与予君朝和暮有关论文参考文献

庄子》，中国古代哲学名著，道家思想集大成之作，同时也是一座语言艺术的丰碑，一部杰出的古代寓言总集。它对中国古代哲学、思想及文学诸方面的影响都是深巨的。本文不对其复杂的哲学体系、思想观点作专门地剖析，而旨在深讨被鲁讯先生誉为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）的《庄子》的语言艺术，看其如何神奇地表达意蕴、传递信息，而被后人接受和运用的。或许能为我们批判地继承古代文化，建设社会主义精神文明，起点积极作用。 一、《庄子》以寓言托意，意蕴深邃 散文发展到战国时期，《尚书》佶屈聱牙的记叙早已被人们屏弃，《论语》语录体式及被荀子称为“约而不速”（《劝学》）的《春秋》笔法也已不受青睐。各抒已见，竞相争鸣的诸子百家无不寻找便于表达自己思想的语言形式。在《孟子》、《韩非子》及其他一些子书中就有用寓言故事讲述道理的，然而就其作者对寓言运用的主动性及奇特性而言，战国百家无过于《庄子》。 庄子选用寓言表情达意绝非偶然，而是在观察分析了当时人们的心理状态和接受能力之后作出的抉择。其《天下》篇说：“以天下为沉浊，不可与庄语”。他认为天下一般人是不喜欢抽象议论的，对人们郑重其事地灌输自己的思想是行不通的，于是就借助于寓言“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”（《天下》表达自己的意旨，所以就有了“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实”（鲁讯《汉文学史钢要》）的《庄子》。 《寓言》篇还解释道：“寓言十九，籍外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。”庄子认为，父亲不给儿子做媒人，父亲称赞儿子不如别人称赞更令人信服，因此自己直接论述自己的大道之理，不如借用别人的语言讲述更易令人信服。这就使《庄子》三十三篇，除了《天运》、《刻意》个别篇目抽象议论较多外，绝大多数篇目是用大大小小的寓言故事构成，间有少许抽象议论的。笔者粗略统计，《庄子》中有明显故事性的寓言就达一百六十多则。其长则千字以上，短则几十言。描绘中时来点晴之笔。议论中常出生动形象。常行所不可不行，止所不可不止。文如行云流水，看似散漫天际，实则有法守则。《庄子》寓言故事之多、之精，寓意之巧，前无古人。称庄子为寓言之圣，绝非过奖。 《庄子》寓言构思之精巧，从《养生主》“庖丁解牛”的故事可见一斑。这二百多字，把游刃有余的庖丁的解牛，写得活灵活现。他“手之所触。肩之所倚，足之所履，膝之所足奇，砉然响然，奏刀马砉热。莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。”文中用手、肩、足、膝的动作，四个并列分句的排比，写出疱丁解牛技巧的高超。又用商汤时乐曲编配的“桑林之舞”和美妙动听的尧时“咸池”乐章作比喻，使得解牛绘声绘形，吸引读者非读下去不可，也引起读者思索：他为何能“进乎技”呢？其结尾真有一箭双雕之妙，它使用了文惠君赞叹的语句：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”这就既照应了文章的开头“庖丁为文惠君解牛”，又使得全文归于“养生主”这个大主题。末尾高明的点晴之笔，实在使那种在寓言之后再加上几句议论文字说明主题的手法相形见绌。 《庄子》寓言奇巧有趣，因而受人喜爱．常被后人引用。李商隐《安定城楼》诗句：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”，用了《秋水》篇中的故事：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓”！庄子巧妙地讽剌了惠施，说他象鸱得腐鼠一样占据梁惠王相位，还担心鹓雏（喻庄子）去抢哩！李商隐用此典意谓自己志行高洁，永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，无意于永据科第禄位，竟遭嗜腐鼠者猜忌呢。这里李商隐用了庄子寓言的本意。但更多的是，后人转其意而用之。例如“庖丁解牛”主题在于宣传庄子的养生之道，要人们“依乎天理”，“以无厚入有间”避免“技经肯綮”之处，就可若刀“新发于硎”，保全身心，达到养生的目的。我们完全可以从这则寓言中得到如下启示：人们不仅要懂得客观世界的种种现象，还要懂得并且掌握其规律，以便最大限度地发挥人的主观能动性，少碰钉子，使工作卓有成效，达到从必然王国向自由王国的过度。“朝三”的故事仅二十六字“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四’，众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三’，众狙皆悦。”这里庄子本为宣传万物齐一，百家之间却喋喋不休地争论是和非，简直象那群猴子一样不知“朝三暮四”与“朝四暮三”“名实未亏”。（见《齐物论》）今人用成语“朝三暮四”常指责那些心神不定，或对工作见异思迁的人。这是转其意而用的。 还有反其意而用之的情况。众所周知的“螳臂当车”的故事出自《人间世》篇。说的是颜阖将要做卫灵公太子的老师了，而那太子是禀天然之凶德，持杀戮以快心的恶人。颜阖请教蘧伯玉，蘧伯玉告诉他：要“戒之，慎之”。再接近他，却不要陷进去，要符合他的某些习惯，又不能太显露。既不能跟他同流合污，又不能用自己的力量匡正他，如果那样，将如螳臂当年，力不胜任。故事从侧面反映出了作者对当政统治者的不满，而又无能为力。今人用“螳臂当车”，往往有两方面和它的本意相反；一是挡车者“螳螂”，《庄子》里喻正面人物与进步势力，现常喻反面人物与落后势力。二是挡的“对象”，《庄子》中喻恶人，恶势力，现常喻不可阻挡的新兴力量或革命形势等。 后人对其寓言或用原意，或用转意，或反其意而用之，这是庄子始料不及的。而正是这样多方位多角度地运用，使庄子寓言具有了生生不已的活力。 二、语言以夸饰惊人，意境开阔 庄子善用各种修辞方式，语言的运用达炉火纯青之境，尤其善于夸张描写。写意则意象浑厚，绘景则瑰奇非凡，状物则活灵活现，画人则形神毕出。 《天运》篇开头写道：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行事？这种叱咤呼天地，笔锋指日月的问句，写得何等阔大有气魄。毛主席诗词名句“问苍茫大地，谁主沉浮？”（《泌园春·长沙》）不正是熔铸了古典文学中深厚的意境，表现出无产阶级革命家的伟大胸襟，引发出主宰世界，改造世界的巨声呐喊的吗？ 《逍遥游》的意境辽远开阔是历代文人公认的。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。”文章开头写那无风洪波百丈，溟溟无端崖的海中，鲲鹏邀游变化。当它化而为鸟腾空而飞之时，断绝云气，背负青天，垂阴布影，若天边弥漫之云。它向南海迁徙的时候，必奋鼓又翅，击水三千，然后盘旋而上，高飞九万，飞至半年。到达天池，才满志而息。“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。”（毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》）正是化用了在十分开阔的意境中大鹏的形象，展示出无产阶级革命家，不恋蓬蒿，无所畏惧，勇往真前的英雄气魄。 《秋水》篇：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜。以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：‘野语有之日：闻道百，以为莫已若者，我之谓也。’”这里写河水因百川之灌，泾流之大，两岸之间，连牛马都分辨不清，其水势滂湃，足以使河伯欣然自喜。可是，当河伯洋洋自得东行至海，“东面而视，不见水端“，不禁望洋兴叹了。行文至此，给人以一种大手巨笔，意境开阔之雄壮美，又予以一张一弛，抑扬顿挫的回环美。 《外物》篇“任公子钓鱼”九十字，写奇人巨物，大景怪声。精用排比，极富夸饰，使人读后惊叹不已．“任公子为大钩区缁，五十辖以为饵。蹲乎会稽，投竿东海。旦旦而韵，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩铷，没而下，鹜扬而奋鬐，白波若出。海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍悟已北，莫不厌若鱼者”故事说任公子用五十头牛做钓饵，坐在会稽山；把鱼竿伸到东海钓鱼。一年后，大鱼吞没了五十头牛和鱼钩，疼得它扬起头尾，奋其麟鬐，遂使白浪如山，洪波际日。其怪叫。更是鬼哭神嚎，惮赫千里。把鱼宰割晒成干肉，那么五岭以此。三湘以东的人都能饱食此鱼。这瑰奇的描写，声形并茂。说明了作者熟练地驾驭了浪漫主义创作方法，具有丰富、奇特的想象力。这，从《列御寇》“庄子论葬”也可看得出来：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁。以日月为连壁，星辰为珠机，万物为工赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”真乃奇人奇语、幼生瑰奇之象。 庄子《逍遥游》中写了神人：“藐姑射之山、有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气；御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”真个把神人写“神”了。他“身形”无限美好；“行动”乘云驾龙。高超绝伦，其：“神用”则能庇护万物，使五谷丰登。这种熔现实、希望、幻想于一炉加以强化、美化的造神方法，对后世文学影响很大。试看，后世神魔小说中“××菩萨”“××圣母”的形象，不都有庄子“藐姑射山神人”的投影吗？ 庄子描写险境．使人提心吊胆。人们熟悉的“运斤成风“的故事。“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石之。匠名运斤成风，听而之。尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”（《徐无鬼》）如果说由于庄子生动地描绘，使人替郢人鼻子担心的话，那么《田子方》篇伯昏无人的射箭更使人惊心动魄了。伯昏无人的射箭“登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外。”伯昏无人踏上高山危石，下临百丈深渊，背向深渊倒退着，有二分脚跟都垂在危石外空了。这种场合把射箭高手列御寇吓坏了：“汗流至踵”。这种以高山、深渊相衬描写险境的手法，也曾被李白、苏轼等文学家运用。李白写蜀道之险“上有六龙回日之高标、下有冲波逆折之回川。”“连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧逐豗，砯崖转石万壑雷。”（《蜀道难》）真是山高接天，深谷波漩，旦响震如雷。“使人听此调朱颜。”苏轼《石钟山记》：“至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。”从庄子到李、苏写险越丰越练达，险境中的人则想来越“怕”。李、苏还赶不上庄子的旷达呢：“伯昏无人曰：‘夫至人者。上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”（《田子方》）这不过是庄子讲“至人无已”的道理罢了，直到毛主席《七律·长征》的问世，一扫庄子的无已而旷漫，李、苏畏途而“心动”的恐惧心理状态。在红军面前，虽有金沙天堑。大渡铁索、千里岷山及透迤之五岭、气势磅礴的乌蒙。但“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”这诗句颂扬了红军长征中大无畏气概，表现了无产阶级所向披靡的精神。 三、 议论犀利明快，间有讽剌之笔 《庄子》作为一部哲学著作，虽然大抵寓言，但免不了发些议论。其中有借人物对话发表谈论的，也有作者直抒胸臆的。其愤世嫉俗批判现实的议论。锋芒毕露而又恰中肯綮，这在《外篇》《杂篇》中多见。 例如《外篇·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸候，诸侯之门而仁义存焉。”“田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以穿其盗贼之身乎？”上述议论，对那些以“仁义”笼络欺人民，其本身正是窃国大盗的统治者，进行了猛烈的抨击，语言何等雄辩有力！ 在《杂篇·盗跖》篇中，庄子借盗跖之口痛斥对奴隶起义有非议而要来游说的孔子“尔作言造语，妄称文、武；冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞谬说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本、妄作孝弟。而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！”当孔子劝说盗跖受“招安”时，盗跖大怒；“…今子修文、武之道，掌天下之辩。以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主；而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？……”这里庄子抓住儒家宣传周公文武之道，而轻视劳动，轻视劳动人民的弱点进行了攻击，还借盗跖之口批驳了忠君孝弟观，认为忠臣不得好死，“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。”真是暴人快语，一语破的，语势逼人。使得“孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。”当然历史上未必真有“盗跖斥孔”其事，但是行文的确显现出了庄子语言的锋芒。 另外，《庄子》不乏讽刺之笔。其讽刺，有通过比喻进行的，前面提及的“猜忌鵷雏的故事”便是。还如《列御寇》篇，有个“曹商受赏”的故事，说宋国人曹商出使秦国，讨得秦王喜欢，奖赏他上百辆车。他得意忘形地在庄子面前夸耀自己。庄子把得宠、富贵跟最肮脏的“破痈溃痤”“舐痔”相比附，说他越得宠。得车越多，干的活就越肮脏。这反映了作者对附庸于权贵追句逐利者的蔑视。 《庄子》讽刺，也有通过讽刺对象的荒唐言行进行的。例如《外物》篇中有则“儒以诗礼发家冢”的故事。说的是大儒、小儒盗墓时还引经据典。他们一面撬开死者之口，偷其口中珠，一面念念有词：“《诗》固有之曰：“青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？”这段文字把这两个儒生打着《诗》《礼》的招牌，念着经做坏事而做坏事还要用念经掩护自己的丑态暴露得淋漓尽致。 四、语词广为流传，泽及现代汉语 《庄子》对后世作者如稽康、阮籍、李白、曹雪芹，甚至对现代作家鲁讯、郭沫若，都有一定程度的影响。“在战国诸子中，《庄子》给后世文学的影响是最巨的。”（《中国文学史》中国科学院文学研究所·人民文学出版社）这里不谈文学，而说作为文学工具的语言，《庄子》对后世乃至现代的影响也是深巨的。语言的其他方面姑且不论，只说其词汇吧，《庄子》中的词语已流传至今。例如《逍遥游》中的“鲲鹏”，毛主席诗词就直接引用过多次。“君行吾为发浩然，鲲鹏击浪从兹始。”（见《七古·送纵宇一郎东行》）“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚”（见蝶恋花·从汀州向长沙）“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”。（见《念奴娇·鸟儿问答》）还有间接引“鲲鹏”，以“大鸟”代之的。“斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰飞。”（见《七律·吊罗荣恒同志》）流传于今的一般词语无法计数，而源于《庄子》有案可稽的成语，据笔者粗略统计，有220多个，意义全同的取其一。得218个列下： 安常处顺 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牍 奔逸绝尘 变化无常 冰解冻释 不近人情 不死不生 不主故常 材大难用 苌弘化碧 超轶绝尘 尘垢秕糠 沉鱼落雁 瞠乎其后 虫臂鼠肝 踌躇满志 椿萱并茂 辞不获命 存而不论 大本大宗 大而无当 大方之家 盗亦有道 道在屎溺 得意忘言 得鱼忘筌 车施效颦 斗升之水 独往独来 欧鹤续凫 二缶钟惑 发硎新试 方外之人 非愚则诬 废然而反 扶摇直上 俯仰由人 负石赴河 妇姑勃溪 附赘县疣 肝胆楚越 膏火自煎 槁木死灰 绠短汲深 姑妄听之 始妄言之 官正神行 鬼斧神工 害群之马 蒿目时艰 涸辙之鲋 鹤长凫短 厚貌深情 呼牛呼马 华封三祝 祸福相生 鸡伏鹄卵 见笑大方 剑头一呋 匠石运斤 失之交臂 绝圣弃智 坎井之蛙 咳睡成珠 尻轮神马 枯木死灰 枯鱼涸辙 枯鱼之肆 累瓦结绳 鲁莽灭裂 轮扁 轮 满坑满谷 茫然目失 每下愈况 梦里蝴蝶 谬悠之说 木鸡养到 木形灰心 目击道存 目无全牛 栉风沐雨 纳履踵决 内圣外王 能者多劳 庖丁解牛 鹏程万里 批郤导窾 骈拇技指 其应若响 强聒不舍 窃钩窃国 求马唐肆 目诵五车 桑枢瓮牖 色若死灰 善刀而藏 善始善终 上漏下湿 尸居龙见 视而不见 视死如生 视为畏途 寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米 探囊肤箧 螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听 望洋兴叹 畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 无何有之乡 相呴相濡 相视莫逆 效颦学步 心若死灰 心在魏阙 欣然自喜 薪尽火传 能经鸟申 虚往实归 虚与委蛇 学步邯郸 延颈举踵 僵鼠过河 摇唇鼓舌 窈窈冥冥 曳属涂中 一日千里 一饮一啄 贻笑大方 以火救火 齿如齐贝 绰约多姿 白驹过隙 大辩不言 大惑不解 大有径庭 呆若木鸡 动中窥要 甘井先竭 槁项黄馘 姑射神人 鼓盆之戚 画地而趋 疾风甚雨 监市履希 数米而饮 书读五年 使蚊负山 绳墨之言 少私寡欲 如蚁附膻 捧腹西子 莫逆之交 六通四辟 劳而无功 款启寡闻 枯形灰心 空谷足音 目大不睹 决痈溃疽 望未莫及 无始无终 息黥补劓 须眉交白 学富五车 亦步亦趋 辙鲋之急 自崖而反 大梦初醒 推拍车完断 以强凌弱 洋洋大观 栩栩如生 屠龙之技 儒沫涸辙 以珠弹雀 饮河满腹 郢匠挥斥 游刃有余 越俎代庖 运斤成风 昭然若揭 朝三暮四 支离破碎 知而不言 执而不化 至矣尽矣 踵决时见 庄周梦蝶 捉襟见肘 轮老手 足音跫然 尊古卑今 相濡以沫 以管窥天 以水救水 喜怒无常 初生之犊不怕虎 哀莫大于心死 夏虫不可浯冰

朝三暮四 这个故事源于《庄子*齐物论》。 有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。 其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。 朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

嫡长子继承制度的发展和演变 摘要:嫡长子继承制度是我国古代皇位继承的重要方法是我国两千多年封建制度的重要组成部分对于我国古代政治和经济社会的发展起到了重要的作用本文浅析嫡长子继承制度在其漫长的统治时期所发生的变化和作用。 关键词:嫡长子继承制、皇位继承、昭穆制度、专权乱政 皇位继承制度是历代统治者最关心的问题这是因为把拥有至高无上权力的皇帝宝座万世一系的传给自己的子孙以“奉宗庙之重统无穷之祚”乃是各朝各代最高统治者的共同心愿。“太子天下本本一摇天下震动”二千多年来封建统治者把预立太子看作是国家大事天子传子宰相传贤传子为求政局安定传贤是求国家的治理天子之子并非一人而诸子又无不觊觎最高的权位于是为求政局安定在诸子中难以继承皇位必须有确立的法制不然祸起萧墙政局必难安定这便是历代册封太子的原因。自汉代以来封建法律就确立嫡长子继承皇位的制度。 一、嫡长子继承制的发展。 中国古代皇位的嫡长子继承制确立于西周时期,是周公“制礼作乐”的重要内容。皇位的嫡长子继承制是经历了长期的发展才确立起来的。是古代最主要的皇位继承制度 自先秦至秦汉魏晋南北朝时期关于皇位的继承结合宗法制确立了嫡长子继承制即有嫡立嫡无嫡立长皇位应由正后所生的长子为法定的第一继承人如长子早殇有子则立其子无子再由嫡次子顺序继承只有在正后无子的情况下才考虑册立庶生之长子。皇帝无子再依据昭穆亲疏的顺序选立继位之人。嫡长子继承皇位意在求得政局安定但嫡长子并非个个贤能因而诸皇子争夺皇位继承权的斗争又成为不可避免。如果在建立太子的问题上再加以君王的亲疏爱憎以及后宫、宦官、外戚的干政则斗争更加激烈由此而酿成祸乱者从秦二世诈立为帝到清世宗阴谋夺位可谓不绝于书诚如唐初大臣刘泊所说“太子宗兆是系善恶之习兴亡在焉” 封建制度两千多年的历史中历朝历代的皇位继承虽起于嫡长子继承但是却少有真正将嫡长子继承执行的且看下列数据秦朝,是中国第一个专制主义中央集权的封建王朝。而始皇嬴政、二世胡亥、末帝子婴的即位都不是依嫡长子继承制。两汉时期,皇位继承有些复杂。西汉210年间共11位皇帝。“据《汉书》帝纪统计,除高帝为创业之主,平帝为王莽傀儡外,惠、景、元、成4帝皆以嫡长子继承皇位,文、宣、哀3帝为外藩入继大统,武、昭2帝则是因嫡长子被废而得继位。”东汉王朝195年间共有12位皇帝。“根据《后汉书》帝纪部分统计:其中除光武、献帝外,明、和、殇3帝均是因废长立幼而即位,安、质、桓、灵4帝都为外藩入继皇位,只有章、顺、冲3帝勉强算是嫡长子继承。”可见,两汉的皇位继承制度相当混乱,嫡长子继承制也没有得到较好地执行。魏晋南北朝时期,政权更迭频繁,以嫡长子身份继位的皇帝仅约占总数的三分之一左右。例如, “曹丕的继位并不是由于他居长,而是由于他的谋略和实力更胜曹植一筹。司马昭以兄弟的身份继承司马师之位。司马炎的继位也是由于他谋略高且有大臣贾充等的支持所致。”隋朝时,隋文帝杨坚废长立幼,隋炀帝杨广继承皇位,成历史上有名的暴君,使隋朝仅两代就灭亡了。唐朝,包括武则天在内,有21位皇帝,只有德宗和顺宗是按嫡长子继承制度即位的。宋朝18个皇帝中只有3人是嫡长子即位。元朝由于蒙古旧俗的影响,皇位继承制在汉制和旧俗之间摇摆,从而未能确立起相对固定的嫡长子继承制,导致争夺皇位的战乱频频发生。明朝的16个皇帝中也仅有5人是嫡出。清朝皇帝无一人是以嫡长子身份继承皇位的,采取的是秘密建储的继承制度。有人做过这样的统计, “在中国从秦至清二千余年的历史长河中,只有2/5的皇帝是依靠嫡长子继位制登上皇位的。 这其中我们重点探讨一下唐朝。有唐一代包括武则天在内凡二十一君这二十一君得继大统的情形大致是一按制度而即位者只二君即德宗和顺宗二以权臣而立者有五帝三为宦官所立者有代、宪、穆、文、武、宣、懿、僖、昭九帝四因特殊事变而立者为高祖、太宗、肃宗五因稳定政权而立者为玄宗六为大臣争立者有高宗、敬宗七因母后干政立而废废而立者有中宗、睿宗八因皇帝宠幸阴谋而立者为武后。二十一君以嫡长子而立者唯穆宗一人以长子而立者有代宗、德宗、顺宗、宪宗、敬宗、文宗、懿宗七帝。唐代是我国封建时代繁荣昌盛的朝代统治近三百年其经济、文化的发展与进步远远走在世界前列而它的皇位继承制度却是如此混乱实在令人惊异。于此相比其实唐朝的立储制度已经是相当完善了。太子位为储君是皇位的法定继承者因此立储便成为封建政治中的一项大事统治者为此煞费苦心隋唐制定了隆重的册立太子的礼仪设置了规模庞大的东宫官署机构经常使太子监国、佐理军国大事并随军出征以期太子在继位前就对全国政治有所历练和全面的了解。这一切本来都是为了稳定政权和顺利接替然而事与愿违不但如上述相继发生过隋炀帝夺位唐太宗杀兄夺储等事而且即使是号称一代明君的唐太宗李世民本人也不免陷入立嗣的深重烦恼中他一废太子李承乾再黜魏王李泰三立晋王李治四欲立吴王李恪。面对诸子弟争夺储位的极为激烈的纷争他自叹“我心诚无聊赖”竟“自投于床”“抽佩刀欲自刺” 二、嫡长子继承制度的演变 按照儒家的理论皇权既然是由天授予当然是终生的世袭的皇统是不能随便更改的即所谓的万世一系。为稳定皇室内部的继承秩序又结合宗法制确立了嫡长子继承制如果这样的规定完全被遵守当然也就不存在什么争吵纠纷也不存在因此而引起的骨肉相残、宫廷喋血了。但是历史往往并不按照任何人主观规定的轨道发展正因为皇位意味着最高的权威最大的荣华富贵它从来都是独占的、绝对排他的。所有礼教的宗法规定都无法真正遏制住对此的觊觎之念无法真正限制住各种夺位阴谋政变的相继发生。究其历代嫡长子继承大致演变为两种形式兄终弟及制以皇帝弟弟的身份做为皇位继承人即“皇太弟”也是储君具有继承皇位的权力是合法的继承人。在皇位传承史上影响最大的兄终弟及事件是宋太宗赵光义继承其兄宋太祖赵匡胤而为皇帝。其实诸如此类皇位继承制度可以说是嫡长子继承制的某种变化大部分是在嫡长子继承制没能得到执行的情况下衍生出的一系列情况密建皇储制是清朝统治者在皇位继承制度上的一大创造。皇帝生前秘密确定皇储写下遗昭秘而不宣驾崩后由大臣当众宣昭被立为皇储者即刻登基被选的人不分嫡、庶、长、幼唯以具有统治才能能胜任皇帝之任最符合根本的统治利益为准。 三、嫡长子继承制没能得到完善执行的原因 第一,由于封建社会是“君天下”的社会,皇帝拥有至高无上的权利,因此即便是宗法制度或是宗法观念,也约束不了皇帝们在选择接班人中的主观随意性。例如,唐太宗李世民就因为不喜欢太子承乾而想废掉太子改立魏王泰,最终导致了一场流血冲突。“另外,皇帝对于太子生母的感情变化,也是其中一个重要的变数。”因为嫡长子的身份是根据其母亲的身份确定的,一旦其母亲的后位不保,太子也就不是名正言顺的嫡长子了,他的地位肯定也会受到威胁。历史上由于其母亲失宠而丢掉太子位的人也比比皆是。 第二,皇室权利争斗的因素十分复杂,诸如后妃干政、宦官弄权、官僚集团的影响、以及皇帝与嫡长子性格、志趣不合或互相猜疑等均可导致嫡长子继承制形同虚设。这些因素都可以从唐朝的皇位继承中体现出来。 第三,正皇后无子或皇帝无后代的情况也会造成嫡长子继承制不能得到正常地施行。在这种情况下,统治者往往会采取嫡长子继承制的一些变通的方法来传递皇位,如立皇长孙;兄弟相继;立子之贵者或长者;选择宗室子弟入继等。其实,就皇位嫡长子继承制本身来说,其弊端也是显而易见的。在传统的专制主义中央集权制度下,皇帝拥有至高无上的权力,同时他也肩负着使人民安居乐业、国家繁荣安定的责任,这就对他的德行、才能等提出了很高的要求。而嫡长子继承是一种只重视继承人先天的继承资格而不顾继承人才能的制度,因此它并不能保证产生一位能够胜任的皇帝,“从而在君主所拥有的制度化权力与其实际的政治能力之间发生了严重的冲突或不对称问题”,出现了合法性与合理性不一致的问题。而历史上出现的一些昏君、白痴皇帝、儿皇帝等,则在很大程度上说明了这一点。 皇位继承制度作为中国古代的一种重要政治制度对古代中国的政治、社会、文化等各方面的影响是极其巨大的但这种政治制度的根本目的在于维护统治者的利益使子孙可以万世永享对百姓的专制统治。直到清朝宣统皇帝退位封建王朝解体皇位继承制度才真正宜告结束。 参考文献【1】《中国政治制度史》韦庆远著中国人民大学出版社1989年5月 【2】《中国政治制度史》张晋藩、王超著中国政法大学出版社1987年2月 【3】《资治通鉴》卷193《唐纪》贞观三年 【4】《汉书》卷43《叔孙通传》 【5】《唐会要》卷四《储君·杂录