临终关怀的医学论文

陌生而可爱地露出来。

不用教我祈祷。不必了!

陶潜来看我，我要

让我们快活在快活的蜜蜂群中，

我现在把诅咒收回。

的你一起，彼此哈哈

临终关怀并非是一种治愈疗法，而是一种专注于在病人将要逝世前的几 个星期甚至几个月的时间内，减轻肿瘤病人的疾病症状、延缓疾病发展的医 疗护理。

临终关怀不追求猛烈的、可能给病人增添痛苦的或无意义的治疗，但要 求医务人员以熟练的业务和良好的服务来控制病人的症状。

由医护人员组织 病人家属、亲友及有关单位，联合起来从生理、心理及社会医学模式等角度 采取相应措施，对临终者提供全面支持和照护的医疗卫生服务项目。

临终关怀对构建和谐社会具有重要意义，是一项利国利民的社会系统工程。

临终关怀事业的开展体现出人们卫生服务观念和健康观的进步，是精神文明建设前进的表现，也是优化医疗卫生服务结构，提高卫生服务效率、完善医疗卫生保健系统的重要一环。

在我国，大力发展临终关怀具有深远的影响。

首先，发展这一事业适应了我国人口老龄化的现状。

如今我国已经步入老龄社会，而且相当一部分老年人为临终病人，生活不能自理，80%左右依靠家属照料，加上目前“少子化”家庭的增多，家属面临极大困难，众多垂危老人呼唤临终关怀，对于临终老年人来说，传统的、机构化的卫生保健形式可能并不是帮助他们和提供爱心的最有效的途径，临终关怀便是一个节省费用、解决濒危病人家庭照料困难的重要途径。

其次，发展这一事业有利于彰显我国医疗机构以人为本的人道主义精神。

临终关怀不仅改变了无法救治的患者被拒之医院大门之外，或只在医院延长痛苦的生命而得不到真正的关心和照顾，以及医务人员忽视患者家属痛苦的现象，而且使临终患者在关爱、舒适的环境中尊严地、安详地离开人间，也使患者的家属得到了心灵的慰藉，这些不仅彰显了医学人道主义精神，也体现了一种关心人、尊重人、以人为中心的人本主义精神医学技术的发展使延缓死亡成为可能。

再次，有利于卫生事业的协调发展。

医学技术的发展使延缓死亡成为可能，不过这会增加临终病人的痛苦，加重患者家属的经济和心理负担，并且将浪费大量的卫生资源。

我国是一个发展中国家，城乡和区域医疗卫生事业发展不平衡，资源配置不合理，公共卫生和农村、社区医疗卫生工作比较薄弱，卫生资源严重不足的局面在短期内还很难改观。

在这种背景下，卫生资源的分配应坚持合理、公正的原则，在尊重人的生命、人格和尊严的基础上，对生命个体的生命价值和生命质量进行判断，并据此决定卫生资源的投向。

而临终关怀以提高病人临终前的生命质量为宗旨，对临终病人采取生活照顾、心理疏导、姑息治疗，目的在于缓解病人痛苦，消除病人及家属对死亡的焦虑和恐惧，这无疑有助于节约卫生资源，也使有限的卫生资源投入到我国卫生事业发展最需要、最迫切的领域，推动卫生事业的协调发展。

不过，正是由于我国的临终关怀事业刚刚起步，因此无论是从理论上还是执行上，这一项事业还处于摸着石头过河的状态，在具体的实施和发展过程中，还有很多不尽人意的地方，具体原因有以下几点： 第一，传统观念缺失。

临终关怀要与患者及其家属讨论死亡、如何对待死亡等问题，而在我国的传统观念中即使无任何意义和价值的人也不愿过早结束自己的生命，同时受传统孝道的影响，显然中国传统的死亡观并未为临终关怀提供相应的观念基础。

第二，社会支持缺失。

目前，临终关怀在我国还属于新兴事业，一方面 *** 对临终关怀的投入极其有限，另一方面整个社会的支持也不足，相应的保险计划和慈善捐助很少，临终关怀机构的资金严重匮乏，这就导致我国临终关怀机构数量少，从业人员数量少、素质不高等问题的出现。

第三，制度保障缺失。

*** 、医疗保险机构对临终关怀事业的态度如何，决定这临终关怀事业的发展，如何建立临终关怀机构以及如何运行？临终关怀机构设立的条件如何？临终关怀机构的治疗规范和服务水准如何这些问题也将决定这临终关怀的实际效果。

但是我国目前在这方面并没有制定相应的政策措施和法律、法规，临终关怀缺乏制度保障，临终关怀更需要“制度关怀”。

因此，要想使我国的临终关怀事业发挥更好的作用，必须在以下几个方面进行改进： 一是开展死亡教育，必须以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，开展形式多样的大众化死亡教育。

如可以利用学校等教育机构，开展科学死亡观教育；也可利用医疗机构对患者及其家属进行死亡观教育，同时也可利用新闻媒介对科学死亡观和科学的死亡文化进行大力宣传，广泛更新人们的观念，同时也必须加强对医学界和医务人员的死亡教育，以使医疗机构、医务人员积极关注临终关怀事业的发展，认真对待临终患者的需求。

二是多元宣传，完善社会支持系统。

临终关怀是一项社会化的系统工程，是社会保障体系的一部分，需要社会各界的关心和支持，针对目前社会各界疏于对临终关怀事业的了解，首先应该通过各种途径加大对此项事业的宣传，如 *** 宣传、媒体宣传等，以此来增加对临终关怀事业的资金投入，同时也可以最大程度的争取社会支持。

三是建立临终关怀保障制度。

首先通过立法，明确临终关怀的主管部门及其监督管理责任，明确投入主体，保证临终关怀事业的资金来源。

其次，应制定专门的卫生法规（含具体的规章制度），对诸如临终关怀对象的界定，临终关怀医院或病房的设置标准，临终关怀的技术标准及操作规程，从业人员的资质、职责和伦理要求，临终关怀机构的设施、设备、药品以及资金的管理，收费标准等做出明确的规定。

只有这样，才能保证真正需要临终关怀的患者得到切实的、全面的临终照护。

英、美分别于1967年和1974年兴起了临终关怀的护理运动，要求护理工作者必须力所能及的减轻病人的心理负担，延缓死亡和减轻死亡时痛苦，也为病人和家属提供了一个共度有限时光的安静环境。

这一工作受到了社会的赞扬。

做好临终关怀的要求和措施一、安置舒适的环境患者应住单人房间，室内要清洁、安静、光线充足、温湿度适中、空气新鲜、避免噪音。

其目的是让病人安静舒适的休息，保护其他患者免受精神 *** 。

二、临终关怀护理的十项措施1.选派素质较好的护士，实行整体护理。

临终病人病情变化多端，有的身体带有许多导管，如鼻导管、输液管、导尿管、引流管和其他监测导管等，护理的难度极大，因此需要设责任护士或专人守护，以便严密观察病情变化和熟练地进行各种技术操作。

2.搞好基础护理。

除了完成常规的基础护理内容外，还要做好勤翻身、多拍背，帮助病人做力所能及的活动，以预防褥疮、肺炎及其他并发症的发生。

3.密切配合医疗，及时准确地完成各种治疗和护理任务。

如输液、吸痰、吸氧和采集各种化验标本等，不随意终止各种维持生命的措施。

4.认真书写护理病历和特护记录。

按要求如实填写好每个项目，包括病情、血压、脉搏、呼吸、体温等变化，特殊用药、出入量，为医生提供可靠的依据。

5.尽量减少病人的痛苦，定时注射止痛剂，熟悉各种常用止痛剂剂量、作用和副作用。

6.做好病人饮食护理。

基于患者食欲下降的特点，护士应和家属以及营养师共同商量病人的饮食，既要满足患者的热量需要，又要迎合患者的饮食习惯和爱好，使病人感到在家一样，始终保持最佳心理状态。

7.像亲人一样重视和问候病人。

用发自内心的语言去安慰病人，耐心倾听病人内心的痛苦，鼓励病人说出自己的恐怖与不安，然后给予适当的解释和诱导，使其得到解脱。

8.病情的告知应取得医生和家属的同意并统一口径，最好不要欺，否则会使患者多生疑虑，甚至不再相信医护人员而采取不合作态度。

9.动员家属与社会成员多探视病人，让他们感到自己被重视，生活在温暖和希望中，忘记烦恼和孤独，有一个安静舒适的心境。

10.对病人的变态心理要雍容大度，克制忍耐，切忌发生口角冲突，应耐心安抚，并从病情出发，进行劝告。

三、临终护理要求做到“四美”护士在临终关怀中，必须做到“心灵美、语言美、仪表美、操作美”，给临终病人更多的爱。

“心灵美”：就是要有一颗“爱人之心”。

“爱”是临终关怀中不可缺少的，可以给人以温暖，可以苏醒被病魔蛰伏的心灵，给那些破碎、痛楚的心带去自强和慰籍。

“语言美”：是作为沟通心理的桥梁。

护士讲话时要语气温和亲切，富有同情心，使患者处于关怀、体贴、慰籍之中。

“仪表美”：穿着整齐，衣帽整洁，表情自然大方，同时面带微笑，步伐轻盈优美，充满活力。

“操作美”：护士进入病房，仪表给人以第一印象，操作熟练更能获得临终病人的信任。

护理操作必须动作要娴熟、准确、轻柔、优美，一举一动给人以美感。

总之，临终病人的心理极为敏感、复杂，对人格、友谊、尊严倍加珍视，对护士的一言一行更为注目。

因此护士高尚的道德品质，精湛娴熟的技术，和蔼可亲的笑容，都会赢得病人的信赖。

哪怕能给病人带来片刻的欢愉，也要自觉地竭尽全力去做，满足病人在人世间最后要求和心愿，直到带着护士最崇高、圣洁的“爱”安然离去。

今天是4岁的小雨的第二期腿部手术，距离上次手术只有半年的时间。

很巧合，今天又是陈小雨4周岁的生日，可是她的妈妈心情却很复杂。

手术非常成功！手术总共做了五十八分钟，没出血 那么这一次足下垂的问题解决了，原来不是站不直吗？脚像跳芭蕾舞一样，脚放不平，现在放平了。

每次，当女儿小雨经历了又一次的全麻手术后，妈妈陈雪冬都会在麻药醒来之前，这样不断地呼唤女儿的名字。

她非常担心女儿会在哪一次手术中悄然地离她而去！因为小雨并不是陈雪冬的亲身女儿，二年前，一次非常奇异的经历成为了小雨的妈妈。

我这是自作自受！我自己愿意把她捡回来，愿意承担这个事情。

就是我自食其力，我自己跌倒我自己爬起来！我一直都是这样想。

这次手术是小雨的第二次右腿足部手术，半年前陈雪冬在家乡的一个医院为女儿做了第一期手术。

陈雪冬从来就没想过，她的生命中会突然闯入一个叫小雨的小女孩。

更没想到，可怜的小雨竟然会带给她那么多曲折离奇的生命故事。

还是在20多年前，陈雪冬就已经成为了两个儿子的单亲妈妈。

1998年由于单位效益不好，陈雪冬从一家工厂下岗后，为了能养育尚未成人的两个儿子，她去了商丘市的一家保险公司，从事保险业务员的工作。

由于家里的经济条件差，陈雪冬一直是带着两个儿子在市南郊的出租房里居住的。

这几年，随着两个儿子的相继工作和成家，陈雪冬的苦日子眼看就快熬到头儿了。

为了能给妈妈一个幸福的晚年，孝顺的大儿子和大儿媳一直没有要自己的孩子，他们用这几年南下打工积攒的钱，在商丘市中心订购了一套上百平米的商品房。

然而就在这个时候，一件意想不到的事却降临到了这个家！2003年正月初六晚七点，正当陈雪冬一家沉浸在春节全家团聚的欢乐中时，她在不经意间接听的一个电话，却从此彻底地改变了陈雪冬一家人的命运！ 很难忘那一天 ！二月六号的晚上，第一句话说陈经理吗？我说：喂你好！我说你是谁呀？我说对不起，我真没听出你是谁，他说我的声音你都听不出来？好像挺熟的，他就说前一段时间他邻居家碰了他一下， 就是出了一个车祸 。

他说这个保险挺不错的，还有一个分红。

当时我就说：对不起！确实晚上天黑了我也不能去，再说天阴得特别重。

他说你不能来咋办？ 这个主动找上门来要买保险的客户，对于做了8年保险业务员的陈雪冬来说，实在是个诱惑！ 在大儿子黄磊的陪同下，陈雪冬按照电话中约定的时间，赶到了位于商丘县南郊的南湖公园---睢阳古城外的桥头边。

当时到了那个地方却没看到人 ，没看到人就转了一圈 ，转了一圈车又拐过来一圈 ，才看到了看到了一对夫妇从南往北走，边走边说 ，看着就好像是谈对象的样子 ，就见到那两个人，始终就没有看见别人。

在路上根本就没有行人 ，隔个几分钟能过来个汽车 ，汽车也是很少的 ，一般都是摩托车过一个 ，很少。

陈雪冬和儿子黄磊在初春的寒风中等了大约一个小时，可是还是没见着打电话人的影子。

就在母子两人准备离开南湖回家时，一件意想不到的事突然发生了。

就在公园桥头的石凳旁，突然跑出来一个只有二岁大小的小女孩，她紧紧地抱着陈雪冬的腿，大声喊她妈妈！ 小女孩的口袋里放着一张字条，上面写着小女孩出生于2001年4月25日。

当时也深人静，小女孩一直哭闹不止。

正当陈雪冬母子俩儿诧异于在这个冰冷的夜晚，为什么会有这样一个孤独的小孩在这荒郊野外时，陈雪冬的手机这时候又骤然响起了！ 他说我也知道你，连小狗小猫都是捡来的 。

你看用这种方法把孩子强加给你，我不是人 ！你愿意咋骂我咋骂我！ 直到这时，陈雪冬才恍然大悟：打电话的人约她到南湖来为的就是要将眼前的这个孩子完完全全托付给她的。

由于当时天色已晚，陈雪冬和大儿子黄磊在犹豫了片刻后，还是决定先把小姑娘带回家再说。

可是让陈雪冬感到无比惊讶的是，就在她抱着孩子上了出租车准备往北回家时，小女孩却大哭不止。

电话中的人告诉陈雪冬，这个小女孩已经被送过四户人家了。

可是让陈雪冬感到奇怪的是，当她询问小姑娘的父母是谁时，孩子的回答让她着实地吓了一跳！ 她就光说这一句：“爸爸叫啥？爸爸叫啥？爸爸叫啥？就光说这一句， 你要问她妈妈叫啥：陈雪冬！ 小女孩的这声“妈妈”，把陈雪冬震蒙了。

她宁可相信是一个好心人送给了她一个可爱的女儿。

可是让陈雪冬始终不解的是，到她家来了几天的小姑娘晚上说什么也不愿睡觉，并且总是时刻很警觉地防范着陈雪冬一家人！ 陈雪冬一家并没有意识到这个突然闯入他们生活的这个小女孩，即将改变他们平静的生活。

小女孩一瘸一拐的样子，让陈雪冬突然想起来，那个给她打电话的人跟她提起的一件事。

他说孩子一点毛病没有，就说腿上烧了说是烫了一下，然后蚊子又叮一下发炎了，他就直接这样说。

因为拣到小雨的那个寒冷的夜晚天空正飘着小雨，于是他们给小女孩起了个名字叫小雨。

渐渐地，小雨在这个有个妈妈、二个哥哥、二个姐姐的家里，一天天地快乐起来了。

尽管到陈雪冬家已经半个月的小雨，和他们一家人的相处，逐渐地熟悉起来，可是小雨的腿却越来越瘸了，难道这背后还会有什么难言的秘密吗？陈雪...

临终关怀是一项符合人类利益的崇高事业，对人类社会的进步具有重要 的意义：①临终关怀符合人类追求高生命质量的客观要求。

随着人类社会文 明的进步，人们对生命的生存质量和死亡质量提出了更高的要求，像迎接新 生命、翻开人生历程的第一页一样；送走、合上人生历程的最后一页，画上 一个完美的句号。

以便让病人在死亡时获得安宁、平静、舒适，让家属在病 人死亡后没有留下任何遗憾和阴影。

②临终关怀是社会文明的标志。

每一个 人都希望生得顺利，死得安详。

临终关怀正是为让病人尊严、舒适到达人生 彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。

③临终关怀体现了 医护职业道德的崇高。

医护职业道德的核心内容就是尊重病人的价值，包括 生命价值和人格尊严；临终关怀则通过对病人实施整体护理，用科学的心理 关怀方法、高超精湛的临床护理手段，以及姑息、支持疗法最大限度地帮助 病人减轻躯体和精神上的痛苦，提高生命质量，平静地走完生命的最后阶 段。

医护人员作为具体实施者，充分体现了以提高生命价值和生命质量为服 务宗旨的高尚医护职业道德。

一日，见母亲盘膝坐在沙发上，苍发曲卷，饱经风霜的面孔依稀可见，她一手拿着细针，一手拿着要缝补的衣裳要缝补，手在衣裳破洞处来回几下，一件衣裳几乎完美如新，那动作是那么的纯熟。

一袋烟的功夫，母亲也许是累了，进屋歇息了。

看着沙发上还躺着几件未补的衣裤，于心不忍让母亲再度操劳，一溜烟便坐到余温未尽的沙发上，拿起针线，回忆着母亲平日里缝衣的动作，一针一线地干起来，本是关飞穿针――大眼瞪小眼，没想到从没有缝过衣服的我这下可就十五个人抬木头――七手八脚。

这些平时不起眼的针线在手中一下变得沉重，它们似乎是厌恶被捆在我手中，不断地挣扎我依然静下心来，沉稳地为这些破旧衣裳缝缝补补，时间安然无声从身边溜去，我克服重重挑战终于将帮母亲干得活做完，忽然感到手在隐隐作痛，这才察觉手指被针刺透了几孔。

鲜血早已将白线染得嫣红……泪母亲出差几日，只留下父亲和我在家中。

一天夜深人静之时，我突然听见有碗盆破碎声，不觉惊醒。

踢开被褥，悄然下床；小心翼翼地打开门，蹑手蹑脚靠近声音出处，突如其来的一阵 *** 把我不禁吓出寒颤，倒退几步，稍稍定了定神，便又鼓起勇气直捣贼窝，到至开灯一瞧，不禁失色大叫：“爸爸！”看着瘫倒在厨房地上的父亲和身旁一团暗红的液体，方才恍然大悟，立刻拨通了附近亲人的电话，并把父亲扶到沙发上，手忙脚乱地替父亲止血、包扎。

时间流水飞逝，亲人不久赶到并把父亲接走，家中只留下孤零零的我……第二天清晨，我和父亲相见在病床上，把买来的水果放在桌上，把亲手熬的汤端到父亲面前，用昨夜烫伤得手拿着勺子喂父亲一口一口地喝汤，为父亲把被褥盖严实，把削了皮的水果送入口中……都说男儿有泪不轻弹，但我在被亲人拖出院时，晶莹的泪珠也就随之一连串的坠落。

也许在别人眼里这些事都是如此的琐碎，但在我眼中一切都是那么的艰难，从小娇生惯养的我几乎连小刀，扫把都没有碰过，而如今三思过的我开始为父母操劳。

穿越自我的情感空间，唤醒那踯躅在湮远年代中的一颗孝心……

生命是宝贵的，就像时间过去了就回不来了！哪怕是一天的生命。

有的人生命就像一根脆弱的树枝，一折就段了；也有的人生命像顽强的蚯蚓，段了又再次站起来；还有的人生命就像一颗闪闪发光的星星，照耀着温暖的大地。

宁可牺牲自己让祖国的百姓们过着幸福的生活也值得的……那么怎样利用生命才是正确的呢？生命只有一次，要想正确地利用生命必须要靠自己的想法了！想法正确那你的生命也就是正确的。

同样，你的想法是错误的人生也是错误的。

其实要想正确地生命的利用是要靠环境的转变和经济的变化才行的，并不是乱来的。

如果经济和环境差，生命的利用空间就小，经济和环境好，利用空间就多！难道不是吗？生命是宝贵的。

大家要好好利用啊！

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有这样一个群体，当生命进入倒计时，肉体和心灵每天都要承受重疾带来的双重折磨。有这样一个地方，集合了普通医院和托老机构的众多优势，可以帮助他们在通往天堂的道路上，尽可能地改善生活质量。 近年来，在国外具有相当规模的“临终关怀”服务，受到越来越多的病患及家属的关注。然而，面对日益庞大的社会需求，这一朝阳产业在国内却举步维艰。 是一种先进的护理方式 旨在让人走得安详 生命的质量和生命的长度同等重要。临终关怀是一种先进的卫生医疗服务，主要针对临终病人死亡过程的痛苦和由此产生的诸多问题，为病人提供温馨的医疗环境、坚强的精神支持和亲密的人际关系，帮助病人完成人生的最后旅途，并给予家属关怀和安抚。 美国护理学教授卡伦·凯尔在《走向安详：对于善终概念的分析》的文章中依次列出优雅离世的几个特征，包括感觉舒适、能掌控、有结束感、充分享受亲友关系并有家人参与护理。而如今的医院能做到这些却很难。上世纪后半叶，发达国家兴起“临终关怀”新医学分支，着力改善走向尽头的生命的质量，缓解病人的痛苦。如一些欧美国家规定，对特定患者可无限量提供强力止痛药物等。 相对而言不浪费医疗资源 据报道，由于许多家属坚持对重症病人进行续命治疗，因此造成了医疗资源的浪费。许多医院即便有空余床位，收治晚期癌症病患的动力也不大：一是治愈希望极小，二是普通家庭难以长期负担高额医疗费用。从医院和医务人员投入产出看，付出更多精力照料癌症晚期病人，疗效和收入甚微。但对于临终关怀来说，所选用的药品多为缓解病症、减轻疼痛，且相对便宜的药；相比于进行化疗等治疗的病人，其对病房、床位等资源的占用更为合理。 研究显示，用于临终关怀的每1美元医疗保险支出可以节省出1152美元的医疗保险费用。节约来源是病人的治疗费、药费、住院费与护理费。 我国临终关怀才刚起步 我国目前提供临终关怀服务的主要以医疗机构和养老机构为主，而全国开展临终关怀的医疗机构、养老机构仅有150家，容量极其有限。以青岛市为例，80岁及以上高龄人口有万，占总人口的。80岁以上老年人中，大多数人都已经病魔缠身，生活处于半自理甚至完全不能自理的状态，需专人照料。但目前青岛市以临终关怀为主的机构却仅有两家。 在宁波，某养老机构从 2006年开始就需要提前预约登记，1050个床位中只有5个用于周转，而预约登记的老人超过了1000人。 值得注意的是，现存模式几乎还没有在占全国人口数目的农村居民中展开；多达2亿的流动人口也未得到应有的重视。此外，从医疗队伍供给上，临终关怀需要的是全科医生，而国内全科医生严重不足、水平有限、教育培训尚未形成规模，心理治疗队伍则更为薄弱。 “优逝”关键在理念 推广“优逝”有其合理性 中国传统的养老方式，除家庭养老外还有“单位”养老。“单位”养老是在新中国成立以后形成的，主要适用人群是指各种国营企事业单位职工，单位把职工的生、老、病、死、葬等方面的需求统包起来。这种制度的合理性和科学性随着改革开放、市场经济的到来，已受到了严重的冲击。 工业化、城市化加之“人口观”的转变，人口数量、质量的控制，导致家庭中的子女数急骤减少，引起家庭结构的变化。不久人们将无法回避这样的现实，一对青年夫妇除要照料好子女外，还要侍奉双方的4位老人。时间、精力、金钱等因素都将成为广大普通家庭的养老负担。推广临终关怀事业的确有其合理性。 狭隘孝道可能造成冲击 “孝”的观念在中华传统文化中一直占有重要地位。但一旦纳入临终关怀体系，护理机构就要求病患及家属明确放弃治愈性治疗，以安详宁静地走完人生为目标，药物也以镇静、止痛为主，病患及其家属必须接受这样的事实。 现实中，我们常可以看到类似的镜头：家属一再央求医生想尽办法延续病人的生命，却全然不顾这种要求是否有意义。家属无望地耗尽家财，去拯救一个痛苦的生命，对病人对家人都是折磨。 百行孝为先，受这种观念的影响，有人认为老人临终，不能够亲自去侍候和照顾，这是不孝子孙。因此不愿将老人送进临终关怀机构。 需要正确看待死亡 面对亲人时日无多，亲属们往往忌讳谈到死亡，也不知道该做些什么好。 美国兰德中心临终关怀计划主任乔安娜·韩认为：“我们必须改变对待死亡的态度，使越来越多的人选择放弃以人工呼吸机、血液透折等方法来维持朝不保夕的生命，而采取舒舒服服地过上几天开心日子的方法来结束自己的生命。” 与国外相比，我国只有极少部分学校开展了死亡教育和生命伦理教育课程，远没有达到普及。减轻逝者的痛苦，对逝者来说就是最大的尊重与安慰。对于死亡，我们需要重新思考。