内江师范学院学报查重要求

内江师范学院代码是10640，院校代号是全国各高校录取时为方便考生填报志愿而加注的由数字组成的代号串，即院校代码或学校代码。院校代码就如同是学校的一个身份证号，方便查询学校信息。

内江师范学院位于四川省内江市，是一所以教师教育为主，文学、理学、教育学、管理学、历史学、法学、工学、经济学、艺术学、农学等多学科协调发展的四川省本级地方性本科师范院校，入选四川省卓越教师教育培养计划，是川南高校联盟理事单位。

学校历史

内江师范高等专科学校

内江师范高等专科学校的前身是1956年由教育部核准创办的四川省初中师资训练班。

1958年，更名为内江师范专科学校。

1959年，与内江工专、简阳农专合并建立内江专科学校。

1962年6月，因国民经济调整，内江专科学校撤销停办，教职工被分流组建到实行内江专区教师进修学校和内江专区初级教育行政干部学校两块牌子一套班子的内江专区行政干部学校。

1978年，内江师范专科学校恢复，内江专区行政干部学校余下部分更名为“内江地区教师进修学院”。

1978年，经国务院批准重建内江师专。

1979年，内江师专与内江地区教师进修学院（即内江教育学院）从一家分为两家独立建校办学。

1993年，经原国家教委批准更名为内江师范高等专科学校。

内江教育学院

内江教育学院的前身是1958年建立的内江地区教育行政干部学校和地区教师进修学校。

1984年，经原国家教育部批准内江地区教师进修学院更名为内江教育学院。

内江艺体师范学校

内江艺体师范学校前身系创建于1905年的川南简易师范学堂，后几经变迁。

1952年，更名为内江师范学校。

1984年，经省政府批准，更名为内江艺体师范学校。

1998年，内江艺体师范非实质性并入内江教育学院。

2000年3月，经国家教育部批准、四川省人民政府同意，原内江师范高等专科学校和原内江教育学院合并建立内江师范学院。

师资力量

截至2019年10月，学校有有教职工1330人，其中专任教师1079人，正、副高级职称414人，硕、博士839人；国务院政府津贴获得者1名；四川省学术和技术带头人2名、后备人选6名，四川省教学名师1名，内江市首批“三百计划”创新人才1人，内江市拔尖人才4人，内江市学科带头人9人；聘请有中国（境）内外著名高校、地方中小学以及企事业单位的专家206人担任兼职教师。

学科建设

截至2019年5月，学校设有19个二级学院，开设61个本科专业，其中师范专业16个，涵盖文学、理学、工学、农学、法学、教育学、管理学、历史学、经济学、艺术学等10个学科门类。

四川省特色专业：资源循环科学与工程、数学与应用数学、思想政治教育、应用心理学、广播电视新闻学、食品科学与工程

国家级专业综合改革项目：数学与应用数学

四川省级专业综合改革项目：水产养殖学、美术学、体育教育、体育教育等

四川省地方普通本科高校应用型示范专业：水产养殖学、小学教育

学校荣誉

截至2019年5月，学校获四川省级教改项目13项，获四川省级教学成果奖6项。

2018-2019学年，学校共组织参加各级各类竞赛3000余人次，获国家级奖项36项，省级奖项266项；在全国（美国）大学生数学建模竞赛共获国际奖项13项，其中一等奖5项、二等奖8项；四川省师范生教学能力大赛获一等奖2项，二等奖3项，三等奖5项。

学术科研

截至2019年5月，学校有全国普通高校中华优秀传统文化传承基地1个，四川省重点实验室2个，四川省哲学社会科学重点研究基地2个，四川省哲学社会科学普及基地2个，四川省高校重点实验室3个；有四川省属高校科研创新团队6个、四川省社科联高水平团队1个、院士专家工作站1个，内江市级重点实验室3个，内江市创新人才团队1个。

截至2019年5月，学校近5年来，学校获资助的各级各类科研课题共1400余项；公开发表学术论文（作品）6700余篇；出版专（编、译）著近200部；获省部级以上科研成果奖25项。

学术资源

截至2019年5月，内江师范学院图书馆收藏纸质图书万册，中外文报刊1320种，电子文献数据库46个。图书馆收藏有《四库全书》、《古今图书集成》、《中国大百科全书》等大型古今丛书兼及部分专科性和综合性工具书资源；购有CNKI中国知网、维普中文期刊、读秀学术搜索、百链云图书馆、超星电子图书、PQDT、SCI等中外文电子文献数据库；自建有大千文化数据库、长江上游渔业资源保护与利用数据库、中小学教育教革数据库、本校优秀毕业生论文库等特色数据库。

学术期刊

《内江师范学院学报》分为社会科学和自然科学各，社会科学单月出刊，自然科学版双月出刊。

社会科学主要栏目：明清小说研究、张大千研究、金代文学与文化研究、文学、语言学、历史与文化、法律、教育、哲学、政治和艺术等。

自然科学主要栏目：峨眉武术文化研究、应用心理学研究、数学教学研究、数学、物理、建筑科学、化学、生物、环境、计算机技术、经济、地理、体育、教育教学和图书情报等。

1997年，期刊被列为《全国报刊索引》来源的核心期刊。2002年被列为CNKI期刊全文数据收录期刊。

《内江师范学院学报》定为中国期刊全文数据库全文收录期刊，入选为中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊，并在“万方数字化期刊群”全文上网，被中国核心期刊（遴选）数据库收录，被中国知识资源总库（中国社会科学期刊精品数据库）收录。

合作交流

积极开展对外交流与合作，努力搭建对外交流合作新平台。截至2019年5月与美国、英国、澳大利亚等国家以及台湾地区的多所大学与教育机构建立了良好的合作关系，开展各类校际交流与合作项目近40个。学校十分重视学生全球视野培养，专设“学生出国（境）研修奖学金”，每年从大二学生中遴选1%品学兼优的学生到国(境)外高水平大学交换学习。

沱江黉门，弦歌铿锵。学校坚持以，深入贯彻落实学校第三次党代会精神，全面推进“振兴本科教育”“创新人才培养体系”等十大工程，全面加强和改善党的“政治领导力”“思想引领力”等“九个力”，不断推进学校科学发展、内涵发展、错位发展，为早日实现建成“师范大学”的“内师梦”和中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗！

幼儿跆拳道中茶礼仪文化融入的作用探讨论文

摘要：跆拳道作为一项能够强身壮体，并且能提升锻炼者意志品质的搏击术，凭借其较强的观赏性和实用性，近些年在我国受到越来越多的人的青睐。从现实看，不仅很多成年人在学习跆拳道，很多家长更是让自己的孩子从小就练习跆拳道。应该说，这一现象对我国幼儿体质和意志品质的增强固然有着很好的促进作用，但是也要看到，跆拳道毕竟属于搏击术，有着很强的对抗性和杀伤力，因此对于幼儿来讲，很容易让其产生一些负面作用，如暴力倾向、脾气暴躁等等。对于此，就不妨将我国博大精深的茶礼仪文化融入其中，从茶礼仪文化中汲取“博爱”“平等”“和谐”“友善”“容忍”等思想理念，从而弥补当前我国幼儿跆拳道学习中一些礼仪文化上的欠缺。

关键词：茶礼仪文化；跆拳道；幼儿；融合途径；

近些年，随着我国广大家庭生活水平的提高，以及家长对孩子德智体美全面发展的日益重视，很多家长会在孩子的课外时间，选择让其学习既能强身壮体又能保护自己的跆拳道。从实际看，学习跆拳道的孩子呈现出愈加年幼的倾向，很多还没上小学的幼儿就已经开始了跆拳道的学习，一些幼儿跆拳道培训班更是如雨后春笋般竞相涌现。但是要看到，我国幼儿跆拳道学习存在一些误区，一方面很多家长送孩子学习跆拳道的目的，仅仅是为了强身健体，并让孩子拥有自卫的能力，不受别人欺负。另一方面，很多跆拳道教师为了迎合家长的这一心理，在教学中过于注重搏击本身的内容，对跆拳道的礼仪文化不甚重视，甚至是完全忽略。这些不足，对于幼儿的心理和价值观念有着不容小觑的负面作用。因此，将我国茶礼仪文化融入其中，对于提升幼儿跆拳道的礼仪文化，涵养幼儿正确的搏击观、价值观大有裨益。

1跆拳道礼仪及我国幼儿跆拳道存在的不足

其实，跆拳道不仅仅是单纯的搏击和身体对抗项目，其还蕴含着较为深厚的礼仪文化。由于跆拳道的发源地xx半岛自古便深受汉文化影响，因此跆拳道这门搏击术从形成伊始，就脱离不了儒家思想和文化的滋养。一方面，跆拳道蕴含着强烈的尚武精神，强调学习者要有坚若磐石的意志品质，能够在学习、训练、对抗以及生活中做到百折不挠。另一方面，跆拳道更蕴含着深厚的礼仪文化，这种礼仪文化不仅体现在对对手的尊重上，更体现在自身的克制、容忍等方面。

具体来讲，跆拳道的礼仪体现在其训练、竞赛等诸多方面，其礼仪文化的本质可以归纳为“以礼始、以礼终”。“以礼始”，指的是跆拳道选手在进场后、开始比赛之前，要完成一套礼仪程序。其一，选手要先面向自己国家的国旗鞠躬，然后要按照一定的次序，朝着自己的教练以及其他在场的长辈毕恭毕敬地致敬，以此来表达自己对祖国和自己的教师的感恩和尊重。其二，在比赛开始之际，还要面对面向对手进行鞠躬致敬，当然对方也会在第一时间回敬。这表达的是对自己对手的尊敬。在比赛当中，倘若被裁判打断后重新开始，彼此还要重新鞠躬致敬。“以礼终”，顾名思义，指的是在比赛结束后，无论比赛结果如何、无论比赛过程发生了什么，双方选手都要先向对手致敬，然后还要依次朝着裁判、对方的教练以及自己的教练和团队分别致敬。应该讲，“以礼始”“以礼终”是跆拳道礼仪文化中的重要内容，也是其区别其它搏击术的重要特征。

我国跆拳道教学尤其是幼儿跆拳道教学，一般都会将跆拳道礼仪文化中的“以礼始”和“以礼终”拿过来，融入到教学当中。由于这些礼仪文化每天都会通过训练和比赛来让学习者耳濡目染，因此在长期的反复练习中，的确能够让练习者尤其是幼儿们的行为习惯发生较大的改变，比较显著的就是他们待人接物会更加注重礼仪，更加客气而彬彬有礼。但是也要看到，跆拳道的礼仪文化并不仅仅是这种形式上的礼仪，其还有着较为丰富的内在礼仪，比如说对学武的认知、内心的道德修养等等。但是我国幼儿跆拳道教学往往只是将形式拿过来，对于其内在却不甚重视，再加上跆拳道礼仪文化自身存在的一些先天不足，就使得我国幼儿跆拳道教学存在一些弊端和不足。

首先，我国幼儿跆拳道教学中的不足，体现在其注重形式上的礼仪，而对内心的礼仪不甚注重。前文我们说过，跆拳道在形式上的礼仪文化是比较多的，这的确具有很强的观赏性和感染力，能够给人以极大的吸引力。因此，在幼儿跆拳道的训练中，教练往往会从形式上进行礼仪文化的教学，一方面其简单易学，另一方面具有较强的`观赏性，很容易博得幼儿父母的欢心———觉得跆拳道的礼仪是其它体育竞技项目不能比的。诚然，跆拳道在形式上的礼仪的确能够涵养幼儿更好的礼仪，让其更加健康而阳光的成长。但是其毕竟只是形式上的，倘若不对幼儿从思想上进行礼仪文化的培养，那么很难让其从内心深处认识到礼仪的重要性，无法真正做到内外兼修。因此，注重形式而忽视内在，是我国当前幼儿跆拳道教学的一个重要弊端。

其次，跆拳道本身就存在重形式而轻内在的不足。从实际来看，很多跆拳道选手即便是在赛前再有礼貌，再彬彬有礼，但是到了比赛中，也会为了胜利而无不用其所能，甚至某些人还会用一些下三滥的招数来攻击对手。我们不能说跆拳道不重视礼仪，但是其现实表现可以证明，跆拳道存在一个天然的弊端———重形式而缺内在。尽管跆拳道在教学中会不耐其烦地教学习者以礼仪上的知识，但是这种礼仪往往只是流于表面，只是告诉学习者要尊重对手，尊重教练，要学会忍让，要学会谦虚。但是并没有深刻的让学习者了解到，其为什么要做到这些要求。归根结底，跆拳道还是一门搏击术，其重心还是放在身体对抗上，放在如何赢得比赛上，缺乏一套深刻的思想道德体系。因此，将我国博大精深的茶文化和茶礼仪文化融入到幼儿跆拳道教学当中，就显得尤为必要，其也必然能够取得很好的效果。

2茶礼仪文化的内涵和对幼儿跆拳道的促进作用

茶礼仪文化是中国茶文化的重要组成部分，是茶文化思想和礼仪内涵的具体延伸。茶礼仪文化的形成和发展，与茶文化是一脉相承的，与茶文化的精神思想内涵是基本一致的。众所周知，我国茶文化在发展历程当中，与我国的儒家思想、道家思想以及佛家思想相互渗透相互融合，这就使得茶文化的内涵不断扩展与延伸。简而言之，儒家为茶文化注入了“中庸和谐”的思想内涵，道家为茶文化注入了“天人合一”的思想内涵，而佛教则为茶文化注入了“禅茶一味”的思想内涵。这些思想内涵并非孤立而单独存在的，而是你中有我、我中有你，彼此之间存在千丝万缕的联系。一言概之，这些思想内涵奠定了我国茶礼仪文化的基本形态，那就是“仁、义、信、恕”。

“仁”，是茶礼仪文化的核心内涵。其强调人们要有仁爱之心，这是一种道德准则，其最初的含义指的是人与人之间要互相以“仁”相待，要保持亲密友善的关系，同时还要有恻隐之心，能够对他人的遭遇感同身受。在幼儿跆拳道的竞技比赛中，无论是练习者还是教练，往往只注重如何去击败对手，赢得胜利与荣誉，却对对手的感受不甚重视，有的甚至还会报以嘲讽、讥笑等态度。而幼儿没有成熟的价值观和人生观，这样的情况对他们的成长极为不利。因此，将茶礼仪文化的“仁”融入到幼儿跆拳道当中，能够让孩子们更好地用仁爱之心对待对手，对待教练，能够更好地去尊重对手。这样，不仅对幼儿的跆拳道学习大有裨益，更是能够在他们成长的道路上，帮助他们树立良好的道德观念和价值取向，对他们的成长有着很好的帮助。

“义”，是一种君子之品格，其注重要内外兼修。表现在外在的是礼，有较高的道德修养和素质水平，同时还要做到低调谦逊，对人言而有信、说到做到。茶礼仪文化中的“义”，是其区分君子与小人的重要标准，所谓“君子喻于义，小人予以利”就是这个道理。在实际中，因为跆拳道属于搏击术，在对抗当中必然会有一方要失败。因此，一些教练会在教学中向幼儿灌输一种“为了胜利可以用一切手段”的理念，这对于幼儿的成长极为不利。而将“义”融入其中，则能够涵养他们更加优秀的品质，无论是在比赛中还是在训练当中，都能以君子的品质去面对对手，做到坦坦荡荡、以义为先。

“信”，不仅是茶礼仪文化的重要内容，更是我国儒家五常之一。论语有云：与朋友交，言而有信；人而无信，不知其可也。这些说明了信在我国传统文化中的重要地位。茶礼仪文化要求人们要诚实守信，并将其列为做人、立国与治国的根本要求。将这一精神内涵融入到茶礼仪文化当中，能够更好地教导孩子们做一个守信的人，言出必行，做到以诚待人、以信践诺，这对他们的跆拳道学习以及今后的做人都大有裨益。

“恕”，指的是宽容、谅解。一方面，其强调“己所不欲勿施于人”，不能将自己的喜好、意志强加于人；另一方面，其要求人们要有一颗包容之心，能够以更加豁达的心去面对他人。在幼儿跆拳道的比赛及训练当中，难免会因为对抗而出现一些受伤、动作过大、犯规等事情。从现实看，一些孩子在遇到这种事情时，会出现情绪波动、暴躁不安等情况，极易引起彼此关系的恶化甚至是斗殴等情况。而将茶礼仪文化的“恕”融入其中，必定能在很大程度上改变这一情况，让孩子们以更加平和和友善的心态去面对跆拳道的训练及对抗。

3幼儿跆拳道融入茶礼仪文化的途径

1要在跆拳道的训练中加入茶礼仪文化的教学内容

跆拳道培训机构和教练，不能只教给孩子们跆拳道的搏击方法，也不能只将礼仪文化停留在鞠躬致敬等形式层次上，而是要在跆拳道训练的同时，开设茶礼仪文化的课程。比方说，在每天开始训练之前，可以单独拿出一节课程的时间，结合幼儿跆拳道的实际情况，为孩子们灌输与之相关的茶礼仪文化的精神内涵。在具体的教学过程中，要用深入浅出的语言，或是采取讲故事的方式，把茶礼仪文化内容以更加通俗易懂的方式传授给幼儿，让他们入心入脑，更好地了解茶礼仪文化与跆拳道之间的关系，及其对自己跆拳道学习的重要意义。

2要将茶礼仪文化的具体呈现载体作为幼儿跆拳道学习中的重要内容

茶礼仪文化不仅仅停留在思想的范畴，更是有着丰富多彩的具体延伸和呈现载体，如茶道演示、茶艺表演等等。这些载体不仅有着很好的观赏性，更是有着极强的吸引力和感染力。由是言之，就不妨在跆拳道训练的间隙，抽出时间来让孩子们一起品茶，或是学习茶艺表演、茶道程序等。这一方面能让幼儿们在激烈枯燥的跆拳道训练中，得到身心上的休憩，让体力和精力得到更好恢复。另一方面，更是可以让幼儿们从茶艺表演、茶道演示中感悟到茶文化和茶礼仪文化的博大精深，从而让自己对茶礼仪文化的理解更加深刻。

3要提高幼儿跆拳道教师的茶礼仪文化水平

一方面，要通过培训、讲座、自学等方式，提高现有的跆拳道教师的茶礼仪文化水平，让他们拥有更高的文化修养、道德素质，对茶礼仪文化也有更深的认知，如此才能将茶礼仪文化更好地融入到幼儿跆拳道教学当中。另一方面，在引进新的教师时，还要将其在礼仪方面的内容作为一个重要参考，对其道德素养、人品品质进行考察和考核。如此多措并举，定能大大提高我国幼儿跆拳道培训的文化内涵，并能将茶礼仪文化更好地融入到幼儿跆拳道学习当中，对于这些幼儿的成长起到积极的作用。

参考文献

[1]黎晓勇。跆拳道礼仪与中国传统文化[J]。四川体育科学，2008（2）：66—68。

[2]黄腊梅，刘重新。中国传统文化精神与跆拳道[J]。武汉体育学院学报，2004（1）：32—3

[3]周勇，王庆国。适龄儿童跆拳道训练方法探讨[J]。内江师范学院学报，2009（12）：115—117。

[4]周钟毓，刘晶菁。幼儿跆拳道启蒙的研究[J]。文体用品与科技，2014（16）：58—58。

论文任务书怎么写

1、课题的内容和要求——课题内容：主要写作课题目的意义，用简洁、概括性的语言来表达课题的内容；课题要求：主要用什么方法完成论文、达到什么目的。

2、设计的技术要求与数据（或论文主要内容）：论文主要内容应写明具体做哪些方面可分几点来写，注意不要将实验方案写在此处。

3、研究方案与研究目标：论文要求立论有据、观点鲜明，文章结构完整、语言顺畅、层次分明；研究内容与提出的观点要求以实际情况为基础，并对我国经济发展以及本学科领域有一定的理论意义和现实意义。     在文章的撰写过程中对所研究的课题提出自己的观点和看法；文章应尽量避免错别字和错误标点符号的出现，文章格式参考学校学位论文格式统一要求样本。

4、进度计划与应完成的工作——分3-4或4-6个阶段写，将每个阶段应完成的工作写上。例如：进度计划的开始时间2017年3月，结束时间为2017年5月如：2017年3月至5月：查阅资料、试验准备工作；2017年5月到7月：进行试验。

5、主要参考文献、资料：列出参考文献、资料10篇以上其中外文2篇，近2年参考文献、资料2-3篇。此处参考文献、资料最好与后面开题报告中参考文献、资料一致，但数量不能大于开题报告中参考文献、资料数量。

拓展资料：

学年论文一译“课程论文”。指高等学校人文科学、自然科学、社会科学及师范类专业本科学生在教学计划规定的某一学期内，在教师指导下就给定的课题独立进行研究所写出的小论文。其撰写旨在培养学生综合运用已学课程的理论和知识解决实际与理论问题的能力，使学生接受查阅、评述文献，制定研究方案及计算、论证、撰写论文等科学研究的初步训练。论文题目由教师下达，因人而异，应是学生在掌握已学课程内容的基础上可以解决的小型综合性实际问题或理论问题。撰写期间，教师须及时检查、了解学生的工作情况，并给予必要的启发和指导。