公主》中,这个情节被改成小矮人安葬白雪公主时,不慎脚下一绊摔倒,使白雪公主的毒苹果从喉咙中吐出,因此死而复生。要说生活真实,两者描绘白雪公主死而复生的过程同样不真实,但是,这反映了中西文学观念中对于爱情地位和力量的不同理解,并作了形象化的阐述,从这一点上看,这两者都是真实的。 中国传统文学的特点在于,围绕的抽心不是爱情,而是国计民生,风雅美刺等在我们看来是重大的社会问题,爱情在我们看来是不重要的,并且在历史上大多数情况下也是不能允许的。“诗言志”是中国古代诗歌理论即纯文学理论的总纲,但是“言志”的说法很笼统,在当时主要是指政治上的抱负和志向。所以诗歌历来强调风雅美刺的传统,要写重大而严肃的题旨,没有个人化的私人情感空间,写“家务事”、“儿女情”是不行的。《毛诗序》把“诗言志”加以阐释发挥并纳入了文艺政策的层面,对诗歌的情感表达方式和思想内容都作了细致具体的规定,如“主文而谲谏”、“发乎情、止乎礼义”。 二 同样是描绘男女之间的爱情,在中西不同的文化传统影响下,文学中展示出深刻的差异。西方文学体现为对爱情大胆率真的歌唱,同时这些歌唱中包含有强烈的性爱因素,对外貌的赞美,对爱慕的表达,构成了西方爱情诗的一个核心主题,其情感奔涌如暴风骤雨,汹涌澎湃。罗伯特•彭斯《一朵红红的玫瑰》:“我的爱人像一朵红红的玫瑰,四月里迎风初开。我的爱人像一首甜甜的曲子,奏得又合拍又和谐”;拜伦《雅典的少女》反复吟唱:“请听我临别前的誓语:你是我的生命,我爱你。……我要凭那野鹿似的眼睛起誓:你是我的生命,我爱你。……还有我久久欲尝的红唇,还有那轻盈苗条的腰身,凭这些定情的鲜花,我要说:你是我的生命,我爱你。” 这些在中国传统的诗歌里是难以设想的,即使在以思想空前活跃的“五四”时期同样如此。汪静之以写爱情诗著名,他的诗集《蕙的风》以“放情地唱呵”的姿态,被朱自清誉为“对于旧礼教好像投掷了一枚炸弹”,曾引起轩然大波,几乎身败名裂。汪静之的名句是“我冒犯了人们的指责非难,一步一回头地瞟我意中人,我多么欣慰而胆寒”,从这里我们可以感受到当时的社会氛围,整个正统的价值体系中对爱情所持的态度,这也是中国主流文化传统所持的态度。 中国传统文学的特点在于,中国文人善于细腻而含蓄地表达宫闱女子的心理状态及其微妙变化。建安诗人徐干写有著名的《室思》,因其情韵之美颇受后人推崇,诗中写道:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”这种情感不是如烈火燃烧,不是波澜迭起,而是细水长流,绵绵不绝。钱钟书在《中国诗与中国画》中讲过屈力韦林()认为,“中国古诗抒情,从不明说,全凭暗示,不激动,不狂热,很少辞藻、形容词和比喻”。 造成这种现象的原因是复杂和多方面的,从社会结构来看,中国历史上是一个高度伦理化的宗法制农业社会,凡是婚姻之外的男女相悦之情,一概受到严厉禁止。爱情诗一般写于婚后,因为在古代中国未婚男女完全被隔离,少女囿于闺房之中,如汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘,活动的最大范围也没有超越家中的后花园。中国的青年男女之间根本没有条件和可能相互接触,整个社会在这方面显得特别的封闭。而西方古代社会相对来说比较开放,妇女享有一定的自由,贵族妇女可以出入社交场合,有机会和异性接触,这和中国古代社会有很大差别。 男女之间一旦婚后朝夕相处,没有也不可能产生那种初恋时的强烈激情。即使分别,丈夫外出求取功名富贵,追求金榜题名,这时夫妻之间的思念也和热恋中的情人的感觉完全不同,更多地体现为一种较为平静的情感,显得比较理性化和逻辑化。况且中国古代的包办婚姻和纳妾制度,使许多夫妻之间根本谈不上有多么深厚的感情,因此情感浓度已经被大大地稀释了。如果把爱情定位在滚烫的激情的话,那么可以认为,这种诗歌其实称不上是爱情诗,因为这远不是那种寝不安席、食不甘味的强烈感觉。中国古代如王昌龄的《闺怨》为代表的思妇诗就是这样,这和西方中世纪破晓歌里所描写的骑士和贵妇人之间以生命和名誉为代价的私通有着极大的不同,因而不难理解,这在情感的强度上是完全不一样的。 中国古代由于妇女受教育程度极低,所谓“女子无才便是德”,女诗人非常少,或由于夫妇之间真情无多,或由于封建礼教的束缚,中国古代社会忌讳谈论男女之爱,不能大胆地自由地袒露自己的思想感情,因此,思妇诗大多由男人写成,并且“在传统文人心目中,闺房燕昵之情意犹同家庭米盐,都是琐屑之物,不登大雅之事”(陈寅恪:《元白诗笺证稿》),所以男人同样不敢大胆地袒露自己如何思念女人,而是千方百计地揣摩和描绘女人如何思念男人,带有代人立言的性质,且多以“怨”命题,许多涉及女性的题材都成为“怨诗”,如“春怨”,“宫怨”“闺怨”等,成了中国古典诗歌的一种传统体裁。这些诗歌情感的调子低沉,外貌描写极少,也不带有憧憬未来幸福的欢快情绪,这和西方人大胆直露表达自己对女人的倾慕和思念,有着极大的不同。古典爱情观 爱就该天长地久 在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝 两情若是长久时 又岂在朝朝暮暮 经得起考验的才是真爱 爱是心底永远的烙印 爱一个人,就要契而不舍 该我的自然会属于我 男追女,天经地义 背弃爱情是可耻的 真正的爱情一生只有一次 爱人,你是我的一切 爱不应该分彼此 有爱就有一切 现代爱情观 只求曾经拥有 不在乎天长地久 缠得太紧会扼杀爱情 朝朝暮暮都守不住 何况相隔遥遥呢 不要让爱情经受考验 爱过就抛在身后 追不到,就赶快放弃 爱情也需要竞争 情感的付出应该对等 为了前途放弃爱情可以理解 爱情在一生中随时都可能发生 请给我自由发展的空间 你我都是独立的个体 爱情需要物质基础4. 西方有关爱情婚姻的特色表达 在西方国家,欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香(parsley, sage,rosemary and thyme) 是一个很重要的主题。今天人们对这四种植物没有什么特别的感觉,但在过去,它们给人的联想就像当今红玫瑰与爱情的关系一样,象征着恋人期待着心上人和自己具有的品质。 按照相信植物疗法的人的看法,欧芹Parsley (Petroselinum crispum)具有治疗消化不良的功能。比如,据说吃菠菜的时候如果嚼一片欧芹树叶的话就能让菠菜的苦味消失,并易于消化。因此在中世纪欧芹被赋予一定的精神寓意的。鼠尾草Sage (Salvia officinalis)的象征有着数千年的历史,代表着力量。迷迭香Rosemary (Rosmarinus officinalis)表示忠诚,挚爱和挂念。在古希腊男人就送给自己的恋人以迷迭香来表达爱慕,今天在欧洲新娘还有在头上别上迷迭香树枝的习俗。据说迷迭香能让人敏感和谨慎,于是在古罗马当一个人面对精神压力的时候,大夫常常建议放一小袋迷迭香树叶子于枕头下面。迷迭香有时候用作比喻女性的爱,尽管有些迟缓,却强劲并持续长久。在神话传说中的中秋之夜,国王在荒野的百里香Thyme (Thymus vulgaris)丛林中与神仙们狂舞。但百里香一般象征勇气,在中世纪时骑士的盾牌上就有他的女人给他绣的百里香的图像。于是,恋人们在受到挫折时候,就用这四种在中世纪众所周知的植物,希望自己的心上人能够用爱的温柔来消融他们之间的误会和痛苦,用毅力来度过他们分离的艰难时光,用忠诚来陪伴孤独的日子,用勇气去挑战那些不可能的事情。在西方爱情与死亡是一个永恒的主题,二者常常联系在一起。诗人Richard Crasha有诗云:“Love, thou art absolute sole Lord of life and death.” “爱,你是生与死的至高无上的唯一君主。” 在英文诗歌中, 爱情和死亡如同其他抽象的理念一样,可以作为一个超越现实世界的独立存在来感悟、来思辨、来讴歌。而中国文化中,并没有这种超越现实的理念世界及其相对应的表达。爱和死,在英文诗歌中,并不必与具体的客观世界和诗人的现实生活相牵连,多是内化的理念思考和抽象化了的感情表达。《我有过奇异的心血来潮》中,‘我两眼始终牢牢望定/缓缓下坠的月轮。/什么怪念头,又痴又糊涂,/会溜入情人的头脑!“天哪!”我向我自己惊呼/“万一露西会死掉!”’。在把爱人比喻为玫瑰的同时,想到的是情人的死亡。这是东方人所始料未及的。 类似的爱与死亡,现世与另世的描写,一首英文诗歌:William Blake The Garden of Love(爱的乐园)里,青草地上建起了大门紧闭的殡仪馆,花朵盛开的地方,堆满了坟茔和墓碑……爱与死亡似乎只是一个恍忽,一个梦,一个意念的区别。这种将爱情和死亡作为两个抽象的生命象征联系起来,令人想起精神分析中关于爱情和死亡的分析。 如此看来,因爱而死,无论是一种情感的表达,或是理智的思辨,或是实际的行动,可以看作是两种本能的殊途同归,一举两得。人因失去爱而分离,因生而分离,又因爱而回由死亡而回归。那么,因爱而死亡,当是一种最彻底,最丰富的回归。在对待男女两性之爱方面,中西文化有着显著的不同。对于西方人来说,爱情至上,男人为了爱情可以牺牲一切,女人为了爱情也会舍弃一切。这就是爱情至上。两性的选择与婚姻,完全是以爱情为基础,而不论出身、门第、年龄、社会地位和其它考虑。 对于中国人来说则不然。中国的婚姻并不以爱情为基础,婚姻可以没有爱情,而爱情也不一定能够保证婚姻的实现。“有情人终成眷属”,那毕竟是人的理想。对于一般人来说,男女结合,只是为了生存的需要;女人嫁男人,是为了找一个生活依靠;男人找女人,也要考虑政治、经济、出身、门第等各方面的因素,考虑对自己未来前程的影响。 可以说,西方人的婚恋,是感情的需要,爱情是她的基础,因此才有“金婚、银婚”、“度蜜月”之类,显得非常浪漫;而中国人的婚恋,更多的是理性的选择,在这种理性选择中究竟还有多少真爱,那就很值得怀疑了。因此中国人的婚姻恋爱,远没有西方人来得浪漫。 在西方,爱情至上,爱情是最神圣的,它是人类情感中最神圣的部分,决不能被玷污。而这就使它具有了与宗教偶像一般的神圣性与绝对性。同时,它也是人类情感的极致,因而也就有了高度非理性的品格。 但是中国人不然。中国人缺少这样一种神圣的感情。对于男人来说,事业高于爱情;对于女人来说,结婚不过是生存的保证,“嫁汉、嫁汉,穿衣吃饭”,完全是生存的需要。所谓“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,根本就没有个人意志的选择,更谈不到什么爱情。当然,中国人也有爱情,但那与婚姻并没有必然联系,婚姻与爱情完全是两回事。至少我们可以说,中国人对爱情的态度远没有西方人那样神圣与崇高。这就是中、西方文化在婚姻与爱情观上的区别。 有时实在难以理解有条件的婚姻在现社会的延续性,社会已进入信息时代,“条件”这东西变化频率越来越高,今天你是健康的也许明天就来个什么…今天你生活安逸也许明天投资失败…今天你还是刘德华十年后已是刘爷爷…“条件”失去了,条件构成的婚姻难道就应结束了?我想中国人离婚率不断上升,也许跟这个旧观念不无点关系,值得人们深思。以上答案希望对你有帮助

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猫爷爱大王

基本要求

1.独立性:毕业论文必须经护生本人努力、指导老师指导下独立完成,不得弄虚作假,抄袭或下载他人成果。

2.专业性:毕业论文的选题必须在护理学专业范围之内,并具有护理专业特点。

3.鲜明性:论文应主题鲜明,论题、论点、论据一致,中心突出,论据充分,结论正确;结构紧凑,层次分明,格式规范,文字流畅,切忌错别字。

4.标准化:论文中使用的度量单位一律采用国际标准单位。

恋爱与人生

爱情,是人类的永久话题,爱并不是一个简简单单的喜欢,它是一个永恒的感动,爱是纯洁无瑕的,爱更是一种责任和担当,也是对爱的人一辈子的承诺。

爱情是我们每个人都要经历的一个情感历程,而且也是我们每一个人心里成长必须要经历的阶段,这也是我们青春期异性的感情真实的流露和宣泄吧!因为青春期的我们,没有哪个人能够经得住寂寞,除非是大脑有病,只要是清醒的人都耐不住的。

青春期的我们对于异性都有一种极大的无限深情的吸引力,都渴望着自己内心的情感能找到抚慰和寄托,谁也不想总是一个人孤零零的流浪,而用扯淡的幸福去面对世间的残酷。

对于爱情,有很保守的一面,在我生活的年代,还是要由父母做主,和听媒婆之言的,是他们来决定自己的婚姻。那个时候的年轻人受父母的影响,旧的传统观念还是很强的。

自己的婚姻大事还是要由父母做主,本人没有自主选择的权利,自己选择就是大逆不道,是不孝。很多想自己恋爱的,也被棒打鸳鸯给拆散了。由父母做主的,几乎是见不了几次面,还没怎么了解,父母就催促着结婚,我就是见了三次面就让结婚的人啊。

父母他们不是为孩子着想,只想着早点抱孙子和外孙子的,至于俩个年轻人在一起合不合适,家长是不关心的,他们总是以他们那时候说事,过去有的是见面就结婚了。

所以什么恋爱与否他们不懂,所以把他们那时的做法强压在了我们身上。他们这样说,那会我们见面就结婚了,现在不也过的好好的吗?回想他们那会基本上是先结婚,后恋爱的,到了我们这一代吧,也是这样的,要我们和他们那时一样的,害了很多年轻人啊。

我早已离婚了,我是那时候旧思想旧观念的受害者,现在我深知了,婚姻一定要有恋爱基础的,爱情是要一点点的培养的,青年时代的我,年少无知,不懂得责任,不知担当,一昧的听父母的话,导致自己婚姻不幸福。现在的我,已不同于年轻时的了。

对于爱情对于爱情有了深刻的理解,婚姻爱情,要想幸福,首先要忠诚于爱情,爱情是自私的,它不容懈怠,爱情是纯洁的,它不可有任何的污点,忠诚就要对自己所爱的人百分百的感情投入,不管是精神上,还是肉体上都不能出轨道。

不能有家花不如野花香的想法,精神和肉体出轨都是对爱情不忠的表现啊。这些都会影响夫妻感情,所以爱情的大厦决不能有不忠诚,要爱情稳固,就是要男女忠诚于爱情,这也是自己对爱情观的体现,并且也是对自己爱情的负责。

对于爱情,自己要有信心,对自己所爱的人同样要有信心,不能有半点疑神疑鬼的想法,自信心也是信任,只有信任对方,才能让自己更加信心十足。如果是半信半疑的去谈恋爱,那么到头来,只能是竹篮打水一场空,鸡飞蛋打啊,什么也没有。

爱情也需要勇敢一点,对不期而遇的爱不要有胆怯心里,要勇敢的去面对爱情的来临,不要胆怯,我当年就因为胆怯,一个很好的女孩没有把握住,见到她时,由于自己心里没有准备好,看到她就脸红,十几分钟,也没说几句话,一气之下女孩走了。

父母一再的瞒怨啊。在第二次见别的女孩时自己就鼓起勇气,大胆的表白,给女孩很好的印象,见几次之后在父母的催促下就结婚了,但因了解不够,过了几年还是分手了。

现在当有爱情向你挥手时一定要抓住机会,千万不要胆怯,而是要勇敢的冲上去,好好的把握住。要勇敢的去面对爱情,勇敢的去为自己的爱情去开创一番事业,为自己的爱情努力的去奋斗,不辜负自己所爱的人对自己的殷切希望,也不给自己的爱情留下遗憾。

爱情同样的要有信任,我认为如果彼此没有信任,相互猜忌,这样的爱情还有吗?那是没有的了。信任它是爱情的基础,基础不牢固,那么爱情就不会长久的呀。

在爱情面前,我们还要学会倾听和理解,对于爱,它是无条件,无偏见的倾听对方的需求,爱情是男女双方的事情,需要彼此付出更多的爱。

而不只是单方面的去付出,单方面付出的爱,是不值得珍惜的,爱情是需要双方付出与回馈的,进而不断的在互动中加深彼此的爱,这样才能让爱情在彼此相互理解,包容中不断的升华,让爱情稳固。

爱一个人就要爱她的一切,爱屋及乌,这包括她的从前和现在,要真正学会理解包容。男女人的容貌都是暂时的,只有心灵的美,才是让我们的爱情在一起相守到终身相扶相随的。

男人的爱,一旦说出口了,那他就要肩负起责任和一种担当,他也是对自己爱的人一辈子的承诺。女人可以说是男人用来呵护用来疼的,而不是让她受伤害,受委屈。

真实的爱情是你在无助时,让你可以有依靠的臂膀,也是在你哭泣时给你拿毛巾的人,更是在你走进人生低谷时不离不弃的人,这一切都需要自身用心去体会的。

爱情给人的感受,它即有现在的浪漫,又不失有独特的安全感。并且双方又都把对方看做是自己生命中的一部分来对待,在一起共同创造属于自己的完美人生和幸福。

理想看似与爱情、人生不沾边,风牛马不相及。没错,如果对爱情仅仅是浅尝辄止,那确实是这样,但想要能拥有一份芬芳的爱情的话,理想则与爱情密不可分。理想赋予爱情深刻的社会内涵,是爱情生长的内在依据。爱情是两个人的感情的交融,是爱他与自爱的统一。

一方对人品的期望会影响另一方的对人品的追求,一方对行为的认为会影响另一方行为的标准,一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬,志趣上的相互认同就形成了双方对生活的精神,激发人的智慧,升华人的品德。

爱情的力量是伟大的,但却没有说是正面的还是负面的。有一个朋友与他的女朋友. 身处两地,但却不舍得分开,因为过去的种种,因为过去中类似誓言的东西。

喜欢钱。面对爱情的无力拒绝,在消沉了几个月后,看见曾经的女友与别人在亲热,在一气之下结束了生命。理想由此灰飞烟灭。如果在爱情上多一点理性。

把握好理性与爱情、人生的关系,也许这就会改变他的理想何能是科学家,可能是音乐家,可能是等等,但这一切的可能都湮灭于那一份负面的爱情中, 人生也消散于一-次不理智的把握中。理想、人生不可缺少。所以把握好理想与爱情才有可能创造出精彩的人生。

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lin12345610

爱情与人生正值风华正茂,意气风发,懵懂少年问:爱情是什么?现在谈爱情也许正是时候,心理和生理已趋于成熟,涉世未深的我并未深入探究过,但谈起来应该会很有意思,也许会很鄙俗,很浅显,将就吧。究其必要性,请分享一下赵某人的感想。作为大学生,恋爱已经不是我们能逃避的了。荷尔蒙参加的化学反应和异性之间的感情依靠使得男人与女人必定有一段纠葛。在我眼中,如今的中国80后乃至90后的大学生的开放程度绝对是可以和世界先进行列国家的相接轨了。尤其是像上海这样的大都市更是引领全球了,许许多多的前卫少年不得不忍受老一辈人的喋喋不休。此时矛盾激化,叛逆爱情文化诞生了。我有一个想法,索性叫80前的为古人,姑且称80后(当然包括90后)为今人,但也不乏存在一些另类,比如说我——一个理想主义者对爱情的憧憬是远超出格林童话,现在就爱情与人生来一个了断吧。“爱情是一个古老而常新的话题”(见于书上164页),是的,时代不同萌生的爱情就会不同,比如,说杨过和小龙女意气相投都有侠骨豪情(金庸使他们走到一起);又比如说,贾宝玉和林黛玉是人格映衬,高山流水遇知音,如此爱情凄楚动人,在曹老先生笔下终以悲欢离合让读者伤心同情施舍眼泪;再比如说,谢霆锋与张柏芝这对“金童玉女”曲曲折折在相爱中度过蜜月。不同的时代,不同的物质文明与精神文明,爱情的存在与死亡都是必然,然而追逐爱情的人所怀揣的理念是截然不同的了。书中爱情是这样定义的:一对男女给予一定的社会基础和共同的生活理想,在各自内心形成的相互倾慕,并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈,纯真,专一的感情。(见于书中164页第四段)其有三个基本要素:1、性爱,2、理想,3、责任。如果完全以此定义,我认为在当今时代浪潮下,它已经out了,就我所见,爱情应该定义为:男女基于一定的物质基础,以个人主义生活理想,同时对性情的追求,将一个男人与一个女人暂时捆绑在一起。当男女的体温温差缩小殆尽,就会存在同温排斥的现象。因此,当今的爱情口号是:爱情不需长久,关键是更新速度。爱情之所以区别于亲情、友情,就是它融入了性爱。固称此情为爱情,因此爱情就成为特殊的“情爱”。俗话说:男女搭配干活不累。似乎又赋予爱情更具体的表象,两人情投意合时,就会振奋人的精神激发人的智慧,历史许多才人的潜能就是爱情所激起的。责任是对性爱和理想的升华,我发现许多年轻人都还停留在初级阶段,升华也许还需要一段时间。因为在恋爱中,每个人都抱着“勿忘我”的自私的心态,对对方缺少责任感,如果真的想让爱情之路舒展下来,就需要我们以忘我的无私来铺下前行的路基。“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”(见书于167页首段),这句话是重过程而轻结果,说得好像21世纪社会主义接班人不负责人似的。“把爱情当成游戏,既会伤害对方,也会伤害自己。”(见书于167页首段),针对这句话我要发言:让爱情变得有趣,去打网游吧。游戏的范畴也在独断扩大,不仅游戏有游戏规则,搞商业项目有游戏规则,就连搞公关的也有游戏规则。这个社会真疯狂,耗子给猫当伴郎;这个世界太疯狂,猫交配还需要伴郎。爱情是人生中一道亮丽的风景线,是人生中的一片净土,有的人选择践踏,有的人选择绕过。遵照一句名言:宁做真爱的附庸,不做女人的附庸。我的最终的选择是:不放纵,不沉溺,做有道德的、有责任的社会主义新人。

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康昱装饰

写作思路:站在大学生的立场来看待大学校园恋爱的这件事情,客观的写出自己的观点。

正文:

以结婚为目的恋爱的学生,一般把爱情建立在感情的基础上,和传统的恋爱观差别不大。向往童话式的爱情,并且对爱情忠贞。

此类学生更为注重对方的品德,他们彼此相互依赖支持,不仅不会对学业产生消极的影响,反而会为了彼此的未来而一起努力,还能起到一定的动力作用。

以过程为目的恋爱的学生,他们大多对以后没有什么长远的规划,具有一定的不成熟性。青年时期的学生在生理和心理上对爱情都有一定的向往,有恋爱的需要。因此,他们的恋爱只是为了暂时的需要。其恋爱动机具有多元性,有的注重的是功利价值,有的是注重物质享受等。

以享乐为目的恋爱的学生,他们大多自制力较差,对行为不负责,只是为了排解孤单、寂寞,满足好奇心等。这类学生恋爱比较随意,观念开放,过早地发生性行为等。

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虫子不乖

爱情是人生中的一部分,真正的爱情能给人以鼓舞,给人以力量,给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实,给人创造出工作、学习上的良好条件和有利环境,不断推动事业的顺利发展。但是,爱情毕竟不是人生的全部,人生除了爱情之外,还有比爱情更重要的东西—事业。摆正爱情在人生中的位置,首先必须正确处理爱情与人生的关系。“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的著名诗句道出了许多伟大人物事业至上的人生追求。爱因斯坦指出:人只有献身于社会,才能找出那短暂而风险的生命的意义。达尔文为了成就事业,一再推迟恋爱。1831年。达尔文为了去南美做科学考察,将他和表姐的恋爱只字未提回来后又忙于整理学术论文,直到30岁时才向他表姐求婚。现在,大学生恋爱问题是一个严肃的无法回避的现实问题,在青年男女聚集的大学内,大学生谈恋爱是一种常见的自然现象,包括自习、吃饭、散步等时候都会看见,那么,大学生为什么谈恋爱呢?中国计量学院零点调查协会校园文化部开展了《关于大学生爱情观》的调查,调查统计得出有的大学生正在谈恋爱,其中的大一,的大二,的大三,的大四学生正在谈恋爱。而其中的大学生是赶潮流的,受从众心理心理的驱动的;的大学生情感需求强烈,为了寻找精神的寄托;是因为生理上的成熟而对异性产生强烈的渴求;的大学生是受到了社会环境的影响;是来自于其他方面。然而,完成学业是社会赋予在校大学生的责任和使命,学生的天职就是学习,也是大学生走向社会成就人生的条件。爱情对大学生有什么影响,这一只是个争论不休的问题,但是大多数都认为可以有三种观点:第一是动力论,认为利多弊少,爱情可以产生动力,激发人的潜能,促进学习,陶冶情感,丰富精神生活;第二种是阻力论,认为弊多利少,大学生的爱情盲目性大,并且不能自由驾驭爱情,容易出现不稳定的情绪,自寻烦恼,同时大学阶段学习紧张,时间有限,那样会耗费精力,妨碍学习,不利于全面发展;第三种是均衡论,认为利弊均衡,大学生的爱情是利是弊因人而异,一般是有利有弊。在大学生的生活中,有一些人因为了爱情而得到了学习的动力,那是因为他们把爱情关系处理得当;还有一些人是因为爱情关系处理不得当而影响了学业,甚至有一些人因为这样而做出自杀的事情。其实,我觉得对于大学生来说,爱情只是人生中的一部分,能在大学里找到自己的爱情,并且能够踏踏实实地为人生而奋斗的话,那只是完成了人生中的一个问题,更重要的是自己以后的人生的问题。但是,不是每一个大学生的爱情都是这么美好而且明智的,有些人的自制能力差,没有把精力放在学习的奋斗上,整天为了爱情而胡思乱想,这样的爱情不仅仅对别人有害,更重要的是自己毁了自己的人生。大学生面对爱情的选择要分清真假,不要雾里看花,应该把自己的人生始终放在第一的位置,时刻保持清醒的头脑,现在抓紧时间好好地学习,否则等到将来一事无成的时候说什么也没有用了。大学是一个人面对社会 ,进入社会的最后一节课,我曾经听一位老师说过,大学就是一半的社会,在大学不仅可以学到知识和技能,更重要的是可以了解社会,对未来做的准备。我觉得如果你上好这最后一节课,那对于你的未来、事业、人生就会更加美好,所以不要掉以轻心。大学对一个人的人生有很大的影响,甚至能改变一个人的人生。人生是由不同部分组成的,爱情只是人生中的一部分,有一些人往往是本末倒置,把爱情当作是人生的全部,把所有的精力都放在爱情上。其实,人生处处有风景,当自己的人生取得成功的时候,爱情也只是其中的一道美丽的风景。我并不反对大学生在大学学习期间里面去寻找自己的爱情,但是,寻找爱情的大学生应该要理解爱情的含义,认识爱情的本质,了解爱情的基础,摆正爱情在人生中的位置,要正确处理好爱情与自己人生的关系。大学生要把学业放在首位,只有正确处理好爱情与学习的关系,才能使爱情的力量成为促进学习的动力,而学习的成功又会使爱情得到巩固和发展,更重要的是它能为自己的人生打下了一个良好的基础。总之,爱情是人生的一部分,但它不会成为大学生的全部,化爱情的力量为自己学习的动力,那会对双方都有利的。相反地,有一些大学生的爱情观是比较明确,把自己的人生摆在第一位的,尽管我不反对大学生在学习期间寻找自己的爱情,但是我认为大学生最好选择这样的做法。提前采摘的青果,那只会品尝到它的酸涩;透支的生命,生命之花只会过早枯萎。爱情需要成熟的时期,大学生们都应要理智的考虑地思考这个问题——把自己的人生放在第一位,合理地选择自己的爱情时机:待到心理发展相对成熟或人生观相对稳定时;又或者社会阅历相对丰富和经济独立时;还有就是等到自己学业完成时,因为爱情是每个大学生的人生道路上迟早要经历的重要课题,合适的爱情时机对每一个大学生来说也是很重要的。每个人对爱情观是见仁见智的,作为风华正茂的大学生,应当把主要精力放在学习上,把学业放在首位,爱情服从学业,那才能绽放出美好的花朵。在科学的发展上,居里夫妇这两位伟大的科学家彼此深深相爱,但他们更热衷的是科学,他们之间真挚的爱情和对科学的忠诚融结在一起,产生了绚丽的科学之花——镭。居里夫妇在事业上的成就,离不开他们共同对事业的追求与拼搏,他们把自己的人生放在了首位,先人生后爱情,这更加奠定了他们真挚的爱情基础。总之,大学生只有懂得爱情与人生,理解爱情与人生,学会爱情与人生,先人生后爱情,那才能使人生更加充实、丰富、精彩而且有意义。参考文献:《关于大学生爱情观》调查数据来源:中国计量学院零点调查协会校园文化部;邓演平:思想道德修养导论《爱情对大学生有哪些影响》 第一版 湖南大学出版社黄雪薇:大学心理健康教程《恋爱技巧》第一版 广东科技出版社马振清、庄天慧、柳建营:思想道德修养教程《居里夫妇的爱情与事业》 第一版 北京工业大学出版社

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麻球小子

爱情是人生的重要内容,在人类社会生活中占据着重要位置,对于处在青春妙龄、充满着幻想与浪漫色彩的大学生更是有着独特的魅力,令无数大学生为之心醉与神往。下面是我给大家推荐的大学生心理健康关于爱情的2000字论文,希望大家喜欢!大学生心理健康关于爱情的2000字论文篇一 《解读大学生的爱情》 【摘要】在现实生活中,爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想,在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕,并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。爱情是人类独有的情感,是一种特殊的人际关系。 【关键词】解读;大学生;爱情 一、大学生爱情的心理内涵 爱情是人生的重要内容,在人类社会生活中占据着重要位置,对于处在青春妙龄、充满着幻想与浪漫色彩的大学生更是有着独特的魅力,令无数大学生为之心醉与神往。大学生爱情观即是指大学生对于爱情的根本观点、态度和看法,是一个人世界观、人生观、价值观在爱情问题上的集中体现。进入青春期的大学生,随着生理和心理上的发展和成熟,自然产生了对爱情的向往和关注。爱情不同于其他的人际关系,它在情感和行为上都有着自身的特性,因此弄清什么是爱情,如何处理爱情与学习的关系,摆正爱情在人生中的位置,是每一个大学生都应认真思考和回答的现实问题。 二、大学生爱情的心理现象 1.单相思与爱情错觉 单相思是指异性关系中的一方倾心于另一方,却得不到对方回报的单方面的“爱情”。爱情错觉则是指在异性间的接触往来关系中,一方错误地认为对方对自己“有意”,或者把双方正常的交往和友谊误认为是爱情的来临。爱情错觉是单相思的另一种形式,它常会使当事人想入非非,自作多情。单相思与爱情错觉都是恋爱心理的一种认知和情感的失误。 2.恋爱动机不端正 有些大学生的恋爱动机不是出于爱情本身,而是为了弥补内心的空虚、孤独或随大流有从众心理。这类学生在择偶时很少把恋爱行为与婚姻结合起来考虑,缺乏责任感。 3.失恋 失恋是指恋爱过程的中断。本次调查,结果表明在失恋后,顺其自然比例大于痛苦忧郁,且呈显著性差异。88%的同学能够及时、合理的调整情绪,转移到学习或者工作中去;只有13%的同学认为自己不能够承受,会悲观失望不得解脱,甚至心理失衡,有报复倾向。 4.危机压力 现在大学里流行一种说法:“大一娇、大二俏、大三大四没人要”。由于谈恋爱或多或少会影响学习,因此有一部分大学生为了学业而立下了大学四年不谈恋爱的誓言。然而进入大学后,每天看到周围谈恋爱的同学出双入对、亲密缠绵,立下的誓言在不知不觉中动摇甚至消融,最后自己也加入了恋爱的行列。 5.网恋 网络给大学生提供了一个虚拟性与真实性并存的情感环境,一方面大学生可以在网上大胆而直接的与异性交往,另一方面这种真真假假、半真半假、时真时假的交往又对大学生情感的健康发展产生了较大的负面影响。大学生网恋一般很容易上瘾,而一旦上瘾就会沉迷于网上不能自拔,把网上爱情是为生活的唯一追求。甚至为了网恋而逃课。 三、大学生如何提升爱的能力 1.迎接爱的能力 包括施爱的能力和接受爱的能力。一个人心中有了爱,在理智分析之后,要敢于表达、善于表达,这是一种爱的能力。一个没有爱心的人是个自私自利的人。一个人面对别人的施爱,能及时准确地对爱做出判断,并做出接受、谢绝或再观察的选择,这也是一种爱的能力。缺乏这种能力的人,或是匆忙行事,或是无从把握。大学生要具有迎接爱的能力,就应懂得爱是什么,有健康的恋爱价值观,知道自己喜欢什么,需要什么,适合什么。就应对自己对他人对万事保持敏感和热情,就应主动关心他人,热爱他人。当别人向你表达爱时,能及时准确地对爱的信息作出判断,坦然地做出选择。能承受求爱拒绝或拒绝求爱所引起的心理扰乱。 2.拒绝爱的能力 自己不愿或不值得接受的爱应有勇气加以拒绝。拒绝爱要注意两个方面:一是在并不希望得到的爱情到来时,要果断,勇敢地说“不”,因为爱情来不得半点勉强和将就。如果优柔寡断或屈服于对方的穷追不舍,发展下去对双方都是不利的。二是要掌握恰当的拒绝方式,虽然每个人都有拒绝爱的权力,但是珍重每一份真挚的感情是对他人的尊重,也是一种自珍,同时是对一个人道德情操的检验。不顾情面,处理 方法 简单轻率,甚至恶语相加,结果使对方的感情和自尊心受到伤害,这些做法是很不妥当的。 3.发展爱的能力,培养爱的责任 前苏联著名 教育 家马卡连柯说:“爱的力量只能在人类非性欲的爱情素养中存在。他的非性欲的爱情范围愈广,他的性爱也就愈为高尚。”发展爱的能力,并不是非要具体到对某一异性的爱,可以是更广泛意义上的爱。我们的亲人、同学、朋友、祖国和人民,都值得我们去热爱。发展爱的能力,就是要培养无私的品格和奉献精神,要培养善于处理矛盾的能力,有效地化解消除恋爱和家庭生活中的矛盾纠纷,为恋人负责,为社会负责,才能创造出幸福美满的婚恋。 4.提高恋爱挫折承受能力 大学生的恋爱受多种因素的制约,因而在追求爱情的过程中遇到各种波折是在所难免的。前面所提到的单相思、爱情错觉、失恋等等恋爱心理挫折对大学生的心理承受能力就是一种考验。如果承受能力较强,就能较好地应对挫折,否则就有可能造成不良后果。因此,提高恋爱挫折承受能力对大学生的心理健康是非常重要的。当爱情受挫后,用理智来驾驭感情,通过增强理智感,分析原因, 总结 经验 教训,寻找解决问题的方法和途径,在新的追求中确认和实现自己的价值,从而提高自己的心理承受能力和思想水平。

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