楚门的世界毕业论文

楚门的世界观后感电影《楚门的世界》一开场并没有吸引到我的眼球，就是生活中一个人及其平常的一天的行踪，若不是因为有人极力推荐，估计我不会看下去，我甚至忽略了跟普通电影屏幕的不同。耐着性子看了一段时间，剧情来了个出人意料，这个楚门居然被人全程秘密拍摄，当做连续剧播放，17亿人见证他出生，220多个国家观看他走路，全球万众期待他的初吻。我的精力立刻被全部吸引了过去，接下来的剧情便呈上升趋势，像是一首越来越高亢的音乐，直到电影结束，方是最后一个音符尘埃落定，心中余音绕梁数天，这是好电影无一例外会给我的后遗症。这是一部带有荒诞色彩的作品，主角名字叫Truman(真人)，却生活在一个虚假的世界里。在这里，一切都是假的，一切都是设计好的。所有人的存在，只是为了配合Truman在毫不知情的状态下的生活秀。这样的设计满足了人类的偷-窥欲和控制欲，因此可以做到万人空巷的观看。Christof的“伟大创意”成功了99%，但剩下的1%是他无法左右也无法设计的，那就是每个人的头脑和思想。正如Truman最后问Christof：Was anything real? 得到的回答是令人欣慰的：You are. 这既是吸引无数观众观看的唯一原因，也是最终令Truman成功完成自我救赎的关键。其实， Truman身上折射出了我们每个人的影子。内心充满了对自由，对未知世界的向往;同时存在的，是自己灵魂被禁锢的部分。就像Truman所畏惧的海水一样，紧紧地将我们圈住，寸步难行。这样，我们就会逐渐习惯并习以为常，便会失去突破自我的勇气，成为别人、成为生活永远的奴隶。看过这部影片之后，我一直在思考的一个问题就是：我们是不是也生活在一个巨大的，别人设计好的场景里面，向别人肆无忌惮毫不遮掩地展示自己的一切而自己却从不知道?是不是我们每天经历的人生每天遇到的人每天享受的喜怒哀乐都是设计好的剧情?如果真是这样，那么哪里才是我真正要去的地方?哪里才是我灵魂的出口?而在电影里，Truman却像我们希望却从未做到的那样，驾着船在海上自在地翱翔。我们期待着Truman重获自由。可是，一个人寻找灵魂救赎的过程不会如此简单，也不会这样轻易。于是我们才发现，原来Christof控制的不仅仅是Truman的家庭、工作和生活，他甚至控制了日出日落，雷电风雨。当雷电交加，狂风大作，Truman在惊涛骇浪的大海里苦苦挣扎没有丝毫退缩时，所有人——除了Christof——开始为他担心，开始为他祈祷，走出困境。人类善良的本性凸显无遗，而更重要的原因，相信是从Truman身上看到了自己所缺乏的勇气和毅力。Truman慢慢驶向自己人生的彼岸。在蓝天白云下，一切显得那么的美好那么的真实。故事到此，就像最后The Shawshenk Redemption的结尾一样：Andy重获自由，电影结束。但导演告诉了我们一个现实：内心的禁锢，比外在的约束更加可怕。当船头重重地砸在那面分明画着白云大海的墙上时，我们终于明白：原来一切都是假的，包括大海，包括蓝天。如此庞大而复杂的设计，只是为了Truman，让人震惊，让人恐惧。而当Truman最终走到写着EXIT的门前时，我们明白：走过去，你就自由了。在这样的时候，其实并不是所有人都会有勇气迈出这一步通向未知世界的门的。可是Christof低估了人类的意志，当Truman转过身，有礼貌地鞠了一躬，潇洒地向Christof告别，然后转身走出的时候，人群终于爆发，而剧情在此刻到达高-潮，自己的人生也在这一刻幡然醒悟。我们渴望自由，却放不下手中的牵挂;我们渴望远航，却怎么也无法突破心灵的束缚。这看上去很难，因为我们必须放弃已经习惯的一切;但其实并不难，因为我们只需要再给自己一点勇气，再坚持一下，灵魂就会得到真正的解放与升华。一个荒诞的故事;一个深刻的道理;一部伟大的电影。外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。但我们无所畏惧，因为那是真实的人生。---------楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊;他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪;他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……本文来源于百分网（），转载请保留此标记，谢谢！很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对——不忍面对一个真实的“我们”!“人生如戏，戏如人生”，哲人如此感叹，但人生舞台上的演员——我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢?还是在上帝的欺瞒和安排下，忘我地做着无意义的事呢?快乐，不足以使我们热爱这个世界;挫折，不足以使我们抛弃这个世界。上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。《金刚经》语：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”戏装迟早要褪去，布景也迟早要撤下，演戏的时候则生龙活虎地演一场，只是别忘了过过看戏的瘾，随时让另一个“我”——本我，走下舞台，在观众席上，呷一口茶，看看戏台上的“我”和“他们”，鼓几下掌，流几滴泪，明白了这一点，便接近顿悟了。其实，我们跨不跨出那扇门又有什么关系?因为我们的心灵已经跨了出去。

有人说生活就像一出戏，只是没有彩排，这或许是影片给我的另一启发。人生活在这个世界上扮演着许许多多不同的角色，子女、学生、同学、朋友、恋人、妻 子、丈夫、父母等等，每一个角色都需要不同的内容来填充，正是这样的扮演中，人们才能真正把握住自己。每个人在适应这些角色的时候并不感到自己是在演戏， 这也许是因为周围的每个人都同样想，所以大家都很投入，这部戏因为没有剧本，所以每个人都有充分发挥的余地，演得好不好全凭自己的努力和天赋，而欣赏他的 表演的人恰恰是同样作为戏中人的另外一些演员，在这样不停的互动中每个人都以为自己按自己想要的方式生活着。在生活这个舞台上，很多人感到力不从心，尤其 是在几个不同角色之间的转换，最常听到的是一个事业成功的女性在事业与家庭之间面临的两难处境，她想多一点时间陪伴丈夫和孩子然而事业的成功不容许她挤出 那么多时间，要么放弃苦心经营的事业，要么放弃她充满了爱怜的家人，无论她选择哪样都没有错对之分，但作为她本身，这种痛苦是可想而知的，心理学上称这种 矛盾叫“双趋冲突”，面临两种你都非常想要实现的情况时最易产生。对于一个大学生，这个问题也很普遍，临近毕业时，选择考研还是就业，就是不同角色的冲 突，考研就是继续扮演学生的角色，就业则将推演职员的角色，我想许多大学生选择考研，也许是在扮演了这么多年学生的角色之后一下子难以适应职员的角色。你 选择了一样，就要面对这以后所有的一切，包括好的或者坏的结果，许多人在遭遇一些挫折时想假如当初做了另一种选择就没那么多挫折了，这其实多为一厢情愿的 想法，每一种选择都会遇到各种问题，只不过问题的类型不同罢了，患得患失的心情就像月蚀里的黑暗，把月亮的光辉一点一点吞噬了。我以为既然生活的戏没有彩 排，我们就更应该态度慎重，时光无法倒流，一旦做出了抉择也不要患得患失，因为这不仅于事无补，还会消磨生活的勇气。另外，虽然生活像是一出戏，但每个人 都要尽心去演，否则你就会显得格格不入，让自己和别人都感到痛苦。

楚门他在卧室打飞机；楚门在拿他的零花钱买碟看；楚门在偷邻居家的内裤问；这些都在直播！

闹剧与闹剧本身——浅评《The Trueman Show》 在正式开始这文时想引用一本文学杂志的刊首语：文学不是生意。籍此在这里想表达的是：生活也不是生意。但是媒介的繁荣昌盛早已告知各位：我们生活在一个礼崩乐坏，功利为先的世界。 《The Trueman Show》又译作《楚门的世界》，讲述的是一个叫楚门伯班的人生活在一个叫桃源岛的地方，他自呱呱落地那一刻起，他以为自己生活在一个幸福美满的海景小岛上，有慈爱的母亲，温柔的妻子，清闲的工作以及诚挚的好友。但是，这三十年来他生活的一举一动每分每秒都曝露在隐藏在岛上各处的五千架摄影镜头面前。他是史上播映最久、最受欢迎的记录片肥皂剧的主角，桃源镇其实是一个庞大的摄影棚，而他的亲朋好友和他每天碰到的人全都是职业演员，全球上亿观众都注意著他的一举一动，而他全然不知。类似逃狱一般，当他意识到自己被囚梏以后他开始艰难的逃离。这是一部电影的黑幽默励志片。热热闹闹的一场自由与功利的斗争，夹杂主流媒体对电视节目滥化的抨击，当然，这里的媒体可以代指纸质媒体。 媒介发展到今天，电视演义固然轰轰烈烈，trueman show在近年越演越烈，生存大挑战此类的真人秀层出不穷，trueman show发展到用一个小国的财力30年的时间来记录一个普通人的真实生活，是电视媒介展示给世人拥有完满结局的闹剧。《The Trueman Show》用看似温情浪漫的夸张把对窥私欲与功利主义的攻击升级到极致，在媒介社会对社会心理学进行解读，尚在1998年出产的片子已经透露了如此多的不安和对希望的悲望，来到现在，互联网同样轰轰烈烈发展的今天，记者已经是google时代的记者，倡议使用网络实名第一人伪装成好公民也同样是在网络上被揭下假面具，更何况blog,msn space,qqzone等个人门户的出现，自愿透露隐私越来越多，挖掘隐私又算得了什么？由此感叹一下，去年网络变故频繁的一年，单单是女大学生卖身救母事件由一个论坛发展到网友亲身调查到各大报纸，cctv，上海东视等等全部掺上一脚，霎时间专题，深度报道满天飞，后来患病母亲在舆论压力下主动要求去做了那成功率本来就很低的手术，魂归天国，女大学生自动退学，悲剧落幕。再回说到blog，忽然又想起在两会期间，新快报的记者向温总理建议，总理赶紧开一博客吧。。 这又何尝不是媒介社会带来道德问题困扰的表现呢？ 回归电影本身，电影的开头就向我们预示着这是一个节目，整场电影可以被成是导演专门做给我们看的一期特殊的电视节目，与别的电视节目没什么两样，都是叫做：《The Trueman Show》（中译版则未能完全体现这种效果），又或者是仅仅讲述电影里的一个电视节目的兴衰繁盛。我们姑且按照第二种理解来看吧。电影的开头是那个The Trueman Show的制片人，导演及桃源岛的创造者基督徒说着一些话，我们可以先从这个名字“基督徒”（英文）可以得知这是一场幽默的游戏。导演用他的幽默告诉我们，嘿，小伙子们，人要成为控制一切的神，这是多么可笑的一件事。基督徒说现在世界上虚伪的东西实在太多了，但是我们给你的是一个真实的人，他叫楚门（Trueman）。这这里，导演的幽默再次告诉我们一个活在全都是虚假世界里的人居然被叫做真人，这又莫不是对存在主义的一个善意的嘲笑？ 接下来出现的那个演员纷纷地站出来告诉我们导演想要我们知道的一些东西，例如，表演中的人生；没有ture和real，只有控制与被控制等等。楚门对着镜子充满幻想地自言自语的确是很多人的日常行为之一，那个差点砸在楚门头上的摄影灯则被爆笑地解释成飞机落下的零件，而楚门本身也对着车里的广播摇头晃脑地相信了。 作为一个被世界上十多亿人共同关注着的直播电视节目，“The Trueman Show”必然要求着高收视率和高广告收入。于是为了提高收视率，楚门被强迫接受莫名其妙的生活危机，例如公司裁员，供房供车，妻子出走，父亲过世。同时，基督徒又在制造莫名其妙的惊喜，例如父子重逢，基督徒在控制台用麦克风跟下属说把烟雾减少，第几号摄影机准备，特写，精心打造楚门真情流露的动人场面，观众们在浴缸里，酒吧，值班室，日本，丹麦同性恋家庭中眼泪哗哗。 而广告在电视节目中则化身为书报亭的《狗迷》杂志，售楼牌，铲草机，可可饮料，那个美丽的妻子在被面对楚门愤怒的质问的同时还指着可可的商标迅速流利的念出一大堆广告词，楚门说你在干什么在干什么。现今的电视观众也是活在了广告信息无孔不入的“恐怖”时代 幸好的是楚门还是推门走出了桃源岛，而电影里的观众们开始拿起手中的遥控器寻找下一个好玩的节目，或者是另外一个楚门。尽管有人说结局是完满的，充满激励意义的，在我看来，冷漠的按台转台或许才是导演所想告知我们的不安与绝望。我们只是感动了一会而不能控制道德的继续流失，麻木才是最可怕的/ 说到桃源岛，一个与世隔绝的后乐园，没有办法接触到“现实”的楚门，他惶恐，不安。而急切欲知一切的真实。但是，我们永远都没有办法得知所谓真实的世界。因为我们生活在一个媒介社会里。作为上层建筑的媒介只为统治阶级服务，这是目前在地球上都被认定的真理。 我们不全都基督徒，又或者是佛教徒，亚当和夏娃虽然离开了伊甸园，带着惩罚出发，但是伊甸园外面的世界依旧是上帝掌控下的世界，只是上帝不经常在身边叮咛不能吃苹果，而让他们以为自己选择了更真实和自我的生活。而我认为在媒介社会里，又何尝不是如此？尽管鼓吹我们已经进入信息时代，更具自主性和能动性，但是新闻传媒单位采编分离以后也依旧是事业单位。电影中的赞助商也有权喊停。 再继续回到社会心理学的角度，窥私欲是人的本性，这是无需讨论的。传媒工作者需要做的事情是控制这个度，控制好了是欢迎，金钟奖，控制过头了，连性交，谋杀都不得不赤裸裸恶意展示出来的是狗仔队。无论是资本主义还是社会主义，皆是一样的本质和运作模式。 楚门离开前说了最后一句话，即使再也听不到见不到我，我也还是祝你们早安，午安和晚安。开始与结束的台词一致，这是一个完美落幕的闹剧。就好像是我们无论是身处这个还是那个“桃源岛”，我们能不能亲手触摸得到稍微真是一些的事实，至少不是被伪基督控制的事实，都应该保持满心欢娱，这是导演最后的呼唤，我们要尊重生活。 或许这里我再以专业的角度来结束这个文章，传播理论在大众行为中所研究的控制力在个体传播过程中要保持均衡，势力和行为选择上的均衡，才能构成一个稳定的媒介社会。