喜剧论文研究背景

内容摘要:九十年代初期，一种称为“情景喜剧”（Sitcom）的新型电视剧种形式被引入中国，它以城市和生活在其中的普通百姓为主要描述对象，以“实录性”和“贴近性”著称。从开山及经典之作《我爱我家》王朔风格的调侃讽刺，到如今普遍地迂回于婆婆妈妈的家长里短，政治、市场、受众三者的合力，使剧本的“话语表达”不得不周转于不同层面的意识形态要求。然而，对如今最为贴近市井平民的剧种形式的关注又是颇具意义的，因此，本文将立足于媒体内容分析，试图通过运用媒体文化研究中的构架模式，解析隐含在该剧种文本中的议程设置及其意义指向，由此引申出，现代化进程中城市的结构性变迁对民众社会生活所产生的影响。并探讨，剧种在媒介上为受众构架出怎样的一幅城市镜像，相应地又为受众营造出如何的城市体验，以此分析现今媒体在社会中所扮演的角色和所承担的功能。在尽可能多地收集受众观剧反馈的基础上，本文还将对该剧种的媒介传播效果进行补充研究，以期从更为全面的角度来考察媒体传播的实际效应，以及受众对媒体内容的认知和接受情况。关键词:媒体文化 构架 城市 镜像 一、引论（一）问题提出和既有研究 西方社会科学对大众传媒的关注，起始于20世纪20年代后期的美国，也就是有声电影开始盛行之际。从60年代末70年代初开始，当时在西方世界方兴未艾的批判社会学（critical sociology）将其矛头指向大众传媒。西欧、马克思主义及后来被统称为西方马克思主义的各种流派，为批判社会学的迅速发展提供了丰富的思想源泉。批判传媒研究（critical media research）从此得以在70年代迅速发展壮大。1)随着大众传媒影响力的与日俱增，人们对广泛传播于社会中的文化有了新的认识。斯诺认为，在当代社会，公众往往接受媒体所呈现的社会现实，因此，当代文化实际上就成了“媒体文化”。（戴安娜·克兰，2001，P4）无法否认的事实是，媒体文化以及相应的研究越来越受到广泛关注。与文化研究的跨学科视角一样，媒体文化亦吸引了来自政治学、社会学、文艺批评、心理学、历史学、哲学等多方的热情投入，并日益显示彼此的共融。其中，作为辐射面最广、传播效果最大的电视，毫无疑问成了研究的焦点，对电视节目文本的解构分析成为电视批判的有效途径之一。国外这方面的研究可谓硕果累累，且研究涉及面甚广，包括电视新闻、肥皂剧、情景喜剧、脱口秀、纪实片等，但需要指出的是，这些研究都是在西方语境下加以阐释说明的。因而，本文将以产生于90年代初期的中国情景喜剧为切入点，结合特定的城市社会背景，试图做一次传媒文化研究的探索，并且本文将力图摆脱简单的文本解码，而给予更多社会学的视角。当然，在此之前，也不乏人们对情景喜剧的关注，但从整体看，重心较偏重于制作层面的探讨，而不具媒体文化研究的学术伸入。（二）本次研究的理论方法 所有的文化形式研究中最有挑战性的问题是内容和意义的社会学分析。现今的内容分析方法除受欧洲的结构主义和英国的文化研究影响之外，还受到最新美国媒体文化范式，即构架模式的影响。媒体不再被看作是不偏不倚传递信息思想的工具，在向公众传播新闻和娱乐活动过程中，它是如何转变和阐释现实的，成为现今众多争论的焦点。 构架模式最初是对媒体新闻收集、创作及消息过程的重新概念化的结果。这一方法形成于20世纪70年代，运用这一模式，欧美许多社会学家研究认为，新闻故事是以影响公众领会其内容的某些方式被构架（framed）出来的，媒体在传送现实的过程中阐释现实（戴安娜·克兰，2001，P15）。随着这一理论模式的被验证和采纳，构架分析逐渐被运用于媒体娱乐节目，特别是对电视的研究。该理论假设说，文本的意义通过文本的某些手法传达到受众那里，这些手法包括：它与其他系列或连续叙事的关系、叙事本身（套路）的特点，或传播叙事的特定技巧，例如情节的承接与否，对现实主义强调的程度和期盼、受众是否会对故事建构自己的阐释。鉴于情景喜剧比起一般电视剧种更突出其文本结构的不同，如喜剧性叙事、每集的相对独立性、系列式的结局等，故而运用这一理论模式更有助于通过对文本构架手段的分析来阐述其中所隐含的意义。传媒研究可大致分为三个范围：媒体制作过程研究（Production Studies）、内容分析（Content Analysis）、和受众研究（Audience Research）。此次研究将立足于文本，以内容分析为主，最新的传媒文化意义研究结果也表明，意义不是透明的，文本分析会揭示出隐藏的、潜在的意义。（戴安娜·克兰，2001，P80）但由于电视剧目不同于印刷品媒体的“可以再现”，它的“无法追溯”意味着研究所涉文本将受极大的限制，因而无法做到面面俱到，疏漏、偏颇再所难免，这也是此次研究令人实感遗憾的。（三）对“情景喜剧”的剧种界定 到目前为止，国内学界还未对情景喜剧2)有明确且公认的界定。一方面，也最为根本的是，定义剧种会面临两相悖反的障碍：即电视作为一种媒体与严格性背道而驰，但剧种定义的分类、范畴却应该具有严格性。3)另一方面，作为舶来之物，情景喜剧与本土环境相磨合需要一定时间，且在已播放的情景喜剧中能引起公众注意并轰动一时的剧目少而又少。因此，一直以来人们都只将其置于边缘，使其成为一种可有可无、不经意一瞥的存在，虽然十多年来该剧种本身在不断发展，但终究无法摆脱尴尬境地。尽管有些困难，但还得在论述之前对情景喜剧作一基本界定，以将其最大限度地与别的剧种区别开来，由此明确研究对象，以便深入探究。从总体上来看，情景喜剧所具有的特征是：（1）时间在20—30分钟之间，短小精悍，人物集中，性格鲜明，故事情节简明，主题较为单一，带有电视短剧的特点。（2）每集都保持自身的独特性，观众即便不按顺序看，或者漏看几集，或者偶尔看一集，都不影响对所看一集的人物和情节的了解，也不影响连续收看，但要求每集人物性格的统一和行为逻辑的一致。一般情况下，每集都自有一个小标题，故又具备系列剧的特点。（3）实录性地反映生活，有意识地追求和运用喜剧的表现形式，如有趣的巧合、滑稽的动作、幽默的语言、逗人的噱头等，最突显的是每集附有笑声，无论是同期录制（将观众请到拍摄现场）抑或后期录制（编导在认为可能逗笑的地方加入已录好的笑声）。（4）以室内场景为主，且相对固定（不过从新近的几部剧目中反映出，场景的不断增多已成为必然趋势）。人物活动的场景可以是实物，也可由人工制作，或是两者相结合运用。（5）在时间安排上，可以是每天播放一集，也可以一周播放一集或二集多，自由度较大，但前提是必须有规律。总概括之，本文给情景喜剧下的定义是：情景喜剧是有规律连续播放的，附有笑声的，以反映相对固定的室内场景中、某个特定社群内多个角色间所发生的、带有喜剧性色彩的生活故事的系列短剧。二、镜像阐释下的城市生活空间 情景喜剧构架手段最直接的表现形式是对人物活动场所的空间选择。不同的空间决定着人们不同的连结方式，紧密的抑或松散的，并有机关联着事件发展走向的合理性。 希望能有点帮助

以《人间喜剧》为例,简析批判现实主义小说产生的时代背景及影响. 答：（一）、背景：从《人间喜剧》中我们可以清楚地看到,在当时的法国社会里 （1）、金钱主宰着一切.在19世纪二三十年代资产阶级上升时期,社会矛盾逐...

幽默是喜剧小品的生命,没有幽默就没有喜剧小品。喜剧小品能否达到高境界,幽默技巧是关键性条件,而构成幽默的主要元素是语言。论文首次试图从较为宏观的角度,把戏剧作为一种“会话”的艺术,从分析小品的言语行为入手,分析小品语言的幽默特点,探索小品用以征服观众的幽默策略,以及要实现幽默效果所应把握和处理好的几个关键环节。 全文由五个部分组成,第一部分介绍喜剧小品研究概况以及本文的研究目的,第五部分简述对戏剧语言研究的认识和有待进一步研究的问题,论文的主体是第二、三、四部分,其中第三部分是本文的重点。 第二部分“喜剧小品语言的幽默特点”,以大量生动的实例,从喜剧小品表现形式的民间化和反映内容的生活化等特点,揭示喜剧小品的幽默是一种平民式的幽默;从中国的社会传统和民族特有的心理角度出发,透视喜剧小品所负载的社会教化功能,指出喜剧小品的幽默是一种讽刺式的幽默;通过喜剧小品与其它艺术形式,诸如相声、幽默音乐、幽默画、小说等幽默文学的比较,明确喜剧小品的幽默是一种戏剧表演式的幽默。 第三部分“喜剧小品语言的幽默策略”,旨在探求喜剧小品幽默的构成机理和语言运作规律,这是本文的出发点也是落脚点。喜剧小品构造幽默的语言策略很多,主要有语音手段:如押韵、语音飞白、语速语调变化、不规则停连等;词汇手段:别解、易色、缩略词运用、超常搭配等;语法手段:序换、整散句式组合、词类活用等;语篇手段,如巧设突转和误会等;还有突破语用规则有效利用预设构造幽默的手段等等。论文以二十年来喜剧小品尤其是春节联欢晚会上演的精品为素材,试图通过全景式的描画,解构和发掘喜剧小品幽默的语言机制。 第四部分“喜剧小品语言应处理好的几对关系”,主要解决喜剧小品要实现幽默功能所应注意的几个关键问题。作为大众对美和高品位文化艺术的追求目标,喜剧小品语言应该有一定的评价标准和价值取向。在追求小品娱乐功能的同时,我们要处理好“雅”与“俗”’、“幽默”与“滑稽”、“方言”与“共同语”、“规范”与“创新”等重大关系问题。