研究灿烂千阳的意义论文

大部分的人，都是默默地过完这一辈子。他们的笑容、泪水、悲痛、感叹，都抵不过时光的一瞬，就悄无声息地带着自己的遗憾离去。 对于玛丽娅姆最后一段在监狱里的日子的描述，每一字背后皆是血泪，可都带着她平和的微笑。为了知己莱拉，她生平第一次知道反抗，举起铁锹砸向了她们共同的丈夫——那个会攥着皮带，露出恶狠狠表情，无数次抽打自己妻子的老男人。她带着勇气与坚定，终于觉醒了认知，知晓自己是个被需要的人。送别了莱拉和孩子们，几缕阳光洒落在她已布满细纹的脸庞和疲惫的肩膀上。她也许不知道书外的读者已泪流满面，如鲠在喉，看她透过布卡的面罩，刽子手举起了冲锋枪的影子。她不是一颗杂草，尽管自小失去母亲的庇护，遭受父亲的驱赶，糊里糊涂地嫁给了一个男权主义的暴力者，流产十多次，只能战战兢兢地活过所有日子。最终她举起铁锹，为了保护自己所爱的人，迎来了真正安宁的那一刻。 “跪在这里，夫人。头朝下。” 玛丽娅姆最后一次听从了别人的命令。 书里的伤痛，是玛丽娅姆和莱拉的伤痛，是阿富汗妇女的伤痛。 大概是这段历史覆盖了自己认知中能够从新闻里了解到的一些内容，读来字字见血，感慨万分。许多文化背景与历史通过两位主人公跌宕起伏的一生和盘托出——苏联入侵、圣战纠纷、难民流亡、极端政策统治时期的苦痛与落后，对女性的压迫与控制。无论当下社会发展再迅猛，回头想想，总有如此之多触目惊心的伤疤被保留了下来，是《沙漠之花》里的华莉丝迪里，是《春天的审判》里的纳菲亚。那么多颗如同玛丽娅姆般的“野草”，她们内心期盼向往的一千个太阳，大概都不会被了解，只有“铁锹砸下”发出的声响与飞溅而出的血泪，才能被人们察觉。可之后呢？“野草”只能跪下，接受处决。 “小人物”被看见，就是这本书最暖的温度。 书中的片段，最多出现的就是将小人物的平凡琐碎统统糅杂进了大的历史背景之中。“小”“大”之间的强烈对比，是如蝼蚁般的平凡人在炮火之下的咬牙坚持与自我抚慰，甚至带来的是不真实感，时光已不是自己的，而是被迫拉入了一个加速器，个人的体验与感受早都无足挂齿。 一个国家又何尝不是如此呢？阿富汗如同一片被撕碎的土地，被民族纷争、国际矛盾、军阀割裂等各种力量拉扯着，糅杂进世界加速发展的过程。回首种种，留下多少茫然悲伤的岁月，无趣至极，如同张爱玲笔下白流苏和范柳原那场无聊的爱情。 一千个太阳，若是同时迸发，大约这种灿烂是被能看见的。玛丽娅姆用决绝的勇气，莱拉用平和的宽容，无数个他们组合起来，给这个世界送去一千个野草内心的太阳。 文学就有这样的力量。告诉我们——灿烂千阳，是只有努力生存，带着活下去的希望的平凡人，才能提供的。 实际电影也有相同的作用。印度的国宝级演员阿米尔汗在我看来，就是真正做电影的。做电影可以是追求美感与艺术，可以是为了揭露社会问题，或是探索人类未知领域的体验，这种才不至于迷失在这“娱乐至死”的年代。通过电影能够揭露社会问题，不一定是种深切的悲哀，反而应当庆幸，一定会有人能够“看见”并且“反思”相同的问题。这是电影具备与文学相同的属性，即“功能性”。缺乏功能性的作品，或有浮于表面的享受，却没有入木三分的意义。最高级的美感，不单单只是停留在讨论“美感”本身，而是在各个领域延伸对于美感的解读与体验，才具备立体的深度与厚度。只可惜，这类电影在目前国内市场上，只能变成小众的带文艺气质的电影，苦苦挣扎。

理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义，这主要要联系个人专业背景来谈。

现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考，引起全社会对家庭教育的重视等等。

纵观整部小说，太多的痛苦和离别、暴力和流血、痛苦和灾难让人久久不能释怀，玛丽雅姆被枪决更是给人一种悲切甚至悲壮的感觉。然而，故事的结尾也给了读者希望：战争结束了，和平重新降临这个国度；干旱结束了，大雪昭示着绿色和丰收。

最终，阿富汗的塔利班政权被推翻，民主政府上台，平等和自由开始降临这片饱受了30年灾难的土地。莱拉最后也逃脱了拉希德的魔爪，与塔里克结婚，享受与孩子一起的天伦之乐，重新获得了自由和幸福，恢复了女性的自我和本性。

诚如鲁枢元所说：“女性的真正解放，在于恢复女性长久以来被压抑、被扭曲的天性，发扬女性在人类历史进程中的独特优势。

这表现为：大地崇拜的女性精神，护佑万物的女性伦理，充满感性与温情的女性思维。”由此可见，阿富汗妇女一定能够通过不断努力，实现与男子地位平等，在阿富汗的重建中发挥重要作用。

扩展资料：

创作背景

对《京华时报》在一封电子邮件中反应，侯赛尼先生说，在完成“追风筝的人”，他迷上了写关于阿富汗妇女的故事的想法，所以他写的《灿烂千阳》，“小说他希望添加更多的深度、细节和传统的阿富汗妇女情感内容。像它的前身《追风筝的人》一样，《灿烂千阳》也是一个关于爱情的故事。

至于这本新书的书名《灿烂千阳》，胡塞尼解释说，书名来自一首关于喀布尔的诗。这首诗是17世纪阿富汗诗人赛伊布－塔布里齐（Saib－e－Tabrizi）在访问喀布尔之后写的，诗的结语“《灿烂千阳》”符合小说的主题。同时，这首诗也很适合一个即将离开他所热爱的城市的人物的悲伤氛围。”

胡塞尼承认，“一千个灿烂的太阳”也更难：“一开始，我对自己创作一部成功小说的能力有些怀疑，也缺乏信心，尤其是知道有那么多读者渴望看到我的新作品。我妻子可以作证。

但当我拿起笔，故事开始展开时，我很快就沉浸在主人公玛利亚姆和莱拉的世界里，那些担忧也消失了。”

Husseini说，当他开始写作时，他一直在思考阿富汗妇女的坚韧。“虽然她们可能不是我塑造莱拉或玛利亚姆的灵感来源，但她们的声音、她们的面孔和她们的生存故事一直影响着我。可以说，阿富汗妇女的集体精神激励了我的工作。”

参考资料来源：百度百科－灿烂千阳

理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义，这主要要联系个人专业背景来谈。

现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考，引起全社会对家庭教育的重视等等。

纵观整部小说，太多的痛苦和离别、暴力和流血、痛苦和灾难让人久久不能释怀，玛丽雅姆被枪决更是给人一种悲切甚至悲壮的感觉。然而，故事的结尾也给了读者希望：战争结束了，和平重新降临这个国度；干旱结束了，大雪昭示着绿色和丰收。

最终，阿富汗的塔利班政权被推翻，民主政府上台，平等和自由开始降临这片饱受了30年灾难的土地。莱拉最后也逃脱了拉希德的魔爪，与塔里克结婚，享受与孩子一起的天伦之乐，重新获得了自由和幸福，恢复了女性的自我和本性。

诚如鲁枢元所说：“女性的真正解放，在于恢复女性长久以来被压抑、被扭曲的天性，发扬女性在人类历史进程中的独特优势。这表现为：大地崇拜的女性精神，护佑万物的女性伦理，充满感性与温情的女性思维。” 由此可见，阿富汗妇女一定能够通过不断努力，实现与男子地位平等，在阿富汗的重建中发挥重要作用。

扩展资料：

创作背景

胡赛尼在回复《京华时报》采访邮件中称，在完成《追风筝的人》之后，他对于创作有关阿富汗女性故事的想法相当着迷，于是就写出了《灿烂千阳》，他希望这本小说能为阿富汗传统妇女增添更多深度、细致与情感的内涵。与前一本小说《追风筝的人》一样，《灿烂千阳》讲述的也是一个关于爱的故事。

对于新书取名《灿烂千阳》，胡赛尼解释说，该书的书名源自一首有关喀布尔的诗，“这首诗是17世纪阿富汗诗人Saib-e-Tabrizi在参观喀布尔之后创作的，其末尾词语‘一千个灿烂的太阳’正适合这本小说想要表达的主题。与此同时，这首诗还很适合书中人物即将离开深爱城市时的悲伤气氛。”

胡赛尼坦言创作《灿烂千阳》时困难也更多：“开始创作时，我对是否有能力再创作出一本成功的小说有些疑虑，缺乏自信，尤其是知道有众多读者正迫不及待地想看我的新作品后，我就更加恐慌，我的妻子可以为我作证。但当我提起笔创作，故事情节开始进行时，我就很快融入了主角玛丽雅姆与莱拉的世界，忧虑逐渐消失了。”

胡赛尼说，当他开始写时，他不断想起那些充满韧性的阿富汗妇女。“虽然她们不见得是引发我描写莱拉或者玛丽雅姆的灵感来源，但她们的声音、面容与坚毅的生存故事却一直影响着我，可以说，来自阿富汗女性的集体精神力量给我的创作带来了很大启发。”

参考资料来源：百度百科-灿烂千阳

理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义，这主要要联系个人专业背景来谈；现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考，引起全社会对家庭教育的重视等等。