关于辩护为主题的论文

无私与自私作文：当我们静下心来想想时就会发现人类不管怎么发展，都是围绕衣、食、住、行和玩。人类这五个方面的组合体加上人与人的相互关系就构成了社会。如果说社会更高级了，只能说这个五个方面的质量和数量提高了或者人与人的关系更和谐了。人的核心是生存，人与人之间关系的核心是平等，自由与关爱。在更深入的分析之前先解释两个概念：自私与无私。自私：是个体为了自身的存在和发展需求而进行的索取行为，它是个体存在的基本要求，是个体的本性，任何个体都是因追求自私而存在。自私是由竞争而成就的，只有通过竞争才能达到自私的目的。无私：是从整体和时间上对个体做出的要求，是整体和个体能够长久存在的基本要求，是整体和个体的本性。从整体的角度看，无私是为了整体的存在而要求个体做出的自私的某种程度的放弃，体现在平等。从时间的角度看：个体要长久的存在，必须做出自私的某种程度的放弃，体现在信誉。关系：任何个体都是寄于整体之下的，也是寓于无数个个体之中的，当然任何整体都是由个体组成的。个体为了自我的存在，他必须与其他个体竞争，不竞争他就无法满足自己的存在和发展需求，需求是无穷的，但需求的对象永远是有限的。这时整体为了存在一定会要求个体在平等的基础上竞争，会要求个体在某种程度上放弃自私，同时个体为了自我的长久存在和发展,不遭受整体的惩罚和反作用,以及个体的信誉，也必须在某种程度上放弃自私。所以，自私是个体的本性，无私是个体和整体的本性。自私是原始的，主动的，自发的，短暂的，野蛮的，自私具有天生的强势；无私是进化的，被动的，自觉的，长久的，文明的，无私具有天生的生命力。只要有时间的存在就有无私的存在，时间是一切规律发生作用的基础，没有时间就没有永恒，没有永恒也就没有存在。有存在就有永恒，有永恒也就有时间，有时间就有无私，所以无私是整体的本性，也是个体的本性。然而，无私在自私面前却具有天生的弱势，因为自私是原始的，短暂的，不自私，个体就会消亡，自私是个体存在的根本，个体为了自私，进行了无限的创造，开发和破坏。自私丰富了无私的基础和条件，同时也破坏了无私的基础和条件，失去了自私的发展，无私的发展是停止的。无私规范了自私的发展，失去了无私的发展，自私的发展是混乱的，甚至倒退的。所以无私体现了自私未来的方向，无私永远是自私的未来。人类作为一个个体，他与人以外的一切个体构成了宇宙这个整体，宇宙是永恒存在的，是无私的，人类这个个体是自私的，人类在与他一起成长的个体中，存在时间是比较长的，因为人类是比较有觉悟的个体，无私做的最好的个体最有可能是最长久存在的个体，无私没做好的个体肯定是最短寿的个体。所以无私代表了人类的未来发展方向，当然脱离自私的无私是不存在的。人类最好的做法是自私和无私同时发展，把自私放在无私中去发展，"其无私耶，故能成其私"。基于以上解释，我们可以知道平等和关爱属于无私，生存和自由属于自私。自私与无私的平衡关系从中短期讲是向上的，超长远来讲是静止的。所以人类社会的本质是：自私与无私。追求生存，平等，自由与关爱就是人类社会的发展方向，顺此者昌，逆此者亡。千万年来人类的历史不就是追求生存，平等或公正，自由与关爱的历史吗？可是人类在自私和无私之间为了达到更高级的平衡，经过了如此长时间的争斗，每一次争斗都是对自私和无私的进一步认识，也就是达到一种新的平衡，并通过礼教或制度确定下来。奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，以及可能的共产主义社会等，都是自私与无私的一种平衡状态，都没有脱离人类社会的本质。纵观东西方历史，我们发现大致上来说，东方社会的发展是在无私的基础上追求自私，西方社会是在自私的基础上追求无私。中国历史就很好的说明了东方社会的发展，比如，每次一个新的朝代在诞生时喊出的口号都类似于“等贵贱，均贫富”，或者“杀人者死，伤人及盗抵罪”基本上是追求平等，公正。刚建立新社会时也是基于无私的，优先考虑无私，在自私方面没有充足的考虑。以致社会发展十来年，当口号的激情退去后，发现很多现实的关于自私的事情无法可依，或者法不全。此时，中国的做法一般是把孔子拉出来，恢复礼教，即使是当今的中国，也有这种趋势。孔子的理论基本上是在维护无私，他强调的整体是家庭，国家。所以我们现在可以清楚的看出中国两千年来基本上是在无私的基础上追求自私，所以，难免发生无私压迫自私的事情，自私无法得到长足发展，导致社会物质，科技，文化思想等发展两千年来基本没有太大变化。思想上基本没有超出春秋战国时期的成就，科技上也无根本性的发展。当无私无法控制自私的无序发展时，中国就陷入了混乱，预示另一个朝代又要诞生了。可是，每次改朝换代都没从根本上解决自私与无私的关系，所以换了好多朝代了，还是那样，没什么本质上的发展。

在中国，这个题目根本就写不岀什么论文。因为在大多数的刑事诉讼中，辩护律师的作用基本上就等于无。最多也就是代被告请求法院从轻处罚。