致橡树毕业论文题目

1、诗的题目便与众不同，耐人寻味。一首写给橡树的诗会表达些什么呢?这橡树究竟是怎样的一种树，它又象征着什么呢?随着诗人的吟咏，一棵高大、茂密、刚强和坚定的橡树形象渐渐映人眼帘。它有令人仰望的“高枝”，有使人歌颂的“绿荫”，有“像刀、像剑，也像戟”的铜枝铁干和“伟岸的身躯”“坚持的位置”。这一切都向读者展示了一种充满了力量的阳刚之美。自古美人爱英雄，这橡树不正是佳人心中所倾慕的英雄形象的代表吗!以高大的橡树象征女性心中的理想情人形象，这颇有些古人托物言志的意味。在这英勇的橡树面前，总会有许多爱慕的身影拜倒在他的威仪之下rE?可是，是谁在他身旁慷慨激昂地歌唱——不为美言讨好，不图引人怜爱，只为发表自己坚贞的爱情宣言?不是柔美的“凌霄花”，不是“痴情的鸟儿”，不是体贴的“泉源”，不是高唱赞歌的“险峰”，甚至不是温暖的“日光”和湿润的“春雨”，她就是那棵近旁的木棉，以“树的形象和你站在一起”!木棉树不柔弱，不娇小，但她却同样有着红硕的花朵。这花朵的诞生不为招蜂引蝶，不为轻歌曼舞，不为妆点世界，她开放得有深度，有力量，她可以与爱人为命运的沉重而叹息，也可以在黑暗中为爱高举火炬。这是舒婷为我们树立的一种高拔的新女性形象。2、诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头连续用六个否定性语句否定了种种世俗的爱情观；接着斩钉截铁地提出了独立平等的“树的形象”，指出了两种爱情观的根本区别在于是否强调了爱的基础独立、平等。随后，诗人用密集的比喻描绘了橡树与木棉的相爱场景。最后，总结陈词，坚定地提出伟大爱情的标准——“爱——不仅爱你伟岸的身躯。也爱你坚持的位置，足下的±地”。全诗由弱到强，缓急相宜地向前推进，由否定到肯定，由排除某些传统的爱情观，到选择一种现代的爱情观，诗的情思跌宕起伏、曲折有致，形成了前后贯通、内在统一、情感强烈、哲理分明的抒情特色。读者的感情也由渐起波澜发展到激昂澎湃。3、《致橡树》是一首爱情诗，却不是一首单薄的情诗。在诗中，诗人赋予了爱情以崇高的品格，以饱满的热情歌颂了一种伟大的爱情观。在这首诗里，诗人告诉我们：爱是平等独立；爱是同甘共苦；爱是永恒长存；爱是倾慕与关爱；爱是不离不弃，坚持到底；爱是共同的伟岸和高尚，共鸣的思想和灵魂。爱情的坚贞。不只在于使自己忠实于对方“伟岸的身躯”，不仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步。把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融。4、“根，紧握在地下；叶，相触在云里”。这份深情恐怕只有“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”可媲美了。“每一阵风过，我们都互相致意”，这脉脉的情意不似流水，却交付于风的信使。若说这爱太轻太淡，也只因“没有人听懂我们的言语”。那是他们两人世界的言语，是心灵的契合，是无语的会意。两个平等的灵魂产生的共鸣。才配得上“此时无声胜有声”。

《致橡树》是完全没有朦胧意味的爱情诗，诗人运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象，在中国新诗八十年的发展史上，也许再没有其它任何一首爱情诗比它更优秀。更难能可贵的是它创作于一九七七年三月，是文革后最早的爱情诗。

橡树：高大威仪，理想的男性形象木棉：新女性，新的审美气象，新的女性形象象征爱是平等独立；爱是同甘共苦；爱是永恒长存；爱是倾慕与关爱；爱是不离不弃，坚持到底；爱是共同的伟岸和高尚，共鸣的思想和灵魂。

诗中橡树和木棉的形象分别象征着什么

诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。

因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。

全诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。 诗歌的章法及句法精心安排，使抒情与议论自然融合，使丰富细腻的感情带有理性的光彩。

扩展资料：

全诗采用抒情主体“木棉”对“橡树”做诚挚的表白，把二者人格化、心灵化，使这两个中心意象从外到内都闪射出思想和审美的光芒。木棉可以理解为是充满青春气息的柔中带刚的现代女性美的象征，也可以理解为那是炽热、丰富的感情及独有一份深沉的个性。

橡树则显示了种阳刚的气质，那是伟岸、刚强的性格象征。此诗有了这种独特、精美的意象作为象征核心，就自然地脱离了具体的有限的形体，具有丰富的内涵。

既可以看作是男女之间平等真诚的爱情，也可以理解为一种亲密、平等、和谐的人际关系。诗人巧借“木棉”的表白，派生并组合了一系列蕴含丰富的具体意象。

1、诗中的橡树、木棉各自代表了什么？“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。2、这首诗主要运用了什么艺术手法？ 象征3、试归纳这首诗的主旨。在这首诗里，诗人告诉我们：爱是平等独立；爱是同甘共苦；爱是永恒长存；爱是倾慕与关爱；爱是不离不弃，坚持到底；爱是共同的伟岸和高尚，共鸣的思想和灵魂。爱情的坚贞。不只在于使自己忠实于对方“伟岸的身躯”，不仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步。把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融。4、请选取你感受最深的一句诗，说说自己的理解。诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：“我如果是你——绝不象攀缘的冰霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果是你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止象源泉，终年送来清凉的慰藉；也不止象险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。”——她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意；这都是爱情中的至理。但她并不满足于这些：“不，这些都不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位置——你是人我必须是人是具有相同精神气质的人，你是树我必须是树是同样高大挺拔的树，你站着我也必须站着平等地立于天地间。总之，两人形象必须一致。但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人/听懂我们的言语。” 理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道：“你有铜皮铁干，象刀、象剑，也象戟；我有红硕的花朵，象沉重的叹息，又象英勇的火炬。”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值；他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露；也对自身女性的柔韧气质作了赞美：那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志？可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”？我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪：这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎！这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑！舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。她接着写道：“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓。”真正的爱情，当然应同甘共苦。他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却根叶纠结，“终身相依”。只有这样的爱情，在舒婷的眼中才具有特别的意义：“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你的伟岸身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”舒婷在这里对爱情的“坚贞”提出了她独特的见解：爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有；不仅在形体上、而且在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有相同的生活信念，追求同一种目标，才算得上“伟大的爱情”。全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻划。在刻划中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明！ 致橡树 赏析舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。 舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。 《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。全诗共36行。1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。14至31行正面抒写理想的爱情观：爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，又互相支持，携手并进。32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。 “橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。 在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。 诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。