邻里守望毕业论文

在现实生活中，虽然不是每个人都可能或者愿意直接从事政治事务，但人们在日常生活中时刻都能感受到“政治”的存在，我为大家带来了大学生活政治论文1800字，希望你们喜欢。 大学生活政治论文1800字篇一 日常生活的政治 人们都很熟悉恩格斯对马克思的经典评价：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等……”。 但在当今的学术研究中，马克思的深邃见解往往被人忽略。不少人把注意力集中在国家形态、法律制度、宗教观念、艺术主张上，忘掉了这些现象与人类物质生活的关系。本期刊载的三篇 文章 重返基础，探讨城市居住模式变化对政治行为的影响，值得推荐。 谈到中国城市居民的居住模式，过去25年至少目睹了四个方面的巨大变化。第一，人均住宅面积大幅增加，从1978年的平方米直线上升到2005年的26平方米，【1】这一数字在世界上代表了相当高的水平，大大超过香港(平方米)和日本城市居民住房面积(平方米)。【2】第二，八十年代末、九十年代初，随着单位体制的式微，住在单位宿舍的人越来越少，搬进商品房的人越来越多。第三，九十年代末，随着福利分房的取消和国有房产的廉价出售，上亿城镇家庭成为近三十亿平方米原有公房的所有者。【3】这使得中国城镇居民住房自有率从1995年的30%一跃提高到现在的80%左右，在世界上名列前茅，不仅高于香港(50%左右)、日本(60%左右)和几乎所有欧洲国家(40-50%左右)，也高于美国(2003年为)。【4】第四，进入二十一世纪，与世界上 其它 地区一样，中国出现了大量由保安守卫、由物业公司管理的封闭式住宅小区 (gated community)。 居住模式对人们意识和行为的影响不可小看。首先，居住面积的扩大意味着越来越多的家庭拥有了自己独立的洗手间与厨房，不必与他人共用，邻里关系随之改变：从比近亲还近变为老死不相往来。其次，同事加邻居的叠加关系与单纯邻居关系性质完全不一样。以前曾有研究发现，在英国，同一工厂的工人往往居住在同一街区，而美国工人往往散居在不同街区。这个差别在相当程度上可以用来解释为什么美国工人的阶级意识比较薄弱。【5】中国以前那种单位宿舍大院不仅在塑造集体意识方面具有独特的作用，而且因为所有人都相互知根知底，曾经是有效的社会控制机制。职工宿舍的解体使集体主义失去了一个重要的载体，也要求社会控制从邻里守望转化为依靠职业警察或保安。再次，房产对租户只是住所，但对业主则不仅是住所更是资产。当80%的城镇居民变为业主后，他们家庭的最大的资产往往就是住房。租户关心的仅是居住条件，业主则在居住条件以外，还关心所有影响房产价值的环境因素。最后，封闭式住宅小区所封闭的不仅是一片物质空间，也是一片由房价和物业管理费划出社会空间。相对于传统居民区，封闭小区的住户一般属于当地中上收入群体;其中的“豪宅”更是上层阶级的禁脔。中国人往往把封闭小区等同于“高尚社区”，然而在美国评论家罗伯特•卡普兰 (Robert D. Kaplan) 看来，封闭小区的出现正是“即将到来的无政府状态”的前兆。【6】 以下三篇文章分别从不同角度展现了“住”的政治有多么丰富、多么复杂、多么有意义。如果说有什么缺点的话，那就是它们都将注意力集中在封闭小区的居民身上。从阶级分析的角度看，这些精英也许是当今中国社会中声音最大的群体，但他们只是社会金字塔的顶尖，而不是社会的全部。这个缺陷正好说明，关于“住”的政治，还有多大的处女地有待开垦。经常听到有学者抱怨研究中国政治的禁区太多，似乎这是他们拿不出象样学术成果的唯一原因。如果他们重温一下马克思，像这三位年轻学者一样换一换视角，关于吃、穿、住、行的政治，不知道能写出多少论文和书籍。普通老百姓都清楚，吃、穿、住、行绝非无关紧要的小事;学者们也应该明白，研究日常生活的政治比空洞地高谈阔论“民主”、“自由”更有意义。 【1】国家统计局，《中国统计摘要，2005》，北京：中国统计出版社，2005年，第103页。 【2】孙洪磊，“专家称我国人均住宅面积超过日本，居世界较高水平”，新华网天津2006年3月20日专电。 【3】 屈宏斌，“住房改革与财富转移”，《经济观察报》，2003年6月23日。 大学生活政治论文1800字篇二 论中国式“生活政治” 内容摘要 “生活政治”指的是政治权力和政治意志在日常生活中泛化、日常生活被提升到政治层面予以解读的一种政治范式。在中国思想传统中，“生活政治”的展现路径往往是“政治生活化”和“生活政治化”，前者将政治渗透到日常生活中，后者将日常生活转化为政治。历史地来看，积极的“生活政治”可以促使良善的政治意志为人们所接受，成为“收拾人心”的途径;而消极的“生活政治”往往走向“泛政治化”。 关键词 生活政治 政治生活化 生活政治化 在现实生活中，虽然不是每个人都可能或者愿意直接从事政治事务，但人们在日常生活中时刻都能感受到“政治”的存在，人类历史的重大进程在很大程度上都与“政治”相关，个人的命运往往也受到“政治”的左右。政治凭借着权力、暴力、利益等压迫性力量或者诱惑性资源，能够进入到日常生活的各个领域，将生活刻上政治的印记。政治在日常生活中突出呈现的这一特征，使得政治具有了“生活政治”的特性，同时也使得日常生活具有了“政治”的意味。“生活政治”与日常生活紧密联系，政治价值、政治倾向通过日常生活而发挥效能，并直接渗透到日常生活的环节，与日常的生活仪节捆绑在一起进而影响人们日常的精神言动。“生活政治”作为一种政治哲学意义上的解释范式，对于我们深入理解政治与日常生活的关系具有积极意义，同样，对于我们理解中国古典的政治传统也有所裨益。 中国式“生活政治”的厘定 “政治”是为了保持人类社会生活秩序化的必备物，在共同体的生活中，“政治”由或显或隐的多种样式表现出来。最为明显的“政治”就是围绕共同体的公共权力而产生的各种活动及其后果。马克斯?韦伯将这种“政治”称之为争取“支配权”的努力[1]。这样的“政治”既可以是争取支配性的公共权力的活动，也可以是以代表共同体全体成员意志出现的政权(政府)的政务活动，这种政治可称之为“政权政治”。牟宗三认为，“政权者，笼罩一民族集团而总主全集团内公共事务之纲维力也”[2]。由是观之，政权能代表共同体成员的全体意志，“政权政治”有“牵一发而动全身”的显著性力量，它既可以是所谓的“庙堂政治”，也就是政权自身的代表者所从事的各种维护政权、治理国家的活动;也可以是“夺权政治”，即为了取得支配性权力或者政权而开展的一系列暴力或者非暴力的活动。 除了围绕国家政权或者以政权为核心的“支配权”而产生的“政权政治”外，在日常生活中还存在着一种随处可见的“生活政治”，这种 “生活政治”不以直接争夺政权为目的，而是在政权稳定的前提下，在既定的政治意志下将政治价值、政治信仰转化为日常生活中的规范、习俗和传统并以此来强化共同体成员对政权的认同，同时，共同体成员的日常生活也因此而带上了“政治”的色彩，体现政治价值、身份等级以及由此而带来的权利分配。 安东尼?吉登斯曾专门提出“生活政治”(Life Politics)的概念，用以区别摆脱剥削、不平等或压迫等各种束缚的“解放政治”(Emancipatory Politics)。吉登斯认为，生活政治是现代性视野中个体自我实现和生活方式的政治，“生活政治关涉的是来自于后传统背景下，在自我实现过程中所引发的政治问题”[3]， “生活政治不是属于生活机会的政治，而是属于生活方式的政治”[4]。在一般意义上，“政治”活动凭借权力来主导社会嘉益的分配，协调各种利益群体创造或者改善生活机会，而吉登斯则认为“生活政治”是为了挖掘人的生活方式选择问题。许丽萍教授曾经以“生活政治”为论题专门讨论过吉登斯的思想，她认为“生活政治以‘我们如何生活’作为问题的出发点，以生活方式的选择为手段，以重构我们时代的道德和解决生存问题为目的”[5]。吉登斯的“生活政治”着重讨论的是用以实现自我的生活方式问题，以服务于现代生活为鹄的，表现的是人在自我实现过程所遭遇到的公共性政治问题。吉登斯提出的这一概念为其“现代性”的系列思想张目，从政治的角度来看待自我实现的多元选择与多元可能的问题，当然具有非常重要的启发意义。我们认为，从汉语的语境和中国丰富而悠久的思想传统来看，“生活政治”还可以做进一步的“中国式”解读。 从汉语的语词逻辑角度来看，“生活政治”可以看作是“生活”对于“政治”这个概念的逻辑限定，如前所述，存在着一种围绕政权的“政治”，也存在着一种关联日常生活的“政治”。在这里，“生活”因为是“政治”展现出来的场域而成为“政治”的限定词。政治除了在“支配性权力”场域得以凸显之外，同样可以在“日常生活”领域中或隐或显的展示出来。在日常生活领域里，“政治”不是直接的与支配性的政治权力关联起来，而是将“权力观念”、“秩序观念”具体化到个体的日常生活行动中。因此，就“生活政治”的字面意义而言，主要指的是“日常生活中的政治”，包含了政治浸润在日常生活中、日常生活为政治服务的意蕴。公共性的政治进入到私人性的日常生活，而私人性的日常生活也围绕政治活动而展开，政治观念渗透到日常生活领域，日常生活中的传统、习俗、仪式、活动等全方位的体现了政治价值、政治信仰或者政治倾向。换句话说，日常生活中的传统、习俗、仪式、活动等都为“政治”服务，体现政治价值和政治诉求，并在生活中落实符合现实政治要求的“秩序”。 中国式“生活政治”的体现 “生活政治”最大的特点是“政治”弥漫在日常生活之中，使得日常生活不仅仅只是满足人们精神物质需要的场域，还充斥着政治的意味。在人类社会政治发展的历程中，政权通常都希望通过各种手段在日常生活中推行共同体所推崇的主流价值。在中国古代以儒家价值为主导的政治社会中，尤其注重在民众的日常生活来传递政治价值。 在儒家的礼乐文明中，标志着等级、身份、权力的礼乐制度以日常生活为主要作用场域，并将政治价值通过礼乐仪式的载体，进而形成社会风俗传递到日常生活中去，在日常生活中巩固和强化等级、身份和权力的认同。干春松教授在讨论“制度化儒家”的时候曾提出：所谓思想观念的制度化，就是在权力的支持下，赋予这种思想观念以真理性的地位，并通过一系列具有强制性法律、习俗、实践系统，来确保这样的思想观念的传播、落实，并对其反对的力量进行控制甚至打击。”[6]生活中的礼乐制度，正是在权力的支持下逐渐形成社会习俗和实践系统，它将政治观念、政治思想转化为日常仪节，并用社会舆论、宗族内部惩罚甚至法律意义的刑罚来保证这些仪节在社会日常生活中推行，从而实现政治认同。这种通过礼乐仪式来强化政治认同的做法，就是古代中国社会生活中的“生活政治”。 在中国经典思想里，人们(特别是政治人物)的日常生活往往与政治问题联系在一起，穿衣吃饭、孝亲嫁娶等日用伦常也往往被予以政治解读。按照儒家政治哲学的设想，政治上治国平天下的问题扎根于君子修身齐家的日常生活。这种思想，正是意识到了日常生活的“修身”对于“治国平天下”的重要。因此，日常生活不独惟是个体的私人问题，也是共同体走向良善的单元性保证。在儒家看来，正是日常生活中一个个独立的社会单元(家庭和个人)都以政治上尊崇的价值规范来要求自己，政治价值、社会规范才能真正落到实处，这是中国式“生活政治”之所以能够发挥作用的基本逻辑。 中国式“生活政治”的问题与启示 社会政治有赖于日常生活，日常生活无法不能和政治脱离干系，这形成了中国式“生活政治”的主要特点。而中国传统的“生活政治”对于社会进步而言，有着双重的意义，换句话说，存在着积极的“生活政治”和消极的“生活政治”。积极的“生活政治”能推动良好的、正义的理念在日常生活中落实，而消极的“生活政治”则会加剧各种不合理的政治观念和政治权力通过日常生活化的路径渗透到社会的每一个角落。 积极的“生活政治”，是一种在好的政治理念指导下的日常生活秩序，在这种状态下，政治理念与人类的本性相通，政治为人们的良善生活服务。或者说，政治对生活起到促进作用，日常生活又能验证和体现政治理念的嘉益，日常生活中人们形成的政治观念可以矫正为政者的过失，督促为政者实施善政。儒家倡导礼乐文明，痛斥礼崩乐坏，正是希望其倡导的伦理政治能在社会生活中发挥积极作用，从而匡正为政者的行为，使得他们遵守礼乐规范。现代社会崇尚法治、民主、平等、公正、自由等价值，而这些价值除了在现代政治生活中通过法制治理、选举政治、议会政治等“政权政治”形式体现出来以外，更多的是体现在日常生活中。现代社会中的人们，在日常生活中遵守规则、保证男女平等、实现家庭事务中的民主、崇尚生活观念的多元自由等行为和理念，也集中的体现了现代社会的主导性政治价值。举例来说，如果要培养人们在政治生活中遵守规则、遵守法律，那么就应该从培养他们养成遵守交通规则、尊重公共秩序做起。 中国传统的“生活政治”把“政治”转化为日常生活问题，同时又将日常生活提升到政治层面，展现的是为政者的政治力量和政治意志弥散在日常生活中的一种社会生活状态，它依靠政治权力以及人们对秩序的尊重而推广，为政者期望通过日常生活礼仪所带来的权威性安排生活秩序，期望通过日常生活规范来强化政治价值与政治权力的存在，并逐渐形成浸润着政治观念的风俗和习惯，达到“收拾人心”、“凝聚人心”的效果。“生活政治”的展现路径是“政治生活化”与“生活政治化”，无论在历史上还是现实中，都有着或深或浅的痕迹。作为一种政治观念落实的方式，在具体的中国社会历史中，“生活政治”有着积极的一面，但更需要我们警惕的是其消极的影响。生活的泛政治化以及将各种原属政治范围内的事务推进到日常生活领域，使得生活失去其原初意义而演变成了政治的场域，模糊了“公”、“私”边界，进而使得日常生活丧失了自由与生动。当代中国的政治文明建设，无疑需要关注“生活政治”传统，厘定公私界限，进一步 反思 与扬弃“泛政治化”的“生活政治”。 参考文献： [1]马克斯?韦伯，冯克利译.学术与政治.北京：三联书店，2005：55. [2]牟宗三.政道与治道.桂林：广西师范大学出版社，2006：39. [3]安东尼?吉登斯，赵旭东、方铭译，王铭铭校.现代性与自我认同.北京：三联书店，1998：252. [4]安东尼?吉登斯，李惠斌、杨雪冬译.超越左与右――激进政治的未来.北京：社会科学文献出版社，2000：14. [5]许丽萍.吉登斯生活政治范式研究.北京：人民出版社，2008. [6]干春松.制度化儒家及其解体(修订版).北京：中国人民大学出版社，2012：13. [7]欧阳哲生编.胡适文集(第4册).北京：北京大学出版社，1998：51-59.大学生活政治论文1800字相关文章： 1. 大学生活相关的2000字思修论文 2. 大一思修论文范文3篇 3. 大学生健康生活论文3篇 4. 大学生如何适应大学生活论文 5. 关于大学生活的说说

写人的记叙文范文 范文选例 一、父亲黄方国父亲是三天前的一个下午到家的。当时无人在家，他搁下背篓蹲在门口抽叶子烟。楼上的张婆以为是盲流，呵斥他走开。我向父亲求证此事时，他像犯了错的孩子，局促地搓着双手，目光游移，嗫嚅地说：“下次，我一定要穿周正点。” 家里不宽敞，我们把父亲和儿子安排在一间屋里。父亲进屋不久，我就听见巴掌落在脸上的“啪”声。开门一看，儿子正大吵大闹：“你脏，你脏，不准你亲我，滚出去！”我对儿子动了武，妻子对我怒目而视。父亲垂着手，呆呆地站在一旁，这一夜很晚还听见父亲辗转反侧的声音。 次日早晨，妻用不友善的腔调对父亲交代：“茶几上有好烟，有烟缸，别抽叶子烟，别乱抖烟灰。别动音响，别动气灶，别动冰箱，别动电视……”父亲谦恭地说：“叫我动，我也动不来的。”中午我俩回来，看见满地的水，父亲正蹲在地上，拿着抹布，手忙脚乱地擦地板。妻子一甩手进了卧室，“砰”地一声关了门。父亲便立即又像做错了事一般，不知所措起来。 下午下了一场小雨，下班回来不见父亲。父亲回来时，湿漉漉的头发搭在皱纹堆砌的额头，松树皮一样的手提着一个塑料袋。他鞋也没有脱就进了屋，妻子“哼”了一声，又进了卧室。 父亲说：“我去买东西了，不会买，也不知你们缺啥，就琢磨着买了这些。蜂蜜治胃病，你记着，一早一晚都要喝一勺。她是用脑的人，核桃粉补脑。孙儿胃口不好，瘦，就给他买了健脾糕，吃了开胃。” 父亲最后从贴身衣兜里拿出一个塑料袋，说：“这5 000块钱是我卖鸡卖猪攒的，都攒3年了。我用处不大，你拖家带口的用得着，拿着。我明天就回去了，你有空就回来，看看你妈的坟，你爷的坟。没空回来，爸也不怪你，你们忙，单位纪律严呢！”说完父亲笑了一笑，摸出叶子烟，正要点，可能想起了妻的交代，又揣了回去。 父亲执意要走。怎么留也留不住，我决定叫一辆出租车送他回去。 一生都没坐过小车的父亲不知怎么打开车门，他的手在车门上东摸西摸，一脸尴尬。我上前一步，弯下腰来，打开车门，待父亲坐进车，再为他关上车门。父亲伸出头来，一脸的幸福，他说：“儿啊，爸算是村里最有福气的人了。”说完，抬手抹着眼圈憨憨地笑着看我，我霎时百感交集。 （大量运用细节描写，往往可以增强描写的生动性和真实性，使人物更具个性特征，对于塑造人物有四两拨千斤的作用。） 活在世上，活在城里，活在官场，我在许多人面前弯过腰，为许多人开过车门，但从没有为父亲弯过腰，开过车门。父亲是农民，我是干部，父亲是庄稼人，我是城里人，父亲这辈子已无法超越我们的高度。但我们能有今天，全仰仗父亲的奠基。父亲为我们弯了一辈子腰，吃了一辈子苦，操了一辈子心，人到老年依然念念不忘为子孙分担忧愁。但我们呢？给了他那么多不敬，仅仅为他开一次车门，就叫他心满意足，泪流满面。那一弯腰，对父亲来说，是一种孝道和良知，对我来说，是向他及天下所有像他一样的父亲乞谅和深情致敬啊！（议论抒情，挖掘丰富的思想内涵,体现出更加隽永的思想，更加浓烈的感情和更加深远的意境。） 优秀记叙文要在记叙中作理性升华，通过议论抒情，挖掘丰富的思想内涵。从生活中获取启示，从素材中形成观点，从现象中发现本质，这样经过反复锤炼，写成的记叙文，便能达到主题鲜明意深义远的境界。 二、那鱼尾纹高一学生 杨冬妮 某天晚上，在餐桌旁。“阿嬷，这两天都只吃菜，没有肉啊！”我刚抱怨完，外婆哈哈大笑着说：“明天哪，可能连白米饭都没有了！”我和外婆对视一眼，一齐哈哈大笑。那时小时候，我寄养在外婆家里。外婆是一位个子很高、皮肤白皙、气质高雅的老太太。她脸上最明显的地方，就是眼角的鱼尾纹，那么深刻，又那么自然，自然到外婆笑的时候在眼角眯起一道深沟都不显半点突兀，反而更富亲和力。于是鱼尾纹就在那些贫穷的日子里漾开来，外婆总那么乐观开朗、精神抖擞。而我，在与外婆相依为命的日子里懂得了幸福的真正含义。 上幼儿园时，我的成绩有点不好，当时成绩单采用的是5分制，我的各科成绩都是1分或者2分的。我对外婆说：“对不起，都是1分2分的。”她眯起那道鱼尾纹说：“不要紧，不要紧，1分2分的加起来就有5分啦！”我问：“不同科目的成绩也能加起来吗？”这回，她表情认真、果断地说：“当然。人生就是总和力！”可是当时的我并不太明白这是什么意思，只清晰地记得那鱼尾纹漾着漾着，就漾起一串爽朗的笑声了。 外婆从不曾开口问我：“学校怎么样？上课听得懂吗？”但是，唯独一件事她永远不嫌唠叨。“要带着笑容，好好跟别人打招呼。穷人最能做的，就是展露笑容。”说着，外婆眼睛眨巴眨巴的，眼角的鱼尾纹就更深刻了。因此我便留心要带着笑容、很精神地跟邻里打招呼。放学我笑着跟附近的伯母说“您好”，她会高兴地把家里一些小馒头送我。多么令人开心的结果啊！外婆说笑容是宝。她自己总是满脸笑容，所以邻居们跟她很和得来，也很乐意送她一些蔬菜、水果、糕饼点心的。 夏季是炎热的，对于买不起风扇的我们更是折磨。泥土没有了光泽，小草失去了生机，大树耷拉着脑袋，蝉在树上聒噪地扯开嗓子，叫人心烦。这时，外婆就会搬来小板凳，拿着把大芭蕉扇，一下一下、不紧不慢地帮我摇扇子，她自己却热得汗流浃背。不管天气多炎热，她总是笑着说：“别总抱怨冷啊、热啊的，夏天时要感谢冬天，冬天时要感谢夏天！”外婆那深深的鱼尾纹在炎炎夏日里显得特别清爽。 在大树下乘凉时，你会给我讲道理：“到死前都要有梦想！没实现也没关系，毕竟只是梦想嘛。”我躺在床上想着爸爸妈妈时，你总用手轻轻拍着我的后背，“晚上别提伤心事。难过的事留到白天再说也就不算什么了。”爸妈带我离开的时候，我哭闹着说会一直想你，你一滴泪未掉说：“时钟反着走，人们会觉得钟坏了而扔掉。人也不要老回顾过去，要一直向前走！”可我分明看到，你那一向流露笑意的鱼尾纹也淌着悲伤……外婆那承载者许多欢笑的鱼尾纹穿梭着我的童年，它不断地告诉我——笑着活下去！三、那 高 高 的 云 端胡晓梦 学生最爱给老师评头论足了。要是有个有点“特点”的老师往讲台一站，同学会相互挤眉弄眼，下课后，三三两两议个没完没了。很快，关于老师的“新闻”便历久不衰。记得刚进高二时，就有这样一位富有“特色：的老师成了我们最有趣的议题。 上课前，有消息透露：此人年过花甲，性格内向，喜怒无常……喜怒无常?我心抽了一下。 “来了!”有人一声惊呼。只见一个老头从甬道那端缓缓“颠”来，教室顿时静煞，一双双好奇的眼睛齐刷刷地射向他：好一个醉仙人!走起路来噔噔有声，两条手臂大幅度摆动，整个身子摇来晃去。上讲台了，嗬，满面红光，眉眼灵动，精神矍铄!他略一扫视，带着余喘就哇啦哇啦讲课了。和新班学生见面不讲客套也罢，总要讲上一串有趣的废话嘛!可他啥也不讲，真是…… 第二天，关于“怪老头”的轶事便风闻开了。别的都记不住了，只记得“小灵通”说，当年她伯父听他讲课，这位老师曾经在讲台上背诵《孔雀东南飞》，背呀背呀，禁不住潸然落泪，不能自已，直到悲痛咽住，才停下喘气。我们听后全都捧腹大笑，真是滑稽得可爱。有趣的是，30年后的今天，他又要向我们讲《孔雀东南飞》了，多想看看他泪挂两腮哟。（设置悬念）可等到了!他要我们先自习注释，而后略略讲解几处难句，接着便是范读。只见稍一酝酿，一次深呼吸，便沉下脸，小声的开始朗读起来。我发现好些同学都抿嘴窃笑，是嘛，瞧他摇头晃脑，拖腔拉调，这是朗读吗?哦，这也许就叫“吟哦”吧!我禁不住也想笑。可他，似乎完全沉浸在课文的意境中。有些同学自觉没趣，便也捧起书来听他读了。渐渐地，他越吟越带劲儿，越来越凄切，读到刘兰芝告别小姑子时，只见他不断地咽喉头，不像前边那般流畅有调了。听得出，他似乎沙哑酸涩的声音是理智克制感情的结果。这时默无声息的教室里，一张张面孔也都露出悲怆的神情来。我不断咬着牙，不让泪水涌出，直到下课铃响，大家还是沉重得很，无人哗笑，无人追跑。（侧面衬托）上他的课，我总是被他的情感所左右。他不是演员，但他情感的变化，却犹如春末夏初变幻莫测的云天。渐渐地，我也养成了带情朗读的习惯，读到好章段，我竟也会旁若无人，忘乎所以。如今，细细琢磨一下他这种独特的教学方法，不禁深深赞叹。我已深切领会他的一句话：“读到有情时，文也通大半。”唉，说他喜怒无常，莫非由此而生? 去年，我曾连获校、地、省作文比赛一等奖。那天早会时，全校师生集合在大操场，校长将给我颁奖。忽然，他风风火火地闯进我们的队伍，一眼瞄住我，挤了过来，没等我明白，他已把我拖出队伍，郑重地教我：“一会儿你上台领．奖，要先进三步，双手接奖品，然后转身，向全校师生亮一亮奖品，然后退三步，努，像这样……”周围的同学全都哗然大笑，他却充耳不闻，仍一本正经地为我做着木偶似的机械的示范动作。我都是高三的学生了，又不、是第一次上台领奖，真是个老古董!我虽不敢笑，心里却埋怨他没事找事。可是说来也怪，在我短短的生活道路上，曾印下多少激动人心的绚丽画面：在万人歌咏大会上，我的手风琴演奏曾赢得如雷的掌声；在长沙省委礼堂，我郑重地接过省委书记颁发的奖状；也曾像一颗小明星，荣幸地和名作家一起游山玩水，一起留影，一起上电 视……然而那些画面随着时间流逝渐渐淡漠了，偏偏只有他为我做木偶似的机械的动作的场面不时地在我脑幕里映现。而且越来越清晰，每次都使我感受到一种暖乎乎的、特殊的爱。 在我的记忆中，他只有一次对我发脾气。我读高三，学校成立文学社，他当顾问。那天，他兴冲冲摇进教室来，眯着眼笑着告诉我：“你被选为社长!”我立即本能地红着脸，照中国人的传统习惯婉言推诿一番。没想到，他的脸立即露出愠色，严肃地盯住我：“你以为韬光晦迹，隐藏才华是谦虚，是美德么?不，现在观念变了，你没有见到北京竞选中学生记者团团长的报道么?你没看见自荐厂长的报道么?有才不露，还不如毛遂……”我低着头，咬住唇。委屈的泪水几乎要夺眶而出。他倒不管你委屈不委屈，只管训斥道：“当社长算什么?你应该向大家拍胸脯，公开宣布，我得几个奖算什么?我还要得更多的大奖，我——”我浑身发烫，借口溜了。 你说他老古董吗?这种新思想至今我还难于接受呢?然而暗地里这些话却像一团火，在我心里燃烧着，越烧越旺。当我又获得华东六省一市中学生作文比赛优胜奖和(年轻人)举办的国际青年“年轻人的日记“征文比赛二等奖时，我陷入了更深的思索。眼前摆着的是好几张获奖证书、奖状，抽屉里，放着复旦大学的免试录取通知书，我抬起头．望着窗外云天，呀，老师就站在那远远的云端，又在向我训斥道：“得几个奖算什么，我还要得更多的大奖! 四、我的老师贾平凹我的老师孙涵泊，是朋友的孩子。今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小孩为师，是我疯了，或耍矫情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能是以小认大？孙涵泊！孙老师，他是该做我的老师的。幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中，阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的。阿姨问：你不要？他说：“花疼不疼？”对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得了它的美好，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处，他真该做我的老师。 晚上看电视，七点钟中央电视台开始播放国歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，唯恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，最多只写“转毁为缘，默雷止谤”自慰，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该做我的老师。 我在他家书写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏耳屎。他爹问：你来看什么？他说：“看写。”再问：写的什么？说：“字。” 又问：什么字？说：“黑字。”我的文章和书法本不高明，却向来有人恭维，我也是恭维过别人的，比如听别人说过某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文坛上混，又要证明我的鉴赏水平，或者某某是权威，是著名的，我得表示谦虚和尊敬，我得需要提拔加获奖，我也就说：“好呀，当然是好呀，你瞧，他写的这副联，××××××××××春，多好！”孙涵泊不管形势，不瞧脸色，不慎句酌字，拐弯抹角，直奔事物根本，他真该做我的老师。 街上两人争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀，围观的人轰然走散，他爹牵他正好经过，便跑过去立于两人之间，大喊：“不许打架！打架不是好孩子，不许打仗！”现在的人很烦，似乎吃了炸药，鸡毛蒜皮的事也要闹出个流血事件，但街头上的斗殴发生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕偏护了弱者挨强者的刀子，怕去制伏强者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事，还是一走了之，事后连个证明也不肯做。孙涵泊安危度外，大义凛然，有徐洪刚的英勇精神，他真该做我的老师。 春节里，朋友带了他去一个同事家拜年，墙上新挂了印有西方诸神油画的年历，神是裸着或半裸着，来客没人时都注目偷看，一有旁人就脸色严肃。那同事也觉得年历不好，用红纸剪了小袄儿贴在那裸体上，大家才嗤嗤发笑起来，故意指着裸着的胸脯问他：这是什么？他玩变形金刚，玩得正起劲，看了一下，说：“妈妈的奶！” 说罢又忙他的操作。男人们看待女人，要么视为神，要么视神是裸肉，身上会痒的，却绝口不当众说破，不说破而再不会忘记，独处里作了非非之想。我看这年历是这样的感觉，去庙里拜菩萨也觉得菩萨美丽，有过单相思，也有过那个——我还是不敢说——不敢说，只想可以是完人，是君子圣人，说了就是低级趣味，是流氓，千刀万剐。孙涵泊没有世俗，他不认作是神就敬畏，烧香磕头，他也不认作是裸体就产生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是妈妈的某一部位，他说了也就完了，不虚伪不究竟，不自欺不欺人，平平常常，坦坦然然，他真该做我的老师。 我的老师话少，对我没有悬河般的教导，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我琢磨，或许他这样正是要我明白“口锐者天钝之，目空者鬼障之”的道理。我是诚惶诚恐地待我的老师的，他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻，我相信有许许多多的人接触了我的老师都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老师！我的老师也将不会只有我一个学生吧？写人的记叙文一定要注重描写人物的神态、言语、动作、表情等等，千万不要只顾讲事，不要和写事的记叙文混淆。找了几个范文，有大家的，也有学生的，希望可以帮助到你。

如果是应届生，可以通过人才引进的方式，也就是说：可以通过应届生接收方式，按照流程申请调户深圳户口。现在都是积分制的，不存在指标。等所有的资料都审核通过了，才有指标卡。获得指标卡后，省内户籍居民可以直接申请深圳户政预约（申请），不需要办理迁移证，但是需要准备户口本；等待5个工作日后，再申请户政预约（落户），选择现场办理地点办理最后的入户手续。深圳入户指标卡是获得人社局官方批复通过后获得的一份文件。深圳市入户指标卡可以通过深圳积分入户测评系统，当测评分数超过了100分，即可办理深圳积分入户。具体步骤如下：1、收集积分入户人员材料。即全家户口簿、身份证、毕业证学位证、结婚证、社保卡、居住证等有效证件；2、整理、核对、查验所提供材料的真实性，并协助或为其本人在政府指定的积分入户注册测评申报系统注册，注册成功后在其系统上填写所需相关各项信息；3、系统申报信息填写完整且核对无误后，直接测评其积分数值是否达到100分以上，达到100分以上者，方可申报并选择办理类型及代理机构，且需本人到现场照相，如是以单位名义申报的，由本单位指定工作人员负责操作完成；5、积分入户申报系统，本人申报信息的受理，受理成功待初审通过，初审公示通过后方可打印相关表格；6、提交所需证件材料到指定的代理机构，市人社局最后对其进行核准和审批并进行复审再公示。公示完成即可得到深圳市入户指标卡。深圳核准入户条件（一）、具有普通高等教育本科以上学历，且年龄在45周岁以下的人员；（二）、具有普通高等教育专科以上学历，且年龄在35周岁以下的人员；（三）、其他符合直接申请人才引进的人员（如高层次人才，且符合该类人才认定标准对应年龄条件的人员等）积分审批入户按照深圳市人才引进综合评价分值表测评达到100分，且年龄在45周岁以下的人员，也可申请人才引进。2018年的人才引进综合评价分值表可在深圳市人力资源和社会保障局网站查询，也可咨询我们概述一下入户深圳的方式（包含而不限于）如下：获得国（境）外学士以上学位的，办理留学生接收入户；全日制学历的应届毕业生，办理毕业生接收入户；全日制本科且未满45周岁以下，直接核准入户；全日制大专且未满35周岁以下，直接核准入户；全日制大专满35周岁未满45周岁，且在当前单位连续缴纳3年以上社保的，可申请积分审批入户。法律依据：《中华人民共和国户口登记条例》 第十条 公民迁出本户口管辖区，由本人或者户主在迁出前向户口登记机关申报迁出登记，领取迁移证件，注销户口。公民由农村迁往城市，必须持有城市劳动部门的录用证明，学校的录取证明，或者城市户口登记机关的准予迁入的证明，向常住地户口登记机关申请办理迁出手续。公民迁往边防地区，必须经过常住地县、市、市辖区公安机关批准。第十七条 户口登记的内容需要变更或者更正的时候，由户主或者本人向户口登记机关申报;户口登记机关审查属实后予以变更或者更正。户口登记机关认为必要的时候，可以向申请人索取有关变更或者更正的证明。《民政部办公厅关于2015年度社会工作与志愿服务政策规划落实情况的通报》 （三）志愿服务活动开展情况。2015年，各地结合群众需要，围绕“邻里守望”、“三关爱”、救灾减灾、环境保护、文化教育、医疗救助、赛会活动等主题策划志愿服务项目，开展志愿服务活动，涌现出一大批有影响、有特色的志愿服务项目品牌。北京、黑龙江、江西、广东、重庆等省（市）累计志愿服务时间超过1000万小时。北京、黑龙江、江西为实名注册志愿者免费提供保险。北京、天津、吉林、黑龙江、江苏、福建、广东、贵州、宁夏等省份在省级层面开展了志愿服务表彰活动，广东广州、深圳、佛山等地将志愿服务情况纳入积分制入户指标体系。

在平日的学习、工作和生活里，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我整理的初三作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

在初中的第三年，八月的下旬。我又迎来了学期的开始。

我孤单一个人，又徘徊在操场上。

我看着那些女生们手挽着手，愉快的聊天，眼睛笑成一条线的时候。我与我的朋友反目成仇。

我不知道为什么，他可以一次又一次的说出一些难听而又伤我自尊的话，从我初中的第一年到我现在初三的刚开始。我活在小心翼翼讨好别人，好像什么同学都和我很好，暮然间回头望去，却也好像一无所有。

我从小，好像就不怎么讨人喜欢，别人都觉得我是做什么都不能成功，认定我说什么都是假的，也觉得我就是个倒霉蛋。到现在，好像依旧。

我不知道为什么，可是，我害怕。知道我妈现在还在说我就是太缺乏安全感，对食物太敏感，才会让自己活得那么累。如果，全世界的人都不喜欢我，可不可以，有那么一个人知道我活得有多辛苦，但还是依然不想放弃；可不可以，有那么一个人知道我比任何一个孩子都要为善良心软；可不可以，有那么一个人知道我想做大家眼里的好孩子，好学生；可不可以，有那么一个人知道，我为了小心翼翼讨好别人，受了不少冷言冷语。可不可以，有那么一个人知道，我害怕打雷，是因为我害怕孤单；可不可以，有那么一个人知道我讨厌总是做老好人的自己，哪怕自己吃了亏，也一声不吭；可不可以，有那么一个人知道，我内心的恐惧与孤单。

我爱我的家人和朋友，不管他们曾经对我做过什么。尽管我在别人面前，笑得很快乐，却也在一个人的时候，哭得伤心。又有谁知道，我现在是以一种怎样的心情，写下这些字。

十五年的，我还在害怕，害怕的太多太多。

我曾经以为那些不便的永远，其实，都在不经意间，被时光冲走了。

我想要改变，Tobebrave。我不想做那个原来的我。

我在努力，不管你们看不看得到。

纪念，最后一个现在的我。

奋斗在初三，即成长也在初三。——题记

曾经，我还是那懵懂的少年，羡慕初三那美好而自由的生活。随着时间流逝，我已踏入了初三这层阶梯，每当回首往事那一幕幕逗人的画面，我情不自禁地笑了起来，然而，这样的生活在初三是少之又少。噢!我明白了，初三是拼搏的一年，是奋斗的一年，是美好的一年。

暮然回首，我已奔跑了八个春秋，现在我们又要踏上新的路程， 初三的路途，我们就像是一个攀登者，正在攀登九年义务教育的高峰。我们正在途中探索，前进。

学校的生活远不如人意，初三紧张的气氛几乎让人窒息，我想尽了办法让自己进入状态，再次提高学习成绩，“一中”是我们的梦想，也是家长，老师的梦想，就是这梦想如鞭驱打着我们，让我们奋斗、前行。

因为学习日益紧张，我与父母的话少了，有时会感到自己在一个密闭的地下室，似乎温度也随着我心情的起伏而骤冷骤热，初三，朋友间已不再是简单的打打闹闹。而是互诉心事，成为对方的依靠，初三生活，你会遇到许多始你不知所措的事情，这时，你会发现，一个朋友对于一个人来说是多么重要。朋友就像黑暗中的微光，帮助你在学习道路上的前行，又会像一只温暖的手抚平你心灵的创伤。

虽然，初三越来越累，但是，快乐随之增加，在初三一年里，我们在体育场里竞技得到快乐，在生活阅读中得到快乐，在竞争超越中得到快乐。

对于我来说整个初中如一幅山水画，初一初二，只是轮廓，初三才是画中最美丽的风景。

今晚，月色朦胧，我已昏昏欲睡，模糊中，在我眼前显出来中考前的景象，同学们正在孜孜不倦的读着书做着作业，丝毫不敢放松。

哦，人在初三，亦是在最后阶段，我们要在这条路上留下鲜花留下印迹，留下祝祝福。

陆止于此，海始于斯

——题记

海面上乌云密布，浓雾弥漫，深黑色海水的远处，传来隆隆的轰鸣声。头上盘旋飞翔的海鸥大声尖叫着，仿佛在嘲笑我的惨败。为什么，我又一次失去了信心？为什么，我失去了战胜自己的勇气？

爵士鼓舞台上，我的鼓棒刚刚举起，台下观众交头接耳的话语就传入我的耳膜：“从来没见过女生打爵士鼓的！”“看她畏畏缩缩的样子，怎么打得好？”上台前好不容易堆积起来的勇气一下子消失殆尽，我的心不禁颤抖起来，乐曲响起，我却再也找不到节奏。越慌越乱，“砰”的一声，鼓棒脱离了掌心，不受控制地飞向地面……

从那次失败之后，我把鼓棒束之高阁，再也没有勇气踏上舞台一步。暑假里，爸爸带我来到了欧洲大陆的天涯海角——罗卡角的岸边。罗卡角陡峭的悬崖犹如一位孤独的哲人，背向大陆，守望着波涛汹涌的大西洋。

爸爸指着悬崖顶端的石碑，问我：“看到上面镌刻的诗句了吗？这是葡萄牙诗魂卡蒙斯的著名诗句——‘陆止于此，海始于斯’。”我点点头。“几百年前，人们在岸边苦苦思索：是固守陆地，还是挑战东方的梦想？最终，他们义无反顾地离开了赖以为生的土地，航向未知的大西洋深处。达伽马，抵达了香料满地的印度；哥伦布在茫茫大海上漂浮了两个多月，就在几乎绝望的时候，发现了新大陆…。这句诗，代表了一种勇气，一种信仰。”

极目远眺，只见一片深深浅浅的蓝色波浪绵延至地平线深处，又随着凛冽的海风反扑过来，翻滚着碎裂在海拔百米的断崖下，海洋与陆地的斗争在此见分晓。我被深深地触动了：当年勇士们毅然起航的时候，又何曾在意世俗的眼光？

回到家，我找到了那被冷落许久的鼓棒，它柔和的木质光泽已经被薄薄的一层灰抹消了。捧着它沉思许久，我轻轻掸去了灰尘，内心不知何时已不可动摇：这次，决不能失去勇气！

再次站在了舞台上，手中的鼓棒高高扬起。心中宁静如水，我没有向观众席看一眼。在激昂的音乐中，我尽情地敲打起来，仿佛在大海上乘风破浪，胸中豪情万丈，向着未知的新航路前进，前进！一叶扁舟逆风闯荡，就像这首曲子，就像我现在的心一样，毫无思虑，激情飞扬！以完美的鼓声收尾，我用勇气迎来了久违的成功！

舞台下寂静无声，猛然间掌声雷鸣般响动，我的泪水恣意流下。我向着观众台深深鞠躬，泪水和致敬，是为观众，也是为自己。人生在世，最大的敌人不是外部的阻力，而是内心的懦弱。我庆幸，这次，我没有失去勇气！

20xx年的这个暖冬，却像极了寒冬雪后在屋檐上凝结的冰锤，扎尽我的心脏。

------题记

你还是要离开，尽管我曾在佛前祈求了一遍又一遍。知道这个消息的人少之又少，可我却还是成为了那其中的一员。我多么希望我是不知道的，我多么希望你没有亲口告诉我，而我也没有听说过，因为这个消息于我而言无论如何都是残忍的。如果我不知道，至少我不用伤心，不用难过，不用在夜深人静时，想到你要离开而躲在被窝里哭泣。

那一年，你说你准备转学了，要去巴西了，不再‘祸害’祖国了。于是那一个暑假的灰暗天空陪伴了我整整两个月。每天醒来的第一件事便是打开手机，查看有没有你的电话来电，哪怕是一条短信都好。可是全部都没有，一个电话，一条短信都没有。开学的前一日我还是抱着你会给我打电话的信念手握紧手机，缓缓进入睡眠，梦中全是你的身影；运动会上，奔跑的身影、春游时，你帮我提工具的身影、圣诞节时，你打蛋糕战时的身影、上课时，我和你开玩笑时被老师发现而罚站的身影。这些都是我在那漫长假期中从不曾梦见的。可是那一晚，它们像电影片段一幕幕在我梦中重现。

开学的第一天，枕头湿润，我知道那是我思念你的表达。我拖沓着时间终于抵达教室时，看见的是你咧嘴大笑的模样，我错愕的站在原地。你笑嘻嘻的跑过来，站在我面前，向我展示你那173的身高。双手蹂躏着我的头发：“哈哈，傻了吧，你不知道我好背啊，每次要办护照时，我的户口本都和我作对，老不见，所以我在等等，等我毕业了再去吧”我点点头，眯着眼，违心的说道：“你还是去巴西吧，危害祖国母亲不太好吧。”便转身而走，你在我身后叫到：“别走啊，别走啊，你不知道我妈多恨，她把我丢去乡下了，手机啥的全没收了，你看、你看，这儿、这儿全是蚊子亲的诶”你跑到我面前，在我面前大呼小叫，夸大的动作惹得我哈哈大笑，心中好像有一些些东西在慢慢消散。那种感觉像极了花儿在接受几天阴雨后终于能得到太阳拥抱一样。

几天前你说：“我爸回来了，还老问我有没有喜欢的女孩？交女朋友没啊？哎，弄的我好害羞，我爸是个中国人啊，不就是去了几年的巴西吗？思想太开放了。”我坐在位子上咯咯的发笑，旁边的几个同学羡慕着望着你：“小子，不错啊，你爸这么开放，我在家从不敢说这些的啊。”我搭上你的肩膀说：“你爸回来了，以后就不用走了吧，这样子你们一家就团聚了啊。”你给我的是低头，是沉默，是不语。神经大条的我以为你沉默是你沉浸在呢那一家三口幸福的画面中了。

我忘了，你曾说过：“毕业后，你还是要走的”是要走的，只是时间提前罢了

我忘了……从遇见的那一刻开始就注定会有离别。

全都怪我，是我沉浸在了你的小幸福里。

今天，你说：“我爸想让我过去，适应半年环境再正式入学，所以我准备走了。签证也下来”我不知所措的站在原地，手中的保温杯“啪嗒”一声掉落在地上，水慢慢流出来，一去不复返了。

眼泪一滴一滴的流下来，我听见了心碎的声音。

我看着你无措的翻遍了所有口袋，最后翻出一张皱皱的纸巾，帮我擦拭眼泪：“别哭了哦，我发誓忘了谁也不忘你，放心吧，我还会一年回来一次的”我点点头。

其实，就算你不回来，我也会去到你的城市找你。

如今，多有不舍，多有难过，到达了站台，就要下车。因为这是为了坐上另一辆车去遇见更美好的你。

“叮咚，叮咚，叮咚咚”。这琴声，就像一个刚学说话的小孩，吞吞吐吐地说着支离破碎的话语。而我，已经是第三次听到它了。如今，琴声依旧，我的心里却有些微妙的变化。

我第一次听到它时，是在一个寻常的夜晚。那时，我正在窗边看书，沉醉于这静谧的海洋中。突然，一阵琴声突兀的蹦了出来，将宁静打破。于是一个个断断续续、支离破碎的音符便争先恐后的挤进了我的耳中。我顿时暴躁起来，“啪”地关上了窗户。真讨厌！不会弹琴就不要半夜扰民。

没想到，第二天晚上，这“阴魂不散”的琴声又准时来“拜访”我。而且第三天、第四天，琴声依旧准时响起。我有些诧异了，我学钢琴的时候可没这么坚持不懈。于是，我又默默打开了窗户，每天渐渐习惯了这“按时来访”的琴声，虽然它依旧没有太大长进。

一天晚上，我准时在窗边等候着，却不见任何动静。这异常的安静让我有些不适、有些奇怪。难道那个人放弃练琴了吗？是一直的没有长进让他觉得前路渺茫了吗？这……简直跟当年我学琴一模一样。我的心里顿时有种说不出的滋味，后悔？遗憾？失望？我觉得有股奇怪的绳缠绕在我的心里，不由长长地叹了口气。

可突然，琴声又毫无征兆的响了起来，它是那样充满了神奇魅力。琴声似乎流畅了些，一曲终了，演奏者似乎思考了一会儿，琴声又唱起来，那便更美妙了。一串串音符手拉着手，跳起舞来，一下子跳进了我的心里。我的心仿佛被希望之光点亮，我顿时明白了！原来，一直吸引我念念不忘的、打动我心的，是演奏者长期以来的执着坚持。而这，才是这琴声的真正魅力呀。

自那晚以后，琴声的出现变得更频繁了，声音也因为坚持练习，变得更加美妙了，唯一不变的是每天都会坚持响起……而我，也渐渐学着坚持一些事了，而这琴声便是对我的最大鼓励。

我渐渐习惯和喜爱上这琴声，但更佩服演奏者的坚持，而这，就是琴声奇妙的魅力所在。

曾经在无意中看到一则故事，故事虽然很短小，但深深触动了我的心灵。

故事讲的是“二战”之后，一群专家发现了一件白色衬衣，白色衬衣上用血斑斑点点的写了几行诗。专家们猜想这首诗也许是监狱里的囚犯写的一首凄苦的诗。但在他们认真观察并复原了文字后，才发现写的诗却是清晨在窗外散步的美好情景。专家们开始寻找带有窗户的狱房。他们认为，写这首诗的人所住的牢房一定有一扇窗子，窗外有美丽的风景。可是，当他们一一排查了所有的狱房，却没有任何一个牢房带着窗户，仅有一间在墙壁上用血画了一窗户，那个窗户就像真的一样向外敞开着。

难以想象，在当时那么恐怖、血腥、充满绝望的监狱里，监狱里的人居然拥有对生活如此乐观、热情的态度。他们充满希望，向往着以后能够在窗外尽情的散步。这是为什么？这是对生活无比的热爱。

人生的旅途中，有时风和日丽，阳光明媚。但有时，也免不了会有风吹雨打、雷电交加的磨难。有的人，也许会在磨难面前停止不前，有的人，会笑对磨难并战胜他。成功与否，不就是能否在心中有一扇明亮的窗户。画一扇窗，窗外风景优美，梦想辉煌灿烂；画一扇窗，相信总有一天心中的窗子成为现实；画一扇窗，把心窗推开，让阳光照进心里。让窗里面的若难成为过去，只有经历了磨难，才能得到光明，只有经历了地狱的痛苦，才能享受天堂的欢乐。

生活，就像一面镜子，你对它笑，它也会对你微笑；你对它哭，它也会对你哭。海伦。凯勒曾说过：“如果我们像明天就会死去那样活着，似乎才是最好的姿态。”是啊，如果我们把生命中的每一天都当作最后一天，加倍的珍惜它，我们的生活将会多么的有意义呢？其实，一生很短，一个人的平均寿命也只有76岁，4000周，27000天罢了。我们应该庆幸，我现在还活着！这应该是我们最大的幸福了。那么，我们为什么不能开心地过好每一天呢？

在心中画一扇窗，推开窗去享受生活的美妙吧！

月儿啊！月儿，你为画家所描绘，你为作家所吟咏，你的阴晴是谁的哀乐？你的圆缺又是谁奏响的骊歌？——题记

临近中秋，入了夜，小村子里一片黑灯瞎火，只有几只不乏的小虫在草间欢畅地鸣叫：“吱吱吱，吱吱吱，吱吱吱……”

“月儿明，风儿清，树叶儿遮窗棂啊……”伴随着邻居家小孩子渐低的哭声，低低地响起了她妈妈不大但悦耳的歌声。我抬头看看窗外，是一片漆黑，密密的老槐树间，露出几点疏淡的光来，来了一丝兴致，我披上一件外衣，来到屋外。

坐在天井旁的台阶上，我抬起头望着天，在一片星光的映衬下，云渐渐散去，水样宁静的天上，漾起半圆的月亮，金黄金黄的，周边晕着圈柔和的、鹅黄色的光，就像滴入水中的颜料，漫漫向外散开去，也像香甜的月饼，勾起无限的幼时回忆。

“很久没有这样看过了……”喃喃地吐出这几个字，没了下文，我哑然——距上次观月，应该也过去很久了吧？是啊，最近的几次赏月，都是太爷爷还在的时候吧？小时候，每到夜晚，我就会拉着太爷爷的手——那双老年斑遍布的手——一颗一颗地数星星；或是坐在他的腿上，听起永远讲不完的月亮的故事；又或是一人一个月饼，一口一口地啃。于是夜晚就在听故事的快乐里，悠悠地度过……

而现在呢？

太爷爷早已在五年前——那个暖暖的春日午后——永远地离开，再也没有眷顾过依赖于他的重孙女们。

时光竟如此匆匆！令我愕然！我的亲人们都去哪儿了？他们都随着我的成长，消失了……

我又能做什么呢？我能做的，不过是白衣素手悲悲切切地低唱骊歌目送他们被埋入地下罢了——仅此而已。

就在那时，一位长者告诉我，人死后会变成星星，照亮远方挂念的亲人。我信了，从此再没看过星星。一是没人陪我看星星的夜晚着实寂寞，二是不愿再由此去触动自己那敏感的神经。

似乎嗅到了我的悲戚，月光更亮了，，就像一只手，轻轻地抚摸着我，也抚摸着静默而淳朴的小村庄。

天有些阴了，我又想起了数月前村里那场令人啼笑皆非的“祈雨”——如果这种方法有效，还留气象局何用？

果不其然，云一会儿就消散了。

东方的月儿移至中天，看了看表，已经凌晨了。我打开手电筒，走出家门。也许关门时弄出的声音惊动了邻人家的狗，在一阵犬吠过后，伴着孩子的哭声，低低地传出歌声：“月儿明，风儿清，树叶儿遮窗棂啊……”

又逢中秋，寂静之夜，为天边那一轮玲珑的月，我无比动容……

——后记

我有一个习惯，就是要在一个个长短不等的`时间段里，反思所经历的事儿，反省心路历程的旁白，时常告诉自己：不要虚度时光，在独一无二的生命路途上，做最好的自己。

不知不觉日子在指缝间悄无声息地流淌，脸上被光阴浸润出的皱纹分明写着一行字：岁月无情！身在浮躁的环境里，行走在虚伪乔装成雅致斯文的画皮中间，真心总被曲解，善良被西装革履的饭袋践踏在足下，无奈于眼睁睁看着劳苦工人艰辛的劳作，却拿着最低廉的薪水，无能为力。金钱万能？没钱就看不了病，没钱就上不起学，没钱就享受不到优渥的生活，没钱会被瞧不起！

回想童年时光，那时候家家户户都很穷，却都很快乐，那是怎样的一种人与人之间的关系呢？平等！众生平等！不是赞成过穷日子，但是，能不能让一部分人先富裕起来的同时，别牺牲另一部分人富裕的权利和机会？

想不明白，为何现在物质生活丰富了许多，却不快乐了？难以找到当初的那种邻里和睦、同学、发小的单纯清澈见底的友情？

说起同学情，现在的同学聚会，竟然也掺杂着功利之心，互为利用价值的比对、甚至彼此瞧着对方的眼神，竟然都折射着标签价码。

如果人不再单纯，人与人复杂的交际纠缠着社会生活的角角落落方方面面，美从何来？善从何来？所以，尼姑跟和尚结婚都大操大办了，所以国企员工最底层的都是操作者，所以戏子身价高于书呆子，所以没有信仰、丧失道德底线的“开发市场”成为投机取巧、机会主义者的天堂。

在这林林总总的乱象里，决不污和苟同，清醒地把控自己，正直为人、踏实做事、活到老学到老，相信人生不会亏待自己，所吃的苦，所受的罪、所掉过的坑、所流过的泪，都会练就最好的自己，终会成为自己想成为的样子！

提起创建园林城市，我们张家港人第一个会拿出的杰作——莫过于张家港公园的建设，与步行街的改观了，如果我们没有这条亮丽的步行街，张家港一定会失去她一半的妩媚。

去年，市政府把步行街的改观做为民做的“十大实事”之一，现已竣工了。改观后的步行街整体上改变了很多，最大的改变就是路面。以前，人们上步行街只是满足自己的物质需要，可现在已不仅仅是这样了，许多年青的家庭都带着自己的小孩子，来步行街上散步、游玩，好不乐乎！

步行街现在采用大理石铺路面，比原来的水泥地面好了许多，特别是在环卫工人的清扫打理之后，在阳光的照耀下，大理石都可以把人给映下来。大理石路面上隔三差五地种着一些大树，在路当中还有花坛，花坛占了一大部分，给予人以神清气爽的感觉。花坛边，设计师们巧妙地摆布了一些木质的休闲椅，让人们在劳累之后能够歇歇脚，饮上一口清凉的水，一定是心旷神怡。步行街上还有高高的海鸥灯，交织辉映成“彩虹”的空灯、还有炫目的地灯。一到夜里，步行街就成了人的世界，灯的海洋。五颜六色的彩灯使人仿佛走入了梦境，让人流连忘返。步行街上还有许多特别的东西，如形象逼真、栩栩如生的雕塑，随着音乐而高低变换的喷泉等等……。

步行街是张家港人集文化、购物、娱乐为一体的必不可少的“休闲场所”，她给我们带来了无穷无尽的快乐。

篇六：创建园林城市

植树造林不仅美化环境，而且能降低噪音，净化空气，从而让我们生活在一个美好而空气清新的优美环境里。

大家都知道，乱砍伐树木，会造成黄沙漫天飞舞，会让路上行人睁不开眼睛；乱砍伐树木还会造成自然灾害，如洪水泛滥成灾，它来势凶猛，淹没了村庄和农田，造成粮食紧缺；乱砍滥伐，树木将越来越少，森林也将消失，土地失去了森林的保护，会慢慢变成贫瘠的沙漠。

有了森林，可以蓄水，可以挡住一部分雨水，阻止它们直接冲刷地面。另外，树干上的苔藓和树下的枯枝败叶也可以吸收一部分雨水。森林里土壤的蓄水能力就更大了，剩下的雨水渗进土壤，大都能够被储存起来。你们看，森林不就是一座大水库吗？

还有，夏天，森林里枝叶茂密，挡住了强烈的太阳光，自然就凉快些。冬天，由于树木遮挡，树林里的热量不容易失散，所以就暖和些。你们看，森林不正像一个巨大的空调器吗？

植树造林实在是太重要了，因为多栽一棵树就多添一片新绿，亿万棵树连起来就染绿了祖国美丽的版图。今天栽下绿色的希望，明天就能长成参天的大树。

让我们行动起来吧，为创建园林城市，打造绿色家园添一块砖加一片瓦。

龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。

龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕｀西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形……在龙的发展历程中，这些龙属于"前龙"阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。

距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。甲骨文中的"龙"字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的"龙"字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器——"龙虎铜尊"上龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为"真"。

通过龙的形象的变化，我们去追寻龙起源的原因，可以看出重要的一点，即龙的起源与农业生产有关。中国是世界重要的农业起源地之一。早在一万年前，中国就有了原始农业。湖南道县玉蟾岩曾出土有距今一万年的稻粒。大家知道，水是农业的命脉。原始农业时期没有灌溉工程，必须依赖雨水，更怕河水泛滥，于是我们的先民渴望有一种控制水的能力。但当时，他们实在难以具有这种能力，便将希望寄托于他们所创造的龙这种神话形象上。前龙阶段的蛇、鳄、蜥蜴等爬行动物均与水有关，甚至有的就生活在水中。在陆地生活的人看到能潜于水中的鳄、快速在水中游动的水蛇、无脚而能自由运动的蛇，无不产生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。进入真龙时期，人们干脆给龙在水中安了家。人们让龙生活在水中，为的是使其统领水域，以便农业上需要水时，敬请龙王兴云降雨。

我们都是龙的传人，我们都是中国人。