基督教天风杂志

汉族没有真正的自我信仰，这是一个最可悲的事实，每个民族一般都有自已的信仰，而我们汉族，谁能说出我们有自已的民族宗教，一个民族没有共同的信仰他就缺少凝聚力，这就是我们这个民族最可悲的地方。

绍了中国天主教的发展历程，分析了不同历史时期，西方传教士的活动情况;阐述了中国政府和民众对天主教的态度以及中国天主教的自身发展过程;介绍了1840年后，在不平等条约的保护下，天主教迅速发展，教案迭起的情况。新中国成立后，中国天主教走上了独立自主自办的道路，掀开了中国天主教崭新的一页。

唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教，现称“基督宗教马龙派”），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在中国得以立足。清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。1843年，洪秀全借助基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”，后来建立太平天国（1851年－1864年）。战乱中诞生的《天风》杂志，1945年2月创办于成都，主办机构是基督教联合出版社。1948年1月1日以后，改用「天风社」的名义出版。 1949年以后成为中国基督教会的机关刊物，它的命运与中国的时代变化紧密相连。因而可以有效地观察分析一批中国激进基督徒的政治主张与立场，进而探讨时代变革中基督教与政治、基督徒与社会的关联与互动。中华人民共和国建立后，天主教徒解放初约有270多万人，到2006年约有500万人；基督教徒解放初约有70多万人，截至2006年，基督教信徒已超过1600万人。

汉人有着优秀的维持稳定社会关系的能力，有发达的智力经验积淀，有极高的文学音乐艺术成就。汉族推崇的有点神化的人唯有孔子，教导人们怎样立身处世，在复杂的社会关系里做一个有能力有智慧的人，几千年后几乎每一个汉人的父亲都在充当孔子的角色。虽说汉人大概忘记了这些，但很不幸，说教实践了千数年，已经养成天性了，几乎是本能。如果本能可以说成是信仰的话，那就是儒教了。

是从上个世纪九十年代开始的，不过中国的圣诞节跟国外的是两码事，中国的圣诞节其实是由商家造出来的，为了刺激消费，给人们找了一个疯狂购物的理由而已。