泰国佛教文化研究论文

提供些泰语专业的论题给你参考下：社会1. 泰国人妖对旅游业发展的影响2. 中泰两国社会对人妖的看法比较3. 中泰互派留学生深造学习对两国教育合作的前景展望4. 泰国农村发展现状对中国“三农”改革的启示5. 泰语导游在中国旅游业的需求现状分析6. 泰国社会居高不下的性犯罪率探究政治1. 年事已高的九世王与泰国——重新审视泰国皇室的地位2. 泰国——柬埔寨关系的恶化根源3. 泰国现任政府与红衫军的斗争根源经济1. 泰铢升值的根本原因2. 从中泰两国间互相出口的货物看两国贸易发展3. 泰国来华旅游团对中国旅游业的影响4. 泰国橡胶制品出口对中国汽车轮胎产业的影响5. 泰国在中国东盟自由贸易区的地位和作用6. 中国——东盟博览会对泰国经济的影响7. 中国通讯事业在泰国市场的发展现状8. 从泰国的交通事业来浅析泰国的经济发展9. 金融危机对泰国出口业的影响10. 金融危机对泰国旅游业的影响11. 中泰经贸合作在金融危机背景下的发展前景12. 泰国水上市场的发展前景分析13. 泰国旅游业对广西旅游业的启示文化1. 泰国佛教文化对泰国建筑业的影响2. 泰国饮食文化对中国饮食文化的影响和启示3. 北京奥运会对泰国体育事业的影响4. 中国古代诗词在泰语中的运用5. 泰国书法与中国书法的对比6. 浅析泰国庙会与中国庙会的异同7. 浅谈泰拳的发展历程8. 试析孔子庙在泰国的文化影响9. 试析泰文版《三国演义》电视剧对中国文化传播的积极意义10. 从泰国的民族服装来浅析泰国民族风情 教育1. 论泰国华文教育对中国文化传播的影响2. 试析中国俗语与泰国俗语的对比3. 论广西学习泰语的区位优势和语言优势4. 论泰国人学习汉语发音的障碍探讨及解决办法5. 论泰国人学习汉语对话的障碍探讨及解决办法6. 论泰国人学习汉语写作的障碍探讨及解决办法7. 从泰国的道德教育来看待中国的道德教育8. 如何借鉴泰国家庭教育来发展中国家庭教育9. 中泰应用文写作对比10. 泰语称谓与汉语称谓对比11. 探讨影响壮族学生学习泰语的障碍及其解决对策12. 探讨如何利用泰语语言环境提高泰语水平13. 从泰国拜师节中浅析泰国学生的尊师之道14. 探讨汉泰互译的技巧 艺术1. 浅析中国古代建筑与泰国古代建筑的异同2. 泰国大皇宫与中国紫禁城的历史地位对比3. 泰国民族舞蹈与中国民族舞蹈的对比4. 中国“龙”文化对泰国文化的影响5. 中国寺庙在泰国的发展现状

我也是泰国留学生，当时也是费尽弄论文啊。当时也是学长给的莫文网，很专业的说泰国汉语快速传播模式研究泰国温和应对中国崛起的动因与启示(1997～2012)泰国汉字教学模式调查研究——以泰国公立中小学汉字教学为例泰国中小学华文教育的现状、问题及对策泰国能源研究泰国王室与泰国民主关系研究中国对泰国直接投资问题与对策研究泰国大米国际竞争力的研究泰国对中国木薯农产品出口贸易问题研究泰国汉语教学志愿者项目调查报告泰国曼谷本科阶段综合汉语教材比较研究——以《泰国人学汉语》与《基础汉语》为例基于《体验汉语.生活篇》的任务型教学设计与应用研究——以泰国华富里技术学院为例对泰日韩三国汉语高考试卷的分析——兼谈对泰国汉语高考试卷的启示论泰国旅游业发展及其对泰国经济的影响泰国大米出口竞争力研究泰国少儿汉语教材的话题选择——基于学习者话题兴趣的分析泰国汉传佛教——以曼谷龙莲寺为中心泰国艺术大学中国文化教学现状分析泰国民主政治的发展道路及其成因泰国汉语教育政策及其实施研究泰国军事政变高发的原因分析中国企业对泰国直接投资研究泰国学生汉语学习风格及其学习效果研究解析泰国转型时期的政治困境非目的语环境下泰国与美国学生汉语学习动机研究泰国汉语教育与汉语推广现状、问题及对策针对泰国中学生的汉语教材话题及相关词汇的调查研究——以泰国甲米府为例

佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯回教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。素可泰王朝初期的佛教兼扬上座部与大乘，第五代的立泰王精通内外典，著作《三界论》，详细论述佛教的宇宙观与人生观，又领导铸造佛像，就是现今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻铜佛，与曼谷善见寺的大铜佛。十四世纪中叶，大城王朝取代素可泰王朝，曾兴建佛陀最胜寺、巴考寺；怛莱洛迦王更将旧王宫改为佛寺，命名为最胜遍知寺；拉玛铁波底二世更敕造十六公尺高的大佛；颂昙王少年时曾出家，法名净法，曾下令在1767年，皇室倾轧，内乱频仍，缅甸乘机入侵，后由汉人郑信光复，建立吞武里王朝，但只维持了十五年就发生叛乱，郑信的部将昭披耶查克里，乘机杀害郑信，开创曼谷王朝。昭披耶查克里就是现今泰国王室之祖拉玛一世（1782年―1809年在位）。拉马一世曾校订三藏，改革僧团；拉玛三世（1824年一1851年在位）谕令翻译三藏及特别论典为泰文；他的弟弟是四世1851至一1868年在位），曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今；五世朱拉隆功王（1868年一1910年在位）以泰文刊行巴利语圣典，创建大舍利寺学院为高级巴利文研究中心，皇冕学院为高级佛学研究中心，并发行《法眼杂志》迄今，是泰国佛教流通最久的刊物；拉玛六世（1910年―1925年在位）着有《佛陀觉悟什么》、《东方犹太》等书；拉玛七世（1925年―1934年在位）改编巴利三藏，成为泰国现行最完备、最新编的巴利三藏；拉玛八世（1934年一1946年在位）时，佛教僧伽组织曾仿照国会形式，僧王为最高领袖，下设僧伽部长、僧伽议会、僧伽法庭。拉玛四世到六世期间所修建的佛统大塔，高约120余公尺，周围240公尺，为泰国最大的佛塔。佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。

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探寻泰国佛教文化与国民素质间的关系2015年09月14日 13:43 来源：凤凰佛教综合 作者：吴建华在阳光分外灿烂的午后，我去访问泰国文化专家黄玉发先生，我想知道佛教文化与国民素质之间的关系。从前，我不敢想象这是怎样的一片微笑的国土，现在我真切地感受到了。昨天一下飞机，就看见跪成一排整齐的泰妹。她们身穿泰国风情服装，是蓝底白花而工艺细致的那种，其上又披着角状的红色肩饰，肩饰上同样绣着白色的藤纹和花朵，是那么素净而安祥。泰妹们的眼珠又黑又大，目光炯炯。她们的跪姿不是装装样子的，而是和霭可亲地微笑着，让你真真切切地感到她们真诚的跪拜礼节，然后才起身给你献上一串紫红色的鲜花，那鲜花朵是用线绳串成的一个花环，她那么热情的、大方的和虔诚地给你戴在了脖子上。就在这一霎间，有人给你拍下了泰妹献花的仪式照片，等你下榻不久，就会有人给你送上门来，是那瞬间即永恒的你与泰妹的合影照，并且装置在一个有漆花的圆盘上，他声明只需要一百泰珠，你如果看不上照片，完全可以拒付，丝毫没有强收强卖的意思。我的那张装在漆花盘上的合影照，至今还保留在书房的博古架上。在泰国无论走到哪里，都可以看到身穿黄袍的僧人，金碧灿烂的寺庙，精美玲珑的佛龛，以及千姿百态的佛像。举目四望，真是无处不寺庙，户户是佛家，人人是佛徒。我问黄先生，佛教在泰国人的生活中扮演着什么角色?黄先生本来在寒喧之后，已经宽松地坐下，但一说起佛教，他就先去净了面手，然后站着向我介绍说：佛教是我们国家的精神支柱，是每个社会团体和家庭的道德规范准则，佛教认为生命是循环不断的，一个人的一生不是以生为始，以死为终的，而生死只是人生轮回中的一个环节，每个人都有前世及来生。使人联想到自己贪欲的结果只能招致痛苦，相反，怜悯与关爱别人会给自己带来快乐和幸福。只有戒除欲望才能得到心灵上的平静，经由涅而至臻圆满，这种教义，自西元前三世纪传入就非常符合泰国人的本性。现在泰国约有4万余座寺庙，50多万僧人。并且和尚十分受人尊敬，连国王见了也要合十膜拜，但和尚只是受拜而不还礼。他们的生活靠“化缘”，曼谷平均500人养活一个和尚。黄先生扳着指头数着，生怕我忘了似的，说僧侣们只有八件必需品，这八项是外面双层的袈裟，上身的袈裟，下身的袈裟，化斋的钵，缝补袈裟的针和线，束袈裟的腰带，剃刀和出游时间的滤水器。我说他们托钵化缘是不是有乞讨之嫌?黄先生瞪大眼睛，摇头道：他向谁化缘就是给谁植福或积功德，怎么是乞讨呢?我说我想知道佛教寺庙到底发挥了什么作用?黄先生当下就很兴奋，有点如数家珍的样子，说寺庙不光是佛门之地，它充当着乡村宿舍、职业介绍、学校、医院诊所和民众联络中心，当然还有旅游的效益价值。而僧侣总是忙忙碌碌承担学习教义、潜心修行，并传播教义。泰国人热情、宽厚、善良的本性是与自己的宗教信仰分不开的。教育追求“自净其意”，就是“诸恶莫作，众善奉行”。也就是别做坏事，多做好事，这跟你们中国人的宋明理学“人同此心，心同此理”的说法一样，主张善恶的问题，人心总是自有分辨能力的。黄先生居住在湄南河水上人家旁边的一坐红色的小楼上，透过临水的窗口，可以尽览宽阔的湄南河上往来的各种大小船只，和船只上各种不同肤色的游客，他们从泰妹的手中买到各种喂鱼的面包，像抛球似的扔了出去，立即就能看见数尺长的大鱼像足球运动员顶球似的从水中跃起，张大嘴巴在空中接个正着。还有同时跃起数条鱼来的动作，让游客只感到手中的东西远远不够丰富。可是游客太多，喂鱼的总量总是不会少的。黄先生见我看得入神，便说这些鱼是万万不可捕捉的，因为这里靠近寺庙和王宫，鱼的身上就有了一定的灵性，在这里喂鱼是对自然生命的尊重，更是对泰国文化的敬重。我笑着说：这里的鱼真是太幸福了。黄先生也笑着说：这是佛教文化的力量。他在说话之后，就去给家中佛像上香。黄先生敬的是四季佛，烧的是平安香，空气里弥漫着印度檀香的香气，使我陶醉在佛教王国美好的境界之中。在以后的访问中，我逐渐发现泰国的大象也活得非常幸福，一问才知道，大象是泰国的国宝，无论什么人只要捕了大象，都要交给国王来定级，并且可以获得一份大奖。我在巴他耶看见一群驯化后的大象，它能分辨出游人给它的钱是泰币，还是外币。如果是外币，它就用鼻子接过交给了背上的主人，如果是泰币，它就送到水果摊上去买来香蕉吃。我还看见一头小象，它会打篮球，如果投中了篮框，会兴高采烈地摇头摆尾。使人不由地想到佛教文化对万物生命的珍惜和敬重。连同街头上大大小小的石雕像，木雕像，统统都没有因为它是公共场所的公有财产而被人为的乱画乱写，甚至打乱和推倒。由于佛星高照，泰国人与人之间，人与物之间，物与物之间，总是充溢着生命的和谐美，真是一片微笑的土地，其笑容总是自然而真诚的，就连收取许多服务性的小费，只要过得去，他们决不计较。我在以后的日子，每每想起这段生活的情景，脑子里总是弥漫着一种扑鼻的檀香的味道。

1、选题根据专业与拟定方向选题，搭建清晰的写作框架。2、文献学习学术文献的检索与阅读方法，筛选出有效文献并根据文献的使用途径进行整理、分类。3、提案根据已有的思路和框架理清 Proposal 的写作方法，明确研究方法4、会议Proposal 提交后，分析导师的 Feedback ，明确后续研究指明方向。5、写作学习写作方法，重点 Introduction 和 Literature review 的写作要领和注意事项。6、建模解析数据分析中所使用公式、模型、及数据的获取方式，学习Methodology 的写作方法7、写作检查前四部分的论文内容， Discussion , Conclusions 及 Abstracts 的写作方法。8、检查进行第一次全面检查，重点检查全文的内容、语法和词汇，改善并校对论文的提交格式检查。